الجامع لأحكام الحج والعمرة

فﻴﻮﺿ، ﺳﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ زوﺟﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﲏ ﺐﻠﻄﻓ فﻟﻠﻀﻴﻮ ﺎًﻃﻌﺎﻣ ىﱰأﺷ ،أن ﻻ أﻧﻨﺎ ﺗﻪﺧﱪﻓﺄ ﻣﺎ ﻠﻚﳕ ﻻً، ﻓﻘﺎل :ﻟﻪ ﻧﺴﺪد ﰒ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺎﻋﻢﻄاﳌ أﺣﺪ ﻣﻦ ﱰض،اﻗ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ :اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺎﻋﻢﻄاﳌ ﻛﻞ ﺎﻬﻣﻨ ﻨﺎﱰﺿاﻗ !ﻓﻘﺎل :ﻟﻚ ﻳﻴﺴﺮ واﷲ ﺐ،اذﻫ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺎًﻃﻌﺎﻣ ﻟﻨﺎ اﷲ وﻳﺴﺮ ﻓﺬﻫﺒﺖ . لﻓﻘﺎ أﻳﻀًﺎ ﻨﻲﺛوﺣﺪ :اﳌﻠﻚ ﺟﻼﻟﺔ ﻞﻋﻠﻢﺼﻓﻴ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺪﻳﻮن اﷲ ،رﲪﻪ ﻣﻦ ﺎeوأ ﺮﻳﻦﻵﺧا وﻣﺴﺎﻋﺪة ﺻﺪﻗﺎﺗﻪ ،ﺟﺮاء ﷼ ﻒأﻟ ﻣﺎﺋﺔ وﻗﺪرﻩ ﻎﲟﻠ كآﻧﺬا اﳌﺎﻟﻴﺔ وزﻳﺮ ﻟﻪ ،ﻓﺄرﺳﻞ وﺻﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﳋﱪا ﻩﺧﱪوأ ﻟﻠﺸﻴﺦ ،اﻟﻮزﻳﺮ ﻎاﳌﺒﻠ ﻗﺒﻮل ﺑﺸﺪة اﻟﺸﻴﺦ ﺾ،رﻓ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ اًﻣﺮار ﻩﻏﲑو اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﺤﺎول ﻎاﳌﺒﻠ ،ﻟﻴﻘﺒﻞ ﻗﺒﻞ ﱴﺣ اﷲ رﲪﻪ أ طﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﷼ ﲔأﻟﻔ ﲟﻌﺪل راﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﻢﳜﺼ ﻋﻠﻴﻪ ﺎًدﻳﻨ ﻳﻜﻮن ن ﺎًﺮﻳﻬ،ﺷ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺒﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﻮزﻳﺮ ،ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺬﺧﻓﺄ اﷲ رﲪﻪ ﻎاﳌﺒﻠ . ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮاﻗﻒ : اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻣﺮة تذا ،ﻛﻨﺖ اﻟﺒﺸﺖ ﻟﺒﺲ وﻗﺪ اﻟﺴﻦ ﲑﻛﺒ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻣﻦ بﱰﻓﺎﻗ أﻣﺮ ﰲ وﻛﻠﻤﻪ ،اﻟﺸﻴﺦ ﻆوﺗﻐﻴ اﻟﺸﻴﺦ ﲑ،ﻓﺘﻐ ﺬا/ أرﻩ ﱂﻗﺒﻞو ﻣﻦ ،اﻟﺸﻜﻞ ﰒوﻗﺎل ﺻﻮﺗﻪ رﻓﻊ : اﷲ ﺣﺪود ﻣﻦ ﺣﺪ ﰲ أﺗﺸﻔﻊ؟ اﷲ ﺣﺪود ﻣﻦ ﺣﺪ ﰲ أﺗﺸﻔﻊ؟ ﺎﻧﻴﺔﺛ ﺗﻌﺪﻫﺎ ﻻ .اﻟﺮﺟﻞ جﻓﺨﺮ . ﻪﺿﻣﺮ ﺑﺎنإ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم واﻹرﺷﺎد اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﺾﺑﻌ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ توزر رﲪﻪ ،اﷲ ﻠﻪﳓ اﺷﺘﺪ ،وﻗﺪ ضاﳌﺮ تأﻣﺎرا ﻋﻠﻴﻪ تﺮﻇﻬ،و ﻧﺘ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺄﺻﺮ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻐﺪاء ﻨﺎول ضاﻟﺮﻳﺎ جﺎرﺧ ﻣﻦ ﲔاﻟﻘﺎدﻣ ﻣﻊ ،ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻗﺎﺋ اﻟﺸﻴﺦ اﺳﺘﺄذن ﻌﺎمﻄاﻟ ﻊﺿو ﻓﻠﻤﺎ ًﻼ :أن ﻴﻊﻄأﺳﺘ ﻻ ،آﻛﻞ جﺮﺧ،و رأﺳﻪ ﻷﻗﺒﻞ ﻪﻬوﺟ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ ،ﻓﻘﺎﺑﻠﺘﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺮﻋﺔ وﻣﻦ اﷲ رﲪﻪ ﺮﺑﺖﺿ ﱐأﺳﻨﺎ ﰲ ﺘﻪﻬﺟﺒ؛ آذ ﻻو ﱐﺮe ﻣﺎ اﻓﻮاﷲﱐ ،ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﰲ اﳊﻖ ،وﻟﻪ ﺮﲪﻪﻓ اﷲ ﻟﻪ ﻔﺮﻏو . اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﺧﺮﻵا اﻟﻤﻮﻗﻒ أﻣﺎ :ﻋﺎم أواﺋﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﰲ تﺑﺪأ ﺈﱐﻓ)٧١٤١،ﻫـ (إﱐ ﰒ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻧﺴﺨﺔ أرﺳﻠﺖ اﷲ ،رﲪﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺎمإﲤ ﻋﻦ ،وﺗﻜﺎﺳﻠﺖ اﻟﻮﻫﻦ ﻠﺒﲏﻏ ،ورﲟﺎ وﺻﻠﺘﲏ ﻓﻠﻤﺎ حﻓﺮ ﺎﳝأ ﺎ/ ﻓﺮﺣﺖ اﻟﺸﻴﺦ ،رﺳﺎﻟﺔ ﺚﺣﻴإﻓﻀ ﺎﻬﻓﻴ ﺮﻈﺳﻴﻨ اﻟﺸﻴﺦ أن ﻦﻇأ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻧﲏ ًﻼ أن ﻋﻦ ﺑﻨﺸﺮﻫﺎ وﻳﺄذن ﺮرﻫﺎﳛ، ﺚاﻟﺒﺤ وأﻛﻤﻠﺖ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻛﺘﺎﺑﻪ رأﻳﺖ ،ﻓﻠﻤﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ ﻛﻞ ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺑﻌﺪ ﺚاﻟﺒﺤ ﻫﺬا ﻧﺸﺮ اﷲ رﲪﻪ ﻟﻪ ﻔﺮﻏو . ﻠﻘﻪﺧ ﲜﻤﻴﻞ ساﻟﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ،وﺳﺎد ﻃﺒﻌﻪ ،وﻧﺒﻞ ﺳﺠﺎﻳﺎﻩ وﻛﺮم اﷲ رﲪﻪ . وﻓﺎﺗﻪ اﷲ رﺣﻤﻪ : اﻟ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻟﻮﻓﺎة ﺮﺛأﺗﺄ ﱂاﻹﻣﺎم ﻫﺬا ﻟﻮﻓﺎة تﺮﺛﺗﺄ ﻛﻤﺎ س،ﻨﺎ وﻓﺎﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ اﷲ رﲪﻪ ﻓﺠﺮ ﻗﺒﻴﻞ

اﳌﻮاﻓﻖ ﻤﻴﺲﳋا ﻳﻮم)٧٢/١/٠٢٤١ﻫـ (. اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺠﻨﺎزة ﺑﻼدﻧﺎ ﰲ ﱂﻟﻌﺎ ﺟﻨﺎزة ﺪﻬﺗﺸ ﱂو اﷲ ،رﲪﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﻲ ﻠﻤﺎﺜﻣ أﺣﺪ ﺑﻜﻲ وﻣﺎ ،اﻹﻣﺎم اﷲﻓ ﺮﲪﻪ وﺣﻠﻤﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﻠﻘﻪﲞ ساﻟﻨﺎ ﺳﺎد ﺳﻴﺪ ،ﻣﻦ ﻟﻘﻠﻤﻲ اﻟﻌﻨﺎن ﺗﺮﻛﺖ وﻟﻮ تﺮﻄﻟﺴ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻓﻀﻠﻪ ﰲ تﻛﺮاﺳﺎ ﺮإﺛ تﻛﺮاﺳﺎ اﷲ ،رﲪﻪ ﻨﻴﺔﻏ اﻹﺷﺎرة ﰲ ،وﻟﻜﻦ ﳌﺎ رﺟﻊ اﳌﺰﻳﺪ أراد وﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﻪإ أﺣﻠﺖ . و ﻴﺖﻗﺪﺛر اﻟﺸﻴﺦ ﲔﲟﻘﺎﻟﺘ :ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮم ﺟﺮﻳﺪة ﰲ ﱃاﻷو تﻧﺸﺮ) :٣/٢/٠٢٤١ﻫـ(، ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳉﺮﻳﺪة ﻧﻔﺲ ﰲ ﺮىﺧواﻷ) :١/٢/١٢٤١ﻫـ (.

واﻟﻌ اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻤﺮةﻣﺴﺎ ىاﻟﻔﺘﺎو ﻣﺠﻤﻮع ﻛﺘﺎب ﻣﻦ لاﻷو اﻟﻘﺴﻢ )١( ﺎﻋﺔﻄﺳﺘﻻا ﻣﻊ ﻒﻣﻜﻠ ﺣﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ واﺟﺒﺎن واﻟﻌﻤﺮة ،اﳊﺞ اﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﻣﺮة).١٥( )٢( اﻟﺪﻳﻦ وﻗﻀﺎء اﳊﺞ ﻴﻊﻄوﻳﺴﺘ دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﳚﺐ.)١٥ ( )٣( ﰒاﻹ ﻣﻊ ﳏﺮم ﺑﻼ اﳌﺮأة ﺣﺞ ﺼﺢﻳ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻠﺤﺞ وﻟﻮ ﳏﺮم ﺑﺪون اﻟﺴﻔﺮ ﳍﺎ ﻮزﳚ ﻻ واﻟﻌﻤﺮة.)٣٥ ( )٤( ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﳊﺞ ﻧﻔﻘﺔ ﱘﺗﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺣﺞ ﳌﻦ اﻷﻓﻀﻞ؛ ﻷﻧﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﻔﻞ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﺎدﻬاﳉ ﻗﺪم)١.)(٥٥( )٥( اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺣﺞ ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ،ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻜﻔﺎرة ﺐواﺟ ﺻﻴﺎم ،وﻗﻀﺎء رﻣﻀﺎن وﻗﻀﺎء ﺎﳘﻮﳓ ،أو ﻗﺪم اﳊﺞ.)٦٥ ( )٦( ﻟ ﺎًﺗﺎرﻛ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺞ ﺼﺢﻳ ﻻﻼةﺼ،ﻠ ﻼةﺼاﻟ عوﻳﺪ ﻠﻲﺼﻳ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻛﺬا؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ) :ﻔﺮﻛ ﻓﻘﺪ ﮭﺎﻛﺗﺮ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻼة وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﻌﮭﺪ()٢ (ﻤﺴﺔﳋا ،رواﻩ وﻫﻢ :أﺣﻤﺪ، ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎدﺈﺑ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﻨﻦ ،وأﻫﻞ وﻗﻮﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ:) واﻟﻜﻔﺮ اﻟﺸﺮك وﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ إن اﻟﺼﻼة ﺗﺮك()٣ (رواﻩﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ.)٨٥ ( )٧( ﺐاﳌﺴﺘﻨﻴ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﻲ ،اﻟﻨﻴﺔ اﲰﻪ ذﻛﺮ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ،و ﻮﻬﻓ اﻹﺣﺮام ﻋﻨﺪ ﺎًـﻈﻟﻔ ﲰﺎﻩ نإو أﻓﻀﻞ.)٤٦ ( )٨( ﱰِاﻟ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﳊﺞ ﺐوﺟ اﳊﺞ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ وﻫﻮ ﺞﳛ ﱂو تﻣﺎ ،ﻛﺔﻣﻦ أو ﺑﺬﻟﻚ أوﺻﻰ ﱂ صﻳﻮ.)٦٦ ( )٩( ﻟﻠﺤﺞ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﰲ اًﻋﺬر ﻟﻴﺲ ﻧﻔاﻟﻌﻤﻰ أو ﻛﺎن ﺎًـﺿﻓﺮ ً،ﻼ أ اﻷﻋﻤﻰ وﻋﻠﻰ ﻛﺎن ذاإ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺞﳛ ن ﺎًﻴﻌﻄﻣﺴﺘ؛ اﻷدﻟﺔ ﻟﻌﻤﻮم.)٧٦( )٠١( ﻗﺎﻣﺔإ ﻻو أذان اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ،ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﳍﺎ عﻳﺸﺮ ﻻو).٨٦ ( )١( ) اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩١٥١ و ، )(ﻣﺴﻠﻢ٣٨(. )٢( رواﻩ )ﻣﺬيﱰاﻟ١٢٦٢ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٩٧٠١ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٣٦٤ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎدﻩإو ،( .أﻋﻼﻩ ﺳﻨﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﺢوﺻﺤ ،ﺐﻴﱰﻏاﻟ )٣( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٢٨(.

)١١( إﱃ ﻋﻨﻪ أﻫﻞ ﻋﻤﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﲑﺗﻐﻴ ﻩﻏﲑ ﻋﻦ أو ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮة أو ﺑﺎﳊﺞ أﻫﻞ ﳌﻦ ﻮزﳚ ﻻ ﺮﺧآ ﺺﺷﺨ.)٩٦ ( )٢١( عاﻟﺮﺟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ ﺣﺮامإ ﺑﻼ تاﳌﻴﻘﺎ ﺟﺎوز ،ﻣﻦ دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﱂ نﺈ،ﻓ ﺑﻘﺮة ﺳﺒﻊ ،وﻫﻮ أو ﺑﺪﻧ ،ﺔﺳﺒﻊ ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﰲ ئﺰﳚ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ سرأ ،أو ﻧﺎوﻳ تاﳌﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﲔﺣ ﻛﺎن ذاإ ًـ اﳊﺞ ﺎ اﻟﻌﻤﺮة أو؛ ﺚﳊﺪﻳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﰲ ﺎﺑﺖﺜاﻟ.)٣٧ ( )٣١( ﻋﻠﻴﻪ ﺮونﳝ اﻟﺬي تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﺮﻣﻮاﳛ أن واﻟﻌﻤﺎر جاﳊﺠﺎ ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺐ،اﻟﻮاﺟ ﺎذوﻧﻪﳛ أو ًاﺟﻮ ﺑأو ًاﺮ أو ًﺮﲝا؛ ﺚﳊﺪﻳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﺎًآﻧﻔ اﳌﺬﻛﻮر.)٥٧ ( )٤١( ﻟﻠﻮاﻓﺪﻳﻦ ﺎًﻣﻴﻘﺎﺗ ﻟﻴﺴﺖ ،ﺟﺪة أو ﻟﻠﺤﺞ ﻣﺮﻳﺪﻳﻦ ﻏﲑ ﺎﻬﻟﻴإ وﻓﺪوا وﳌﻦ ﺎﻬﻷﻫﻠ تﻣﻴﻘﺎ ﻫﻲ ﺎﳕإو ،اﻟﻌﻤﺮة أﻧﺸ ﰒﺎﺌﻬﻣﻨ اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ ،ﻮا ﱂو ﺟﺪة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ إﱃ وﻓﺪ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ أﺣﺮ ﺎﻬﻗﺒﻠ ﺎًﻣﻴﻘﺎﺗ ِﺎذﳛﺎﻬﻣﻨ م.)٥٧ ( )١٥( ﺔﺛﻼﺜاﻟ كاﻷﻧﺴﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﺄي اﻹﺣﺮام ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﲨﻊ ،ﻗﺪ واﺣﺪ ﺑﺄي أﺣﺮم ﻓﻤﻦ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺢﺻ ﺎﻬ،ﻣﻨ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮل ﻧﺴﺨﺎ ﻗﺪ واﻟﻘﺮان اﻹﻓﺮاد ﺑﺄن ،واﻟﻘﻮل ﰲ أﻓﻀﻞ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻟﻜﻦ اﳍﺪ ﻳﺴﻖ ﱂ ﻣﻦ ﺣﻖ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﺢ،يأﺻ اﳍﺪ قﺳﺎ ﻣﻦ يأﻣﺎ أﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻓﺎﻟﻘﺮان؛ ًﺑﺎﻟﺗﺄﺳﻴ ﺎﱯﻨ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ).٧٨ ( )١٦( ﰒ ﻷﻫﻠﻪ ورﺟﻊ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ اأﻣﻦًﻣﻔﺮد ﺑﺎﳊﺞ ،ﺣﺮم اﻟﺘﻤﺘﻊ دم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ؛ ﰲ ﻷﻧﻪ اﳊﺞ أﻓﺮد ﻣﻦ ،ﺣﻜﻢ ﻗﻮل ﻋﻤﺮوﻫﻮ اﷲواﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﻏﲑﳘ،و ﺑﻠﺪﻩ ﻏﲑ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ نإ أﻣﺎ؛ ﻏﲑ أو ﻒﺎﺋﻄاﻟ أو ﺟﺪة أو ،ﻫﺎﻛﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﳊﺞ ﺎًﳏﺮﻣ رﺟﻊ ؛ﰒ نﺈﻓ ﻣﺘﻤﺘﻌ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺮﺟﻪﳜ ﻻ ذﻟﻚ ًاﻟﻌﻠﻤﺎءـ ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ ،ﺎ ﻫﺪ يوﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻤﺘﻊ.)٨٨ ( )٧١( ﻋﻤﺮة إﱃ ﻳﻔﺴﺨﻪ أن ﻟﻪ عﺷﺮ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم ،ﻣﻦ وﻫﻜﺬا اﳊﺞ ﲔﺑ اﻟﻘﺎرن ،واﻟﻌﻤﺮة ﻫﺪ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ذاإ اﻟﻌﻤﺮة إﱃ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻳﻔﺴﺦ أن ﻟﻪ عيﻳﺸﺮ؛ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺤﺔﺼﻟ اﷲر ﺳﻮل وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ،ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺘﻤﺘﻊوﻳﻜﻮن ﺣﻜﻢ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ).٩٨ ( )١٨( اﻟﻘﺮان أو اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻧﻮى ،ﻣﻦ ﻤﺎﻬﻣﻨ ﺑﻮاﺣﺪ ﺮمﳛ أن ﻗﺒﻞ تاﳌﻴﻘﺎ ﰲ وﻫﻮ اﻹﻓﺮاد إﱃ اﻟﻨﻴﺔ ﻏﲑ ﰒ سﺑﺄ ﻓﻼ؛ ﺑﺎﻹﺣﺮام ﻳﻠﺰم ﺎﳕإ اﻟﻨﺴﻚ ،ﻷن ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻏﲑ ﺎﺈﻓ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﻴﺔ ،أﻣﺎ ﻻو ﻋﻠﻴ جﻪﺣﺮ.)٩٨ ( )١٩( ﺑﺎﻟﻘﺮان ﱮﻟ ﳌﻦ ﺼﺢﻳ ﻻ ﻤﺎﻬﻳﻘﻠﺒ أن اﻟﺘﻤﺘﻊ اﻹﻓﺮادأو ؛إﱃ اﻟﱵ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ

ﺎﻬﻗﺒﻠ.)٩٨ ( )٠٢( ﻣﻐﺴﻮﻟﺔ أو ﺟﺪﻳﺪة ﺮىﺧأ ﻣﻼﺑﺲ إﱃ اﻹﺣﺮام ﻣﻼﺑﺲ ﲑﺑﺘﻐﻴ سﺑﺄ ﻻ، أن سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺎﺳﺔﳒ أو وﺳﺦ ﺎ/أﺻﺎ ذاإ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱵ اﻹﺣﺮام ﻣﻼﺑﺲ ،ﻳﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺎﻬﺴﻠﻏ ﳚﺐو اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ.)٦٩ ( )١٢( اﻹﺣﺮام ﻣﻼﺑﺲ ﻋﻠﻰ ﺐﻴﻄاﻟ ﻊﺿو ﻮزﳚ ﻻ، ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪن ﺐﻴﻴﻄﺗ اﻟﺴﻨﺔ ﺎﳕإ،اﻹﺣﺮامو نﺈﻓ ﺎﻬﻳﻐﺴﻠ ﱴﺣ ﺎﻬﻳﻠﺒﺴ ﱂ ﺎﻬﻃﻴﺒ.)٦٩ ( )٢٢( ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ أﺣﺮم اﳊﺠﺔ ذي ﻣﻦ ﺎﻣﻦﺜاﻟ ﻳﻮم ﲎﻣ ﰲ ﺎًﻣﻘﻴﻤ ﻛﺎن ،ﻣﻦ إﱃ ﻮﻟﻪﺧﻟﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻻو ﻣﻜﺔ؛ ﺚﺣﺪﻳ ﻟﻌﻤﻮمسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﰲ ،اﻟﻮارد ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ آﻟﻪ ذﻛﺮ ﳌﺎ اﳌﻮاﻗﻴﺖ) :أﻧﺸﺄ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻠﻪﻬﻓﻤ ذﻟﻚ دون ﻛﺎن ،وﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﱴﺣ ( )١.)(٦٩ ( )٣٢( ﺎﻓﺮﻩﻇأ ﻗﻠﻢ نإ ﺷﻲء ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ،ﻟﻴﺲ ﻪﻄﺑإ ﻒﻧﺘ ،أو ﺷﺎرﺑﻪ ﺺﻗ ،أو ﻋﺎﻧﺘﻪ ﺣﻠﻖ ،أو أو ﺐﻴﻄﺗ ًﺎﻧﺎﺳﻴ ﺟﺎﻫأو ًﻼ؛ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ )) :َﺧْﻄَأ ْوَأ ﺎَﻴﻨِﺴَﻧ ْنإِ ﺎَﻧْﺬﺧِاَﺆُﺗـ ﻻ ﺎَﻨﱠﺑـَﺎرَﻧْﺄ (( اﻟﺒﻘﺮة]:٦٨٢[، ﱯاﻟﻨ وﻗﻮل وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) :اﷲ ﻗﺎل :ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺪ)(٢(، ﺚوﳊﺪﻳ اﳉﺒﺔ ﺐﺻﺎﺣ.)٧٩ ( )٤٢( ﺎﻬوﺣﺠ ﺣﺠﻪ ﻞﻄﺑ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ زوﺟﺘﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ- ﺎوﻋﺔﻄﻣ ﻛﺎﻧﺖ نإ - ﻋﻠﻰ ﺐووﺟ ﺑﺪﻧ ﻤﺎﻬﻣﻨ واﺣﺪ ﺔﻛﻞ اﳊﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺎمإﲤ ،ﻣﻊ أﻳﺎم ﻋﺸﺮة ﺻﺎم ﺎﻬﻋﻨ ﻤﺎﻬﻣﻨ ﻋﺠﺰ ،ﻓﻤﻦ ﻬﺎﻋﺔوﻋﻠﻴﻄﺳﺘﻻا ﻣﻊ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻦ اﳊﺞ ،ﻤﺎ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻوا.)٨٩ ( )٢٥( زوﺟﺘﻪ وﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﱐﺎﺜاﻟ وﻗﺒﻞ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ-ﺎوﻋﺔﻄﻣ ﻛﺎﻧﺖ نإ - ،ﺷﺎة أو ﺑﺪﻧﺔ ،ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮة ﺳﺒﻊ ،أو أﻳﺎم ﻋﺸﺮة ﺻﺎم ﻤﺎﻬﻣﻨ ﻋﺠﺰ وﻣﻦ).٨٩ ( )٢٦( ﲔﻧﻌﻠ ﰲ ﺮمﳛ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ،اﻷﻓﻀﻞ ﻳﻘ ﻻو ﲔﻔﳋا ﻟﺒﺲ ﻟﻪ ﺟﺎز ﺪﳚ ﱂ نﺈﻤﺎﻓﻬﻌ؛ﻄ ﻷن خﻣﻨﺴﻮ ﲔﻔﳋا ﻊﻄﺑﻘ اﻷﻣﺮ أن ﺢاﻷرﺟ.)٩٩ ( )٧٢( ﲔﻔﳋوا اﳉﻮارب ﺗﻠﺒﺲ أن ﺎﻬﻋﻠﻴ جﺣﺮ ﻻ ﺮﻣﺔﶈا اﳌﺮأة؛ ﻋﻮرة ﺎe،ﻷ ﺗ ﻻ ﻨوﻟﻜﻦ ﺗﻠﺒﺲ ﻻو ﺐﺘﻘ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ؛ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺮﻣﺔﶈا اﳌﺮأة ﻰe، ﻄﺗﻐ ﻲوﻟﻜﻦ )١( ) اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٤٢٥١ و ، )(ﻣﺴﻠﻢ١٨١١(. )٢( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٥٢١(.

اﻟﻨﻘﺎب ﲑﺑﻐ ﺎﻬﻬوﺟﺐاﻷﺟﺎﻧ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ ﲑﺑﻐ ﺎﻬوﻳﺪﻳ.)٠٠١ ( )٢٨( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺎﻬرﻓﻀ ﰒ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﻫﻞ ﻣﻦ ،ﻋﻠﻰ اًﻓﻮر اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺎمإﲤو؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )) :ِﻪﱠﻠِﻟ َةَﺮْﻤُﻌْاﻟَو ﱠﺞَْاﳊ ﻮاَﲤِﱡأَو]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[ ﻳﺔﻵا .ذﺑﻴﺤﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺪ ﻛﺎن نﺈﻓ ﲟﻜﺔ ﺢ،ﺗﺬﺑ ﺎﻬﻓﻘﺮاﺋ ﻋﻠﻰ ع،وﺗﻮز ﺎمإﲤ اﻟﻌﻤﺮةﻣﻊ ﻣﻨﺎﺳﻚ؛ اﳌﺬﻛﻮرة ﻳﺔﻵا ،ﻟﻌﻤﻮم ﻋﻤﺮة وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻣﻨﻪ أﺣﺮم اﻟﺬي تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﺮىﺧ،أ ﻣﻜﺮﻫﺔ ﻏﲑ ﻛﺎﻧﺖ نإ زوﺟﺘﻪ ،وﻫﻜﺬا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ.)١٠١ ( )٢٩( ﺑﺎﻟﺮداء ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻴﺔﻄﺗﻐ ﻟﻠﻤﺤﺮم ،اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺮداﺋﻪ ﺒﻊﻄﻳﻀ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﰲ إﻻ، ﻰﻬاﻧﺘ ذاﺈﻓ رداء ﻛﺘﻔﻴﻪأﻋﺎد ﻋﻠﻰ ﻩ .عﺒﺎﻻﺿﻄوا :ﻋﻠﻰ وأﻃﺮاﻓﻪ ﻦﳝاﻷ ﻪﻄﺑإ ﺖﲢ رداﺋﻪ وﺳﻂ ﻌﻞﳚ أن ﻫﻮ اﻷﻳﺴﺮ ،ﻋﺎﺗﻘﻪ إﱃ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ ﻲﻬﻳﻨﺘ ،أن فﻮاﻄاﻟ رﻛﻌﱵ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﺗﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮداء ﻌﻞﳚ ﰒ، اﻟﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﺧ ﻓﻘﺪ ﺎًداﺋﻤ ﻣﻨﻜﺒﻪ ﻒﻳﻜﺸ واﻟﺬي.)٢٠١ ( )٠٣( ﺴﻠﻪﻏ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ ﺜﲑﻛ دم ﺣﺮاﻣﻪإ ﻋﻠﻰ وﻗﻊ ،ﻣﻦ ﻠﺼﻳ ﻻﻲو وﻓ ﺎﺳﺔﻓﻴﻪﳒ ،ﻴﻪ ﲑاﻟﻴﺴ ﻳﻀﺮ ﻻو ﺎًﻋﺮﻓ اﻟﺪم ﻣﻦ.)٥٠١ ( )١٣( ﱯاﻟﻨ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ راﺣﻠﺘﻪ ﺑﻪ ﺖﺜاﻧﺒﻌ ذاإ ﺑﻨﺴﻜﻪ ﻞﻬ،ﻳ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻞﺜوﻣ ،اﻟﺴﻴﺎرة تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ﺐرﻛ ذاإ اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ ﰲ اﻹﻫﻼل ﺐ،ﻓﻴﺴﺘﺤ ذاإ وﻫﻜﺬا ﺎﻣﻦﺜاﻟ ﻳﻮم ﲎﻣ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﺎﻬرﻛﺒ.)٦٠١ ( )٢٣( ﻻواﳌﻨﺪﻳﻞ واﳊﺰام اﳍﻤﻴﺎن ﻟﺒﺲ ﰲ جﺣﺮ.)٨٠١ ( )٣٣( ﺑﺎﳊﺞ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺾاﳊﺎﺋ ﻫﻼلإ ﺼﺢ،ﻳ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ،وﻫﻜﺬا ﺮﻄﻬاﻟ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻮﻓﺎنﻄﺗ ﻻ ﻤﺎﻬﻟﻜﻨ ﻼةﺼﻛﺎﻟ.)٨٠١ ( )٤٣( اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﺾﻟﻠﺤﺎﺋ ﻮز؛ﳚ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻊ ﺢﺮﻳﺼاﻟ اﻟﺪﻟﻴﻞ ،ﻟﻌﺪم ﻣﺲ ﺑﺪون وﻟﻜﻦ ﻒﺤﺼ،اﳌ ﺚوﺣﺪﻳ ) :ًﺷﻴﺌ ﺐواﳉﻨ ﺾاﳊﺎﺋ ﺗﻘﺮأ ﻻا ﻣﻦ ﻟﻘﺮآنﺎ)(١ (ﻒﻌﻴﺿ.)٩٠١ ( )٣٥( ﻣﻀﺮة ﺎﻬﻓﻴ ﻳﻜﻦ ﱂ ذاإ ورﻣﻀﺎن اﳊﺞ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻣﻨﻊ ﺣﺒﻮب ﺬﺧأ ﻟﻠﻤﺮأة ﻮزﳚ، اﺳﺘﺸﺎرة ﺑﻌﺪ ﺺﺘﳐ ﺐﻃﺒﻴ.)٠١١ ( )٣٦( اﳌﻘﺎم ﻒﻠﺧ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻌﺪ ﲔرﻛﻌﺘ ﺻﻼة ﻒﺎﺋﻄﻟﻠ عﻳﺸﺮ؛ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻶ،ﻟ اﻟﻮاردة ﺚﺣﺎدﻳﻸ،وﻟ )١( رواﻩ ) ﻣﺬيﱰاﻟ١٣١ ، )(ﲏﻄاﻟﺪارﻗ ﺳﻨﻦ. ﻒﻌﻴﺿ وﻫﻮ أﻧﻴﺴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﲕﳛ ﻓﻴﻪ: ﲏﻄاﻟﺪارﻗ وﻗﺎل١/٩٩٢ ،(ﻌﻔﺿﻪو ﱐاﻷﻟﺒﺎ ) اﻹرواء ﰲ٢٩١.(

اﳌﺴﺠﺪ ﺔﱠﺑﻘﻴ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺎﳘﺻﻼ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﱂ نﺈﻓ.)١١١ ( )٧٣( ﻃ ﱴﻩﻣﻏﲑو فﻮاﻄاﻟ ﳍﺎ ﺟﺎز ﲔاﻷرﺑﻌ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎء تﺮﻬ، ﺣﺪ ساﻟﻨﻔﺎ ﻷﻗﻞ ،وﻟﻴﺲ ﺮﻩﺜأﻛ أﻣﺎ ﻳﻮﻣ ﻓﺄرﺑﻌﻮن ً،ﺎـ وﺣﻠﺖ وﻃﺎﻓﺖ وﺻﻠﺖ وﺻﺎﻣﺖ ﺘﺴﻠﺖﻏا ﲔاﻷرﺑﻌ ﺑﻌﺪ ﺮﻄﻬﺗ ﱂ نﺈﻓ ﺎﻬ،ﻟﺰوﺟ ﺔﺿﻛﺎﳌﺴﺘﺤﺎ اﻟﺪم ﺎﻬﻋﻨ ﻊﻄﻳﻨﻘ ﱴﺣ ﺻﻼة ﻟﻜﻞ ﺄﺿوﺗﺘﻮ.)٣١١ ( )٣٨( ﻩﻏﲑو ﺑﺎﻟﻌﺪو ﻳﻜﻮن ﺎرﺼ،اﻹﺣ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﻋﺪم ض،ﻛﺎﳌﺮ زوال ﻳﺮﺟﻮ ﻛﺎن ذاإ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻞ ﻳﻌﺠﻞ ﻻو ﺎًﻗﺮﻳﺒ اﳌﺎﻧﻊ.)٤١١ ( )٣٩( ﺮﺼﻳﻘ أو ﻠﻖﳛ ﰒ ﺎًﻫﺪﻳ ﻳﻨﺤﺮ ﱴﺣ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺮﺼأﺣ ،ﻣﻦ ﱂو ﺣﻞ ﱰطاﺷ ﻗﺪ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻦ؛ ﻩﻏﲑ ﻻو ﻫﺪي ﻻ، أﻳﺎمو ﻋﺸﺮة ﺻﺎم اﳍﺪي ﻋﻦ ﻋﺠﺰ نإ، ﺮﺼﻗ أو ﺣﻠﻖ ﰒ ﺣﻞ ﰒ.)٤١١ ( )٠٤( أ اﻟﺬي اﳌﻜﺎن ﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﺮﶈﺼا ﺢﻓﻴﻪﻳﺬﺑ ﺮﺼ،ﺣ ﺎرﺟﻪﺧ أو اﳊﺮم ﻞﺧدا ﻛﺎن ،ﺳﻮاء ﻰﻄوﻳﻌ ،ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻢﻬﻟﻴإ ﻧﻘﻠﻪ ﺐوﺟ ﻓﻘﺮاء كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ.)٤١١ ( )١٤( اﻟﺮﻣﻲ ﰲ عﻳﺸﺮ أن إﱃ أﺣﺮم ﲔﺣ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ع،ﺗﺸﺮ ﻛﺎن نإ أﻣﺎ ًﳏﺮﻣـ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺎ ﻧﻪﺈﻓ فﻮاﻄاﻟ ﰲ عﻳﺸﺮ أن إﱃ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻪ ع،ﺗﺸﺮ فﻮاﻄاﻟ ﺑﺄذﻛﺎر وﻳﺸﺘﻐﻞ ﺎﻬﻓﻴﺪﻋ.)٦١١ ( )٢٤( فﺮاﳌﻌﺮوﺜأﻛ أو ﲔﻃﻮاﻓ ﲔﺑ ﻳﻮاﺻﻞ أن ﻮزﳚ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ،ﻋﻨﺪ ﻠﺼﻳ ﰒﻲ فﻃﻮا ﻟﻜﻞ ﲔرﻛﻌﺘ.)٩١١ ( )٣٤( طﺷﻮ ﻛﻞ ﰲ ﱐاﻟﻴﻤﺎ واﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ اﺳﺘﻼم ﻒﺎﺋﻄﻟﻠ ع،ﻳﺸﺮ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻛﻤﺎ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﺪون ذﻟﻚ ﺗﻴﺴﺮ ذاإ ﲎاﻟﻴﻤ ﺑﻴﺪﻩ واﺳﺘﻼﻣﻪ اﻷﺳﻮد ،اﳊﺠﺮ واﻟﺰﺣﺎم اﳌﺸﻘﺔ ﻣﻊ أﻣﺎ ،ﻓﻴﻜﺮﻩ وﻳ ﲑﻳﺸ أن عﺸﺮ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﱪإﱃوﻳﻜ ﺎﺼﺑﻌ أو ،ﺑﻴﺪﻩ ﻳﺮد ﻓﻠﻢ ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ أﻣﺎ ﻓﻴﻪ- ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ -ﻟﻴﻪإ اﻹﺷﺎرة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ،دﻟﻴﻞ ﻠﻪّﻗﺒ ﺎﺼﺑﻌ أو ﺑﻴﺪﻩ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ اﺳﺘﻠﻢ نإو ﱯﺑﺎﻟﻨ ﺎًﺗﺄﺳﻴ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﺗﻘﺒﻴﻠ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﱂ ذاإﻣﺒﺎﺷﺮة ﻪ.)١٢١ ( )٤٤( ﻳ ﻻ اﻟﺪم جﺮوﺧ أن ﺢاﻷرﺟ واﻟﻘﺒﻞ اﻟﺪﺑﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ اﲑًﻳﺴ ﻛﺎن ذاإ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﺮﺛﺆ ﻼةﺼﻛﺎﻟ.)٢٢١ ( )٤٥( ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ أو ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻗﺒﻞ ﺳﻌﺟﺎﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ذاإ اﻟﺴﻌﻲ ﻲﻗﺒﻞ؛ دم ﻓﻌﻠﻴﻪ.)٣٢١ ( )٤٦( كﺗﺮ ﻣﻦ أن ﺢاﻷرﺟ ًﺎﺷﻴﺌ أﻛﻤﻠﻪ ﻧﺴﻴﻪ أو اﻟﺴﻌﻲ ﻞﻣﻦﺼاﻟﻔ ﻞﻄﻳ ﱂ نإ).٤٢١(

)٧٤( ﻋﻨﻪ ﻳﻜﻤﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﳊﺞ أﻋﻤﺎل ﻨﺎءﺛأ ﰲ تﻣﺎ ﻣﻦ؛ ﳊﺪﻳتﻓﻤﺎ راﺣﻠﺘﻪ ﺘﻪﺼوﻗ اﻟﺬي ﺚ، ﻓﻠﻢ ﱯاﻟﻨ ﻳﺄﻣﺮ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﻪ اﳊﺞ ﻛﻤﺎلﺈ،ﺑ وﻗﺎل) :ﺎًﻣﻠﺒﻴ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺚﻳﺒﻌ ﻧﻪإ ( )١.)(٤٢١ ( )٤٨( ﺮﻄﻬﺗ ﱴﺣ ﺎﻬوﳏﺮﻣ ﻫﻲ ﺮﻈﺗﻨﺘ أن ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻗﺒﻞ ﺖﺿﺣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺐ،اﻟﻮاﺟ فﻮﻄﺗ ﰒ ﺔﺿ،اﻹﻓﺎ ﻮاﻄاﻟ ﻷداء ﺗﻌﻮد ﰒ اﻟﺴﻔﺮ ﳍﺎ ﺟﺎز ﺗﻘﺪر ﱂ نﺈﻓف، اﻟﻌﻮدة ﻴﻊﻄﺗﺴﺘ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ نﺈﻓ ﻲوﻫ ذﻟﻚ وأﺷﺒﺎﻩ اﳌﻐﺮب أو ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎﺈﻛ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺳﻜﺎن ﻣﻦ؛ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﳍﺎ ﺟﺎز اﳊﺞ ﺑﻨﻴﺔ فﻮﻄوﺗ ﻆﺗﺘﺤﻔ ،أن ﺰﳚاﻟﻌﻠﻢﺋو أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺎﻬ، اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻢﻬﻣﻨ ﺗﻴﻤﻴ ،ﺔاﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢواﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﷲ ﻤﺎﻬ،رﲪ ﺮﺧوآ اﻟﻌﻠﻢو أﻫﻞ ﻣﻦ ن.)٥٢١ ( )٤٩( ﺳﻌﻋ واﳌﻔﺮد اﻟﻘﺎرن ﻲﻠﻰ ،واﺣﺪ أﺟﺰأﻩ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﻣﻊ ﻓﻌﻠﻪ نﺈ،ﻓ ﺑﺴﻌﻲ ﰐﻳﺄ أن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻو ﺮﺧ،آ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻣﻊ ﺑﻪ ﰐﻳﺄ أن ﺐوﺟ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﻣﻊ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂ نﺈﻓ.)٦٢١ ( )٥٠( اﳊﺠﺔ ذي ﻋﻦ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﺧﲑﺗﺄ ﺟﻮاز ﺑﻌﺪم ﻗﺎل ﳌﻦ دﻟﻴﻞ ﻻ، ﺧﲑاﻟﺘﺄ ﺟﻮاز ﻮابﺼ،واﻟ ﺑﻪ اﳌﺒﺎدرة ﱃاﻷو وﻟﻜﻦ).٨٢١ ( )٥١( إﱃ ﻛﻠﻪ اﻟﺮﻣﻲ ﺧﲑﺗﺄ ﺼﺢﻳ ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ ،اﻟﻴﻮم ﻣﺮﺗﺒ وﻳﺮﻣﻴﻪ ًﺎـ؛ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﺑﺮﻣﻲ ،ﻓﻴﺒﺪأ ﻳﺮﻣ ﰒﻲ ﻐﺮىﺼ،اﻟ ﻰﻄاﻟﻮﺳ ﰒ، ﻋﺸﺮ اﳊﺎدي اﻟﻴﻮم ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﰒ، ﻟﺮﻣ ﻳﺮﺟﻊ ﰒﻲ ثﻼﺜﻋﻦاﻟ اﻟﻴﻮم ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜ،اﻟ ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﻋﻦ ﻦﻬوﻳﺮﻣﻴ ﻳﺮﺟﻊ ﰒ، ﻳﺘﻌﺠﻞ ﱂ نإ، اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺮﻣأﻟﻜﻦ ﻲن اﳉﻤﺎر ﱯاﻟﻨ رﻣﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ؛ ﻣﲑﻲﻓ تﻴﺎﺼﺣ ﺑﺴﺒﻊ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم اﻟﻌﻘﺒﺔ ،ﲨﺮة ﰒ ﻲﻳﺮﻣ ﻋﺸﺮ اﳊﺎدي اﻟﻴﻮم ﰲ ثﻼﺜاﻟ ،اﳉﻤﺎر ﻒﻴﳋا ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻠﻲ اﻟﱵ ﻐﺮىﺼﺑﺎﻟ ﺎً،ﺑﺎدﻳ ﰒ ﻰﻄ،اﻟﻮﺳ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ﰒ، ﻳﺮﻣ ﰒﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ثﻼﺜ،اﻟ ﻳﺮﻣ ﰒﻲ اﳉﻤﺎر اﻟﻴ ﰲ ثﻼﺜﻋﺸﺮاﻟ ﱐﺎﺜواﻟ ﻋﺸﺮ اﳊﺎدي ﰲ رﻣﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ ،ﻮم ﰲ ﻳﺘﻌﺠﻞ ﱂ ذاإ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم.)٤٣١ ( )٥٢( ﻳﻌﻮد أن ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ أو ﺎًﺷﻮﻃ كﺗﺮ ﻛﺎﻣﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﰐوﻳﺄ ً،ﻼ ﻋﺎد وﻟﻮ ﺑﻠﺪﻩ إﱃ، تﻮراﶈﻈا وﻛﻞ زوﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻨﻌﻪﳝ اﻟﺬي اﻹﺣﺮام ﺣﻜﻢ ﰲ ،وﻫﻮ ﻣﺮة ﺮﺼﻳﻘ أن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻌﻲأ ﺑﻌﺪ ﺮىﺧ، ﺼﺢﻳ ﻻ اﻷول ﺼﲑواﻟﺘﻘ.)٥٣١ ( )٥٣( ﺎﻬﻣﻨ ﺎًﻗﺮﻳﺒ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﺪود جﺎرﺧ ﻒوﻗ ﻣﻦ ﺣﺞ ﺼﺢﻳ ﻻ.)٩٣١ ( )١( ) اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٥٨١ و ، )(ﻣﺴﻠﻢ٦٠٢١(.

)٥٤( ﻓﻘﻂ اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻒوﻗ ،ﻣﻦ فاﻟﻮﻗﻮ ﺟﺰاءإ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺮﺜﻓﺄﻛ.)٩٣١ ( )٥٥( أﺟﺰأﻩ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ ﻒوﻗ ،ﻣﻦ دم ﻓﻌﻠﻴﻪ اﳌﻐﺮب ﻗﺒﻞ فﺮﺼاﻧ نﺈ،ﻓ ﻟﻴ ﻋﺮﻓﺔ إﱃ ﻳﻌﺪ ﱂ نإ ً،ﻼ أﻋﲏ اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ.)٩٣١ ( )٦٥( ﻟﻴ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒوﻗ ﻣﻦ ًﻼ اًﻣﺮور ﺎ/ ﻣﺮ وﻟﻮ أﺟﺰأﻩ.)٤١٠ ( )٥٧( إﱃ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻴﻮم ﻓﺠﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ وﻗﺖ ﺘﺪﳝ اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺮﺧآ؛ ﰲ اﻟﻮاردة ﺚﺣﺎدﻳﻸﻟ ،ذﻟﻚ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﻳﻜﻮن أن طواﻷﺣﻮ ،واﻷﻓﻀﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ،أو اﳉ فﻼﺧ ﻣﻦ ﺎًﺮوﺟﺧاﻟﺰوال ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮ ﺟﺰاءإ ﺑﻌﺪم ﲔاﻟﻘﺎﺋﻠ ﻮرﻬﻤ.)٠٤١ .( )٨٥( إﱃ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ جاﳊﺎ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ اﻟﻠﻴﻞ ﺼﻒ،ﻧ ﱠﻛﻤ ذاإوﺑﻘـو ﻲﻞ إﱃ ﻳﺴﻔﺮ ﱴﺣ اﻟﻔﺠﺮ أﻓﻀﻞ ﻛﺎن.)٧٤١ ( )٩٥( ﺼﻒاﻟﻨ ﰲ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻊ ﻢﻬﻳﺘﺒﻌ وﻣﻦ ﻮﻫﻢﳓو ﻰﺿواﳌﺮ خواﻟﺸﻴﻮ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻟﻠﻀﻌﻔﺔ ﻮزﳚ ﻵاﻟﻠﻴﻞا ﻣﻦ ﺮ؛ﺧ اﻟ ﻷنﱯﻨ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﳍﻢ ﺧﺺر)١.)(٧٤١ ( )٦٠( دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ ﻣﻦ.)٩٤١ ( )٦١( ﺎ/ ﻳﺒﺖ ﱂو ﲟﺰدﻟﻔﺔ ﻣﺮ ،ﻣﻦ ﻳﺴ وﻟﻮ ﺎ/ ﺚوﻣﻜ اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﺎد ﰒ ﲑًﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ا.)٩٤١ ( )٦٢( واﻷﻃﻔﺎل اﻟﺴﻦ ﲑوﻛﺒ ﺾﻛﺎﳌﺮﻳ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻮزﲡ، اﻷﻃﻔﺎل تذا ﻢ/ وﻳﻠﺤﻖ ﻢﻈﻬﻔﳛ ﻣﻦ ﺎﻬﻟﺪﻳ ﻟﻴﺲ اﻟﱵ.)٥٥١ ( )٦٣( ﺣﺎﻟﺘﺎن ﻓﻠﻪ ﻩﻏﲑ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ أراد ،ﻣﻦ ﺎﳘو :ﻳﺮﻣ ﻲأن ﻣﺴﺘﻨﻴﺒ ﻋﻦ ﰒ اﳉﻤﺎر ﲨﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻪﻋﻦ ﺮىﺧواﻷ :ﻳﺮﻣ ﻲأن ﻣﺴﺘﻨﻴﺒ وﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻪﻋﻦ ﲨﺮة ﻛﻞ ،ﻋﻨﺪ ﻮابﺼاﻟ ﻫﻮ وﻫﺬا؛ دﻓﻌ ًـ جﻟﻠﺤﺮ ﺎ ،واﳌﺸﻘﺔ ذﻟﻚ فﻼﺧ ﺐﻳﻮﺟ اﻟﺬي اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻟﻌﺪم.)٦٥١ ( )٦٤( ﻗ اﻟﺮﻣﻲ ﻮزﳚ ﻻﻋﺸﺮ اﳊﺎدي اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺰوال ،ﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜ،واﻟ ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜ،واﻟ ﱂ ﳌﻦ ﻳﺘﻌﺠﻞ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳌﺬﻛﻮرة ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم ﰲ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ رﻣﻰ ﺎﳕإ، وﻗﺎل) :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﲏ ﺬواﺧﻟﺘﺄ)(٢(، ﻩﻏﲑو ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ .ﻮزﳚ ﻻ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ تاﻟﻌﺒﺎدا وﻷن عاﻟﺸﺮ أﻗﺮﻩ ﻣﺎ إﻻ ﺎﻬﺮﻓﻴﻄﻬاﳌ.)٧٥١ ( )١( ) اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٠٨٦١ و ، )(ﻣﺴﻠﻢ٠٩٢١: )(اﻟﺒﺨﺎري ﻆوﻟﻔ اﺳﺘﺄذﻧﺖ، ﺳﻮدة ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺔﻟﻴﻠ ﲨﻊ وﻛﺎﻧﺖ ﻘﻴﻠﺔﺛ ﺔﻄﺒﺛ ذنﺈﻓ ﳍﺎ.( )٢( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٧٩٢١(.

)٥٦( رﻣ ﻮزﳚ ﻻﻲ اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺼﻒﻣﻨﺘ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ،ﲨﺮة فﻃﻮا ﺔوﻛﺬاﺿاﻹﻓﺎ.)٨٥١ ( )٦٦( ﺎرةﻬﻃ ﲑﺑﻐ فﻮاﻄاﻟ ﺼﺢﻳ ؛ﻻ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺄﺿﺗﻮ فﻮﻄﻳ أن أراد ،ﳌﺎ ﻗﺎل وﻗﺪ) :ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻋﲏ ﺬواﺧﻟﺘﺄ(، ﻋﻦ ﺢﺻ وﳌﺎسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻗﺎل أﻧﻪ : )ا ﻮﻄاﻟﻜﻼمﻟ ﻓﻴﻪ حأﺑﺎ اﷲ أن إﻻ ﺻﻼة ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فا)(١(، يورو إﱃ ﺎًﻣﺮﻓﻮﻋ ﱯاﻟﻨ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺢأﺻ ف،واﳌﻮﻗﻮ عاﳌﺮﻓﻮ ﺣﻜﻢ ﰲ وﻫﻮ؛ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ ﻳﻘﺎل ﻻ ﻠﻪﺜﻣ ﻷن اﻟﺮأي.)٨٥١ ( )٦٧( ﲨﺮة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺪأ ﻩﻏﲑ ﻋﻦ ﻧﺎب ﻣﻦ.)٩٥١ ( )٨٦( ﺷﺮﻋﻲ ﻟﻌﺬر إﻻ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻮزﲡ ﻻ، ﺗﻘﺪ ﻛﻤﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ذﻟﻚ م ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟﲔواﻟﺴﺘ.)٩٥١ ( )٩٦( ﱠوﻛ ﻣﻦ ٍقﺑﺎ ﻓﺎﻟﺮﻣﻲ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﺬر ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﻩﻏﲑ ﻞ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺣﺠﻪ ﻛﺎن وﻟﻮ ﱴﺣ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ،ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻣﻜﺔ ﰲ ﺢﻳﺬﺑ دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻳﺮم ﱂ نﺈ،ﻓ ﻳﺮم ﱂو اﻟﻮﻗﺖ تﻓﺎ ذاإ ﺑﻨﻔﺴﻪ.)٩٥١ ( )٠٧( ا ﻋﻦ ﺰﺋﻪﳚ ﱂ اﻟﺮﻣﻲ ﺎمﲤ ﻗﺒﻞ عاﻟﻮدا فﻃﻮا فﻃﺎ ﻣﻦعﻟﻮدا؛ وﻗﺘﻪ ﻗﺒﻞ أداﻩ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ نإو )١ ( رواﻩ )ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ٥/٥٨ )ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،(٦٣٨٣ )واﳊﺎﻛﻢ ،(٢/٣٩٢وﺻﺤﺤﻪ .( وﻗﺪ ﺣﻮﻟﻪ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻼم ﺳﺄﻧﻘﻞ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺮﺛﻷ اًﺮﻈوﻧ روي ﻫﺬا ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ظﺑﺄﻟﻔﺎ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗ،:ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﲕﳛ ﺎل ﺘﻠﻂﺧا ﺎءﻄﻋ ،ﻓﻴﻪ ﳝًﻗﺪ ﻣﻨﻪ ﲰﻊ ﻓﻤﻦﺢﺻﺤﻴ ﻮﻬﻓ ،ﺎ ًﻣﻮﻗﻮﻓ وروي وﻫﻮ ﺎ أﺷﺒﻪ .ﺮرﶈا)٣٦، (ﺤﺎويﻄاﻟ وﻗﺎل ﰲ ﺎرﻵﺛا ﻣﺸﻜﻞ حﺷﺮ)٥١/٥٢٢رواﻳﺔ (: ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ ﻋﻦ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ اﻹﺳﻨﺎد أﻫﻞ ﺎﻬﻳﻀﻌﻔ؛ طﺘﻼﻻﺧا ﺑﻌﺪ ﲰﺎﻋﻪ ،ﻷن ﻻ ﱯاﻟﻨ كأدر رﺟﻞ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ وأﺻﻞسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ،ﻋﻦ ﺣﺠﺔ ﺑﻪ ﻳﻘﻢ ﻓﻠﻢ . ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ )٧/٦٧ (: ﻓﻴﻪ ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ ﺎءﻄ،ﻋ ﻋﻤﺮﻩ ﺮﺧآ ﰲ ﺘﻠﻂﺧ،ا ﳝًﻗﺪ ﻣﻨﻪ ﲰﻊ ﻓﻤﻦ ﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻪﺜ،ﻓﺤﺪﻳ اﻟﻨﻜﺮة ﺾﺑﻌ ﺎﻬﻓﻴ ﻪﺜﻓﺄﺣﺎدﻳ طﺘﻼﻻﺧا ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﲰﻊ وﻣﻦ .ﺬبﻬاﳌ حﺷﺮ عﻤﻮRا اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل)٨/٤١(: ﺢﺤﻴﺼواﻟ ،ﻒﻌﻴﺿ ﺳﻨﺎدﻩإ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ فﻣﻮﻗﻮ أﻧﻪ .اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ وﻗﺎل ﰲ اﻹﳌﺎم)١/٦٨ ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ ﻓﻴﻪ(: ، ﺧﲑًأ ﻢﻈﻬﺣﻔ ﲑﺗﻐ اﻟﺬﻳﻦ تﻘﺎﺜاﻟ ﻮاﻣﻦﻄﺘﻠﺧوا ا .ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﲕﳛ وﻗﺎل :إﻻ ،طﺘﻼﻻﺧا ﰲ ﻋﻨﻪ روى ﺎءﻄﻋ ﻋﻦ روى ﻣﻦ وﲨﻴﻊ ﺷﻌﺒﺔ= = وﺳﻔﻴﺎن .ﺳﻔﻴﺎن رواﻳﺔ ﻣﻦ وﻫﺬا: ﻗﻠﺖ .ا اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻴﻞﳝوسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ أﻧﻪ إﱃ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ .عﻤﻮﳎ )اﻟﻔﺘﺎوى٦٢/٦٢١، ٣٩١. (ﻋﺘﺪالﻻا ﻣﻴﺰان ﱯاﻟﺬﻫ وﻗﺎل ﰲ) ٣/٢٧ ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ ﻓﻴﻪ(: ، ﻪﻈﺣﻔ وﺳﺎء ﺮﻩﺧﺂﺑ ﲑﺗﻐ . ﲑاﳌﻨ اﻟﺒﺪر اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل )ﰲ٢/ﺐ٩٨٤اﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ ﺎءﻄﺑﻌ أﻋﻠﺖ(: ، ﺘﻠﻂﺧا ﻧﻪﺈ،ﻓ ﻛﺎن طﺘﻼﻻﺧا ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ روى ﻓﻤﻦ ً،ﺎﺻﺤﻴﺤ ﻓﻼ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻨﻪ روى وﻣﻦ .اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻗﺎل ﰲ ﺐﺮﻳﺜاﻟﺘ حﻃﺮ)٥/٠٢١ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ. (: سﻋﺒﺎﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل ا ﰲ عﻹﻣﺘﺎ)١/٤٧٢ﺣﺴﻦ:. (: ﺮﺧآ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ وﻗﺎل اﻟﺪراﻳﺔ ووﻗﻔﻪ رﻓﻌﻪ ﰲ ﻒﺘﻠﺧا)٢/٨١، (ﰲ وﻗﺎل )ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ١/٥٩١ﰲ ﻒﺘﻠﺧوا ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ سﻃﺎو ﻋﻦ ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﻩ(: ووﻗﻔﻪ رﻓﻌﻪ ، رواﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ واﳊﻖ ًﻣﻮﻗﻮﻓ ،ﺎﺳﻔﻴﺎن رﻓﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ووﻫﻢ . اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ ﱐاﻟﺸﻮﻛﺎ وﻗﺎل)١/١٦٢ووﻗﻔﻪ رﻓﻌﻪ ﰲ ﺎءﻄﻋ ﻋﻠﻰ ﻒﺘﻠﺧا .(: وﻗﺎل ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﰲ اﻟﻐﻠﻴﻞ رواءإ)٢٠١١ :(ﺢﺻﺤﻴ .

دم ﻓﻌﻠﻴﻪ.)٠٦١ ( )١٧( وﻗﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻲ ﱘﺗﻘﺪ ﻮزﳚ ﻻ.)١٦١ ( )٢٧( ﻻ أم اﳌﺮﺟﻢ ﰲ ﻰﺼاﳊ وﻗﻊ ﻫﻞ ﺷﻚ ﻣﻦ؟ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﱴﺣ اﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻓﻌﻠﻴﻪ.)١٦١ ( )٣٧( ضاﳊﻮ ﰲ ﺎﳑ اﻟﺮﻣﻲ ﻮزﳚ ﻻ، جﺣﺮ ﻓﻼ ﲜﺎﻧﺒﻪ اﻟﺬي أﻣﺎ.)١٦١ ( )٤٧( ﺼﺣ ﻋﻦ ﻲﻬﻓ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﺎﻬﻛﻠ اﻟﺴﺒﻊ تاﳉﻤﺮا رﻣﻰ واﺣﺪةﻣﻦ ،ﺎة ﰐﻳﺄ أن وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ.)٣٦١ ( )٧٥( ﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﺒﺖﺜﻳ ﱂ ً،ﻼ ﺟﻮازﻩ ،واﻷﺻﻞ ﻛﻠﻪ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﰲ اًﺎرe اﻟﺮﻣﻲ ،واﻷﻓﻀﻞ ذﻟﻚ ﺗﻴﺴﺮ ذاإ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم ﰲ اﻟﺰوال ،وﺑﻌﺪ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﻋﻦ ﺼﺢﻳ ﺎﳕإ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ واﻟﺮﻣﻲ ﺴﻪﴰ ﺮﺑﺖﻏ، ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﻋﻦ ئﺰﳚ ﻻ،و ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻤﻦ ﺣﺪىإ ﻟﻴﻠﺔ رﻣﻰ اﻟﻌﻴﺪ ﺎرe اﻟﺮﻣﻲ ةﻋﺸﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﺮﺧآ إﱃ، ﺮوبﻏ ﺑﻌﺪ رﻣﻰ ﻋﺸﺮ اﳊﺎدي اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ،اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ رﻣﻰ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﺮوبﻏ، اًﺎرe اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﱴﺣ ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺎﺑﺖﻏ، دم ﻋﻠﻴﻪ ﺐووﺟ؛ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻐﺮوب جﺮﳜ ﻛﻠﻪ اﻟﺮﻣﻲ وﻗﺖ ﻷن ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم.)٥٦١ ( )٧٦( ﺚﺣﺪﻳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر) :اﻟﺸﻤﺲ ﻠﻊﻄﺗ ﱴﺣ اﳉﻤﺮة ﺗﺮﻣﻮا ﻻ)(١ (ﻒﻌﻴ؛ﺿ ﲔﺑ ﺎﻋﻪﻄﻧﻘﱐﻻاﻟﻌﺮ ،اﳊﺴﻦ وسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر ضﻓﺮ وﻋﻠﻰ ﳏﻤﻮل ﻮﻬﻓ ﺻﺤﺘﻪ اﻟﻨﺪب ﻋﻠﻰ ،واﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﲔﺑ ﺎً،ﲨﻌ ﻆاﳊﺎﻓ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻪ ﺣﺠﺮﻛﻤﺎ اﺑﻦ رﲪﻪ اﷲ).٦٦١ ( )٧٧( ﻫﻢﻏﲑو ﻟﻠﻀﻌﻔﺔ ئﺰﳎ اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﲑاﻷ ﺼﻒاﻟﻨ ﰲ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ أن ﺢﺤﻴﺼ،اﻟ ﺎرﻬاﻟﻨ ﰲ ﻳﺮﻣﻲ ﱴﺣ ﺪﻬﺘﳚ أن اﻟﻘﻮي ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ عﻳﺸﺮ ،وﻟﻜﻦ ًاﻗﺘﺪاء ﱯﺑﺎﻟﻨ ﻋ اﷲ ﺻﻠﻰ وآﻟﻪ ﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻰ.)٧٦١ ( )٧٨( اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﻠﻞﲢو ﺼﲑاﻟﺘﻘ أو اﳊﻠﻖ ﻧﺴﻲ ،ﻣﻦ ﰒ ﺮﺼّﻳﻘ أو ﻠﻖﳛ ﰒ ذﻛﺮ ذاإ ﻴﺎﺑﻪﺛ عﻳﻨﺰ ﻧﻪﺈﻓ ﺎﻬ،ﻳﻠﺒﺴ ﻬﺟ ﻴﺎﺑﻪﺛ وﻋﻠﻴﻪ ﺮﺼّﻗ نﺈﻓ ًﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﺎًﻧﺴﻴﺎﻧ أو ﻣﻨﻪ؛ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﻤﻮم : ))ﱠﺑـَﺎرَﻧْﺄَﺧْﻄَأ ْوَأ ﺎَﻴﻨِﺴَﻧ ْنإِ ﺎَﻧْﺬﺧِاَﺆُﺗـ ﻻ ﺎَﻨ ((اﻟﺒﻘﺮة]:٦٨٢[، اﳉﺒﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﺚوﺣﺪﻳ.)٥٧١ ( )١( رواﻩ )ﻣﺬيﱰاﻟ٣٩٨ )داود وأﺑﻮ ،ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ: وﻗﺎل( ٠٤٩١ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(٥٢٣واﻟﻨ ، )(ﺴﺎﺋﻲ٤٦٠٣(.

)٧٩( اﻷﻋﺬار أﺻﺤﺎب ﻋﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ؛ ،ﻛﺎﻟﺴﻘﺎة ﰲ اﳌﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻖ اﻟﺬي ﺾواﳌﺮﻳ ﲎ،ﻣ جاﳊﺠﺎ ﻣﻊ ﲎﲟ ﺚاﳌﻜ ﻋﻠﻰ تاﻷوﻗﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﰲ ﺮﺻﻮاﳛ أن ﳍﻢ عﻳﺸﺮ ،ﻟﻜﻦ ﱯﺑﺎﻟﻨ ﺎًﺗﺄﺳﻴ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ذﻟﻚ ﺗﻴﺴﺮ ذاإ.)١٨١ ( )٨٠( ذاإﺪاﳚ ﻓﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺒﻴﺖ ﲎﻣ ﰲ ﻣﻜﺎن ساﻟﺘﻤﺎ ﰲ جاﳊﺎ ﺪﻬ،ﺟﺘ ﻋ جﺣﺮ ﻠﻓﻼ ﻳﻨﺰل أن ﻴﻪ ﺎﻬﺎرﺟﺧ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو؛ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻮل ﻟﻌﻤﻮم )) :ْﻢُﺘْﻌَﻄَﺘْاﺳ ﺎَﻣ َﻪﱠاﻟﻠ ﻮاُﻘﱠﺎﺗـَﻓ (( ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ:٦١[، ﱯاﻟﻨ وﻗﻮل ا وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ) :ﻓ ﺑﺄﻣﺮ أﻣﺮﺗﻜﻢ ذاإﺎﺋ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺘﻮا ﻌﺘﻢﻄاﺳﺘ)(١).(١٨١ ( )٨١( ﻟﻴﻠﺔ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ ﻋﺸﺮﻣﻦ اﳊﺎدي دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻋﺬر ﺑﻼ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜاﻟ وﻟﻴﻠﺔ.)٢٨١ ( )٨٢( اﻟﻨﺎﻓﺮ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻮﻬﻓ ﲎﻣ ﻣﻦ ﻞﲢار وﻗﺪ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﻐﺮوب أدرﻛﻪ ،ﻣﻦ ﻻو ءﺷﻲ ،ﻋﻠﻴﻪ ﱂو اﻟﻐﺮوب أدرﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮأﻣﺎ ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﻞﲢ،ﻳﺮ اﻟﻴﻮم ﰲ واﻟﺮﻣﻲ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ؛ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻟﻘﻮل :] ﭙ ﭘڀ ﭛ ﭜ ﭝ ٺ ﭟ ﭠ ﭡ ٿ ﭣﭤ ﭥ ٹﭧ [ ]اﻟﺒﻘﺮة:٣٠٢[، ﻞﲢﻳﺮ أن ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺑﺖﻏ ﻓوﻣﻦ ﻳﺴﻤﻰ ﻼ ﻣﺘﻌﺠ ًﻼ.)٣٨١ ( )٨٣( ﻄﺗ ﻻ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺻﻴﺎم ﻮزﳚ ﻻﻮﻋ ًـﺿﻓﺮ ﻻو ﺎ ًاﳍﺪـ ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ إﻻ يﺎ؛ ﺚﻋﻤﺮﳊﺪﻳ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔو ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻻﻗﺎ ) :ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ إﻻ ﻤﻦﺼﻳ أن اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ ﺧﺺﻳﺮ ﱂ اﳍﺪي)(٢ (اﻟﺒﺨﺎريرواﻩ.)٤٨١ ( )٨٤( ﻗﺮان ﻻو ﺘﻊﲤ ﻫﺪي ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ،ﻟﻴﺲ وﺣﺠﻮا اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ اﻋﺘﻤﺮوا نإو؛ اﷲ ﻟﻘﻮل ا وﺟﻮب ذﻛﺮ ﳌﺎ ﻋﻨﻪﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﺪ ﻴﺎمﺼواﻟ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺪم )) :ْﻦُﻜَﻳ ﱂَْ ْﻦَﻤِﻟ َﻚِﻟَذ ِامَﺮَْاﳊ ِﺪِﺠْﺴَﻤْاﻟ يِﺮﺿِﺎَﺣ ُﻪُﻠْﻫَأ ((اﻟﺒﻘﺮة]:٦٩١[).١٩١ ( )٥٨( اﻷﻳﺎم ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﻮمﺼﻳ أن واﻟﻘﺮان اﻟﺘﻤﺘﻊ دم ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﳌﻦ ،اﻷﻓﻀﻞ ﺎﻬﺻﺎﻣ نإو سﺑﺄ ﻓﻼ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ،ﰲ اﳌ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﺔﺴﺄﻟﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﲔﻤﺎﻧﺜواﻟ.)٢٩١ ( )٦٨( ﺧﺗﺄ ﻮزﲑﳚﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم إﱃ اﳍﺪي ﺢذﺑ ؛ وﺷﺮب أﻛﻞ أﻳﺎم ﺎﻬﻛﻠ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻷن ﺢ،وذﺑ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﻪﳝﺗﻘﺪ واﻷﻓﻀﻞ.)٢٩١ ( )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٨٢٧(. )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٩٩١(.

)٨٧( ﺰﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﻫﺪﻳﻪ ﺢذﺑ ﻪﺋﻣﻦ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱂ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم إﻻ ﻮاﲝ،ﻳﺬ وﻟﱯاﻟﻨ ذﻟﻚ ﲔﻟﺒ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اًﺟﺎﺋﺰ ﺢاﻟﺬﺑ ﻛﺎن ﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ،وآﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﻟﻮ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر).٤٩١ ( )٨٨( ﺰﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ وﺻﺎم واﻟﻘﺮان اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻫﺪي ﻋﻠﻰ اًﻗﺎدر ﻛﺎن ﺻﻴﺎﻣﻪﺋﻣﻦ ،ﻪ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﺢﻳﺬﺑ أن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم تﻓﻮا؛ ذﻣﺘﻪ ﰲ دﻳﻦ ﻷﻧﻪ.)٥٩١ ( )٩٨( ا ﻋﻠﻰ اﳍﺪي عﻫﻢﻳﻮزﻏﲑو ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳊﺮم ﰲ ﲔاﳌﻘﻴﻤ ﲔواﳌﺴﺎﻛ ﻟﻔﻘﺮاء.)٥٩١ ( )٩٠( اﳍﺪي ﻗﻴﻤﺔ جﺮاإﺧ ﻮزﳚ ﻻ، ﻪﲝذ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺎﳕإ،و ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ جﺮاإﺧ ﲜﻮاز واﻟﻘﻮل ،وﻣﻨﻜﺮ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل :] ﮭ ے ﮯ ۓ ﮱ ڭ ﯔ ﯕ ﯖ ۇ ﯘ ۆﯚ [ اﻟﺸﻮرى]:١٢[).٦٩١ ( )٩١( ذﻟﻚ ﺰﺋﻪﳚ ﱂ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻻ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻫﺪﻳﻪ كﺗﺮ ﻣﻦ.)٩١٦ ( )٩٢( ﺰﺋﻪﳚ ﱂ وﺟﺪة تﻛﻌﺮﻓﺎ اﳊﺮم جﺎرﺧ ﻫﺪﻳﻪ ﺢذﺑ ،ﻣﻦ اﳊﺮم ﰲ وزﻋﻪ ،وﻟﻮ ﻩؤﻗﻀﺎ وﻋﻠﻴﻪ؛ ﺳﻮاء ﺟﺎﻫ أو ﺎًﻋﺎﳌ ﻛﺎن ًﻼ.)٧٩١ ( )٩٣( اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ ﺤﻴﺔﺿ،اﻷ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺐﻓﻴﺠ وﺻﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ نإ إﻻ، عوﻳﺸﺮ ﺪﻗﺼاﻟ ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑو ﺤﻴﺔﺿﺑﺎﻷ ﻣﻴﺘﻪ ﱪﻳ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟتﺎ.)٩٩١ ( )٩٤( ا فﻃﻮا كﺗﺮ دمﻣﻦ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺎًﺷﻮﻃ أو ع،ﻟﻮدا ﺎﻬﻓﻘﺮاﺋ ﻋﻠﻰ عوﻳﻮز ﻣﻜﺔ ﰲ ﺢ،ﻳﺬﺑ رﺟﻊ وﻟﻮ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ اﻟﺪم نﺈﻓ ﺑﻪ وأﺗﻰ.)٣٠٢ ( )٥٩( عودا اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ؛ﻻ اﻟﺪﻟﻴﻞ ،ﻟﻌﺪم ﻮرﻬاﳉﻤ ﻗﻮل ،وﻫﻮ وﺣﻜﺎﻩﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺎًﲨﺎﻋإ.)٦٠٢ ( )٦٩( عودا واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺾاﳊﺎﺋ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ؛ ﻟﻘﻮلسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ) :أﻣﺮ ﻳﻜﻮن أن ساﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺪﻫﻢﻬﻋ ﺮﺧ،آ ﺾاﳊﺎﺋ ﻋﻦ ﻒﻔﺧ أﻧﻪ إﻻ)(١ (ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ .ﺎﻬﻠﺜﻣ واﻟﻨﻔﺴﺎء اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ.)٨٠٢ ( )٩٧( تاﻷوﻗﺎ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ ،زﻳﺎرة واﺟﺒﺔ ،وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﳊﺞ ﺗﻌﻠﻖ ﳍﺎ وﻟﻴﺲ.)١١٢ ( )٨٩( ﺚﺣﺪﻳ ) :ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ أن- ﻳﻌﲏ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﺴﺠﺪ - ﺻﻼة ﲔ،أرﺑﻌ ﺑﺮاءة ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٥٥٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٨٢٣١(.

قاﻟﻨﻔﺎ ﻣﻦ وﺑﺮاءة)(١ (اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻒﻌﻴﺿ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻼ.)٢١٢ ( )٩٩( ذﻟﻚ ﻟﻪ ﺗﻴﺴﺮ ذاإ زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﻦ ﻳﺸﺮب أن ﺎﻏﲑﳘو واﳌﻌﺘﻤﺮ جﻟﻠﺤﺎ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻟﻪ ﻮزﳚو ﻣﻨﻪ ﻮءﺿ،اﻟﻮ ﺑﻪ ﺳﺘﻨﺠﺎءﻻا ﺎًأﻳﻀ ﻮزﳚ،و إﱃ اﳊﺎﺟﺔ دﻋﺖ ذاإ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ واﻟﻐﺴﻞ ،ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﺒﺖﺛ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ آﻟﻪ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﲔﺑ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻧﺒﻊ ،أﻧﻪ ﻢﻬﺣﺎﺟﺘ ساﻟﻨﺎ ﺬﺧأ ﰒ ﻟﻴﺸﺮﺑﻮا اﳌﺎء ﻫﺬا ،ﻣﻦ ﺿ،ﻮاﺌوﻟﻴﺘﻮ ﻢ/ﻴﺎﺛ ،وﻟﻴﻐﺴﻠﻮا ،وﻟﻴﺴﺘﻨﺠﻮا وﻗﻊ ﻫﺬا ،ﻛﻞ نإ زﻣﺰم وﻣﺎء ﱯاﻟﻨ أﺻﺎﺑﻊ ﲔﺑ ﻣﻦ ﻧﺒﻊ اﻟﺬي اﳌﺎء ﻞﺜﻣ ﻳﻜﻦ ﱂ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ قﻓﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ ،ذﻟﻚ ﻒﺷﺮﻳ ﻣﺎء ﺎﳘﻓﻜﻼ.)٠٢٢ ( )٠٠١( ﺣ ﻻ ﻻو زﻣﺰم ﻣﺎء ﺑﻴﻊ ﰲ جﺮ ﻣﻜﺔﰲ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ.)١٢٢ ( )١٠١( ﻒﺗﻀﺎﻋ تاﳊﺴﻨﺎ أن ﻋﻠﻰ دﻟﺖ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،اﻷدﻟﺔ ﺎﳍﺎﺜأﻣ ﺑﻌﺸﺮ ،اﳊﺴﻨﺔ ﻒوﺗﻀﺎﻋ ﻞﺿاﻟﻔﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﰲ ةﺜﲑﻛ تﺑﻜﻤﻴﺎ؛ ،ﻛﺮﻣﻀﺎن اﳊﺠﺔ ذي ،وﻋﺸﺮ ﻞﺿاﻟﻔﺎ واﳌﻜﺎن ﲔ،ﻛﺎﳊﺮﻣ تاﻟﺴﻴﺌﺎ وأﻣﺎ؛ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻒﺗﻀﺎﻋ ﺎeأ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻘﻘﻮنﶈا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺬي اﻟﻌﺪد ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻻ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ؛ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻟﻘﻮل )) :ْﻦَﻣَو ﺎَِﺎﳍْﺜَﻣَأ ُﺮْﺸَﻋ ُﻪَﻠَﻓـ ِﺔَﻨَﺴَْﺎﳊِﺑ َﺎءَﺟ ْﻦَﻣ َﻮنُﻤَﻠُﻈْﻳ ﻻ ْﻢُﻫَو ﺎَﻬَﻠْـِﺜﻣ إِﻻﱠ ىَﺰﳚُْ ﻼَﻓ ِﺔَﺌﱢﻴﱠﺎﻟﺴِﺑ َﺎءَﺟ[اﻷﻧﻌﺎم]).٢٢٢ ( )٢٠١( ﱠﻫﻢ ﻣﻦ ِﺑﺎﻹﳊﺎد اﳊﺮم اﳌﻜﻲﰲ اﻷﻟﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻣﺘﻮﻋﺪ ﻮﻬﻓ؛ ﻗﺎلﻷ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ن )) :ْﻦَﻣَو ٍﻴﻢِﻟَأ ٍابَﺬَﻋ ْﻦِﻣ ُﻪْﻗِﺬُﻧ ٍﻢْﻠِﻈُﺑ ٍﺎدَْﳊِﺈِﺑ ِﻴﻪِﻓ ْدِﺮُﻳ[اﳊﺞ]، ﳊﺎدإ أي أﳊﺪ ذاﺈ،ﻓ ﻋﻦ اﳌﻴﻞ وﻫﻮ اﳊﻖ؛ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﳍﺬﻩ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻫﺬا ﻣﻮﻋﻮد ﻧﻪﺈﻓ؛ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﺎﻹﳊﺎد اﳍﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻷن ﻢﻈوأﻋ أﺷﺪ اﻹﳊﺎد ﻧﻔﺲ ﰲ اﻟﻮﻋﻴﺪ أن.)٣٢٢ ( )٣٠١( ﻠﺼﻳ أن ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ أو ﺮﺼاﻟﻌ ﺑﻌﺪ اﳊﺮم ﻞﺧد ﻲﻣﻦ فﻮاﻄاﻟ ﺳﻨﺔ ﻏﲑ، ﺳﻨﺔ وﻛﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺘﺤﻴﺔ ﺐﺳﺒ تذا.)٧٢٢ ( )٤٠١( اﳊﺞ ﺢﺻ ﺣﺮام ﻣﺎل ﻣﻦ ﺣﺞ ﻣﻦ؛ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﺎﻬﻛﻠ اﳊﺞ أﻋﻤﺎل ،ﻷن ﺐاﻟﻜﺴ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻋﻠﻴﻪ اﳊﺮام.)٢٣٢ ( )٠١٥( واﻟﻌﻤﺮة اﻟﻌﻤﺮة ﲔﺑ ﺣﺪ أﻗﻞ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ، ﻓﺎ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺎ ﺷﺘﻐﺎلﻻا ﻟﻪ ﻷﻓﻀﻞ تاﻟﻘﺮﺑﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﻼةﺼواﻟ فﻮاﻄ،ﺑﺎﻟ ﻷداء اﳊﺮم جﺎرﺧ جﺮوﳋا ،ﻌﻤﺮةاﻟوﻋﺪم ﻗﺪ ﻛﺎن نإ اﻹﺳﻼم ﻋﻤﺮة أدى.)٣٣٢ ( )١( ) ﻤﻊRا ﰲ ﻤﻲﺜاﳍﻴ ﻗﺎل٤/٨.أﻋﻼﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻌﻔﻪﺿو. تﻘﺎﺛ ورﺟﺎﻟﻪ اﻷوﺳﻂ، ﰲ ﱐاﻄﱪواﻟ أﲪﺪ، رواﻩ(:

)٠١٦( اﳊﺞ ﻷداء ضاﱰﻗﻻا ﻋﺪم اﻷﻓﻀﻞ.)٧٣٢ ( )٧٠١( اﻟﺴﺮاوﻳﻞ ﻟﺒﺲ اﻹزار ﺪﳚ ﱂ ،ﻣﻦ ﲔﻔﳋا ﻟﺒﺲ ﲔاﻟﻨﻌﻠ ﺪﳚ ﱂ ،وﻣﻦ ﺚوﺣﺪﻳ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻊﻄاﻟﻘ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ خﻣﻨﺴﻮ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﻟﺴﺮاوﻳﻞ ﻟﺒﺲ اًزارإ ﺪﳚ ﱂ ﻣﻦ أن ﺒﺘﻪﺧﻄ ﰲ ذﻛﺮ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺧﻄﺐ ،ﳌﺎ ﱂ وﻣﻦ ﲔﻔﳋا ﻟﺒﺲ ﲔﻧﻌﻠ ﺪﳚ، ﻊﻄاﻟﻘ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو؛ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻠﻰ ﻓﺪل.)٧٥٢ ( )٠١٨( اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺢأﺻ ﰲ ﺎﻋﺔﻄﺳﺘﻻا ﻣﻊ اﻟﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﺐواﺟ اﳊﺞ.)٣٤٢ ( )٠١٩( إﺮﻣﺎﲢ أن ﻤﺎﻬﻋﻠﻴ ﺐوﺟ تﻟﻠﻤﻴﻘﺎ اﻟﻨﻔﺴﺎء أو ﺾاﳊﺎﺋ وﺻﻠﺖ ،ذا أو ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﻛﺎن ذاإ ،اﻟﻌﻤﺮة اﻹﺳﻼم وﻋﻤﺮة اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ أدﺗﺎ وﻗﺪ ﲔﻣﺴﺘﺤﺒ ﻛﺎﻧﺎ نإ أﻣﺎ؛ ﳍﻤﺎ عﻳﺸﺮ ﻧﻪﺈﻓ واﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ ﰲ تﺎﻫﺮاﻄاﻟ ﻣﻦ ﺎﲑﳘﻛﻐ تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ ،اﻹﺣﺮام ﳋﲑا ﰲ ﺒﺔﻏ،ر ﻣﻦ اًوﺗﺰود ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻷﻋﻤﺎل؛ وﺟﻞﻟ ﻋﺰ اﷲ ﻘﻮل )) :ْﱄِوُأ ﺎَﻳ ﱐِﻮُﻘﱠاﺗـَو ىَﻮْﻘﱠاﻟﺘـ ِادﱠاﻟﺰ َﺮْﻴـﺧَ ﱠنَﺈِﻓ واُدﱠوَﺰَﺗـَو ِﺎبَﺒْﻟَاﻷ[اﻟﺒﻘﺮة]، ﺚﻋﻤﻴﺲوﳊﺪﻳ ﺑﻨﺖ أﲰﺎء ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر) :أ تاﳌﻴﻘﺎ ﰲ توﻟﺪ ﺎe ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ ﱯاﻟﻨ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺮمﲢو ﺗﻐﺘﺴﻞ أن)(١(، ذاﺈﻓ ﻤﺎﻃaﻋﻤﺮ أو ﻤﺎﻬﳊﺠ وﺳﻌﺘﺎ ﻃﺎﻓﺘﺎ اﻟﻨﻔﺴﺎء أو ﺾاﳊﺎﺋ تﺮﻬ، ﲔﳏﺮﻣﺘ ﻛﺎﻧﺘﺎ نإ ﺮﺗﺎﺼﻗ ﰒ ،ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﻓ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺎﳊﺞ ﲔﳏﺮﻣﺘ ﻛﺎﻧﺘﺎ نإ أﻣﺎﺈﻋﻤﺮة ﻤﺎﻬﺣﺮاﻣإ ﺟﻌﻞ ﳍﻤﺎ عﻳﺸﺮ ،ﻧﻪ ﻼنﲢو ﺮانﺼوﺗﻘ وﺗﺴﻌﻴﺎن ﻮﻓﺎنﻄ،ﻓﺘ جاﳊﺠﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺑﺎﳊﺞ ﺮﻣﺎنﲢ ﰒ ﲔﻠﶈ،ا ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺘﺎ نإو سﺑﺄ ﻓﻼ ﻼﲢ ﱂو ﻤﺎﻬﺣﺮاﻣإ، اﻟﺴﻨﺔ فﻼﺧ ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻤﺮة ﻌﻠﻮﻫﺎﳚو ﻠﻮاﳛ أن عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ،أﻣﺮ ﻣﻦ إﻻ اﳍﺪ ﻣﻌﻪ يﻛﺎن.)٧٤٢ ( )٠١١( ﻗﺮان أو ﻋﻤﺮة أو ﺣﺞ ﻣﻦ ﻧﻮى ﲟﺎ ﻆاﻟﺘﻠﻔ ﻟﻠﻤﺤﺮم ع،ﻳﺸﺮ ﻓﻴﻘﻮل :ﻋﻤﺮة ﻟﺒﻴﻚ ﻢﻬ،اﻟﻠ نإ اﻟﻌﻤﺮة أراد ،ﻛﺎن ﻳ ﻘﻮلأو :ﺣﺠ ﻟﺒﻴﻚ ﻢﻬاﻟﻠ ً،ﺎـ اﳊﺞ أراد نإ، ﻋﻤﺮة ﻟﺒﻴﻚ ﻢﻬاﻟﻠ أو ﺎً،وﺣﺠ اﻟﻘﺮان أراد ذاإ، ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺮمﳛ أن ﻫﺪي ﻣﻌﻪ وﻟﻴﺲ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ ﻗﺪم ﳌﻦ واﻷﻓﻀﻞ ،ﺎوﺣﺪﻫ اﳊﺠﺔ ذي ﻣﻦ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺑﺎﳊﺞ ﱯﻳﻠ ﰒ، ﱯﺑﺎﻟﻨ ﺎًﺗﺄﺳﻴ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر).٩٤٢ ( )١١١( اﻟﱯﻨ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻤﺴﺔﳋا اﳌﻮاﻗﻴﺖ وﻗﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ :اﳊﻠﻴﻔﺔ ،ذو ،واﳉﺤﻔﺔ )١ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٩٠٢١ (.

اﳌﻨﺎزل ،وﻗﺮن ،وﻳﻠﻤﻠﻢ قﻋﺮ ت،وذا ﺎدﻬاﺟﺘ واﻓﻖ ﻋﻤﺮﻟﻜﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻷﻫﻞ ﺗﻮﻗﻴﺘﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺴﻨﺔ قﻋﺮ تذا قاﻟﻌﺮا وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ وﻗﺖ ﲔﺣ ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ وﻛﺎن قﻋﺮ تذا ،ﳍﻢ ﺎﻬاﺟﺘ دﻩﻓﻮاﻓﻖ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺮﺳﻮل ﺳﻨﺔ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ).١٥٢ ( )٢١١( إﱃ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪ ﻏﲑ اﻹﺣﺮامﻟﻣﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﱂ اﻟﻌﻤﺮة أو ﻠﺤﺞ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎﻬﻛﻠﻴ أو اﻟﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ ﻧﻮى ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺮام ﺐأوﺟ ﺎﳕإ، تواﻟﻌﺒﺎدا ،ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ا ﻳﻮﺟﺒﻪ ﱂ ﻣﺎ ﺐﻳﻮﺟ أن ﻷﺣﺪ ورﺳﻮﻟﻪﻟﻴﺲ ،ﷲ ﱂ ﻣﺎ ﺮمﳛ أن ﻟﻪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺮﻣﻪﳛ، ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أو وﻗﺘﻪ ﰲ ﺑﺎﳊﺞ اﻹﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ِﻳﺆد ﱂ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ وﻗﺖ أي ،ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﳝ تﻣﻴﻘﺎ أي ﻣﻦ واﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أوﺟﺒﻪ ﳌﺎ ًأداء.)١٥٢ ( )٣١١( ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ؛ ﺑﻌ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ ﺎرﺜاﻹﻛ ﻣﻦ أو اﳉﻌﺮاﻧﺔ أو اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ اﳊﺞ ﺪ ﺎﻏﲑﳘ، اﳊﺞ ﻗﺒﻞ اﻋﺘﻤﺮ أن ﺳﺒﻖ ،وﻗﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻓﻼ؛ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻷدﻟﺔ ﺑﻞ ﺗﺮﻛﻪ اﻷﻓﻀﻞ؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻳﻔﻌﻠﻮا ﱂ عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ ذﻟﻚ.)٣٥٢ ( )٤١١( اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ :،ﺷﻮال اﻟﻘﻌﺪة ،وذو اﳊ ذي ﻣﻦ ﺠﺔوﻋﺸﺮ.)٤٥٢ ( )١١٥( ﻤﺎﻬﻣﻨ ﺢﺻ اﻟﻌﺒﺪ أو ﺼﱯاﻟ ﺣﺞ ذاإ، ﺰﳚ ﻻوﻬاﻹﺳﻼمﺋ ﺣﺠﺔ ﻋﻦ ﻤﺎ؛ ﺚﳊﺪﻳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ) :ﺚاﳊﻨ ﻎﺑﻠ ﰒ ﺣﺞ ﱯﺻ ﺎﳝأ ﺮىﺧأ ﺣﺠﺔ ﺞﳛ أن ،ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺮىﺧأ ﺣﺠﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أﻋﺘﻖ ﰒ ﺣﺞ ﻋﺒﺪ ﺎﳝوأ)(١(، ﺮﺟﻪﺧأ اﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﰉأ ﻘﻲوﻬاﻟﺒﻴ ﺣﺴﻦﺑ ﺳﻨﺎدﺈ.)٦٥٢ ( )١١٦( ﻤﺎﻬوﻟﻴ ﻤﺎﻬﻋﻨ ﻳﻨﻮي اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ دون واﳉﺎرﻳﺔ ﺼﱯ،اﻟ ﻤﺎﻬﻋﻨ ﱯ،وﻳﻠ ﺮمﶈا ﺘﻨﺒﻪﳚ ﻣﺎ ﻤﺎﻬﻨﺒﳚ،و ﻴﺎبﺜاﻟ ﻃﺎﻫﺮي وﻳﻜﻮﻧﺎن ﻤﺎواﻷﺑﺪان/ فﻮاﻄاﻟ ﲔﺣ.)٦٥٢ ( )١ )اﻷوﺳﻂ ﰲ ﱐاﻄﱪاﻟ رواﻩ( ٣/٠٤١ )ﻤﻊRا ﺮﻈاﻧ ،(٣/٦٠٢ (ﺮﺧوأ ، ﰲ ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ ﺟﻪ ﻐﺮىﺼاﻟ)٢/٠٤١ﺑﺰﻳﺎدة :( ﰊأﻋﺮا ﺎﳝوأ) (ﺮىﺧأ ﺣﺠﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﰒ ،ﺣﺞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺰﻳﺎدة ﺬﻩ/و = = ًﻣﺮﻓﻮﻋ روي: وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﺎﺣﻜﻢ ًوﻣﻮﻗﻮﻓﺢأﺻ فواﳌﻮﻗﻮ ﺎ، . اﻟﺒﻐﺪادي ﺐﻴﳋﻄا وﻗﺎل ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٨/٦٠٢ ًﻣﺮﻓﻮﻋ وروي ،ﺐﺮﻳﻏ(: ﺎ .وﻗﺎ اﻟﻨﻮو ل ﰲ ي ﺬبﻬاﳌ حﺷﺮ عﻤﻮRا)٧/٧٥(: ﺟﻴﺪ ﺳﻨﺎدﻩإ .ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل اﳍﺎدي ﰲ ﺮرﶈا)٠٥٢ﻘﺔ،ﺛ وﻫﻮ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ إﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﱂ (: وفﻣﻮﻗﻮ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ . اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل ﰲ ﲑاﳌﻨ اﻟﺒﺪر)٦/ﺢ٦١ﺻﺤﻴ .(: ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل ﰲ اﻟﺪراﻳﺔ)٢/٣ ﻋﻦ ﺎلﻬاﳌﻨ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﺗﻔﺮد (: ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ًﻣﻮﻗﻮﻓ ﺑﻪ ﺷﻌﺒﺔ وﻋﻦ ﻋﺪيزرﻳﻊ اﺑﻦ وﻗﺎل. ﺎ :ًﻣﺮﻓﻮﻋ زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺎلﻋﻦﻬاﳌﻨ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﻪ ﺎ،. ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﻗﺎل ﰲ رواءإ اﻟﻐﻠﻴﻞ)ﺢ٦٨٩ﺻﺤﻴ .(: