الجامع لأحكام الحج والعمرة

وﺳﻠﻢ ﻮﺑﻴﻪﺛ ﰲ ﻳﻜﻔﻦ أن ،أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻦ ﻋﻦ ﻻو ﻪﺛوار ﻋﻦ ﻳﺴﺄل ﱂو . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ :ﲔﻮﺑﺛ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﻦ ﰲ ﺎرﺼﻗﺘﻻا ،ﺟﻮاز ورداء زارإ ﺎﳘ،و ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﻫﻮ . اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺤﻜﻢ :ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ عﻨﻮﳑ ﺮمﶈا أن؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﺲﳝ أن ﻰe ﺎً،ﻃﻴﺒ ﻣﻠﺒﻴ ﺚﻳﺒﻌ أﻧﻪ ﻟﻪ ﺎدﺗﻪﻬﺷ ﻣﻊ ً،ﺎـ ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ﺮمﶈا ﻣﻨﻊ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ وﻫﺬا . اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺤﻜﻢ :رأﺳﻪ ﻴﺔﻄﺗﻐ ﻣﻦ عﻨﻮﳑ ﺮمﶈا أن . ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﺤﻜﻢ :ﻪﻬوﺟ ﻴﺔﻄﺗﻐ ﻣﻦ ﺮمﶈا ﻣﻨﻊ . ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﻜﻢ :تاﳌﻮ ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺮام ،ﺑﻘﺎء ﺑﻪ ﻊﻄﻳﻨﻘ ﻻ وأﻧﻪ.)٨٣٢ ( )٦٣( أ ﺢﺤﻴﺼاﳌﺎءاﻟ ﰲ رأﺳﻪ ﺮمﶈا ﺐﻳﻐﻴ ﺑﺄن سﺑﺄ ﻻ ،ﻧﻪ و ﻓﻌﻠﻪ ﺎبﻗﺪﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر).٠٤٢ ( )٦٤( ﻟﻠﻤﺤﺮم واﻟﺴﺪر اﳌﺎء ﺟﻮاز ﻮابﺼ،اﻟ ﺺﻟﻠﻨ-أي :اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺘﻪﺼوﻗ اﻟﺬي ﺚﺣﺪﻳ -ﺮمﳛ ﱂو ﺘﺴﺎلﻻﻏﺑﺎ ﺚاﻟﺸﻌ زاﻟﺔإ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ورﺳﻮﻟﻪ ،اﷲ اﻟﻘﻤﻞ ﻗﺘﻞ ﻻ،و ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ اﻟﺴﺪر وﻟﻴﺲ ﺷ ﻲءﰲ.)٠٤٢ ( )٥٦( أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲔﻗﺎﻣﺘإو ﺑﺄذان ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﰲ واﻟﻌﺸﺎء اﳌﻐﺮب ،ﺻﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻓﻌﻞ.)٧٤٢ ( )٦٦( ﱯاﻟﻨ ﻲﳛ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ،ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻟﻴﻠﱵ ﺣﻴﺎءإ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺢﺻ ﻻو ﺷﻲء.)٧٤٢ ( )٦٧( ﺚﻋﺎﺋﺸﺔﺣﺪﻳ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر) :اﷲ رﺳﻮل أرﺳﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺄ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻠﻤﺔ م ،اﻟﻨﺤﺮ اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻞ اﳉﻤﺮة ،ﻓﺮﻣﺖ ﺖﺿﻓﺄﻓﺎ ﻣﻀﺖ ﰒ، رﺳﻮل ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ وﻛﺎن اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ .ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻌﲏ)(١(، ﻣﻨﻜﺮ ﺚ،ﺣﺪﻳ اﻹﻣﺎم أﲪﺪأﻧﻜﺮﻩ ﻩﻏﲑ،و ﺎﳑو ﻓﻴﻪ أن ﻧﻜﺎرﻩإ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل) :اﷲ رﺳﻮل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺢﺒﺼاﻟ ﺻﻼة ﺗﻮاﰲ أن أﻣﺮﻫﺎ ا ﲟﻜﺔﻳﻮم ،ﻟﻨﺤﺮ (رواﻳﺔ وﰲ) :ﲟﻜﺔ ،ﺗﻮاﻓﻴﻪ ﺎﻬﻳﻮﻣ ،وﻛﺎن ﺗﻮاﻓﻴﻪ أن ﺐ،ﻓﺄﺣ (ﺎلﶈا ﻣﻦ وﻫﺬا ﺎًﻌﻄﻗ.)٨٤٢ ( )١( رواﻩ )داود أﺑﻮ٢٤٩١، (اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رواﻳﻪ ﻟﻜﻦ ﺟﻴﺪ ﺳﻨﺎدﻩإ: ﺜﲑﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل ) اﻟﻔﻘﻴﻪ رﺷﺎدإ ،ًﻣﺮﺳﻼ١/٩٣٣ ،(ﻌﻔﺿﻪو ﱐاﻷﻟﺒﺎ: ) ﺑﺮﻗﻢ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﰲ٣٢٤(.

)٨٦( اﻟﻘﻤﺮ ﻴﺒﻮﺑﺔﻏ ﺑﻌﺪ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻫﻮ ﺎﳕإ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ،اﻟﺬي اﻟﻠﻴﻞ ﺼﻒﻧ ﻻ، دﻟﻴﻞ ﺼﻒﺑﺎﻟﻨ ﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻊ وﻟﻴﺲ .أﻋﻠﻢ واﷲ.)٢٥٢ ( )٩٦( ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﻌﻄﻗ ﻗﺒﻠﻪ ﻻ اﻟﻮﻗﺖ أول ﰲ ﻃﻠﻊ ً،ﺎـ ﺑﺄذان ﻗﺎﻣﺔإ،و اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم؛ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم وﻫﻮ؛ ﱪاﻷﻛ اﳊﺞ ﻳﻮم وﻫﻮ؛ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ اءةﱪﺑ اﻷذان ﻳﻮم وﻫﻮ كﻣﺸﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ.)٢٥٢ ( )٠٧( ﺚﺪﻳﲝ ﻛﻌﺮﻓﺔ رﻛﻦ ﺎ/ واﳌﺒﻴﺖ ﲟﺰدﻟﻔﺔ فاﻟﻮﻗﻮ أن إﱃ ﺐذﻫ ﻣﻦ اﺣﺘﺞسﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة؛ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ ﲔﻨﺛا ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ :ﻋﺒﺎ اﺑﻦس وﲑاﻟﺰﺑ اﺑﻦ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر).٣٥٢ ( )١٧( أﻣﺮﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ُﻳﻠﻘ أن ﲎﻣ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ وﻫﻮ اﳉﻤﺎر ﻰﺼﺣ ﻟﻪ ﻂ تﻴﺎﺼﺣ ،ﺳﺒﻊ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﳉﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﺴﺮﻫﺎ ﱂ،و ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ،ﻛﻤﺎ ﺎﻄﻬاﻟﺘﻘ ﻻو ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ.)٤٥٢ ( )٢٧( اﷲ رﺳﻮل أﺗﻰ ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱢﳏﺴ ﻦﻄﺑﲑاﻟﺴ عوأﺳﺮ ﻧﺎﻗﺘﻪ كﺣﺮ ،ﺮ ﻛﺎﻧﺖ وﻫﺬﻩ ﺑﺄﻋﺪاﺋﻪ اﷲ سﺑﺄ ﺎﻬﻓﻴ ﻧﺰل اﻟﱵ ﻊﺿاﳌﻮا ﰲ ﻋﺎدﺗﻪ؛ َأﺻﺎب ﻫﻨﺎﻟﻚ نﺈﻓ َأﺻﺤﺎب ﻣﺎ اﻟﻔﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﺺ،ﻗ ﱢﳏﺴ وادي اﻟﻮادي ذﻟﻚ ﲰﻲ ﺮوﻟﺬﻟﻚ؛ ﻓﻴﻪ ﺣﺴﺮ اﻟﻔﻴﻞ ،ﻷن أي :ﺎأﻋﻴ ﻣﻜﺔ إﱃ اﻟﺬﻫﺎب ﻋﻦ ﻊﻄ،واﻧﻘ ﻮدﲦ دﻳﺎر اﳊﺠﺮ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ ﻓﻌﻞ وﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓ ﻮﺑﻪﺜﺑ ﺗﻘﻨﻊ ﻧﻪﺈ ﲑاﻟﺴ عوأﺳﺮ.)٥٥٢ ( )٣٧( ﱢﻣﺰدﻟﻔﺔﳏﺴ ﲔوﺑ ﲎﻣ ﲔﺑ خﺑﺮز ،ﺮ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻻو ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻻ، واﳌﺸﻌﺮ ﻋﺮﻓﺔ ﲔﺑ خﺑﺮز وﻋﺮﻧﺔ ،اﳊﺮام ﻤﺎﻬﻣﻨ ﻟﻴﺲ خﺑﺮز ﻣﺸﻌﺮﻳﻦ ﻛﻞ ﲔ،ﻓﺒ ﻣﺸﻌﺮ وﻫﻲ اﳊﺮم ﻣﻦ ﲎ،ﻓﻤ ﱢوﳏﺴ اﳊﺮم ﻣﻦ ﺮ ﲟﺸﻌﺮ ،وﻟﻴﺲ وﻣﺸﻌﺮ ﺣﺮم ،وﻣﺰدﻟﻔﺔ اﳊﻞ ﻣﻦ وﻫﻲ اًﻣﺸﻌﺮ ﻟﻴﺴﺖ ،وﻋﺮﻧﺔ ﺣﻞ وﻋﺮﻓﺔ وﻣﺸﻌﺮ.)٦٥٢ ( )٤٧( ﱯاﻟﻨ أﺗﻰ ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻮادي أﺳﻔﻞ ﰲ ﻒوﻗ اﻟﻌﻘﺒﺔ ،ﲨﺮة ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ وﺟﻌﻞ ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻦ ﲎوﻣ ،ﻳﺴﺎرﻩ راﺣﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ اﳉﻤﺮة ،واﺳﺘﻘﺒﻞ راﻛﺒ ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ًاﻟﺸﻤﺲـ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ ،ﺎ واﺣﺪة ﺑﻌﺪ ،واﺣﺪة ﺎةﺼﺣ ﻛﻞ ﻣﻊ ﱪ،ﻳﻜ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻊﻄﻗ وﺣﻴﻨﺌﺬ.)٦٥٢ ( )٧٥( ﺑﻼلرﻣﻰ ﺎﻣﺔأﺳو ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻣﻌﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺎمﻄﲞ ﺬﺧآ ﺎﳘ،أﺣﺪ اﳊﺮ ﻣﻦ ﻮبﺜﺑ ﻠﻠﻪﻈﻳ ﺮﻵﺧ،وا ﻮﻩﳓو ﻤﻞﶈﺑﺎ ﺮمﶈا ﻼلﻈاﺳﺘ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ،وﰲ نإ ﺎﺑﺘﺔﺛ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻼلﻇاﻹ ﻫﺬا ﺔﺼﻗ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺎﻬﻓﻴ ﺣﺠﺔ ﻓﻼ ﲎﻣ أﻳﺎم ﰲ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺎﻧﺖ نإ،و

زﻣﻦ أي ﰲ ﺑﻴﺎن ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ وﻟﻴﺲ ﻛﺎﻧﺖ .أﻋﻠﻢ واﷲ.)٦٥٢ ( )٧٦( ﱯاﻟﻨ ﻳﺄﺗﻮن ساﻟﻨﺎ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻓﻤﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ !أن ﻗﺒﻞ ﺳﻌﻴﺖ ف،أﻃﻮ ﺎًﺷﻴﺌ تﺮﺧأ أو ﺎًﺷﻴﺌ ﻗﺪﻣﺖ ،أو ﻳﻘﻮل ﻓﻜﺎن) :جﺣﺮ ﻻ جﺣﺮ ﻻ، رﺟﻞ ﻋﻠﻰ إﻻ ﱂﺎﻇ وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ رﺟﻞ ضﻋﺮ ﱰض،اﻗ وﻫﻠﻚ جﺣﺮ اﻟﺬي ﻓﺬﻟﻚ)(١(، وﻗﻮﻟﻪ ) :ﻗﺒﻞ ﺳﻌﻴﺖ فأﻃﻮ أن (ﰲظﲟﺤﻔﻮ ﻟﻴﺲ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ، ﺎﻬﺑﻌﻀ واﳊﻠﻖ واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺮﻣﻲ ﱘﺗﻘﺪ ظﻔﻮﶈوا ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ.)٩٥٢ ( )٧٧( ﺮﳓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﺑﺪﻧﺔ ﲔوﺳﺘ ﺎﺛًﻼﺛ، ًﻗﺎﺋﻤﺔ ﻳﻨﺤﺮﻫﺎ وﻛﺎن ًﻣﻌﻘﻮﻟﺔ اﻟﻴﺴﺮى ،ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﲏ ﻋﺪد ﺮﻩﳓ اﻟﺬي ﻫﺬا ﻋﺪد ،وﻛﺎن وأﻣﺮ أﻣﺴﻚ ﰒﻋﻠﻴ ًﺎـ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻏﱪ ﻣﺎ ﻳﻨﺤﺮ ،أن أﻣﺮ ﰒ ﻋﻠﻴ ًﺎـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﲔاﳌﺴﺎﻛ ﰲ وﺟﻠﻮدﻫﺎ ﺎﻬوﳊﻮﻣ ﲜﻼﳍﺎ قﺪﺼﻳﺘ ،أن ﻻ أن وأﻣﺮﻩ ﺎﻬﻣﻨ ﺎًﺷﻴﺌ ﺎaﺟﺰار ﰲ اﳉﺰار ﻲﻄ،ﻳﻌ وﻗﺎل) :ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻴﻪﻄﻧﻌ ﻦﳓ)(٢(، وﻗﺎل ) :ﺷﺎء ﻣﻦ ﻊﻄاﻗﺘ)(٣.)(٩٥٢ ( )٧٨( ﻗﻴﻞ نإ :ﻋﻦ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﰲ اﻟﺬي ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻨﻌﻮنﺼﺗ ﻒأﻧﺲﻓﻜﻴ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻗﺎل : )ا رﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎًأرﺑﻌ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺮﻈﻬ،اﻟ ﲔرﻛﻌﺘ اﳊﻠﻴﻔﺔ ﺑﺬي ﺮﺼ،واﻟﻌ ﺎ/ ت،ﻓﺒﺎ راﺣﻠﺘﻪ ﺐرﻛ ﺢأﺻﺒ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺢوﻳﺴﺒ ﻠﻞﻬﻳ ،ﻓﺠﻌﻞ ﻤﺎ/ ﱮﻟ اﻟﺒﻴﺪاء ﻋﻠﻰ ﻋﻼ ﻓﻠﻤﺎ ﺎً،ﲨﻴﻌ ﻠﻮاﳛ أن أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻜﺔ ﻞﺧد ،ﻓﻠﻤﺎ اﷲ رﺳﻮل ﺮﳓو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﺑﻴﺪﻩ ﺎًﻗﻴﺎﻣ ،ﺑﺪن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ﺤﻰﺿوﲔأﻣﻠﺤ ﲔﻛﺒﺸ ﺔ)(٤(؟ )٧٩( ﻓﺎﳉﻮاب :ﺜﲔاﳊﺪﻳ ﲔﺑ ضﺗﻌﺎر ﻻ أﻧﻪ .ﺣﺰمﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ :» ﺚﺣﺪﻳ جﺮﳐأﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﺔﺛﻼﺛ وﺟﻮﻩ أﺣﺪ : أﺣﺪﻫﺎ :أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺪن ﺳﺒﻊ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻨﺤﺮ ﱂ، ﻗﺎل ،أﻧﺲﻛﻤﺎ وأﻧﻪ ﲔوﺳﺘ ثﻼﺛ ﺎمﲤ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﺤﺮ ﻣﻦ ،أﻣﺮ اﳌﻜﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ زال ﰒ، وأﻣﺮ ﻋﻠﻴ ًﺎـ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻓﻨﺤﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻳﻜﻮن أﻧﺲأن ﺮﻩﳓ إﻻ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻘﻂ ﺎً،ﺳﺒﻌ وﺷﺎﻫﺪ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري١٢٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٧٠٣١(. )٢ ) (ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ٧١٣١ (. )٣ ) (ﺟﻴﺪ ﺳﻨﺎدﻩإ: ﺜﲑﻛ اﺑﻦ وﻗﺎل داود، أﺑﻮ رواﻩ٢/٠٨١ )داود ﰊأ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﻗﺎل ،(٢٥٥١. ﺢﺻﺤﻴ (: )٤( رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري)٩٨٠١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٠٩٦(.

ﺟﺎﺑﺮ ﺮﻩﳓ ﺎمﲤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ،ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ ﱞﻛﻞ ﺧﱪﻓﺄ وﺷﺎﻫﺪ رأى ﲟﺎ ﻤﺎﻬﻣﻨ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ :أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﺪن ﺳﺒﻊ اًﻣﻨﻔﺮد ﺑﻴﺪﻩ ﺮﳓ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،أﻧﺲ ﻫﻮ ﺬﺧأ ﰒ ﻋﻠﻲو ﻣﻌ اﳊﺮﺑﺔ ًـﲔوﺳﺘ ثﻼﺛ ﺎمﲤ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻨﺤﺮا ،ﺎ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻏَ َﺮ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻓﺔ ،اﻟﻜﻨﺪي ﱯاﻟﻨ ﺷﺎﻫﺪ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ٍﻳﻮﻣﺌﺬ اﳊﺮﺑﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺬﺧأ ،ﻗﺪ وأﻣﺮ ﻋﻠﻴ ًﺎـ ﺎﻬﺑﺄﺳﻔﻠ ﺬﺧ،ﻓﺄ اﻟﺒﺪن ﺎ/ ﺮاﳓ،و اﻧﻔﺮد ﰒﻋﻠﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ،ﺑﻨﺤﺮ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺑﺮ .أﻋﻠﻢواﷲ«).٩٥٢ ( )٨٠( ﻗﻴﻞ نإ :ر اﻟﺬي ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻨﻌﻮنﺼﺗ ﻒﻛﻴ و اﻹﻣﺎم أﲪﺪاﻩ داودو أﺑﻮ ﻋﻠﻲﻋﻦ ﻗﺎل ) :ﺮﳓ ﳌﺎ اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﺛﲔﻼﺛ ﻓﻨﺤﺮ ،ﺑﺪﻧﻪ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ تﻓﻨﺤﺮ ﱐوأﻣﺮ)(١(؟ ﻠﻨﺎﻗ :اﻟﺮواي ﻋﻠﻰ ﺐاﻧﻘﻠ ﻠﻂﻏ ،ﻫﺬا ﻫﻮ ﺛﲔﻼﺛ ﺮﳓ اﻟﺬي نﺈ،ﻋﻠﻲﻓ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳ ﻠﻢﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﱂ ﺑﻴﺪﻩ ﺎًﺳﺒﻌ ﺮﳓﻋﻠﻲ ﻻ،ﺟﺎﺑﺮو ﺮىﺧأ ﲔوﺳﺘ ﺎﺛًﻼﺛ ﺮﳓ ﰒ، ﻮنﺛﻼﺛ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ ،ﻓﺒﻘﻲ ،ﻋﻠﻲﻓﻨﺤﺮﻫﺎ ﺮﻩﳓ ﻣﺎ ﻋﺪد اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﺐﻋﻠﻲﻓﺎﻧﻘﻠ ﺮﻩﳓ ﲟﺎ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ).٠٦٢ ( ﻗﻴﻞ نإ :ﺚﺪﻳﲝ ﻨﻌﻮنﺼﺗ ﻓﻤﺎطﻗﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ) :ﻢﻈأﻋ نإ اﻟﻘﺮ ﻳﻮم ﰒ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﷲ ﻋﻨﺪ اﻷﻳﺎم(، ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم وﻫﻮ .ﻗﺎل) :اﷲ ﻟﺮﺳﻮل وﻗﺮب وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﺒﺪأ ﻦﻬﺑﺄﻳﺘ ﻟﻴﻪإ ﻳﺰدﻟﻔﻦ ﻔﻘﻦﻄﻓ ﺲﲬ ت،ﺑﺪﻧﺎ وﺟﺒﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﺎ/ﺟﻨﻮ ..ﺎﻬﻤﻬأﻓ ﱂ ﻔﻴﺔﺧ ﺑﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ :ﻗﺎل ﻣﺎ؟ ﻗﺎل :ﺷﺎء ﻣﻦ ﻊﻄاﻗﺘ)(٢(؟ ﻗﻴﻞ :ﺪﻗﻪﺼوﻧ ،ﻧﻘﺒﻠﻪ اﳌﺎ نﺈﲨﻠﺔﻓ ﻟﻴﻪإ ﺗﻘﺮب ﱂ ،ﺋﺔ أرﺳﺎ ﻟﻴﻪإ ﺗﻘﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳕإو ﻻً، ﻓﻘﺮب رﺳ تﺑﺪﻧﺎ ﺲﲬ ﻟﻴﻪإ ﻦﻬﻣﻨ ً،ﻼ ﱠاﻟﺮ ذﻟﻚ وﻛﺎن ﺑﻜﻞ ﻟﻴﺒﺪأ ﻟﻴﻪإ وﻳﺘﻘﺮﺑﻦ ﻳﺒﺎدرن ﺳﻞ ﻦﻬﻣﻨ واﺣﺪة.)١٦٢ ( )٨١( ﻗﻴﻞ نإ :ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﰲ اﻟﺬي ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻨﻌﻮنﺼﺗ ﺑﻜﺮةﻓﻤﺎ ﰊأ ﱯاﻟﻨ ﺒﺔﺧﻄ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲎﲟ اﻟﻨﺤﺮ ،ﻳﻮم ﺮﻩﺧآ ﰲ وﻗﺎل ) :ﲔأﻣﻠﺤ ﲔﻛﺒﺸ إﱃ اﻧﻜﻔﺄ ﰒ )١( رواﻩ )أﲪﺪ٩٥٣٢ )داود وأﺑﻮ ،(٤٦٧١ ، (اﳌﻠﻘﻦوﻗﺎل اﺑﻦ: قﺳﺤﺎإ اﺑﻦ ﺳﻨﺎدﻩإ ﰲ ، ﲑاﳌﻨ اﻟﺒﺪر)٩/١١٣ وﻗﺎل ،( ﱐاﻷﻟﺒﺎ: ﻣﻨﻜﺮ ﺳﻨﺎدﻩإ )داود ﰊأ ﻒﻌﻴﺿ. ٦٨٣.( )٢( رواﻩ )داود أﺑﻮ٥٦٧١ ، (و.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﺳﻨﺎدﻩإ ﺢﺻﺤ

ﻤﺎﲝﻬ،ﻓﺬ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺎﻬﻓﻘﺴﻤ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﻌﺔ إﱃو(، ﳌ ﻪﻈﺴﻠﻢﻟﻔ)١ .(ﻓ ﺢذﺑ أن ﻫﺬا ﻔﻲ ﲟﻜﺔ ﻛﺎن ﲔ،اﻟﻜﺒﺸ ﺚﺣﺪﻳ أﻧﺲوﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن أﻧﻪ؟ ﻫﺬا ﰲ ﻗﻴﻞ :إأﻧﺲ ﻗﻮل اﻟﻘﻮل ،ن ﲔأﻗﺮﻧ ﲔأﻣﻠﺤ ﲔﺑﻜﺒﺸ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺤﻰﺿ ،وأﻧﻪ ﺻﻠﻰ وأﻧﻪ ا ﰒ اﻟﻌﻴﺪﲔﻛﺒﺸ إﱃ ،ﻧﻜﻔﺄ ﻞﺼأﻧﺲﻓﻔ ﻟﻠﺒﺪن ﲟﻜﺔ ﺮﻩﳓ ﲔﺑ ،وﻣﻴﺰ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺮﻩﳓ ﲔوﺑ ﲔ،ﻟﻠﻜﺒﺸ ﺘﺎنﺼﻗ ﻤﺎeأ ﲔ،وﺑ ﱯاﻟﻨ ﺮﳓ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أن ﻫﺬا ﻋﻠﻰ وﻳﺪل اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺑﻞ ﺮﳓ أﻧﻪ ذﻛﺮوا ﺎﳕإ ﲎ،ﲟ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﺬي اﳍﺪي ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وﻫﻮ قﺳﻮ ﺑﻼ كﻫﻨﺎ اﻟﻐﻨﻢ ﺮ؛ﳓ ﺟﺎﺑﺮو ﰲ ﻗﺎل ﻗﺪعاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﺻﻔﺔ ) : ﻣﻦ رﺟﻊ ﻧﻪإ ،اﻟﺮﻣﻲ اﻟﺒﺪن ،ﻓﻨﺤﺮ (ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﲔاﻟﻜﺒﺸ ﺔﺼﻗ أن اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﺒﻪ ﺎﳕإو ،ﻋﻴﺪ ﻓﻮﻫﻢ ﲎﲟ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻦﻈﻓ.)٢٦٢ ( )٨٢( ﺐﺣﺰمذﻫ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ إﱃاﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ ﻫﺪي ﻻ ،أﻧﻪ رواﻩ اﻟﺬي ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢوأﻳﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﺮوةﻣﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ ) :ﺮﺧاﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﳊﺠﺔ ذي ﳍﻼل ﲔ،ﻣﻮاﻓ ﺑﻌﻤﺮة أﻫﻞ ﻓﻴﻤﻦ ،ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻜﺔ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﱴﺣ ،ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻓﺄدرﻛﲏ ﰐﻋﻤﺮ ﻣﻦ أﺣﻞ ﱂ ﺾﺣﺎﺋ وأﻧﺎ ﻋﺮﻓﺔ ،ﻳﻮم ﱯاﻟﻨ إﱃ ذﻟﻚ تﻓﺸﻜﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎل :ﻲﻄواﻣﺘﺸ رأﺳﻚ واﻧﻘﻀﻲ ﻋﻤﺮﺗﻚ ،دﻋﻲ ﺑﺎﳊﺞ وأﻫﻠﻲ .ﻗﺎﻟﺖ :،ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻛﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺖ ﺣﺠﻨﺎ اﷲ ﻗﻀﻰ وﻗﺪ ﺒﺔﺼاﳊ ،ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻌﻲ ،أرﺳﻞ إﱃ جﺮﺧو ﻓﺄردﻓﲏ ﺑﻌﻤﺮة ﻓﺄﻫﻠﻠﺖ ،اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ وﻋﻤﺮﺗﻨﺎ ﺣﺠﻨﺎ اﷲ ،ﻓﻘﻀﻰ ﻻو ﺻﺪﻗﺔ ﻻو ﻫﺪي ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو ﺻﻮم)(٢.( ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻓﺎﺳﺪ ﻣﺴﻠﻚ ﺣﺰموﻫﺬا اﺑﻦ ساﻟﻨﺎ ،ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺬي اﻟﻘ اﳌﺘﻤﺘﻊأن ﻳﻠﺰم ﻛﻤﺎ اﳍﺪي ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺎرن؛ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻟﺴﺎن ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﻫﻮ ،ﺑﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺧﲑاﻷ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا أن ﺢﺤﻴﺼﻓﺎﻟ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻋﺮوةوأﻣﺎ ﺑﻦ ،ﻫﺸﺎم ﺟﺎء ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﻣﺴﻠﻢذﻟﻚ ﺑﻪ ﺎًﺮﺣﺼ،ﻣ ﻓﻘﺎل :ﻨﺎﺛﺣﺪﺐﻛﺮﻳ ،أﺑﻮ ﻨﺎﺛ،وﻛﻴﻊﺣﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ،ﻫﺸﺎم أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ...ﺮﻩﺧآ وﰲ ﺚاﳊﺪﻳ تﻓﺬﻛﺮ : ﻋﺮوةﻗﺎل ذﻟﻚ ﰲ :ﺎaوﻋﻤﺮ ﺎﻬﺣﺠ اﷲ ﻗﻀﻰ ﻧﻪإ .ﻫﺸﺎمﻗﺎل :ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو ﺻﺪﻗﺔ ﻻو ﺻﻴﺎم ﻻو ﻫﺪي.)٣٦٢ ( )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٧٦ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٧٩٦١.( )٢( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ١١٢١(.

)٨٣( ﺣﺰمﻗﺎل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ :» ﻛﺎن نإوﻛﻴﻊ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺟﻌﻞ- أي :ﻻو ﻫﺪي ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو ﺻﺪﻗﺔ ﻻو ﺻﻴﺎم - ﺸﺎمﳍ؛ ﻓﲑﳕ ﺎﺑﻦ ﻋﺒﺪةو ﻛﻼم ﰲ ﻼﻩﺧ،ﻋﺎﺋﺸﺔأد ﻘﺔﺛ ﻤﺎﻬﻣﻨ ،وﻛﻞ ﻮﻛﻴﻊﻓ إﱃ ﻫﺸﺎمﻧﺴﺒﻪ ﲰﻊ ﺎﻷﻧﻪًﻫﺸﺎﻣ ،ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻗﻮل ﻫﺸﺎموﻟﻴﺲ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪاﻓﻊ ﻳﺎﻩإﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻳﺴﻨﺪﻩ أن دون ﺑﻪ ﻳﻔﱵ ﰒ ﻳﺴﻨﺪﻩ ﺎﺜًﺣﺪﻳ اﳌﺮء ﻳﺮوي ،ﻓﻘﺪ ﲟﺘﺪاﻓﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﻲء ،ﻓﻠﻴﺲ ﺎﳕإو ﺼﻒﻳﻨ ﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻞﺜﲟ ،ﻳﺘﻌﻠﻞ ﻫﻮاﻩ اﺗﺒﻊ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺢﺤﻴﺼواﻟ :ﻘﺔﺛ ﻛﻞ أن قﺪﺼﻓﻤ ﻧﻘﻞ ،ﻓﻴﻤﺎ فﺎﺿأ ذاﺈﻋﺒﺪةﻓ وﲑﳕ اﺑﻦ إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔاﻟﻘﻮل ﻤﺎﻬﻟﻌﺪاﻟﺘ ،ﺻﺪﻗﺎ ﺎﻓﻪﺿأ ذاإوﻛﻴﻊو إﱃﻫﺸﺎم ﻟﻌﺪاﻟﺘﻪ ﺎًأﻳﻀ ق،ﺻﺪ ﱞوﻛﻞ ﺢ،ﺻﺤﻴ ﻋﺎﺋﺸﺔوﺗﻜﻮن ،ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻫﺸﺎمو ﻗﺎﻟﻪ«. ﻗﻠﺖ :ﺎﻟﻪﺜأﻣ ﺎﻫﺮﻳﺔﻇو ﺎﻫﺮﻳﺘﻪﻈﺑ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﻫﻲ ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ،ﻫﺬﻩ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻋﻠﻞ ﰲ ﻟﻪ ﻓﻘﻪ ﻻ ﻦﳑ اﻷﺋﻤ ﺎﻛﻔﻘﻪ/ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وأﻫﻞ ﻋﻠﻠﻪ أﻃﺒﺎء اﻟﻨﻘﺎد ،ﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن ﻻ ءﻻوﻫﺆ ﻢﻬوﻣﻌﺮﻓﺘ ﻢﻬذوﻗ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻦﳑ ﻢﻬﺎﻟﻔ؛ﺧ اﻟﻨﻘﺎد فﻴﺎرﺼاﻟ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﺌﻪﻄﲞ ﻌﻮنﻄﻳﻘ ،ﺑﻞ واﻟﺮديء اﳉﻴﺪ ﲔﺑ ﻴﺰونﳝ ،اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن ﻻﺄوﺧﻄ ذﻟﻚ فﻳﻌﺮ ﱂ ﻣﻦ .وﻣﻦ أن ﻋﺒﺪةاﳌﻌﻠﻮم و ﲑﳕ اﻟاﺑﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻻﻳﻘﻮ ﱂﻜﻼم :،ﻋﺎﺋﺸﺔﻗﺎﻟﺖ ﰲ أدرﺟﺎﻩ ﺎﳕإو دراﺟإ ﺚاﳊﺪﻳ ًﻤﺎـﻬﻛﻼﻣ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ،ﺎ ﻛﻼم ﻣﻦ ،ﻋﺮوةأو ﻣﻦ ،ﻫﺸﺎمأو وﻛﻴﻊﻓﺠﺎء ﺼّﻓﻔ ّوﻣﻴ ،ﺰﻞ ﺼّﻓ وﻣﻦ ّوﻣﻴ ﻞ و ﻆﺣﻔ ﻓﻘﺪ ﻩأﺰﻏﲑ أﻃﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻦ .،ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﻗﺎلﲑﳕ اﺑﻦ ﻋﺒﺪةو :،ﻋﺎﺋﺸﺔﻗﺎﻟﺖ وﻛﻴﻊوﻗﺎل :ﻫﺸﺎمﻗﺎل؛ ﻗﺎل ﻣﺎ غﳏﻤﺪﻟﺴﺎ ،أﺑﻮ وﺢوﺗﺮﺟﻴ ﺮﻈﻧ ﻊﺿﻣﻮ ﻛﺎن.)٤٦٢ ( )٨٤( اﷲ رﺳﻮل دﻋﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﺛًﻼﺛ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة ﲔ،ﻟﻠﻤﺤﻠﻘ ﻣﺮة ﺮﻳﻦﺼ،وﻟﻠﻤﻘ ﺜﲑﻛ وﺣﻠﻖ ﺮﻫﻢﺜأﻛ ﺑﻞ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ،ﻣﻦ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﺮﺼ،وﻗ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ وﻫﺬا )) :َامَﺮَْاﳊ َﺪِﺠْﺴَﻤْاﻟ ﱠﻦُﻠْﺧُﺪَﺘَﻟ ْﻢُﻜَوﺳُءُر ِﲔَﻘﱢﻠَُﳏ ِﲔَﻨِآﻣ ُﻪﱠاﻟﻠ َﺎءَﺷ ْنإِ َﻳﻦِﺮَﺼﱢﻘُﻣَو]ﺢاﻟﻔﺘ:٧٢[، وﻣﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔﻗﻮل اﷲ ﻲﺿر ﺎﻬﻋﻨ) :اﷲ رﺳﻮل ﻃﻴﺒﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺮمﳛ أن ﻗﺒﻞ ،ﻹﺣﺮاﻣﻪ أن ﻗﺒﻞ وﻹﺣﻼﻟﻪ ﻞﳛ)(١(، ﻧﺴﻚ اﳊﻠﻖ أن ﻋﻠﻰ ،دﻟﻴﻞ ﻮرﻈﳏ ﻣﻦ قﻃﻼﺈﺑ وﻟﻴﺲ.)٠٧٢ ( )٥٨( ضأﻓﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ راﻛﺒ ﺮﻈﻬاﻟ ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺔ إﱃ ً،ﺎـ ﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا فﺎﻄ،ﺔﻓ فﻃﻮا وﻫﻮ ،اﻟﺰﻳﺎرة ﺪرﺼاﻟ فﻃﻮا ،وﻫﻮ ﻩﻏﲑ ﻄﻒﻳ ﱂ،و ﻣﻌﻪ ﻳﺴﻊ ﱂ،و ﻮابﺼاﻟ ﻫﻮ ﻫﺬا.)٠٧٢ ( )٦٨( أﺗﻰﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﺴﻘﻮن وﻫﻢ ﻃﻮاﻓﻪ ﻗﻀﻰ أن ﺑﻌﺪ ،زﻣﺰم ﻓﻘﺎل ) :أن ﻻﻟﻮ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٢٢٩٥ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٨٩١١(.

ﻣﻌﻜﻢ ﻓﺴﻘﻴﺖ ﻟﻨﺰﻟﺖ ساﻟﻨﺎ ﻳﻐﻠﺒﻜﻢ(، ﻗﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻓﺸﺮب اﻟﺪﻟﻮ ﻧﺎوﻟﻮﻩ ﰒ)١(، ﻓﻘﻴﻞ :ﻫﺬا اﻟﺸﺮب ﻋﻦ ﻴﻪﻬﻟﻨ ﺎﻧﺴﺦً،ﻗﺎﺋﻤ وﻗﻴﻞ :ﱃاﻷو كوﺗﺮ ﺘﻴﺎرﻻﺧا وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻲﻬاﻟﻨ أن ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺎن ،ﺑﻞ وﻗﻴﻞ :ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺑﻞ .ﺮﻇﻬأ وﻫﺬا)٢.)(٨٧٢ ( )٨٧( ﺣﺰمﻗﺎل اﺑﻦ :» ﺳﻠﻤﺔوﻃﺎﻓﺖ أم ﻫﺎﲑﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ ﺷﺎﻛﻴﺔ وﻫﻲ ساﻟﻨﺎ وراء ،ﻣﻦ ﱯاﻟﻨ اﺳﺘﺄذﻧﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳍﺎ ﻓﺄذن اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ«)٣(، روا ﲟﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﺣﺘﺞ ﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺳﻠﻤﺔﰲ أم ﺑﻨﺖ ﺐزﻳﻨ ﺳﻠﻤﺔﻋﻦ أم ﻗﺎﻟﺖ :» إﱃ تﺷﻜﻮ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺷﺘﻜﻲ ﱐ،أ ﻓﻘﺎل :راﻛﺒﺔ وأﻧﺖ ساﻟﻨﺎ وراء ﻣﻦ ﻃﻮﰲ .ﻗﺎﻟﺖ : اﷲ ورﺳﻮل ﻔﺖﻄﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ٍﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺒﻴﺖ ﺐﺟﻨ إﱃ ﻠﻲﺼ،ﻳ ﻳﻘﺮأ وﻫﻮ )) :ِﻮرﻄﱡاﻟَو * ٍﻮرْﻄُﺴَﻣ ٍﺎبَﺘِﻛَو]ﻮرﻄاﻟ[، (ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﻫﻮ فﻮاﻄاﻟ ﻫﺬا أن ﲔﻳﺘﺒ ﻻو؛ ﱯاﻟﻨ ﻷن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻮرﻄﺑﺎﻟ فﻮاﻄاﻟ ذﻟﻚ رﻛﻌﱵ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﱂ، ﺚﻴﲝ ﺎرﻬﺑﺎﻟﻨ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺮﻬﺟ ﻻو ﺳﻠﻤﺔﺗﺴﻤﻌﻪ أم ساﻟﻨﺎ وراء ،ﻣﻦ ﲔﺑ ﳏﻤﺪوﻗﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻠﻂﻏ :اﻟﻠﻴﻞ إﱃ ﺮﻩﺧأ ﻧﻪإ، ذﻟﻚ ﰲ ،ﻓﺄﺻﺎب ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺢﺻ ﺸﺔﻋﺎﺋوﻗﺪ) :ﱯاﻟﻨ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑ أرﺳﻞ ﺄم ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻨﺤﺮ ،ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻞ اﳉﻤﺮة ،ﻓﺮﻣﺖ ﺖﺿﻓﺄﻓﺎ ﻣﻀﺖ ﰒ، (ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻒﻓﻜﻴ ساﻟﻨﺎ وراء اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺎﻬ،ﻃﻮاﻓ اﷲورﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻠﻲﺼﻳ اﻟﺒﻴﺖ ﺐﺟﺎﻧ إﱃ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ وﻳﻘﺮأ )) :ِﻮرﻄﱡاﻟَو * ٍﻮرْﻄُﺴَﻣ ٍﺎبَﺘِﻛَو][ﻮرﻄاﻟ؟ !ﺎلﶈا ﻣﻦ ،ﻫﺬا ﻼةﺼاﻟ ﻫﺬﻩ نﺈﻓ اﻟﻌﺸﺎء أو اﳌﻐﺮب أو اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ،واﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﺎeأ ،وأﻣﺎ ﻳﻜﻦ ﱂو اﷲ رﺳﻮل اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎًﻌﻄﻗ ﲟﻜﺔ؛ ﻪﳘو ﻣﻦ ﺬاﻬﻓ اﷲ رﲪﻪ).٣٨٢ ( )٨٨( ﻋﺎﺋﺸﺔﻃﺎﻓﺖ ﻃﻮاﻓ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﰲ ًاـًواﺣﺪ ،ﺎ أﺟﺰ اًواﺣﺪ ﺎًﺳﻌﻴ ﺎوﺳﻌﺖaوﻋﻤﺮ ﺎﻬﺣﺠ ﻋﻦ ،أﻫﺎ ﺖﺿﺣﺎ ﰒ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﺻﻔﻴﺔ ،وﻃﺎﻓﺖ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺎﻬﻃﻮاﻓ ،ﻓﺄﺟﺰأﻫﺎ عﺗﻮد ﱂ،و ﺳﻨﺘﻪ تﻓﺎﺳﺘﻘﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺒﻞ أو فﻮاﻄاﻟ ﻗﺒﻞ ﺖﺿﺣﺎ ذاإ ﺎﻫﺮةﻄاﻟ اﳌﺮأة ﰲ ف،اﻟﻮﻗﻮ واﺣﺪ وﺳﻌﻲ واﺣﺪ فﻮاﻄﺑ وﺗﻜﺘﻔﻲ ﺗﻘﺮن ،أن ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﺑﻌﺪ ﺖﺿﺣﺎ نإو )١ ( )اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٩٢٥١ و ، )(ﻣﺴﻠﻢ٨١٢١(. )٢( ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ثﺪﳛ ةﱪﺳ ﺑﻦ اﻟﻨﺰال ﲰﻌﺖ: ﻗﺎل ﻣﻴﺴﺮة ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺟﺎء ﺮ،ﻈﻬاﻟ ﺻﻠﻰ أﻧﻪ : )ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﺣﻀ ﱴﺣ اﻟﻜﻮﻓﺔ رﺣﺒﺔ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺣﻮاﺋﺞ ﰲ ﻗﻌﺪ ﰒ رأﺳﻪ وذﻛﺮ وﻳﺪﻳﻪ ﻪﻬوﺟ ﺴﻞﻏو ﻓﺸﺮب ﲟﺎء ُﰐأ ﰒ ﺮ،ﺼاﻟﻌ ﺻﻼة تﺮ ﺻﻨﻊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ وأن ﺎ،ًﻗﻴﺎﻣ اﻟﺸﺮب ﻳﻜﺮﻫﻮن ﺎًﻧﺎﺳ نإ: ﻗﺎل ﰒ ﻗﺎﺋﻢ، وﻫﻮ ﻓﻀﻠﻪ ﻓﺸﺮب ﻗﺎم ﰒ ورﺟﻠﻴﻪ، ﺻﻨﻌﺖ ﻠﻤﺎﺜﻣ (. )٣( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٩١٦١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٦٧٢١(.

ﻋﻦ ﺑﻪ تاﺟﺘﺰأ عاﻟﻮدا فﻃﻮا.)٤٨٢ ( )٩٨( ﱯاﻟﻨ ﻣﺸﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳉﻤﺎر إﱃ رﺣﻠﻪ ،ﻣﻦ ﺐﻳﺮﻛ ﱂ،و اﻟﱵ ﱃاﻷو ﺑﺎﳉﻤﺮة ﻓﺒﺪأ ﻒﻴﳋا ﻣﺴﺠﺪ ،ﺗﻠﻲ واﺣﺪة ﺑﻌﺪ واﺣﺪة تﻴﺎﺼﺣ ﺑﺴﺒﻊ ،ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ﺎةﺼﺣ ﻛﻞ ﻣﻊ ﻳﻘﻮل ) :اﷲ ﱪ،أﻛ (ﻞﻬأﺳ ﱴﺣ ﺎﻬأﻣﺎﻣ اﳉﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم ﰒ، اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﻘﺎم ودﻋﺎ ﻳﺪﻳﻪ رﻓﻊ ﰒ ًدﻋﺎء ﻃﻮﻳ ًﻼ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ،ﺑﻘﺪر ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ﻰﻄاﻟﻮﺳ اﳉﻤﺮة إﱃ أﺗﻰ ﰒ، تذا ﺪرﳓا ﰒ اﻟﻮادي ﻳﻠﻲ ﺎﳑ ،اﻟﻴﺴﺎر اﻷول وﻗﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺎًﻗﺮﻳﺒ ﻳﺪﻋﻮ ﻳﺪﻳﻪ ﺎًراﻓﻌ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻒ،ﻓﻮﻗ أﺗﻰ ﰒ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ،اﳉﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ،وﻫﻲ اﳉﻤﺮة ضواﺳﺘﻌﺮ اﻟﻮادي ﻦﻄ،ﻓﺎﺳﺘﺒ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺠﻌﻞ ﻴﻨﻪﻳﺴﺎرﻩﳝ ﻋﻦ ﲎ،وﻣ ﻛﺬﻟﻚ تﻴﺎﺼﺣ ﺑﺴﺒﻊ ،ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ أﻋﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﺎﻬﻳﺮﻣ ﱂو ﺎلﻬ،اﳉ اﻟﺮﻣﻲ وﻗﺖ اﻟﺒﻴﺖ واﺳﺘﻘﺒﻞ ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻦ ﺎﻬﺟﻌﻠ ﻻ،و ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ذﻛﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ.)٥٨٢( )٩٠( ﱯاﻟﻨ أﻛﻤﻞ ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻒﻳﻘ ﱂو ﻓﻮرﻩ ﻣﻦ رﺟﻊ ،اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻘﻴﻞ :ﻟﻀﻴﻖ ﺑﺎﳉﺒﻞ ،اﳌﻜﺎن وﻗﻴﻞ- وﻫﺢأﺻ ﻮ :-ﺎﻬﻣﻨ غاﻟﻔﺮا ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻧﻔﺲ ﰲ ﻛﺎن دﻋﺎءﻩ نإ، ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺮﻣﻲ غﻓﺮ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﲨﺮة ،رﻣﻰ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ أﻓﻀﻞ ﺎﻬﻣﻨ غاﻟﻔﺮا ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﺐﺻﻠ ﰲ واﻟﺪﻋﺎء ﺎﻬ،ﻣﻨ ﻼةﺼاﻟ ﰲ دﻋﺎﺋﻪ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ وﻫﺬا؛ ﺎﻬﺻﻠﺒ ﰲ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن ذإ، غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ﻓﺄﻣﺎ ﻳﻌﺘ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺒﺖﺜﻳ ﻓﻠﻢ ﺎﻬاﻟﺪﻋﺎءﻣﻨ ،ﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻂﻏ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ روى ،وﻣﻦ ﰲ روي نإو اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ضﻋﺎر ﺑﺪﻋﺎء ﻳﺪﻋﻮ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻏﲑ، ﺮﻈﻧ ﺻﺤﺘﻪ وﰲ . وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ :ﺎﻬوﻋﻠﻤ ﺎ/ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن اﻟﱵ أدﻋﻴﺘﻪ ﻋﺎﻣﺔ أن ﺐرﻳ ﺪﻳﻖﻓﻼﺼﱢاﻟ ﺐﺻﻠ ﰲ ﻫﻲ ﺎﳕإ ﻼةﺼ،اﻟ ﺚﺣﺪﻳ ﺟﺒﻞوأﻣﺎ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ) :ﻛ دﺑﺮ ﺗﻘﻮل أن ﺗﻨﺲ ﻻﺻﻼة ﻞ :أﻋﲏ ﻢﻬاﻟﻠ ﻋﺒﺎدﺗﻚ وﺣﺴﻦ كوﺷﻜﺮ كذﻛﺮ ﻋﻠﻰ)(١(، اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ ﺮﻫﺎﺧآ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻼةﺼاﻟ ﻓﺪﺑﺮ ﺎﻬ،ﻣﻨ اﳊﻴﻮان ،ﻛﺪﺑﺮ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ،وﻳﺮاد ﻛﻘﻮﻟﻪ ) :ونﱪوﺗﻜ اﷲ ﺗﺴﺒﺤﻮن ﺻﻼة ﻛﻞ دﺑﺮ ﻤﺪونﲢو)...(٢ (ﺚاﳊﺪﻳ .أﻋﻠﻢ واﷲ.)٦٨٢ ( )٩١( ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﻳﺰل ﱂ :أ ﺮﻈﻬاﻟ ﺻﻼة ﻗﺒﻞ ﻳﺮﻣﻲ ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎﻫﻞ و؟ أﻧﻪ ﻦﻈاﻟ ﻋﻠﻰ ﺐﻳﻐﻠ واﻟﺬي ﻼةﺼاﻟ ﻗﺒﻞ ﻳﺮﻣﻲ ،ﻛﺎن ﻠﻲﺼﻓﻴ ﻳﺮﺟﻊ ﰒ، اﻹﻣﺎم أﲪﺪوذﻛﺮ ﺎًراﻛﺒ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻳﺮﻣﻲ ﻛﺎن ،أﻧﻪ ورﺟﻮﻋﻪ ذﻫﺎﺑﻪ ﰲ ﺎًﻣﺎﺷﻴ ﲎﻣ وأﻳﺎم.)٧٨٢ ( )١( رواﻩ )داود أﺑﻮ٢٢٥١ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٣٠٣١.ﺔﳝﺰﺧ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ،( )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٣٤٨ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٥٩٥(.

)٩٢( ﺣﺠﺘﻪ ﺗﻀﻤﻨﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﺪﻋﺎء توﻗﻔﺎ ﺳﺖ :اﻷول ﻒاﳌﻮﻗ :ﻔﺎﺼاﻟ ،ﻋﻠﻰ ﱐﺎﺜواﻟ :اﳌﺮوة ،ﻋﻠﻰ ﺚﺎﻟﺜواﻟ :،ﺑﻌﺮﻓﺔ واﻟﺮاﺑﻊ :،ﲟﺰدﻟﻔﺔ ﺎﻣﺲﳋوا :ﱃاﻷو اﳉﻤﺮة ،ﻋﻨﺪ سواﻟﺴﺎد :ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳉﻤﺮة ﻋﻨﺪ.)٧٨٢ ( )٩٣( ﺧﻄﺐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲔﺒﺘﺧﻄ ﲎﲟ ساﻟﻨﺎ :ًﺒﺔﺧﻄ اﻟﻨﺤﺮ ،ﻳﻮم ﺗﻘﺪﻣﺖ ،وﻗﺪ ﺒﺔﳋﻄوا اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم أوﺳﻂ ﰲ ﺎﻧﻴﺔﺜ،اﻟ ﻓﻘﻴﻞ :اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﱐﺎﺛ ،ﻫﻮ ﺎﻄﻬأوﺳ ،وﻫﻮ أي :ﻴﺎرﻫﺎﺧ، ﻗ ﻣﻦ واﺣﺘﺞ ﺚﺪﻳﲝ ذﻟﻚ ﺎنﺎلﻬﻧﺒ ﺑﻨﺖ ﺳﺮاء ﻗﺎﻟﺖ :اﷲ رﺳﻮل ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل) :ﻫﺬا ﻳﻮم أي أﺗﺪرون؟- ﻗﺎﻟﺖ :اﻟﺮ ﻳﻮم ﺗﺪﻋﻮن اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ءوﻫﻮسو)١ - ( ﻗﺎﻟﻮا :أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﻪ ،اﷲ ﻗﺎل :اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم أوﺳﻂ ﻫﺬا .ﻫﺬا ﺑﻠﺪ أي ﺗﺪرون ﻫﻞ؟ ﻗﺎﻟﻮا :اﷲ أﻋﻠﻢ ،ورﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎل :اﳊﺮ اﳌﺸﻌﺮ ،امﻫﺬا ﻗﺎل ﰒ :ﻋﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ أﻟﻘﺎﻛﻢ ﻻ ﻟﻌﻠﻲ أدري ﻻ إﱐ ،ﻫﺬا ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻜﻢﺿوأﻋﺮا وأﻣﻮاﻟﻜﻢ دﻣﺎءﻛﻢ نإو ﻻ،أ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻜﻢ ،ﻛﺤﺮﻣﺔ ﺮﻛﻢﻬﺷ ﰲ ،ﻫﺬا ﻫﺬا ﺑﻠﺪﻛﻢ ،ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﻓﻴﺴﺄﻟﻜﻢ رﺑﻜﻢ ﺗﻠﻘﻮا ﱴ،ﺣ ﺎﻛﻢﺼأﻗ أدﻧﺎﻛﻢ ﻎﻓﻠﻴﺒﻠ ﻻ،أ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﻞ ﻻأ؟ ﻗﻠﻴ إﻻ ﺚﻳﻠﺒ ﱂ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ًﻼ ﺣتﻣﺎ ﱴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ .(رواﻩ داود أﺑﻮ)٢.)(٨٨٢ ( )٩٤( أذنﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ سﻟﻠﻌﺒﺎ ﲎﻣ جﺎرﺧ ﻳﺒﻴﺘﻮا أن واﻟﺮﻋﺎة)٣ .(و ﻋﻴﻴﻨﺔﻗﺎل اﺑﻦ :ﰲ ﻳﻮﻣ ﻳﺮﻣﻮا أن ﻟﻠﺮﻋﺎء ﺧﺺر ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ًﻳﻮﻣـ وﻳﺪﻋﻮا ﺎ ً،ﺎـ اﳌﺒﻴﺖ كﺗﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﲔﺎﺋﻔﺘﻄﻟ ﻓﻴﺠﻮز ﲎ،ﲟ ﻛﻮﻧﻪﱰﻳ ﻻ ﻢﺈﻓ اﻟﺮﻣﻲ ،وأﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻮنﲑﻓ اﻟﻠﻴﻞ إﱃ ﺮوﻩﺧﻳﺆ أن ﳍﻢ ،ﺑﻞ ﻤﻌﻮاﳚ أن وﳍﻢ ﻳﻮم ﰲ ﲔﻳﻮﻣ ،رﻣﻲ ﱯاﻟﻨ ﻛﺎن ذاإو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ وﻟﻠﺮﻋﺎء اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻷﻫﻞ ﺧﺺر ﻗﺪ اﻟﺒﻴﺘﻮﺗﺔ؛ ﻴﺎﻋﻪﺿ فﺎﳜ ﻣﺎل ﻟﻪ ،ﻓﻤﻦ ﻋﻨﻪ ﻠﻔﻪﲣ ﻣﻦ فﺎﳜ ﺾﻣﺮﻳ ،أو ﻻ ﺎًﻣﺮﻳﻀ ﻛﺎن أو اﻟﺒﻴﺘﻮﺗﺔ ﻜﻨﻪ؛ﲤ ﻋﻠﻰ ﺺاﻟﻨ ﺑﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺖﻄﺳﻘ ءﻻﻫﺆ .أﻋﻠﻢ واﷲ.)٩٨٢ ( )٥٩( ﺒﺖﻏﻋﺎﺋﺸﺔر ﱯاﻟﻨ إﱃ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻤﺮة ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ أن اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﱄﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺮﺧآ ﰲ ،ﻣﻔﺮدة ﺎaوﻋﻤﺮ ﺎﻬﺣﺠ ﻋﻦ أﺟﺰأ ﻗﺪ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼوﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺎﻬﻃﻮاﻓ أن ﻫﺎﺧﱪ،ﻓﺄ إﻻ ﻓﺄﺑﺖ )١(. ﺎﺣﻲﺿاﻷ سرءو ﻓﻴﻪ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻢeﻷ ﺑﺬﻟﻚ ﲰﻲ )٢( ) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ أﺻﻞ١٤٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٩٧٦١ )داود ﰊوأ ،(٣٥٩١ ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ رواﻩ ﺎﳕإو ﻮﻟﻪ،ﻄﺑ داود أﺑﻮ ﻳﺮوﻩ ﱂو ،( : ﻘﻖﶈا ﻗﺎل. ﺳﻨﻨﻪ ﰲ» ﰊأ ﺳﻨﺪ ﰲ رﺟﺎﻟﻪ وﺑﺎﻗﻲ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ ﻏﲑ ﻘﻪﺛﻳﻮ ﱂ اﻟﻐﻨﻮي، ﺼﲔﺣ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ داود ﺟﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪ داود ﰊأ ﻋﻨﺪ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ ،تﻘﺎﺛ« ) رﻗﻢ٢٥٩١(. )٣( ) ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٣/٧٩٨. واﳊﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻦ، وأﺻﺤﺎب وأﲪﺪ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻣﺎﻟﻚ، رواﻩ(: .ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎدﻩإو

ﻣﻔﺮدة ﻋﻤﺮة ﺗﻌﺘﻤﺮ ،أن ﺎﻫﺎﺧأ اﻟﺮﲪﻦﻓﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ ،أن ﺎaﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺖﻏﻓﻔﺮ ﻟﻴ ً،ﻼ ﶈﺼﱠا واﻓﺖ ﰒﺎﻬﻴﺧأ ﻣﻊ ﺐ، اﻟﻠﻴﻞ فﺟﻮ ﰲ ،ﻓﺄﺗﻴﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ) :ﺘﻤﺎﻏﻓﺮ؟ ﺎﻟﺖﻗ :ﻧﻌﻢ .أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ،ﻓﻨﺎدى ساﻟﻨﺎ ﻞﲢ،ﻓﺎر ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻃﺎ ﰒ ﺢﺒﺼاﻟ ﺻﻼة ﻗﺒﻞ (.ﻆﻟﻔ اﻟﺒﺨﺎريﻫﺬا)١.( ﻗﻴﻞ نﺈﻓ :ﺚﺣﺪﻳ ﲔوﺑ ﻫﺬا ﲔﺑ ﻤﻌﻮنﲡ ﻒﺳﻮداﻷﻛﻴ ﻗﺎﻟﺖ ﺎًأﻳﻀ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﰲ اﻟﺬي ﺎﻬﻋﻨ : )اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺮﺟﻨﺎﺧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳊﺞ إﻻ ﻧﺮ ﱂو ...(ﺚاﳊﺪﻳ ت،ﻓﺬﻛﺮ وﻓﻴﻪ) :ﻗﻠﺖ ﺒﺔﺼاﳊ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﻤﺎ :اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ !وأرﺟﻊ وﻋﻤﺮة ﺠﺔﲝ ساﻟﻨﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺠﺔﲝ أﻧﺎ؟ ﻗﺎل :ﻣﻜﺔ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﱄﻟﻴﺎ ﻃﻔﺖ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أو؟ ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﻠﺖ :ﻻ .ﻗﺎل :ﱯﻓﺎذﻫ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ إﱃ ﻴﻚﺧأ ،ﻣﻊ ﺑﻌﻤﺮة ،ﻓﺄﻫﻠﻲ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻣﻜﺎن كﻣﻮﻋﺪ ﰒ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳﻮل ﻓﻠﻘﻴﲏ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺔﻄﺒﻬﻣﻨ وأﻧﺎ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻌﺪﺼﻣ ،وﻫﻮ أو ﺎﻬﻣﻨ ﺒﻂﻬﻣﻨ وﻫﻮ ﻌﺪةﺼﻣ أﻧﺎ)(٢(، ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﺗﻼﻗﻴﺎ ﻤﺎeأ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ،ﻓﻔﻲ وﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﺮﻫﺎﻈاﻧﺘ أﻧﻪ ،اﻷول تﺟﺎء ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ،ﻧﺎدى ﺷﻜﺎلإ ﻓﻴﻪ ﰒ ﺮﺧ،آ ﻗﻮﳍﺎ وﻫﻮ) :ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺔﻄﺒﻬﻣﻨ وأﻧﺎ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻌﺪﺼﻣ وﻫﻮ ،ﻟﻘﻴﲏ (ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،أو نﺈﻓ راﺟﻌ ﺎﻬﻣﻨ اًﻌﺪﺼﻣ ﺎﻬﻟﻘﻴ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن اﻷول ﻛﺎن ًاﳌﺪﻳﻨﺔـ إﱃ ،ﺎ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺔﻄﺒﻬﻣﻨ وﻫﻲ ،ﻟﻠﻌﻤﺮة ﶈﺼﺐﺑﺎ ﳍﺎ ﺎرﻩﻈاﻧﺘ ﻳﻨﺎﰲ وﻫﺬا . ﺣﺰم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل :» ﻮابﺼاﻟ وﻫﻮ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻌﺪةﺼﻣ ﻛﺎﻧﺖ ﺎeأ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ اﻟﺬي ﺒﻂﻬﻣﻨ؛ اﻟﻌﻤﺮة إﱃ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺎe،ﻷ اﷲ رﺳﻮل ﺮﻫﺎﻈواﻧﺘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱴﺣ ت،ﺟﺎء عاﻟﻮدا فﻃﻮا إﱃ e ﰒ، ﶈﺼﱠا إﱃ ﺮﻓﺔﺼﻣﻨ ﺎﻬﻣﻜﺔﻓﻠﻘﻴ ﻋﻦ ﺐ«. ﻻ وﻫﺬا ﺼﺢﻳ؛ ﻗﺎﻟﺖ ﺎﺈﻓ :ﺎﻬﻣﻨ ﺒﻂﻬﻣﻨ وﻫﻮ .ﶈﺼﱠا ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻘﺘﻀﻲ واوﻫﺬا ﺐ جﺮوﳋ ﻣﻜﺔ ،ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻒﳏﻤﺪﻓﻜﻴ أﺑﻮ :ﻣﻦ ﺒﻂﻬﻣﻨ وﻫﻮ عاﻟﻮدا فﻃﻮا إﱃ e ﻧﻪإ ﻣﻜﺔ!؟ ﳏﺎل ،ﻫﺬا و ﳏﻤﺪ ﺞأﺑﻮﳛ ﱂ، ﺚاﻟﻘﺎﺳﻢوﺣﺪﻳ ﺢﺻﺮﻳ ﺎﻬﻋﻨ-ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ - اﷲ رﺳﻮل أن ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ تﺟﺎء ﱴﺣ اﻟﻨﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﺮﻫﺎﻈ،اﻧﺘ ﱠوأذ ﻞﲢﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞﻓﺎر ساﻟﻨﺎ ﰲ ،ن ﺚﺣﺪﻳ ﻛﺎن نﺈﻮاﺑﻪﻓﺼﻓ ﺎﻇًﳏﻔﻮ ﻫﺬا اﻷﺳﻮد :ﻟﻘﻴﲏ اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﻬﻟﻴإ ﺒﻂﻬﻣﻨ وﻫﻮ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻌﺪةﺼﻣ ،وأﻧﺎ ﻃﺎﻓﺖ ﺎﺈﻓ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٨٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١١٢١(. )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٢٦٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١١٢١(.

ﺎaﻋﻤﺮ ،وﻗﻀﺖ ﳌﻴﻌﺎدﻩ تأﺻﻌﺪ ﰒ، عﻟﻠﻮدا ﻣﻜﺔ إﱃ طاﳍﺒﻮ ﰲ ﺬﺧأ ﻗﺪ ،ﻓﻮاﻓﺘﻪ ﱠوأذ ﻞﲢﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞﻓﺎر ساﻟﻨﺎ ﰲ ،ن ﻫﺬا ﻏﲑ اﻷﺳﻮد ﺚﳊﺪﻳ وﺟﻪ ﻻو . ﳏﻤﺪوذﻛﺮ أﺑﻮ ﻟﻴﻔﻪﺂﺗ ﺾﺑﻌ ﰲ :ﻮﻟﻪﺧد ﰲ ﺑﺪاﺋﺮة ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻠﻖﶈﻛﺎ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ أﻧﻪ ﺮوﺟﻪﺧ،و ﻃﻮى ﺑﺬي تﺑﺎ ﻧﻪﺈ،ﻓ ﻣﻜﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻞﺧد ﰒ، ﺎﻬأﺳﻔﻠ ﻣﻦ جﺮﺧ ﰒ، ﰒ ﶈﺼﱠا إﱃ رﺟﻊﺐ، اﻟﺪاﺋﺮة ﻞﲢﺼ ﱴﺣ ﻣﻜﺔ ﱐﺎﳝ ﻣﻦ عاﻟﺮﺟﻮ ﻫﺬا ،وﻳﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻃﻮى ﺑﺬي ﻧﺰل ﺟﺎء ،ﳌﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ أﺗﻰ ﰒ ،ﻛﺪاء ﻣﻦ غﻓﺮ ﳌﺎ ﺑﻪ ﻧﺰل ﰒ فﻮاﻄ،اﻟ ﺑﻪ ﻧﺰل اﻟﻨﺴﻚ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ غﻓﺮ ﳌﺎ ﰒ، ﻣﻜﺔ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ جﺮﺧ ﰒ، ﻣﻦ ﺬﺧوأ ﶈﺼﱠا أﺗﻰ ﱴﺣ ﺎﻬﻴﻨﺐﳝ، ًﺎﻧﻴﺛ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ أﻣﺮﻩ ﻤﻞﳛو إﱃ ذﻟﻚ رﺟﻮﻋﻪ ﰲ ﻟﻘﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺎ ﶈﺼﱠﻳﺮﺣﻠﻮاا ﱂ ﺎًﻗﻮﻣ ﺐ، ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ،ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻮرﻩ ﻣﻦ وﺗﻮﺟﻪ . وﻟﻘﺪ ﳏﻤﺪﺷﺎن أﺑﻮ ﻣﻨﻪ ُﻚَﻀﺤُﻳ اﻟﺬي اﻟﺴﻤﺞ اﻟﺒﺎرد اﳍﺬﻳﺎن ﺬا/ وﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻻوﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻂﻏ ﻣﻦ طﻼﻏأ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﺒﻨﺎﻏ،ﻟﺮ ﶈﺼﱠﺑﺎ ﻧﺰل أﻧﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاﻩ ﻛﺄﻧﻚ واﻟﺬيﺐ، واﳌﻐﺮب ﺮﺼواﻟﻌ ﺮﻈﻬاﻟ ﺑﻪ وﺻﻠﻰ ،واﻟﻌﺸﺎء رﻗﺪة ،ورﻗﺪ إﱃ e ﰒ ﻟﻴ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﺎ/ فوﻃﺎ ﻣﻜﺔ ً،ﻼ ﻣﻦ جﺮﺧ ﰒ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﺎﻬ،أﺳﻔﻠ ﶈﺼﱠا إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﱂوﺐ، داﺋﺮة دار ﻻ،و ﺢﺻﺤﻴ اﻟﺒﺨﺎريﻓﻔﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ) :اﷲ رﺳﻮل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ واﻟﻌﺸﺎء واﳌﻐﺮب ﺮﺼواﻟﻌ ﺮﻈﻬاﻟ ،ﺻﻠﻰ ﶈﺼﱠﺑﺎ رﻗﺪة ورﻗﺪﺐ، ﺑﻪ فوﻃﺎ اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﺐرﻛ ﰒ، (ﻋﻦ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ وﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ : )اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺮﺟﻨﺎﺧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ..(.وﺚاﳊﺪﻳ ت،ذﻛﺮ ﻗﺎﻟﺖ ﰒ ) :ﲔﺣ ﶈﺼﱠﺑﺎ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﲎﻣ ﻣﻦ وﻧﻔﺮﻧﺎ اﳊﺞ اﷲ ﻗﻀﻰﺐ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﻘﺎلاﻓﺪﻋﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﻟﻪ :اﳊﺮم ﻣﻦ ﺘﻚﺧﺑﺄ جﺮﺧ،ا ﻃﻮاﻓﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺎﻏاﻓﺮ ﰒ، ﶈﺼﱠﺑﺎ ﻨﺎﻬﻫ ﱐاﺋﺘﻴﺎ ﺐﰒ، ﻗﺎﻟﺖ : اﻟﻌﻤﺮة اﷲ ،ﻓﻘﻀﻰ اﻟﻠﻴﻞو فﺟﻮ ﰲ ﻃﻮاﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﻨﺎﻏ،ﻓﺮ ﶈﺼﱠﺑﺎ ﻓﺄﺗﻴﻨﺎﻩﺐ، ﻓﻘﺎل : ﺘﻤﺎﻏﻓﺮ؟ ﻗﻠﻨﺎ :ﻧﻌﻢ .ﱠﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞﻓﺄذ ساﻟﻨﺎ ﰲ ،ن ﺑﻪ فﺎﻄﻓ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ،ﻓﻤﺮ ﺎﻬًﻣﺘﻮﺟ ﻞﲢار ﰒ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ)(١ .( ﺢﱢأﺻ ﻣﻦ ﺬاﻬﻓ ضاﻷر وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺚ،ﺣﺪﻳ ﱢوأدﻟ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻓﺴﺎد ﻋﻠﻰ ﺣﺰمﻪ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻩﻏﲑو ﺷ ﻳﻘﻊ ﱂ اﻟﱵ تاﻟﺘﻘﺪﻳﺮا ﺎﺗﻠﻚﻬﻣﻨ ،ﻲء ﺚﺣﺪﻳ أن ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻮدودﻟﻴﻞ ظﳏﻔﻮ ﻏﲑ، ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻏﲑ ﻟﻪ وﺟﻪ ﻓﻼ ﺎﻇًﳏﻔﻮ ﻛﺎن نإو .اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ.)٠٩٢ ( )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٨٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١١٢١(.

)٦٩( ﺮﻳﻦﺧآ ﲔﲜﻤﻌ ﲔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﺜﲔاﳊﺪﻳ ﲔﺑ ﲨﻊ ،وﻗﺪ وﻫﻢ ﺎﳘ،و ﺎﳘأﺣﺪ :عﻟﻠﻮدا فﻃﺎ أﻧﻪ ﲔﻣﺮﺗ :ﺎﻏﻬﻓﺮا وﻗﺒﻞ ﺎﺜﻬﺑﻌ أن ﺑﻌﺪ ،ﻣﺮة عﻟﻠﻮدا ﺎﻏﻬﻓﺮا ﺑﻌﺪ ،وﻣﺮة أﻧﻪ ﻣﻊ وﻫﺬا ﻧﻪﺈﻓ ﲔّﺑ وﻫﻢ اﻹﺷﻜﺎل ﻳﺮﻓﻊ ﻻ، ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺑﻞ !ﱐﺎﺜاﻟ :ﶈﺼﱠا ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻌﻘﺒﺔأﻧﻪ ﺮﻇﻬ إﱃ ؛ﺐ فﻮﺧ ﺐﻴﺼاﻟﺘﺤ ﰲ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﻠﻰ ،اﳌﺸﻘﺔ ﻣﻜﺔ إﱃ ﺔﻄﺒﻬﻣﻨ وﻫﻲ ،ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ اﻟﻌﻘﺒﺔ إﱃ ﻌﺪﺼﻣ ،وﻫﻮ اﻷول ﻣﻦ ﺢأﻗﺒ وﻫﺬا؛ ﻷﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺻ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ جﺮﳜ ﱂ ً،ﻼ ﺮﺧ ﺎﳕإو ﻣﻦ ج قﺗﻔﺎﻻﺑﺎ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻨﻴﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ،أﺳﻔﻞ ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻞﳛﺼ ﻻ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﺎًوأﻳﻀ ﺜﲔ،اﳊﺪﻳ ﺣﺰموذﻛﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﶈﺼﱠا إﱃ ﻣﻜﺔ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺮوﺟﻪﺧ ﺑﻌﺪ رﺟﻊ أﻧﻪﺐ، وأﻣﺮ ،ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﺎًأﻳﻀ وﻫﻢ ،وﻫﺬا اﷲ رﺳﻮل ﻳﺮﺟﻊ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ إﱃ وداﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﶈﺼﺐ،ا ﻣﻦ ﻣﺮ ﺎﳕإو اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻓﻮرﻩ.)٢٩٢ ( )٩٧( ﻞﺋﻣﺴﺎ ثﻼﺛ ﻫﻨﺎ :اﷲ رﺳﻮل ﻞﺧد ﻫﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻻ أم ﺣﺠﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ؟ وﻫﻞ ﻻ أم عاﻟﻮدا ﺑﻌﺪ اﳌﻠﺘﺰم ﰲ ﻒوﻗ؟ ﺎرﺟﺧ أو ﲟﻜﺔ عاﻟﻮدا ﻟﻴﻠﺔ ﺢﺒﺼاﻟ ﺻﻠﻰ وﻫﻞ ًﺎـﻬﻣﻨ ﺎ؟ ﱃاﻷو اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﺄﻣﺎ :ﺣﺠﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻞﺧد أﻧﻪ ﻫﻢﻏﲑو ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ،ﻓﺰﻋﻢ و ﺜﲑﻛ ﻳﺮى ًاﻗﺘﺪاء اﳊﺞ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻮلﺧد أن ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﱯﺑﺎﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ واﻟﺬي ﻋﻤﺮﺗﻪ ﰲ ﻻو ﺣﺠﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻞﺧﻳﺪ ﱂ أﻧﻪ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺗﺪل ﺢاﻟﻔﺘ ﻋﺎم ﻠﻪﺧد ﺎﳕإو . وﻗﻴﻞ :ﻻﻮﺧد ﻫﻨﺎﻟﻚ ،نﻛﺎن ﺮﻵﺧا ﰲ ﻞﺼﻳ ﱂو ﺎﳘأﺣﺪ ﰲ ﺻﻠﻰ .ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﺪ ﻌﻔﺎءﺿ، ﺘﻼﺧا رأوا ﺮىﻛﻠﻤﺎﺧأ ﺔﺼﻗ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﻆﻟﻔ ف، اًﻣﺮار اﻹﺳﺮاء ﺟﻌﻠﻮا ﻛﻤﺎ ﻪﻇأﻟﻔﺎ فﺘﻼﻻﺧ، ﻪﻇأﻟﻔﺎ فﺘﻼﻻﺧ اًﻣﺮار ﻩﲑﺑﻌ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻦ اءﻩﱰاﺷ ،وﺟﻌﻠﻮا وﺟﻌﻠﻮا ﺳﻴﺎﻗﻪ فﺘﻼﻻﺧ ﲔﻣﺮﺗ عاﻟﻮدا ف،ﻃﻮا ذﻟﻚ ﺎﺋﺮﻈوﻧ .ﺒﻮنﲑﻏﻓ اﻟﻨﻘﺎد ﺎﺑﺬةﻬاﳉ وأﻣﺎ ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ﻫﺬﻩ ،ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻂ ﻣﻦ ﺎًﻮﻣﺼﻣﻌ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﻐﻠﻴﻂ ﻋﻦ ﺒﻨﻮنﳚ ﻻو إﱃ وﻧﺴﺒﺘﻪ ،اﻟﻮﻫﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻩﻏﲑو اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل :ﺑﻼل ﻗﻮل واﻟﻘﻮل؛ ﺻﻼﺗﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺒﺖﺜﻣ ،ﻷﻧﻪ فﻼﲞسﻋﺒﺎ ،اﺑﻦ ﻮدﺼواﳌﻘ :ﺢاﻟﻔﺘ ﺰوةﻏ ﰲ ﻛﺎن ﺎﳕإ اﻟﺒﻴﺖ ﻮﻟﻪﺧد ،أن ﺣﺠﻪ ﰲ ﻻ ُﻋ ﻻو َﻤ ِﻩﺮ . ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳌﺴﺄﻟﺔ وأﻣﺎ :اﳌﻠﺘﺰم ﰲ وﻗﻮﻓﻪ ،وﻫﻲ ﺢاﻟﻔﺘ ﻳﻮم ﻓﻌﻠﻪ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ روي ،ﻓﺎﻟﺬي ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ داود ﰊأ ﺻﻔﻮانﻋﻦ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل) :اﷲ رﺳﻮل ﺢﻓﺘ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻠﻘﺖﻄاﻧ ،ﻣﻜﺔ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺮأﻳﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻫﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ جﺮﺧ ﻗﺪ ،وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻴﻢﻄاﳊ إﱃ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻦ اﺳﺘﻠﻤﻮا ،وﻗﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺪودﻫﻢﺧ ﻌﻮاﺿ،وو

اﷲ ورﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻢوﺳﻄﻬ)(١(، داودوروى أﺑﻮ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺎًأﻳﻀ ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ) :اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻊ ،ﻃﻔﺖ دﺑﺮ ﺣﺎذى ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ اﻟﻜﻌﺒﺔ :ﺗﺘﻌﻮذ ﻻأ؟ ﻗﺎل :اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ،ﻧﻌﻮذ اﳊﺠﺮ اﺳﺘﻠﻢ ﱴﺣ ﻣﻀﻰ ﰒ، ﻓﻘﺎم واﻟﺒﺎب اﻟﺮﻛﻦ ﲔ،ﺑ ﻫﻜﺬا وذراﻋﻴﻪ ﻪﻬووﺟ ﺻﺪرﻩ ﻊﺿﻓﻮ- ﺎﻄًﺑﺴ ﻤﺎﻄﻬوﺑﺴ -وﻗﺎل : رأ اﷲﻫﻜﺬا رﺳﻮل ﻳﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻳﻔﻌﻠﻪ)(٢(، ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﺬاﻬﻓ ﻩﻏﲑ ﰲ ﻳﻜﻮن وأن عاﻟﻮدا ،وﻗﺖ ﻗﺎل ﺎﻫﺪوﻟﻜﻦﳎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲو ﺎﻏﲑﳘو ﺑﻌﺪﻩ :ﻧﻪإ وﻳﺪﻋﻮ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﺑﻌﺪ اﳌﻠﺘﺰم ﰲ ﻒﻳﻘ أن ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ وﻛﺎنسﻋﺒﺎ اﺑﻦ اﷲ ﻲﺿر ﻤﺎﻬﻋﻨ واﻟﺒﺎب اﻟﺮﻛﻦ ﲔﺑ ﻣﺎ ،ﻳﻠﺘﺰم ﻳﻘﻮل وﻛﺎن) :ﻳﻠ ﻻ اﷲ ﻳﺴﺄل أﺣﺪ ﻤﺎﻬﺑﻴﻨ ﻣﺎ ﺘﺰم ﻳﺎﻩإ ﺎﻩﻄأﻋ إﻻ ﺎًﺷﻴﺌ ﱃﺗﻌﺎ(، أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﳌﺴﺄﻟﺔ وأﻣﺎ :ﺻﻼﺗﻪ ﻊﺿﻣﻮ وﻫﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺢﺒﺼاﻟ ﺻﻼة ع،اﻟﻮدا ﻋﻦ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﺳﻠﻤﺔﻓﻔﻲ أم ﻗﺎﻟﺖ) :اﷲ رﺳﻮل إﱃ تﺷﻜﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ أﺷﺘﻜﻲ ﱐ،أ ﻓﻘﺎل :اﻟ وراء ﻣﻦ راﻛﺒﺔﻃﻮﰲ وأﻧﺖ سﻨﺎ .ﻗﺎﻟﺖ :ورﺳﻮل ﻔﺖﻄﻓ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﺐﺟﻨ إﱃ ﻠﻲﺼﻳ ،ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺴﻮرة ﻳﻘﺮأ وﻫﻮ ﻮرﻄاﻟ)(٣(، ﻫﺎﻏﲑ وﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﺬاﻬ،ﻓ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﰲ ﻳﻜﻮن وأن ﻩﻏﲑ،و ذاﺈﻓ ذﻟﻚ ﰲ ﺮﻧﺎﻈاﻟﺒﺨﺎريﻓﻨ ﺔﺼاﻟﻘ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ روى ﻗﺪ :أﻧﻪ ﺻﻠﻰ وﺳ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻢاﷲ ﺗﻜﻦ ﱂو جﺮوﳋا أراد ﺳﻠﻤﺔﳌﺎ أم جﺮوﳋا توأراد ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ،ﻃﺎﻓﺖ اﷲ رﺳﻮل ﳍﺎ ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ) :ﻋﻠﻰ ﻮﰲﻄﻓ ﺢﺒﺼاﻟ ﺻﻼة أﻗﻴﻤﺖ ذاإ ﻠﻮنﺼﻳ سواﻟﻨﺎ ﲑكﺑﻌ(، ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻌﻠﺖ ﱢﻞﺼﺗ ﻓﻠﻢ ﺮﺟﺖﺧ ﱴﺣ .أن ﺎًﻌﻄﻗ ﳏﺎل وﻫﺬا اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ،ﻳﻜﻮن ﺐرﻳ ﺑﻼ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﻮﻬ،ﻓ ﺻﻠ أﻧﻪ ﺮﻈﻬﻓ ٍﻳﻮﻣﺌﺬ ﺢﺒﺼاﻟ ﻰ ﻋﻨﺪ ،اﻟﺒﻴﺖ ﺳﻠﻤﺔوﲰﻌﺘﻪ أم ﻮرﻄﺑﺎﻟ ﺎﻬﻓﻴ ﻳﻘﺮأ.)٩٩٢ ( )٨٩( اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة ﻤﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ جﺑﺎﻷزوا ﺔﺼﺘﳐ واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ واﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ،اﳍﺪاﻳﺎ ﻋﻨﻪ فﻳﻌﺮ ﱂو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻻو ﻫﺪي ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻋﻦﻻﻫﺎأوﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﻘﺔ ﻻو ﺤﻴﺔﺿ.)٢١٣ ( )٩٩( ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺚﺑﻌ ذاإ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ ﱂ ﻣﻘﻴﻢ وﻫﻮ ﺪﻳﻪ/ )١( رواﻩ )داود أﺑﻮ٨٩٨١.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿ ﺳﻨﺎدﻩإو ،( )٢( رواﻩ )داود أﺑﻮ٩٩٨١.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿ ﺳﻨﺎدﻩإو ،( )٣( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٩١٦١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٦٧٢١(.

ﺣﻼ ﻻً.)٣١٣ ( )٠٠١( ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ذاإاﻹأ وأﺷﻌﺮﻫﺎﻫﺪى ﻗﻠﺪﻫﺎ ،ﺑﻞ ﻦﳝاﻷ ﺎﻬﺳﻨﺎﻣ ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻴﺸﻖ اﻟﺪم ﻳﺴﻴﻞ ﱴﺣ اﲑًﻳﺴ.)٣١٣ ( )١٠١( ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ٍﻄﺐﻋ ﻋﻠﻰ فأﺷﺮ ذاإ رﺳﻮﻟﻪ أﻣﺮ ﺪﻳﻪ/ ﺚﺑﻌ ذاإ ٌﺷﻲء أن ﻣﻨﻪ ،ﻳﻨﺤﺮﻩ ﰲ ﻧﻌﻠﻪ ﻎﺒﺼﻳ ﰒ ،دﻣﻪ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻌﻠﻪﳚ ﰒ، ﻣﻦ أﺣﺪ ﻻو ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻻأو ﻫﻞ ،رﻓﻘﺘﻪ ﳊﻤﻪ ﻳﻘﺴﻢ ﰒ، ﻟﻠﺬرﻳﻌﺔ اًﺳﺪ اﻷﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻪ؛ ﻪﻈﺣﻔ ﰲ ﺮﺼﻗ رﲟﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﻄﺐاﻟﻌ ف،ﻟﻴﺸﺎر ﻣﻨﻪ وﻳﺄﻛﻞ ،ﻓﻴﻨﺤﺮﻩ ﰲ ﺪﻬاﺟﺘ ﺎًﺷﻴﺌ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ذاﺈﻓ ﻪﻈﺣﻔ.)٣١٣ ( )٢٠١( حأﺑﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳍﺪي ﻟﺴﺎﺋﻖ اًﺮﻇﻬ ﺪﳚ ﱴﺣ ﻟﻴﻪإ جاﺣﺘﺎ ذاإ فﺑﺎﳌﻌﺮو رﻛﻮﺑﻪ ﻩﻏﲑ، ﻋﻠﻲوﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر) :وﻟﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺎﻬﻟﺒﻨ ﻣﻦ ﻳﺸﺮب.)(٣١٣ ( )٣٠١( حأﺑﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺤﺎﻳﺎﻫﻢﺿو ﻫﺪاﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮا أن ،ﻷﻣﺘﻪ ﺎﻬﻣﻨ ،وﻳﺘﺰودوا ﻣﺮة ﺎﻫﻢeأو ٍثﻼﺛ ﺑﻌﺪ ﺎﻬﻣﻨ ﺮواﺧﻳﺪ ن؛ ﱠﻟﺪاﻓ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ذﻟﻚ ﻢﻬﻋﻠﻴ دﻓﺖ ﺔس،اﻟﻨﺎ ﺐﻓﺄﺣ ﻢأﻬﻋﻠﻴ ﻳﻮﺳﻌﻮا ن.)٤١٣ ( )٤٠١( ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳌﺮوة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﺮة ﻫﺪي ﺢ،ذﺑ ﲎﲟ اﻟﻘﺮان ،وﻫﺪي ﻛﺎن ﻋﻤﺮوﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ،ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺪﻳﻪ ﻳﻨﺤﺮ ﱂو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺣﻞ أن ﺑﻌﺪ إﻻ ،ﻗﻂ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ ﻳﻨﺤﺮﻩ ﱂ،و ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻻ،ﻟﺒﺘﺔأو إﻻ ﺎًأﻳﻀ ﻳﻨﺤﺮﻩ ﱂو عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ ،اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺮﻣﻲ ،وﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ﻲﻬ،ﻓ وﳍﺎأ :،اﻟﺮﻣﻲ اﻟﻨﺤﺮ ﰒ، اﳊﻠﻖ ﰒ، فﻮاﻄاﻟ ﰒ، ﺎﻬرﺗﺒ وﻫﻜﺬا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺤﺮ ﰲ ﺧﺺﻳﺮ ﱂو ،ﻟﺒﺘﺔأ ﳍﺪﻳﻪ ﻒﺎﻟﳐ ذﻟﻚ أن ﺐرﻳ ﻻ،و عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﺖﲝذ ذاإ ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﺣﻜﻢ ﻓﺤﻜﻤﻪ اﻟﺸﻤﺲ.)٥١٣ ( )٠١٥( ﻧﻪإ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻷ عﻳﺪ ﻳﻜﻦ ﱂﺤﻴﺔﺿ، ﲔﺑﻜﺒﺸ ﻳﻀﺤﻲ ،وﻛﺎن ﺎﳘﻳﻨﺤﺮ وﻛﺎن اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة ،ﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﰲ اﻟﻨﺴﻚ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻼةﺼاﻟ ﻗﺒﻞ ﺢذﺑ ﻣﻦ أن ﺧﱪ،وأ ﻫﻮ ﺎﳕإو ﻷﻫﻠﻪ ﻗﺪﻣﻪ ،ﳊﻢ وﻫﺪﻳﻪ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ اﻟﺬي ،ﻫﺬا ﺒﺔﳋﻄوا ﻼةﺼاﻟ ﺑﻮﻗﺖ ﻋﺘﺒﺎرﻻا ﻻ، ﺎﻬﻓﻌﻠ ﺑﻨﻔﺲ ،ﺑﻞ ﻧﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ وﻫﺬا ﺑﻪ ،اﷲ أو اﻟﻀﺄنأﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ عاﳉﺬ ﻮاﲝﻳﺬ ،ن ﲏﺜواﻟ ﺳﻮاﻩ ﺎﳑ، اﳌﺴﻨﺔ وﻫﻲ.)٧١٣ ( )٠١٦( ﻴﻪe أﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ثﻼﺛ قﻓﻮ ﺎﺣﻲﺿاﻷ ﳊﻮم ﺎرﺧاد ،ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل أﻓﻼ ن

ﻓﻘﻂأ ﺔﺛﻼﺛ ﺢاﻟﺬﺑ ﻳﺎم؛ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ قﻓﻮ ﺎًﺷﻴﺌ ﺮﺧﻳﺪ أن ﺢاﻟﺬاﺑ ﻲe ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﺚاﳊﺪﻳ ﻷن ﻪﲝذ ﻳﻮم ،ﻣﻦ اأﻓﻠﻮ ﺮﺧ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﻲﻬاﻟﻨ وﻗﺖ ﺎرﺧدﻻا ﻟﻪ ﳉﺎز ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم إﱃ ﺢﻟﺬﺑ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ.)٨١٣ ( )٧٠١( ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ أأن اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ أﻳﺎمراد ﻠﺖﺧود ،اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺬﺧﻳﺄ ﻓﻼ ﺎًﺷﻴﺌ وﺑﺸﺮﻩ ،ﺷﻌﺮﻩ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻲﻬاﻟﻨ ﺒﺖﺛﻣﺴﻠﻢ)١(، ﲏوأﻣﺎﻄاﻟﺪارﻗ ﻓﻘﺎل : ﻋﻠﻰ فﻣﻮﻗﻮ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﱢأم ﺳﻠﻤﺔ.)٠٢٣ ( اﻟﻤﻌﺎد زاد ﻣﻦ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﺗﻢ ) ١ ( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٧٧٩١(، ﺚاﳊﺪﻳ ﺺوﻧ :ﻣﻦ ﻻو ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺬنﺧﻳﺄ ﻓﻼ اﳊﺠﺔ ذي ﻫﻼل أﻫﻞ ذاﺈﻓ ﻪﲝﻳﺬ ﺢذﺑ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ) (ﻳﻀﺤﻲ ﱴﺣ ﺎًﺷﻴﺌ ﻔﺎرﻩﻇأ .

ﺎﻧﻴًﺎﺛ :واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺲاﻟﺨﺎﻣ اﻟﺠﺰء )٠١٨( ﺎنﻗﺎلﻄاﻟﻘ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ داودﻋﻦ ﰊأ) :اﻟﻌﻘﻴﻖ قاﳌﺸﺮ ﻷﻫﻞ وﻗﺖ)(١ (:ﰲ اﻟﺸﻚ ﻋﻠﺘﻪ ﺎﻟﻪﺼاﺗ؛ نﺈﻓسﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪسﻋﺒﺎ ،اﺑﻦ ﻋﻠﻲو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ فﻣﻌﺮو ﻫﻮ ﺎﳕسإﻋﺒﺎ ،اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﻣﺴﻠﻢوﰲ :ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺎﺑﺖﺛ ﰊأ ﺑﻦ ﺐ،ﺣﺒﻴ ﻋﻦسﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ سﻋﺒﺎ) :اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ رﻗﺪ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ..(.اﺚ،ﳊﺪﻳ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻪﺜوﺣﺪﻳ ﺟﺪﻩ) :اﷲ رﺳﻮل أن اﷲ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﻔ أﻛﻞ ًﺎـًﳊﻤ أو ،ﺎ ًﻣﺎء ﺲﳝ ﱂو ﺻﻠﻰ ﰒ(، اﻟﺒﺰارذﻛﺮﻩ وﻗﺎل :ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا إﻻ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ روى أﻋﻠﻢ ﻻ،و ﻳﻌﲏ ) :ﻷﻫﻞ وﻗﺖ قاﳌﺸﺮ ...(إﱁ، ﺎًﻌﻄﻣﻨﻘ ﻳﻜﻮن أن فﺎﺧ،وأ ﻳﺬﻛﺮ ﱂاﻟﺒﺨﺎريو ﻻوﰎﺣﺎ ﰊأ اﺑﻦ روى أﻧﻪ ﺟﺪﻩ ،ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢوﻗﺎل اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻛﺘﺎب ﰲ :ﻣ عﲰﺎ ﻟﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﱂﻟﻘﻴﻪ أﻧﻪ ﻻو ﺟﺪﻩ ﻦ.)٤٦١ ( )٠١٩( ﺚﺳﻠﻤﺔﺣﺪﻳ أم ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر) :ﺠﲝ أﻫﻞ ﺔﻣﻦ ﻰﺼاﻷﻗ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮة أو)...(٢(، ظاﳊﻔﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻗﺎل :ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ ﺳﻨﺎدﻩإ، ﺳﺌﻞ وﻗﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻨﺲﳛ :ﻗﺎل ﻫﻞ) :اﳉﻨﺔ ﻟﻪ ووﺟﺒﺖ(، ﻗﺎل أو) :وﺟﺒﺖ أو(؟ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪل ﺑﺎﻟﺸﻚ ) :ﻟﻪ ﻔﺮﻏ ﺗﻘ ﺮﻣﺎﺧﺗﺄ وﻣﺎ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺪم(، ﺑ ﻮابﺼاﻟ ﻫﻮ ـﻫﺬا)أو .(اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ وﰲ)ووﺟﺒﺖ ( ،ﺑﺎﻟﻮاو ﻠﻂﻏ وﻫﻮ .أﻋﻠﻢ واﷲ.)٦٦١ ( )٠١١( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲروى ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖ) :اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺎ ﺢذﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺣﺠﺠﻨﺎ ﻳﻮم ﺑﻘﺮة ﺑﻘﺮة)(٣(، اﻟﺰﻫﺮيوﻋﻦ ﻋﻤﺮةﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖ ) :ﰲ ﳏﻤﺪ آل ﻋﻦ ﺢذﺑ ﻣﺎ عاﻟﻮدا ﺑﻘﺮة إﻻ)(٤(، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔوﺑﻪ) :اﷲ رﺳﻮل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ آل ﻋﻦ ﺮﳓ واﺣﺪة ﺑﻘﺮة عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ ﳏﻤﺪ(، ﻗﻮل ﰐﻋﺎﺋﺸﺔوﺳﻴﺄ :»اﷲ رﺳﻮل ﺢذﺑ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم اﻟﺒﻘﺮ«، اﷲ رﺳﻮل أن ﺐرﻳ ﻻو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻦﻬﻛﻠ ﺑﻨﺴﺎﺋﻪ ﺣﺞ )١( رواﻩ )داود أﺑﻮ٠٤٧١.ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻌﻔﻪﺿ ﺳﻨﺎدﻩإو ،( )٢( ) ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٣/٧٤٨ﺣﺒ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ داود، وأﺑﻮ أﲪﺪ، رواﻩ.(: ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ وﻧﻘﻞ ﺎن، )٣( رواﻩ )ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ٤/٣٥٣(. )٤( رواﻩ )ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ٢/٢٥٤.ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ وأﺻﻞ ،(