الجامع لأحكام الحج والعمرة

راﺑﻌًﺎ :اﻹﺳـــﻼم ﺷﻴــﺦ اﺧﺘﻴـــﺎرات اﷲ رﺣﻤﻬﻢ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﻴﺮﻫﻢﻏو ﻃﻼﺑﻪ ﻛﻼم ﻣﻦ ًﻻأو :ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم)١( اﻟﻔﺮوع ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ)٢( : )٤٩٩( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ذ ﻋﺸﺮ ﻟﻴاﺳﺘﻴﻌﺎب ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﳊﺠﺔ ي ًﻼ ٍﺎدﻬﺟ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اًﺎرeو ﻓﻴﻪ ﺐﺗﺬﻫ ﱂ وﻣﺎﻟﻪ ،ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺪﻟ اﻟﻌﺸﺮ ﻏﲑ ﰲ وﻫﻲ ﻪ -أي :ﺎدﻬاﳉ - ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ ﺒﺎرﻸﺧﻟ ﻮرةﻬاﳌﺸ.)٢/٨٣٣( )٥٠٠( ﺑﻪ ﻒﻟﻴﻘ ساﻟﻘﺪ زﻳﺎرة ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻳﺮ ﱂ، اﻟﻨﺤﺮ ﻋﻴﺪ ،أو ﻋﺮﻓﺔ ﲑﺑﻐ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻻ،و عﻧﺰا ﻻ وأﻧﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲔﺑ ،ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻜﺮ ،وأﻧﻪ ﺎلوﻓﺎﻋﻠﺿ ﻪ.)٢/٦١٢ ( )٥١٠( ﰲ أﲪﺪ ﻗﺎل ﺣﺞضاﻟﻔﺮ :ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻻو ﻓﺤﺞ وراﺣﻠﺔ زاد كﻋﻨﺪ وﻛﺎن أﻣﻚ ﻟﻚ ﺗﺄذن ﱂ نإ ﺎeذإ إﱃ، ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻗﺎل ودارﻫﺎ، ﳍﺎ ﻀﻊﺧوا :ﻋﻠﻴﻪ ﺮرﺿ ﻻو ﳍﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﺬا؛ نﺈﻓ ﻓﻼ إﻻو ﺐوﺟ ﻳﻀﺮﻩ ﱂو ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻖ.)٥/٩٢٢ ( )٥٢٠( اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل :ﻳﺴﺘﻮي ﻃﺮﻳﻖ كﺳﻠﻮ أراد ذاإ اﻟﻌﺎﻗﻞكواﳍﻼ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﺣﺘﻤﺎل ﺎﻬﻓﻴ؛ ﺎﻬﺳﻠﻮﻛ ﻋﻦ ﻒاﻟﻜ ﻋﻠﻴﻪ ﺐ،وﺟ وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﻩﺧوا :ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﺎن اًﻴﺪﻬﺷ.)٥/٩٣٢ ( )٥٣٠( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :اﳌﺨﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﻊ ﰲ ﺎﻬﻟﻴإ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﻮزﲡ ﻔﺎرةﳋ،ا ﺎﻬﻋﺪﻣ ﻣﻊ ﻮزﳚ ﻻ،و اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﺬﻩﺧﻳﺄ ﻛﻤﺎ.)٥/٩٣٢( )٥٤٠( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻨﺪ :آﻣﻨ اﻣﺮأة ﻛﻞ ﺞﲢﺮمﶈا ﻋﺪم ﻣﻊ ،ﺔ وﻗﺎل :ﺳﻔﺮ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫﺬا نإ ﻃﺎﻋﺔ.)٥/٥٤٢( )٥٠٥( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﳏﺮم إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮن ﻻو ﺎﻬﻣﻌ ﻳﺴﺎﻓﺮن اﳌﺮأة ﻣﺎء؛إ اﻟﻌﺎدة ﰲ ﳍﻦ ﳏﺮم ﻻ ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ.)٥/٦٤٢( )١ (ﻫﻮ ﺣﺪود ﰲ وﻟﺪ اﳊﻨﺒﻠﻲ، اﻟﺮاﻣﻴﲏ ﺎﳊﻲﺼاﻟ ﰒ اﳌﻘﺪﺳﻲ جﻣﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺢﻣﻔﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ)٠١٧ﻫـ (، اﻟﺪﻳ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ،ﻦوﺣﻀﺮ اﺜﲑًﻛ ﻋﻨﻪ ،وﻧﻘﻞ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل وﻛﺎن :ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ أﻧﺖ ﻣﺎ؛ ﺢﻣﻔﻠ أﻧﺖ ﺑﻞ .ساﻟﻨﺎ ﺧﱪأ وﻛﺎن ﻪﲟﺴﺎﺋﻠ ﺘﻴﺎراﺗﻪﺧ،وا ﺳﻨﺔ ﺐرﺟ ﰲ تﻣﺎ ذﻟﻚ، ﰲ ﻳﺮاﺟﻌﻪ ﻛﺎن اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ نإ ﱴﺣ)٣٦٧ﻫـ: ﺮﻈاﻧ (. اﻷﲪﺪ ﺞﻬاﳌﻨ )٥/٨١١ ، (اﻷرﺷﺪ ﺪﺼاﳌﻘ)٢/٧١٥ ، (اﻟﻮاﺑﻠﺔ ﺐاﻟﺴﺤ)٣/٩٨٠١ ،(اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ)٤/١٦١ (. )٢ (ﻛﻲﱰاﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ د.أ: ﻘﻴﻖﲢ ،ﺢﻣﻔﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎمﻺﻟ عاﻟﻔﺮو ﻛﺘﺎب - اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ) - ﱃاﻷو. ٤٢٤١ط(.ﻫـ

)٥٠٦( ﺮماﶈ :ﺎﻬ،زوﺟ حﻣﺒﺎ ﺐﺳﺒ أو ﺐﺑﻨﺴ اﻟﺘﺄﺑﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﲢ ﻣﻦ أو؛ ﺎﻫﺮةﺼوﻣ عﺎﺿﻛﺮ ﻩﻏﲑ أو حﺑﻨﻜﺎ حﻣﺒﺎ ءط،وو ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﺧوا ﺗﻜﻮن ﺮﻣﻴﺔﶈا ﺔأنﻬاﻟﺸﺒ ءطو ﰲ )١( اﻟﺰﻧﺎ ﻻ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺮﺜأﻛ ﻗﻮل وذﻛﺮﻩ؛ اﻷﺣﻜﺎم ﲨﻴﻊ تﺒﻮﺜ،ﻟ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻞﺧ،ﻓﻴﺪ فﻼﲞ اﻟﺰﻧﺎ.)٥/٧٤٢( )٥٧٠( ﻩﻏﲑو ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﺮﻣﻴﺔﶈا دون ﱘاﻟﺘﺤﺮ ﰲ ﲔاﳌﺆﻣﻨ تﺎﻬأﻣ ﱯاﻟﻨ جوأزوا) .٥/٧٤٢(. )٥٠٨( ﻩﻏﲑو ﺟﺮيﻵا ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل :ﲔرﻛﻌﺘ ﻠﻲﺼ،ﻳ ﺮوﺟﻪﺧ ﰲ ﲑﻳﺴﺘﺨ ﰒ، ﱐﻮﻏاﻟﺰا اﺑﻦ ﻗﺎل وﻛﺬا ﻩﻏﲑو :ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮ ﺳﺘﺨﺎرة،ﻻا ﺑﺪﻋﺎء ﺎﳘﺑﻌﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﲔرﻛﻌﺘ ﻠﻲﺼﻳ :اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ ﻳﺪﻋﻮ أﻓﻀﻞ)٢(.)٥/٨٩٢( )٥٠٩( أﲪﺪ ﻋﻨﺪ اﳊﺠﺔ ذي ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﱯاﻟﻨ ﻪﺜﺑﻌ ﳌﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ،ﺣﺠﺔ اﻟﻘﻌﺪة ذي ﰲ ﺮﻬ،واﻷﺷ ﺎًاﺗﻔﺎﻗ ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮﻩ.)٥/٠٢٣( )٥٠١( اﻹﺣﺮام-ﻧﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﻨﺴﻚ - ﻫﺪي قﺳﻮ أو ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻨﻴﺔ إﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻻ، ﺘﺎرﻩﺧا ﺷﻴﺨﻨﺎ.)٥/٣٢٣( )٥١١( وﻗﺘﻪو ﻛﺎن نإ ضﻓﺮ ﺐﻋﻘ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﺧ،ا ﻪﲣﺼ ﺻﻼة ﺣﺮامﻺﻟ ﻓﻠﻴﺲ إﻻو.)٥/٦٢٣ ( )٥٢١( ﺎﺻﺔﺧ ﻒﻟﻠﺨﺎﺋ طاﱰﺷﻻا ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺐ،واﺳﺘﺤ اﻷدﻟﺔ ﲔﺑ ﺎًﲨﻌ.)٥/٩٢٣( )٥٣١( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﻧﻪﺈﻓ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ ﻗﺪم ﰒ ﺑﺴﻔﺮة اﻟﻌﻤﺮة أﻓﺮد ﻣﺘﻤﺘﻊوﻣﻦ)٣(، ﱯاﻟﻨ ﻷن وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر ﺘﻌﻮاﲤ ﰒ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤﺮة اﻋﺘﻤﺮوا.)٥/٤٣٣( )٥٤١( ﻳﻘﻮل) :نإ ﻟﺒﻴﻚ (أﲪﺪ ﻋﻨﺪ اﳍﻤﺰة ،ﺑﻜﺴﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ أﻓﻀﻞ ﻫﻮ ﻮرﻬواﳉﻤ)٤(.)٥/٨٨٣ (. )٥١٥( ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻋﻨﺪ :وﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﻗﻮﻓﻪ ﱯﻳﻠ ؛ﻻ ﻧﻘﻠﻪ ،ﻟﻌﺪم ﻗﺎل ﻛﺬا.)٥/٢٩٣( )١ ) (ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ ﻗﺎل٥/٧٤٢ (: اﳌﺮاد-أﻋﻠﻢ واﷲ -ﺔﻬاﻟﺸﺒ ﻣﻊ اﳊﺮام ءطاﻟﻮ: ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻪ ﺟﺰم ﻣﺎ ﺔﻬﺑﺎﻟﺸﺒ؛ ﻛﺔﱰاﳌﺸ ﻛﺎﳉﺎرﻳﺔ ﻓﺎ حﻧﻜﺎ ﰲ ءطاﻟﻮ أن ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮ ﻮﻫﺎ،ﳓﻢوﻬﺑﻌﻀ قﻃﻼإ ﰲ ﻮﳍﺎﺧد ﻣﻊ ﻟﻠﻤﻼﻋﻨﺔ، ﲟﺤﺮم، وﻟﻴﺲ ﺔ،ﻬﺑﺸﺒ ءطﻛﺎﻟﻮ ﺳﺪ . )٢. (ﻟﻠﺤﺞ ﺳﺘﺨﺎرةﻻا ﻳﺮى أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻢﻬﻳﻔ ﻫﻨﺎ ﺳﺘﺨﺎرةﻻا ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﻴﺎرﺧا ذﻛﺮ )٣. (تﺑﺴﻨﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺎن واﳊﺞ ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤﺮة اﻋﺘﻤﺮوا ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ أن ﺎًأﻳﻀ وﻳﺸﻜﻞ ﻳﺘﻤﺘﻊ،: ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ اﻟﻌﺒﺎرة ﻟﻌﻞ )٤(ﻣﻔﻠ اﺑﻦ ﻗﺎل )اﷲ رﲪﻪ ٥ﺢ/٨٨٣ (: ﺣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﻢﻫﺬاﻏﲑو واﻟﻔﺮاء واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻦ ، ﻣﻦ: ﺐﻌﻠﺛ ﻗﺎل ﻋﻢ ﻓﻘﺪ ،ﻛﺴﺮ ﲪﺪ أياﻳﻌﲏ ،ﺧﺺ ﻓﻘﺪ ﺢﻓﺘ وﻣﻦ ﺣﺎل، ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ :ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ،ﻷن أي. :ﺐاﻟﺴﺒ ﳍﺬا

)٥١٦( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﺧا ﻛﻔ اﻹﺣﺮامﰲ تﻮراﻈﳏ ﺎرة :ﻋﺮاﻗﻴﺔ رﻃﻼن ﺒﺰﺧ ئﺰﳚ)١(، ﻳﻜﻮن أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ،ﺑﺄدم ﲑوﺷﻌ ﺑﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺎﳑ نإو) .٥/٠٠٤( )٥٧١( ﻊﻄوﻗ جاﺣﺘﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل ﺷﻌﺮﻩ ﺴﻞﻏ أو ﳊﺠﺎﻣﺔ :ﻳﻀﺮﻩ ﱂ، ﻗﺎل ﻛﺬا.)٥/٧٠٤( )٥١٨( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﻗﺮﺻﻪ نإﺒﻴﺎنﺼاﻟ أو اﻟﻘﻤﻞ ﺎًﺎﻧﳎ ،ﻗﺘﻠﻪ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻼ إﻻو)٢(.)٥/٧٠٤( )٥١٩( ﺣ ﻜﻢ ﻩﲑﻛﻐ ﻮﻩﳓو واﳌﻜﺮﻩ واﳉﺎﻫﻞ اﻟﻨﺎﺳﻲعاﳉﻤﺎ ،ﰲ رواﻳﺔ وﰲ :ﻳﻔﺴﺪ ﻻ، ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﻩﺧ،ا ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻ ،وأﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﱄﻗﻮ وﺟﺪﻳﺪ ﻣﺘﺠﻪ وﻫﻮ.)٥/٧٤٤( )٥٠٢( وﻳﻌﺘﻤﺮ ﺣﺮاﻣﻪإ ﺾﻳﻨﺘﻘ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺊوﻃ ﻣﻦ)٣(، اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ،ﻣﻦ ﺣﺮامإ ﻣﻜﺎن ﺣﺮامإ ،ﻓﻴﻜﻮن واﳊﻓ اﳊﻞ ﲔﺑ ﻟﻴﺠﻤﻊ اﳊﻞ ﻣﻦ ﺮمﳛ أن ،ﺮمﻴﻠﺰﻣﻪ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺮامإ ﰲ فﻮﻄﻟﻴ؛ رﻛﻦ ﻷﻧﻪ ،اﳊﺞ ف،ﻛﺎﻟﻮﻗﻮ ًﺳﻌﻰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ وﺳﻌﻰ ﻟﻠﺰﻳﺎرة فﻃﺎ أﺣﺮم ذاإ،و ﻠﻞﲢو؛ اﻹﺣﺮام ﻷن اﳊﺞ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﲟﺎ ﰐﻟﻴﺄ ﺐوﺟ ﺎﳕإ، ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﻩﺧ،وا ﻗﺎل :ﻻ أو َﺪْﻌَأﺑـ ﺳﻮاء.)٥/٨٥٤( )٥١٢( ﺷﻴﺨﻨﺎﻗﺎل :اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻣﻊ أﲪﺪﻣﻦ صﻮﺼﻧ وﻋﻠﻴﻪ ﺎ،ًﻠﻘﻄﻣ ﻳﻌﺘﻤﺮ.)٥/٨٥٤( )٥٢٢( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﺧا :ﻋﺴﻠﻪ ﻛﻞ ﺬﺧﺑﺄ وﻟﻮ ﻞﳓ ﻗﺘﻞ ﻮزﳚ ﻻ، ﻩﻏﲑو ﻫﻮ ﻗﺎل :ﻳﻨﺪﻓﻊ ﱂ نإ)٤( ٌﻞﳕ ﺟﺎز ﺑﻘﺘﻠﻪ إﻻ)٥(.)٥/٥١٥( )٥٣٢( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺺﺘﳐ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻼ ﻀﺎبﳋ،ا ﻬﲔاﳌﺘﺸﺒ ﺑﻠﻌﻦ اﺣﺘﺞ ﰒ تﺎﻬواﳌﺘﺸﺒ.)٥/٣٣٥( )٥٤٢( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻨﺪ :ﻳﺒﺪأ اﳌﺘﻤﺘﻊ فﻮاﻄ،ﻟﻠﻌﻤﺮةﺑﺎﻟ ﻟﻠﻘﺪوم واﻟﻘﺎرن ،واﳌﻔﺮد وﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺪﻋﺎء.)٦/٣٣( )٥٢٥( اﺳﺘﻘﺒﺎل ﰲ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﺎنﻬوﺟ ﻪﻬ،ﺑﻮﺟ ﺷﻴﺨﻨﺎﻗﺎل :اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ.)٦/٤٣( )٥٢٦( ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻌﻞﳚ، ﻟﻴﻪإ اﻷﻳﺴﺮ ﺟﺎﻧﺒﻪ ،ﻓﻴﻘﺮب ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :اﻟﺪورﻳﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻟﻜﻮن )١: ) (ﺎًﺗﻘﺮﻳﺒ ﺗﺴﺎوي٥.٢٢ (تﺑﺎﻟﻜﻴﻠﻮﺟﺮاﻣﺎ . )٢ (ﺮﻈاﻧ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻓﻼ ﻓﻪﱰاﻟ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ:ص )اﳍﺎدي ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ تﺘﻴﺎراﺧا: ١٦ (. )٣ (ﺳﻌﻲ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻋﻤﺮة أرادوا ﻢeأ ﺘﻤﻞﳛو أﻓﻌﺎﳍﺎ، ﻣﻦ ﻫﺬا ﻷن ﻋﻤﺮة وﲰﻮﻩ اﻹﺣﺮام،: اﻟﻌﻤﺮة ﲎﻣﻌ: ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ ﻗﺎل .ﺼﲑوﺗﻘ )٤(. (ﺮرﺿ: )ط ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ: اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﻘﻖﶈا ﻗﺎل )٥: (ﺢﺤﻴﺼاﻟﺘ ﰲ اﳌﺮداوي اﻟﺪﻗﺎل ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻦوﺳﺌﻞ :ﻓﻘﺎل ؟ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﻨﻤﻞ تﺑﻴﻮ قﺣﺮاإ ﻮزﳚ ﻫﻞ :اﻟﺘﺤﺮﻳﻖ ﲑﺑﻐ ﺮرﻩﺿ ﻳﺪﻓﻊ .

ُﺗ ُﻌﺘﻤﺪ اﻟﻴﺴﺮى ﻋﻠﻰ ﲎاﻟﻴﻤ ﺎﻬ،ﻓﻴ ﲎﻟﻠﻴﻤ ﺟﻌﻞ جﻟﻠﺨﺎر ذﻟﻚ ﰲ اﻹﻛﺮام ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ.)٦/٤٣( )٥٧٢( اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﺮﻩفﻮاﻄاﻟ ﰲ ﻪﻄاﳌﻟﺘﻐﻠﻴﲔﻠﺼ، ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ًذإ ﻟﻪ اﻟﻴﺲ.)٦/٦٣( )٥٢٨( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺐﺗﺴﺘﺤ فﻮاﻄ،اﻟ ﺎ/ ﺮﻬاﳉ ﻻ.)٦/٦٣( )٥٢٩( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :فﻮاﻄاﻟ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮاءة وﺟﻨﺲ.)٦/٦٣( )٥٠٣( ﻟا اﻟﺸﺎذروان ﻋﻠﻰ فﻮاﻄ ئﺰﳚ ﻻﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻨﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﻴﺖ؛ اًﻋﻤﺎد ﺟﻌﻞ ﺑﻞ ﻪﻟ.)٦/٨٣( )٥١٣( ﺎﻄﻬاﻟ ﱰطوﻋﻦﺗﺸ ،ثﺣﺪ ﻣﻦ رة أﲪﺪ اﻹﻣﺎم اﷲ رﲪﻪ :ٍسﻧﺎ ﻣﻦ ﺼﺢﻳ ٍوﻣﻌﺬور ،ﻓﻘﻂ ﺑﺪم ﳚﱪ،و ﺾﺣﺎﺋ ،وﻛﺬا ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﻩﺧ،وا ﻟﻌﺬر دم ﻻ وأﻧﻪ.)٦/٠٤( )٥٢٣( ﻻوﱃأو تاﳌﻘﺎﻣﺎ ﻓﺴﺎﺋﺮ وﻣﺴﺤﻪ اﳌﻘﺎم ﺗﻘﺒﻴﻞ عﻳﺸﺮ ، ﺷﻴﺨﻨﺎ ،ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﻮرﺼﻣﻨ اﺑﻦ وﺳﺄﻟﻪ ﻗﺎل اﳌﻘﺎم ﻣﺲ :ﺴﻪﲤ ﻻ.)٦/٢٤( )٥٣٣( تﺨﺮاﺼاﻟ ﻋﻨﺪ وﻗﻮﻓﻪ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ اﻟﺮﲪﺔ ،وﺟﺒﻞ ﺻﻌﻮدﻩ عﻳﺸﺮ ﻻو .ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎﻟﻪ.)٦/٧٤( )٥٤٣( ﺎًراﻛﺒ ﻒ،ﻳﻘ وﻗﻴﻞ :راﺟ ً،ﻼ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻋﻨﺪ :ساﻟﻨﺎ ﺐﺴﲝ ذﻟﻚ ﻒﺘﻠﳜ، صﻣﻮ ﰲ ﻪﺼوﻧ ﺠﺔﲝ :راﺟ ﻋﻨﻪ ﺞﳛ ًﻼ ﺎًراﻛﺒ أو.)٦/٩٤( )٥٣٥( ﻓﻮ ﻒﺎﺋﳋ اﻫﻞ ت ﺑﻌﺮﻓﺔ فاﻟﻮﻗﻮﻒﺎﺋﺧ ﺻﻼة؟ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﻩﺧوا.)٦/٠٥( )٥٣٦( ﲨﻴﻌﻪ ﻓﻤﻦ ﺮﺼﻗ نإ، ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻﺎﻬﺑﻌﻴﻨ ﺷﻌﺮة.)٦/٤٥( )٥٧٣( حﻳﺒﺎ واﳊﻠﻖ اﻟﺮﻣﻲ اﻟﻨﺴﺎءﺑﻌﺪ إﻻ ﺷﻲء ،ﻛﻞ وﻗﻴﻞ :اﻟﻌﻘﺪ إﻻ)١(، ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻗﺎل ﲝﻠﻪ.)٦/٥٥( )٥٣٨( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﻣﻦ ﻤﻪﻬﻳﻔ ﻓﻴﻤﺎ ﺪﻬﺘRا ﺄﺧﻄ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﻔﱵ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻤﻪﻬﻓ ﻓﻴﻤﺎ ﺊﻄوﻟﻠﻤﺨ ﺺ،اﻟﻨ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬﻩ/ اﺣﺘﺞ ﺎﳑو )٢(.)٦/٦٥( )٥٣٩( اﳌﺘﻤﺘﻊ فﻮﻄﻓﻴ ﻣﻜﺔ ﰐﻳﺄ ﰒ، وﻋﻦ أﲪﺪاﻹﻣﺎم :ﻋﻤﺮﺗﻪ ﺳﻌﻲ ئﺰﳚ، ﺘﺎرﻩﺧا )١ ) (ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ ﻗﺎل٦/٥٥ حﻳﺒﺎ واﳊﻠﻖ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ: (: وﲨﺎﻋﺔ واﻟﺸﻴﺦ ﱐﻮﻏاﻟﺰا واﺑﻦ واﺑﻨﻪ ﻲﺿاﻟﻘﺎ وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎء، إﻻ ﺷﻲء ﻛﻞ ِﺣ اﳉﻮزي واﺑﻦ ﺎبﻬﺷ واﺑﻦ ﺎبﳋﻄا ﰊأ ﻛﻼم ﺎﻫﺮﻇو واﻟﻌﻘﺪ، ﱡﻪﻠ . )٢ (سﻗﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﷲ رﲪﻪ ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﱵ ﺪﺼوﻳﻘ: اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺎﻬﻣﻨ ﺑﺄﺷﻴﺎء اﺣﺘﺞ ﻳﻌﲏ: عاﻟﻔﺮو ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﷲ رﲪﻪ : ﻗﻮﻟﻪ ﺎوﻫﻲًﻋﺎﳌ اًﻋﺎﻣﺪ ﻳﻠﺰم: ﻩﻏﲑو ﺐﻃﺎﻟ أﺑﻮ وﻧﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﺺﻧ دم، ﻓﻼ رﻣﻴﻪ ﻗﺒﻞ زار أو ﺮﳓ أو رﻣﻴﻪ أو ﺮﻩﳓ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻖ نﺈﻓ .

ﺷﻴﺨﻨﺎ.)٦/٨٥( )٥٠٤( اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﻚ اﳌﻘﻴﻢ ﻣﺎمﻺﻟ ﻟﻴﺲ؛ ﺮﺧﻳﺘﺄ ﻣﻦ ،ﻷﺟﻞ ،أﺻﺤﺎﺑﻨﺎﻗﺎﻟﻪ ذﻛﺮﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ.)٦/١٦ ( )٥١٤( ﻳﻘﻢ ﱂ نإ عﻟﻠﻮدا فﻮﻄ،ﻳ واﻷﺻﺤﺎب ﻲﺿاﻟﻘﺎ ﻗﺎل :ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰم ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺎﳕإ جﺮوﳋ،ا اﳊﺞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﻪ واﺣﺘﺞ)١(.)٦/٢٦ ( )٥٢٤( ﺮﺧ نعإﻳﻮد ﻻ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻛﻼم ﺎﻫﺮﻈﻓ جﺣﺎ ﻏﲑ ج)٢(.)٦/٤٦ ( )٥٣٤( َﻛﺮذ اﻷﺻﺤﺎب ﺾﺑﻌ :ﺮﻩﻇﻬ ﱄﻳﻮ ﻻ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔﺐﻳﻐﻴ ﱴ،ﺣ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﺬا أن ﺷﻴﺨﻨﺎ وذﻛﺮ ﻣﻜﺮوﻫﺔ.)٦/٥٦ ( )٥٤٤( اﳉﻮزي واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل :ﻟﻠﺪﻋﺎء اﻟﻘﺒﻮر ﺪﺼﻗ ،ﻳﻜﺮﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ،ووﻗﻮﻓﻪ ﻻو ﺑﻪ ﺴﺤﻪﲤ ﺐﻳﺴﺘﺤ.)٦/٦٦ ( )٥٤٥( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﻃﻮاﻓﻪ ﺮمﳛﺎًاﺗﻔﺎﻗ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﲑ،ﺑﻐ ﻗﺎل :ﺑﻪ ﺢﻳﺘﻤﺴ ﻻو ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻ أﻧﻪ ،واﺗﻔﻘﻮا كاﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻪﺈ،ﻓ وﻗﺎل :أﺻﻐﺮ ﻛﺎن وﻟﻮ اﷲ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﻻ كواﻟﺸﺮ.)٦/٦٦( )٥٤٦( عﻮﻄﺗ ﻟﻌﻤﺮة ﻣﻜﺔ ﻣﻦ جﺮوﳋا ﺷﻴﺨﻨﺎ ،وﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﰊﺻﺤﺎ ﻻو ﻫﻮ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ ﺑﺪﻋﺔ وأﻧﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻻ ﺪﻩﻬ،ﻋ ﻩﻏﲑ ﻻو رﻣﻀﺎن ﰲ ﻻ، ﺎً،اﺗﻔﺎﻗ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺄﻣﺮ ﱂو؛ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﳍﺎ أذن ﺑﻞ ﺎﻬﻗﻠﺒ ﺐﻴﻴﻄ،ﻟﺘ ﻗﺎل :ﺎًاﺗﻔﺎﻗ أﻓﻀﻞ جﺮﳜ ﻻو ،وﻃﻮاﻓﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﱂ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺮوﺟﻪﺧو ،اﳉﻮاز ﻗﺎل ﻛﺬا.)٦/٢٧ ( )٥٧٤( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ :» وﻟﺪﺗﻪ ﻛﻴﻮم ذﻧﻮﺑﻪ ﻣﻦ جﺮﺧ ﻳﻔﺴﻖ ﱂو ﺚﻳﺮﻓ ﻓﻠﻢ ﺣﺞ ﻣﻦ أﻣﻪ«)٣( اﻟﻌﻤﺮة ﺣﺮامﺈﺑ ﻓﻴﻪ ﻞﺧﻳﺪ.)٦/٢٧ ( )٥٤٨( ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل :ﺢأﺑﻴ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻛﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﲔﻌﻄاﳌﻘ اﳉﻨﺪ ﻣﻦ ﻟﻪ وﲨﻊ ﻢﻬﻣﻌ ﺟﺮد وﻣﻦ ،ﻟﻪ أﺟﺮﻩ ﺺﻳﻨﻘ ﻻ،و ﺎدﻬواﳉ اﳊﺞ أﺟﺮ ،وﻟﻪ ﰲ ﺮﻓﻪﺼﻟﻴ عﺎﻄاﻷﻗ ﺾﺑﻌ ﺬﺧﻛﺄ وﻫﺬا )١ (ﻒﻨﺼاﳌ ذﻛﺮ : اﷲ رﲪﻪ سﻗﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ساﻟﻌﺒﺎ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر: ﻟﻘﻮﻟﻪ ؛اﳊﺞ تواﺟﺒﺎ ﻣﻦ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﻌﻞﳚ ﱂ أﻧﻪ جاﳊﺎ ﻓﻴﻪ ﻞﺧﻓﻴﺪ ﻲ،ﻬاﻟﻨ قﺳﻴﺎ ﰲ ﻧﻜﺮﻩ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻤﻮم ﺻﻴﻐﺔ ﻫﻨﺎ( أﺣﺪ)و ،(ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺪﻩﻬﻋ ﺮﺧآ ﻳﻜﻮن ﱴﺣ أﺣﺪ فﺮﺼﻳﻨ ﻻ) . ﻩﻏﲑو ﻗﺮﻳﺒﺔ ظﺑﺄﻟﻔﺎ ﺮﺟﻪﺧأ ﺚواﳊﺪﻳ: وﻗﺎل ﻣﺬيﱰاﻟ»ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ.« و: اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل»ﺢﺻﺤﻴ.« ﲑاﳌﻨ اﻟﺒﺪر )٦/١٩٢(، وﻗﺎل: ﱐاﻷﻟﺒﺎ»ﺢﺻﺤﻴ.« ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﻦ داود ﰊأ)٢٠٠٢ .( )٢. (أﻋﻠﻢ واﷲ ﻣﻜﺔ، ﻞﺧد ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ عاﻟﻮدا وﺟﻮب اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻮرﻬواﳌﺸ ﺳﺒﻖ، ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐ ﻫﺬا )٣ ) (اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ١٢٥١ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٠٥٣١ (.

ﺎﱀﺼ،اﳌ فﻼﺧ ﻫﺬا ﰲ ،وﻟﻴﺲ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺬل ﻲﻄاﳌﻌ وﻳﻠﺰم.)٦/٤٧ ( )٥٤٩( ﺷﻴﺨﻨﺎﻗﺎل :ﺑﺪ كﺗﺒﻮ ﻗﺪوم ﻋﻨﺪ حاﻟﺴﻼ ﺮﻬﳏﺮﻣﺔﺷ ،ﻋﺔ كﺗﺒﻮ ﺎرﺼﺣ ﰲ ﺎلﻬاﳉ ﻳﺬﻛﺮﻩ وﻣﺎ ،ﻛﺬب ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻻو ﻦﺼﺣ ﺎ/ ﻳﻜﻦ ،ﻓﻠﻢ ﱯاﻟﻨ ﻣﻐﺎزي نإو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻊ ﰲ إﻻ ﺎﻬﻓﻴ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﱂ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺎًﺑﻀﻌ :،ﺑﺪر ،وأﺣﺪ قﻨﺪﳋ،وا ﻠﻖﺼﻄاﳌ ،وﺑﲏ ،واﻟﻐﺎﺑﺔ ﱪﻴﺧ ﺢ،وﻓﺘ ﻣﻜﺔ ﺢ،وﻓﺘ ﲔ،وﺣﻨ ﻒﺎﺋﻄواﻟ.)٦/٥٧( )٥٥٠( ﻋ ﻋﻦ ﺣﺞ ﰲ ﻣﻨﻊ نإﺎوًﺎﻧﳎ ﺑﻌﻤﺮة ﻠﻞﲢ ،ﺮﻓﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﺎرﻩﺧ،وا ﺗﻌﺬر ﺾﺣﺎﺋ ﻠﻪﺜﻣ وأن ﺎﻬﻃﻮاﻓ وﺣﺮم ﺎﻬ،ﻣﻘﺎﻣ اﻟﺰﻳﺎرة فﻃﻮا ﺑﻮﺟﻮب ﺎﻬﻠﻬﳉ ﻄﻒﺗ ﱂو رﺟﻌﺖ ،أو ﻋﻨﻪ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ أو اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻟﺬﻫﺎب ،وﻟﻮ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻞﺿ ﻣﻦ ،وﻛﺬا ﻋﻠﻰ ﺐﻳﻮﺟ ﱂ اﷲ ﺑﺄن ﺘﻴﺎرﻩﻻﺧ ﺷﻴﺨﻨﺎ واﺣﺘﺞ ﺣﻮ ﺎًﳏﺮﻣ ﻳﺒﻘﻰ أن ﺮﶈﺼا ﻻً ﺘﻴﺎرﻩﺧا ﲑ،ﺑﻐ ﲞ ﰲ إﻻ ﻞﺼﻳ ﻻو ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻦ أﺣﺮم ﺑﻌﻴﺪ فﻼ ﻋﺎم؛ ﱯاﻟﻨ ﻠﻞﲢ ﺑﺪﻟﻴﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﺮة ﺎمإﲤ ﻋﻦ ﺮواﺼﺣ ﳌﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺎم إﱃ ﲔﳏﺮﻣ ﻢﻬرﺟﻮﻋ ﻣﻜﺎنإ، اﻟﻌﺎم إﱃ ﺎًﳏﺮﻣ ﻳﺒﻘﻰ ﻻ اﳊﺞ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ أن واﺗﻔﻘﻮا اﻟﻘﺎﺑﻞ.)٦/٣٨(

ﺎﻧﻴًﺎﺛ :اﻟﻤﺮداوي اﻹﻣﺎم)١( اﻹ ﻛﺘﺎب ﺎفﻓﻲﺼﻧ)٢( : )٥٥١( ﺑﻌﺮﻓﺔا فﻟﻠﻮﻗﻮ اﻟﻐﺴﻞ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﺪم اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﺧ، عاﻟﻮدا ف،وﻃﻮا واﳌﺒﻴﺖ ،ﲟﺰدﻟﻔﺔ اﳉﻤﺎر ورﻣﻲ .وﻗﺎل :اﻟﻐﺴﻞ ﻛﺎن ﻣﻜﺔ ﻮلﺧﻟﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﻠﻨﺎ وﻟﻮ ﻟﻪ ﲎﻣﻌ ﻻ ﺚﻋﺒ عﻧﻮ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ فﻮاﻄﻟﻠ.)٢/٤٢١( )٥٥٢( ﻣﻜﺔ ﻮلﺧﻟﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﺐ،ﻳﺴﺘﺤ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻧﻔﺴﺎء أو ﺎً،ﺣﺎﺋﻀ اﻟﺪﻳﻦوﻗ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺎل :ﻻ ﺐذﻟﻚﻳﺴﺘﺤ ﳍﺎ.)٢/٤٢١ ( )٥٥٣( اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل :اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﻠﻰ أﲪﺪ ﺺﻧ ﺘﺴﺎلﻻﻏا ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻓﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻮلﺧﻟﺪ واﻟﺴﻼم ﻼةﺼاﻟ أﻓﻀﻞ ﺎﻬﺳﺎﻛﻨ.)٢/٥٢١ ( )٥٥٤( اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل :ﺎﻬﻋﻠﻴ تﺑﺎﳌﻮ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﺒﻂﲢ ﻻ اﻟﺮدة أن ﺮﺜاﻷﻛ ﺘﺎرﺧا.)٣( )٣/٥١(. )٥٥٥( ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻳﻦﻗﺎل :ﻟﻴ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﳊﺠﺔ ذي ﻋﺸﺮ اﺳﺘﻴﻌﺎب ًﻼ ﺎدﻬاﳉ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اًﺎرeو وﻣﺎﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﺐﺗﺬﻫ ﱂ ،اﻟﺬي ﺎدﻬاﳉ ﺗﻌﺪل اﻟﻌﺸﺮ ﻏﲑ ﰲ وﻫﻲ.)٤/٠٠١( )٦٥٥( ﻩﻏﲑو اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻛﻼم ﺎﻫﺮﻇ :اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ فﻮاﻄاﻟ ،أن ﺘﺎرﻩﺧوا اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ ،اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮرﻬﲨ ﻋﻦ وذﻛﺮﻩ؛ ﱪﻟﻠﺨ.)٤/٢٠١( )٥٥٧( اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﻲﻬاﻟﻨ وﻗﺖ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﺻﻼة ﺟﻮاز اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﺧا ﺮﺼواﻟﻌ)٤(.)٤/٩٤٢( )١ (أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء ﻫﻮ وﻟﺪ اﻟﺴﻌﺪي، اﳌﺮداوي ﳏﻤﺪ ﺑﺒﻠﺪةﺑﻦ ﻣﺮدا ) ﺳﻨﺔ٧١٨ ،(ﻫـ واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻪوﺗﻔﻘ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ سﻗﻨﺪ ﺷﻴﺦ ،اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺖﻬاﻧﺘ ﻟﻴﻪإ رﻳﺎﺳﺔ ﺐاﳌﺬﻫ فﺎﺼاﻹﻧ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﺮﻩ،ﺼﻋ ﰲ ﻏﲑو اﳌﻘﻨﻊ أﺣﻜﺎم ﺮﻳﺮﲢ ﰲ اﻟﺸﻴﻖ ﺢواﻟﺘﻨﻘﻴ اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﻛﺘﺎب ،فﻼﳋا ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﰲ ﺗﻮﰲ. ﻫﺎ )ﺳﻨﺔ دﻣﺸﻖ٥٨٨:ص )اﳌﻨﻀﺪ اﳉﻮﻫﺮ: ﺮﻈاﻧ(. ﻫـ٩٩ )اﻷﲪﺪ ﺞﻬاﳌﻨ ،(٥/٠٩٢ )اﻟﻮاﺑﻠﺔ ﺐاﻟﺴﺤ ،(٢/٩٣٧ ﻣﻌﺠﻢ ،( )ﲔاﳌﺆﻟﻔ٢/٧٤٤: )ﺑﺮﻗﻢ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء ،(٨٠٩٢ (. )٢ (ﻟﻠﻤﺮداوي فﻼﳋا ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ فﺎﺼاﻹﻧ -اﳊﻠﻮ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ.ود ﻛﻲ،ﱰاﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ.د.أ: ﻘﻴﻖﲢ -د.ﻫﺠﺮ ار )٣اﳊﺞ ﻳﻌﻴﺪ: ﻓﻘﻴﻞ أﺳﻠﻢ، ﰒ ارﺗﺪ ﰒ ﺣﺞ ﻟﻮ: اﳌﺴﺄﻟﺔ أﺻﻞ( ؛ ﻼنﻄاﻟﺒ ﻋﺪم اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﺧوا ﺑﺎﻃﻞ، ﻋﻤﻠﻪ ﻷن؛ ﺺاﻟﻨ ﻟﻌﻤﻮم : )ِﻪِﻳﻨِد ْﻦَﻋ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ْدِﺪَﺗْﺮَﻳـ ْﻦَﻣَو ٌﺮِﺎﻓَﻛ َﻮُﻫَو ْﺖُﻤَﻴَﻓـ ِﺌَﻟْوُأَو ِةَﺮﻵﺧِاَو ﺎَﻴْﻧـﱡاﻟﺪ ِﰲ ْﻢُُﺎﳍَﻤْﻋَأ ْﺖِﻄَﺒَﺣ َﻚِﺌَﻟْوُﺄَﻓ ْﻢُﻫ ِﺎرﱠاﻟﻨ ُﺎبَﺤْﺻَأ َﻚ َونُﺪِﺎﻟﺧَ ﺎﻬَﻴِﻓ: (اﻟﺒﻘﺮة]٧١٢[. )٤ (ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻌﺪ ؟ﺎنﻄﺷﻴ ﱐﻗﺮ ﲔﺑ ﺗﻜﻮن ﲔوﺣ ﳍﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﺒﺪة ﺳﺠﻮد وﻗﺖ ﺎ/ﺮوﻏ أو اﻟﺸﻤﺲ قﺷﺮو ﻋﻨﺪ ﻠﻰﺼﺗ ﻫﻞ ﻟﻜﻦ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻮرة،ﺼاﻟ ﻫﺬﻩ اﷲ رﲪﻪ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ

)٨٥٥( اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل :ﺪﻗﺔﺼاﻟ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ،اﳊﺞ أﲪﺪ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ)١(.)٧/٥١٣( )٩٥٥( اﻟﺪﻳﻦﻗﺎل ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ :ﻻ ﺻﻮمﻳ ﺐﺴﺘﺤ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم؛ ﻋﻴﺪ ﻳﻮم ﻷﻧﻪ)٢(.)٧/٥٢٥ ( )٦٥٠( ﺳﻨﺔ اﻟﻌﻤﺮة أن أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ،ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦو ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﻩﺧا.)٨/٩( )٦٥١( ﻋﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم :اﳌﻜﻲ دون ﻓﺎﻗﻲﻵا ﻋﻠﻰ ﺐﲡ، اﻟﺪﻳﻦو ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل :ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻮﺻﻪﺼﻧ.)٨/٩( )٦٥٢( غﻓﺮا ﻗﺒﻞ ﻋﻮﰲ ﻟﻮ ﺐﻗﻴﻞاﻟﻨﺎﺋ :ﺰﺋﻪﳚ ﻻ، ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ﻬﲔاﻟﻮﺟ ﺮﻇﻬأ وﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ.)٨/٦٥( )٦٥٣( اﳊﻠﻴﻔﺔﻟﻮ ذي ﻋﻠﻰ ﻫﻢﻏﲑو اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ،ﻣﺮ تاﳌﻴﻘﺎ أﻫﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻩأوﻏﲑ ﻋﻠﻰ؛ ﻳﻜﻦ ﱂ ﲔﳏﺮﻣ إﻻ ﺎوزﺗﻪﳎ ،ﳍﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل :أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ذاإ اﳉﺤﻔﺔ إﱃ ﻩﺧﲑﺗﺄ ﻮزﳚ اﻟﺸﺎم)٣(.)٨/٨٠١( )٦٥٤( اﻟﺪﻳﻦﻗ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺎل :ﻣﺲ وﻟﻮ ﺎءﻄوﺟﻪاﻟﻐ اﳌﺮأة ﻛﻴﺪ ﺎﻬﻬوﺟ ﻷن ؛ﺟﻮازﻩ ﺢﺤﻴﺼﻓﺎﻟ اﻟﺮﺟﻞ.)٨/٥٥٣( )٥٦٥( اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل :ﺑﺔﱰاﻟ ﻓﻀﻞ اًأﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﻻ)٤( ضﻋﻴﺎ ﻲﺿاﻟﻘﺎ إﻻ اﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻋﻠﻰ ﱂو أﺣﺪ ﻳﺴﺒﻘﻪ.)٩/١٧( )٦٦٥( ﻣﻜﺔ ﰲ ﻫﺎﻏﲑو ﻼةﺼاﻟ ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﻩﺧوا.)٩/١٧( )٦٥٧( اﻟﺪﻳﻦﻗ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺎل اﷲ رﲪﻪ :ﺚﺣﻴ أﻓﻀﻞ وﺗﻘﻮاﻩ ﺎﻧﻪإﳝ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻜﺎن ﰲ ﺎورةRا ﻛﺎن)٥(.)٩/١٧( )٨٦٥( ﻞﺗﺿﻓﺎ زﻣﺎن أو ﲟﻜﺎن واﻟﺴﻴﺌﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﻒﻀﺎﻋ .اﻟﺸﻴﺦ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ.)٩/١٧( )١(ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﺮداوي ﻳﻗﺎل ﻻ ﺎﻋﺔRا زﻣﻦ ﺪﻗﺔﺼاﻟ: ﺷﻲء ،ﻌﺪﳍﺎ اﳉﺎر ﺳﻴﻤﺎ ﻻ، اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺎًﻮﺻﺧﺼ . )٢. (ﻟﻠﺤﺠﻴﺞ ﻋﻴﺪ ﻳﻮم )٣: (ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﺮداوي ﻟﻴﻪﻗﺎلإ وﻣﺎل وﻗﻮاﻩ ﻋﻨﺪﻩ، ﻣﻦ ﺎﻬًﺗﻮﺟﻴ عاﻟﻔﺮو ﰲ وﺟﻌﻠﻪ . )٤ (ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر: )ىﱪاﻟﻜ اﻟﻔﺘﺎوى ﰲ ﱯاﻟﻨ ﺗﺮﺑﺔ ﻓﻀﻞ اًأﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﻻو وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻜﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ إﻻ ﻌﺒﺔ أﻓﻀﻞ ﲟﻜﺔ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑو ﻼةﺼواﻟ واﻓﻘﻪ، ﻻو أﺣﺪ، ﻟﻴﻪإ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﱂو ،ضﻋﻴﺎ ﻲﺿاﻟﻘﺎ (. و: اﻟﻔﻨﻮن ﰲ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل)ﺎﻬﻓﻴ وﻫﻮ ﻓﺄﻣﺎ اﳊﺠﺮة، ﺮدﳎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ واﳉﻨﺔ وﲪﻠﺘﻪ شاﻟﻌﺮ ﻻو واﷲ ﻓﻼ؛ اﳊﺠﺮة ﰲ ﻷن ﺢﻟﺮﺟ ﺑﻪ وزن ﻟﻮ اًﺟﺴﺪ )فﺎﺼاﻹﻧ( ٩/١٧ (. )٥ (رﲪ ﻟﻠﺸﻴﺦ: ﺑﻌﻨﻮان رﺳﺎﻟﺔ اﷲ ﻐﻮرﻪﺜاﻟ أم أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺔ ﰲ ﺎورةRا ﰲ ﻓﺘﻮى.ﺷﺌﺖ نإ ﺎﻬﻓﺮاﺟﻌ ؟

)٩٦٥( ﺑﺪﻧﻪ ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻪ أو اﳊﺠﺮ ﺣﺎذى نإ، طاﻟﺸﻮ ذﻟﻚ ئﺰﳚ ﻻ أﻧﻪ ﺐاﳌﺬﻫ ﻣﻦ ﺢﺤﻴﺼ،ﻓﺎﻟ ﺎلوﻗ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ :ﺰﻳﻪﳚ.)٩/٢٨( )٥٠٧( اﻷﺻﺤﺎبﻗﺎل ﺾﺑﻌ :ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم اﻟﺰوال ﻣﻦ فاﻟﻮﻗﻮ ،وﻗﺖ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﻩﺧ،وا ﺎًﲨﺎﻋإ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﺣﻜﺎﻩ)١(.)٩/٧٦١( )٥١٧( اﻟﺪﻳﻗ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻦﺎل :ﻣﻦ رﺟﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا فﻮﻄﻳ أن ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻو ﺔﺿاﻹﻓﺎ ﻗﺒﻞ ،ﻋﺮﻓﺔ وﻗﺎل :ﻮابﺼاﻟ ﻫﻮ ﻫﺬا.)٩/٥٢٢( )٥٢٧( واﻟﺒﺎب اﻟﺮﻛﻦ ﲔﺑ اﳌﻠﺘﺰم ﰲ ﻒوﻗ عاﻟﻮدا ﻣﻦ غﻓﺮ ذاإ،و اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ وذﻛﺮ :ﻳﺸﺮب ﰒ زﻣﺰم ﻣﺎء ،ﻣﻦ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ وﻳﺴﺘﻠﻢ.)٩/٧٦٢( )٥٣٧( ﻟﻪ ﻮزﳚ ﻧﻔﻘﺔ ذﻫﺎب أو ضﲟﺮ ﺮﺼأﺣ ﻣﻦ ﻋﺪو ﺮﻩﺼﺣ ﻛﻤﻦ ،اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﻩﺧا وﻗﺎل اﻟﺪﻳﻦ :ﺎﻬﻣﻘﺎﻣ ﺗﻌﺬر ﺾﺣﺎﺋ ﻠﻪﺜ،ﻣ ﺎﻬﻃﻮاﻓ ،وﺣﺮم ﻄﻒﺗ ﱂو ورﺟﻌﺖ؛ ﺎﻬﻠﻬﳉ ﺑﻮﺟﻮب ﻋﻨﻪ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ أو اﻟﺰﻳﺎرة فﻮاﻄ،ﺑ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻟﺬﻫﺎب أو)٢() .٩/٥٢٣(. )٥٤٧( اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ :اﻷﺟﺮ ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﺎﰲًﻠﻘﻄﻣ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ.)٩/٣٣٣( )٥٧٥( ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺢاﻟﺴﻤﻴﻨﺔرﺟ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ.)٩/٣٣٣( )٥٧٦( اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل :ﻗﺒﻞ ﺢذﺑ ﳌﻦ اﻟﻀﺄن ﻣﻦ عاﳉﺬ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ ﻛﺎن ﲟﺎ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻮزﳚ ﺟﺎﻫ اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة ًﻼ ﻫﺎﻏﲑو ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﰲ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻦ ﱂ ذاإ ﺑﺎﳊﻜﻢ؛ ﰊأ ﺔﺼﻟﻘ ،ﺑﺮدة واﻟﺴﻼم ﻼةﺼاﻟ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻤﻞﳛو :»كﺑﻌﺪ أﺣﺪ ﻋﻦ ئﺰﲡ وﻟﻦ«)٣( أي :ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻟﻚ.)٩/٧٣٣( )٥٧٧( اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﺧا آ أن ﺮﺧﺮﺧآ ﻫﻮ اﻟﻨﺤﺮ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻣﻦ ،ﻳﻮم وﻫﻮ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻣﻦ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻴﻮم.)٩/٧٦٣( )٥٧٨( ﻳﺢاﻟﺬﺑ ﺑﻌﺪ اﳊﻠﻖ ﺐ،ﺴﺘﺤ وﻋﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم :ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻ .اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺘﺎرﻩﺧا . )١ : ) (اﷲ رﲪﻪ اﳌﺮداوي اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل فاﻟﻮﻗﻮ وﻗﺖ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺐاﳌﺬﻫ وﻫﺬا اﻟﻨﺤﺮ، ﻳﻮم اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم اﻟﻔﺠﺮ عﻃﻠﻮ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﲑﲨﺎﻫ ،وﻋﻠﻴﻪ تاﳌﻔﺮدا ﻣﻦ وﻫﻮ ﻢ،ﻬﻣﻨ ﺜﲑﻛ ﺑﻪ ﻊﻄوﻗ (. )٢ (ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ، تﺗﺄ ﱂ ﺎeﻷ ض؛ﻓﺮ ﺣﺞ ﻛﺎن نإ إﻻ ﺎ،ﻬﻋﻠﻴ ﺷﻲء ﻻو ﺗﺘﺤﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ﺮﶈﺼا ﺣﻜﻢ ﺎﻬﺣﻜﻤ ﺾاﳊﺎﺋ ﺬﻩﻬﻓ .ﳏﺮﻣﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻞ،ﻬﺑﺎﳉ ﺗﺴﻘﻂ ﻻ واﻷرﻛﺎن )٣ (ﺻﺤﺘﻪﻗﺎل ﰲ ﺐرﻳ ﻻ: اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ . اﻟﺴﻨﻦ ﺐﺬﻳa)٧/٨٩٤ وﻗﺎل ،(ﻤﻲﺜاﳍﻴ ﰲ اﻟﺰواﺋﺪ ﻤﻊﳎ)٤/٧٢ (رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ: ﺢﺤﻴﺼاﻟ و . ﻗﺎلﱐاﻷﻟﺒﺎ: ﺢﺻﺤﻴ . داود ﰊأ ﺢﺻﺤﻴ)٠٠٨٢ (.

)٩/٢٣٤( )٥٧٩( ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ ﺗﻴﻤﻴﺔاﻗﺎل ﺑﻦ اﷲ رﲪﻪ :ﻓﻴﻤ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ عﻳﺸﺮ اﳊﺮمﻦ ﰲ اًﺣﺪ أﺗﻰ)١(.)٦٢/٨٤٤( ﺎﻟﺜًﺎﺛ :ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ياﻟﻬﺎد)٢( اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ اﺧﺘﻴﺎرات ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ)٣( : )٨٥٠( تﻮراﶈﻈا ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻔﻌﻞ ﻞﻄﻳﺒ ﻻ اﳊﺞ أن ﺐﻫ -ﻩﻏﲑ ﻻو عاﳉﻤﺎ ﻻ -أو ﺎًﻧﺎﺳﻴ ﺎًﺌﳐﻄ، ﻴﺪﺼاﻟ إﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻻو.)٣٢( )٨٥١( ﻛﺎن اﷲ رﲪﻪ ﺐﺎﻳﺬﻫًﻗﺎرﻧ وﻳﻜﻮن اﳍﺪي قﻳﺴﻮ أن اﻷﻓﻀﻞ أن ؛إﱃ ﱯاﻟﻨ ﻷن اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﻜﺬا.)٤() ٦٥( )٨٥٢( ﻮﺻﺔﳐﺼ ﻋﺒﺎرة اﻹﻫﻼل ﰲ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ،و ﻮابﺼواﻟ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻆاﻟﺘﻠﻔ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﻻ أﻧﻪ ﺑﻪ عﻮﻄاﳌﻘ.)٧٥( )٨٥٣( اﺣﺘﺎ ذاإ اﻟﺮداء ﻳﻌﻘﺪ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ أﻧﻪ إﱃ ﺐذﻟﻚذﻫ إﱃ ج.)٩٥( )٨٥٤( ﺎﻣﻞﶈﺑﺎ ﻼلﻈﺳﺘﻻا - سرأ ﳍﺎ اﻟﱵ ﺎرةﶈﻛﺎ -عﻧﺰا ﻓﻴﻪ ﺬاﻬﻓ ﲑاﻟﺴ ،ﺣﺎل واﻷﻓﻀﻞ ﻟﻪ أﺣﺮم ﳌﻦ ﻳﻀﺤﻰ أن ﻟﻠﻤﺤﺮم.)٩٥( )٥٨٥( تﻣﺮا ﻟﺒﺲ ﰒ ﻟﺒﺲ ذاإ، اﻟﻔﺪﻳﺔ أدى ﻳﻜﻦ ﱂو؛ ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﰲ واﺣﺪة ﻓﺪﻳﺔ أﺟﺰأﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء.)٠٦( )٦٨٥( ﺮمﶈا سرأ ﰲ اﻟﺪﻫﻦ كﺗﺮ ﱃاﻷو؛ أو ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺳﻮاء ﻮﻩﳓ أو اﻟﺴﻤﻦ.)٠٦( )٨٥٧( ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ اﳌﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن نإو اًﺻﻴﺪ ﺑﺎﳊﺮم ﻴﺪﺼﻳ ﻻ.)١٦( )١. (اﳌﻜﺎن ﻴﻢﻈﻟﺘﻌ اﳊﺪ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة: أي )٢ (اﳊﻨﺒﻠﻲﻫﻮ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ اﳍﺎدي ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳍﺎدي ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ،ﳏﻤﺪ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٥٠٧ﻫـ(ﻒﻣﺆﻟ ﲔاﻟﺴﺒﻌ قﻓﻮ ﻟﻪ ،: ﺎﳘﻬأ ، ﰲ اﻹﻋﻼم ى،ﱪاﻟﻜ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﺪرﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮد واﻷﻋﻼم، اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ذﻛﺮ ﺮيﺼاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ،ظاﳊﻔﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﺪة ،ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﺗﻴﻤﻴﺔ، اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺐﻣﻨﺎﻗ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻗﻮاﻋﺪ ، .اﻷﺣﻜﺎم ﺚأﺣﺎدﻳ ﰲ ﺮرﶈا اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﺗﻮﰲ )ﺳﻨﺔ٤٤٧ﻫـ (. )٣ (ﺘﻴﺎراﺧات اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ -اﷲ ﺟﺎد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻣﻲ ﻘﻴﻖﲢ. - اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﱂﻋﺎ دار )٤) (اﻟﻔﺘﺎوى ﰲ ﻗﺎل٦٢/٦٨٢ اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﻞﺼﻓ وﻗﺪ(. اﻷﻣﺮﻳﻦ أﻓﻀﻞ ﻫﻮ ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﺘﺎرﻩﺧا اﻟﺬي نإ: ﻳﻘﺎل أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي ﰒ(: ) : )رﻗﻢ ﺮﻈاﻧ اﳌﻨﺴﻚ، أول ﰲ٧:ص )اﳍﺎدي ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ تﺘﻴﺎراﺧا ﺮﻈواﻧ ،(٦٥ (.

)٨٨٥( ﻋﻨﻪ ﻫﺎؤﻟﻘﺎإ ﻓﻠﻪ اﻟﻘﻤﻞ أو ﺚﻴﻏاﱪاﻟ ﻗﺮﺻﺘﻪ ذاإ، ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻻو ﺎﻬﻗﺘﻠ ،وﻟﻪ ﺑﺪون اﻟﺘﻔﻠﻲ وأﻣﺎ ﻓﻪﱰاﻟ ﻣﻦ ﻮﻬﻓ ،ﺗﺄذي ﻳﻔﻌﻠﻪ ،ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ﻓﻌﻠﻪ وﻟﻮ.)١٦( )٩٨٥( ﻃﺎﻫﺮ إﻻ فﻮﻄﺗ أن ٍﺾﳊﺎﺋ ﻮزﳚ ﻻ ة - ذﻟﻚ ﺎﻬأﻣﻜﻨ ذاإ - اﻟﻌﻠﻤﺎء ق،ﺑﺎﺗﻔﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻄﻒﺗ ﱂ ﺎًﺣﺎﺋﻀ ،اﳌﺮأة ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻒﺗﻘ ،ﻟﻜﻦ ﺾاﳊﻴ ﻣﻊ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﺳﺎﺋﺮ ،وﺗﻔﻌﻞ إﻻ ﺮﻄﻬﺗ ﱴﺣ ﺮﻈﺗﻨﺘ ﺎﺈﻓ فﻮاﻄاﻟ - ذﻟﻚ ﺎﻬأﻣﻜﻨ نإ - فﻮﻄﺗ ﰒ، إﱃ تﺮﺿﻄا نإو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﻣﻦ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ أﺟﺰأﻫﺎ ﺎﻓﺖﻄﻓ فﻮاﻄاﻟ.)٢٦( )٩٥٠( فاﻟﻮﻗﻮ ﻮزﳚﺎًوﻣﺎﺷﻴ ﺎًراﻛﺒ ،ﺑﻌﺮﻓﺔ ساﻟﻨﺎ فﺘﻼﺧﺑﺎ ﻒﻓﻴﺨﺘﻠ اﻷﻓﻀﻞ ﺎﱠ،وأﻣ ﻦﳑ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻟﻴﻪإ ﻢﻬﳊﺎﺟﺘ ساﻟﻨﺎ رآﻩ ﺐرﻛ ذاإ، ﺎًراﻛﺒ ﻒوﻗ اﻟﺮﻛﻮب كﺗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻖ ﻛﺎن أو؛ ﱯاﻟﻨ نﺈﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎًراﻛﺒ ﻒ،وﻗ اﳊﺞ ،وﻫﻜﺬا أﻓﻀﻞ ﺎًراﻛﺒ ﺣﺠﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ،ﻓﻤﻦ أﻓ ﺎًﻣﺎﺷﻴ ﺣﺠﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻢﻬﻀﻞوﻣﻨ.)٢٦( )٩٥١( ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻠﻔﺎءﳋا ﻻو ﻢﻬﻋﻨ اﷲ ﻲﺿر اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ،ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺰدﻟﻔﺔ ﻻو.)٣٦( )٩٥٢( ﻫﺪي ﻮﻬﻓ اﳊﺮم إﱃ اﳊﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻖ وﻗﺪ ﲎﲟ ﺢذﺑ ﻣﺎ ،ﻛﻞ ﺤﻴﺔﺿأ ،وﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ فﻼﲞ ﺪي/ وﻟﻴﺲ ﺤﻴﺔﺿأ ﻧﻪﺈﻓ اﳊﻞ ﰲ ﺢ،ذﺑ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺪي/ وﻟﻴﺲ ﺤﻴﺔﺿأ ﻫﻮ ﻣﺎ ﲎﲟ وﻟﻴﺲ ﰲ ﺎرﺼاﻷﻣ ﺳﺎﺋﺮ.)٣٦( راﺑﻌًﺎ :اﻟﺠﻮزﻳﺔ ﻗﻴﻢ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﻌﻼﻣﺔ)١( اﺧﺘﻴﺎرات ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ)٢(: )٩٥٣( اﻹﺣﺮام ﰲ اﻟﺮداء ﻋﻘﺪ ﻮزﳚ، ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻو.)٥٢١( )١ (ﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎن ﻫﻮ )ﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﳉﻮزﻳﺔ، ﻗﻴﻢ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺮ٦١٧ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮ ،(ﻫـ اﻷﻣﻮي، ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﺪرﺼﺗ وﻟﻪ واﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ، ﺪرﻳﺔﺼاﻟ ﰲ سودر ﺮﻇوﻧﺎ ﱴوأﻓ اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻮرﺼوﻣﻨ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ، ﻧﻌﻤﺔ )ﺳﻨﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ اﳌﺰة ﰲ ﺗﻮﰲ. ﻠﻴﺨﺎنﺧ ﲜﺎﻣﻊ ﺎﺑﺔﺧﻄو٧٦٧ )اﻷرﺷﺪ ﺪﺼاﳌﻘ: ﺮﻈاﻧ(. ﻫـ١/٥٣٢اﻟ ، )(اﳌﻨﻀﺪ ﺪر٢/١٤٥ ،( )اﻷﲪﺪ ﺞﻬاﳌﻨ٥/٥٢١: )ﺑﺮﻗﻢ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء ،(٩٩١٢ (. )٢ (اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ تﺘﻴﺎراﺧا -اﷲ ﺟﺎد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻣﻲ ﻘﻴﻖﲢ -رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻣﺎمﻺﻟ ﺎًﻣﻨﺴﻮﺑ تﻣﺮا ﻃﺒﻊ وﻗﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ، ﱂﻋﺎ دار .ﺄﺧﻄ وﻫﻮ اﷲ

ﺧﺎﻣﺴًﺎ :اﻟﺒﻌﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ)١( ﺧﺘﻴﺎراتﻻا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ)٢(: )٩٥٤( ﲔﻓﺎﺳﻘ ﻛﺎﻧﺎ نإو ﻴﺔﺼاﳌﻌ ﻏﲑ ﰲ واﻟﺪﻳﻪ ﻃﺎﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻳﻠﺰم أﲪﺪ قﻃﻼإ ﺎﻫﺮﻇ ،وﻫﻮ ﺮرﺿ ﻻو ﳍﻤﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ،وﻫﺬا ﻓﻼ إﻻو ﺐوﺟ ﻳﻀﺮﻩ ﱂو ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻖ نﺈ،ﻓ ﻳﻘﻴﺪﻩ ﱂ ﺎﳕإو ﺑﺎﻟﻀﺮر ﺾاﻟﻔﺮاﺋ طﻟﺴﻘﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ،أﺑﻮ ﻴﺔﺼاﳌﻌ ﰲ ﺮمﲢ،و ﻴﺔﺼﻣﻌ ﰲ قﳌﺨﻠﻮ ﻃﺎﻋﺔ ﻻو ﺎﻟﻖﳋ،ا ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺐاﻟﻮاﺟ اﳊﺞ ﻣﻦ ﺎﳘوﻟﺪ ﻣﻨﻊ ﺑﻮﻳﻦﻸﻟ ،ﻟﻴﺲ ﻤﺎﻬأﻧﻔﺴ ﺐﻴﻄﻳﺴﺘ ،ﻟﻜﻦ نﺈﻓ ﺣﺞ إﻻو أذﻧﺎ.)٠٧١( )٥٩٥( ﳏﺮم رﺣﻢ ذي ﻣﻊ ﺐاﻟﻮاﺟ اﳊﺞ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﻣﻨﻊ جﻟﻠﺰو ﻟﻴﺲ؛ ﱂ نإو ﺞﲢ أن ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﰲ ،ﻳﺄذن ﻣﺪة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﳍﺎ ﻳﻮﺟﺒﻮن ﺮﻫﻢﺜأﻛ أو اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﺜﲑًﻛ نإ ﱴﺣ اﳊﺞ.)٠٧١( )٦٩٥( ﻋﻠﻰ ﺐواﺟ اﳊﺞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺮﺜأﻛ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻮر.)٠٧١( )٩٥٧( ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳐ اًﺟﺪ ﻒﻌﻴﺿ ﻗﻮل ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮة ﺑﻮﺟﻮب ،اﻟﻘﻮل ﻛﺎن وﳍﺬا واﺣﺪة رواﻳﺔ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﻋﻤﺮة ﻻ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ أن أﲪﺪ ﻋﻦ ﲔﺮﻳﻘﻄاﻟ ﺢ،أﺻ رواﻳﺘﺎن ﻫﻢﻏﲑ ،وﰲ ﳏﻤﺪ ﰊأ ﻃﺮﻳﻘﺔ ،اﳌﻘﺪﺳﻲوﻫﻲ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺪRرواﻳا ثﻼﺛ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ تﻛﺎﱪاﻟ ﰊأت،ﺎ ﺎﺜﻬﺎﻟﺛ : ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﺐﲡ.)٠٧١ ( )٨٩٥( ﻣﺎ ﱠﻒﻠﺧو ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺘﻮﰲ اﳊﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺐوﺟ ﻣﻦ ﻻً اﻟﻌﻠﻤﺎء ﱄﻗﻮ ﺮﻇﻬأ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺞ.)١٧١( )٩٩٥( اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﻟﻮﻟﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻮرﶈا ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﺐوﺟ ذاإ.)١٧١( )١ (ا اﻟﺒﻌﻠﻲ، ﻓﺘﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻫﻮ )ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻌﻠﺒﻚ وﻟﺪ اﻟﻠﺤﺎم، ﺑﺎﺑﻦ فﳌﻌﺮو٢٥٧(.ﻫـ ﺗﻔﻘﻪ ﺑﺒﻠﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺲﴰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ،اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ،دﻣﺸﻖ عوﺑﺮ ﰲ ،ﻣﺬﻫﺒﻪ ﱠودرس ﱴ،وأﻓ وﻧﺎب ﰲ ،اﳊﻜﻢ ﻆووﻋ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﺑﻦ ﺐرﺟ ﺑﻌﺪﻩ . وﻛﺎن ﺣﺴﻦ ﺎﻟﺴﺔR،ا ﺜﲑﻛ ﻊ،ﺿاﻟﺘﻮا كوﺗﺮ اﳊﻜﻢ ﺑﺂﺮﻩﺧ، ﻤﻊﳒوا ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻻ،ﻐﺎلا وﻳﻘﺎل :ُﻋضﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎء اﻟﺸﺎم ﻻًاﺳﺘﻘﻼ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ )ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺗﻮﰲ ،٣٠٨ )اﻷرﺷﺪ ﺪﺼاﳌﻘ: ﺮﻈاﻧ(. ﻫـ٢/٧٣٢:ص )اﳌﻨﻀﺪ اﳉﻮﻫﺮ ،(١٨ اﻷﲪﺪ ﺞﻬاﳌﻨ ،( )٥/٠٩١ )اﻟﻮاﺑﻠﺔ ﺐاﻟﺴﺤ ،(٢/٨٢٧ )اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻀﻮء ،(٣/٣٤ ،(ﻧﺒﺎءإ اﻟﻐﻤﺮ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﺮ) ١/٢٦٢: ﺑﺮﻗﻢ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء ،( )٣١٥٢ (. )٢ (ﻴﺔﻬاﻟﻔﻘ تﺘﻴﺎراﻻﺧا -اﻟﺒﻌﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ -اﻟﻔﻘﻲ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ: ﻘﻴﻖﲢ -ﻤﺪﻳﺔﶈا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ -ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﺒﻊ ﻠﻴﻞﳋا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻞﺿاﻟﻔﺎ -اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎرﺧاﻷ: ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ﻴﺔدارﻬاﻟﻔﻘ تﺘﻴﺎراﻻﺧا ،ﻣﻦ و اﳊﺞ ﻛﺘﺎب ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ)ص:٠٧١ (.

)٦٠٠( اﳊﺞ ﰲ ﳏﺮﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ،اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﻦ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ اﳊﺞ.)١٧١( )٦١٠( اﳌﺨﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﻊ ﰲ ﺎﻬﻟﻴإ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﻔﺎرةﳋا ﻮزﲡ، ﺎﻬﻋﺪﻣ ﻣﻊ ﻮزﲡ ﻻ،و ﺬﻩﺧﻳﺄ ﻛﻤﺎ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ.)١٧١( )٦٢٠( ﺮمﶈا ﻋﺪم ﻣﻊ آﻣﻨﺔ اﻣﺮأة ﻛﻞ ﺞﲢ، ﻃﺎﻋﺔ ﺳﻔﺮ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺘﻮﺟﻪ وﻫﺬا)١(.)١٧١( )٦٣٠( ﳏﺮم إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮن ﻻو ﺎﻬﻣﻌ ﻳﺴﺎﻓﺮن اﳌﺮأة ﻣﺎء؛إ اﻟﻌﺎدة ﰲ ﳍﻦ ﳏﺮم ﻻ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔﻷﻧﻪ.)١٧١( )٦٤٠( واﺟﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﱵ ﺪﻗﺔﺼاﻟ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ عاﳌﺸﺮو اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ،اﳊﺞ أﻗﺎرب ﻟﻪ ﻛﺎن نإ وأﻣﺎ أﻓﻀﻞ ﻢﻬﻋﻠﻴ ﺪﻗﺔﺼﻓﺎﻟ ،ﳏﺎوﻳﺞ ﻣﻀ ﻗﻮم كﻫﻨﺎ ﻛﺎن نإ ﻛﺬﻟﻚﻄﻧﻔﻘﺘﻪ إﱃ ،ﺮون ذاإ ﻓﺄﻣﺎ أﻓﻀﻞ ﻓﺎﳊﺞ ﺎًﻮﻋﻄﺗ ﺎﳘﻛﻼ ﻛﺎن؛ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻋﺒﺎدة ،ﻷﻧﻪ أﻓﻀﻞ واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﻛﺬﻟﻚ ﺪﻗﺔﺼاﻟ ذﻟﻚﻣﻦ ،ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻳﻘﻴﻢ أن طﺑﺸﺮ ﻫﺬا ،ﻟﻜﻦ تﺮﻣﺎﶈا ﱰك،وﻳ ﻤﺲﳋا تﻠﻮاﺼاﻟ ﻠﻲﺼ،وﻳ ﺚاﳊﺪﻳ قﺪﺼ،وﻳ اﻷﻣﺎﻧﺔ ،وﻳﺆدي ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻌﺪى ﻻو أﺣﺪ.)٢٧١( )٦٠٥( ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻧﻪﺈﻓ اﳊﺞ ﺮﻬأﺷ ﰲ ﻗﺪم ﰒ ﺑﺴﻔﺮة اﻟﻌﻤﺮة أﻓﺮد ﻣﻦ)٢(.)٣٧١( )٦٠٦( ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﺰﳚ ﱂ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻞﺧأد ﰒ ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم ،ﻟﻮ ﳚو ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻮز ﺢﺤﻴﺼاﻟ.)٤٧١( )٦٧٠( ﲟﻼﺻﻖ ﺎﻬﻬوﺟ ﻲﻄﺗﻐ أن ﺮﻣﺔﶈا ﻟﻠﻤﺮأة ﻮزﳚ، ﻗﻊﱪواﻟ اﻟﻨﻘﺎب ﻼﺧ.)٤٧١( )٦٠٨( اﻟﻨﻌﺎل وﺟﻮد ﻣﻊ ﲔاﻟﻜﻌﺒ إﱃ عﻮﻄﻣﻘ ﻟﺒﺲ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻮزﳚ، تاﳌﻔﺮدا ﰲ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺘﺎرﻩﺧ،وا تﻛﺎﱪاﻟ وأﺑﻮ.)٤٧١( )٦٠٩( ﺎًﻠﻘﻄﻣ ﻳﻌﺘﻤﺮ اﻷول اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻣﻊ ،ﻣﻦ أﲪﺪ صﻮﺼﻧ وﻋﻠﻴﻪ.)٤٧١( )٦٠١( ﶈﻳﻀﺮﻩا ﱂ ﺴﻞﻏ أو ﳊﺠﺎﻣﺔ ﺷﻌﺮﻩ ﻊﻄوﻗ جاﺣﺘﺎ ذاإ ﺮم.)٤٧١( )١(ذﻟ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ اﳌﺮداوي وﻧﻘﻞ ﳏﺮم، ذي أو جزو ﻣﻊ إﻻ ﻟﻠﺤﺞ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻻ اﳌﺮأة أن: ﺮﻳﺔﺼاﳌ اﻟﻔﺘﺎوى ﰲ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ ﺢﺻﺤ: ﻚ ،فﺎﺼاﻹﻧ ﺮﻈاﻧ. اﻟﺒﻌﻠﻲ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻧﻔﺲ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ.ﺮمﶈا ﻋﺪم ﻣﻊ آﻣﻨﺔ اﻣﺮأة ﻛﻞ ﺞﲢ: اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل أن ﺮﻈﻬوﻳ )عاﻟﻔﺮو: ﺮﻈاﻧ. ﻋﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﱂ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﻴﺦ٥/٥٤٢ (. )٢ (ﳏﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻤﻞﲢ أن إﻻ ﺎ،ﻬﻗﺒﻠ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﰲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬﻩ أن اﻋﻠﻢ ،ﱁإ.. أﻓﺮد ﻣﻦ: ﻗﻮﻟﻪ : )اﷲ رﲪﻪ ﲔﻴﻤﺜاﻟﻌ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﻮابﺼاﻟ ﻫﻮ وﻫﺬا ﻳﺘﻤﺘﻊ، ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺴﻔﺮ اﻟﻌﻤﺮة أﻓﺮد ذاإ أﻧﻪ(: اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ )اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺎب ﰲ نﺈﻓ وﻟﺬﻟﻚ ﺎﻫﺮﻫﺎ،ﻇ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻌﺒ ﻷول اﳌﻮاﻓﻖ(.ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ: اﻟﻌﺒﺎرة ﺻﻮاب وﻟﻌﻞ أﻋﻠﻢ، واﷲ ﻫﻨﺎ، ﺎرة

)٦١١( ﺎًﺎﻧﳎ ﻗﺘﻠﻪ ﻗﺮﺻﻪ نإ واﻟﻘﺮاد ضواﻟﺒﻌﻮ ،اﻟﻘﻤﻞ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻼ إﻻو.)٤٧١( )٦٢١( ﻋﺴﻠﻪ ﻛﻞ ﺬﺧﺑﺄ وﻟﻮ اﻟﻨﺤﻞ ﻗﺘﻞ ﻮزﳚ ﻻ، ﺟﺎز ﺑﻘﺘﻠﻪ إﻻ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﱂ نإو.)٤٧١( )٦٣١( فﻮاﻄاﻟ ﰲ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﺴﻦُﻳ.)٥٧١( )٦٤١( ا ﻻ فﻮاﻄاﻟ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺎﻳﺴﻦ/ ﺮﻬ،ﳉ اًذإ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﲔﻠﺼاﳌ ﻂﱠﻠﻏ نإ ،ﻓﺄﻣﺎ وﺟﻨﺲ فﻮاﻄاﻟ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮاءة.)٥٧١( )٦١٥( ﺎًﲨﺎﻋإ ﻣﺴﺤﻪ ﻻو اﳌﻘﺎم ﺗﻘﺒﻴﻞ عﻳﺸﺮ ﻻ، ﱃأو ﻩﻏﲑ تاﳌﻘﺎﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ.)٥٧١( )٦١٦( ﺎًﲨﺎﻋإ اﻟﺮﲪﺔ ﺟﺒﻞ ﺻﻌﻮد عﻳﺸﺮ ﻻ.)٥٧١( )٦٧١( ساﻟﻨﺎ ﺐﺴﲝ ﺎًﻣﺎﺷﻴ أو ﺎًراﻛﺒ اﳊﺞ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻒﺘﻠﲣ، ًراﻛﺒ فأﻓﻀﻞواﻟﻮﻗﻮ ،ﺎ وﻫﻮ ﺐاﳌﺬﻫ.)٥٧١( )٦١٨( ّﺣﻞ ذاإ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺺ،ﻳﻘ ﺎﻬﺑﻌﻴﻨ ﺷﻌﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ.)٥٧١( )٦١٩( ﺐﻣﺴﺘﺤ أو ﺐواﺟ ﻣﺎإ ﺮﺼاﻟﺘﻘ أو ،اﳊﻠﻖ ﻓﻘﺪ حﻣﺒﺎ أﻧﻪ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺣﻜﻰ وﻣﻦ ﻠﻂﻏ.)٥٧١( )٦٠٢( ﺔﺿاﻹﻓﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ رﺟﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺪوم فﻃﻮا ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ ﺐﻳﺴﺘﺤ ؛ﻻ ﻮابﺼاﻟ ﻫﻮ ،ﻫﺬا ﺎءﻬاﻟﻔﻘ ﻮرﻬﲨ ،وﻗﺎﻟﻪ ﲔاﻟﻘﻮﻟ أﺣﺪ وﻫﻮ أﲪﺪ ﺐﻣﺬﻫ ﰲ.)٥٧١( )٦١٢( أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل :عﻳﻮد ﻻ ساﻟﻌﺒﺎ ﰊأ ﻛﻼم ﺎﻫﺮﻈﻓ جﺣﺎ ﻏﲑ ﻧﺴﺎنإ جﺮﺧ نإو.)٦٧١( )٦٢٢( ﱐﻮﻏاﻟﺰا واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ذﻛﺮ :ﺐﻳﻐﻴ ﱴﺣ ﺮﻩﻇﻬ اﻟﺒﻴﺖ عاﳌﻮد ﱄﻳﻮ ﻻ، ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻣﻜﺮوﻫﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ.)٦٧١( )٦٣٢( ﺎًاﺗﻔﺎﻗ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﲑﺑﻐ ﻃﻮاﻓﻪ ﺮمﳛ، ﻻو ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻ أﻧﻪ ﺑﻪواﺗﻔﻘﻮا ﺢﻳﺘﻤﺴ؛ كاﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻪﺈ،ﻓ اﷲ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﻻ كاواﻟﺸﺮًأﺻﻐﺮ ﻛﺎن وﻟﻮ.)٦٧١ ( )٦٤٢( ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :» ﻛﻴﻮم ذﻧﻮﺑﻪ ﻣﻦ جﺮﺧ ﻳﻔﺴﻖ ﱂو ﺚﻳﺮﻓ ﻓﻠﻢ ﺣﺞ ﻣﻦ أﻣﻪ وﻟﺪﺗﻪ «ﺑﻌﻤﺮة أﺗﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻞﺧ،ﻳﺪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﻧﻜﺮ وﳍﺬا :ﺣﺠﺔ ﻣﻜﻴﺔ ﺣﺠﺔ اﳌﺘﻤﺘﻊ.)٦٧١( )٦٢٥( ﻳﺴﻘ اﳊﺞ أن اﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن نإ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﺘﺘﺎب ﻧﻪﺈﻓ واﻟﺰﻛﺎة ﻼةﺼاﻟ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻂ ﺟﺎﻫ ً،ﻼ ﻗﺘﻞ إﻻو ﺗﺎب نﺈ،ﻓ ﺑﺎﳊﺞ دم أو ضﻋﺮ أو ﻣﺎل ﻣﻦ آدﻣﻲ ﺣﻖ ﻳﺴﻘﻂ ﻻو

ﺎًﲨﺎﻋإ.)٧٧١( )٦٢٦( ﻩﻏﲑ أو جاﳊﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺮد ،ﻣﻦ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻛﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﲔﻌﻄاﳌﻘ اﳉﻨﺪ ﻟﻪ وﲨﻊ؛ أﺟﺮﻩ ﺺﻳﻨﻘ ﻻو ﺬﻩﺧأ ﻟﻪ ﺢ،أﺑﻴ أﺟﺮ ﺎدوﻟﻪﻬواﳉ ،اﳊﺞ فﺘﻼﺧا ﻫﺬا ﰲ وﻟﻴﺲ.)٧٧١( )٦٧٢( ﳏﺮﻣﺔ ﺑﺪﻋﺔ كﺗﺒﻮ ﻗﺪوم ﻋﻨﺪ حاﻟﺴﻼ ﺮﻬﺷ.)٧٧١( )٦٢٨( ﺎﻬﻣﻘﺎﻣ ﺗﻌﺬر اﻟﱵ ﺾاﳊﺎﺋ ،اﳌﺮأة ﺎﻬﻃﻮاﻓ ،وﺣﺮم فﻃﻮا ﺑﻮﺟﻮب ﺎﻬﻠﻬﳉ ﻄﻒﺗ ﱂو ورﺟﻌﺖ ،اﻟﺰﻳﺎرة ﻋﻨﻪ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ ،أو ﺮﶈﺼا ﺣﻜﻢ ﺎﻬﻓﺤﻜﻤ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻟﺬﻫﺎب أو.)٩١١( )٦٢٩( ﲔاﻟﺮواﻳﺘ ﺢأﺻ ﰲ دم ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺮﶈﺼ،ا ﺎًﻮﻋﻄﺗ ﻛﺎن نإ ﺣﺠﻪ ﻗﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ،و ﺣﺪىإ وﻫﻮ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ.)٩١١ (

اﻟﺮاﺑﻊ ﺚاﻟﻤﺒﺤ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻓﻲ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﺤﺞ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﻣﻦ : اﻟﻌﺒﺎد ﺧﻴﺮ ﻫﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎد زاد داود أﺑﻲ ﺳــــﻨﻦ ﺗﻬـــﺬﻳﺐ ﻣﺎمﻺﻟ ﺮةﺼﻣﺨﺘ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﱢاﻟﻘﻴ ﻢاﺑﻦ اﷲ رﺣﻤﻪ )١( اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ : ﻫﻮ زﻳﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺲﴰ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﱠاﻟﺰ رﻋﻲاﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﺒﻠﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰒ، ﺑ ﻬﲑاﳉﻮزﻳﺔاﻟﺸ ﻗﻴﻢ ﺎﺑﻦ)٢( . اﳉﻮزﻳﺔو ﻗﻴﻢ واﻟﺪﻩ ﻫﻮ اﷲ ،رﲪﻪ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺪة ﺑﺪﻣﺸﻖ اﳉﻮزﻳﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺎًﻗﻴﻤ ﻛﺎن ،ﻓﻘﺪ aوﺣﻔﺪ ذرﻳﺘﻪ ﺑﻪ ﺮﻬﺑﻌﺪواﺷﺘ ﻣﻦ ،ﻩﻢ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺬﻩ/ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﺷﺎرﻛﻪ وﻗﺪ)٣( . ﺢاﻟﻘﻤ قﺳﻮ ﺎﳝًﻗﺪ اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﺰورﻳﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬﻩ ،وﺗﻘﻊ ﺎﻬﻤﻈﻣﻌ ﺎeاﲑﺟ ﺘﻠﺲﺧا ،وﻗﺪ وﺑﻘﻲ ﺑﻘﻴﺔ نﻵا ﺎﻬ،ﻣﻨ ﺳﻨﺔ إﱃ ﳏﻜﻤﺔ تﺻﺎر ﰒ)٢٧٣١ﻫـ ()٤( . ﻣﻮﻟﺪﻩ : ) ١(: ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺮﻈاﻧ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ تﻃﺒﻘﺎ ذﻳﻞﻻ )ﺐرﺟ ﺑﻦ٢/٧٤٤ )ﱯﻟﻠﺬﻫ ﱪاﻟﻌ ذﻳﻞ ،(٥/٢٨٢ اﻷرﺷﺪ ﺪﺼاﳌﻘ ،(ﺑﻦﻻ ﺢﻣﻔﻠ )٢/٤٨٣ )ﻟﻠﻌﻠﻴﻤﻲ اﳌﻨﻀﺪ اﻟﺪر ،(٢/١٢٥ )ﻟﻠﻌﻠﻴﻤﻲ اﻷﲪﺪ ﺞﻬاﳌﻨ ،(٥/٢٩ ) (ﲔاﳌﺆﻟﻔ ﻣﻌﺠﻢ٣/٤٦١اﻟ ، (ﻴﻞﻬﺘﺴ )ﺑﺮﻗﻢ٩٧٧١ )ﺑﺮﻗﻢ زﻳﺪ أﺑﻮ ﻟﺒﻜﺮ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﻪ، اﻟﻨﻘﻞ ﺮﺜوأﻛ زﻳﺪ، أﺑﻮ ﻟﺒﻜﺮ ﺎرﻩﺛوآ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ،(٩٠١٢ (. )٢( ﺮيﻠوأﻃﺛاﻟﻜﻮ زاﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻖ :ﻣﻦ ﻩﻏﲑ ﺐﺳ وﻗﺪ ا،ﺜﲑًﻛ ﻳﺴﺒﻪ وﻛﺎن!! زﻓﻴﻞ أﺋﻤﺔاﺑﻦ ﻛﺒﺎر اﷲ ﻢﻬرﲪ ﻒاﻟﺴﻠ ﲟﺎ اﷲ وﻋﺎﻣﻠﻪ ، .ﻳﺴﺘﺤﻖ )٣( ﺣﻴﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ:ص )ﺎرﻩﺛوآ ﺗﻪ٨٢(. )٤( اﻷﻃﻼل ﻣﻨﺎدﻣﺔ -ﺑﺪران اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ: - ص )اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺐاﳌﻜﺘ٧٢٢(.