الجامع لأحكام الحج والعمرة

ﳏﺮم وﻫﻮ اﺣﺘﺠﻢ)١.)(٢٢٢ ( )٥٦( ﺑﺸﻤﺴﻴﺔ رأﺳﻪ ﻴﺔﻄﺗﻐ عﻗﺮﻸﻟ ﻮزﳚ، أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﻴﺎم ﻓﺪﻳﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﲔﻣﺴﺎﻛ ﺳﺘﺔ ﻌﻢﻄﻳ أو ﺼﻧ ﲔﻣﺴﻜ ﻟﻜﻞعﺻﺎ ﻒ، ﺷﺎة ﺢﻳﺬﺑ ،أو ﻴﺎرﳋﺑﺎ ،ﻫﻮ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎء ﻒاﻟﻜﺸ كﺗﺮ نإو ﺔﺧﺼر ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻀﺮة ﻏﲑ ،ﻣﻦ ﰒآ ٍصﻋﺎ ﻮﻬﻓ ﺎﻩﻏﻄ نإو)٢()٣).(٣٢٢ ( )٦٦( اﻟﺮداء ﻳﻌﻘﺪ ﻻ، وﻳﻔﺪي ﻞﳛ ﱂ ﻓﻌﻞ نﺈ،ﻓ اﳍﻤ فﻼﲞﻴ ﺎن)اﻟﻜﻤﺮ(، اﳊﺎﺟﺔ ﻷﺟﻞ حﻣﺒﺎ ﻮﻬﻓ اﻹﺣﺮام ﰲ ،ﻟﻪ ﺤﺒﻪﺼﻳﺴﺘ ﱂ ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻰﳜ ﺎًﺷﻴﺌ ﻆﻔﳛ أو.)٤٢٢ ( )٦٧( اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ اﳉﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻊﺿﻳﻮ اﻟﺬي ﱴﺣ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮد ﺐﻴﻄ،اﻟﺘ ﻓﺸﻤﻪ ﺑﻪ اﺑﺘﻠﻲ ﻓﻠﻮ ﺪﺼﻗ ،ﺑﺪون زاﻟﺘﻪإ إﱃ ﻳﺒﺎدر ﺐﻃﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻘﻂ ﻛﻤﻦ ﻮﻬﻓ.)٤٢٢ ( )٨٦( اﳌﻤﺴﻚ ﺎﺑﻮنﺼاﻟ ﻞﳛ ؛ﻻ ﺔﻄاﳌﺘﻮﺳ اﻷﻃﻴﺎب ﺾﺑﻌ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺑﻌﻀﻪ نإ ﺑﻞ.)٥٢٢ ( )٩٦( ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ عاﻟﻨﻌﻨﺎ؛ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺎنﳛاﻟﺮ ﻣﻦ ﱃأو ﻫﻮ ،ﺑﻞ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺎنﳛواﻟﺮ ،اﻟﻴﺸﻤﻮم ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻃﻴﺒﺔ راﺋﺤﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ نإو ،وﻫﻮ ﻧﻪﺈﻓ فاﳌﻌﺮو ﺎنﳛاﻟﺮ فﻼﲞ ﺎًوﻳﺎﺑﺴ ﺎًﻃﺮﻳ ﺐﻃﻴ).٥٢٢ ( )٠٧( ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺗﻘﺎلﱪاﻟ؛ ﺔﻬﻓﺎﻛ ﻫﻮ ﺑﻞ).٥٢٢ ( )١٧( ﺐﻃﻴ ،اﻟﺰﻋﻔﺮان ﻫﺎﻏﲑ و ﻮةﻬاﻟﻘ ﰲ ﺐﻓﻴﺠﺘﻨ)٤(، صﻮﳐﺼ ﺚﺣﺪﻳ ورد ﻓﻴﻪ ،و ﻗﺎل ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ) :و ًﻮﺑـﺛ سﻻور ﻻو زﻋﻔﺮان ﻣﺴﻪ ﺎ)(٥(، اﳍﻴﻞ ﻓأﻣﺎ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﻨﺪ ﺐﺘﻨﳚ ﻜﺎن ﺪﳒ أﻫﻞ ﻣﻦ ج،اﳊﺠﺎ ﺎًﻃﻴﺒ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﺪﲢا ﻛﺄﻧﻪ ﺮﻵﺧا ﰲ أﻧﻪ إﻻ، اًأﺣﺪ ﻧﺴﻤﻊ ﱂ و ﻓﻴﻪ ﻒ،ﻳﺘﻮﻗ واﻟﺘﻮاﺑﻞ ﺑﺎﻷدم ﻳﻠﺤﻖ ،و ﺎًأﻳﻀ اﻟﺘﻮاﺑﻞ ﻣﻦ واﻟﻘﺮﻧﻔﻞ).٥٢٢ ( )٢٧( اﳊﺒ ﺮﺜوﻧ اﳊﺮم ﰲ اﳊﻤﺎم ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻮزﳚ ﻻﻟﻪ ،ﻮب ﺎًوﻗﻔ ﺗﻜﻮن ﻻ،و اﻟﺬي ﻌﺎمﻄاﻟ فﺮﺼﻣ ﰲ ﻻو )١(. ﺗﻘﺪم )٢( ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ أن ﺮﻈﻬﻳ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﺑﻦ اﷲ رﲪﻪ ّﻮﳚ ﻻﻟﻠﺤﺎﺟﺔ إﻻ ساﻟﺮأ ﻴﺔﻄﺗﻐ ز؛ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺮﻸﺛﻟ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺪرر راﺟﻊ.ﺎًأﻳﻀ اﻟﻌﻨﻘﺮي اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻮاب ﻛﺎن وﻫﺬا ،(ﻟﻪ أﺣﺮﻣﺖ ﳌﻦ إﺿﺢ: ) )تاﻟﻌﺒﺎدا٥/٠٨٣(. )٣( اﷲ وﻓﻘﻪ اﻟﻔﻮزان ﺻﺎﱀ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﲰﺎﺣﺔ ﻗﺎل: »ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ اﳌﻼﺻﻖ ﻏﲑ أﻣﺎ ﻟﺮأﺳﻪ، ﻣﻼﺻﻖ ﺑﺸﻲء ﻳﻌﲏ«. )٤( ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان، ﺐﻴﻄﻳﺘ ﻣﻦ اﻷزﻣﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ فﻳﻌﺮ ﻻو ﻃﻴﺒﺎ ﻳﻌﺪ ﱂ اﻟﺰﻋﻔﺮان أن ﺮﻈﻬﻳ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺎﳕإو ﻟﻠﻤﺤﺮم، وﺷﺮﺑﻪ أﻛﻠﻪ واﻷﺷﺮﺑﺔ،ﻓﻴﺠﻮز. اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﺤﺮم ﺑﻪ ﺐﻴﻄﻳﺘ ﻣﻦ وﺟﺪ نﺈﻓ )٥( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٣٨١ (.

تﻮراﶈﻈا ﻓﻌﻞ ﰲ جاﳊﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ، ﺐوﺟﻠ ﺎﻓﺔﻈاﻟﻨ ﻋﺪم ﻣﻦ ﻲﻬﻓ اﳊﻤﺎم ﺗﺮﺑﻴﺔ وأﻣﺎ ،اﻟﻘﺬر ﻗﺎل وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) :اﻟﻘﺬر ﻣﻦ ﻟﺸﻲء ﺢﻠﺼﺗ ﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ نإ)(١(، اﳊﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﻮﻗ ﺟﻮاز ﻋﺪم وأﻣﺎ؛ ﻏ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ذاإ ﻒاﻟﻮﻗ نﻸﻓ أن ﻓﻼﺑﺪ ﻮﻩﳓو ﻣﺴﺠﺪ ﲑ ﺎًﻣﺎﻟﻜ ﻳﻜﻮن .ﻟﻴﻪإ ﻮرﶈﻈا ﻛﻔﺎرة فﺻﺮ ﺟﻮاز ﻋﺪم وأﻣﺎ؛ ﲔاﳌﺴﺎﻛ قﺣﻘﻮ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺎﻸ،ﻓ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ )) :ًﺪاﱢﻤَﻌَﺘـُﻣ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ُﻪَﻠَﺘـَﻗـ ْﻦَﻣَو ٌمُﺮُﺣ ْﻢُﺘْﻧـَأَو َﺪْﻴﺼﱠاﻟ ﻮاُﻠُﺘـْﻘَﺗـ ﻻ ﻮاُﻨَآﻣ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ﺎﱡﻬَﻳـَأ ﺎَﻳ َﻞَﺘَﻗـ ﺎَﻣ ُﻞِﺜْﻣ ٌاءَﺰَﺠَﻓ ُﺎمَﻌَﻃ ٌةَﺎرﱠﻔَﻛ ْوَأ ِﺔَﺒْﻌَﻜْاﻟ َﻎِﺎﻟَﺑ ًﻳﺎْﺪَﻫ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ٍلْﺪَﻋ اَوَذ ِﻪِﺑ ُﻢُﻜﳛَْ ِﻢَﻌﱠاﻟﻨـ ْﻦِﻣ ُﻪﱠاﻟﻠ ُﻢِﻘَﻨﺘَﻴَﻓـ َﺎدَﻋ ْﻦَﻣَو َﻒَﻠَﺳ ﺎﱠﻤَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠ ﺎَﻔَﻋ ِﻩِﺮْﻣَأ َﺎلَﺑَو قَوُﺬَﻴِﻟ ًﺎﻣﺎَﻴِﺻ َﻚِﻟَذ ُلْﺪَﻋ ْوَأ ِﲔَﺎﻛَﺴَﻣ ٌﻳﺰِﺰَﻋ ُﻪﱠاﻟﻠَو ُﻪْﻨِﻣ ٍﺎمَﻘِاﻧﺘ وُذ[اﳌﺎﺋﺪة].)٧٢٢ ( )٣٧( دﻓﻌ اﳊﺮم ﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻞﳛ اﳉﺮاد ًﻟﻀﺮرﻩـ ﺎ؛ ﺎﺋﻞﺼاﻟ ﺣﻜﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﻜﻤﻪ ﻷن).٨٢٢ ( )٤٧( أﻳ ﺣﺠﻪ ﺼﺢﻳ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ اﳊﺞ ﰲ ﺊاﻟﻮاﻃ ًﻧﺴﻜﻪـ ﻛﺎن ،ﺎ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻓﺴﺪ وﻗﺪ؛ ﺐﻓﻴﺠ اﳊﺮم ﻣﻦ جﺮوﳋا ،ﻋﻠﻴﻪ ﳏﺮﻣ ﻣﻜﺔ ﻞﺧﻳﺪ ﰒ ً،ﺎـ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮﻄﻳ ﰒ- ﻃﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ نفإ - ﲔﻟﻠﻤﺴﺎﻛ ﻌﻢﻄوﺗ اﳊﺮم ﰲ ﺢﺗﺬﺑ ﺷﺎة ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﲡ،و ﻛﺎﻧﺖ نإ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ وﻛﺬﻟﻚ ﺎوﻋﺔﻄﻣ).٨٢٢ ( )٧٥( اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ ﻆﺘﻔﲢ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﻏﲑ ﺑﺄﺷﻴﺎء؛ ﻛﺎﻟﻌﻮد ﻌﻞﳚ ﺎاﻟﺬيﻬﻬوﺟ ﻋﻦ ﺎءﻄاﻟﻐ ،ﻟﺮﻓﻊ أو ﺎﻬرأﺳ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻊﺿو؛ ﻮزﲡ ﻻ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ ،ﻛﻞ ﺚﺣﺪﻳ وأﻣﺎ ) :ﰲ اﳌﺮأة ﺣﺮامإ ﺎﻬﻬوﺟ)(٢ (ﺼﺢﻳ ،ﻓﻼ ﻣﺲ ذاإ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼواﻟ ﺎءﻄوﺟﻪاﻟﻐ اﳌﺮأة؛ ذاإ ﺐواﺟ ﻫﻮ ﺑﻞ جﺣﺮ ﻻو ﻓﺪﻳﺔ ﺑﻼ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل تﻣﺮ.)٨٢٢ ( )٧٦( ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻓﺠﺮ عﻠﻮﻄﺑ اﳍﺪي ﳚﺐ، ﻗﺒﻠﻪ ﳚﺐ ﻻ،و ﻓﻤﻦ ﻻ أﻧﻪ اﻋﺘﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﺎمﺼﻓ اﳍﺪي ﺪﳚ وﺟﺪ ﰒ اﻟﻨﺤﺮ ،ﻩﻳﻮم ﺰﳚ ﺻﻴﺎﻣﻪ أن ﺢﺤﻴﺼ،ﻪﺋﻓﺎﻟ دم ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ ﺢواﻟﺮاﺟ وﻗﺪ ﺻﺎم.)٩٢٢ ( )٧٧( اًﻣﻌﺬور ﻛﺎن نﺈﻓ اﳍﺪي ﻋﻦ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﲎﻣ أﻳﺎم ﻋﻦ ﻴﺎمﺼاﻟ ﺮﺧأ ذاإ ﺮمﶈا أن اﷲ ﺷﺎء نإ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻو ،ﺻﺎم ٌدم وﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎم إﻻو.)٩٢٢ ( )٧٨( ﺣﺮاﻣﻪإ ﺾرﻓ ﻣﻦ أن ﳚﺐﻳﺴﺘﻤﺮ ،ﻓﻴﻪ اﻹﺳﻼم ﺣﺠﺔ ﻋﻦ ﺰﺋﻪﳚ أﻧﻪ اﻷﺻﺤﺎب ،وﻋﻨﺪ وﻟﻜﻦ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٩١٢(، ) وﻣﺴﻠﻢ٥٨٢.ﻩﻏﲑو أﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧوأ ،( )٢( ) ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٣/١١٩ أﻳﻮب ﺳﻨﺎدﻩإ وﰲ ﻘﻲ،ﻬواﻟﺒﻴ ﻋﺪي، واﺑﻦ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ،ﱐاﻄﱪواﻟ ﲏ،ﻄاﻟﺪارﻗ رواﻩ(: .وﻗﻔﻪ ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ ﺢوﺻﺤ ،ﻒﻌﻴﺿ وﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ

ﻞﻄﻳﺒ أﺟﺮﻩ أن ﺎﻫﺮﻈاﻟ؛ ﺜًﻋﺎﺑ وﻛﻤﻠﻪ ﻧﻴﺘﻪ ﻞﻄأﺑ ،ﺎﻷﻧﻪ ﺎﻧﻴﺔﺛ ﺞﳛو طﺘﺎﳛ أﻧﻪ ﱃواﻷو؛ ﻷن ﺑﺎﻃﻠﺔ أو ﺔﺼﻧﺎﻗ ﺗﻜﻮن أن أﺣﻮاﳍﺎ أﻗﻞ ﺗﻠﻚ ﺣﺠﺘﻪ؛ تﺑﺎﻟﻨﻴﺎ اﻷﻋﻤﺎل ،ﻷن ﺐﻳﻜﺘ ﻻو ﺻﺎﳊﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻪﻈوﺣﻔ أﺗﻘﻨﻪ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ.)٠٣٢( )٧٩( ﺢﺤﻴﺼاﻟ-اﷲ ﺷﺎء نإ -اﳊ ﰲ ﺷﻲء ﻻ أﻧﻪ أو اﻟﺘﻠﻖ ﺮﺼﻘ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻊ اﻹﺣﺮام ﰲ اﳉأوﻬﻞ؛ ﺚﻷﺣﺎدﻳ جاﳊﺮ طﺳﻘﺎإ، ﺎﻬوﻣﻨ) :واﻟﻨﺴﻴﺎن ﺄﳋﻄا أﻣﱵ ﻋﻦ رﻓﻊ)(١(، وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء اﻟﻒ،ﻀﻌ ﻳﺔﻵﺑﺎ ﻣﻌﻀﻮد وﻟﻜﻨﻪ )) :ﺎَﻣ ﺎْﻬَﻴـَﻠَﻋَو ْﺖَﺒَﺴَﻛ ﺎَﻣ ﺎََﳍ ﺎَﻬَﻌْﺳُو إِﻻﱠ ًﺴﺎْﻔَﻧـ ُﻪﱠاﻟﻠ ﱢﻒُﻠَﻜُﻳ ﻻ َﻻو ﺎَﻨﱠﺑـَر ﺎَﻧْﺄَﺧْﻄَأ ْوَأ ﺎَﻴﻨِﺴَﻧ ْنإِ ﺎَﻧْﺬﺧِاَﺆُﺗـ ﻻ ﺎَﻨﱠﺑـَر ْﺖَﺒَﺴَﺘْاﻛ ﻰَﻠَﻋ ُﻪَﺘْﻠََﲪ ﺎَﻤَﻛ ًﺮاْﺻإِ ﺎَﻨْﻴـَﻠَﻋ ْﻞِﻤﲢَْ ْﻧَأ ﺎَﻨَْﲪْارَو ﺎَﻨَﻟ ْﺮِﻔﻏْاَو ﺎﱠﻨَﻋ ْﻒُاﻋَو ِﻪِﺑ ﺎَﻨَﻟ َﺔَﺎﻗَﻃ ﻻ ﺎَﻣ ﺎَﻨْﻠﱢﻤﲢَُ َﻻو ﺎَﻨﱠﺑـَر ﺎَﻨِﻠْﺒَﻗـ ْﻦِﻣ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﻧْﻻﻮَﻣ َﺖ َﻳﻦِﺮِﺎﻓَﻜْاﻟ ِمْﻮَﻘْاﻟ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻧْﺮﺼُﺎﻧَﻓ[اﻟﺒﻘﺮة]، اﺑﻦ ﺚﺪﻳﲝوسﻋﺒﺎ) :ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺪ)(٢ .(ﻛﻮﻧﻪ وأﻣﺎ ﻒﻳﺴﺘﺨﻠ ﻧﻪﺈﻓ ﺎًﺗﻼﻓإ، ﺎًﺷﻴﺌ ﻳﺴﺎوي ﻻو ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ﻫﻮ ﺎً،وأﻳﻀ ﰲ ﺷﻲء ﻻ أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼﻓﺎﻟ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻊ اﻹﺣﺮام ﰲ ﺼﲑواﻟﺘﻘ اﳊﻠﻖ.)٠٣٢ ( )٨٠( اﳊﺮﻣﻞ ت،ﻧﺒﺎ وﻫﻮ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻪﻬﻳﺸﺒ ﻻو وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ،ﻳﺸﺒﻪ عﻧﺘﻔﺎﻻا ﻮزﳚ ﻻ ﻊﻄﻗ ذاإو ﺑﻪ.)٠٣٢ ( )٨١( ﻣﻨﻊ ذاإ كاﻟﺸﻮ ُﻗ اﳌﺮور ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻄِ،ﻊ اﳉﺰاء وﻓﻴﻪ.)١٣٢ ( )٨٢( ﺑ ﺪﳛ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻴﺎﺣﺮم ﻋﺸﺮ ﲏﺛ ًﻼ- ﺑﺮﻳﺪ ﰲ ﺑﺮﻳﺪ وﻫﻲ -ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺎًﺟﻨﻮﺑ ﲑﻋ إﱃ، ﺎﴰ ﻮرﺛ إﱃ ﻻً، ﺎًﺮﺑﻏ ﲑﻋ ﳏﺎذاة ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳊﺮة إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ،وﻣﻦ وﻣﻦ ﺷﺮﻗ ﻮرﺛ ﳏﺎذاة ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﳊﺮة إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ً،ﺎـ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ وﻫﻲ)٣.)(٥٣٢ ( )٨٣( ﻫﻲ ﺑﺄﻣﻮر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﻒﺘﻠﳜ : )١ (أﲪﺪﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ًﺟﺪ ﻣﻨﻜﺮ: ا ﻳﺮوى، ﻟﻴﺲ ا ﻋﻦ إﻻ ﳊﺴﻦﻫﺬا ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗﺎل . ﰎﺣﺎ أﺑﻮ عﻮﺿﻣﻮ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ: اﻟﺮازي ﺳﻨﺎدﻩ،إ ﺒﺖﺜﻳ ﻻو ،ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺼﺢﻳ ﻻو .ﺺﺗﻠﺨﻴﲑاﳊﺒ) ٢/٤٦٤: ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ، (ﱂ ﺤﺔﺼاﻟ ﰲ ﻗﺪم ﻟﻪ ﺒﺖﺜﻳ . اﳌﻮﻃﺄ حﺷﺮ ﰲ اﻟﻘﺒﺲ)٣/٥٥٠١، (ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎلﻆاﻟﻠﻔ ﺬا/ أﺟﺪﻩ ﱂ) :: اﻟﺪرا ﻳﺔ١/٥٧١ ،( وﺻﺤﺤﻪ ﺣﺰم اﺑﻦ ﰲ ﻠﻰﶈا )٥/٣٩١ ، (اﻟﻨﻮويو ﰲ ﺬبﻬاﳌ حﺷﺮ عﻤﻮRا)٨/٠٥٤ وﻗﺎل ،(ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ : ﳋﱪوا ﻮر،ﻬﻣﺸ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺢﺻﺤﻴ ﻣﻌﻨﺎﻩ نﺈﻓ ﺳﻨﺪﻩ ﺼﺢﻳ ﱂ نإو .اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم)٣/٣٦١ وﻗﺎل ،(ﺑﻪ جﻟﻼﺣﺘﺠﺎ ﺻﺎﱀ: ﱐاﻟﺸﻮﻛﺎ. اﳉﺮار اﻟﺴﻴﻞ)٤/١٧١اﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ،) (اﻹرواء ﰲ ٦٦٥٢ﱐ (.ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺢﺻ وﻣﺎ ﻳﺔﻵﺑﺎ ﻣﻌﻀﻮد ﺚﻓﺎﳊﺪﻳ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ .اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل )٢( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٥٢١(. )٣( ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﲰﺎﺣﺔ ﺎﻬﻓﻴ ﻛﺎن ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺄﻗﺮﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺐﻛﺘ ،وﻗﺪ ﻟﻜﻞ اﷲ وﻓﻘﻪ .وﺑﺮ ﺧﲑ

١ -ﻣﻜﺔ فﻼﲞ ﻓﻴﻪ ﺟﺰاء ﻻ ﺷﺠﺮﻩ ﻊﻄوﻗ ﺻﻴﺪﻩ أن . ٢ -ﻪﲝوذ ﻣﺴﺎﻛﻪإ ﻟﻪ ﺟﺎز اﳊﺮم جﺎرﺧ ﻣﻦ اًﺻﻴﺪ ﻠﻪﺧأد ﻣﻦ أن . ٣ -ﻟﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ ﻊﻄﻗ ﺎﺟﺔاﳊﺟﻮاز.)٨٣٢ ( )٨٤( ساﳌﻘﺪ ﺑﻴﺖ ﰒ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰒ ﻣﻜﺔ عاﻟﺒﻘﺎ أﻓﻀﻞ.)٩٣٢ ( )٥٨( ﺟﺴﺪ ﻔﻰﺼﻄاﳌ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻮرﻬاﳌﺸ ﻋﻠﻰ تاﳌﺨﻠﻮﻗﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ،أﻓﻀﻞ وﻫﺬا ﺎﻫﺮﻇ، اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﲑ ،وﻫﻮ اﳊﺠﺮة ﻣﻦ ﺧﲑ ،واﻟﻜﻌﺒﺔ ﻛﻼم اﻟﻐﻠﻮ أﻫﻞ ﻋﻘﻴﻞواﺳﺘﻐﻞ اﺑﻦ اﷲ رﲪﻪ ﻣﺮادﻩ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ)١.)(٠٤٢ ( )٦٨( ﲔﻣﻌ دﻋﺎء اﳊﺮم ﻮلﺧﻟﺪ ﻟﻴﺲ؛ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﻞ.)٠٤٢ ( )٨٧( اﳊ ،ﺠﺮﺗﻘﺒﻴﻞ ،واﻟﺮﻣﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ،واﻟﻘﺮب ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺮﺟﺎل عﻣﺸﺮو- ﻋﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻷن - ﻣﻦ ﻣﺰاﲪﺔ ﻏﲑ.)٠٤٢ ( )٨٨( فﻮاﻄاﻟ أول ﰲ اﳊﺠﺮ ﺗﻘﺒﻴﻞ ،ﻳﺴﻦ ﺗﻜﺮارﻩ عﻳﺸﺮ ﻻ،و ﲔاﻟﺮﻛﻨ اﺳﺘﻼم فﻼﲞ، ﰲ عﻓﻴﺸﺮ ﻣﺰاﲪﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ فﻮاﻄاﻟ ﻛﻞ.)١٤٢ ( )٩٨( ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ اﺳﺘﻼم ع،ﻳﺸﺮ ﻟﻴﻪإ ﻳﺸﺎر ﻻو؛ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻌﺪم.)١٤٢ ( )٩٠( ﻻ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﺲ ﲟﺎ ﱪكاﻟﺘ ﻮزﳚ، ﺐﻴﻄاﻟ ﻻو اﻟﻜﺴﻮة ﻻ، ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﺷﻲء ،وﻫﻮ وﻫﻢ اﷲ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺎًﻴﻤﻈﺗﻌ ساﻟﻨﺎ ﻢﻈأﻋ.)١٤٢ ( )٩١( فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﺎﺑﺖﺜاﻟ اﻟﺪﻋﺎء )) :َابَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗَو ًﺔَﻨَﺴَﺣ ِةَﺮﻵﺧِا ِﰲَو ًﺔَﻨَﺴَﺣ ﺎَﻴْﻧـﱡاﻟﺪ ِﰲ ﺎَﻨِآﺗ ﺎَﻨﱠﺑـَر ِﺎرﱠاﻟﻨ]اﻟﺒﻘﺮة[)٢(، ﲔﺑ ﻳﻘﺎل ﻫﺬاﲔاﻟﺮﻛﻨ ، ﺎﺑﺖﺛ ﺷﻲء ﺎﻬﻓﻴ ﻣﺎ اﻷدﻋﻴﺔ ،وﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎ وأﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة فﻮاﻄاﻟ ﰲ ،ﻳﻘﺎل دﻋﺎء ﺑﺄي ﻫﺎﻏﲑو وﻋﺮﻓﺔ فﻮاﻄاﻟ ﰲ وﻳﺪﻋﻰ.)١٤٢ ( )٩٢( ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ شﺷﻮ ذاإ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء تﻮﺼاﻟ رﻓﻊ ﺼﺢﻳ ﻻ، ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺴﻤﻊ.)٢٤٢ ( )١( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل اﷲ ﰲرﲪﻪ: اﻟﻔﻨﻮن »تأرد نإ: ﻓﻘﻠﺖ ؟اﻟﻜﻌﺒﺔ أو ﱯاﻟﻨ ﺣﺠﺮة: أﻓﻀﻞ ﻤﺎﻬأﻳ: ﺳﺎﺋﻞ ﺳﺄﻟﲏ اﳊﺠﺮة ﺮدﳎ ﺎﻬﻓﻴ وﻫﻮ تأرد نإو أﻓﻀﻞ، ﻓﺎﻟﻜﻌﺒﺔ- ﱯاﻟﻨ أي - ﻷن ؛اﻟﺪاﺋﺮة كاﻷﻓﻼ ﻻو ﻋﺪن، ﺟﻨﺔ ﻻو وﲪﻠﺘﻪ، شاﻟﻌﺮ ﻻو واﷲ ﻓﻼ ﺢﻟﺮﺟ ﲔﺑﺎﻟﻜﻮﻧ وزن ﻟﻮ اًﺟﺴﺪ ﺑﺎﳊﺠﺮة«) اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ. ٣/٥٣١ ﻗﺎل: (. ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﺣﺔ» ﻋﻨﺪ فﻋﺮ ﻣﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﺎن نإو اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻣﻊ اﳊﺠﺮة ذﻛﺮ ﻒاﻟﺴﻠ اﷲ رﲪﻪ وﻧﺴﺞ ،حﻣﺮﺟﻮ ﺷﻲء ﺬاﻬﻓ ﺎ،ﻬﺗﻌﻘﺒ ﻻو اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻐﻠﻮ، أﻫﻞ ﺎﻬﻣﻨ اﻟﻜﻌﺒﺔوﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺮة ﻳﻔﻀﻠﻮن ﻢﻬﻣﻨ اﺜﲑًﻛ نﺈﻓ ﻋﻘﻴﻞ، اﺑﻦ ﻣﺮاد ﻤﻮنﻬﻳﻔ ﻻ«. )٢( رواﻩ )داود أﺑﻮ٢٩٨١.اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ،(

)٩٣( اﻟﻴﺴﺎر ﺔﻬﺟ ﻣﻦ فﻮاﻄاﻟ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺮ :أﻧﺸﻂ ﲔاﻟﻴﻤ ،أن ﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ وﺗﻘﻮى ﻻ اﻟﻴﺴﺎر ﻋﻠﻴﻪ ،ﺗﻘﻮى ﺎًﻧﺴﺒﻴ ﻻ واﻟﻴﺴﺎر ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺎeﻛﺄ ﲔاﻟﻴﻤ ﻓﺘﻜﻮن.)٢٤٢ ( )٩٤( ﺑﺪﻋﺔ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻖﻄ،اﻟﻨ ﱯاﻟﻨ ﺎﻬﻓﻌﻠ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻻو أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻻو ﻒ،اﻟﺴﻠ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻢﻬﻓ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲوﻗﺪ ﻣﺎ ﻻﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻛﻼﻣﻪ.)٣٤٢ ( )٥٩( ﻧﺸﻐﺎلﻻوا فﻮاﻄاﻟ ﰲ اﻟﻜﻼم ﺑﻔﻀﻮل ثاﻟﺘﺤﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻاﻟﺬﻛﺮ ﻋﻦ ،ﺑﻪ أﺟﺮ ﺺﺗﻨﻘ ﺮﺗﻪﺜوﻛ فﻮاﻄاﻟ.)٣٤٢ ( )٦٩( اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻞﺜﻣ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻘﺎم ﻒﻠﺧ ﻼةﺼ،اﻟ اﻟﺰﺣﺎم ﻣﻊ عﻳﺸﺮ ﻻ.)٣٤٢ ( )٩٧( ﻟﻠﺤﺠﺮ ﲔاﻟﺮﻛﻌﺘ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ﻒﺎﺋﻄاﻟ ،ﻳﺮﺟﻊ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻو ،وﻳﺴﺘﻠﻤﻪ ﺠﻮرةﻬﻣ ﺳﻨﺔ وﻫﺬﻩ نﻵا.)٤٤٢ ( )٨٩( ﻳﺮاﻩ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﻌﻲ أراد ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ.)٤٤٢ ( )٩٩( ور اﻟﱵ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪأﻓﻀﻞ ﺎﻬﻓﻴ د؛ اﳌﺴﺄﻟﺔ ودﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎدة دﻋﺎء ﺎﻬﻓﻴ ﺘﻤﻊﳚ ﻧﻪﺈﻓ.)٥٤٢ ( )٠٠١( ﻣﺸﻘﺔ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻻ ﻄﺢﺑﻸﻟ وﺻﻞ ﻣﻦ اًﺷﺪﻳﺪ ﺎًﺳﻌﻴ ،ﻳﺴﻌﻰ ﺜﲎوﻳﺴﺘ اﳌﻌﺬور ،ﺣﺎﻣﻞ واﳌﺮأة ﻋﻮرة ﺎﺈ،ﻓ ﻫﻦﱰﺳ ﻠﻮبﻄ،واﳌ ﻳﺴﻌﻰ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﺮﺑﺔ أو ﺳﻴﺎرة أو ﲑﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺎ اًﺷﺪﻳﺪ.)٥٤٢ ( )١٠١( ﻳﺒ ﻓﻼ اﻣﺮأة ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﺎﻣﻦﻬﻋﻨ ،ﻌﺪ عاﻷﻃﻤﺎ أو ﺎﻬﻴﺎﻋﺿ ﻣﻦ ﺎًﻮﻓﺧ.)٥٤٢ ( )٢٠١( ﺎﻬﻃﻔﻠ إﻻ ﺎﻬﻣﻌ ﻟﻴﺲ ﻫﺎﺟﺮ ﺣﺎل ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أن اﻟﻨﺴﻚ ﺐﺎﺣﺼﻟ ﻳﻨﺪب؛ عدا ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ نﺈﻓ ،ﻟﻠﺨﺸﻴﺔ ﱯاﻟﻨ ﻮلﺧد ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻌﻪ ﻣﻜﺔ اﷲ ﻲﺿر ﻢﻬﻋﻨ ﻄﺢاﻷﺑ ﻠﻮاﺧد ﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ.)٥٤٢ ( )٣٠١( ﺼﻳ اﳌﺴﻌﻰ ﰲ وﻫﻮ ﻼةﺼاﻟ أﻗﻴﻤﺖ ذاإﻲﻠ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺒﲏ ﻳﺮﺟﻊ ﰒ، ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﻟﻜﻦ ﻌﻪﻄﻗ اﻟﺬي ط،اﻟﺸﻮ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﻠﻪﺜ،وﻣ اﳉﻨﺎزة وﻛﺬﻟﻚ.)٦٤٢ ( )٤٠١( واﺣﺪة ﻣﺮة واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ اﳌﺮأة ﺗﺮﻗﻰ أن ط،اﻷﺣﻮ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﲑاﻟﻴﺴ اﻟﺸﻲء أن ﺎﻫﺮﻈواﻟ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﻔﻰ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ.)٦٤٢ (

اﻟﺴﺎدس اﻟﺠﺰء )٠١٥( أﻓﻀﻞ اﳌﻴﺰاب ﺖﲢ ﻣﻦ اﻹﺣﺮام أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻻ، اﻷﺻﺤﺎب ﻗﻮل ،وﻫﻮ إﱃ جﺘﺎﳛو ،ﺑﺮﻫﺎن ﺤﺎءﻄاﻟﺒ ﻣﻦ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ وأﺣﺮم.)٥ ( )٠١٦( ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻻ ﺎﻬﻣﻨ ﻠﻮنﻬﻳ ﺟﺪة أﻫﻞ.)٥ ( )٧٠١( ﻠﺼﻳ أن ﱃﻲاﻷو ﺎًﺳﻮﻳ س،اﻟﻨﺎ ﻫﺎﻏﲑو ﲎﻣ ،ﰲ تﲨﺎﻋﺎ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮن ﻻ،و ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ذاإ إﻻ ﻣﺘﺴﻊ.)٦ ( )٠١٨( اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺰول ﲔﺣ ﻣﻦ ﺑﻌﺮﻓﺔ ،اﳉﻤﻊ ﻮرةﻬﻣﺸ ﺳﻨﺔ ،وﻫﻮ جاﳊﺠﺎ ﲨﻴﻊ ﱰﺧﺺ،وﻳ ﱴﺣ اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺮﻮﺼواﻟﻘ اﳉﻤﻊ ﳍﻢ ﻞﳛ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ،ن ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﻫﻮ.)٦ ( )٠١٩( ﳊ واﻷﻗﺮب ﺑﻪ اﻷرﻓﻖ ﺐﺣﺴ ﻒﻳﻘ أن ﺢﻗﻠﺒﻪﻀاﻷﺻ ﻮر؛ ﻧﺰل أو داﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺐرﻛ ﺳﻮاء ﺎﻬﻣﻨ.)٧ ( )٠١١( اﻟﺮﲪﺔ ﺟﺒﻞ ﺻﻌﻮد عﻳﺸﺮ ﻻ، وا اﻷﺷﺠﺎر ﻴﻢﻈﺗﻌ أﻫﻞ ﺮاﻓﻴﻮنﳋا ﺣﺠﺎرﻷوﻳﻔﻌﻠﻪ.)٨ ( )١١١( ﻴﻬﺗﺴ ﻮﻩﳓ أو جدر ﻋﻤﻞ عﻳﺸﺮ ﻻ ًﻼ اﻟﺮ ﺟﺒﻞ ﻌﻮدﺼﲪﺔﻟ.)٩ ( )٢١١( ﺮةﳕ ﰲ وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺔ جﺎرﺧ ﻒوﻗ ،ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻟﻴﻠﺔ أو ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻼلﺧ اًأﺑﺪ ﻋﺮﻓﺔ ﻞﺧﻳﺪ ﱂو؛ اﳊﺞ ﻋﺎدةإ ﻋﻠﻴﻪ ﺐ،وﺟ وﻗﺘ وﻟﻮ ﻮﻩﳓ أو ﺎﻬﺳﻮﻗ ﻞﺧد ﻣﻦ ﺎوأﻣﺎًـ ﲑً،اﻳﺴ ﻣﻨﻪ ﺢ،ﺻ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺮوب ﻗﺒﻞ ﺎﻬﻣﻨ ﺮاﻓﻪﺼﻧﻻ دم.)٩ ( )٣١١( ﻬﺟ وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺔ جﺎرﺧ ﻒوﻗ ﻣﻦ ﻳﻌﺬر ﻻ ًﻼ.)٠١ ( )٤١١( اﻟﻮﻗ ﳚﺐ ﺑﻌﺮﻓﺔﻮ ف اﻟﻐﺮوب ﱴ،ﺣ ﻋﺮوة ﺚوﺣﺪﻳ) :ﻟﻴ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒوﻗ وﻗﺪ ًﻼ ًﺎرe أو ا ﻪﺜﺗﻔ وﻗﻀﻰ ﺣﺠﻪ ﰎأ ﻓﻘﺪ)(١(، اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺎﺼًﻧ ﻟﻴﺲ؛ ﺚﺑﺄﺣﺎدﻳ ﻣﻘﻴﺪ قﻃﻼإ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺮىﺧأ.)٠١ ( )١١٥( ﺣﺠﻪ ﺼﺢﻳ ﻓﻼ ﻋﺮﻓﺔ ﺣﺪود جﺎرﺧ ﻒوﻗ ،ﻣﻦ ﺟﺎﻫ ﻛﺎن وﻟﻮ ًﻼ ﺪودﻫﺎﲝ.)٠١ ( )١١٦( اﻟﻐﺮوب ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ دﻓﻌﻮا ذاإ اﳉﻨﺪ ﻋﻠﻰ إﰒ ﻻ، اﻟﺪم ﻢﻬﻋﻠﻴ ﳚﺐ،و ذاإ ﻢﻬﻋﻠﻴ إﰒ ﻻو اﻟﻠﻴﻞ ﺼﻒﻣﻨﺘ ﻗﺒﻞ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ،دﻓﻌﻮا ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ ،وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻌﻤﻞ ﻠﺤﺔﺼﻣ ﲟﻘﺘﻀﻰ.)٢١ ( )١( ) ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٣/٨٨٨ ﻘﻲﻬواﻟﺒﻴ ﲏ،ﻄواﻟﺪارﻗ واﳊﺎﻛﻢ، ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻦ، وأﺻﺤﺎب أﲪﺪ، رواﻩ(: .ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻲﺿواﻟﻘﺎ واﳊﺎﻛﻢ، ﲏ،ﻄاﻟﺪارﻗ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺢوﺻﺤ ﺘﻠﻔﺔ،ﳐ ظﺑﺄﻟﻔﺎ

)٧١١( دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮوب ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎرة ﺐﺻﺎﺣ ﺮﻩﻬﻗ ﻣﻦ؛ ﺐﺻﺎﺣ ﻳﻐﺮﻣﻪ اﻟﺴﻴﺎرة.)٢١ ( )١١٨( اﻟﻌﺸﺎء وﻗﺖ ﻞﺧﻳﺪ ﱂ وﻟﻮ اﳉﻤﻊ ﻟﻪ ﺟﺎز ﻣﺰدﻟﻔﺔ وﺻﻞ ،ﻣﻦ ﺧأ نإو اﻟﻌﺸﺎء وﻗﺖ إﱃ ﺮ ﱃوأو أﺣﺴﻦ ﻮﻬ،ﻓ ًﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﺴﻨﺔ.)٣١ ( )١١٩( اﻟﺒﻴﺘﻮﺗ ﺐﺴﲢﺔ اﻟﻔﺠﺮ أذان ﱴوﺣ اﻟﺸﻤﺲ ﻴﺎبﻏ ﻣﻦ.)٤١ ( )٠٢١( ﻓﻘﻂ ﻒﻟﻠﻀﻌﻴ ﺣﻖ اﻟﻠﻴﻞ ﺼﻒﻧ ﺑﻌﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ ،اﻟﺪﻓﻊ طاﻷﺣﻮ وﻫﻮ.)١٣ ( )١٢١( ﺑﻪ اﻟﺮﻣﻲ ئﺰﳚ ﻻ اﻟﺬي ﻟﻠﺤﺠﺮ اًﺣﺪ فأﻋﺮ ﻻ، أو اﻟﺒﻴﻀﺔ ﺣﺠﻢ ﻗﺮب ﻳﻜﻮن أن واﻷﻗﺮب ﻮﻫﺎﳓ.)٥١ ( )٢٢١( اﻟ ﲨﺮة ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ تاﳉﻤﺮا ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺎ/ ﺖﺼﺘﺧا ﺺﺎﺋﺧﺼ أرﺑﻊ ﳍﺎ ىﱪاﻟﻜ ﻌﻘﺒﺔ ﻓﻘﻂ اﻷﺻﺤﺎب ،ذﻛﺮﻩ ﺎًﺴﲬ ﺼﲑﻓﺘ ﺢﺤﻴﺼاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ : ﻰاﻷوﻟ :اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺗﺮﻣﻰ ﺎe،أ ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ :ﺎًﺻﺒﺎﺣ ﺗﺮﻣﻰ ﺎe،أ ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ :ﺎﻬأﺳﻔﻠ ﻣﻦ ﺗﺮﻣﻰ ﺎe،أ ﺔاﻟﺮاﺑﻌ :ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻒﻳﻮﻗ ﻻ ،أﻧﻪ ﺔاﻟﺨﺎﻣﺴ :اﻟﺮﻣﻲ ﺣﺎل ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺎe،أ ﻳﺴﺎر ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺗﻜﻮن ،اﻟﺮاﻣﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺎﺈﻓ تاﳉﻤﺮا ﺑﻘﻴﺔ فﻼﲞ، ﺎًﺳﺎدﺳ ﲑﻳﺴ ﺑﻪ ﺖﺼﺘﺧا وﺷﻲء - ﱂ وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺎﻬﻣﻨ وﻫﻮ ﱠﺪَﻌُﻳـ :-كأﻧﺴﺎ ﺣﺪىإ ﺎeأ اﳊﻞ)١(، ﻗﻴﻞ نإو :ﻊﻄﻗ ﺎﺼﻬﺎﺋﺧﺼ ﻣﻦ نإ ،اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﱠﺪَﻌُﻳـ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ.)٥١ ( )٣٢١( أ ﱃاﻷو ان ﺑﺎﳊﺠﺮ ﻳﺮﻣﻲ ﻻ،ﳌﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﺟﻮاز ﻋﺪم ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻻو ﺑﻪ.)٦١ ( )٤٢١( اﻟﻠﻴﻞ ﺼﻒﻣﻨﺘ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﻟﻠﻀﻌﻔﺔ ﻮزﳚ، اﻟﺮﻣﻲ ﻋﺪم ﱃﻓﺎﻷو ﻫﻢﻏﲑ ،أﻣﺎ ﺚﺣﺪﻳ ﺢﺻ وﻟﻮ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ) :اﻟﻨﺒﻲ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻤﺮة ﯾﺮﻣﻮا ﻻ أن وأﻣﺮھﻢ أھﻠﮫ ﻗﺪم(؛ ﻫﻢﲑﻛﻐ اﻟﻀﻌﻔﺔ ﻟﻜﺎن.)٦١ ( )٢١٥( ﲜﻮاز ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻊ ﻟﻴﺲ ﺢذﺑ واﻟﻘﺮان اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻴﻪﻫﺪي ﻳﻌﺘﻤﺪ دﻟﻴﻞ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم ،ﻗﺒﻞ ﺚوﺣﺪﻳاﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﱯاﻟﻨ ﺣﺠﺔ ﻋﻦ ثﺪﳛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل) : أن أﺣﻠﻠﻨﺎ إذا أﻣﺮﻧﺎ اﻟﮭﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎ اﻟﻨﻔﺮ وﯾﺠﺘﻤﻊ ﻧﮭﺪي()٢(، ﻫﺬا ﰲ ﻢﻬﺣﺠ ﻣﻦ ﻠﻮاﳛ أن أﻣﺮﻫﻢ ﲔﺣ وذﻟﻚ ﺚ،اﳊﺪﻳ ﻋ دﻟﺖ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻨﺤﺮواﻟﺴﻨﺔ ﻳﻮم ﻫﻮ ﺢاﻟﺬﺑ زﻣﻦ أن ،ﻠﻰ ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺎ )١(. اﷲ وﻓﻘﻪ اﻟﻔﻮزان ﺻﺎﱀ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﱄﻣﻌﺎ ﺎﻬﺎﻓﺿأ )٢( روا ﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٨١٣١(.

ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﻳﺎم ،ﻣﻦ ﱯاﻟﻨ ﺢذﺑ وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻛﻦ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم أزواﺟﻪ ﻋﻦ تﻣﺘﻤﺘﻌﺎ)١.)(٧١ ( )٢١٦( ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ عﻟﻼﻧﺘﻔﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء وأﻧﻔﻊ ﻞﻬأﺳ ﲟﻜﺎن ﺢاﻟﺬﺑ ﻛﺎن ،ﻛﻠﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﺔﲡاﻟﻨﺎ ﺮارﺿاﻷ ،وﻗﻠﺔ ﺑﻔﻀﻼﺗﻪ واﻹﻳﺬاء؛ ﱃأو ﻮﻬﻓ.)٩٤ ( )٧٢١( اﻟ ﻮزﲎﳚﻣ جﺎرﺧ ﺢ،ﺬﺑ ﺎﻬﺎرﺟﺧ ﻓﻴﻪ ﻮنﲝﻳﺬ ﲟﻜﺎن جاﳊﺠﺎ ﻠﺰمُﻳ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ وﻟﻜﻦ.)٠٥ ( )٢١٨( اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء ﻋﻠﻰ وزﻋﻪ اﳍﺪي ﺮﳓ ذا؛إ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳊﺮمﺳﻮاء ﻓﻴﻪ ﲔ،اﻟﺴﺎﻛﻨ ﻣﻦ ﻫﻢﻏﲑ أو ج،اﳊﺠﺎ ﺟﺎز ﻣﻨﻪ ﻢﻬﻣﻜﻨ نإ،و ﱃاﻷو ﻫﻮ وﺗﻮزﻋﻴﻪ.)٨٥ ( )٢١٩( ﻋﺒﺎدة اﳊﻠﻖ أن وﺟﻪ :ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻣﺘﺨﺬ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﳏﺒﻮب اﻟﺸﻌﺮ ،أن ﻗﺮﺑﺔ ﻛﺎن ﺑﻪ ﺟﺎد ذاﺈ،ﻓ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وﻫﻮ.)٨٥ ( )٠٣١( اﻟﺸﻌﺮ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺮﺼﻗ ﻣﻦ ﺬﺧﻳﺄ أن ﳚﺐ، ﺷﻌﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ نإو.)٨٥ ( )١٣١( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻞ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر أو ﺣﺞ ذاإ ﺬﻩاﺑﺄﻧﻪﺧأ ﻓﻀﻞ ﻓﻤﺎ ﳊﻴﺘﻪ ﺾﻗﺒ ،ﻋﺘﻤﺮ ﻻ ﺑﻪ ﺘﺞ؛ﳛ ﻬاﻟﻨ روى ﻲﻷﻧﻪ ﺎﺼﻬﻗ ﻋﻦ.)٨٥ ( )٢٣١( ﺑﺎ ذﻛﺮﻩ ﰒ ﺼﲑاﻟﺘﻘ أو اﳊﻠﻖ ﻧﺴﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮةﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ إﱃ ،در ﺟﺎﻫ ﻛﺎن نإ وﻛﺬا ًﻼ ﻋﻠﻢ ﰒ ،ﺑﺎﳊﻜﻢ اﻹﺣﺮام تﻮراﻈﳏ ﻣﻦ ﺎًﺷﻴﺌ ﻓﻌﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ نإ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻو.)٩٥ ( )٣٣١( اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة رﻣﻲ ﻋﻠﻰ فﻮاﻄاﻟ مّﻗﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ سﺑﺄ ﻻ، ﺳﺌﻞ ﻓﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺷﻲء ﻋﻦ ﺮﺧأ ﻻو ﻗﺎلﻗﺪم إﻻ) : ﺣﻻواﻓﻌﻞ ﺮج()٢.)(٠٦ ( )٤٣١( ﺒﺧﻄ ﻳﺬﻛﺮ ﻢﻬاﳊﺞﺑﻌﻀ أﺣﻜﺎم ﺎﻬﻓﻴ ﲔﻳﺒ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺔ؛ ﺒﺔﳋﻄا ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻢ ﱂ ﻟﻜﻦ دﻟﻴﻞ اﻟﺮاﺑﻌﺔ.)٠٦ ( )٣١٥( ﳏﻤﻮ ﺑﻪ فﺎﻄﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﺎًﻣﺮﻳﻀ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻻً، اﻟﺴﻌﻲ وﻛﺬا.)٠٦ ( )٣١٦( ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻗﺒﻞ ﺖﺿﺣﺎ ﻣﻦ أن ﺮﻈﻬﻳ ،اﻟﺬي اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺒﻼد أﻫﻞ ﻣﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ وﻛﺎن ﻧﻔ ﺎﻬﺣﺠ ً،ﻼ ﺎﻬﻋﻨ فﻮﻄﻳ ﻣﻦ ،ﺗﻮﻛﻞ ﺳ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن اﳊﺞﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺒﻖ.)٠٦ ( )٧٣١( واﳌﻔﺮد اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ ﺎًواﺟﺒ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺪوم ف،ﻃﻮا اﻟﻌﻤﺮة فﻃﻮا اﳌﺘﻤﺘﻊ ،وﻋﻠﻰ ﳌﻦ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻو )١( اﻟﺸﻴﺦ ﺐﻛﺘ اﷲ رﲪﻪ ﺣﻮل ﻮﻟﺔﻄﻣ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ )اﳉﺰء ﻫﺬا ﰲ:٩١ص-٨٤(. )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري١٢٧١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٧٠٣١(.

ﲔﻃﻮاﻓ ﺐ،أوﺟ ﲟﺮة حﻣﺮﺟﻮ ﻗﻮل وﻫﻮ.)١٦ ( )٣١٨( ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻗﺒﻞ ﺖﺿوﺣﺎ ﺟﺪة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻣﻦ فﻮﻄﺗ ﱴﺣ ﻣﻜﺔ ﺗﻐﺎدر ﻓﻼ ﺔﺿ،اﻹﻓﺎ ةﱰﻟﻔ ﺑﻘﻴﺖ نإ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﺎًأﻳﻀ ﺎﻬوﻋﻠﻴ.)١٦ ( )٣١٩( ﺔﻣﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻗﺒﻞ ﺖﺿوﺣﺎ ﺟﺪة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﺎﻬﻋﻠﻴ وﺷﻖ؛ اﻟﺬﻫﺎب ﺎﻬﻓﻠ ﺑﻠﺪﻫﺎ إﱃ، ﳏﺮﻣﺔ ﺗﺒﻘﻰ أن ،ﻋﻠﻰ تﺮﻬﻃ ذاإ ﺎﻬزوﺟ ﺎ/ﻳﻘﺮ ،ﻓﻼ ﺑﻌﻤﺮة ﻣﻜﺔ إﱃ ﺗﻌﻮد ﰒ ﺟﺪة ﻣﻦ ﺮمﲢو ،ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻮاﻄﺑ ﰐﺗﺄ ﺮﺼﺗﻘ أن ﺑﻌﺪ ﰒ، ﻗﺪ ﺎﻬزوﺟ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺷﺎة ﺢﺗﺬﺑ أن ﲔﺑ ﲑﻓﺘﺨ ﺎﻬ،ﺟﺎﻣﻌ أﻳﺎمأو ﺔﺛﻼﺛ ﻮمﺼ،ﺗ ﲔﻣﺴﺎﻛ ﺳﺘﺔ ﻌﻢﻄﺗ أو.)٢٦ ( )٠٤١( ﺳﻌﻴﺎن اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ أﻧﻪ ﺢ،اﻟﺮاﺟ طاﻷﺣﻮ ،وﻫﻮ ﻼﻓﺧ ًـ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻟﻘﻮل ﺎﺗﯿﻤ ﯿاﺑﻦ ﺔ و اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦاﷲ ﻤﺎﻬرﲪ :واﺣﺪ ﺳﻌﻲ اﳌﺘﻤﺘﻊ ئﺰﳚ أﻧﻪ.)٥٦ ( )١٤١( ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ ﺧﲑ فﻮاﻄﺑﺎﻟ ﻓﺎﻗﻲﻵا عﻮﻄ،ﺗ ﻗﺎلأو ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﺎ :فإﻮاﻄاﻟ ﺮةﺜﻛ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ،ﻧﻪ ﻟﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮل ﻮﻬﻓ.)٦٦ ( )٢٤١( اًﺎرe ﲎﻣ ﰲ ﺮمﶈا ﻳﺒﻘﻰ أن عاﳌﺸﺮو؛ اﷲ وذﻛﺮ تاﳉﻤﺮا رﻣﻲ ،ﻷﺟﻞ ﻻ ﻛﺎن نإو ﳚﺐ.)٦٦ ( )٣٤١( تاﳉﻤﺮا رﻣﻲ ﰲٌ طﺷﺮ ﺐﺗﻴﱰ،اﻟ اﻷﺻﺤﺎباواﳌﻮ ﻛﻼم ﻋﻠﻰ واﺟﺒﺔ ﻏﲑ ةﻻ.)٦٦ ( )٤٤١( اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﻮزﳚ ﻻ، ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ ٌطﺷﺮ ،وﻫﻮ ﻣﻦ ﺺﺑﺎﻟﻨ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻷ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻤﺔﺋوﻗﻮل ﻟﻴ اﻟﺮﻣﻲ ﻮزﳚ ﻻو ً،ﻼ ﻴﻌﻪﻄﻳﺴﺘ ﻻ ﻋﻤﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ،و ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﳚﺐو اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻴﻊﻄاﳌﺴﺘ)١.)(٧٦ ( )٤١٥( اﻟﻔﺪﻳﺔ ﲎﻣ ﰲ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ ﻣﻦ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻰ عوﺗﻮز ﻣﻜﺔ ﰲ ﺢﺗﺬﺑ ذﺑﻴﺤﺔ وﻫﻲ؛ ﺳﻮاء اﳊﺠﻴﺞ ﻣﻦ أو ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ.)٠٢١ ( )٤١٦( ﻢﻬﻋﻠﻴ واﻟﺮﻋﺎة اﻟﺴﻘﺎة ﻏﲑ س،ﻳﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻰﳜ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻣﺎل ﻟﻪ ﻛﺎن ،ﻛﻤﻦ ﺸﻰﳜ ﺣﺮم أو ﻢﻬﻋﻠﻴ.)١٢١ ( )٧٤١( اﳊﺞ تواﺟﺒﺎ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﻣﻜﺔ ﺺﺎﺋﺧﺼ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻋﻨﺪ ع،اﻟﻮدا ﻣﻦ أﻧﻪ ﺮﻳﻦﺧآ وﻋﻨﺪ اﳊﺞ ت،واﺟﺒﺎ ﻤﺎﻬﺑﻴﻨ اﳉﻤﻊ ﻜﻦﳝو :اﳊﺞ تواﺟﺒﺎ ﻣﻦ ،أﻧﻪ جﺮوﳋا أراد ﻣﻦ تواﺟﺒﺎ وﻣﻦ )١( ) ﲔﺑ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻃﻮﻳﻠﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻒأﻟ:٧٦ص- ٩١١ﺑﻌﻨﻮان اﳉﺰء ﻫﺬا ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ ﰲ :( ﺎﳑ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺬﻳﺮﲢ) ﰲ ﳏﻤﻮد اﺑﻦ ﻪﺛأﺣﺪ.اﷲ ﻤﺎﻬرﲪ ﺮﻄﻗ ﳏﺎﻛﻢ رﺋﻴﺲ ﳏﻤﻮد آل زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ اًرد ،(اﳌﻨﺎﺳﻚ

ﻣﻜﺔ ،ﻣﻦ ﻞﻬﻳﺴ أن ﻣﻦوﻟﻌﻠﻪ ﺣﻖ ﰲ ﺮوﺟﻪﺧ ﺮﺜ،ﻛ ﻳﻮ جﺮﺧ ﺮﻛﻤﻦﺜأﻛ أو ﻣﺮة ﺎًﻣﻴ.)١٢١ ( )٤١٨( اﻟﺮﻣﻲ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻲ وﻗﺪ فﻃﺎ ﻋﻤﻦ عاﻟﻮدا ﻋﻦ ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻳﻜﻔﻲ ﻻ.)٢٢١ ( )٤١٩( ﺟﺪة إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ أراد ﻣﻦ ،ﻛﻞ اﳊﺠﻴﺞ ﻣﻦ ﺮﺼﻗ ﻣﺴﺎﻓﺔ أي إﱃ ،أو ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ع،اﻟﻮدا اﻟﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ عودا ﺑﺪون جﺮﺧ وﻣﻦ.)٢٢١ ( )١٥٠( ﻋإ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ أﻫﺒﺔ ىﱰاﺷ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم عﻻاﻟﻮدا فﻃﻮا ﺎدة.)٣٢١ ( )١٥١( ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ عاﻟﻮدا ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ جﺮوﳋا ﻋﻠﻰ ﱪأﺟ ﻣﻦ.)٣٢١ ( )١٥٢( ﱪﺳ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺾاﳊﺎﺋ ﻋﻦ عاﻟﻮدا فﻃﻮا طﺳﻘﺎإ ﰲ عاﻟﺘﺴﺮ ﻋﺪم اﳌﻔﱵ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻮاﺟ فﺮوﻈ،اﻟ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﻼ اﻟﺒﻘﺎء ﻢﻬﻜﻨﳝ ﻮﻫﻢﳓو ﺪﳒ ،وأﻫﻞ ﺮﺑﺔﻏ ﺑﻠﺪ ،ﻓﻠﻴﺴﺖ فﻮﺧ ﻻ،و ﺎﳕإ ﻲﺿﻟﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ض،ﻓﺮ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻗﺪ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﺮىﺧاﻷ اﻟﺒﻼد أﻣﺎ.)٤٢١ ( )١٥٣( اﻷﺻﺤﺎب ﻗﻮل ﻋﻠﻰ عاﻟﻮدا ﻋﻨﺪ ﻟﺘﺰامﻻا ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ تودﻋﻮ ﺟﺮﺑﺘﻪ وﻗﺪ ﱄ.)٥٢١ ( )١٥٤( ﻴﻢﻄاﳊ ﺗﻴﺎنإ ﻣﻦ ﺧﲑ فﻮاﻄ،اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰاﲪﻮن ﺎلﻬواﳉ ،واﻟﻌﻮام ﱪأﻛ أﻧﻪ اﻟﻌﻮام وﻋﻨﺪ ﺷﻲء.)٥٢١ ( )١٥٥( اﻷﺻﺤﺎب ﻗﻮل :»ﱯاﻟﻨ ﱪﻗ زﻳﺎرة ﺐﺗﺴﺘﺤ...« ﱁإ، اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻪ اﳌﺮاد أن ﻋﻠﻰ ﻤﻞ؛ﳛ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻦﻈﻟﻠ ﺎًﺣﺴﺎﻧإ، اﳌﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﺎل ﻟﻪ ﺗﺸﺪ ،واﻟﺬي ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺮﺣﺎل ﺗﺸﺪ وﻗﺪ ﺎًﻣﻌ ﱪ،واﻟﻘ ﺎًﺗﺒﻌ ﱪاﻟﻘ ﻞﺧﻳﺪ أن ﻋﻠﻰ.)٦٢١ ( )١٦٥( ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم وأراد ﺻﻠﻰ ذاإ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ اﻟﻮاﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﻒوﻗ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪاﳊﺠﺮة ﻳﺴﻠﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﺣﺎل أي :ﻪﻬوﺟ أﻣﺎم ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻼ ﱯﻟﻠﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﺎل.)٧٢١ ( )١٥٧( ﻓﻌﻞ ﻞﺜﻣ ﻓﻴﻔﻌﻠﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ أﻣﺎﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﺚﺣﻴ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪوم أو اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻣﺒﺎرﺣﺔ ا ﻞﺧد ﻛﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﳌﺴﺠﺪوﻣﺎ.)٧٢١ ( )١٨٥( ﺚﺣﺪﻳ) :ﺟﻔﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﯾﺰرﻧﻲ وﻟﻢ ﺣﺞ ﻣﻦ()١ (ﺼﺢﻳ ﻻ، ﺷﺪ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﳊﻤﻞ ﺢﺻ وﻟﻮ اﻟﺮﺣﺎل؛ اﻟﺮﺣﺎل ﺷﺪ ﻣﻨﻊ ﰲ ﺔﳛﺮﺼاﻟ ﺚﺣﺎدﻳﻸﻟ.)٧٢١ ( )١( ) ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﺮﻈاﻧ ،ﺼﺢﻳ ﻻ ﺳﻨﺎدﻩ٣إ/٣٠٩.ﺣﺠﺮ ﺑﻦﻻ(

)١٩٥( ﱯاﻟﻨ ﱪﻟﻘ اﻟﻨﺴﺎء زﻳﺎرة ﺟﻮاز ﻋﺪم اﻷﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ،ﺻﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻦ ﻩﻏﲑ ﻞﺜﻣ ﻠﻪﺜ،ﻣ اﻟﺪﻟﻴﻞ ّقﻓﺮ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ.)٠٣١ ( )١٦٠( اﻟﺮﺟﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮة ﻟﻴﺲ ،أﺻﻞ ﺟﺎء ﻧﻌﻢﱯاﻟﻨ ﻋﻤﺮ ﺣﺪىإ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺐ،رﺟ وﻫﻢ ،وﻟﻜﻨﻪ اﳊﺮم ﺮﻬاﻷﺷ ﻣﻦ أﻧﻪ إﻻ ﺐرﺟ ﰲ ،وﻟﻴﺲ ﱘﺮﲢ ﻧﺴﺦ أﻧﻪ ﻮرﻬواﳌﺸ ﺎﻬﻓﻴ اﻟﻘﺘﺎل.)١٣١ ( )١٦١( ﱪأﻛ كﺷﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﳊﺠﺮة فﻮاﻄاﻟ.)٥٣١ ( )١٦٢( ووﺳﺎﺋﻠﻪ كاﻟﺸﺮ ﺢرواﺋ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﳊﺠﺮة ﺢاﻟﺘﻤﺴ.)٦٣١ ( )١٦٣( ﰲ ﺷﻲء ﺼﺢﻳ ﱂ اﻟﱵ ﺨﺮةﺼاﻟ ﻓﻀﻞ ساﳌﻘﺪ ،ﺑﺒﻴﺖ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺎﻬﻤﻈﻳﻌ ﱂو ﻲﺿر ﻢﻬﻋﻨ ،اﷲ ﻋﻤﺮ أن ﺳﻮى ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر اﻷذى ﺎﻬﻋﻨ أزال.)٨٣١ ( )١٦٤( ﻟﻪ وﺟﻪ ﻻ ﺎًﺣﺮﻣ ساﻟﻘﺪ ﺗﺴﻤﻴﺔ.)٢٤١ ( )١٥٦( ﺷﻲء ﻣﻦ ﺸﻰﳜ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ طاﱰﺷﻻا؛ ﻋﺪو أو ضﻛﻤﺮ.)٤٤١ ( )١٦٦( ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻒوﻗ ذاإ، نﺈﻓ اﻟﻮﻗ زﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻘﻰ ف، فﻼﲞ ﻫﺬاﻣﺎ إﻻ ﻢﻬﻜﻨﳝ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻗﻔﻮا وﻗﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﻠﻤﻮا ذاإ، اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ :ﺑﺪﻋﺔ ﲔﻳﻮﻣ ﰲ ﲔﻣﺮﺗ فاﻟﻮﻗﻮ نإ.)٤٤١ ( )١٦٧( أﻧﻪ اﻷﺻﺤﺎب ﻛﻼم ﺎﻫﺮﻇﺮمﶈا ﺮﺼأﺣ ذا؛إ ﻤﺎﻬﺑﻴﻨ ﺎًﻗﺎرﻧ أو اًﻣﻌﺘﻤﺮ أو ﺎًﺣﺎﺟـ ﻛﺎن ،ﺳﻮاء ﻳﻠﺰﻣﻪ ،ﳍﺪيا ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺪي ﻻ أﻧﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ،وﻳﺮى ﻢﺈﻓ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱵ ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ وأﻣﺎ اﳍﺪي ﺳﺎﻗﻮا.)٤٤١ (

ﺤﻴﺔﺿواﻷ اﻟﻬﺪي ﺑﺎب )١٨٦( اﳊﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ،أﺻﻞ ﺎًﺗﺒﻌ ﻞﺧﻳﺪ ،واﳌﻴﺖ تاﻷﻣﻮا ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ساﻟﻨﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻓﻼ اﻷﺣﻴﺎء كوﺗﺮ.)٥٤١ ( )١٩٦( تﻣﻮاﻸﻟ ﻞﺼﺗ اﻟﻘﺮب ﻛﻞ.)٥٤١ ( )٠٧١( ﺧﲑ ﻩاﻷﻗﺮنﻏﲑ ﻣﻦ ، ﺎًﻗﻮﻳ ﻳﻜﻮن اﻷﻗﺮن ،وﻟﻌﻞ ﻠﻘﺔﳋا ﰲ ﻛﻤﺎل وﻫﻮ.)٥٤١ ( )١٧١( اﳊﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎة اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺼﺢﻳ.)٦٤١ ( )٢٧١( وأﻫﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎة ،ﺗﻜﻔﻲ ﻳﻜ ﱂ وﻟﻮ ﻮاﻧﻮ اﳌﻨﺰل ﰲ ،ﻣﻌﻪ ﻢﻬوﻣﻴﺘ ﻢﻬﺣﻴ.)٦٤١ ( )٣٧١( ﻼﻏ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻒأوﻗ ذاإ ﻻً ﻒِﺗﻜ ﻓﻠﻢ ﺎﺣﻲﺿأ ﻢﻬﻋﻨ جﺮﲣ أن ،ﻋﻠﻰ ﻢﺿ غﻳﺴﻮ ﻓﻼ ﻏﲑ ﻣﻊ ﻢaﺤﻴﺎﺿﻫﻢأ؛ ﻮدﺼاﳌﻘ تﻟﻔﻮا.)٨٤١ ( )٤٧١( ﺰﲡ ئﻻ وأﻫﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻹﺑﻞ أو اﻟﺒﻘﺮة ُﻊُﺒُﺳ؛ ﻓﻘﻂ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ،ﺑﻞ اﻟﺸﺎة فﻼﲞ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻣ ﺎًﻣَد ﻟﻴﺲ ً،ﻼ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﰲ ﻻو اﳍﺪاﻳﺎ ﰲ ﻻ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﺟﺎء ،وﻣﺎ ﺟﺰء وﻫﻮ ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ ،واﳉﺰء اﻹﺟﺰاء ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻨﺎﳜﻣﺸﺎ وﻓﺘﻮى وﻓﺘﻮاﻧﺎ.)٩٤١ ( )٧١٥( ﻋﻦ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﺷﻴﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﻦ ﻻ صأﺷﺨﺎ ﻩﺳﺒﻌﺔ.)٠٥١ ( )٧١٦( ﺑﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﻦ إﻻ اﳌﺎل ﻒِﻳﻜ ﻓﻠﻢ ﺷﺎة ﻋﻨﻪ ﺢﺗﺬﺑ أن أوﺻﻰ ذاإ، ذﻟﻚ ﺟﺎز.)٥١١ ( )٧٧١( اﳍﺰﻳﻠﺔ ﻫﻲ ،اﻟﻌﺠﻔﺎء اﻟﺪﻫﻦ ﻫﻮ ،واﳌﺦ تﺟﺎز اﻟﺪﻫﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ نﺈ،ﻓ واﻟﺴﻤﻴﻨﺔ أﻓﻀﻞ.)١٥١ ( )٧١٨( اﳌﺸﻲ ﻴﻖﻄﺗ ﻻ اﻟﱵ ﻫﻲ ،اﻟﻌﺮﺟﺎء ﺺاﻟﻨﻘ ﻣﻊ ئﻓﺘﺠﺰ اﲑًﻳﺴ جاﻟﻌﺮ ﻛﺎن نإ أﻣﺎ.)٢٥١ ( )٧١٩( ﺺاﻟﻨﻘ ﻣﻊ ﺟﺎز اﻟﻠﺤﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ ضاﳌﺮ ﻛﺎن نإ.)٢٥١ ( )١٨٠( واﻟﻘﺮن اﻷذن ﰲ ﻳﻜﻮن ﺐ،اﻟﻌﻀ ئﺰﲡ ﺗﻌﺪ ﱂ ﻤﺎﻬﻣﻨ واﺣﺪ ﺐذﻫ ذاﺈﻓ.)٢٥١ ( )١٨١( اﻟﻐﺮوب وﻗﺖ ﻗﺒﻴﻞ إﱃ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺢاﻟﺬﺑ.)٣٥١ ( )١٨٢( أرﺑﻌﺔ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم :ﺑﻌﺪﻩ ﺔﺛﻼﺛو اﻟﻌﻴﺪ ،ﻳﻮم اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ.)٤٥١ ( )١٨٣( ﺎﻬﻣﻨ أﺟﺮﺗﻪ اﳉﺰار ﻲﻄﻳﻌ ﻻ، ﺎوﻬﻣﻨ ﻋﻠﻴﻪ قﺪﺼﻳﺘ أن ﻣﺎﻧﻊ ﻻ.)٤٥١ ( )١٨٤( ﻤﻦﺿ طﻓﺮ أو ﺗﻌﺪى نإ ،اﻟﻮﺻﻲ ﻓﻼ إﻻو.)٥٥١ (

)١٥٨( ﺤﻴﺘﻪﺿأ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ أن ع،اﳌﺸﺮو ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل )) :ِﲑَﻘَﻔْاﻟ َﺲِﺎﺋَﺒْاﻟ ﻮاُﻤِﻌْﻃَأَو ﺎْﻬَﻨـِﻣ ﻮاُﻠُﻜَﻓ (( ]اﳊﺞ:٨٢[، أﻣﺮ ،وﻫﺬا اﻟﻨﺪب ﻣﻔﺎدﻩ ﻛﺎن نإ،و و ﻟﻪ ﻟﻜﺎن ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب أﺣﺪ ﻗﺎل ﻟﻮ وﺟﻪ.)٥٥١ ( )١٦٨( أرا اﻟﺬيﺢﻳﺬﺑ ﱴﺣ ﻔﺎرﻩﻇأ ﻣﻦ ﻻو ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺬﺧﻳﺄ ﻻ ﻳﻀﺤﻲ أن ،د ﺎًﺣﺎﺟ ﻳﻜﻮن أن إﻻ جاﳊﺠﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺮﺼّ،ﻓﻴﻘ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺬﺧاﻷ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اًﻣﻌﺘﻤﺮ أو؛ اﻟﻨﺴﻚ ﻷن ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﻣﻦ ﱃ،أو اﻹﺣﺮام ﺣﺎل ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺬﺧﻳﺄ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ.)٦٥١ (

اﻟﻌﻘﻴﻘﺔــﺑ ﺎب )١٨٧( وﻟﺪﻩ ﻋﻦ اﻷب ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ،اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺗ ﻻﻩوﻏﲑ ﻣﻦ ﺐ،ﺴﺘﺤ ﺪﳒ أﻫﻞ ﺎﻬوﻳﺴﻤﻴ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻤﺔ.)٦٥١ ( )١٨٨( ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻦ أن ﻳﻠﺰم ﻓﻼ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺢذﺑ ،ﻣﻦ ﻲوﺗﻜﻔ ،اﻟﻨﻴﺔ جﺮﺧأ ﺎﻬﻣﻨ ﺑﺸﻲء قﺪﺼﻳﺘ ﱂ نﺈﻓ ﺎ/ قﺪﺼﻳﺘ ﳊﻢ أوﻗﻴﺔ ﻗﺪر.)٧٥١ ( )١٩٨( ﺷﺎﺗ اﻟﻐﻼم ﻋﻦ ﻳﻌﻖ أن اﻟﺴﻨﺔﲔﺷﺎة اﳉﺎرﻳﺔ وﻋﻦ ، سﺑﺄ ﻓﻼ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺮﺼاﻗﺘ نإو؛ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﳊﺪﻳ ﻤﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿﺎر) :اﷲ رﺳﻮل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻖ ًﻛﺒﺸ ﲔواﳊﺴ ًﻛﺒﺸ ﺎﺎ)(١(، اﻟﺴﻨﺔ أﺻﻞ ﰲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ،واﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﺎeأ إﻻ ﲔ،اﳌﺮﺗﺒﺘ ﺒﺎرﺧاﻷ ﲔﺑ ﺎًﲨﻌ.)٨٥١ ( )١٩٠( ﲔﻨﺘﺛا ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ، ﻢﻬﺗﻜﻔﻴ ﻻ ﻨﺘﺎنﺜواﻟ ﺜﲑﻛ ﻢaدﻋﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن نإ إﻻ، ﻓﻼ سﺑﺄ.)٨٥١ ( )١٩١( ﻛﺎن نإ ًﻓﻴﻪﺳﺒﻌ كﻳﺸﺮ ﻻ ﺎ)٢.)(٨٥١ ( )١٩٢( ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﻳﻨﻮي أن سﺑﺄ ﻓﻼ ﺤﻴﺔﺿوأ ﻋﻘﻴﻘﺔ اﺟﺘﻤﻌﺖ نإ، اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺎﻬﻓﻴ ﻞﺧوﺗﺪ.)٥١٩ ( )١٩٣( اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺑﺪم اﻟﻮﻟﺪ سرأ ﺦﻄﻳﻠ أﻧﻪ ﻳﺮى ساﻟﻨﺎ ﺾ،ﺑﻌ ظأﻟﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ وﻫﻢ أﻧﻪ ﻫﺬا ﺐوﺳﺒ ﺚاﳊﺪﻳ)٣.)(١٦١ ( )١( رواﻩ )داود أﺑﻮ١٤٨٢.ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎدﻩإو ،( )٢(. ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ، ﰲ ﺼﺢﻳ ﻻ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ أن اﳌﺮاد ﻟﻌﻞ )٣( دا أﺑﻮ جﺮﺧأ ود اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﲰﺮة وﺳﻠﻢﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل: )ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ، رﻫﻴﻨﺔ ﻼمﻏ ﻛﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﻮم ﻋﻨﻪ ﺢﺗﺬﺑ وﻳﺪﻣﻰ رأﺳﻪ ﻠﻖﳛو ، (ﺻﻮﻓﺔ ﺎﻬﻣﻨ تﺬﺧأ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺖﲝذ ذاإ: ﻗﺎل ؟ﺑﻪ ﻨﻊﺼﻳ ﻒﻛﻴ اﻟﺪم ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ذاإ ﻗﺘﺎدة ﻓﻜﺎن ا ﻞﺜﻣ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻴﻞ ﱴﺣ ﺼﱯاﻟ خﻳﺎﻓﻮ ﻋﻠﻰ ﻊﺿﺗﻮ ﰒ ﺎ،ﻬأوداﺟ ﺑﻪ واﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻗﺎل ﻠﻖ،ﳛو ﺑﻌﺪ رأﺳﻪ ﻳﻐﺴﻞ ﰒ ﻴﻂ،ﳋ : ﻗﺎﻟﻮا ﺎﳕإو ﺎم،ﳘ ﻣﻦ وﻫﻢ وﻫﻮ اﻟﻜﻼم، ﻫﺬا ﰲ ﺎمﳘ ﻒﻮﻟﺧ: داود أﺑﻮ ﻗﺎل( وﻳﺪﻣﻰ )ﺎمﳘ ﻣﻦ وﻫﻢ وﻫﺬا: داود أﺑﻮ .ﺬا/ ﺬﺧﻳﺆ وﻟﻴﺲ: داود أﺑﻮ ﻗﺎل ﻳﺪﻣﻰ،: ﺎمﳘ ﻓﻘﺎل ﻳﺴﻤﻰ، ﺎﻣﳘ أن ﻳﻘﺎل أن اﻟﻀﺒﻂ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻓﻴﺒﻌﺪ: ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل ًﰲـ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ وﻫﻢ ﺎ( وﻳﺪﻣﻰ: )،ﻗﻮﻟﻪ: ﺚاﳊﺪﻳ أﺻﻞ نإ: ﻳﻘﺎل أن إﻻ (وﻳﺴﻤﻰ)، وإ ﻫﺬا ﰲ ﺎمﳘ ﺘﻤﻞﳛ ﻻ: ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ﰒ وﻣﻦ ﻨﻌﻮﻧﻪ،ﺼﻳ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻛﺎن ﻋﻤﺎ ﺎًﺣﺎﻛﻴ اﻟﺪم ذﻛﺮ ﻗﺘﺎدة ن خﻣﻨﺴﻮ ﻮﻬﻓ ﻪﻈﺣﻔ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺑﻪ، اﻧﻔﺮد ااﻟﺬي .اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺎ ﺎﻬﻣﻨ ،ﺚأﺣﺎدﻳ ﻋﺪة ﰲ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ورد وﻗﺪ ﻫـ، : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن )سرأ ﺣﻠﻘﻮا ذاﺈﻓ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ، ﺑﺪم ﻨﺔﻄﻗ ﻀﺒﻮاﺧ ﺼﱯاﻟ ﻋﻦ ﻋﻘﻮا ذاإ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﱯاﻟﻨ ﻓﻘﺎل رأﺳﻪ، ﻋﻠﻰ ﻌﻮﻫﺎﺿو ﺼﱯاﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺲﳝ أن ﻰeو: )اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ زاد( ﺎًﻠﻮﻗﺧ اﻟﺪم ﻣﻜﺎن اﺟﻌﻠﻮا: (.ﺑﺪم اﳌﻮﻟﻮد سرأ

)١٩٤( ﺔﳘواﳌﻮ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺑﺎﻷﲰﺎء اﻟﺘﺴﻤﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ، ﺗﻐ ﺐﻣﻴوﻳﺴﺘﺤ ﺢاﻟﻘﺒﻴ ﲑﺎﻬ،ﻨ ﺎﻬﻓﻴ ﻛﺎن ﻣﺎ أﻣﺎ ﺗﻐ ﺐﻓﻴﺠ وﻋﻼ ﺟﻞ ﺑﺎﷲ ﺗﻠﻴﻖ ﻻ ٍﻫﺎﻴﻣﻌﺎنﲑ، ﻞﺜﻣ :اﷲ ،ﺷﺮ اﻟﺮﲪﻦ ،ﺳﻴﺪ ﳍﻲإ ،ﻧﺴﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺎة.)١٦١ ( )١٥٩( ﺑﺸﻮﻋﻲ ﻲُﲰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ.)٤٦١ ( )١٦٩( ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﰲ جﺣﺮ ﻻ، اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻳﺎم وﻳﺘﺤﺮى.)٥٦١ ( )١٩٧( ﻋﻨﻪ ﻳﻌﻖ تﻣﺎ ﰒ وﻟﺪ ﻟﻪ َﺪِﻟُو ﻣﻦ.)٥٦١ ( )١٨٩( ﲑواﻟﻌﺘ ﳏﺮﻣﺔاﻟﻔﺮﻋﺔ ،ة ﱯاﻟﻨ ﺎﻬﻠﻄأﺑ وﻗﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻣﻮر ﻛﻞ ﻞﻄأﺑ ﻛﻤﺎ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ.)٥٦١ ( اﻟﺸﻴﺦ لآ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ىﻓﺘﺎو ﻣﻦ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﺗﻢ

اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺚاﻟﻤﺒﺤ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻓﻲ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻣﺴﺎ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻣﻨﺴﻚ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻟ ﺮةﺼﻣﺨﺘ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎمﻺاﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻷﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ رﺣﻤﻪ)١( وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ : ﳏ اﳌﻔﺴﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲔاﻷﻣ ﻤﺪ ﻲﻄاﻟﺸﻨﻘﻴ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻴﺪي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ حﻧﻮ ،ﺑﻦ آب ﺢﺤﻴﺼاﻟ ،واﲰﻪ ﲑﲪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . وﻟﻘﺒﻪ :ﺎﱠ،آﺑ و اﳍﻤﺰة اﻟﺒﺎءﲟﺪ ،ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻹﺑﺎء ﻣﻦ. وﻧﺸﺄﺗﻪ دﺗﻪﻻو : وﻟﺪ اﷲ رﲪﻪ ﻋﺎم)٥٢٣١ﻫـ (ﺎًﻳﺘﻴﻤ ،وﻧﺸﺄ ﲑﺻﻐ وﻫﻮ واﻟﺪﻩ ﺗﻮﰲ ،ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﺮوةﺛ ﻟﻪ كوﺗﺮ واﳌﺎل اﳊﻴﻮان . وﻓﺎﺗﻪ اﷲ رﺣﻤﻪ : ﻤﻴﺲﳋا ﻳﻮم ﺤﻰﺿ ﰲ ﺗﻮﰲ)٧١/٢١/٣٩٣١،ﻫـ (اﻹﻣﺎم ﲰﺎﺣﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﺎز اﷲ رﲪﻪ اﳌ اﳊﺮم ﻜﻲﰲ . اﻟﺸﻴﺦ ﻲﻗﺎلﻄاﻟﺸﻨﻘﻴ أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ- اﻟﺸﻴﺦ ﺎﺳﻞﻏ وﻫﻮ :- » أﻗﺎرﺑﻪ أﺣﺪ أن ﺐاﻟﻐﺮﻳ ﻣﻦ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﰲ ﻣﻌﻪ ،ﺣﺞ اﻟﺮﺳﻮل أن ﲨﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺮأى وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ،ﺗﻮﰲ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﺟﺎءﻩ وأﻧﻪ ﻮبﺛ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﺴﺠﻰ اًﳏﻤﺪ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻨﻪ ﱯﻧ اﳌﻴﺖ أن ﻓﻮﺟﺪ ﻮبﺜاﻟ ﻓﺮﻓﻊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺒﻠﻪ ﺟﺒ ،ﻴﻨﻪﰲ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻳﺎؤاﻟﺮ ﺣﻜﻰ ﻓﻠﻤﺎ :ﲟﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻳﺪرﻳﻚ وﻣﺎ؟ ﻗﺎل :ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﱂ ﺎﻬﻧﻌﺮﻓ اﻟﱵ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ تﻔﺎﺼ،اﻟ اﻟﺸﻴﺦ وﺟﻪ ﻓﺘﻜﺪر .اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل :أﺣﻼم ثﻐﺎﺿأ ﻨﻪﻇأ .ﻓﻘﺎل )١(: ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈﺗﺮﲨﺔاﻧ ﻲﻄاﻟﺸﻨﻘﻴ ﲔاﻷﻣ ﳏﻤﺪ ،اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﺪﻳﺲ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ.د ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺒﻴﺎن ﻮاءﺿﻟأ ﱂﺳﺎ ﻴﺔﻄﻋ ﻠﺸﻴﺦ (اﻷول اﳉﺰء)ﻢﻬﻋﺮﻓﺘ وﻣﻔﻜﺮون ﻋﻠﻤﺎء ،، ﶈ )ﺬوبRا ﻤﺪ١/١٧١ )ﻧﺎؤﻋﻠﻤﺎ ،(٠٢(.