الجامع لأحكام الحج والعمرة

)١٦٣( ﲑاﻟﺘﺨﻴ ﻋﻠﻰ ساﻟﺮأ ﺣﻠﻖ ﰲ اﻟﻔﺪﻳﺔ أن اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ :أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ،ﺻﻴﺎم ﺳﺘﺔ ﻃﻌﺎمإ أو ﲔﻣﺴﺎﻛ آﺻﻊ ﺔﺛﻼﺛ، ﻧﺴﻚ أو.)٩٦٢ ( )١٦٤( ﻣﻜﺎن أي ﰲ ﻴﺎمﺼاﻟ أن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲔﺑ فﻼﺧ ﻻ، ﺪﻗﺔﺼواﻟ اﻟﻨﺴﻚ أن ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬواﻷ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻜﺎن أي ﰲ ﺎﻬﻳﻔﻌﻠ أن ،ﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻷﻛﻞ ﻟﻪ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ إﻻ.)٧٧٢ ( )١٥٦( ﲨﻴﻌﻪ ﻻ رأﺳﻪ ﺾﺑﻌ ﺣﻠﻖ ذاإ ،أﻣﺎ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻌﺮ أو؛ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺢﺻﺮﻳ ﺺﻧ ذﻟﻚ ﰲ ،ﻓﻠﻴﺲ ﺳﻨﺔ ﻻ،و ﻻوعﲨﺎ؛إ ساﻟﺮأ ﺣﻠﻖ اﻟﻔﺪﻳﺔ آﻳﺔ ﰲ ذﻛﺮ ﺎﳕإ اﷲ ،ﻷن ﻻ ﲨﻴﻌﻪ ﺣﻠﻖ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇو ،ﺑﻌﻀﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﺘﻠﻔﻮنﳐ ،واﻟﻌﻠﻤﺎء ﳚﺐ ﻣﻘﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻗﻮاﳍﻢ تﻣﺴﺘﻨﺪا ﻟﻨﺎ ﺮﻈﻬﻳ ﱂو ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻪإ عاﻟﺮﺟﻮ.)٨٧٢ ( )١٦٦( ﺎًﲨﺎﻋإ ﻔﺎرﻩﻇأ ﻣﻦ ﺬﺧاﻷ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺮمﳛ، ﻳ ﻓﻠﻢ اﻟﻔﺪﻳﺔ أﻣﺎ ُـ ﱠﺪ عَ ﺎﻬﻓﻴ عﲨﺎإ، ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ إﻻ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺾﺑﻌ.)٧٨٢ ( )١٦٧( ذﻛﺮﻩ ﻣﺎاﻟﻨﻮوي إﻻ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﻮل ﻫﻮ ﻪﻄوﺳ ﰲ واﳍﻤﻴﺎن ﻘﺔﻄاﳌﻨ ﺷﺪ ﺟﻮاز ﻛﻮن ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر ﺮﻈﻧ ،ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﺐأوﺟ وﻗﺪ.)٢٩٢ ( )١٨٦( ﻪﻬوﺟ ﻲﻄﻳﻐ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ ؛ﻻ ﲑاﻟﺒﻌ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّﺮﺧ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﺚ،ﳊﺪﻳ ﻘﺎلﻓ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ:) وﺳﺪر ﺑﻤﺎء هﺴﻠﻮﻏ،ا ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻓﻲ هﻔﻨﻮﻛ،و ورأﺳﮫ وﺟﮭﮫ ﺗﺨﻤﺮوا ،وﻻ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﺚﯾﺒﻌ ﻧﮫﺈﻓ ﺎﻣﻠﺒﯿً()١(، ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻇ ﺎﻟﻔﻮاﺧ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻷﺟﻼء ةﱪﻋ ﻻو؛ ﻻﺑﺎ ﱃأو اﻟﺴﻨﺔ ﻷنعﺗﺒﺎ.)٥٩٢ ( )١٩٦( ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻣﺎ أن ﻟﻨﺎ ﺎﻫﺮﻈاﻟﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻲ ﻟﻠﻘﻔﺎز ﺮﻣﺔﶈا ﻟﺒﺲ ﺟﻮاز ﻣﻦ ﻩﻏﲑو فﻼﺧ ﻳﻦ ﻮابﺼاﻟ.)٦٩٢ ( )٠٧١( ﻠﺨﺎلﳋوا اﻷﺳﺎور ﻟﺒﺲ ﻮزﳚ، ﻫﻢﻏﲑو ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺎًﻼﻓﺧ.)٦٩٢ ( )١٧١( أﺣﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﰲ ﻒﺎﻟﳜ ﻓﻠﻢ ﻟﻠﻘﻔﺎزﻳﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺒﺲ أﻣﺎ.)٧٩٢ ( )٢٧١( ﻄﲔﺑ رأﺳﻪ ﺮمﶈا ﻃﻠﻰ ذاإ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ،ﻋﻨﺪ ﺣﻨﺎء ،أو ﻣﺮﻫﻢ ،أو ذﻟﻚ ﻮﳓ أو؛ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻼ ﱰﻳﺴ ﻻ ﺎً،رﻗﻴﻘ ﻬﻓﻮﺟ اًﺳﺎﺗﺮ ﺎًﺨﻴﻨﺛ ﻛﺎن نإ،ﺎنو اﻟﻔﺪﻳﺔ وﺟﻮب ﻤﺎﻬأﺻﺤ.)٧٩٢ ( )٣٧١( ﺑﻪ ﺗﻠﺰم اﻟﻨﻌﻞ وﺟﻮد ﻣﻊ عﻮﻄاﳌﻘ ﳋﻒا ﻟﺒﺲ أن ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ اﻟﻔﺪﻳﺔ.)١٠٣ ( )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٥٦٢١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٣٩(.

)٤٧١( ﻮبﺛ ﺎﻬﻓﻴ ﺎﺼﺑﻌ ﻪﻬوﺟ أو رأﺳﻪ ﻠﻞﻈﻳ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ أﻧﻪ ،اﳊﻖ ﻳﻔﺪي ﻻ،و أﻧﻪ ﺒﺖﺛ وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻫﻮ اﳊﺮ ﻳﻘﻴﻪ ﻮبﺜﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻞﻇﻳﺮﻣﻲ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة.)٤٠٣ ( )٧١٥( ﺒﺎءﳋﺑﺎ ﻼلﻈﺳﺘﻻا ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲔﺑ فﻼﺧ ﻻ، اﳌﻀﺮوﺑﺔ ،واﻟﻘﺒﺔ طﺎﻄ،واﻟﻔﺴ ﻮﻫﺎﳓو.)٣٠٣ ( )٧١٦( اﲑًﻓﻘ ﻛﺎن نإ ٍﺟﺮاب أو ٍجﺮﺧ ﰲ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ زادﻩ ﺮمﶈا ﲪﻞ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻮزﳚ، ﻛﺎن نإ أﻣﺎ ﻓﻼ ﺎًﻨﻴﻏ.)٦٠٣ ( )٧٧١( ﻩﻏﲑ ﻮبﺛ ﻳﻐﺴﻞ أن اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ ؛ﻻ ﻳﺎﻩإ ﺑﻐﺴﻠﻪ ﻳﻘﺘﻞ أن فﻮﺧ ﺾﺑﻌ ﻮبﺜاﻟ ﰲ اﻟﱵ ،اﻟﺪواب ﻢﻬﺑﻌﻀ وﻗﺎل :ﻓﺪى ﻓﻌﻞ نإ.)٦٠٣ ( )٧١٨( أذﻧﻴﻪ ﰲ ﻦﻄاﻟﻘ ﺮمﶈا ﻌﻞﳚ أن اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻮزﳚ ؛ﻻ ﰲ ﺐواﺟ اﻷذن ﻒﻛﺸ ﻷن ،اﻹﺣﺮام ﺎًﻗﺮﻃﺎﺳ ﻪﻏﺻﺪ ﻋﻠﻰ ﻌﻞﳚ أن ﻮزﳚ ﻻ ،وﻛﺬا رأﺳﻪ ﺼﺐﻋ ﻮزﳚ ﻻ ،وﻛﺬا نﺈﻓ ﻓﺪى ﻓﻌﻞ.)٧٠٣ ( )٧١٩( ﻪﻬوﺟ ﺐﻛ ﻩﻏﲑو ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻳﻜﺮﻩ أﻧﻪ ﺮﻇﻬاﻟﻮﺳﺎدةاﻷ ﻋﻠﻰ.)٨٠٣ ( )١٨٠( ﺎﻬﻬوﺟ ﰲ اﳌﺮأة ﺣﺮام؛إ اًﺳﺎﺗﺮ ﻳﻌﺪ ﲟﺎ ﻩﱰﺳ ﳍﺎ ﻮزﳚ ،ﻓﻼ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﺎﻬﻬوﺟ ﱰﺳ ،وﳍﺎ ﺑﻪ ﺎًﺻﻘﻻ ﻻ ﻋﻨﻪ ﺎًﻣﺘﺠﺎﻓﻴ ﺎﻬﻬوﺟ ﻋﻠﻰ ﻮبﺜاﻟ ﺗﺴﺪل أن ﺮﻇﻬواﻷ.)٨٩٢ ( )١٨١( وﻓﺪى ﺐﻴﻄﺗ ﻣﻦ أن ﺮﻇﻬاﻷﰒ ﺮىﺧأ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ،ﻛﺮر ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻧﻪﺈﻓ ِﻳﻔﺪ ﱂو ﻛﺮر نإو ﺑﻮاﺣﺪة.)٨١٣ ( )١٨٢( ﻗﻠﻴﻞﻟﻮ ﻣﺎء ﺮمﶈا ﻣﻊ ،ﻛﺎن ﻮءﺿاﻟﻮ ،وأراد ﺐﻃﻴ ﺮﺛأ وﺑﻪ؛ ﻮءﺿاﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺐﻴﻄاﻟ زاﻟﺔإ ،ﻗﺪم اﳌﺎء ﻰﻬاﻧﺘ ذاإ وﺗﻴﻤﻢ.)٨٢٣ ( )١٨٣( اﻟﻔﺪﻳﺔ وﺟﺒﺖ اًﻋﺎﻣﺪ ﺐﻴﻄاﻟ ﺷﻢ ،ﻟﻮ ﺎًﺸﻤﺧأ ﻛﺎن وﻟﻮ.)٣٣٣ ( )١٨٤( ﻓﺄﻧﻮاع ﺤﺔﺋرا ﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﻨﺒﺎت أﻣﺎ، ﻣﻨﻬﺎ : ١( ﺐﻴﻄﻟﻠﺘ ﺐﻠﻄﻳ ،ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺐﻴﻄاﻟ ﺎذﲣوا؛ ،ﻛﺎﻟﻮرد ﲔ،واﻟﻴﺎﲰ ،ﺰﻋﻔﺮانواﻟ ﻮﻫﺎﳓو س،واﻟﻮر ﺐﻃﻴ ﻫﺬا ﻓﻜﻞ . ٢( ﺎًﺎﻟﺒﻏ واﻟﺘﺪاوي ﻛﻞﻸﻟ ﺐﻠﻄﻳ ﻣﺎ؛ ،ﻛﺎﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ،واﻟﺪارﺻﻴﲏ ،واﻟﻔﻠﻔﻞ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ،وﺳﺎﺋﺮ ﻛﻞ ﺐﻴﻄﺑ ﻟﻴﺲ ﻪﻬوﺷﺒ ،ﻫﺬا ﺑﻪ ﻴﺎبﺜاﻟ ﻎوﺻﺒ ﻪﴰو أﻛﻠﻪ ،ﻓﻴﺠﻮز ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو؛ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺳﻮاء

ﻩﺜﲑوﻛ . ٣( ﺐﻴﻄﻟﻠ ﻳﺮاد ﻻو ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻣﺎ؛ ح،ﻛﺎﻟﺘﻔﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن ،وﺷﻘﺎﺋﻖ ﺮﺧ،واﻹذ ﺰاﻣﻰﳋ،وا وﺳﺎﺋﺮ اريﱪاﻟ ،أزﻫﺎر ﺐﻴﻄﺑ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ،ﻓﻜﻞ وﺻﺒ ﻪﴰو أﻛﻠﻪ ﻓﻴﺠﻮزﻎ ﺑﻪ ﻮبﺜ،اﻟ ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو فﻼﺧ ﺑﻼ . ٤( ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﻻو ﺑﻪ ﺐﻴﻄﻳﺘ ﻣﺎ؛ ،ﻛﺎﻟﻨﺮﺟﺲ ﻵس،وا ﲔاﻟﺮﻳﺎﺣ ،وﺳﺎﺋﺮ ﺎﻬﻓﻴ وﻫﺬﻩ نﻻاﻟﻘﻮ).٥٣٣ ( )١٥٨( فﻼﺧ ﺎﻬﻓﻴ ،اﳊﻨﺎء و اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺐﺗﻮﺟ وﻫﻲﺣﻨﯿﻔ ﺔأﺑﻲ.)٣٤٤ ( )١٦٨( ﺐﻴﻄﺗ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﻮﺟﻮب ﻗﺎل ﳌﻦ دﻟﻴﻞ ﻻ أﻧﻪ اﻋﻠﻢ؛ ﺳﻨﺔ ﻻو ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻻ، ﻢﻬوﻟﻜﻨ ساﻟﺮأ ﺣﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺐﻴﻄاﻟ ﻗﺎﺳﻮا.)٦٤٣ ( )١٨٧( اﻷذى ﻛﻔﺪﻳﺔ زﻣﺔﻻ اﻟﻔﺪﻳﺔ أن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮال ﺮﻇﻬ،أ ﻲوﻫ ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﲑاﻟﺘﺨﻴ ﻋﻠﻰ : ))ْﻦِﻣ ىًذَأ ِﻪِﺑ ْوَأ ًﻳﻀﺎِﺮَﻣ ْﻢُﻜْﻨِﻣ َﺎنَﻛ ْﻦَﻤَﻓ ٍﻚُﺴُﻧ ْوَأ ٍﺔَﻗَﺪَﺻ ْوَأ ٍﺎمَﻴِﺻ ْﻦِﻣ ٌﺔَﻳْﺪِﻔَﻓ ِﻪِﺳْأَر (( ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[).٧٤٣ ( )١٨٨( ﺐﻴﻄﺑ ﻟﻴﺲ ﻔﺮﺼاﻟﻌ أن ﺮﻇﻬ،اﻷ ﻔﺮﺼﻟﻠﻤﻌ ﻩﻏﲑ ﻻو ﺮمﶈا ﻟﺒﺲ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ،ﻣﻊ حﻣﺒﺎ ﻮﻬﻓ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ عﻨﻮﳑو ،ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺐاﻟﺬﻫ ﰎﺎﺧو ﻛﺎﳊﺮﻳﺮ.)٧٥٣( ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺠﺰء )١٩٨( ﻄاﻟ أن ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬاﻹﺣﺮامأ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﺐ،ﻴ اﻹﺣﺮام ﺑﻌﺪ ﻪﳛر ﺑﻘﻴﺖ وﻟﻮ؛ ﺚﳊﺪﻳﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،اﳌﺘﻔﻖ اﻷﻣﺮﻳﻦوﻹ ﺮﺧآ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ عﲨﺎ.)٦٢ ( )١٩٠( ﻟﺒﺴﻪ ﻟﻪ اﻹﺣﺮام ﻗﺒﻞ ﻃﻴﺒﻪ اﻟﺬي ﺮمﶈا ﻮبﺛ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬ،أ ﻳﻌﻴﺪﻩ ﻓﻼ ﻧﺰﻋﻪ ذاﺈ،ﻓ ﻵ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﺐﻴﻄاﻟ ﻳﻨﻘﻞ ﻻﺮوﺧ، ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺴﻪ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻻ،و زاﻟإ أو ﻟﻨﻔﺲ وﻟﻮ ﻋﺎدﺗﻪإ ﰒ ﺘﻪ ،اﳌﻜﺎن اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﻓﻌﻞ نﺈﻓ.)٦٢ ( )١٩١( اﳌﺮآة ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻮزﳚ، ﻼﻓﺧ ًذﻟﻚـ ﻣﻨﻊ ﳌﻦ ،ﺎ ﻣﺎ تﻮراﻈﳏ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻا ﺪﺼﻳﻘ ﱂ اﻹﺣﺮام؛ ذﻟﻚ ﻮﳓو زﻳﻨﺔ أو ﺐﻃﻴ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ﻟﺘﻜﺘﺤﻞ ﺎﻬﻓﻴ اﳌﺮأة ﺮﻈﻛﻨ).٠٣ (

)١٩٢( ﱢاﻟﺘ ﻟﺒﺲ ﻮزﳚﻟﻠﻀﺮورة ﺒﺎن؛ ﻋﻦ ورد ﳌﺎﻋﺎﺋﺸﺔ اﷲ ﻲﺿﺎرﻬﻋﻨ.) ١٣ ( )١٩٣( ﺎﺜًﺷﻌ إﻻ ﺮمﶈا ﻳﺰﻳﺪ ﻻ اﻟﺬي ﺘﺴﺎلﻻﻏا ﺮدﳎ -ﻗﺎل ﻛﻤﺎباﻟﺨﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر - ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳜ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ؛ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺒﻮﺗﻪﺜﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ،ﺻﻠﻰ أ ﱃواﻷو نﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺎًاﺣﺘﻴﺎﻃ ﻮﻩﳓو ﻤﻲﳋﻄ،ا دﻟﻴ ﺎﻬﻓﻴ أﻋﻠﻢ ﻓﻼ اﻟﻔﺪﻳﺔ وأﻣﺎ ًﻼ ﻟﻴﻪإ ﻳﺮﺟﻊ.)٧٣ ( )١٩٤( ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬﻠاﻟﻌأساﻟﺮأ ﻣﻦ ﺬﻩﺧوأ اﻟﻘﻤﻞ ﻗﺘﻞ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ،ﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻻو ،ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ﻮﻬ،ﻓ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻻ،و ﻓﺪﻳﺔ وأنﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﺐﻌﻛ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﻞ زاﻟﺔإ ﻋﻠﻰ ﻻ اﳊﻠﻖ.)٨٣ ( )١٥٩( ﱯاﻟﻨ اﺣﺘﺠﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﺮم ﺑـوﻫﻮ)ﲨﻞ ،ﳊﻲ (ﻣﻜﺔ ﲔﺑ ﻊﺿﻣﻮ اﺳﻢ وﻫﻮ ،ﻨﺔواﳌﺪﻳ اﳉﻤﻞ ﻓﻜﻲ أﺣﺪ ﺑﻪ اﳌﺮاد أن ﻣﻦ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﻨﻪﻇ ،وﻣﺎ اﳊﺠﺎﻣﺔ آﻟﺔ ﻫﻮ ﻓﻜﻪ وأن؛ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﻠﻂﻏ ﻮﻬﻓ.)٤٤ ( )١٦٩( ﳏﺘﺎﺟ ﻛﺎن نإ ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺬﺧأ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺪﻳﺔ طﺳﻘﻮ ًﺮـﻈاﻟﻨ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻟﻪ ﳍﺎ ،ﺎ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻠﻮﳜ ﻻو.)٧٤ ( )١٩٧( ﺑﺪﻧﻪ ﺣﻚ ﰲ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ، ﺑﺮﻓﻖ ،وﻟﻜﻦ ﻗﻮﻳ ﻛﺎن نﺈﻓ ًـ و أﺎ ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻟﺸﻌﺮ ﺳﻘﻂ ،اﳌﻨﻊ وذﻫﺒﺖﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر اﳉﻮاز إﱃ، ذﻛﺮﻩ ﻛﻤﺎاﻟﺒﺨﺎري.)٩٤ ( )١٨٩( ﲑﺑﻌ ﻣﻦ ﻤﺔَﻠَواﳊ اﻟﻘﺮاد عﻧﺰ ﻩأﻣﺎ أﺟﺎزﻩ ﻓﻘﺪﻋﻤﺮ، اﺑﻨﻪ ،وﻛﺮﻫﻪ وﻗﺎلﻣﺎﻟﻚ ﺔﺑﺎﻟﻜﺮاﻫ.)٠٥ ( )١٩٩( وﻓﺪى ﻓﻌﻞ ﻮﻩﳓو ﺐﻴﻄﺑ ﺟﺮﺣﻪ ﻟﺘﻀﻤﻴﺪ جاﺣﺘﺎ ،ﻣﻦ وﻧﻘﻞاﻟﻨﻮوي ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ع،اﻹﲨﺎ نﺈﻓ ﺿاﳉﻮاز ﰲ فﻼﺧ ﻓﻼ ﺐﻃﻴ ﺑﻼ ﻤﺪﻩ.)١٥ ( )٠٠٢( ﺟﺰاءﻳﻦ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﲔﺒﻴﻇ ﺻﺎد ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ أﲨﻌﻮا.)٨٥ ( )١٠٢( ﺑﻌﺪﻩ وﻳﻮﻣﺎن اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻫﻲ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم أن ،اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ فﻼﺧ ﺚﺎﻟﺜاﻟ وﰲ.)٠٧ ( )٢٠٢( ﰲ ﺷﻚ ﻻ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم ﺮﺧآ إﱃ اﳊﺠﺔ ذي ﻣﻦ اﻷول اﻟﻌﺸﺮ ﺎeﺑﺄ تاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ اﻷﻳﺎم ﲑﺗﻔﺴ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﺪم ا ﺾﺑﻌ ﺑﻪ ﻗﺎل نإواﻟﻌﻠﻤﺎءو ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ ﻷﺟﻼء.)٤٧ ( )٣٠٢( اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم ﻫﻲ تاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ ،اﻷﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻫﻲ ت،واﳌﻌﺪودا ﻋﻠﻰ عاﻹﲨﺎ وﺣﻜﻲ تاﳌﻌﺪودا.)٩٧ ( )٤٠٢( ﻟﻴ اﻟﻨﺴﻚ ﺢذﺑ ﻮزﳚ ﻻ ًﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎﻟﻚ، ﲜﻮازﻩ وﻗﺎلأﺣﻤﺪ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ.)٠٨ (

)٠٢٥( اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ ﻣﻦ أن ط،اﻷﺣﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺲ ﰲ وﺣﺞ؛ ﻋ ﺐاﳍﺪيوﺟ ،ﻠﻴﻪ ﻋﺎد وﻟﻮ ﻷﻫﻠﻪ؛ ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻈ،ﻟ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ ،وﺑﻪ واﻟﺤﺴﻦ، واﻟﻤﻨﺬر اﺑﻦ، واﻟﺒﺨﺎري، أو ﻛﺎن ﺎًﻗﺎرﻧ ﺎًﻣﺘﻤﺘﻌ.)٠٩ ( )٠٢٦( ﺮﺿﺣﺎ أن اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬيأ ﺮﺼاﻟﻘ دون وﻣﻦ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻫﻢ اﳌﺴﺠﺪ.)٠٩ ( )٧٠٢( اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﺮيﺿﺣﺎ أﻫﻠﻪ ﻛﺎن نإ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ دم ﻻ، ﻟﻠﻘﺎرن ﺎًﻼﻓﺧ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪم ﻓﻠﺰوم ﺮﻟﻈاﻟﻨ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻪ.)٥٠١ ( )٠٢٨( ﻣﻦ ﺑﻪ أﺣﺮم ﺑﺎﻟﻘﺮان اﻹﺣﺮام أراد ذاإ ﻓﺎﻗﻲﻵا أو اﳌﻜﻲ أن ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﻣﻜﺔ.)٥٠١ ( )٠٢٩( ﺑﻘﺮة أو ﺑﺪﻧﺔ ﲔﺮﻣﶈا ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﻳﻜﻔﻲ ﺰﲡ ﻻوئ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.)٦٠١ ( )٠١٢( ﺎًﲨﺎﻋإ اﻟﺸﺎة ﰲ كاﱰاﺷ ﻻ.)١١١ ( )١١٢( رﻣ ﻗﺒﻞ تﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﳍﺪي ﳚﺐ ﻻاﻟﻌﻘﺒﺔ ،ﻲ ﻗﻮل اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم تﻣﺎ وﻓﻴﻤﻦ.)٧١١ ( )٢١٢( اﳍﺪ دم وﺟﻮب وﻗﺖ ﰲ فﻼﳋا يﻓﺎﺋﺪة ﺮمﶈا تﻣﺎ ﻟﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺮﻈﻬ،ﺗ اﳍﺪ جﺮﳜ يﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﺘﻪ؟ ﻟﻼ ﻴﺰRا اﻟﻌﺬر تﺒﻮﺛ وﻗﺖ ﺑﻪ ﲔﻮموﻳﺘﻌﺼاﻟ إﱃ ،ﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻو ﺢاﻟﺬﺑ ﺟﻮاز اﻟﻮﺟﻮب وﻗﺖ ﻮلﺧد.)٧٢١ ( )٣١٢( ا ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اﳍﺪي ﺢذﺑ ﻮزﳚ ﻻﻟﻨﺤﺮ.)٦٥١ ( )٤١٢( اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺑﺎﳍﺪي اﻟﺘﻘﺮب ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ جاﳊﺠﺎ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أن اﻋﻠﻢ؛ ﺢذﺑ ﻣﻦ ﲎﻣ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ أﻣﺎﻛﻦ ﰲ ،اﻟﻐﻨﻢ ﱳﺗﻨ ﱴﺣ ﻣﺬﺑﻮﺣﺔ ﺎﻬ،وﺗﺮﻛ ﺎ/ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﲑﻓﻘ ﺎ/ﺑﻘﺮ وﻟﻴﺲ- ﺟﺎﺋﺰ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﻞ ،أن ﺎﻋﺔﻄﻟﻠ ﻣﻨﻪ أﻗﺮب ﻴﺔﺼﻟﻠﻤﻌ ،وﻫﻮ ﻳﺪﻩ اﷲ ﺑﺴﻂ ﳌﻦ ﻮزﳚ ﻻو ﻋﻠﻰ ﻗﺮارﻫﻢإ ،ذﻟﻚ ﻳﺘﻘﺮب ﻣﺎ ﳊﻢ ﺎلﺼﻳإ ﻳﻠﺰﻣﻪ أﻧﻪ ٍﺢوﻣﻀ ٍﺪﻬﻣ ﻛﻞ ﻳﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ ودواء اﻟﻔﻘﺮاء إﱃ ﺑﻪ؛ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻷن )) :ِﲑَﻘَﻔْاﻟ َﺲِﺎﺋَﺒْاﻟ ﻮاُﻤِﻌْﻃَأَو ﺎْﻬَﻨـِﻣ ﻮاُﻠُﻜَﻓ]اﳊﺞ[، وﻳﻘﻮل ﱃﺗﻌﺎ )) :ﱠﺮَﺘـْﻌُﻤْاﻟَو َﻊِﺎﻧَﻘْاﻟ ﻮاُﻤِﻌْﻃَأَو ﺎْﻬَﻨـِﻣ ﻮاُﻠُﻜَﻓ]اﳊﺞ:٦٣[، ﺪﻬاﺟﺘ وﻟﻮ ﻢﻬﻟﻴإ ﺎﻟﻪﺼﻳإ ﰲ ذﻟﻚ ﻷﻣﻜﻨﻪ؛ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎدر ﻷﻧﻪ.)٠٦١ ( )١٢٥( ﲔﻓﺎﻗﻴﻵا أو أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء.)١٦١ (

)١٢٦( ذﻟﻚ أﺟﺰأﻩ ذﺑﻴﺤﺘﻪ ﲔوﺑ اﻟﻔﻘﺮاء ﲔﺑ ﻠﻰﺧو ﺢذﺑ ﻣﻦ.)١٦١ ( )٧١٢( ﲎﻣﻌ أن ﻋﻨﺪي اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ)اﳊﺞ (ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ )) :ِﺔﺛَﻼﺛَ ُﺎمَﻴَﺼِﻓ ْﺪﳚَِ ﱂَْ ْﻦَﻤَﻓ ٍﺎمﱠﻳَأ ٌﺔَﻠِﺎﻣَﻛ ٌةَﺮَﺸَﻋ َﻚْﻠِﺗ ْﻢُﺘْﻌَﺟَر اَذإِ ٍﺔَﻌْﺒـَﺳَو ﱢﺞَْاﳊ ِﰲ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[ أي :ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ اﳊﺞ ﺣﺮامﺈﺑ؛ اﳊﺞ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻮلﺧاﻟﺪ ﻫﻮ اﳊﺞ اﺳﻢ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ،ﻷن وذﻟﻚ ﺑﺎﻹﺣﺮام.)٢٦١ ( )١٢٨( ﻴﺎمﺼاﻟ اﳍﺪي ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ، ﺑﺎﳊﺞ أﻫﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ؛ ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻈ،ﻟ ﻬاﻟﻨﺤﺮوﻳ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻟﻴﺘﻢ وﻳﺔﱰاﻟ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﻞ.)٢٦١ ( )١٢٩( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻮمﺼﻳ أﻧﻪ ﺮﻳﻖاﻷاﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻄاﻟ ﰲ ﻻ أﻫﻠﻪ إﱃ رﺟﻊ ذاإ ،ﻳﺎم ﺺاﻟﻨ ﺎﻫﺮﻇ ،وﻫﻮ ﺚوﺣﺪﻳﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﺢﺤﻴﺼاﻟ ،ﰲ ﺰﲡ ﻻ اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺒﻞ ﺎﻬﺻﺎﻣ نإوئ).٣٦١، ٠٨١ ( )٠٢٢( ﺔﺛﻼﺜاﻟ وﻛﺬا اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻳﺎم ﺻﻴﺎم ﰲ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﳚﺐ ﻻ.)٣٦١ ( )١٢٢( وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺻﻮم ﻋﺪم ﺎرﻈاﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﺢﻳﺘﺮﺟ ﻗﺪ : لاﻷو :ﺎﳛًﺻﺮ ﺎًرﻓﻌ عﻣﺮﻓﻮ ﺎﻬﺻﻮﻣ ﻋﺪم ،أن ﻋﻠﻰ ﺎًﺣﻜﻤ عوﻣﺮﻓﻮ ﺎﻈًﻟﻔ فﻣﻮﻗﻮ ﺎﻬوﺻﻮﻣ ﻮرﻬ،اﳌﺸ ﺎًﺣﻜﻤ عاﳌﺮﻓﻮ ﻣﻦ ﱘﺑﺎﻟﺘﻘﺪ ﱃأو ﺎﳛًﺻﺮ عواﳌﺮﻓﻮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻬواﻟﻨ اﳉﻮاز ﻲأن ﻲﻬاﻟﻨ ﻗﺪم ﺎﺿﺗﻌﺎر ذاإ).٤٧١ ( )٢٢٢( ﺑﺎﻹﺣﺮاماﻷﻗ اﻟﺘﻠﺒﺲ ﺑﻌﺪ إﻻ اﳍﺪي ﻋﻦ ﻟﻠﻌﺎﺟﺰ ﻮمﺼاﻟ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ﺎﻫﺮﻈﻟ ،ﺮب وﻫﻮ ﻗﻮلﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ.)٧٧١ ( )٣٢٢( ﺰﳚ ﻻ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﺎم نإ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬذﻟﻚﺋاﻷ ﻪ.)٠٨١ ( )٤٢٢( ﺑﻠﺪﻩ ﰲ ﺎًﻨﻴﻏ وﻟﻮ ﻮمﺼﻟﻠ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﳍﺪي ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺟﺰ أن ،اﻋﻠﻢ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻫﻮ ﻫﺬا.)٠٨١ ( )٢٢٥( أن ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬاﳍﺪياﻷ وﺟﺪ ﰒ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﺻﻮم ﰲ ﺑﺪأ ،ﻣﻦ ﺪيﻬﻟﻠ عاﻟﺮﺟﻮ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ أﻧﻪ؛ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻮﺟﻪ ﻮمﺼاﻟ ﰲ ﻞﺧد ،ﻷﻧﻪ اﳍﺪي إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ أن ﻟﻪ وﻳﻨﺒﻐﻲ.)١٨١ ( )٢٢٦( اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﱃ ﺎﻬوﻗﺘ ﰲ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﺻﻮم ﻓﺎﺗﻪ نإ أﻧﻪ ﱄ ﺮﻈﻬﻳ ،اﻟﺬي ﺎﻬﻳﻘﻀﻴ ﻻ أﻧﻪ؛ ﻫﺪي ﻋﻨﺪﻩ ﻦﳑ ﺚاﻟﺘﻔ ﻟﻘﻀﺎء غﻣﺴﻮ اﻟﺪم ،ﻷن ﻓﻼ ﱢﻗﺪ ﻮمﺼاﻟ ﺾﺑﻌ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ م ﺚاﻟﺘﻔ ﻗﻀﺎء ﻎﺗﺴﻮﻳ ﰲ اﻟﺪم ﻋﻦ ،ﻟﻴﻨﻮب وﻗﺘﻪ ﰲ ﻮمﺼﺑﺎﻟ ﻼلﻺﺧﻟ اﻟﺪم ﻟﺰوم ﻳﺒﻌﺪ ﻻ،و

ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ).٢٨١( )٧٢٢( ﻠﻘﻄﻣ اﳍﺪي ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ أﻫﻠﻪ إﱃ ﺮمﶈا عرﺟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﻮم ﻟﺰوم ﱄ ﺮﻈﻬﻳ اﻟﺬي ً،ﺎـ وأﻧﻪ ﺎلﲝ ﻳﺴﻘﻂ ؛ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮآ ﺎﺑﺖﺛ وﺟﻮﺑﻪ نﻷن )) :ْﻢُﺘْﻌَﺟَر اَذإِ ٍﺔَﻌْﺒـَﺳَو]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[، ﻓﻼ ﻟﻴﻪإ عاﻟﺮﺟﻮ ﳚﺐ ﺿﺢوا ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﺳﻘﺎﻃﻪإ ﻜﻦﳝ.)٣٨١ ( )٢٢٨( اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﺖﻬاﻧﺘ ﱴﺣ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻢﺼﻳ ﱂ ﳌﻦ ﻴﺎمﺼاﻟ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬ،اﻷ أﻧﻪ وﻟﻮ ُﺑﻌﺪ ﺔﺿاﻹﻓﺎ ﻄﻒﻳ ﱂ.)٣٨١ ( )٢٢٩( ﺐﻣﺬﻫ ﻣﻦ ﻮرﻬاﳌﺸأﺣﻤﺪ اﻟﺘ دم ﻋﻠﻰ تاﻟﻔﻮا دم س،ﻤﺘﻊﻗﻴﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎباﻟﺨﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿ،ر اﻟﺘﻤﺘﻊ دم ﻋﻠﻰ ﺐواﺟ ﱰكﻟ ﺐوﺟ دم ﻛﻞ س،وﻗﻴﺎ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻨﺪ ﻮمﺼﻓﻴ تاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام ﱰكﻛ أﻳﺎم ،ﻋﺸﺮة ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻮرﻈﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﺐوﺟ دم ﻛﻞ سﻗﻴﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻟﻠﺒﺲ اﻷذى.)٨٨١ ( )٠٣٢( ﻓﻘﻂ واﺣﺪ ﻫﺪي ﻓﻌﻠﻴﻪ اﳊﺞ أﻳﺎم ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﺮر ﻣﻦ.)٢٩١ ( )١٣٢( ُﻳ أن ﻒﺎﺋﻄﺎﻟﻠًﻗﺎرﻧ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻞﺧ،ﺪ فﻮاﻄاﻟ ﺢﻳﻔﺘﺘ ﱂ ،ﻣﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﺪأ نﺈﻓ فﻼﺧ.)٢٩١ ( )٢٣٢( ﻗﺒﻠﻪ ﻻ وﻳﺔﱰاﻟ ﻳﻮم اﻹﺣﺮام ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈ،اﻟ ﻟﻪ ﺐاﺳﺘﺤ اﳍﺪي ﻋﺪم ﳌﻦ إﻻ اﻹﺣﺮام ﱘﺗﻘﺪ؛ اﳊﺞ ﰲ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﻳﺎم ﻮمﺼﻟﻴ.)٣٩١ ( )٣٣٢( وﻛﺎن اﳍﺪي قﺳﺎ ﳌﻦ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﲔاﻟﻘﻮﻟ ﺮﻇﻬﻣﺘﻤﺘﻌأ ًـ ﻣﻦ ﻞﳛ أن ﺣﺮاﻣﻪﺎإ، ﺚوﺣﺪﻳ ﺔﺼﺣﻔ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر اﻟﻘﺎرن ﰲ.)٥٩١ ( )٤٣٢( اﳊﺮم ﻟﻔﻘﺮاء واﻹﻃﻌﺎم اﳍﺪي ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ، اﳊﺮم ﰲ عوﻳﻮز ﺢﻳﺬﺑ أن ﳚﺐو ﻛﺬﻟﻚ.)٨٩١ ( )٣٢٥( ﺷﻌﺎرﻩإو ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﻳﺴﻦ اﳍﺪي أن ،اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﲨﺎﻋإ ﺗﺸﻌﺮ ﻓﻼ اﻟﻐﻨﻢ إﻻ ً،ﺎـ ﰲ اﻹﺷﻌﺎر وﻳﻜﻮن ﲎاﻟﻴﻤ اﻟﺴﻨﺎم ﺻﻔﺤﺔ.)٩٩١ ( )٣٢٦( اﻟﻐﻨﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﱂ ﺎًﻣﺎﻟﻜ أن ﺎﻫﺮﻈ،اﻟ ﺑﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺑﻠﻐﻪ وﻟﻮ؛ ﻣﺘﻔﻖ ﺢﺻﺤﻴ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ.)٢٠٢ ( )٧٣٢( ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ ﻓﻼ ﻟﻠﺤﺮم ﺎًﻫﺪﻳ أرﺳﻞ ﻣﻦ؛ ﺚﻋﺎﺋﺸﺔﳊﺪﻳ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر).٣٠٢ (

)٣٢٨( ﺣﺮامﻺﻟ ﻳﻜﻔﻲ ﻻ اﳍﺪي ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺮدﳎ أن ،اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻻ،و اﻟﺒﻴﺖ ﱠأم وﻟﻮ.)٦٠٢ ( )٣٢٩( دﻟﻴ اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬأ ًﻼ اﳍﺪي رﻛﻮب ﻮزﳚ ،أﻧﻪ ﻟﻠﻀﺮورة ﺐواﺟ ﻏﲑ أو ﻛﺎن ﺎً،واﺟﺒ زاﻟﺖ نﺈﻓ كﺗﺮ؛ ﺚﺟﺎﺑﺮﳊﺪﻳ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻓﻘﺎل اﳍﺪي رﻛﻮب ﻋﻦ ﺳﺌﻞ أﻧﻪ:ﱯاﻟﻨ ﲰﻌﺖ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل ) :ًﺮﻇﻬ ﺪﲡ ﱴﺣ ﺎﻬﻟﻴإ أﳉﺌﺖ ذاإ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﺎﻬاارﻛﺒ)(١.)(٢١٢ ( )٠٤٢( وﻟﺪﻫﺎ ﱭﻟ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﺮب ﻮزﳚ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈاﻟ.)٣١٢ ( )١٤٢( ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪول ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ اﻟﺬي ﻮابﺼاﻟ :ُﺑ ﻣﻦ أن ِﻌ ٌﻫﺪي ﻣﻌﻪ ﺚ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﻄﺐﻓﻌ اﳊﺮم إﱃ ﳏﻠﻪ غﺑﻠﻮ ﻗﺒﻞ؛ تاﳌﻮ ﻗﺒﻞ ﺮﻩﳓ ﺐ،وﺟ اﻟﺪم ﰲ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻎ،وﺻﺒ غﺒﻮﺼاﳌ ﺑﺎﻟﻨﻌﻞ وﻳﻀﺮب ﺎﻬﺳﻨﺎﻣ ﺻﻔﺤﺔ ،ﺑﺎﻟﺪم ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻻو ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ،و ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻠﺔ أن ﺎﻫﺮﻈواﻟ اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﺳﺪ رﻓﻘﺘﻪ وﻣﻨﻊ؛ ﻟﺌﻄﺐﻋ أﻧﻪ ﺎًﻣﺪﻋﻴ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻨﺤﺮﻩ ﻼ.)٤١٢ ( )٢٤٢( ﻨﻴﺎءﻸﻏﻟ ﻄﺐﻋ اﻟﺬي اﳍﺪي ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈاﻟ؛ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﺑﻞ.)٦١٢ ( )٣٤٢( اﻟﺬي ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻻﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪول ﻳﻨﺒﻐﻲ :واﻟﻘﺮان اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺪيﻬﻛ اﻟﻨﺬر ﲑﺑﻐ ﺐاﻟﻮاﺟ اﳍﺪي ،أن ﻮرﻈﳏ ﻓﻌﻞ أو ﺐواﺟ ﱰكﺑ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ،واﻟﺪﻣﺎء ﺷﺎء ﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ ﻄﺐﻋ ن؛إ اﳍ ﻷن زمﻻ ﺪي ذﻣﺘﻪ ،ﰲ اﳊﺮم ﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻴﻪ ﺣﻖﻻ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﺄﻧﻪ ﺻﺎر ﻄﺐﻋ اﻟﺬي وﻫﺬا؛ ﻢﻬﺣﻘ ﻷن اﻟﺬﻣ ﰲ ٍق،ﺔﺑﺎ وأﻛﻠﻪ ﺑﻴﻌﻪ ،ﻓﻠﻪ ﻣ وﻛﻞ ،ﺷﺎءﺎ ﺎًﻼﻓﺧ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻮرﻬﲨ ﻫﺬا وﻋﻠﻰ ﳌﺎﻟﻚ.)٩١٢ ( )٤٤٢( اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ أو اﻹﺷﻌﺎر أو ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺎًﻫﺪﻳ ﲔّﻋ ذاإ، ﻪﲝذ ﻓﻌﻠﻴﻪ وﺟﺪﻩ ﰒ ﻩﻏﲑ ﺢﻓﺬﺑ ،ﻓﻀﻞ وﻛﺬا ﻟ ﲔّﻋ ﺎﻮﳘﺮﳓ ﺐوﺟ ﱐﺎﺜاﻟ ﺮﳓ ﻗﺒﻞ اﻷول ووﺟﺪ ﺗﻘﺪم ﲟﺎ ﻩﻏﲑ.) ٣٢٢ ( )٤٢٥( ﺑﺪﻟﻪ ﻟﺰﻣﻪ نإ ﻋﻨﺪي ﺮﻇﻬاﻷ- أي :اﳍﺪي -ﻪﻄ،ﺑﺘﻔﺮﻳ ﺑﺎﳊﺮم وﻳﻨﺤﺮﻩ ﻠﻪﺜﻣ ﺎًﻫﺪﻳ يﱰﻳﺸ أﻧﻪ ﺑﺪ ﻻً طﻓﺮ اﻟﺬي ،ﻓﻴﻪﻣﻦ ﻗﻴﻞ نإو :ﻓﻠﻪ اﳊﺮم ﲔﻣﺴﺎﻛ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ قﺪﺼاﻟﺘ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﻦ وﺟﻪ.)٥٢٢ ( )٤٢٦( د اﻷﻗﻮال ﻟﻴأﻗﻮى ًﻼ اﳍﺪي ﻣﻦ واﻹﻃﻌﺎم اﻷﻛﻞ وﺟﻮب؛ اﻷﻣﺮ ،ﻟﻔﻌﻞ ﲔﻳﺘﻵا ﰲ واﻟﻔﺎء : ))ِﲑَﻘَﻔْاﻟ َﺲِﺎﺋَﺒْاﻟ ﻮاُﻤِﻌْﻃَأَو ﺎْﻬَﻨـِﻣ ﻮاُﻠُﻜَﻓ ((و ))ﱠﺮَﺘـْﻌُﻤْاﻟَو َﻊِﺎﻧَﻘْاﻟ ﻮاُﻤِﻌْﻃَأَو ﺎْﻬَﻨـِﻣ ﻮاُﻠُﻜَﻓ (( ]اﳊﺞ:٦٣[، ﱯاﻟﻨ وﻓﻌﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺪﻳﺪﲢ ﺑﻼ ﻦﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر وأزواﺟﻪ ﻟﻠﻘﺪر ﻤﺎﻬ،ﻓﻴ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺑﻪ وﻗﺎل.)٨٢٢ ( )١( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٤٢٣١(.

)٧٤٢( فﻼﺧ ﺑﻼ عﻮﻄاﻟﺘ اﳍﺪي ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻮزﳚ أﻧﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﺮﺟﺤﻪ ،اﻟﺬي ﺐاﻟﻮاﺟ ﰲ ﳚﺐو ﺗﻘﺪم ،ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻪ اﻷﻛﻞ ﻮزﳚ ﻓﻼ ﺐواﺟ كﺗﺮ أو اﻟﻔﺪﻳﺔ أو ﻛﺎﻟﻨﺬر ﺐاﻟﻮاﺟ ،وأﻣﺎ وﻫﻮ طاﻷﺣﻮ.)٦٣٢ ( )٤٢٨( ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﺣﻠﻖ ﻳﻠﺰم أﻧﻪ ﻋﻨﺪي اﻷﻗﻮال ﺮﻇﻬ،أ ﻣﻦ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﺗﺘﺒﻊأو ﺑﻼ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﲨﻴﻊ؛ ةﲑﻛﺒ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻷن.)٣٤٢ ( )٤٢٩( ﺎﻬرأﺳ ﲨﻴﻊ اﳌﺮأة ﺼﲑﺗﻘ وﺟﻮب ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻮابﺼ،اﻟ ﻠﺔﳕأ ﻗﺪر ﺎﻬوﻳﻜﻔﻴ.)٢٥٤ ( )٢٥٠( ﺚﺣﺪﻳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) :ﺣﻠﻖ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ،ﻟﻴﺲ ﺼﲑاﻟﺘﻘ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺎﳕإ)(١ (اﳊﺴﻦ درﺟﺎﺗﻪ أﻗﻞ.)٧٤٢ ( )٢٥١( اﻟﻌﻤ أن ﺮﻈﻬﻳ واﺟﺒﺔاﻟﺬي ،ﺮة ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﻫﻮ.)٥٧٢ ( )٢٥٢( ﱯاﻟﻨ اﻋﺘﻤﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ تﻣﺮا أرﺑﻊ :،اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ،واﻟﻘﻀﺎء ،واﳉﻌﺮاﻧﺔ عواﻟﻮدا.)٩٧٢ ( )٢٥٣( ﻻا ﺟﻮاز ﻣﻨﻊاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳌﻦ ﺎًﻼﻓﺧ طاﱰ،ﺷ ﻻا ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺑﻘﻮل ةﱪﻋ ﻻوطاﱰﺷ؛ ﺒﻮﺗﻪﺜﻟ ﻋﻦ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ).٢٩٢ ( )٢٥٤( ا أن ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ رﺟﺤﺎﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﺮﻈﻬﻳ ﻩاﻟﺬيﻏﲑ ﻣﻦ ﻻ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﺎرﺼﻹﺣ؛ ﺺاﻟﻨ ﻟﺔﻻﻟﺪ : ))ْﻢُﻨﺘِﻣَأ اَذَﺈِﻓ]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[).٤٩٢ ( )٢٥٥( ﺰئﳚ ﺎًﻫﺪﻳ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺮﺼ،ﻟﻠﻤﺤ ﺑﻞإ أو ﺑﻘﺮ أو ﻨﻢﻏ ﻣﻦ.)٩٩٢ ( )٢٦٥( كﻫﻨﺎ ﻳﻨﺤﺮ ﱴﺣ ﻞﳛ ﱂ اﳊﺮم ﰲ اﳍﺪي ﺮﳓ ﺮﶈﺼا عﺎﻄاﺳﺘ ذاإ أﻧﻪ ،اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺮﻩﳓ أو ﻫﻮ ﺚﺣﻴ.)٣٠٣ ( )٢٥٧( ﻗ نإ اﳍﺪي ﺮﶈﺼا ﻋﻠﻰ ﳚﺐﺑﺸﺮاﺋﻪ وﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺪر.)٤٠٣ ( )٢٨٥( فﻼﺧ ﻓﻔﻴﻪ اﳍﺪي ﺪﳚ ﱂ نﺈﻓ :ﻻ أم ﺷﻲء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻫﻞ؟ فﻼﺧ ﻳﻠﺰﻣﻪ وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ.)٥٠٣ ( )٢٩٥( ﺐذﻫ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ رﺟﺤﺎﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﺮﻈﻬﻳ اﻟﺬيإﻴﻟ ﻣﺎﻟﻚﻪ اﷲ رﲪﻪ ﻟﺰوم ﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺮﶈﺼا ﻋﻠﻰ اﳊﻠﻖ؛ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ )) :َْاﳍ ْﻦِﻣ َﺮَﺴْﻴَﺘـْاﺳ ﺎَﻤَﻓ ُْﰎْﺮْﺼِﺣُأ ْنَﺈِﻓ ﻮاُﻘِﻠﲢَْ َﻻو ِيْﺪ )١(: ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل. ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺎدﻩإو ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ،ﱐاﻄﱪواﻟ ﲏ،ﻄواﻟﺪارﻗ داود، أﺑﻮ رواﻩ

ُﻪﱠﻠَِﳏ ُيْﺪَْاﳍ َﻎُﻠْﺒـَﻳـ َﱴﱠﺣ ْﻢُﻜَوﺳُءُر]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[، ﻋﻨﻪ ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ ﺒﺖﺛ وﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﺮم وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﺎم اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻩﱠﺻﺪ ﳌﺎ ﺣﻠﻖ أﻧﻪ.)٧٠٣ ( )٢٦٠( اﳊﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم اﻟﻨﺤﺮ أن ﺔﳛﺮﺼاﻟ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ،اﻟﺬي ﻓ ﻗﺪم نﺈﻓجﺣﺮ ﻼ.)١١٣ ( )٢٦١( ﻋﻤﺮة أو ﺞﲝ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﱪاﻟ ﺻﻴﺪ ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻰ ع،اﻹﲨﺎ ﻟﻴﻪإ اﻹﺷﺎرة ﺮمﲢ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺔﻻواﻟﺪ . )٥١٣ ( )٢٦٢( ﻴﺪﺼﻟﻠ ﺮمﶈا ﺑﺬﻛﺎة ةﱪﻋ ﻻ، ﻣﻴﺘﺔ ﻮﻬﻓ ﻓﻌﻞ وﻟﻮ.)٦٢٣ ( )٢٦٣( ًﺻﻴﺪ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺎدﻳﺔ عاﻟﺴﺒﺎ أن ،ااﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻩﻏﲑو اﳊﺮم ﰲ ﺎﻬﻗﺘﻠ ﻮزﳚ.)٣١٣ ( )٢٦٤( اﳉﺰاء ﺑﻪ ﻳﻠﺰم ﺻﻴﺪ عاﻟﻀﺒﺎ؛ ﺺﻟﻠﻨ.)٥٣٣ ( )٢٥٦( واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺮﻈاﻟﻨ ﺔﻬﺟ ﻣﻦ اًﺟﺪ ﻗﻮي ﻗﻮل ﻴﺪﺼاﻟ ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻂ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﻮﺟﻮب ،اﻟﻘﻮل ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل )) :ًﺪاﱢﻤَﻌَﺘـُﻣ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ُﻪَﻠَﺘـَﻗـ ْﻦَﻣَو]اﳌﺎﺋﺪة:٥٩[، اﻟﺬﻣﺔ ﺑﺮاءة واﻷﺻﻞ.)٠٤٣ ( )٢٦٦( ﻣﺮة ﻛﻞ ﰲ ﺑﺎﳉﺰاء ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﻴﺪﺼاﻟ ﺮمﶈا ﻗﺘﻞ ذاإ، ﻮرﻬاﳉﻤ ﻗﻮل ،وﻫﻮ وﻗﺎل ﺾﺑﻌ اﻟﻌﻠﻤﺎء :ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻢﳛ ﻓﻼ ﻋﺎد نإ، ﻟﻪ وﻗﻴﻞ :ﻣﻨﻚ اﷲ ﻳﻨﺘﻘﻢ؛ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ )) :ْﻦَﻣَو ٍﺎمَﻘِاﻧﺘ وُذ ٌﻳﺰِﺰَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠَو ُﻪْﻨِﻣ ُﻪﱠاﻟﻠ ُﻢِﻘَﻨﺘَﻴَﻓـ َﺎدَﻋ]اﳌﺎﺋﺪة[، يورو ﻋﻦسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻳﻀﺮب أﻧﻪ تﻮﳝ ﱴﺣ.)١٤٣ ( )٢٦٧( ﺣﻼ دل نإ ﺮمﶈا أن ﺮﻇﻬاﻷ ﻻً ﺟﺰا ﻳﻀﻤﻦ أﻧﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻴﺪﺼاﻟ ﻛﺎﻣﻋﻠﻰ ءﻩ ًﻼ؛ ﻜﻦﳝ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺐاﳌﺘﺴﺒ ﻓﻴﻀﻤﻦ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﲔﺗﻀﻤ.)٣٤٣ ( )٢٨٦( ًﺻﻴﺪ ﻓﻘﺘﻞ ﺎًﳏﺮﻣ دل نإ ﺮمﶈا أن ﺮﻇﻬﻓﻘﻂاﻷ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎن أن ا؛ ﻜﻦﳝ ﻷﻧﻪ ،ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻوا اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺪال وﻋﻠﻰ.)٤٤٣ ( )٢٩٦( ﻳﺔﻵا ﰲ ﻠﻴﺔﺜﺑﺎﳌ اﳌﺮاد )) :ِﻢَﻌﱠاﻟﻨـ ْﻦِﻣ َﻞَﺘَﻗـ ﺎَﻣ ُﻞِﺜْﻣ ٌاءَﺰَﺠَﻓ]ﺎﺋﺪةاﳌ:ﺐ٥٩اﻟﺘﻘﺮﻳ[، عﻓﻨﻮ اًذإو ﻗﺪ ﻠﺔﺛاﻟﺘﺎﻣﺔﻳاﳌﻤﺎ ﻨﺔﻄواﻟﻔ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻫﻞ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻊﻄﻳ ﻻ ﺎًﻔﻴﺧ ﻜﻮن.)٩٤٣ ( )٠٧٢( ﻴﺪﺼاﻟ ﻟﻘﺎﺗﻞ ﻴﺎرﳋا أن اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ؛ ﻷن)أو (ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲑﻴﲣ فﺣﺮ )) :ﺎَﻣ ُﻞِﺜْﻣ ٌاءَﺰَﺠَﻓ ًﻳﺎْﺪَﻫ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ٍلْﺪَﻋ اَوَذ ِﻪِﺑ ُﻢُﻜﳛَْ ِﻢَﻌﱠاﻟﻨـ ْﻦِﻣ َﻞَﺘَﻗـ ْوَأ ِﲔَﺎﻛَﺴَﻣ ُﺎمَﻌَﻃ ٌةَﺎرﱠﻔَﻛ ْوَأ ِﺔَﺒْﻌَﻜْاﻟ َﻎِﺎﻟَﺑ ِﻩِﺮْﻣَأ َﺎلَﺑَو قَوُﺬَﻴِﻟ ًﺎﻣﺎَﻴِﺻ َﻚِﻟَذ ُلْﺪَﻋ]اﳌﺎﺋﺪة:٥٩[).٩٤٣ ( )١٧٢( اﳌﺬﻛﻮر ﻌﺎمﻄاﻟ ﻋﺪل ﻮمﺼﻳ أﻧﻪ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﺎﻫﺮﻇ أن ،اﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﻴﺎمﺼاﻟ ﻣﻦ زاد وﻟﻮ

ﺮﻳﻦﻬ،ﺷ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ وﻗﺎل :ﺷ اﳉﺰاء ﺻﻴﺎم ﻳﺘﺠﺎوز ﻻﺮﻳﻦ؛ﻬ تاﻟﻜﻔﺎرا أﻋﻠﻰ ﻤﺎe،ﻷ ﺘﺎرﻩﺧواﰊاﻟﻌﺮ ،اﺑﻦ ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﻦ وﺟﻪ ،وﻟﻪ ﺎﻟﻔﻪﳜ اﻟﻘﺮآن ﺎﻫﺮﻇ وﻟﻜﻦ)١.)(١٥٣ ( )٢٧٢( ًﻃﻌﺎﻣ جﺮﺧأ نإ أﻧﻪ ﺮﻇﻬﺎاﻷ اﳊﺮم ﲔﳌﺴﺎﻛ ﻮﻬﻓ؛ ﺪيﻬﻟﻠ ﻈﲑﻧ ﻷﻧﻪ.)٢٥٣ ( )٣٧٢( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎﻫﺮﻈاﻟ )) :ِﻢَﻌﱠاﻟﻨـ ْﻦِﻣ َﻞَﺘَﻗـ ﺎَﻣ ُﻞِﺜْﻣ ٌاءَﺰَﺠَﻓ]اﳌﺎﺋﺪة:ﲑ٥٩ﻐﺼاﻟ أن[ ﲑﻐﺼ،ﺑﺎﻟ ﲑﺑﺎﻟﻜﺒ ﲑ،واﻟﻜﺒ ﻮرﻬاﳉﻤ ﻗﻮل وﻫﻮ.)٠٦٣ ( )٤٧٢( اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻃﺎﺋﺮ ﻛﻞ ﺾﺑﻴ ﰲ أن ﺮﻇﻬاﻷ.)١٦٣ ( )٧٢٥( ﻓﻴ ﺮمﶈا ﻗﺘﻞ نإ ً،ﻼ ﻓﻘﻴﻞ :ﺳﻨﺎﻣﺎن ﳍﺎ اﻟﱵ ﺎمﻈاﻟﻌ اﳍﺠﺎن ﻣﻦ ﺑﺪﻧﺔ ،ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ذاإو ﺎًﻃﻌﺎﻣ ﻗﻴﻤﺘﻪ إﱃ ﺮﻈﻓﻴﻨ اﻹﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ،ﺷﻲء ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن.)٢٦٣ ( )٧٢٦( ﻵا ﺐﺗﺴﺒ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻧﺒﺖ ﺎدﻣﺎًﲨﺎﻋإ ﻌﻪﻄﻗ ﻮزﳚ ﻻ ﲔ،ﻣﻴ ﻵا زرﻋﻪ وﻣﺎ ﻌﺎمﻄﻛﺎﻟ دﻣﻴﻮن ﺎًﲨﺎﻋإ ﻌﻪﻄﻗ ﻮزﳚ ﲔ،واﻟﺮﻳﺎﺣ ﻵا ﺮﺳﻪﻏ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻓﻔﻴﻪ واﳌﺸﻤﻮم اﳌﺄﻛﻮل ﻏﲑ ﻣﻦ دﻣﻴﻮن فﻼﺧ، ﻌﻪﻄﻗ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ ﺮﺜواﻷﻛ).٥٦٣ ( )٧٧٢( اﳊﺮم كﺷﻮ ﻊﻄﻗ ﺮمﳛ.)٦٦٣ ( )٧٢٨( ﺷﺠﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺒﺲ وﻣﺎ اﳊﺮم ﺶﺣﺸﻴ كﺗﺮ طاﻷﺣﻮ أن ﺷﻚ ﻻ.)٨٦٣ ( )٧٢٩( ﺟﻮاز ﺮﻇﻬاﻷ اﳊﺮم تﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺎﺋﻢﻬاﻟﺒ أﻛﻞ؛ ﻋﻦ ورد ﳌﺎسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر أﻧﻪ ﻗﺎل ) :ًراﻛﺒ ﺣﺘﻼمأﻗﺒﻠﺖﻻا تﻧﺎﻫﺰ ﻗﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ وأﻧﺎ أﺗﺎن ﲪﺎر ﻋﻠﻰ ،ﺎ اﷲ ورﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺪار ﻏﲑ إﱃ ﲎﲟ سﺑﺎﻟﻨﺎ ﻠﻲﺼ،ﻳ ﺼﻒاﻟ ﺾﺑﻌ ﻳﺪي ﲔﺑ ت،ﻓﻤﺮر ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺼﻒاﻟ ﰲ ﻠﺖﺧود ﺗﺮﺗﻊ اﻷﺗﺎن ،وأرﺳﻠﺖ أﺣﺪﻓ ﱠﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ ﻠﻢ)(٢(، ﻣﻦ ﲎوﻣ اﳊﺮم .اﳍﺪ يوﻛﺎن اﳊﺮم ﻞﺧﰲﻳﺪ ﱯاﻟﻨ زﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ وزﻣﻦ ﻲﺿر ﻢﻬﻋﻨ ،اﷲ اﳊﺮم تﻧﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻋﻦ اﳍﺪي أﻓﻮاﻩ ﺑﺴﺪ اﻷﻣﺮ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ،و وﻗﺎل ﺎءﻄﻋ ﺑﻪ.)٩٦٣ ( )٢٨٠( اﳊﺮم ﺷﺠﺮ ﻣﻦ واﳌﺴﺎوﻳﻚ قاﻟﻮر ﺬﺧأ كﺗﺮ طاﻷﺣﻮ.)٠٧٣ ( )٢٨١( اﳊﺮماﻷ ﻣﻦ واﻟﻔﻘﻊ اﻟﻜﻤﺄة ﺬﺧأ ﻣﻨﻊ ﺢ،ﺻ ﺎﳘﻮﳓو.)١٧٣ ( )١( و.اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﻤﺎ ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺘﻴﺎرﺧا ﻫﻮ )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٣٩٤ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٤٠٥(.

)٢٨٢( ﺎًﺷﻴﺌ اﳊﺮم ﰲ اﳊﻼل ﻗﺘﻞ ذاإ، اﳉﺰاء اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ،ﻓﻌﻨﺪ اﻷﺻﻞ ﺑﺄن ﺎًﳏﺘﺠ داود ﻒﺎﻟﺧو اﻟﺬﻣﺔاءﺑﺮ ،ة اًﺟﺪ ﻗﻮي ﻫﺬا وﻗﻮﻟﻪ.)٢٧٣ ( )٢٨٣( اﳊﺮم ﺷﺠﺮ ﻣﻦ ﻊﻄﻗ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻤﺎنﺿ ﻻ.)٤٧٣ ( )٢٨٤( ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﺣﺮم ،اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻷ ﺎًﻼﻓﺧﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊ اﷲر ﲪﻪ).٦٧٣ ( )٢٥٨( اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ،ﻣﻜﺔ ﻮرﻬاﳉﻤ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ.)٣٨٣ ( )٢٦٨( دﻟﻴ اﻷﻗﻮال أﻗﻮى ًﻼ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﰲ اًﺻﻴﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ،أن أو اًﺷﺠﺮ ﻊﻄ،ﻗ ﺬﺧﻳﺆ ﺳﻠﺒﻪ.)٤٨٣ ( )٢٨٧( ﺚﳊﺪﻳ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﻒﺳﻌﺪﺗﻀﻌﻴ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖأﻧﻪ ﺮﻩﺼﻗ إﱃ ﺐ،رﻛ ًﻋﺒﺪ ﻓﻮﺟﺪ ًﺷﺠﺮ ﻊﻄﻳﻘ ا أو ا ﻪﻄﺒﳜ، ،ﻓﺴﻠﺒﻪ رﺟﻊ ﺳﻌﺪﻓﻠﻤﺎ اﻟﻌﺒﺪ أﻫﻞ ،ﺟﺎءﻩ ﻢﻬﻋﻠﻴ أو ﻢﻬﻼﻣﻏ ﻋﻠﻰ ﻳﺮد أن ﻓﻜﻠﻤﻮﻩ ﻢﻬﻼﻣﻏ ﻣﻦ ﺬﺧأ ،ﻣﺎ ﻓﻘﺎل ) :ًﺷﻴﺌ أرد أن اﷲ اﷲﻣﻌﺎذ رﺳﻮل ﻧﻔﻠﻨﻴﻪ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ،وﺳﻠﻢ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻳﺮد أن ﰉوأ)(١(، داودوﻋﻨﺪ ﰊأ ﻓﻘﺎل) :اﷲ رﺳﻮل نإ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﳊﺮم ﻫﺬا ﺣﺮم وﻗﺎل :ًأﺣﺪ ﺬﺧأ ﻴﺎﺑﻪﻣﻦﺛ ﻓﻠﻴﺴﻠﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻴﺪﺼﻳ ،ا ..(ﺮىﺧأ ﻗﺎلوﰲ : )ًﺷﻴﺌ ﻣﻨﻪ ﻊﻄﻗ ﺳﻠﺒﻪﻣﻦ ﺬﻩﺧأ ﻓﻠﻤﻦ ﺎ)(٢ (ﻣﻘﺒﻮل ﻏﲑ، ﺮﻳﻦﺧآ وﻗﻮل :ﺑ صﺎﺧ ﻧﻪإﺴﻌﺪ ﺢﺻﺤﻴ ﻏﲑ ﻛﺬﻟﻚ؛ رواﻳﺔ نإ ﺚداودﺣﻴ ﰊأ أﲪﺪو ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﻋﺎﻣﺔ.)٥٨٣ ( )٢٨٨( جو وادي ﺻﻴﺪ ح،ﻳﺒﺎ ﺷﺠﺮﻩ ﻊﻄﻗ وﻛﺬا؛ اﳌﺎﻧﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﺟﻮد ،ﻟﻌﺪم واﻷﺻﻞ اءةﱪاﻟ.)١٩٣ ( )٢٩٨( اﶈا ﻴﺪﺼاﻟ ﺻﻴﺪ أن اﳊﻞﻋﻠﻢ ﰲ ﺎﻬوﺑﻌﻀ اﳊﺮم ﰲ ﻗﻮاﺋﻤﻪ ﺾﺑﻌ ﻛﺎن ذاإ ﺮم؛ ﻴﺎدﻩﻄﻓﺎﺻ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ ،ﺣﺮام ًﻤﺎﺗﻐﻠﻴﺒﻬﻓﻴ اﳊﺮم ﺣﺮﻣﺔ ﺐﳉﺎﻧ ﺎ.)٢٩٣ ( )٢٩٠( ﺷﻜﺎلإ ﻻﰲ ﰲ ﺎeﺎﻏﺼوأ اﳊﺮم ﰲ ﺎﻬأﺻﻠ ﺷﺠﺮة ﺎنﻏﺼأ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﻮاﻗ ﻄﲑاﻟ ﺻﻴﺪ ﺣﺮﻣﺔ اﳊﻞ؛ اﳊﺮم ﻫﻮاء ﰲ ﻒواﻗ ﻷﻧﻪ.)٢٩٣ ( )٢٩١( أﺣﺎ ﺮابﺿﻄﺑﺎ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﻮل أن اﻋﻠﻢﺢﺻﺤﻴ ﻏﲑ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﺪﻳﺪﲢ ﺚدﻳ.)٣٩٣( )١( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٤٦٣١(. )٢( رواﻩ )داود أﺑﻮ٧٣٠٢.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﺳﻨﺎدﻩإو ،(

اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﻨﺴﻚ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﺗﻢ

اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺚاﻟﻤﺒﺤ ﺑﺎز ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻓﻲ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻣﺴﺎ ىاﻟﻔﺘﺎو ﻣﺠﻤﻮع ﻛﺘﺎب ﻣﻦ واﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎدس ﺑﺠﺰأﻳﻪ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﺮةﺼﻣﺨﺘ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎزﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ رﺣﻤﻪ )١( وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ : وﺷﻴﺨﻨﺎ واﻟﺪﻧﺎ ﲰﺎﺣﺔ ،ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﱂﻣﻌﺎ ﻣﻦ ساﻧﺪر ﳌﺎ ﺪدR،ا ﻋﺒﺪاﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺎز ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ،اﻟﺮﲪﻦ اﷲ روﺣﻪرﲪﻪ س،وﻗﺪ ﻪﳛﺮﺿ ،وﻧﻮر ﺔﺛور ﻣﻦ وﻛﺘﺒﻪ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺟﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ ساﻟﻔﺮدو ..ﲔآﻣ . ﺪﻩــﻣﻮﻟ وﻧﺸﺄﺗﻪ : ا ﰲ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ اﳊﺠﺔ ذي ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﱐﺎﺜﻟ)٠٣٣١ﻫـ (ضاﻟﺮﻳﺎ ،ﲟﺪﻳﻨﺔ اﺼﲑًﺑ ،وﻛﺎن أﺻﺎﺑﻪ ﰒ ﻋﺎم ةﱰاﻟﻔ ﺗﻠﻚ ﰲ اﳌﻨﺘﺸﺮ اﳉﺪري ضﻣﺮ)٦٤٣١ﻫـ (ﺮﻩﺼﺑ ﻒﻌﺿ،و ﻋﺎم ﻓﻘﺪﻩ ﰒ)٠٥٣١ﻫـ (. اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ :ﻷﻣﻲ ﺗﻘﻮل ﺎﻟﱵﺧ ﲰﻌﺖ ﺮيﺼﺑ تﻓﻘﺪ ﳌﺎ-ﺎًﻧﺎﺋﻤ ﻨﺘﲏﻇو :-ﲔﻣﺴﻜ اﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻞﺼﺳﻴﺤ ﻒﻣﻨﻪﻛﻴ ﺶﻳﻌﻴ ﻋﻤﻞ!؟ ُﻗﻠﺖ :ﺮﺼﺑ ﺑﻼ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﺴﺎد ﻧﺎﻓﺬة ةﺼﲑﺑﺒ وﻟﻜﻦ . )١( ُواﻛ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﺐﺘ ةﲑﺳ ﰲ ﺎزﳒاﻹ: اﳌﻔﺮدة وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻣﻦ ﻩﻏﲑ ﻣﻊ ﺎﻬوﻣﻨ اﳌﻔﺮدة ﺎﻬﻣﻨ ،تﳌﺆﻟﻔﺎ ﺑﺎز ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ،اﻹﻣﺎم اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺎز اﺑﻦ اﻟﺮﲪﺔ، اﻟﺮﲪﻦ ،ﻟﻌﺒﺪ ﺮﺼاﻟﻌ ﻣﺎمإ اﻟﺒﻜﺮان، ﺪﻬ،ﻟﻔ ،ﱐاﻟﺰﻫﺮا ﻧﺎﺻﺮ.د ﺑﺎز اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺐﻣﻨﺎﻗ ﰲ اﳌﻤﺘﺎز ،ﻒﻳﻮﺳ ﺧﲑ ﻤﺪﶈ ﺑﺎز اﺑﻦ ت،ﻣﺆﻟﻔﺎ. ﺑﺎزد اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ،ﱐاﻟﻘﺮ ﺾ،ﻋﺎﻳ ﲏ،ﻬاﳉ ﻣﺎﻧﻊ.د اﻟﺒﺎزﻳﺔ ﲔاﻟﺘﺴﻌ ﰲ ﻳﺰﻳﺔﱪاﻟﺘ ﺮ،ﻄاﳌ ﳊﻤﻮد ﺑﺎز اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﺣﻴﺎة ﰲ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻒ،ﻣﻮاﻗ اﻹﻣﺎم ةﲑﺳ ﻣﻦ ﺐﺟﻮاﻧ اﻟﺸﺘﻮي، ﲪﺪ. د اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎزﺑﻋﺒﺪ ،ﻦ ﱂﺳﺎ ﻴﺔﻄﻋ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﻮﺟﺰة وﺗﺮﲨﺔ ﻋﻔﻴﻔﻲ، قاﻟﺮزا ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﺗﺮﲨﺔ اﳊﻤﺪ، ﻤﺪﶈ اﻟﺪرر ، )ﺑﺮﻗﻢ زﻳﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻋﻠﻤﺎء: ﺎﻬﻓﻤﻨ ﻩﻏﲑ ﻣﻊ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ أﻣﺎ. اﻟﺮﲪﺔ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ٥٣٢٤ ،( ﻢﻬﻋﺮﻓﺘ وﻣﻔﻜﺮون ﻋﻠﻤﺎءﶈ )ﺬوبRا ﻤﺪ١/٧٧:ص )ﻧﺎؤﻋﻠﻤﺎ ،(٨٢(.

اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻦ : ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻒ : لﻓﻘﺎ ﺑﻨﻴﻦ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﺧﻮة أﺣﺪ ﻨﻲﺛﺣﺪ :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﳌﺎ زﻳﺎرة ﺑﻌﺪ أﻣﻨﻴﱵ اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ زﻳﺎرة اﻟﻌﻤﺮة وأداء اﳊﺮام اﻟﺒﻴﺖ اﷲ ،رﲪﻪ ﺳﺄﻟﲏ زرﺗﻪ ﻓﻠﻤﺎ :أﻧﺖ أﻳﻦ ﻣﻦ؟ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﲔﺑﻨ ﻣﻦ .ﲔﺑﻨ ﱄأﻫﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ،ﻓﺴﺄﻟﲏ ﻓﻘﻠﺖ :واﻟﺪي كذا !!اﻟﺸﻴﺦ ح،ﻓﻔﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻦ وﺳﺄﻟﲏ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ وﻧﺸﺎﻃﻪ ،وﺻﺤﺘﻪ ﻢﻬﺑﻌﻀ فأﻋﺮ أﻛﻦ ﱂو ﲔﺑﻨ ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﺑﺪأ ﰒ، وﻛﺎن ﺎﻬﻓﻴ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﱵ اﻟﻘﺮى وﻳﺬﻛﺮ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ،اﻟﺸﻴﺦ ﺎﻬﺑﻌﻀ فأﻋﺮ ﱂ ورﲟﺎ !! اﻟﺸﻴﺦ ﻨﻲﺛاﻟﻌﻮﻳﺪوﺣﺪ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن لﻓﻘﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﺪاﻋﻴﺔ :ﻟﻘﻴﺖ تاﳉﻤﺮا ﻳﺮﻣﻲ وﻫﻮ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﱐﺎﺛ ﰲ ،اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺆاﻟﻪ ﰲ ﺒﺖﻏ،ﻓﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮ ودوﻧﻪ ﱐدو ،ﻓﺤﺎل ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺸﻴﺦ ،وﻛﺎن وﻗﺎل اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻰﻬاﻧﺘ ﻓﻠﻤﺎ :اﻟﺴﺎﺋﻞ أﻳﻦ؟ اﻟﺴﺎﺋﻞ أﻳﻦ؟ وﻛﻨﺖ ﺳﻴ اﻟﺸﻴﺦ أن ﻣﻦ ﺎًﻘﺛاﻟﺪﻋﺎءوا ﻣﻦ ﻪﻏﻓﺮا ﺑﻌﺪ ﱐﺪﻋﻮ . لﻳﻘﻮ ﺷﺎﺑًﺎ وﺳﻤﻌﺖ :اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ ﺐﺑﺴﺒ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻃﻠ ت،ﺑﺪأ أرﺳﻠﺘﲏ أﻣﻲ أن وذﻟﻚ ضاﻟﺮﻳﺎ ﰲ ﺮﻈﻬاﻟ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ،ﻟﺴﺆال اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ اًﺟﺪ اًﺣﺎر اﻟﻮﻗﺖ ،وﻛﺎن ﺑﻘﻴﺖ ﻼةﺼاﻟ وﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺮﻈأﻧﺘ اﳌﺴﺠﺪ جﺎرﺧ، وﻣﻌﻪ جاﻟﻌﺴﻜﺮأﻓﺨﺮ وﲜﺎﻧﺒﻪ س،ﻧﺎ ﺑﺖﱰﻓﺎﻗ اﻟﺸ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻌﻲ ﻴﺦ ﻃﻔﻞ ﻷﻧﲏ ،اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺸﻴﺦ ،ﻓﻨﺎدﻳﺖ وﻗﺎل إﱄ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ :اﻟﻮﻟﺪ أﻳﻦ؟ ﻟﻪ وﻗﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺖﱰﻓﺎﻗ :أﻣﻲ واﺣﺪ ﺳﺆال ﻋﻨﺪﻫﺎ .ﻓﻘﺎل :أو ﻻً :رﺑﻚ ﻣﻦ؟ ﻓﻘﻠﺖ :اﷲ ﰊر .ﻓﻘﺎل :أﻛﻤﻞ :ﺑﻨﻌﻤﻪ ﱐرﺑﺎ اﻟﺬي .ﰒ ﻗﺎل :دﻳﻨﻚ ﻣﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ :اﻹﺳﻼم .ﻓﻘﺎل :ﻧﺒﻴﻚ وﻣﻦ؟ ﻓﻘﻠﺖ :ﳏﻤﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ .ﱄ ﻓﺪﻋﺎ ﻗﺎل ﰒ ﳋﲑﺑﺎ :ﺳﺆال ﻣﺎﺋﺔ وﻟﻚ اﺳﺄل نﻵا !!ﺑﺬﻟﻚ تﺮﺛ،ﻓﺘﺄ اًﺣﺎر ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ أن ﺎﺻﺔﺧ، وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻮل س،اﻟﻨﺎ ﻔﻞﻄﻟ ﻒووﻗ ﻫﻮ ﻣﻦ وﻫﻮ !! ﻨﻲﺛوﺣﺪ أﺧﻲ اﻟﻌﻤﺮاناﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ- ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻞ اﷲ وﻓﻘﻪ - لﻗﺎ :اﻟﺸﻴﺦ ﲏﺛﺣﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي شﻋﻴﺎ ﻣﺸﻴﻂ ﻴﺲﲬ ﳏﺎﻛﻢ رﺋﻴﺲ- ﻣﺘﻘﺎﻋ نﻵا ﺪوﻫﻮ - ﻗﺎﺋ ًﻼ :اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ﺎًﻛﺎﺗﺒ ﻛﻨﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﱂاﻟﺪ ،ﰲ ﻣﺮاﺟﻊ ﺮﺧآ ﻲﻬﻳﻨﺘ ﱴﺣ جﺮﳜ ﻻ ﺎًداﺋﻤ اﻟﺸﻴﺦ ،وﻛﺎن اﺜﲑًﻛ ﺮﻧﺎﺧ،وﻳﺆ تذا وﰲ جﺮوﳋﺑﺎ ﻤﺖﳘو تاﻟﺴﺠﻼ ﻠﻘﻨﺎﻏأ ،ﻳﻮم ﺑﺪوي ﻞﺧ،ﻓﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﺎل :ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻠﺲﳒ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺷﻴﺦ ﻳﺎ !ﻰﻬاﻧﺘ ،اﻟﺪوام ﻗﺎل :اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ،ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻘﻠﺖ :نإ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ،اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎل :ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﺪم ،ﻟﻌﻠﻪ ﱰﺑﺪﻓ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺮﺑﺖﺿو اًﺷﺪﻳﺪ ﺎًﻀﺒﻏ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻐﻀﺒﺖ ت،اﻟﺴﺠﻼ ﻫﺮﺑﺖ ﰒ، ﻣﻨﻪ تواﻋﺘﺬر ﻟﻠﺸﻴﺦ رﺟﻌﺖ أﻳﺎم ﻋﺪة ،وﺑﻌﺪ اﻋﺘﺬاري ،ﻓﻘﺒﻞ ﱂ ﺎًﺷﻴﺌ وﻛﺄن

،ﻳﻜﻦ ودرﺳﺖ اﻟﻌﻠﻢ ،وﻃﻠﺒﺖ اﻟﻘﻀﺎء ﻠﺖﺧد ﱴ،ﺣ ﻴﺲﲬ ﳏﻜﻤﺔ رﺋﻴﺲ ت،ﻣﺸﻴﻂوﺻﺮ وﺗﻌﻠﻤﺖ اًأﻣﻮر اﻟﺸﻴﺦ ،ﻣﻦ ﺎﻬﻣﻨ :ﲔاﳌﺮاﺟﻌ ﻋﻠﻰ ﺼﱪ،اﻟ أذاﻫﻢ ﻤﻞﲢ،و ﺎﻳﺔe ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻊ ﻞﺧد ﻳﻮم تذا وﰲ ،اﻟﺪوام تاﻟﺴﺠﻼ ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﻠﻖﻏأ ،وﻗﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ عوﲰﺎ اﻟﺴﺠﻞ ﺢﻓﺘ ﻣﻨﻪ ﻠﺒﺖﻄ،ﻓ ﺐﻓﻐﻀ ﺐ،اﻟﻜﺎﺗ وﻗﺎل :ﻰﻬاﻧﺘ ،اﻟﺪوام ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ :ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﺪم ﻟﻌﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ،ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻤ تﺷﻌﺮ ﺎ تاﻟﺴﺠﻼ ﱰﺑﺪﻓ رأﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻀﺮﺑﲏ ﺐواﻟﻜﺎﺗ إﻻ، اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻔﻲ تﻓﺘﺬﻛﺮ اﷲ ،رﲪﻪ وﻫﺮب ﻜﻤﺔﶈا ﻣﻦ ،اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﻪ تﻋﻔﻮ ﻗﺪ أﻧﲏ اﻟﺮﺳﻮل ﺧﱪتوأ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ أرﺳﻠﺖ أﻳﺎم وﺑﻌﺪ ! لاﻟﻤﻔﻀﺎ اﻷخ ﻨﻲﺛاﻟﺸﻬﺮيوﺣﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ لﻗﺎ :اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ ﻠﺲﳎ ﰲ ﻛﻨﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﺎز ﺑﻦ اﷲ رﲪﻪ ﲨﻌﺔﺑﻌ ﺻﻼة ،ﺪ ُﻳ وﻛﺎن ﲑﺗﻔﺴ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻘﺮأﺜﲑﻛ ،اﺑﻦ ﺢﻓﺘ ساﻟﺪر وﺑﻌﺪ شواﻟﻨﻘﺎ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺎلﳎ، ﺎﺻﺔﺼﻗ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺮأ ﺑﺄن اﻟﺸﻴﺦ اﺳﺘﺄذن ﱐﺳﻮدا رﺟﻞ اﳊﻀﻮر ﲔﺑ ﻣﻦ وﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ،ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻪ ﺢﻓﺴﻤ اﷲ ،رﲪﻪ ﺣﻴﻞﱰﺑ تأﻣﺮ اﻟﺒﻨﺠﻼدﻳﺸﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ أن ﻓﻘﺮأ إ ﲔاﻟﺒﻮرﻣﻴ ﲔﺑﻮرﻣﺎاﳌﺴﻠﻤ ﱃ، اﻟﺒﻮرﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺐﻃﻠ ﻋﻠﻰ ،ﺑﻨﺎء أن ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﻋﻠﻖ وﻗﺪ ﲔاﳌﺴﻠﻤ كﻫﻨﺎ إﱃ ذﻫﺒﻮا ذاإ ﺮاﻧﻴﺔﺼاﻟﻨ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺪونﻄﻬوﻳﻀ ﻳﻌﺬﺑﻮن ف،ﺳﻮ وﺑﻌﺪ ﺎءﻬﻧﺘﻻا ﻗﺮاءة ﻣﻦ ،اﳉﺮﻳﺪة ﺔﺼاﻟﻘ ﻫﺬا ﻣﻦ اًﺮﺛﻣﺘﺄ اﻟﺸﻴﺦ ،وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻞﺼﻳﺘ أن اﻟﺴﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺐﻠﻄﻓ اﳊﺮﻣ ﺎدمﺧ ﺮﺼﻗ اﳌﻠﻚ ﲔاﻟﺸﺮﻳﻔ ﲔﺪﻬﻓ اﷲ ،رﲪﻪ واﻟﺸﻴﺦ ﻻتﺎﺼﺗﻻا ﺮيﳚ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺴﺎﻋﺪ وﻛﺎن ﻧﻔﺲ ﰲ ﲔاﳌﺴﺘﻔﺘ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﱐﺎﺜاﻟ ﻒاﳍﺎﺗ ﻋﻠﻰ ﻳﺮد ،اﻟﻮﻗﺖ ﻰﻄأﻋ ﺳﺎﻋﺔ ﺼﻒﻧ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ وﺑﻌﺪ ﲑاﻟﺴﻜﺮﺗ وﻗﺎل ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ :ﻒاﳍﺎﺗ ﻋﻠﻰ ،اﳌﻠﻚ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱵ اﳌﻜﺎﳌﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻰeأ وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺬﺧأ اﳌﻠﻚ ﺪﻴﻜﻠﻢﻬﻓ- ﻟﻠﻤﻜﺎﳌﺔ اًﻣﺸﺪود ﻠﺲRا ﰲ ﻣﻦ ﻛﻞ ،وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن وﻫﻢ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﷲ رﲪﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﳌﻠﻚ ﻳﻜﻠﻢ - اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺬﺧ،ﻓﺄ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ،ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﰒ ﻮاﻧﻪإﺧ وﺻﺤﺔ ،ﺻﺤﺘﻪ ﺟﺮﻳﺪة ﺎﺻﺔﺼﻗ كﻫﻨﺎ أن ذﻛﺮ ﰒ- ﺔﺼاﻟﻘ وذﻛﺮ - ﻟﻪ ﻗﺎل ﰒ :أن ﻣﻨﻜﻢ ﻧﺮﻳﺪ اﳌ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ءﻻﳍﺆ ﻢﺗﺸﻔﻌﻮاﻬﺗﺮﺣﻠ ﻻ ﺑﺄن اﻟﺒﻨﺠﻼدﻳﺸﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻟﺪى ﲔ،ﺴﺘﻀﻌﻔ ﻛﻮﻫﻢﱰﻳ وأن ﺶﺑﻨﺠﻼدﻳ ﰲ ،ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻤﻠﻚ دﻋﺎ ﰒ، ﲔواﳌﺴﻠﻤ اﻹﺳﻼم ﺑﻪ اﷲ ﻳﻨﻔﻊ وأن . رﺋﺎﺳﺘ ﺑﺎنإ اﻟﺸﻴﺦ ﺪمﺧ ﻦﳑ ﻮةﺧاﻹ أﺣﺪ ﲏﺛﻪوﺣﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎل :ﺐراﺗ اﻟﺸﻴﺦﻛﺎن اﷲ رﲪﻪ ﷼ ﻻفآ ﺴﺔﲬ، ﺮﻓﻪﺼﻳ راﺗﺒﻪ ﺟﻞ وﻛﺎن ﺮﻬاﻟﺸ ﺎﻳﺔe ﻗﺒﻞ راﺗﺒﻪ ﻛﻞ ﺐﻳﺬﻫ ﱴﺣ تاﳊﺎﺟﺎ وذوي اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻰ؛ ﺐوراﺗ ﺮﻬاﻟﺸ ﻳﺒﺪأ ﻗﺪ ﺑﻞ فﺻﺮ ﻗﺪ اﻟﺸﻴﺦ؛ ﺮﻬأﺷ ﻟﻌﺪة فﺮﺼﻳ اﻟﺸﻴﺦ ﺐراﺗ ﻛﺎن أﻳﺎم ﻋﻠﻴﻨﺎ تﻣﺮ ﺑﻞ)١(، ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﺮة توذا )١( ﱂﺳﺎ ﻴﺔﻄﻋ اﻟﺸﻴﺦ ذﻛﺮ وﻗﺪ اﷲ رﲪﻪ.ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﲎاﳌﻌ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ