الجامع لأحكام الحج والعمرة

ﻟﻌﺎم ﺻﻔﺮ ﺮﻬﺷ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﰲ وﻟﺪ)١٩٦ﻫـ (.ﻗﻴﻞ :عزر ﰲ وﻟﺪ ﻧﻪإ، ﻗﻴﻞو :دﻣﺸﻖ ﰲ . ﻪــوﻓﺎﺗ : ﺗﻮﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻤﻴﺲﳋا ﻟﻴﻠﺔ ﰲ)٣١/٧/١٥٧ﻫـ (اﻟﻌﺸﺎء أذان ،وﻗﺖ وﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﻟﻪ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻮن . اﻷﻣﻮي اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ،وﺻﻠﻲ حﺟﺮا ﲜﺎﻣﻊ ﰒ، ﻋﻠﻴﻪ ﻼةﺼﻟﻠ ساﻟﻨﺎ ازدﺣﻢ ،وﻗﺪ اﷲ رﲪﻪ واﺳﻌﺔ ،رﲪﺔ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﺢﻓﺴﻴ وأﺳﻜﻨﻪ .

أو ًﻻ :واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻣﺴﺎ اﻟﻌﺒﺎدﻣ ﺧﻴﺮ ﻫﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎد زاد ﻛﺘﺎب ﻦ )١( ﱯاﻟﻨ ﻋﻤﺮة أن ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲰﻴ ﺎﻧﻴﺔﺜﺖاﻟ ﱯاﻟﻨ ﻷن ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﺿﻰﻗﺎ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﺎﻬﻋﻠﻴ.)١٩ ( )٢( ﻋﻦ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﻣﺎﻟﻚﰲ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻗﺎل) :اﷲ رﺳﻮل اﻋﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﻟﻘﻌﺪ ذي ﰲ ﻦﻬﻛﻠ ﻋﻤﺮ ،ةأرﺑﻊ ﺣﺠﺘﻪ ﻣﻊ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱵ إﻻ)...(١(، و ﺾﻳﻨﺎﻗ ﻻﻫﺬا ﻣﺎ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﰲ ﺎًأﻳﻀ ﻋﺎزبﻋﻦ ﺑﻦ اءﱪاﻟ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻗﺎل) :اﷲ رﺳﻮل اﻋﺘﻤﺮ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲔﻣﺮﺗ ﺞﳛ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﰲ)(٢(؛ ﺖﲤ اﻟﱵ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ اﳌﻔﺮدة اﻟﻌﻤﺮة أراد ،ﻷﻧﻪ ﻨﺘﺎنﺛا ﻤﺎeأ ﺐرﻳ ﻻ،و اﻟﻘﺮان ﻋﻤﺮة نﺈﻓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ، ﺑﻴﻨﻪ وﺣﻴﻞ ﺎﻬﻋﻨ ﺻﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ وﻋﻤﺮة ﺎﻬﺎﻣإﲤ ﲔوﺑ.)٢٩ ( )٣( ﺚﺣﺪﻳ ﲔﺑ ﺾﺗﻨﺎﻗ ﻻأﻧﺲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر) :ﺮﻩَﻤُﻋ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ إﻻ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﰲ ﺣﺠﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﱵ(، ﻗﻮل ﲔﻋﺎﺋﺸﺔوﺑ وسﻋﺒﺎ اﺑﻦ) :اﷲ رﺳﻮل ﻳﻌﺘﻤﺮ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ إﻻ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﰲ(؛ ﻣﺒﺪ اﻟﻘﻌﺪةﻷن ذي ﰲ ﻛﺎن اﻟﻘﺮان ﻋﻤﺮة ،أ ﻣﻊ اﳊﺠﺔ ذي ﰲ ﻛﺎن ﺎﻬﺎﻳﺘeو اﳊﺞ ،اﻧﻘﻀﺎء ﻌﺎﺋﺸﺔﻓ وسﻋﺒﺎ اﺑﻦ)٣ (ﺎﻬاﺑﺘﺪاﺋ ﻋﻦ اﺧﱪ،أ ﻧﺲأو)٤ (ﻋﻦ ﺧﱪأ ﺎﻬاﻧﻘﻀﺎﺋ.)٢٩ ( )٤( ﻗﻮل ﻋﻤﺮﻓﺄﻣﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر) :ﱯاﻟﻨ نإ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺘاﻋ رﺑﻌأﻤﺮ ًـ ﺎ ﺐرﺟ ﰲ ﺣﺪاﻫﻦإ)(٥ (ﻣﻨﻪ ،ﻓﻮﻫﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﺎﻬﺑﻠﻐ ﳌﺎ ) :ﻳﺮﺣﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ،اﷲ ﺷﺎﻫﺪﻩ وﻫﻮ إﻻ ﻋﻤﺮة اﻋﺘﻤﺮ ،ﻣﺎ ﻗﻂ ﺐرﺟ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ وﻣﺎ)(٦.)(٣٩ ( )٥( رواﻩ ﲏﻣﺎﻄاﻟﺪارﻗ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻗﺎﻟﺖ) :اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺮﺟﺖﺧ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ رﻣﻀﺎن ﰲ ﻋﻤﺮة ،ﰲ ُوﺻﻤﺖ ﺮﻄ،ﻓﺄﻓ ُﻤﺖﲤوأ ﺮﺼ،وﻗ ﻘﻠﺖﻓ :وأﻣﻲ ﰊﺑﺄ !تﺮﻄأﻓ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٠٨٧١ )وﻣﺴﻠﻢ( ٣٥٢١(. )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري١٨٧١ )وﻣﺴﻠﻢ( ٣٨٧١(. )٣( رواﻩ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ١٥٠٣( )٢٥٠٣.ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ( )٤( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٧٧١ )( وﻣﺴﻠﻢ٣٥٢١(. )٥( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٦٧٧١(، ) وﻣﺴﻠﻢ٥٥٢١(. )٦(. اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ

ُ،وﺻﻤﺖ تَﺮﺼوﻗ ُﻤﺖﲤ،وأ ﻓﻘﺎل :ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺎ أﺣﺴﻨﺖ)(١(، ﻠﻂﻏ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﻬﻓ؛ رﺳﻮل نﺈﻓ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻂ رﻣﻀﺎن ﰲ ﻳﻌﺘﻤﺮ ﱂ، ُﻩوﻋﻤﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ واﻟﺰﻣﺎن ،اﻟﻌﺪد ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔوﻗﺪ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر) :اﷲ رﺳﻮل ﻳﻌﺘﻤﺮ ﱂ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﰲ إﻻ (ﻣﺎﺟﻪرواﻩ اﺑﻦ ﻩﻏﲑو).٣٩ ( )٦( ُﻋ أن فﻼﺧ ﻻ َﻤ ﻩﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أرﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺰد ﱂ، ﺐرﺟ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﺎًﺴﲬ ،ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺎًﺳﺘ ﻟﻜﺎﻧﺖ رﻣﻀﺎن ﰲ اﻋﺘﻤﺮ ﻗﺪ ﻛﺎن ،وﻟﻮ ﻳﻘﺎل أن إﻻ :ﺐرﺟ ﰲ ﻦﻬ،ﺑﻌﻀ رﻣﻀﺎن ﰲ ﻦﻬ،وﺑﻌﻀ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﰲ ﻦﻬ،وﺑﻌﻀ ﻳﻘﻊ ﱂ ،وﻫﺬا إو ذي ﰲ اﻋﺘﻤﺎرﻩ اﻟﻮاﻗﻊ ﺎﳕ ،اﻟﻘﻌﺪة ﻗﺎل ،أﻧﺲﻛﻤﺎ وسﻋﺒﺎ ،اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔو ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر روى داودوﻗﺪ أﺑﻮ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ) :ﱯاﻟﻨ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺷﻮال ﰲ اﻋﺘﻤﺮ(، ﻓﻠﻌﻠ ﺎﻇًﳏﻔﻮ ﻛﺎن ذاإ ﻪوﻫﺬا ﰲ ﺷﻮال ﰲ جﺮﺧ ﲔﺣ اﳉﻌﺮاﻧﺔ ،ﻋﻤﺮة اﻟﻘ ذي ﰲ ﺎ/ أﺣﺮم ﺎﳕإ ﺪةﻌوﻟﻜﻦ).٣٩ ( )٧( ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺎًﺎرﺟﺧ واﺣﺪة ٌةَﺮْﻤُﻋ ِﻩِﺮُﻤُﻋ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ، اﻟﻴﻮم ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻳﻔﻌﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳕإو ﺧدا ﺎﻬﻛﻠ ﻋﻤﺮﻩ ًﻼ ﻣﻜﺔ إﱃ، ثﻼﺛ ﲟﻜﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻌﺪ أﻗﺎم وﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ًﺎرﺟﺧ أﺻاﻋﺘﻤﺮ اﳌﺪة ﺗﻠﻚ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺎ ًﻼ.)٤٩( )٨( ﱯاﻟﻨ ﻋﻤﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﻬﻛﻠ اﳊﺞ ﺮﻬ،أﺷ ﲔاﳌﺸﺮﻛ ﳍﺪي ﺎﻟﻔﺔ؛ﳐ ﻢﺈﻓ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻳﻜﺮﻫﻮن ،ﻛﺎﻧﻮا وﻳﻘﻮﻟﻮن :اﻟﻔﺠﻮر أﻓﺠﺮ ﻣﻦ ،ﻫﻲ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا ﻻﺷﻚا ﺑﻼ ﺐرﺟ ﰲ ﻣﻨﻪ أﻓﻀﻞ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ ﻋﺘﻤﺎر).٥٩ ( )٩( ﻻا ﲔﺑ ﻠﺔﺿﺮاﳌﻔﺎﻈﻧ ﻊﺿﻣﻮ رﻣﻀﺎن ﰲ ﻋﺘﻤﺎرﻻا ﲔوﺑ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ ،ﻋﺘﻤﺎر ﻋﻨﻪ ﺢﺻ ﻓﻘﺪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻘﻞ أم أﻣﺮ أﻧﻪ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر رﻣﻀﺎن ﰲ ﺗﻌﺘﻤﺮ أن ﻣﻌﻪ اﳊﺞ ﺎaﻓﺎ ،ﳌﺎ ﺣﺠﺔ ﺗﻌﺪل رﻣﻀﺎن ﰲ ﻋﻤﺮة أن ﻫﺎﺧﱪوأ .اﻟﺰﻣﺎن أﻓﻀﻞ رﻣﻀﺎن ﻋﻤﺮة ﰲ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻘﺪ ﺎً،وأﻳﻀ عاﻟﺒﻘﺎ ،وأﻓﻀﻞ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻟﻴﺨﺘﺎر ﻳﻜﻦ ﱂ اﷲ وﻟﻜﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ُﻋ ﰲ ِﻤﺮﱃأو إﻻ ﻩ / ﺎﻬوأﺣﻘ ت،ﺎاﻷوﻗﺎ ﺮﻩﻬأﺷ ﰲ اﳊﺞ عوﻗﻮ ﻈﲑﻧ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺮﻬاﻷﺷ وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة ﺬﻩ/ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺎﺧﺼﻬ ،ﻗﺪ وﻗﺘ ﺎﻬوﺟﻌﻠ ًﳍﺎـ ،ﺎ ﺣﺞ ،ﺻﻐﺮأواﻟﻌﻤﺮة ﺎ/ اﻷزﻣﻨﺔ ﱃﻓﺄو اﳊﺞ ﺮﻬ،أﺷ اﻟﻘ ﺎﻌوذوﻄﻬأوﺳ ،ﺪة ﻓﻴﻪ اﷲ ﲑﻧﺴﺘﺨ ﺎﳑ ،وﻫﺬا ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎن ﻟﻴﻪإ ﺷﺪﲑﻓﻠ).٥٩ ( )١( رواﻩ )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ٦٥٤١(، ) ﲏﻄواﻟﺪارﻗ٢/٨٨ )ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻌﻔﻪﺿو ،(٢/٩٤(.

)٠١( ﻆﻔﳛ ﱂ ﻋﻨﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ واﺣﺪة ﻣﺮة إﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ ،أﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻳﻌﺘﻤﺮ ﱂو ﲔﻣﺮﺗ.)٧٩ ( )١١( اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﺎم ﰲ ﻣﺮة ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﻟﻌﻤﺮة ﺗﻜﺮار ﺣﻜﻢ ﰲ فﻼﳋا وﻗﻊ؛ ﻢﻬﺑﻌﻀ ،ﻓﻤﻨﻌﻪ أرى ﻻو تﺎﻋﺎﻄاﻟ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء اﷲ إﱃ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ أﺣﺪ ﻨﻊﳝ ،أن ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﳋﲑا ﻣﻦ زدﻳﺎدﻻا ﻣﻦ ﻻ،و تِﻳﺄ ﱂو ﺺﻧ ﻣﻨﻪ ،ﺑﺎﳌﻨﻊ ﰲ ﻣﺮة ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﺮر أﻧﻪ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺢﺻ وﻗﺪ اﻟﻌﺎم.)٨٩ ( )٢١( ﻗﻮﻟﻪ ﲎﻣﻌ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻌﺎﺋﺸﺔﻟ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر) :ﻋﻤﺮﺗﻚ ارﻓﻀﻲ)(١ :(اﺗﺮﻛﻲ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺎرﺼﻗﺘﻻوا ،أﻓﻌﺎﳍﺎ ﺎﻬﻣﻌ ﺣﺠﺔ ﰲ ﱐ،وﻛﻮ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد ﻫﻮ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ﲔوﻳﺘﻌ : )ﺎًﲨﻴﻌـ ﻤﺎﻬﻣﻨ ِﺣﻠﻠﺖ)(٢(، اﳊﺞ أﻋﻤﺎل ﻗﻀﺖ ،ﳌﺎ وﻗﻮﻟﻪ ) :ﳊﺠﻚ ﻃﻮاﻓﻚ ﻳﺴﻌﻚ وﻋﻤﺮﺗﻚ)(٣(، ﺾﻳﺮﻓ ﱂ اﻟﻌﻤﺮة ﺣﺮامإ أن ﰲ ﺢﺻﺮﻳ ﺬاﻬ،ﻓ ﺎرﺼﻗﺘﻻوا أﻋﻤﺎﳍﺎ رﻓﻀﺖ ﺎﳕإو ﺎﻬ،ﻋﻠﻴ ﺎaوﻋﻤﺮ ﺎﻬﺣﺠ اﻧﻘﻀﻰ ﺎﻬﺣﺠ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ﺎe،وأ ًﻴﻴﺒـﻄﺗ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ أﻋﻤﺮﻫﺎ ﰒﺎﻬﻟﻘﻠﺒ ،ﺎ ﺎaﻮاﺣﺒﺎﺼﻛ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﻤﺮة ﰐﺗﺄ ذإ، إ ذﻟﻚ ﺿﺢوﻳﻮ ًﻳﻀﺎﺣ روى ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻢﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻆﺑﻠﻔ :ﻋﺎﺋﺸﺔﻗﺎﻟﺖ) :اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺮﺟﻨﺎﺧو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﰲ ،ﻓﺤﻀﺖ ًﺣﺎﺋﻀ أزل ﺑﻌﻤﺮةﻓﻠﻢ إﻻ أﻫﻞ ﱂو ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن ﱴﺣ ،ﺎ اﷲ رﺳﻮل ﱐﻓﺄﻣﺮ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻌﻤﺮة كوأﺗﺮ ﺑﺎﳊﺞ وأﻫﻞ وأﻣﺘﺸﻂ رأﺳﻲ ﺾأﻧﻘ ،أن ﻗﺎﻟﺖ :ذﻟﻚ ،ﻓﻔﻌﻠﺖ اﷲﺣ رﺳﻮل ﻣﻌﻲ ﺚﺑﻌ ﺣﺠﻲ ﻗﻀﻴﺖ ذاإ ﱴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ،ﻋﺒﺪ ﺎﻬﻣﻨ أﺣﻞ ﱂو اﳊﺞ أدرﻛﲏ اﻟﱵ ﰐﻋﻤﺮ ﻣﻜﺎن اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ أﻋﺘﻤﺮ أن ﱐوأﻣﺮ)(٤(، ﺬاﻬﻓ ﺎaﻋﻤﺮ ﻣﻦ أﺣﻠﺖ ﺗﻜﻦ ﱂ ﺎeأ ﺮاﺣﺔﺼواﻟ ﺤﺔﺼاﻟ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﺚ،ﺣﺪﻳ ﺎ/ ﳏﺮﻣﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﺎeوأ اﳊﺞ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻠﺖﺧأد ﱴ،ﺣ ﺬﻬﺎﻓﻬﻧﻔﺴ ﻋﻦ ﻫﺎﺧﱪ ،ا اﷲ رﺳﻮل ﻗﻮل وذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ،ﳍﺎ ﺮﻵﺧا ﻳﻮاﻓﻖ ﻤﺎﻬﻣﻨ ﻛﻞ.)٩٩ ( )٣١( أﻧﻪ فﻼﺧ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ واﺣﺪة ﺣﺠﺔ ﺳﻮى اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺞﳛ ﱂ، وﻫﻲ عاﻟﻮدا ،ﺣﺠﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺎeأ فﻼﺧ ﻻو).١٠١ ( )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٣٨٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١١٢١(. )٢( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٧٢١٢(. )٣( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ١١٢١(. )٤( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ١١٢١(.

)٤١( ﺚﻣﺬيﺣﺪﻳﱰاﻟ) :ﱯاﻟﻨ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺣﺞ اﳍﺠﺮة ﻗﺒﻞ)(١ (ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎريﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ :»ﺎﻇًﳏﻔﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻳﻌﺪ ﻻ«.)١٠١( )١٥( ﻋﺸﺮ أو ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ إﱃ ﺮﺧﺗﺄ اﳊﺞ ضﻓﺮ.)١٠١ ( )١٦( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ )) :ِﻪﱠﻠِﻟ َةَﺮْﻤُﻌْاﻟَو ﱠﺞَْاﳊ ﻮاَﲤِﱡأَو]اﻟﺒﻘﺮة:٦٩١[، اﳊﺞ ﻴﺔﺿﻓﺮ ﻓﻴﻪ ،ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺎﳕإو اﻟﺸﺮو ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺮة ﺎمإﲤو ﺎﻣﻪﺈﲤﺑ ﻤﺎاﻷﻣﺮﻬﻓﻴ ع، ﺑﺘﺪاءﻻا وﺟﻮب ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ وذﻟﻚ.)١٠١ ( )٧١( ﱯاﻟﻨ جﺮﺧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺮﻈﻬاﻟ ﺑﻌﺪ اًﺎرe اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ إﱃ، ﲔﺑﻘ ﻟﺴﺖ اﻟﻘﻌﺪة ذي ،ﻣﻦ ﺎأﺑﻌﺪًأرﺑﻌ ﺎ/ ﺮﻈﻬاﻟ ﺻﻠﻰ ،ن ﺎﻬﻓﻴ ﻢﻬﻋﻠﻤ ﺒﺔﺧﻄ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻢﻬﺒﺧﻄو وﺳﻨﻨﻪ وواﺟﺒﺎﺗﻪ ،اﻹﺣﺮام ﺎﻫﺮﻈاﻟﺴﺒﺖأواﻟ ﻳﻮم ﻛﺎن ﺮوﺟﻪﺧ ن.)٢٠١ ( )١٨( ﻗﻠ ّـﱯاﻟﻨ ﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲔﻧﻌﻠ ﺑﺪﻧﻪ اﻹﺣﺮام ،ﻗﺒﻞ ﻦﳝاﻷ ﺎﻬﺟﺎﻧﺒ ﰲ ،وأﺷﻌﺮﻫﺎ ﻓﺸﻖ ﺎﻬﻋﻨ اﻟﺪم وﺳﻠﺖ ﺎﻬﺳﻨﺎﻣ ﺻﻔﺤﺔ)٢)(.٧٠١ ( )١٩( ﱯاﻟﻨ أﺣﺮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎً،ﻗﺎرﻧ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺎﺜًﺣﺪﻳ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﺒﻀﻌﺔ ذﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ ﺎﳕإو ذﻟﻚ ﰲ ﺔﳛﺻﺮ.)٧٠١ ( )٠٢( ُﻋ ﰲ ﻠﻂﻏ َﻤ ِﺮ ﱯاﻟﻨ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻒﻃﻮاﺋ ﺲﲬ : إﺣﺪاﻫﺎ :ﻗﺎل ﻣﻦ :ﺐرﺟ ﰲ اﻋﺘﻤﺮ ﻧﻪإ، ﻠﻂﻏ وﻫﺬا؛ ﳏ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻋﻤﺮﻩ نﺈﻓﻇ،ﺔﻔﻮ ﺐرﺟ ﰲ جﺮﳜ ﱂ ﺎﻬﻣﻨ ﺷﻲء إﱃﻟﺒﺘﺔأ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :إﺷﻮال ﰲ اﻋﺘﻤﺮ ،ﻧﻪ وﻫﻢ ﺎًأﻳﻀ وﻫﺬا . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :ﺣﺠ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺮ ﻧﻪإ،ﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻘﻠﻪ ﱂ ،وﻫﺬا ﳕإو ﻨﻪﻈﻳ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻟﻪ ةﺧﱪ ﻻ وﻣﻦ اﻟﻌﻮام . اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :أﺻ ﺣﺠﺘﻪ ﰲ ﻳﻌﺘﻤﺮ ﱂ ﻧﻪإ ً،ﻼ ردﻫﺎ ﻜﻦﳝ ﻻ اﻟﱵ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻞﻄﺗﺒ . اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :ﺎﻬﻣﻨ ﺣﻞ ﻋﻤﺮة اﻋﺘﻤﺮ ﻧﻪإ، ﰒﻣﻜﺔأ ﻣﻦ ﺑﺎﳊﺞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﺣﺮم ﺚواﻷﺣﺎدﻳ وﺗﺮدﻩ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻞﻄﺗﺒ ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ).٢٢١ ( )١( رواﻩ )ﻣﺬيﱰاﻟ٥١٨(. )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٩٩٦١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١٢٣١(.

)١٢( َو ِﻫ َﻢ ﱯاﻟﻨ ﺣﺞ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻒﻃﻮاﺋ ﺲﲬ : اﻷوﻟﻰ ﻔﺔﺋاﻟﻄﺎ :ﻗﺎﻟﺖ اﻟﱵ :ﻣﻌﻪ ﻳﻌﺘﻤﺮ ﱂ اًﻣﻔﺮد ﺎًﺣﺠ ﺣﺞ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :ﺑﺎﳊﺞ ﺑﻌﺪﻩ أﺣﺮم ﰒ ﻣﻨﻪ ﺣﻞ ﺎًﺘﻌﲤ ﺎًﻣﺘﻤﺘﻌ ﺣﺞ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :ًﻣﺘﻤﺘﻌ ﺘﻌـﺣﺞﲤ ﺎ ًاﳍﺪيـ قﺳﻮ ﻷﺟﻞ ﻣﻨﻪ ﻞﳛ ﱂ ،ﺎ ﺎًﻗﺎرﻧ ﻳﻜﻦ ﱂ،و ﻗ ﻛﻤﺎ ﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺐﺻﺎﺣ)اﳌﻐﲏ (ﻩﻏﲑو . اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :ﲔﺳﻌﻴ ﻟﻪ وﺳﻌﻰ ﲔﻃﻮاﻓ ﻟﻪ فﻃﺎ ﺎًﻗﺮاﻧ ﺎًﻗﺎرﻧ ﺣﺞ . اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :اًﻣﻔﺮد ﺎًﺣﺠ ،ﺣﺞ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ واﻋﺘﻤﺮ).٣٢١ ( )٢٢( ﱯاﻟﻨ ﺣﺮامإ ﰲ ﻠﻂﻏ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻒﻃﻮاﺋ ﺲﲬ : إﺣﺪاﻫﺎ :ﻗﺎل ﻣﻦ :وا وﺣﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﱮﺎﻟﻬﻋﻠﻴ ﺳﺘﻤﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻤﺮ وﺣﺪﻩ ﺑﺎﳊﺞ ﱮﻟ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :اًﻣﻔﺮد ﺑﺎﳊﺞ ﱮ،ﻟ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻞﺧأد ﰒ، ﺑﻪ صﺎﺧ ذﻟﻚ أن وزﻋﻢ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :وﺣﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﱮ،ﻟ ﰒاﳊﺎلأ ﱐﺎﺛ ﰲ اﳊﺞ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻞﺧد . اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :ﻗﺎل ﻣﻦ :ﺣﺮاﻣإ أﺣﺮم ًﻠﻘـﻄﻣ ﺎ ًﻓﻴـ ﲔﻳﻌ ﱂ ﺎﺎًﻧﺴﻜ ،ﻪ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻨﻪ ﰒ).٣٢١ ( )٣٢( ﻣﻌ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم أﻧﻪ ﻮابﺼاﻟ ًاﻹﺣﺮامـ أﻧﺸﺄ ﲔﺣ ﻣﻦ ،ﺎ ﻤﺎﻬﻣﻨ ﺣﻞ ﱴﺣ ﻞﳛ ﱂو ﲨﻴﻌ ً،ﺎـ ﻃﻮاﻓ ﳍﻤﺎ فﺎﻄﻓ ًاـًواﺣﺪ ،ﺎ اًواﺣﺪ ﺎًﺳﻌﻴ ﳍﻤﺎ ،وﺳﻌﻰ اﳍﺪي ق،وﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻛﻤﺎ ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﻳﻌﻠﻤﻪ اًﺗﻮاﺗﺮ تﺗﻮاﺗﺮ اﻟﱵ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ صﻮﺼاﻟﻨ .واﷲ أﻋﻠﻢ.)٤٢١ ( )٤٢( ﻋﺸﺮة ﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮان روى ﻣﻦ ﻟﺮواﻳﺔ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻞﺼﻓﺤ - ﻋﺸﺮ ﺴﺔﲬ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﺎﻬأوﺻﻠ ﺢﺗﺮﺟﻴ -وﻫﻲ : ﺣﺪﻫﺎأ :أﻧﻪ روى ﻣﻦ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ذﻟﻚ ﻏﲑ روى ﻦﳑ ﺮﺜأﻛ ﺎًﻗﺎرﻧ ﻛﺎن . اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺒﺎرﺧاﻹ قﻃﺮ أن . ﺚاﻟﺜﺎﻟ :ﳛﺻﺮ ﻪﻈوﻟﻔ ﲰﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺧﱪأ ﻣﻦ ﻢﻬﻓﻴ أن ً،ﺎـ و ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺒﺎرﻩإﺧ ﻋﻦ ﺧﱪأ ﻣﻦ ﻢﻬﻓﻴ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ،ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻢﻬﺑﺬﻟﻚأوﻓﻴ ﻟﻪ رﺑﻪ أﻣﺮ ﻋﻦ ﺧﱪ، ﱂوﺊﳚ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻲء اﻹﻓﺮاد .

اﻟﺮاﺑﻊ :روى ﻣﻦ ترواﻳﺎ ﺪﻳﻖﺼﳍﺎأﺗ ﻋﻤﺮ أرﺑﻊ اﻋﺘﻤﺮ ﻧﻪ . ﺲاﻟﺨﺎﻣ :اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺘﻤﻞﲢ ﻻ ﺔﳛﺻﺮ ﺎe،أ اﻹﻓﺮاد ترواﻳﺎ فﻼﲞ . اﻟﺴﺎدس :ﻬﻋﻨ ﺳﻜﺖ زﻳﺎدة ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺎeﻧﻔﻮﻫﺎأ أو اﻹﻓﺮاد أﻫﻞ ،ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم اﻟﺰاﺋﺪ واﻟﺬاﻛﺮ ،اﻟﺴﺎﻛﺖ اﻟﻨﺎﰲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم ﺒﺖﺜواﳌ . اﻟﺴﺎﺑﻊ :روا ةأن أرﺑﻌﺔ اﻹﻓﺮاد :،ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻤﺮو ،اﺑﻦ ،ﺟﺎﺑﺮو وسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿ،ر اﻟﻘﺮان رووا ،واﻷرﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮان ﻋﺪاﻫﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺳﻠﻤﺖ ﻢaرواﻳﺎ ﺗﺴﺎﻗﻂ إﱃ ﺻﺮﻧﺎ نﺈﻓ ضﻣﻌﺎر ،ﻋﻦ ﺻﺮﻧ نإو ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﺮبﻄﺗﻀ ﱂ ﻣﻦ ﺑﺮواﻳﺔ ﺬﺧاﻷ ﺐوﺟ ﺢﺟﻴﱰاﻟ إﱃ ﺎ ﺘﻠﻔﺧا ﻻﺖو؛ اءﻛﱪ،ﺎﻟ ،أﻧﺲو ﺎبوﳋﻄا ﺑﻦ ،ﻋﻤﺮ وﺼﲔﺣ ﺑﻦ ،ﻋﻤﺮان ﺔوﺼﺣﻔ ﻲﺿر ﻢﻬﻋﻨ ،اﷲ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ ﻫﻢﻏﲑو . اﻟﺜﺎﻣﻦ :أ اﻟﺬي اﻟﻨﺴﻚ رﺑﻪأﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ،ﻣﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﻌﺪل ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ . اﻟﺘﺎﺳﻊ :اﻟﺬي اﻟﻨﺴﻚ ﺑأأﻧﻪ ﻪﻣﺮ اﳍ قﺳﺎ ﻣﻦ ،ﺪيﻛﻞ اﳍﺪي ﺳﺎﻗﻮا ذاإ ﺑﻪ ﻟﻴﺄﻣﺮﻫﻢ ﻳﻜﻦ ،ﻓﻠﻢ ﺎﻟﻔﻪﳜو اﳍﺪي ﻫﻮ قﻳﺴﻮ ﰒ . اﻟﻌﺎﺷﺮ :ﺑﻴﺘﻪ وأﻫﻞ آﻟﻪ ﺑﻪ أﻣﺮ اﻟﺬي اﻟﻨﺴﻚ ،أﻧﻪ ﳍﻢ ﺘﺎرﻩﺧ،وا ﻣﺎ إﻻ ﳍﻢ ﻟﻴﺨﺘﺎر ﻳﻜﻦ ﱂو ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺘﺎرﺧا . ﻋﺸﺮاﻟ ﺤﺎدي :ﻗﻮﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ اﳊﺞ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻠﺖﺧد)(١(، eأ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﻪوﻫﺬا اًﺟﺰء تﺻﺎر ﻗﺪ ،ﺎ ﻓﻴﻪ ﻞﺧاﻟﺪا ﻛﺎﳉﺰء ،أو ﺎﻬﺑﻴﻨ ﻞﺼﻳﻔ ﻻ ﺚﻴﲝ ،وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻲء ﰲ ﻞﺧاﻟﺪا ﻳﻜﻮن ﻛﻤﺎ اﳊﺞ ﻣﻊ ﺗﻜﻮن ﺎﳕإو . ﻋﺸﺮاﻟ ﺜﺎﻧﻲ :ﺎبﻗﻮلﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﺼﱯﻣﻌﺒﺪﻟﻠ اﺑﻦ وﻋﻤﺮةأوﻗﺪ ﺞﲝ ،ﻫﻞ ﺄﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﺣﺎنﻧﻜﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ رﺑﻴﻌﺔأو ﺑﻦ ،ﺳﻠﻤﺎن ﻟﻪ ﻋﻤﺮﻓﻘﺎل) :ﻫﺪﻳ َﺖ ﻧﺒﻴﻚ ﻟﺴﻨﺔ ﳏﻤﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ()٢ .( ﻋﺸﺮاﻟ ﺚﺜﺎﻟ :ﲔاﻟﻨﺴﻜ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻘﻊ اﻟﻘﺎرن ،أن وﺳﻌﻴﻪ وﻃﻮاﻓﻪ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻓﻴﻘﻊ ﺎًﻣﻌ ﻤﺎﻬ،ﻋﻨ ﺎﳘأﺣﺪ ﻋﻦ وﻗﻮﻋﻪ ﻣﻦ أﻛﻤﻞ ،وذﻟﻚ ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ وﻋﻤﻞ . )١ ) (اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﲏﻄاﻟﺪارﻗ رواﻳﺎﺗﻪ ﻖﺛو٢/٦٣٥ )اﳌﻌﺎد زاد ﰲ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ ،(٢/٥٠١ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ،( )١١٤٢ (. )٢( رواﻩ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ٠٧٩٢ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٥/٦٤.ﺔﳝﺰﺧ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ،(

ﻋﺸﺮاﻟ ﺮاﺑﻊ :ﻋﻦ ﻼﺧ ﻧﺴﻚ ﻣﻦ ﺐرﻳ ﺑﻼ أﻓﻀﻞ اﳍﺪي قﺳﻮ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﺬي اﻟﻨﺴﻚ أن ﳍﺪيا . ﻋﺸﺮاﻟ ﺲﺨﺎﻣ :اﻹﻓﺮاد ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺘﻤﺘﻊ أن ﺒﺖﺛ ﻗﺪ ،أﻧﻪ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﺎﺋﻖ واﻟﻘﺎرن ﻳﺴﻖ ﱂ، اﳍﺪي قﺳﺎ ﻣﺘﻤﺘﻊ وﻣﻦ؛ أﺣﺮم ﲔﺣ ﻣﻦ قﺳﺎ ﻗﺪ ،ﻷﻧﻪ واﳌ قﻳﺴﻮ ﺎﳕإ ﺘﻤﺘﻊ اﳊﻞ ﱏأد ﻣﻦ ،اﳍﺪي ﺎًﻫﺪﻳ ﻳﺴﻖ ﱂ ﻣﻔﺮد ﻌﻞﳚ ﻒأﻓﻜﻴ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻪ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﳊﻞ ﱏأد!؟ أﻓ ﺟﻌﻞ ذاإ ﻒﻓﻜﻴتاﳌﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻪ ﻗﺎرن ﻣﻦ ﻀﻞ!؟ اﷲ ﻤﺪﲝ وﻫﺬا ﺿﺢوا.)٣٣١ ( )٢٥( ةﺜﲑﻛ ﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮان ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ،اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺎﻬﻣﻨ : ﻧﻪأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻪإ اﳊﺞ ﺑﻔﺴﺦ أﻣﺮﻫﻢ)١(، إﱃ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻢﻬﻳﻨﻘﻠ أن وﳏﺎل دوﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﳌﻔﻀﻮل . ﺎﻬوﻣﻨ :ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻒﺗﺄﺳ أﻧﻪ ) :ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ أﻟﻮ ﻣﺮ ﺳﻘﺖ ﳌﺎ تاﺳﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ي ﻋﻤﺮة ﺎﻬوﳉﻌﻠﺘ اﳍﺪي)(٢ (. ﺎﻬوﻣﻨ :اﳍﺪي ﻳﺴﻖ ﱂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻪ أﻣﺮ أﻧﻪ . ﺎﻬوﻣﻨ :اﳍﺪيأ قﺳﺎ ﳌﻦ اﻟﻘﺮان أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮ اﻟﺬي اﳊﺞ ،ن ﳌﻦ واﻟﺘﻤﺘﻊ اﳍﺪي ﻳﺴﻖ ﱂ.)٥٣١ ( )٢٦( ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاب ) :أﻧﻪﱯاﻟﻨ ﺷﻌﺮ ﺺﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺺﲟﺸﻘ ،اﳌﺮوة ﺣﺠﺘﻪ ﰲ وذﻟﻚ)(٣ :(ﻫ ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ أﻧﻜﺮﻩ ﺎﳑ ﻣﻌﺎوﻳﺔﺬا ﻓﻴﻪ ﻮﻩﻄﻠﻏ،و ﺳﺎﺋﺮ نﺈﻓ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ ﺚ،اﻷﺣﺎدﻳ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺎﻬﻧﻪأﻛﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم إﻻ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻣﻦ ﻞﳛ ﱂ، ﲑاﻟﻐﻔ اﳉﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﱪ،وأ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺬﺧﻳﺄ ﱂ أﻧﻪ ﺎً،ﺷﻴﺌ ﺼﲑﺑﺘﻘ ﻻﺣﻠﻖ ﻻ،و اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺣﻠﻖ ﱴﺣ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻲ ،وأﻧﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔوﻟﻌﻞ ﺮﺼﻗ ﻋﻤﺮ ﰲ رأﺳﻪ ةﻋﻦ ،اﳉﻌﺮاﻧﺔ ٍﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎن ﻧﻪﺈﻓ أﺳﻠﻢ ،ﻗﺪ ﰲ ﻛﺎن ذﻟﻚ أن ﻦﻈﻓ ﻧﺴﻲ ﰒ اﻟﻌﺸﺮ .وﻗﻴﻞ :إﱃ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻌﺎوﻳﺔﻫﺬا ﺄﺧﻄو ﻠﻂﻏ ﻓﻴﻪ ،وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺄﺧﻄﻋﻠﻲأ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ )١( ر واﻩ )اﻟﺒﺨﺎري١٦٥١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١١٢١.ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ( )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٥٨٧١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٦١٢١(. )٣( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٦٤٢١(.

ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﻓﺠﻌﻠﻪ ﻋﻦسﻃﺎو ،اﺑﻦ ﻋﻦ ﻫﻮ ﺎﳕإﻫوﲑﺣﺠ ﺑﻦ ﺸﺎم ﻋﻦسﻃﺎو ،اﺑﻦ ﻫﺸﺎمو ﻒﻌﻴﺿ.)٦٣١ ( )٧٢( ﱠأﻫﻞ ﱯاﻟﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻼﻩﺼﻣ ،ﰲ ﱠوأﻫﻞ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺐرﻛ ﰒ ﺎً،أﻳﻀ ﱠأﻫﻞ ﰒ ﳌﺎ اﻟﺒﻴﺪاء ﻋﻠﻰ ﺑﻪ اﺳﺘﻘﻠﺖ.)٨٥١ ( )٢٨( َو َﻟ تْﺪ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻨﺖ أﲰﺎء ﺑﻜﺮزوﺟﺔ ﰊأ ﻤﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر اﳊﻠﻴﻔﺔ ﺑﺬي ﺑﻦ ﺑﻜﺮأﳏﻤﺪ ﰊ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻮبﺜﺑ ﻔﺮﺜوﺗﺴﺘ ﺗﻐﺘﺴﻞ ،أن ﻞaو ﺮمﲢو)١ .(ﰲ وﻛﺎن ﺳﻨﻦ ثﻼﺛ ﺎﻬﺘﺼﻗ :ﺣﺪاﻫﺎإ :ﺮمﶈا ﺴﻞﻏ، ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ :ﺎﻬﻹﺣﺮاﻣ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺾاﳊﺎﺋ ،أن ﺔﺜﺎﻟﺜواﻟ : ﺾاﳊﺎﺋ ﻣﻦ ﺼﺢﻳ اﻹﺣﺮام أن).٠٦١ ( )٢٩( ﱯاﻟﻨ وﺻﻞ ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﲑًﻋﻘ ﺶوﺣ ﲪﺎر رأى اﻟﺮوﺣﺎء ﻣﻌﻪ ،وﻣﻦ ﻓﻘﺎل ) :دﻋﻮﻩ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰐﻳﺄ أن ﻳﻮﺷﻚ ﻧﻪﺈﻓ .ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺠﺎء اﷲ رﺳﻮل إﱃ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮل !اﳊﻤﺎر ﺬا/ ،ﺷﺄﻧﻜﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﲔﺑ ﻓﻘﺴﻤﻪ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ قاﻟﺮﻓﺎ)(٢(، ﻷﺟﻠﻪ ﺪﻩﺼﻳ ﱂ ذاإ اﳊﻼل ﺻﻴﺪ ﻣﻦ ﺮمﶈا أﻛﻞ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ،وﰲ وأﻣﺎ ﱂ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻮن اﳊﻠﻴﻔﺔ ﺑﺬي ﺮﳝ ﱂ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺮمﳛ، ﺘﻪﺼﻗ ﰲ ﻗﺘﺎدة ﰊﻛﺄ ﻮﻬﻓ.)١٦١ ( )٠٣( ﱯاﻟﻨ وﺻﻞ ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ُاﻷ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ َﺎﻳﺛﺔ َاﻟﺮو ﲔﺑ ْﺔﻳﺜ َواﻟﻌ ْﺮج)٣(، ﻒﺣﺎﻗ ﻇﱯ ذاإ ﻢﻬﺳ ﻓﻴﻪ ﻞﻇ ،ﰲ رﺟ ﻓﺄﻣﺮ ًﻼ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺮﻳﺒﻪ ﻻ ﻋﻨﺪﻩ ﻒﻳﻘ ،أن ﺎوزواﳚ ﱴﺣ .قواﻟﻔﺮ اﳊﻤ ﺔﺼوﻗ ﻈﱯاﻟ ﺔﺼﻗ ﲔﺎرﺑ :ﺣﻼأ ﻛﺎن اﳊﻤﺎر ﺻﺎد اﻟﺬي ن ﻻً أﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻨﻊﳝ ،ﻓﻠﻢ وﻫﺬا ﻳﻌﻠﻢ ﱂﺣﻼلأ ،ﻧﻪ ﳏﺮﻣﻮن ،وﻫﻢ أﻛﻠﻪ ﰲ ﳍﻢ ﻳﺄذن ،ﻓﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻒﻳﻘ ﻣﻦ ووﻛﻞ؛ ﺬﻩﺧﻳﺄ ﻟﺌﻼ ﺎوزوﻩﳚ ﱴﺣ ،أﺣﺪ اﳊﻞ ﻋﺪم ﰲ اﳌﻴﺘﺔ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻌﻠﻪﳚ ﻴﺪﺼﻟﻠ ﺮمﶈا ﻗﺘﻞ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ؛ ذإ ﺣﻼ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻻً ﻣﺎﻟﻴﺘﻪ ﺗﻀﻊ ﱂ.)٢٦١( )١٣( ﱯاﻟﻨ ﻧﺰل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ َﺑﺎﻟﻌ ْﺮ جِ، ِز وﻛﺎﻧﺖ وزﻣﺎﻟﺔ ﺑﻜﺮﻣﺎﻟﺘﻪ ﰊأ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ،واﺣﺪة ﻷ ﻼمﻏ ﻣﻊ ﺑﻜﺮوﻛﺎﻧﺖ ﰊ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﺠﻠﺲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻜﺮو أﺑﻮ إﱃ،ﺟﺎﻧﺒﻪ )١( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٨١٢١(. )٢( ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺮﺟﻪﺧأ )اﳌﻮﻃﺄ١/١٥ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٥/٣٨.ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ،( )٣( ﺎﻳﺔﺛَﻣاﻷ: ﻊﺿﻮ ﻣ: ﺔﺜواﻟﺮوﻳ. ﻣﻜﺔ إﱃ ﺔَﺤﻔُاﳉ ﺮﻳﻖﻄﺑ فﻣﻌﺮو ﻣﻌﺸﻰ وﻫﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﻫﻲ ﺄ،ﻄأﺑ ذاإ ﺚﻳﺮﻳ ثرا ﻦ ،ِواﻟﺮوﺣﺎء جاﻟﻌﺮ ﲔﺑ َواﻟﻌ. ﻣﻜﺔ إﱃ ﺮةﺼواﻟﺒ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﲔﺑ ﻋﺠﻞ ﻟﺒﲏ ﻣﺎء ـوﻫﻲ َﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺮﻳﺔ ْجﺮ أﻳﺎم ﻋﻠﻰ ْعﺮُاﻟﻔ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ .

ﻋﺎﺋﺸﺔو ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﺮﻵﺧا ﺟﺎﻧﺒﻪ إﱃ، أﲰﺎءو ﺟﺎﻧﺒﻪ إﱃ ،زوﺟﺘﻪ ﺑﻜﺮو أﺑﻮ اﻟﻐﻼم ﺮﻈﻳﻨﺘ ،ﻟﺰﻣﺎﻟﺔوا ﻣﻌﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻐﻼم ﻃﻠﻊ ذإاﻟﲑ،ﺒﻌ ﻓﻘﺎل :ﲑكﺑﻌ أﻳﻦ؟ ﻓﻘﺎل :اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻠﻠﺘﻪﺿ،أ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ :ﺗﻀﻠﻪ واﺣﺪ ﲑﺑﻌ؟ ﻗﺎل :اﷲ ورﺳﻮل ﻳﻀﺮﺑﻪ ﻔﻖﻄﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻳﻘﻮل ﻳﺘﺒﺴﻢ : )ﻨﻊﺼﻳ ﻣﺎ ﺮمﶈا ﻫﺬا إﱃ ﺮواﻈاﻧ.)!(٢٦١( )٢٣( أﻫﺪاﻩ ﻣﺎ ﺣﻮل فﻼﺧ ﺎوﻗﻊﺜﺟ ﺑﻦ ﺐﻌﺼﺔﻣاﻟ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻟﱯﻠﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )١(، اﻟﺬي ﻛﻮن ﺎأﰲًﺣﻴ ،ﻫﺪاﻩ ﺎًﳊﻤ ،أو ﺎًﳊﻤ روى ﻣﻦ أﻓﺮواﻳﺔﱃو؛ أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺜﻟ : ﺣﺪﻫﺎأ :اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺒﻂﺿو ﺎﻈﻬﺣﻔ ﻗﺪ ﺎﻬراوﻳ ،أن دﻣ ﺮﻄﻳﻘ أﻧﻪ ﺎﻄﻬﺒﺿ ﱴﺣ ً،ﺎـ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا ﻟﻪ ﻳﺆﺑﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﳍﺬا ﱴﺣ ﺔﺼﻟﻠﻘ ﻪﻈﺣﻔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺑﻌ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺢﺻﺮﻳ ﻫﺬا اﳊﻤﺎرأن ﺾ، ﻣﻨﻪ ﳊﻢ ،وأﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺾﻳﻨﺎﻗ ﻓﻼ :ﻟﻪ أﻫﺪى اًﲪﺎر؛ ﺎًﳊﻤ روى ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﲪﻠﻪ ﻜﻦﳝ ،ﺑﻞ ﺔﺗﺴﻤﻴ ﱠاﳊﻴﻮانﻟﻠ ﺑﺎﺳﻢ ،ﺤﻢ وﻫﺬا اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺄﺑﺎﻩ ﻻ ﺎﳑ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ :ﻪﺿأﺑﻌﺎ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﺔ تاﻟﺮواﻳﺎ ﺳﺎﺋﺮ ،أن ﺾاﻟﺒﻌ ذﻟﻚ ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﺧا ﺎﳕإو : ﻋﺠﺰﻩ ﻫﻮ ،ﻫﻞ ﺷﻘﻪ ،أو رﺟﻠﻪ ،أو ﻣﻨﻪ ﳊﻢ أو)٤٦١؟ ( )٣٣( ﺔﺼﻗ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﻒﺘﻠﺧ،ﻋﺎﺋﺸﺔا ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮﻣﺖ ذاإ اﳌﺮأة أن وﻫﻲ ﺖﺿ،ﻓﺤﺎ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻗﺒﻞ فﻮاﻄاﻟ ﺎﻬﻜﻨﳝ ﱂ،و اًﻣﻔﺮد ﺑﺎﳊﺞ ﻞaو ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة اﻹﺣﺮام ﺾﺗﺮﻓ ﻞﻬ،ﻓ ﻗﺎرﻧﺔ ﺼﲑوﺗ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻞﺧﺗﺪ أو؟ ﺑﺎﻷول ﻓﻘﺎل :اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺎءﻬ،ﻓﻘ ﻢﻬﺣﻨﻴﻔﺔﻣﻨ أﺑﻮ ،أﺻﺤﺎﺑﻪو ﱐﺎﺜوﺑﺎﻟ :اﳊﺠﺎز ﺎءﻬ،ﻓﻘ ﻢﻬاﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻣﻨ ،ﻣﺎﻟﻚو ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ أﲪﺪﻛﺎﻹﻣﺎم وأﺗﺒﺎﻋﻪ.)٧٦١( )٤٣( أن ﺔﳛﺻﺮ اﻟﺴﻨﺔ صﻮﺼﻋﺎﺋﺸﺔﻧ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻣﻔﺮد ﺣﺞ ﰲ ﻻ وﻋﻤﺮة ﺣﺞ ﰲ ،ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪ فﻃﻮا ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻘﺎرن أن ﰲ ﺔﳛ،وﺻﺮ واﺣﺪ ،وﺳﻌﻲ ﺣﺮامإ ﺾﺗﺮﻓ ﱂ ﺎeأ ﰲ ﺔﳛوﺻﺮ اﻟﻌﻤﺮة؛ ﻣﻨﻪ ﻞﲢ ﱂ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺎﻬﺣﺮاﻣإ ﰲ ﺑﻘﻴﺖ ،ﺑﻞ ﺚاﳊﺪﻳ ظأﻟﻔﺎ ﺾﺑﻌ وﰲ ) :ﰲ ﱐﻛﻮ اﷲ ﻓﻌﺴﻰ ﺎأﻋﻤﺮﺗﻚﻬﻳﺮزﻗﻜﻴ ن)(٢(، ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﺾﻳﻨﺎﻗ ﻻو) :ﻋﻤﺮﺗﻚ دﻋﻲ)(٣(، ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﺎﻬرﻓﻀ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻗﺎل ﳌﺎ ﺎﻬوﺗﺮﻛ) :وﻋﻤﺮﺗﻚ ﳊﺠﻚ ﻃﻮاﻓﻚ ﻳﺴﻌﻚ(، ُاﳌﺮادﻓﻌ أن ﻠﻢ :دﻋﻲ )١( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٥٢٨١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٣٩١١(. )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٨٨٧١ وﻣﺴﻠﻢ ،)(١١٢١(. )٣ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ٦٨٧١ (.

،أﻋﻤﺎﳍﺎ و ﺣﺮإ ﺾرﻓ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﺎﻟﻴﺲﻬاﻣ).٨٦١ ( )٣٥( ﻗﻮﻟﻪ أﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) :ﻲﻄواﻣﺘﺸ رأﺳﻚ اﻧﻘﻀﻲ(، ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﻞ ﺎﳑ ﺬاﻬ،ﻓ ﻓﻴﻪ وﳍﻢ ﻣﺴﺎﻟﻚ أرﺑﻌﺔ : لاﻷو اﻟﻤﺴﻠﻚ :اﻟﻌﻤﺮة ﺾرﻓ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ،أﻧﻪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻤﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻚ :ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ رأﺳﻪأأﻧﻪ ﺸﻂﳝ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ ،ﻧﻪ ﻻو ﻛﺘﺎب ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻻو ﲨإ ﻻو ﻪﺳﻨﺔﳝﺮﲢ ﻻو ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻠﻰ عﺎ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻤﺴﻠﻚ :ﺑﺄن وردﻫﺎ ﺔﻈاﻟﻠﻔ ﻫﺬﻩ ﻋﺮوةﺗﻌﻠﻴﻞ اﻟﺮواة ﺳﺎﺋﺮ ﺎ/ ﻒﺎﻟﺧو ﺎ/ ،اﻧﻔﺮد وﻗﺪ ﺎﺜﻬﺣﺪﻳ روىس،ﻃﺎو ،اﻟﻘﺎﺳﻢو اﻷﺳﻮدو ﻫﻢﻏﲑ،و ﺔﻈاﻟﻠﻔ ﻫﺬﻩ ﻢﻬﻣﻨ أﺣﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ . ﻗﺎﻟﻮا :روى زﻳﺪوﻗﺪ ﺑﻦ ،ﲪﺎد ﻋﺮوةﻋﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ ﺚﺣﺪﻳ اﳊﺞﺣ ﰲ ﺎﻬ،ﻴﻀ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل :اﷲ رﺳﻮل أن واﺣﺪ ﻏﲑ ﲏﺛﺣﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳍﺎ ﻗﺎل) :ﻲﻄواﻣﺘﺸ رأﺳﻚ واﻧﻘﻀﻲ ﻋﻤﺮﺗﻚ دﻋﻲ ..(ﺚاﳊﺪﻳ ﺎمﲤ ،وذﻛﺮ ﻗﺎﻟﻮا : أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺬاﻬﻋﺮوةﻓ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ ﻳﺴﻤﻊ ﱂﻋﺎﺋﺸﺔ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺴﻠﻚ :ﻗﻮﻟﻪ أن) :اﻟﻌﻤﺮة دﻋﻲ(، أي :ﺎﲝ ﺎﻬﺎدﻋﻴﻬﻣﻨ ﺮﺟﻲﲣ ﻻ ﳍﺎ).٩٦١ ( )٣٦( أن ﻮابﺼﻋﺎﺋﺸﺔاﻟ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻣﻔﺮدة ﺑﻌﻤﺮة أﺣﺮﻣﺖ.)٠٧١ ( )٧٣( ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺎ/ أﺗﺖ اﻟﱵ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ سﻟﻠﻨﺎ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻣﺴﺎﻟﻚ أرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ : لاﻷو اﻟﻤﺴﻠﻚ :ﳍﺎ اﱪًوﺟ ﺎﻬﻟﻘﻠﺒ ﺎًﻴﻴﺒﻄﺗ زﻳﺎدة ﻛﺎﻧﺖ ﺎe،أ ﻋﻦ وﻗﻊ ﺎﻬوﺳﻌﻴ ﺎﻬﻮاﻓﻄﻓ إﻻو ﺎaوﻋﻤﺮ ﺎﻬ،ﺣﺠ ،ﻣﺘﻤﺘﻌﺔوﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎرﻧﺔ تﺎرﺼﻓ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻠﺖﺧأد ﰒ، وﻫﺬا اﻷﻗﻮال ﺢ،أﺻ ﻩﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﻠﻚ :ﺎaﻋﻤﺮ ﺾﺗﺮﻓ أن أﻣﺮﻫﺎ ﺖﺿﺣﺎ ﳌﺎ ﺎe،أ ﻣﻔﺮد ﺣﺞ إﱃ ﺎﻬﻋﻨ ،وﺗﻨﺘﻘﻞ ﻓﻠﻤﺎ أو ﺎ/ أﺣﺮﻣﺖ اﻟﱵ ﺎaﻟﻌﻤﺮ ﻗﻀﺎء ﺗﻌﺘﻤﺮ أن أﻣﺮﻫﺎ اﳊﺞ ﻣﻦ ﺣﻠﺖ ﻻً . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻤﺴﻠﻚ :ﺎeﻣﻔﺮدةأ ﺑﻌﻤﺮة ﰐﺗﺄ أن ﻣﻦ ﺑﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻗﺮﻧﺖ ﳌﺎ؛ ﻻ اﻟﻘﺎرن ﻋﻤﺮة ﻷن اﻹﺳﻼم ﻋﻤﺮة ﻋﻦ ﺰىءﲡ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺴﻠﻚ :ﻣﻔﺮدة ﻛﺎﻧﺖ ﺎe،أ ﺾاﳊﻴ ﻷﺟﻞ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﺎﳕإ،و اﳊﺞ وﻗﻀﺖ تﺮﻬﻃ ﱴﺣ اﻹﻓﺮاد ﻋﻠﻰ ت،واﺳﺘﻤﺮ اﻹﺳﻼمو ﻋﻤﺮة ﻫﻲ اﻟﻌﻤﺮة ،ﻫﺬﻩ

ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻚ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ ﻔﻰﳜ ﻻوﻒ،اﻟﻀﻌ ﰲ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻒﻌﺿأ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺚاﳊﺪﻳ).٤٧١ ( )٣٨( اﳌﻨﺎﺳﻚ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻴﻤﺔﻈﻋ أﺻﻮل ﻣﻨﻪ ﺬﺧﻳﺆ ﻫﺬا ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺚﺣﺪﻳ : أﺣﺪﻫﺎ :واﺣﺪ وﺳﻌﻲ واﺣﺪ فﻮاﻄﺑ اﻟﻘﺎرن اﻛﺘﻔﺎء . اﻟﺜﺎﻧﻲ :طاﻟﺳﻘﻮﺾاﳊﺎﺋ ﻋﻦ فﻮاﻄ، ﺚﺣﺪﻳ أن ﺻﻔﻴﺔﻛﻤﺎ ﱯاﻟﻨ جزو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎﻬﻋﻨ عاﻟﻮدا فﻃﻮا طﺳﻘﻮ ﰲ أﺻﻞ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ :أن ﺧدإﺎﱃوأو ﺎﻫﺮﻄﻟﻠ ﻮزﳚ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺾﻟﻠﺤﺎﺋ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ل؛ ﻣﻌﺬورة ﺎeﻷ ذﻟﻚ إﱃ ﳏﺘﺎﺟﺔ . اﻟﺮاﺑﻊ :ﺎﻬﻛﻠ اﳊﺞ أﻓﻌﺎل ﺗﻔﻌﻞ ﺾاﳊﺎﺋ ،أن ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ فﻮﻄﺗ ﻻ ﺎeأ إﻻ . ﺲاﻟﺨﺎﻣ :اﳊﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ أن . اﻟﺴﺎدس :واﺣﺪة ﺳﻨﺔ ﰲ ﲔﻋﻤﺮﺗ ،ﺟﻮاز واﺣﺪ ﺮﻬﺷ ﰲ ﺑﻞ . اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﰲ عاﳌﺸﺮو اﻟﻌﻤﺮةأن ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻞﺧﻳﺪ أن تاﻟﻔﻮا ﻳﺄﻣﻦ ﱂ ذاإ اﳌﺘﻤﺘﻊ ،ﺣﻖ ﺚﻋﺎﺋﺸﺔوﺣﺪﻳ ﻓﻴﻪ أﺻﻞ).٥٧١ ( )٣٩( ﺖﺿﻋﺎﺋﺸﺔﺣﺎ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﺐرﻳ ﺑﻼ ف،ﺑﺴﺮ ﺮﻫﺎﻬﻃ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﻒﺘﻠﺧ،وا ﻓﻘﻴﻞ :،ﺑﻌﺮﻓﺔ روى ﺎﻫﺪﻫﻜﺬاﳎ ﺎﻬ،ﻋﻨ اﻟﻘﺎﺳﻢواﺗﻔﻖ و ﺎﻋﺮوةًﺣﺎﺋﻀ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﺎeأ ،ﻋﻠﻰ ﺎeوأ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم تﺮﻬ،ﻃ أﻗﺮ ﺎﳘﺎوﻬﻣﻨ ساﻟﻨﺎ ب.)٦٧١ ( )٠٤( ﻋﻨﻪ روى وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ أرﺑﻌﺔ اﻟﻌﻤﺮة إﱃ اﳊﺞ ﺑﻔﺴﺦ ،اﻷﻣﺮ ﻢﺜﻬوأﺣﺎدﻳ حﺻﺤﺎ ﺎﻬﻛﻠ؛ وﻫﻢ :ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺔوﺼﺣﻔ اأﻣﺎﲔ،ﳌﺆﻣﻨ وﺐﻃﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ ،ﻋﻠﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔو اﷲﺑ رﺳﻮل ﻨﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺻﻠﻰ ﺪﻳﻖوﺼاﻟ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻨﺖ ،أﲰﺎء اﷲو ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،ﺟﺎﺑﺮ و ﺪريأﺑﻮﳋا ،ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺎزبو ﺑﻦ اءﱪ،اﻟ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ،ﻋﺒﺪ ﻣﺎﻟﻚو ﺑﻦ ،أﻧﺲ و ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ،اﻷﺷﻌﺮي وسﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ،ﻋﺒﺪ ﲏوﻬاﳉ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ةﱪ،ﺳ اﳌﺪﳉﻲو ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﺮاﻗﺔ اﷲ ﻲﺿر ﻢﻬﻋﻨ).٨٧١ ( )١٤( ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر اﳌﺘﻌﺔ ﻋﻦ ﻳﻨﻪ ﱂ،ﻟﺒﺘﺔأ ﻗﺎل ﺎﳕإو ) :ﻠﻮاﺼﺗﻔ أن وﻋﻤﺮﺗﻜﻢ ﳊﺠﻜﻢ ﰎأ نإ

ﻤﺎﻬﺑﻴﻨ)(١(، ﺘﺎرﺧﻋﻤﺮﻓﺎ اﻷﻣﻮر أﻓﻀﻞ ،ﳍﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻨﺸﺌﻪ ﺑﺴﻔﺮ ﻤﺎﻬﻣﻨ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﺮادإ وﻫﻮ ،ﺑﻠﺪﻩ ﺮىﺧأ ﺳﻔﺮة ﺑﺪون صﺎﳋا واﻟﺘﻤﺘﻊ اﻟﻘﺮان ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وﻫﺬا.)٩٠٢ ( )٢٤( ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل أﻣﺎ :ﺑﺎﳍﺪي ﺒﻮرﳎ ﻧﺴﻚ اﻟﺘﻤﺘﻊ نإ، وﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻜﻼم : أﺣﺪﻫﺎ :اﳍﺪ يأن ﻮدةﺼﻣﻘ ﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺘﻊ ،ﰲ اﻟﻨﺴ ﺎمﲤ ﻣﻦ ،ﻚوﻫﻮ ﻻ ﺷﻜﺮان دم وﻫﻮ دم انﱪ،ﺟ ﺳﺎﺋﻞ دم راﻗﺔإ ﻞﺜﲟ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﰲ اﷲ إﱃ ﺗﻘﺮب ﻣﺎ ﻧﻪﺈﻓ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ :ﻣﻨﻪ اﻷﻛﻞ ﺟﺎز ﳌﺎ انﱪﺟ دم ﻛﺎن ﻟﻮ ،أﻧﻪ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺒﺖﺛ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ أﻛﻞ أﻧﻪ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻮﺟﻪ :ٌﻮرﻈﳏ انﱪاﳉ ﺐﺳﺒ أن اﻷﺻﻞ ،ﰲ ﻋﻠ اﻹﻗﺪام ﻮزﳚ ﻟﻌﺬرﻓﻼ إﻻ ،ﻴﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﻮرﻈﳏ ﻓﻌﻞ أو ﺐواﺟ كﺗﺮ ﻣﺎإ، ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر ،واﻟﺘﻤﺘﻊ ﻛ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺎبإﳚ أﻣﺮ ﻣﺎإ ﺎﺑﻦ سﻋﺒﺎ ﻩﻏﲑ،و ﺮﻳﻦﺜاﻷﻛ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎب أﻣﺮ ،أو ﺰﳚ ﱂ انﱪﺟ دم دﻣﻪ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﻋﺬر ﲑﺑﻐ ﺳﺒﺒﻪ ﻋﻠﻰ ،اﻹﻗﺪام ﻗﻮﳍﻢ ﻞﻄﻓﺒ :ُﺟ دم ﻧﻪإانـﱪ، دم أﻧﻪ وﻋﻠﻢ ﻧﺴﻚ.)٠٢٢ ( )٣٤( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل )) :ُﻠُﻜَﻓ ِﲑَﻘَﻔْاﻟ َﺲِﺎﺋَﺒْاﻟ ﻮاُﻤِﻌْﻃَأَو ﺎْﻬَﻨـِﻣ ﻮا]اﳊﺞ[، ﱯاﻟﻨ أﻣﺮ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻨﺎﻬﻫ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻗﺪر ﰲ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺑﺪﻧﺔ ﻛﻞ ،ﻣﻦ ﺎﺜاﻣﺘ ﻻً ﺑﺎﻷﻛﻞ رﺑﻪ ﻷﻣﺮ؛ ﺑﻪ ﻟﻴﻌﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﲨﻴﻊ.)٢٢٢ ( )٤٤( ذﻛﺮﱐاﻄﱪاﻟ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﺮﻈﻧ ذاإ ﻛﺎن ) :زد ﻢﻬاﻟﻠ ﻫﺬا ﺑﻴﺘﻚ ًﺎﺑﺔﻬوﻣ ﺎﳝًوﺗﻜﺮ ﺎًﻴﻤﻈوﺗﻌ ﺎًﺗﺸﺮﻳﻔ)(٢(، ﱪوﻳﻜ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺘﻪؤر ﻋﻨﺪ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻨﻪ وروي وﻳﻘﻮل) :اﻟﺴﻼم وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم أﻧﺖ ﻢﻬ،اﻟﻠ ﺑﺎﻟﺴﻼم رﺑﻨﺎ ،ﺣﻴﻨﺎ ﺎًﺗﺸﺮﻳﻔ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا زد ﻢﻬاﻟﻠ ﺎًﻴﻤﻈوﺗﻌ ًﺎﺑﺔﻬوﻣ ﺎﳝً،وﺗﻜﺮ ﺣﺠ ﻣﻦ ﻪوزد اًوﺑﺮ ﺎًﻴﻤﻈوﺗﻌ ﺎًوﺗﺸﺮﻳﻔ ﺎﳝًﺗﻜﺮ اﻋﺘﻤﺮﻩ أو)(٣، (وﻫﻮ ،ﻣﺮﺳﻞ ﻫﺬا ﲰﻊ وﻟﻜﻦﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺎبﻣﻦﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻳﻘﻮﻟﻪ)٤)(.٤٢٢ ( )١( ) ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ رواﻩ٧/٦٠٢ )ﻣﺴﻠﻢ ورواﻩ ،(٥٣١٢(.ﻟﻌﻤﺮﺗﻜﻢ ﰎوأ ﳊﺠﻜﻢ ﰎأ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻤﺮﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﻜﻢ ﻠﻮاﺼﻓﺎﻓ: )ﻆﺑﻠﻔ ( )٢( ) اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل٥١٢٤. عﻮﺿﻣﻮ (: )٣( رواﻩ )ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﱐاﻄﱪاﻟ٣/١٨١ )واﻷوﺳﻂ ،(٦/ﺼ٣٨١ﻳ ﻻ ﺳﻨﺎدﻩإو ، )(ﻤﻊRا ﺮﻈاﻧ ،٣ﺢ/٨٣٢(. )٤( رواﻩ )ﻘﻲﻬاﻟﺒﻴ٥/٣٧: ﻘﻖﶈا وﻗﺎل ،ﲔﻣﻌ اﺑﻦ ﲕﳛ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﱂو ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ ﻘﻪﺛو ﻳﻌﻘﻮب، ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺳﻨﺎدﻩإ وﰲ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ( .ﺣﺴﻦ ﺳﻨﺪﻩ

)٤٥( ﱯاﻟﻨ ﻞﺧد ﳌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﻋﻤﺪ ،اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﻴﺔﲢ ﻳﺮﻛﻊ ﱂو؛ نﺈﻓ فﻮاﻄاﻟ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻴﺔﲢ، اﺳﺘﻠﻤﻪ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﺣﺎذى ،ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰاﺣﻢ ﱂ،و ﻳﺘﻘﺪم ﱂو ﻋﻨﻪﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ ﺔﻬﺟ إﱃ، ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﱂو.)٥٢٢ ( )٤٦( ﱯاﻟﻨ ﻳﻘﻞ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :عاﻷﺳﺒﻮ ﻫﺬا ﻮاﰲﻄﺑ ﻧﻮﻳﺖ)١ (وﻛﺬا ،ﻛﺬا اﻓﺘﺘﺤﻪ ﻻو ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﲑ،ﺑﺎﻟﺘﻜﺒ تاﳌﻨﻜﺮا عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ.)٥٢٢ ( )٧٤( ﱯاﻟﻨ ﺎذﳛ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋ اﻧﻔﺘﻞ ﰒ ﺑﺪﻧﻪ ﲜﻤﻴﻊ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻌﻠﻪ ﻨﻪ ،ﺷﻘﻪ واﺳﺘﻠﻤﻪ اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ،ﺑﻞ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ وﺟﻌﻞ ﻴﻨﻪﳝ ﻋﻦ ﺬﺧأ ﰒ.)٥٢٢ ( )٤٨( ﺑﺪﻋﺎء اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ عﻳﺪ ﱂ، اﳌﻴﺰاب ﺖﲢ ﻻ،و ﺎeوأرﻛﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺮﻇﻬ ﻋﻨﺪ ﻻ،و ﱠوﻗ ﻻو ﺖ ﺎًﻣﻌﻴﻨ اًذﻛﺮ فﻮاﻄ،ﻟﻠ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻻو ﺑﻔﻌﻠﻪ ؛ﻻ ﲔاﻟﺮﻛﻨ ﲔﺑ ﻋﻨﻪ ﻆﺣﻔ ﺑﻞ )) :ْﻧـﱡاﻟﺪ ِﰲ ﺎَﻨِآﺗ ﺎَﻨﱠﺑـَر ﺎَﻴ ِﺎرﱠاﻟﻨ َابَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻗَو ًﺔَﻨَﺴَﺣ ِةَﺮﻵﺧِا ِﰲَو ًﺔَﻨَﺴَﺣ]اﻟﺒﻘﺮة[).٥٢٢ ( )٤٩( ﱯاﻟﻨ رﻣﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻷول طاﻷﺷﻮا ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻃﻮاﻓﻪ ،ﰲ ﻣﺸﻴﻪ ﰲ عﻳﺴﺮ وﻛﺎن ﺎﻩﺧﻄ ﲔﺑ ،وﻳﻘﺎرب ﺑﺮداﺋﻪ ﺒﻊﺿﻄ،وا ﻛﺘﻔﻴﻪ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻴﻪ ،ﻓﺠﻌﻞ ﺮىﺧاﻷ ﻛﺘﻔﻪ وأﺑﺪى وﻣﻨﻜﺒﻪ.)٥٢٢ ( )٥٠( ﺣﺎذ ﻛﻠﻤﺎﱯاﻟﻨ ى وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻪإ أﺷﺎر اﻷﺳﻮد ،اﳊﺠﺮ وﻗﺒﻞ ﲟﺤﺠﻨﻪ اﺳﺘﻠﻤﻪ أو ﺠﻦﶈا .ساﻟﺮأ ﳏﻨﻴﺔ ﺎﺼﻋ ﺠﻦﶈوا.)٥٢٢ ( )٥١( ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ اﺳﺘﻠﻢ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺒﺖﺛ، ﻗﺒﻠﻪ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺒﺖﺜﻳ ﱂ،و ﻋﻨﺪ ﻳﺪﻩ ﻗﺒﻞ ﻻو اﺳﺘﻼﻣﻪ.)٥٢٢ ( )٥٢( ﲏروىﻄاﻟﺪارﻗ ﻋﻦسﻋﺒﺎ اﺑﻦ) :اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن وﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻢﺻﻠﻰ ﱐاﻟﻴﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ ،ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺪﻩﺧ وﻳﻀﻊ)(٢(، ﻫﺮﻣﺰوﻓﻴﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ،ﻋﺒﺪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل :ﺚاﳊﺪﻳ ،ﺻﺎﱀ ﻩﻏﲑ ﻌﻔﻪﺿو)٣(، اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﱐاﻟﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ اﳌﺮاد وﻟﻜﻦ.)٥٢٢ ( )١(. اﻟﺴﺒﻌﺔ طاﻷﺷﻮا ﻫﺬﻩ فﻃﻮا: أي عاﻷﺳﺒﻮ ﻫﺬا )٢( رواﻩ )ﲏﻄاﻟﺪارﻗ٢/٠٩٢ )ﻤﻊRا ﺮﻈاﻧ ،ﻒﻌﻴﺿ ﺳﻨﺎدﻩإو ،(٣/١٤٢(. )٣( ،ﻒﻌﻴﺿ: أﲪﺪ ﻗﺎل: ﺐﺬﻳﻬاﻟﺘ ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل ) ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ٢/٢٣٤، (ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﲕﳛ وﻗﺎل .)ﻒﻌﻴ٥ﺿ/٤٦١، (دوﱪاﳌ اﺑﻦ ﻗﺎل.أﲪﺪ ﻌﻔﻪﺿ اﳌﻜﻲ ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: : ﺎًأﻳﻀ وﻗﺎل ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪم ﺮﲝ. ﺚاﳊﺪﻳ ﺻﺎﱀ: أﲪﺪ ﻗﺎل ﻫﺮﻣﺰ: ص)٠٩ و ، (ﻒأﻗ ﱂ-اﻃﻼﻋﻲ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻰ -ﺑ ﲰﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻌﺒﺪ ﻫﺮﻣﺰ. ﲔﺘﻠﻔﳐ ﻤﺎﻬوﻟﻌﻠ ﻓﻘﻂ، اﳌﻜﻲ إﻻ

)٥٣( اﳌﻘﺎم ﻋﻨﺪ ﲔرﻛﻌﺘ ﺻﻠﻰ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ ﻰﻬاﻧﺘ ،ﳌﺎ اﳊﺠﺮ إﱃ أﻗﺒﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ غﻓﺮ ﻓﻠﻤﺎ اﻷﺳﻮد.)٧٢٢ ( )٥٤( ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢروي رواﻳﺘﺎن :أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺎﳘﺣﺪاإ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎًراﻛﺒ ،ﺳﻌﻰ ﺮىﺧواﻷ ﺎًﻣﺎﺷﻴ ﺳﻌﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ)١(، ﻗ ﺣﺰمﺎل اﺑﻦ :ﻤﺎﻬﺑﻴﻨ ضﺗﻌﺎر ؛ﻻ ﺑﻪ ﺼﺐاﻧ ذاإ ﺐاﻟﺮاﻛ ﻷن ﻛﻠﻪ ﺼﺐاﻧ ﻓﻘﺪ ﻩﲑ،ﺑﻌ ﺟﺴﺪﻩ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻊ ﺎًأﻳﻀ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺒﺖﺼواﻧ .ﻤﺎﻬﺑﻴﻨ اﳉﻤﻊ ﰲ وﻋﻨﺪي ﻫﺬا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺮﺧآ وﺟﻪ :أو ﺎًﻣﺎﺷﻴ ﺳﻌﻰ أﻧﻪ وﻫﻮ ﻻً، ﺎًراﻛﺒ ﺳﻌﻴﻪ ﰎأ ﰒ.)٨٢٢ ( )٥٥( ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﺧﻓﺎ ﻗﺪوﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻃﻮاﻓﻪ أﻣﺎ :راﻛﺒ ﻛﺎن أو ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻫﻞ ًﺎـ؟ تﻓﺬﻛﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﻩﲑﺑﻌ ﻋﻠﻰ فﻃﺎ أﻧﻪ)٢(، ﺟﺎﺑﺮوﺣﻜﻰ رﻣﻞ ،أﻧﻪ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ واﻟﺮﻣﻞ ﺎً،ﻣﺎﺷﻴ ﻋﺎﺋﺸﺔوﻗﻮل- أﻋﻠﻢ واﷲ - ﺔﺿاﻹﻓﺎ فﻃﻮا ﰲ.)٩٢٢ ( )٦٥( ﺣﺰمﻗﺎل اﺑﻦ :»فوﻃﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎًﺳﺒﻌ ﺎًأﻳﻀ واﳌﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﲔ،ﺑ راﻛﺒ ًـ ﻋﻠﻰ ﺎ ﻩﲑ،ﺑﻌ ﺎًأرﺑﻌ ﺸﻲﳝو ﺎﺛًﻼﺛ ﳜﺐ«، ﻪﻄﻠﻏو أوﻫﺎﻣﻪ ﻣﻦ وﻫﺬا اﷲ ،رﲪﻪ ًأﺣﺪ نﺈﻓ ﻫﺬا ﻳﻘﻞ ﱂ ا ﻩﻏﲑ ،ﻗﻂ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ أﺣﺪ رواﻩ ﻻو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ،ﻟﺒﺘﺔأ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﺳﺄﻟﺖ : ﻫﺬا ﻼﻃﻪﻏأ ،ﻣﻦ ﺞﳛ ﱂ وﻫﻮ اﷲ رﲪﻪ).١٣٢ ( )٥٧( أﻗﺎم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻼةﺼاﻟ ﺮﺼﻳﻘ أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﺎﻫﺮﻈ،ﺑ اﻷﺣﺪ ﻳﻮمﲔﻨﺛواﻹ واﻷرﺑﻌﺎء ﺎءﺛﻼﺜواﻟ.)٢٣٢ ( )٨٥( ﱯاﻟﻨ ﺳﺎر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﺮﻓﺔ إﱃ، ﱪاﳌﻜ ﻢﻬوﻣﻨ ﱯاﳌﻠ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ،وﻛﺎن وﻫﻮ ذﻟﻚ ،ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻠ ﻻو ءﻻﻫﺆ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻜﺮ ﻻءوﻻﻫﺆ ﻰ.)٣٣٢ ( )٩٥( ﺣﺰمﻗﺎل اﺑﻦ :» ﻟﻴﻪإ اﳍﻼﻟﻴﺔوأرﺳﻠﺖ ثاﳊﺎر ﺑﻨﺖ اﻟﻔﻀﻞ أم - وﻫﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ اأم ﺑﻦ سﻋﺒﺎ -ﱭﻟ ح،ﺑﻘﺪ ﻩﲑﺑﻌ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ساﻟﻨﺎ أﻣﺎم ،ﻓﺸﺮﺑﻪ أﻣﺮ ﺒﺔﳋﻄا ﰎأ ﺑﻼﻓﻠﻤﺎ ﻻً ﻓﺄﻗﺎم ﻼةﺼاﻟ«، ﻪﳘو ﻣﻦ وﻫﺬا اﷲ ،رﲪﻪ إﱃ ﺳﺎر ﲔﺣ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳕإ ﱭاﻟﻠ ﺷﺮﺑﻪ ﺔﺼﻗ نﺈﻓ ﺎﻋﺮﻓ/ ﻒووﻗ ،ﺔ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺎًﺮﺣﺼﻣ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﰲ ﺟﺎء ﻣﻴﻤﻮﻧﺔﻫﻜﺬا ﺎﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ) :أن ﱯاﻟﻨ ﺻﻴﺎم ﰲ ﻮاّﺷﻜ ساﻟﻨﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﺮﻓﺔ ،ﻳﻮم ﻒواﻗ وﻫﻮ ﻼبﲝ ﻟﻴﻪإ ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻒاﳌﻮﻗ ،ﰲ ﺮونﻈﻳﻨ سواﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺸﺮب)(٣(، ﻆﻟﻔ وﰲ) :ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒواﻗ وﻫﻮ.)(٤٣٢ ( )١( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٨١٢١(. )٢( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٤٧٢١(. )٣( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٤٠٦٥ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٣٢١١(.

)٦٠( ﱯاﻟﻨ ﰎأ ﳌﺎ وﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻢﺻﻠﻰ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ وﻣﻌﻪ ﲔرﻛﻌﺘ ﺮﺼواﻟﻌ ﺮﻈﻬاﻟ ﺻﻠﻰ ﺒﺔﳋﻄ،ا ﺐرﻳ ﺑﻼ ﺎًوﲨﻌ اًﺮﺼﻗ ﻼﺗﻪﺼﺑ ،وﺻﻠﻮا اﳉﻤﻊ ﱰكﺑ ﻻو ﺎمﲤﺑﺎﻹ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﱂ،و ﻗﺎل وﻣﻦ :ﻗﺎل ﻧﻪإ ﳍﻢ) :ﺳﻔﺮ ﻗﻮم ﻧﺎﺈﻓ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻮاﲤأ)(١(، ﻄﻠﻏ ﻓﻴﻪ ﻠﻂﻏ ﻓﻘﺪ ًﺎـًﺑﻴﻨ ،ﺎ ﺎًﻗﺒﻴﺤ ﺎﳘًو ،ووﻫﻢ ﺎﳕإو ﻣﻜ فﲜﻮ ﺢاﻟﻔﺘ ﺰاةﻏ ﰲ ذﻟﻚ ﳍﻢ ،ﺔﻗﺎل ﲔﻣﻘﻴﻤ دﻳﺎرﻫﻢ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﺚﺣﻴ.)٤٣٢ ( )٦١( اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﺢأﺻ :ﱯاﻟﻨ ﻣﻊ ﻓﻌﻠﻮا ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻤﻌﻮنﳚو ﺮونﺼﻳﻘ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ أن اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﲟﺴﺎﻓﺔ ﻳﺘﺤﺪد ﻻ ﺮﺼاﻟﻘ ﺳﻔﺮ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﺿﺢأو ﻫﺬا ،وﰲ ﺑﺄﻳﺎم ﻻو ،ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻼةﺼاﻟ ﺮﺼﻗ ﰲ ﻟﻠﻨﺴﻚ ﺛﲑﺗﺄ ﻻ،ﻟﺒﺘﺔأو ﳌ ﺛﲑاﻟﺘﺄ ﺎﳕإاﻟﺴﻔﺮو وﻫﻮ ﺎًﺳﺒﺒ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ،ﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻘﺘﻀﻰ ،ﻫﺬا ﺪدونﶈا ﻟﻴﻪإ ﺐذﻫ ﳌﺎ وﺟﻪ ﻻو.)٥٣٢ ( )٦٢( تﻓﻤﺎ ﳏﺮم وﻫﻮ راﺣﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺳﻘﻂ ﻋﺮﻓﺔ ،ﰲ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﻣﺮ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻮﺑﻴﻪﺛ ﰲ ﻳﻜﻔﻦ ،أن ﺐﻴﻄﺑ ﺲﳝ ﻻ،و وﺳﺪر ﲟﺎء ﻳﻐﺴﻞ وأن)٢(، ﻰﻄﻳﻐ ﻻو ﻪﻬوﺟ ﻻو ،رأﺳﻪ أن ﺧﱪوأ ﱯﻳﻠ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻪﺜﻳﺒﻌ ﱃﺗﻌﺎ ،اﷲ ﻋﺸﺮ ﻨﺎﺛا ﺔﺼاﻟﻘ ﻫﺬﻩ وﰲ ﺎًﺣﻜﻤ : لاﻷو اﻟﺤﻜﻢ :اﳌﻴﺖ ﺴﻞﻏ ،وﺟﻮب اﷲ رﺳﻮل ﻷﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﻜﻢ :تﺑﺎﳌﻮ ﻳﻨﺠﺲ ﻻ أﻧﻪ؛ ﺎﺳﺔﳒ إﻻ ﺴﻠﻪﻏ ﻳﺰدﻩ ﱂ تﺑﺎﳌﻮ ﺲﳒ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺤﻜﻢ :ﻳﻐﺴﻞ أن اﳌﻴﺖ ﺣﻖ ﰲ عاﳌﺸﺮو وﺳﺪرأن ،ﲟﺎء اﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺮﺼﻳﻘﺘ ﻻو وﺣﺪﻩ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﻜﻢ :ﻮرﻳﺘﻪﻬﻃ ﻳﺴﻠﺒﻪ ﻻ تﺎﻫﺮاﻄﺑﺎﻟ اﳌﺎء ﲑّﺗﻐ ،أن ﻮرﻬاﳉﻤ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ ،ﻛﻤﺎ وﻫﻮ ﻋﻦ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ ﺺأﲪﺪأﻧ . ﺲاﻟﺨﺎﻣ اﻟﺤﻜﻢ :ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﺣﺔإ. اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﻜﻢ :واﻟﺴﺪر اﳌﺎء ﻣﻦ عﻨﻮﳑ ﻏﲑ ﺮمﶈا أن . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤﻜﻢ :ﻣﻘﺪ اﻟﻜﻔﻦ اﻟﺪﻳﻦأن وﻋﻠﻰ ثاﲑاﳌ ﻋﻠﻰ م؛ اﷲ رﺳﻮل ﻷن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )١( رواﻩ )داود أﺑﻮ٩٢٢١ )ﻣﺬيﱰواﻟ ،(٥٤٥ )وﻣﺎﻟﻚ ،(٩٤٣ )ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ ﺮﻈواﻧ ،(٢/٢٨٤ )رﻗﻢ( ٠٤٠١: اﳌﻨﺬري ﻗﺎل( » اﳊﺠﺔ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﻻ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﻮ: ﻢﻬﺑﻌﻀ وﻗﺎل اﻷﺋﻤﺔ، ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ ﺟﺪﻋﺎن، ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺎدﻩإ وﰲ ﺮاﺑﻪﺿﻄا ﺮةﺜﻟﻜ« .ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ )٢( رواﻩ )اﻟﺒﺨﺎري٥٦٢١ )وﻣﺴﻠﻢ( ٣٩(.