فجر الضمير

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ اﻷرﺑﻌﺔالمﻌﺮوﻓﻮنﺑﺼﻘﻮراﻟﴩقاﻷرﺑﻌﺔ.وﻛﺎﻧﺖاﻟﻄﺮﻳﻘﺔالمﺤﺒﺒﺔﻟﺼﻌﻮداﻟﺴﻤﺎء،وﻓﺘﺢ أﺑﻮاباﻟﺴﻤﺎء،واﻟﻌﺒﻮرﻣﻦﺷﺎﻃﺊإﱃﺷﺎﻃﺊ،وﻋﻤﻠﻴﺔاﻟﺘﻄﻬير،وﻣﺎﺷﺎﻛﻞذﻟﻚ،ﻫﻲأن ﺗﻌﻤﻞﻛﻞﺗﻠﻚاﻷﻣﻮرأوﻻًﻟﻜﻞﱟﻣﻦاﻟﺼﻘﻮراﻷرﺑﻌﺔﺑﺎﻟﺘﻮاﱄ،وﻣﻦﺛﻢﺗﻌﻤﻞﻟﻠﻤﻠﻚﺑﺠﺎذﺑﻴﺔ ﻣﺤﺘﻤﺔ.وﻗﺪﻛُﺘﺒﺖأرﺑﻊﺻﻴﻎﻋﻈﻴﻤﺔﺑﻬﺬهاﻟﻜﻴﻔﻴﺔ،ﻳﺤﺘﻮيﻛﻞﱞﻣﻨﻬﺎﻋﲆﺑﻴﺎنﻟﻺﺟﺮاءات اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺠﺮىﻟﻜﻞﱟﻣﻦأوﻟﺌﻚاﻟﺼﻘﻮراﻷرﺑﻌﺔالمﺬﻛﻮرﻳﻦ،ﺛﻢﺑﻴﺎنلمﺎﻳﻌﻤﻞﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ.وﻧﺠﺪﰲأﻗﺪمﺗﻠﻚاﻟﺼﻴﻎأنأوﻟﺌﻚاﻵﻟﻬﺔاﻷرﺑﻌﺔﻛﺎﻧﻮاﺟﻤﻴﻌًﺎآﻟﻬﺔﺷﻤﺴينوﻫﻢ: )١(ﺣﻮراﻵﻟﻬﺔ. )٢(ﺣﻮراﻷﻓﻖ. )٣(ﺣﻮر )٤(ﺣﻮراﻟﴩق. وﺑﻌﺪذﻟﻚاﻟﻌﻬﺪﺑﺠﻴﻠينﻧﺠﺪاﻟﺼﻘﻮراﻷرﺑﻌﺔأﻧﻔﺴﻬﻢﻟﻢﻳﺘﻐيروا،ﺛﻢﻧﺠﺪﺑﻌﺪ ذﻟﻚﺗﻄﻮرًاآﺧﺮﺣﺼﻞﰲﺗﻠﻚالمﺠﻤﻮﻋﺔﺑﻈﻬﻮرﻣﺘﻄﻔﻞﺟﺪﻳﺪﺣﻞﱠﻣﺤﻞأوﻟﺌﻚاﻟﺼﻘﻮر اﻷرﺑﻌﺔ،ﻓﺘﺒﺪوﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦاﻵﻟﻬﺔﻫﻜﺬا: )١(ﺣﻮراﻵﻟﻬﺔ. )٢(ﺣﻮراﻟﴩق. )٣(ﺣﻮر )٤(أوزﻳﺮ. وﺑﺬﻟﻚﻧﺠﺪأن » أﻛﱪﻣﺜﻞﻣﻘﻨﻊﻟﻌﻈﻢﻗﻮﺗﻪ،ﻛﻤﺎﻳﻌﺪأﻇﻬﺮﻣﺜﻞﻟﺨﻄﻮاتﺻﺒﻎﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔ اﻷوزﻳﺮﻳﺔ. وﻳﻮازيذﻟﻚالمﺜﻞأﻳﻀًﺎﺑﺤﺎﻟﺔﺗﻠﻔﺖاﻟﻨﻈﺮﺗﺎرﻳﺦﻣﻮﻟﺪاﻟﺸﻤﺲ؛ﻓﺈﻧﻬﺎﻳُﺤﺘﻔﻞ ﺑﻮﻗﻮﻓﻬﺎﰲﺳيرﻫﺎﺟﻨﻮﺑًﺎوﺑﺪاﻳﺔﻋﻮدﺗﻬﺎﺷﻤﺎﻻً،وﻛﺎنﻣﻮﻟﺪاﻟﺸﻤﺲﻫﺬاﰲﺑﺎﻛﻮرةﻋﻬﺪ المﺴﻴﺤﻴﺔﻗﺪﺗﺤﻮلإﱃﻣﻮﻟﺪاﻹﻣﱪاﻃﻮراﻟﺮوﻣﺎﻧﻲاﻟﺬيﻛﺎنﻣﺆﺣﱠﺪًاﻣﻦإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ،وﻻ ﺷﻚأناﺗﺨﺎذالمﺴﻴﺤﻴينﻟﺬﻟﻚاﻟﻌﻴﺪاﻟﺸﻤﴘاﻟﻘﺪﻳﻢواﻻﺣﺘﻔﺎءﺑﻪﰲ٥٢دﻳﺴﻤﱪﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂﺣﻠﻮل اﻟﻌﻬﺪالمﺴﻴﺤﻲ. 120

اﻟﺨﴬة ﻧﻮراﻟﺸﻤﺲو وﺑﻤﺜﻞذﻟﻚﺻﺒﻎﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔاﻷوزﻳﺮﻳﺔﻣﻦزﻣﻦﺑﻌﻴﺪﻛﻞﱞﻣﻦاﻟﺴﻠﻢوﻗﺎرباﻟﻌﺒﻮر واﻟﻌﻮاﻣﺎتاﻟﱪدﻳﺔ،وﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎرﻛﻞاﻟﻌﺘﺎداﻟﺬيﻛﺎنﻻزﻣًﺎﻟﻠﻮﺻﻮلإﱃاﻟﺴﻤﺎء،ﻣﻊأﻧﻪ ﻟﻢﻳﻜﻦﻷوزﻳﺮﺑﺎﻟﺴﻤﺎءأﻳﺔﺻﻠﺔ،ﻓﻼﻋﺠﺐﺑﻌﺪذﻟﻚإذااﻧﺪﻣﺠﺖاﻟﺴﻤﺎءوﺳﻜﺎﻧﻬﺎﰲ » ﻣﻦالمﻤﻜﻦأنﻧﺠﺪالمﻠﻚﻳﻨﻘﻞإﱃاﻟﺴﻤﺎءﺑﻨﻔﺲاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻮﻟﺪﻣﺜﻞ ﰲﺻﻮرةﻧﻴﻞاﻟﺴﻤﺎء،وﻳﻔﻴﺾﻋﲆاﻟﺴﻤﺎواتﻛﻔﻴﻀﺎناﻟﻨﻴﻞﻋﲆاﻷرضﻓﻴﺠﻌﻞﻛﻞ اﻟﺴﻤﺎءﻳﺎﻧﻌﺔﺧﴬاء اﻟﻌﻈﻴﻢ،إﱃﻣﻜﺎناﻟﺴﻼمذياﻟﺤﻘﻮلاﻟﺨﴬاءاﻟﺘﻲﰲاﻷﻓﻖ،و ﻧﴬةﰲإﻗﻠﻴﻤﻲاﻷﻓﻖ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦأنﻛﻞذﻟﻚﻗﺪأدىإﱃﺻﺒﻎاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺠﻨﺎزﻳﺔاﻟﺸﻤﺴﻴﺔواﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﺑﺼﺒﻐﺔ إﻟﻪاﻟﺸﻤﺲﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎنﻳﺄﺧﺬ ﰲﺗﻠﻚاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺠﻨﺎزﻳﺔالمﺮﻛﺒﺔﻛﺎﻧﺖﻻﺗﺰالﻫﻲالمﻜﺎﻧﺔاﻷوﱃ،وﺣﻴﻨﺌﺬﺗﺒﻘﻰاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔﺑﺄناﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﻋﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻵﺧﺮةﻫﻲاﻟﺴﺎﺋﺪةﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﻛﻠﻬﺎ،أﻣﺎ ﻋﺎﻟﻢ وﻻﻳﺰاﻻنﻳﻌﺪانﰲﻣﺮﻛﺰﺛﺎﻧﻮيﺑﺼﻔﺔﻗﺎﻃﻌﺔﰲﺗﻠﻚاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺠﻨﺎزﻳﺔالمﻠﻜﻴﺔ،أﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔاﻟﺸﻌﺐﻓﻜﺎنإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪﰲﻧﻈﺮﻫﻢﻳﻨﺰلإﱃاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺴﻔﲇﻟﻴﴤءﻋﲆ ﻗﻮم » إﱃاﻟﺴﻤﺎء،وﻣﻊأﻧﻪﻛﺎنﻣﺼﺒﻮﻏًﺎﻫﻨﺎكﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔاﻟﺸﻤﺴﻴﺔﻓﺈنﻣﺬﻫﺒﻪﻛﺎنﻫﻮاﻵﺧﺮ ﻳﺼﺒﻎاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺸﻤﺴﻴﺔاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﻤﻤﻠﻜﺔاﻷﻣﻮاتاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﺑﻌﺾاﻟﴚءﺑﺼﺒﻐﺔاﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻷوزﻳﺮﻳﺔ؛ﻓﻜﺎﻧﺖﻧﺘﻴﺠﺔذﻟﻚأنﺣﺪثارﺗﺒﺎكﻛﺎنﻻﺑﺪﻣﻦﺣﺪوﺛﻪﻋﻨﺪاﺧﺘﻼطﺗﻴﻨﻚ اﻟﻌﻘﻴﺪﺗينإﺣﺪاﻫﻤﺎﺑﺎﻷﺧﺮى. ﻓﻨﺤﻦﻧﺬﻛﺮأنالمﻠﻚﰲﻛﻼالمﺬﻫﺒينﻗﺪﺗﺄﺣﱠﺪﻣﻊاﻹﻟﻪ،وﻋﲆذﻟﻚﻧﺮاهﻳﺴﻤﻰﻣﻦ ﻏيرﺗﺮدد وﺗﻮﺟﺪﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﻓﻘﺮاتﻛﺒيرةﺗﺪلﻋﲆاﻻرﺗﺒﺎكواﻟﺘﻌﻘﻴﺪاﻟﺬيﻧﺘﺞﻣﻦ اﻣﺘﺰاجﺗﻠﻚاﻟﻌﻨﺎﴏاﻟﺘﻲﻻاﻧﺴﺠﺎمﺑﻴﻨﻬﺎ،إذاﻛﺎناﻟﺘﻮﻓﻴﻖﻏيرﻣﻤﻜﻦﰲﻣﺜﻞﺗﻠﻚ اﻟﻔﻘﺮاتﺑينﻇﻬﻮرﻛﻞﱟﻣﻦ 121

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻣﺜﻞﺗﻠﻚالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔالمﺘﻀﺎرﺑﺔﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺸﻌﺮالمﴫياﻟﻘﺪﻳﻢﻣﻦﺟﺮاءﺗﻀﺎرﺑﻬﺎ ﺑﺄيﻗﻠﻖأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﺸﻌﺮﺑﻪأﻳﺔﺣﻀﺎرةﻗﺪﻳﻤﺔأﺧﺮىﺑﺎﺳﺘﺒﻘﺎءﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔﺟﻨﺒًﺎﻟﺠﻨﺐﻣﻊﻋﻘﺎﺋﺪأﺧﺮىﺗﺨﺎﻟﻔﻬﺎأوﺗﺘﻨﺎﻗﺾﻣﻌﻬﺎﻛﻞاﻟﺘﻨﺎﻗﺾ.وﻟﻢﺗﻔﻠﺖ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪالمﺴﻴﺤﻴﺔﻧﻔﺴﻬﺎﻣﻦﺗﻠﻚالمﺘﻨﺎﻗﻀﺎت،ﻛﻤﺎأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻔﻠﺖﻣﻦﺗﻐﻠﻐﻞﻧﻔﻮذاﻵراء المﴫﻳﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻋﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻵﺧﺮةﻓﻴﻬﺎ؛ﻓﻨﺠﺪاﻵراءالمﴫﻳﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻋﻦاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺴﻔﲇ وأﺑﻮاﺑﻪاﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔوﺑﺤﺎراﻟﻠﻬﻴﺐﻗﺪﻗﺎﻣﺖﺑﺪورﻫﺎﰲﺗﺼﻮﻳﺮﺟﻬﻨﻢاﻟﺤﺎﻣﻴﺔﰲاﻟﺪﻳﺎﻧﺔ المﺴﻴﺤﻴﺔ،ﻛﻤﺎأﻧﻪﻣﻦالمﺤﺘﻤﻞأنﻣﻤﻠﻜﺔإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﺑﻤﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦﺷﺠﺮةاﻟﺤﻴﺎة ﻫﻲأﺻﻞﻓﻜﺮﺗﻨﺎﻧﺤﻦﻣﻌﺎﴍأﻫﻞاﻟﻐﺮبﻋﻦاﻟﺠﻨﺔاﻟﺘﻲﰲاﻟﺴﻤﺎوات،وﻫﻲاﻟﺘﻲﻇﻬﺮت ﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪﰲاﻟﺼﻮرالمﺴﻴﺤﻴﺔاﻟﻔﻨﻴﺔواﺿﺤﺔﺧﻼﺑﺔ. وﻋﲆأﻳﺔﺣﺎلﻓﺈﻧﻪﻳﻮﺟﺪﻓﺮقﻣﻠﻤﻮسﺑ اﻷﻣﻮاتدونﻏيرﻫﻢ،ووﻇﻴﻔﺘﻪﺳﻠﺒﻴﺔ،ﺣﺘﻰإﻧﻪﻳﻨﺪرأنﻳﻘﻮمﺑﻌﻤﻞإﻳﺠﺎﺑﻲﺣﺘﻰوﻟﻮ ﻛﺎنﻟﺼﺎﻟﺢﻋﺎﻟﻢاﻷﻣﻮات.وﻧﻌﻤﺔالمﺼيراﻷوزﻳﺮيﻳﻨﺤﴫﻣﻌﻈﻤﻬﺎﰲاﻟﺘﻤﺘﻊﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻄﻴﺒﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﺎﻟﺨﺪﻣﺎتاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﻘﻮمﺑﻬﺎاﻵﺧﺮون)أياﻟﺘﻲﻻﻳﻘﻮمﺑﻬﺎﻫﻮ(ﻫﻲاﻟﺘﻲﻳﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎ المﺘﻮﰱ)ﻛﻤﺎﺗﻤﺘﻊﺑﻬﺎ أﻣﺎ ﻣﺎﻳﺸﻔﻊﻟﻠﻤﻮﺗﻰﻓﺈنﺳﻠﻄﺎﻧﻪاﻷﻋﻈﻢﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺪﻧﻴﻮي،ﺣﻴﺚﻳﻤﺘﺪوﻳﻨﻤﻮﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﻄﺮﻋﲆﻣﻤﻠﻜﺔذاتﻗﻴﻢأدﺑﻴﺔ؛وﻫﻲﻣﻤﻠﻜﺔﺳﻨﺤﺼﻞﻣﻨﻬﺎﻋﲆأﻗﺪملمﺤﺎتﺳﻨﺤﺖ ﻟﻨﺎﻋﻦﻛﻞﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ،وذﻟﻚﺣﻴﻨﻤﺎﻧﺤﺎولاﻟﻜﺸﻒﻋﻦﻋﻮاﻣﻞﻫﻲﻓﻮقاﻟﻌﻮاﻣﻞوالمﻘﺎﺻﺪ المﺎدﻳﺔاﻟﺘﻲرأﻳﻨﺎأﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﻓﻴﻤﺎاﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎهﻣﻦالمﺮاﺣﻞﺻﺎﺣﺒﺔاﻟﺴﻴﺎدةواﻟﺴﻠﻄﺎنﻋﲆ اﻟﺘﺼﻮرالمﴫياﻟﻘﺪﻳﻢﻋﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻵﺧﺮة. 122

اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﻠﻮك،واﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ،وﻇﻬﻮراﻟﻨﻈﺎماﳋﻠﻘﻲ ﻛﺎنﻏﺮﺿﻨﺎﻣﻦذﻛﺮﻣﺎﺟﺎءﰲاﻟﻔﺼﻮلاﻟﺴﺎﻟﻔﺔأنﻧﻀﻊأﺳﺎﺳًﺎﻧﺒﻨﻲﻓﻮﻗﻪﺗﻠﺨﻴﺼًﺎ ﻣﻌﻘﻮﻻًﻷﺑﺤﺎﺛﻨﺎﻋﻦﺗﻄﻮراﻟﺤﻴﺎةاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻋﻨﺪﻗﺪﻣﺎءالمﴫﻳين،ﺗﻠﻚاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺘﻲﺑﺪأت ﰲاﻟﺘﻄﻮرﻣﻦﻋﻬﺪاﻻﺗﺤﺎداﻟﺜﺎﻧﻲ؛أيﰲاﻟﻔﱰةاﻟﺘﻲوﺻﻠﺖﻓﻴﻬﺎﻣﺪﻧﻴﺔاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﱃأوجﻋﻈﻤﺘﻬﺎﺑﻌﺪﺳﻨﺔ٠٠٠٣ق.م.وﻗﺪﻻﺣﻈﻨﺎﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪمأﻧﻪﻣﻨﺬﻋﻬﺪاﻻﺗﺤﺎداﻷول ] ﻓﻜﺎنﻳﻌﱪﻋﻦﻫﺬااﻟﺨﻠﻖأوذاكﰲالمﺠﺘﻤﻊﺑﺄﻧﻪﻣﺤﺒﻮبأوﻣﻜﺮوه)أيﻣﻤﺪوحأو ﻣﺬﻣﻮم(،وﻟﻌﻠﻨﺎﻧﺬﻛﺮأنﺗﻠﻚاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻗﺪﻛﺸﻔﺘﻬﺎﻟﻨﺎوﺛﻴﻘﺔﻳﺮﺟﻊﺗﺎرﻳﺨﻬﺎإﱃﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺗﺤﺎداﻟﺜﺎﻧﻲ؛وﻫﻲالمﴪﺣﻴﺔالمﻨﻔﻴﺔ،ﻓﻘﺪرأﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎﺗﺮدﻳﺪًاﻷﺻﺪاءﻣﻦاﻟﻌﴫاﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺬﻟﻚوﻫﻮﻣﺎﻗﺒﻞﻧﻬﺎﻳﺔاﻻﺗﺤﺎداﻷول. واﻟﻮاﻗﻊأنﻧﺘﻒالمﺼﺎدراﻟﻀﺌﻴﻠﺔالمﺪوﻧﺔاﻟﺘﻲوﺻﻠﺘﻨﺎﻣﻦاﻟﻘﺮوناﻷرﺑﻌﺔاﻷوﱃﻣﻦ ﻋﴫاﻻﺗﺤﺎداﻷولﻟﻢﺗﺰدﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎإﻻاﻟﴚءاﻟﻘﻠﻴﻞﻋﻦالمﻌﺘﻘﺪاتالمﴫﻳﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، وﻟﻜﻨﻨﺎﻧﺠﺪﺑﻌﺪﻋﺎم٠٠٠٣ق.م)أيﻋﻨﺪﻣﺎﺑﺪأﻋﴫاﻷﻫﺮام(أنالمﻘﺎﺑﺮاﻟﻀﺨﻤﺔاﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲﺟﺒﺎﻧﺘﻲاﻟﺠﻴﺰةوﻣﻨﻒ)ﺳﻘﺎرة(،وﻫﻲﻣﻌﺮوﻓﺔﻟﻜﻞﻣﻦﺳﺎحﰲﻣﴫﰲﻋﴫﻧﺎﻫﺬا، ﻗﺪﺑﺪأتﺗﺒﺪوﻣﻦﻧﻘﻮﺷﻬﺎﺻﻮرﻋﻦالمﺠﺘﻤﻊالمﴫيالمﺴﺘﺤﺪثﰲﻋﻬﺪاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، وﴏﻧﺎﻧﺮىﻣﻨﻬﺎﺑﻌﺾلمﺤﺎتﻋﻦﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺎﻟﺨﻠﻖاﻹﻧﺴﺎﻧﻲوﺑﻮاﻋﺜﻪ. وأﻫﻢﻣﺎﺗﻜﺸﻔﻪﻟﻨﺎﻫﺬهاﻟﻠﻤﺤﺎتاﻟﺘﻄﻮراتاﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ؛وذﻟﻚﻷناﻟﺤﻴﺎةالمﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻛﺎﻧﺖﺗﺸﻐﻠﻬﺎﰲذاكاﻟﻮﻗﺖﺗﻠﻚاﻻﻧﺘﺼﺎراتالمﺎدﻳﺔاﻟﺘﻲﻟﻢﻳﺴﺒﻖﻟﻬﺎﻣﺜﻴﻞ؛ إذﻟﻢﻳﻮﺟﺪﺷﻌﺐآﺧﺮﰲﺑﻘﺎعاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻘﺪﻳﻢﻧﺎلﻣﻦاﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﲆﻋﺎﻟﻢالمﺎدةﺑﺤﺎﻟﺔ واﺿﺤﺔﻟﻠﻌﻴﺎنﺗﻨﻄﻖﺑﻬﺎآﺛﺎرهاﻟﺒﺎﻗﻴﺔﻟﻶنﻣﺜﻞﻣﺎﻧﺎﻟﻪالمﴫﻳﻮناﻷﻗﺪﻣﻮنﰲوادي اﻟﻨﻴﻞ،ﻓﻘﺪﺑﻨﻰالمﴫﻳﻮناﻟﻘﺪﻣﺎءﺑﻨﺸﺎﻃﻬﻢاﻟﺠﻢﴏﺣًﺎﻣﻦالمﺪﻧﻴﺔالمﺎدﻳﺔﻳﻈﻬﺮأن

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ اﻟﺰﻣﻦﻳﻌﺠﺰﻋﻦﻣﺤﻮهﻣﺤﻮًاﺗﺎﻣٍّﺎ.وأﻣﺎاﻷﺧﻼقﻓﻬﻲاﺗﺠﺎهﺟﻮﻫﺮاﻟﺤﻴﺎةالمﻨﻮع،اﻟﺬيﻻ ﻳﺪركﺑﺎﻟﻠﻤﺲواﻟﻠﻮن،ﻣﻦاﻟﻌﺎداتواﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪواﻟﺼﻔﺎتاﻟﺸﺨﺼﻴﺔالمﺸﻜﻠﺔﺑﺘﺄﺛيراﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔواﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔواﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﰲﻣﻨﺎﻫﺞاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔ. وﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲﺗﻜﻮﱢناﺗﺠﺎهاﻟﻔﺮدوﺗﺪﻓﻊﺑﺎﻟﻨﻔﺲاﻟﺒﺎﻃﻨﺔإﱃاﺗﺨﺎذﻣﻮﻗﻒوﻗﺘﻲ ﺣﺎﺳﻢﺗﻜﻮﱢنﺟﻮٍّاأﺳﻤﻰﻟﻠﻌﺎﻟﻢاﻟﻘﺪﻳﻢﻳﺼﻌﺐﺗﺤﺪﻳﺪه،وﻟﻢﻳﺼﻞإﻟﻴﻨﺎﻋﻨﻬﺎﺳﻮىلمﺤﺎت ﺟﺰﺋﻴﺔﻧﺮاﻫﺎﰲﻣﺒﻨﻰاﻟﻘﱪواﺗﺠﺎهﺑﺎباﻟﻬﺮم.وﻗﺪوﺟﺪﻧﺎﻋﻨﻬﺎﺑﻌﺾإﺷﺎراتﺿﺌﻴﻠﺔﰲ ﻣﺘﻮناﻷﻫﺮاموﰲﻧﺼﺎﺋﺢ ﺑﻮﺟﻪﺧﺎصﺣﻮلذﻛﺮﺣﺎﻟﺔاﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔالمﺎدﻳﺔواﻟﻨﻌﻴﻢالمﻘﻴﻢاﻟﺬيﻳﻨﻌﻢﺑﻪالمﺘﻮﰱﰲﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﺎةاﻵﺧﺮة.وﻋﲆأﻳﺔﺣﺎلﻓﺈنﻣﺎﺗﻜﺸﻔﻪﻟﻨﺎالمﺼﺎدراﻟﺒﺎﻗﻴﺔﻳﻌﺪذاﻓﺎﺋﺪةﻓﺮﻳﺪةﰲ ﺑﺎﺑﻬﺎ؛إذﺗﻈﻬﺮﻟﻨﺎﻫﺬهالمﺼﺎدراﻟﺨﻄﻮةاﻟﺘﺎﻟﻴﺔﰲاﻟﺘﻄﻮراﻟﺨﻠﻘﻲ،ﺑﻌﺪالمﴪﺣﻴﺔالمﻨﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲﺗﺆﻟﱢﻒﻣﻊﺗﻠﻚالمﺼﺎدرأﻗﺪمدورﰲﺗﻄﻮراﻹﻧﺴﺎناﻟﺨﻠﻘﻲﻛﻤﺎﻫﻮﻣﻌﺮوفﻟﻨﺎ،وﻫﻮ اﻟﺪوراﻟﺬيﻛﻮنأﻋﻈﻢاﻟﺨﻄﻮاتاﻷﺳﺎﺳﻴﺔﰲﺗﻄﻮراﻟﺤﻀﺎرة.ﻳﻀﺎفإﱃذﻟﻚأنﺗﻠﻚ ﻣﻌًﺎﻗﻂﻣﻦﻗﺒﻞ؛وﻟﺬﻟﻚﻓﺈﻧﻨﻲﻋﻨﺪﻣﺎﺟﻤﻌﺘﻬﺎ 1المﺼﺎدراﻟﺘﻲﻣﻦﻋﴫاﻷﻫﺮامﻟﻢﺗﺠﻤﻊ ﻟﺘﺪوﻳﻨﻬﺎﻣﻦأﺟﻞوﺿﻊﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻟﻢﺗﻜﻦدﻫﺸﺘﻲﻟﻜﺜﺮﺗﻬﺎﻓﻘﻂ،ﺑﻞﻛﺎﻧﺖدﻫﺸﺘﻲ أﻛﺜﺮﻋﻨﺪﻣﺎأدرﻛﺖأﻧﻬﺎﺗﺼﻮرﻟﻨﺎاﻟﺤﻴﺎةﰲاﻷﴎةﻋﻨﺪﻗﺪﻣﺎءالمﴫﻳينﺑﺼﻮرةﻻﺗﺪع ﻣﺠﺎﻻًﻟﻠﺸﻚﰲأﻧﻬﺎﻫﻲاﻟﻌﺎﻣﻞاﻷولﰲﻇﻬﻮراﻷﻓﻜﺎراﻟﺨﻠﻘﻴﺔوﻧﻤﻮﻫﺎ؛ﻓﻘﺪﻛﺎنالمﴫي ﰲﻋﴫاﻷﻫﺮامﻳﺸﻌﺮﺑﻮﺟﻮدﺟﻮﻣﻦاﻟﻮازعاﻟﺨﻠﻘﻲﻳﺰﻋﻪ،ﺣﺘﻰإنﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﻗﺪ أﻇﻬﺮتﻟﻨﺎاﻵنذﻟﻚاﻟﻮازعﻣﻄﻼٍّﻋﲆﻣﺎﻗﺪﻣﴣﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻌﺼﻮراﻟﺘﻲﻟﻢﺗﻜﻦﺗﻌﺮف ﻣﻌﻨًﻰﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔواﻟﺸﺠﺎرﺑ اﻟﺬي2ﻗﺒﻞأنﻳﻮﺟﺪ ارﺗﻜﺒﻪﻛﻞﱞﻣﻦ أوﻋﲆاﻷﻗﻞﺑﻮﺟﻮدﻋﴫﻟﻠﻌﺪاﻟﺔواﻟﺴﻼمﻳﺠﺐأنﻧﺮﺑﻂﺑﻴﻨﻪوﺑينذﻟﻚاﻟﻌﴫاﻟﺬي ﻳﺸﺎرإﻟﻴﻪﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﺑﺄﻧﻪاﻟﻌﴫاﻟﺬي Development of Religion &ﻛﺎﻧﺖأولﻣﺤﺎوﻟﺔﻟﺠﻤﻌﻬﺎﻣﻌًﺎﰲﻋﺎم٢١٩١ﰲﻛﺘﺎبالمﺆﻟﻒ 1 .ﻏيرأﻧﻪﰲﻫﺬااﻟﺒﺤﺚﻟﻢﻳﻜﻦﺗﺎرﻳﺦﺣﻜﻢ Thought in Ancient Egypt, P. 166 ﺗﺮﺟﻊﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖإﱃﻋﻬﺪاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،ﻗﺪﻋﺮفﺑﻌﺪ وذﻟﻚأن 2 124

اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﻮك،والمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ،وﻇﻬﻮراﻟﻨﻈﺎم وﰲذﻟﻚاﻟﻌﴫالمﺒﻜﺮﻷﻗﺪمﺟﻤﺎﻋﺔﺑﴩﻳﺔوﺻﻠﺖإﻟﻴﻨﺎأﺧﺒﺎرﻫﺎ،ﺳﺎداﻻﻋﺘﻘﺎدﺑﺄن ﺣﻖﻛﻞﻓﺮدﰲاﻟﺘﺤﲇﺑﺎﻷﺧﻼقاﻟﻔﺎﺿﻠﺔﻳﻤﻜﻦأنﻳﻘﻮمﻋﲆأﺳﺎساﻟﻨﻬﺞواﻟﺴﻠﻮكاﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻣﻞﺑﻬﻤﺎأﻓﺮادأﴎﺗﻪ،وﻫﻢواﻟﺪهوواﻟﺪﺗﻪوإﺧﻮﺗﻪوأﺧﻮاﺗﻪ.وﻫﺬهاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺗﻌﺘﱪذات ﻗﻴﻤﺔﺑﺎﻟﻐﺔوﻣﻜﺎﻧﺔﻋﻈﻴﻤﺔﰲذﻟﻚاﻟﺒﺤﺚاﻟﺠﻠﻴﻞ،وﻗﺪأﻛﺪﻫﺎﻟﻨﺎأﺣﺪأﴍافرﺟﺎلاﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﲇاﻟﺬيﻛﺎنﻳﻌﻴﺶﰲاﻟﻘﺮناﻟﺴﺎﺑﻊواﻟﻌﴩﻳﻦق.م؛إذﻗﺎلﰲﻧﻘﻮشﻗﱪهﺑﻌﺪأن ﻋﺪﱠدﻟﻨﺎﻛﺜيرًاﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻪاﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻤﺪوﺣًﺎﻣﻦواﻟﺪﺗﻪ،ﺣﺴﻦاﻟﺴﻠﻮكﻣﻊأﺧﻴﻪ،ودودًاﻷﺧﺘﻪ ﻫﺬااﻟﻨﻘﺶأنأﺣﺪالمﻘﺮﺑينﻣﻦالمﻠﻚﻣﻦأﻫﻞاﻟﺼﻌﻴﺪاﻷﻗﴡﻳﺆﻛﺪأﻳﻀًﺎ ﻣﺪﺣﻨﻲ،وﺗﺮكواﻟﺪيوﺻﻴﺔلمﺼﻠﺤﺘﻲ؛ﻷﻧﻲﻛﻨﺖﻃﻴﺒًﺎ…وإﻧﺴﺎﻧًﺎﻣﺤﺒﻮﺑًﺎﻣﻦواﻟﺪه ﻣﻤﺪوﺣًﺎﻣﻦواﻟﺪﺗﻪوﻳﺤﺒﻪﻛﻞإﺧﻮﺗﻪ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢاﻟﺤﺴﻨﺔﰲاﻟﻌﺒﺎرةاﻵﺗﻴﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎﻣﻦإﺧﻮﺗﻪوأﺧﻮاﺗﻪ وﻛﺎناﻟﱪﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻣﻦأﻫﻢاﻟﻔﻀﺎﺋﻞاﻟﺒﺎرزةﰲﻋﴫاﻷﻫﺮام،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺠﺪﻣﺬﻛﻮرًا ﰲاﻟﻨﻘﻮشاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻣﺮارًاوﺗﻜﺮارًاﰲﺟﺒﺎﻧﺎتاﻷﻫﺮامأنالمﻘﺎﺑﺮاﻟﻀﺨﻤﺔاﻟﺘﻲﺑﻬﺎ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦﺻﻨﻊاﻷﺑﻨﺎءاﻟﱪرةﻵﺑﺎﺋﻬﻢالمﺘﻮﻓين،وأناﻻﺑﻦﻛﺎنﻳﻌﺪﻟﻮاﻟﺪهﻣﺪﻓﻨًﺎﻓﺎﺧﺮًا،ﺑﻞإن أﺣﺪاﻷﺑﻨﺎءﻣﻦأﻫﺎﱄذﻟﻚاﻟﻌﴫﻗﺪﻓﺎقﻛﻞﻣَﻦﻛﺎنﺳﻮاهﻣﻦاﻷﺑﻨﺎءﰲﺑﺮهﺑﻮاﻟﺪه،ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﰲﻧﻘﻮشﻗﱪهﻣﺎﻳﺄﺗﻲ: واﻵنﻗﺪﻋﻤﻠﺖﻋﲆأنأدﻓﻦﰲﻧﻔﺲاﻟﻘﱪﻣﻊ أﻛﻮنﻣﻌﻪﰲﻣﻜﺎنواﺣﺪ،ﻋﲆأﻧﻲﻟﻢأﻓﻌﻞذﻟﻚﻷﻧﻲﻟﺴﺖﰲﻣﻜﺎﻧﺔﺗﺆﻫﻠﻨﻲ ﻟﺒﻨﺎءﻗﱪﺛﺎنٍ،ﺑﻞﻓﻌﻠﺘﻪﺣﺘﻰأﺗﻤﻜﻦﻣﻦرؤﻳﺔ ﻣﻌﻪﰲالمﻜﺎنﻋﻴﻨﻪ. وﻟﺪﻳﻨﺎﺣﺎﻟﺔأﺧﺮىأﻋﻈﻢﻣﻦﻫﺬاﰲﺑﺮاﻻﺑﻦﺑﺄﺑﻴﻪأﻳﻀًﺎ،وﻫﻲﻗﺼﺔ )ﺣﺎرساﻟﺒﺎباﻟﺠﻨﻮﺑﻲ(؛أيالمﺤﺎﻓﻆﻋﲆاﻟﺤﺪودالمﴫﻳﺔﻣﻦﺟﻬﺔاﻟﺴﻮدانﻋﻨﺪﺷﻼل اﻟﻨﻴﻞاﻷول،ﻓﻘﺪﺣﺪثأن ﻃﻠﺒًﺎﻟﻼﺗﺠﺎر،وﻫﻨﺎكاﻧﻘﺾﻋﻠﻴﻪﺑﻌﺾاﻟﻘﻮمﻣﻦاﻟﻬﻤﺞوذﺑﺤﻮه،ﻓﻠﻤﺎﺳﻤﻊاﺑﻨﻪ » واﺳﺘﺨﻠﺺﻣﻨﻪﺟﺜﻤﺎنواﻟﺪهﺑﻌﺪأنﺗﻌﺮﺿﺖﺣﻴﺎﺗﻪﺧﻼلذﻟﻚﻟﻠﻤﻮت،وأﺣﴬﺟﺜﻤﺎن 125

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ واﻟﺪهﻟﻴُﺤﻔﻆﰲﻣﴫ.وﻻﻳﺰالﻗﱪ اﻟﻘﱪﻋﲆاﻟﻨﻘﻮشاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆﻣﺎﻗﺎمﺑﻪاﻻﺑﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔﻻﺳﺘﺨﻼصﺟﺜﻤﺎنواﻟﺪهالمﺬﻛﻮرﻣﻦأﻳﺪيأوﻟﺌﻚاﻷﻋﺪاءاﻟﻬﻤﺞﰲزﻣﻦﻋﴫ اﻷﻫﺮاماﻟﻌﺘﻴﻖ. ﻋﲆأناﻷدﻟﺔالمﻨﻘﻮﺷﺔﻋﲆﺗﻠﻚاﻵﺛﺎراﻟﺘﻲﺗﺮﻛﺘﻬﺎﻟﻨﺎأﻗﺪمﻃﺎﺋﻔﺔأرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋﺮﻓﺖﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻘﺪﻳﻢﻳﺆﻳﺪﺻﺤﺘﻬﺎوﺟﻮدﺗﻠﻚاﻟﺮﺳﻮماﻟﺠﻤﻴﻠﺔاﻟﺰاﻫﻴﺔاﻷﻟﻮاناﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚاﻷﴎاﻟﴩﻳﻔﺔﻗﺪاﻋﺘﺎدتأنﺗﺰﻳﻦﺑﻬﺎﺟﺪرانﻣﺰاراتاﻟﻘﺒﻮ،وﺑﺨﺎﺻﺔﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲﺑﻘﻴﺖإﱃﻳﻮﻣﻨﺎﻫﺬاﺑﺠﺒﺎﻧﺎتﻣﻨﻒالمﱰاﻣﻴﺔاﻷﻃﺮاف.وﺗُﻌﺮفﺗﻠﻚاﻟﺠﺒﺎﻧﺎتاﻵن ﺑﺠﺒﺎﻧﺔ اﻟﺰاﻫﻴﺔﻟﻶنﻟﻴﺴﺖﰲاﻟﻮاﻗﻊإﻻﺑﻴﺎﻧًﺎﺧﻼﺑًﺎﻋﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﻷﴍافﻋﴫاﻷﻫﺮام. وﺗﻠﻚالمﻨﺎﻇﺮالمﺬﻛﻮرةﺗﺆﻟﻒﰲوﻗﺘﻨﺎﻫﺬاﺻﻮرةﺟﺬاﺑﺔﻳﺘﻤﺘﻊﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎﻟﻶن ﻏﺎﻟﺐروادوادياﻟﻨﻴﻞ،واﻟﺴﺎﺋﺤﻮناﻟﺬﻳﻦﻳﻔﺪونزراﻓﺎتووﺣﺪاﻧًﺎﰲﻛﻞﺷﺘﺎءإﱃﻣﴫ لمﺸﺎﻫﺪةآﺛﺎرﻫﺎاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.ﻏيرأﻧﻲأﺷﻚﻛﺜيرًاﰲأنواﺣﺪًاﻣﻦأوﻟﺌﻚاﻟﺴﺎﺋﺤيناﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺘﻄﻮنﻇﻬﻮراﻟﺤﻤيرﻓﺘﺴيرﺑﻬﻢوﺳﻂﺧﻤﺎﺋﻞاﻟﻨﺨﻴﻞاﻟﺘﻲﺗﻐﻄﻲاﻵنﻃﺮﻗﺎتﻣﺪﻳﻨﺔ » ﻳﻌﺪأﻗﺪمﻣﻈﻬﺮﻋُﺮفﻟﻨﺎﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦﻋﻦﺣﻴﺎةاﻷﴎة،وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺠﺘﺎزذﻟﻚاﻟﺰاﺋﺮاﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧﻤﺎﺋﻞاﻟﻨﺨﻴﻞالمﺬﻛﻮرةﻳﻘﻊﺑﴫهﻋﲆﻣﻨﺤﺪراتﻣﻦﻛﺜﺒﺎناﻟﺮﻣﺎلالمﻨﺘﻬﻴﺔإﱃﻗﻤﺔ ﻫﻀﺒﺔﺻﺤﺮاوﻳﺔﺗﻐﻄﻴﻬﺎاﻟﺮﻣﺎل.ﺗﻠﻚﻫﻲﺟﺒﺎﻧﺔ ﻳﻄﻞﻋﲆﻣﺎﺑﻘﻲﻣﻦآﺛﺎرﺗﻠﻚالمﺪﻳﻨﺔاﻟﺸﺎﺳﻌﺔاﻷﻃﺮافاﻟﺘﻲﺗﻐﻄﻴﻬﺎاﻵناﻟﺤﻘﻮل اﻟﺰاﺧﺮةﺑﺎﻟﺰرعواﻟﻨﺨﻴﻞاﻟﺪاﻧﻴﺔاﻟﻘﻄﻮف. ﻓﻔﻲﻫﺬهاﻟﺒﻘﻌﺔﻛﺎنﻳﺴﻜﻦأﻫﻞأوﻟﺌﻚاﻷﺟﻴﺎلاﻷﻗﺪﻣﻮناﻟﺒﺎﺋﺪونﰲﻣﺪﻳﻨﺔﻋﻈﻴﻤﺔ أﻗﺎﻣﻮﻫﺎﻣﻨﺬآﻻفﻣﻀﺖﻣﻦاﻟﺴﻨين،وﻋﻨﺪﻧﻬﺎﻳﺔأﺟﻠﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻳﺤﻤﻠﻮنإﱃﺗﻠﻚاﻟﻬﻀﺒﺔ اﻟﺘﻲﻳﺼﻌﺪإﻟﻴﻬﺎاﻵنذﻟﻚاﻟﺰاﺋﺮاﻟﺤﺪﻳﺚ،ﺣﻴﺚﻛﺎﻧﻮاﻳﺪﻓﻨﻮنﻓﻴﻬﺎﰲﻣﻘﺎﺑﺮﻓﺴﻴﺤﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔﺑﺎﻟﺤﺠﺮاﻟﺠيرياﻟﻀﺨﻢ،وﺗﻠﻚالمﻘﺎﺑﺮاﻟﻘﺪﻳﻤﺔاﻟﺘﻲﻳﺒﻠﻎﻋﻤﺮﻫﺎاﻵنﺣﻮاﱄﺧﻤﺴﺔ آﻻفﻣﻦاﻟﺴﻨينﺗُﺮىاﻵنﺻﺎﻣﺘﺔﺧﺮﺑﺔﺗﻐﻄﻴﻬﺎاﻟﺮﻣﺎلاﻟﻘﺎﺣﻠﺔ،ﻏيرأﻧﻪﻣﺎزالﰲﻣﻜﻨﺘﻨﺎ أنﻧﺪﺧﻞﻣﺰاراتﺗﻠﻚالمﻘﺎﺑﺮوﻧﺘﺠﻮلﰲﺣﺠﺮاﺗﻬﺎ. 126

اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﻮك،والمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ،وﻇﻬﻮراﻟﻨﻈﺎم وﺟﺪرانﺗﻠﻚاﻟﺤﺠﺮاتﻣﻐﻄﺎةﺑﻜﺜيرﻣﻦاﻟﻨﻘﻮشوالمﻨﺎﻇﺮذاتاﻷﻟﻮاناﻟﺰاﻫﻴﺔاﻟﺘﻲ ﻓﻔﻲﺗﻠﻚالمﻨﺎﻇﺮالمﺤﻔﻮرةﻧﺸﺎﻫﺪﺻﺎﺣﺐإﺣﺪى 3ﺗﻤﺜﻞﻟﻨﺎﺻﻮرًاﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﺗﻠﻚاﻟﻀﻴﺎعاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺤﻴﻂﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮمﺑﺎﻹﴍافﻋﲆرﺟﺎلﺿﻴﻌﺘﻪاﻟﺬﻳﻦﻧﻘﺸﻮاﻣﻌﻪﰲاﻟﺼﻮرةﺑﺤﺠﻢأﺻﻐﺮﻣﻨﻪﻛﺜيرًا، ﻓﻨﺮاهﻳﺘﻔﻘﺪﻫﻢوﻫﻢﻳﺒﺬروناﻟﺤﺒﻮبأوﻳﺤﺼﺪونﻣﺤﺎﺻﻴﻞاﻟﺤﻘﻮلأوﻳﺴﻮﻗﻮنالمﺎﺷﻴﺔ واﻟﻘﻄﻌﺎنﻏﺎدﻳﻦأوراﺋﺤين،أوﻳﺨﻮﺿﻮنﺗﺮعاﻟﺮيأوﻳﻌﻤﻠﻮنﰲأﺣﻮاضﺑﻨﺎءﻗﻮارﺑﻬﻢ أوﺣﻮاﻧﻴﺖﺗﺠﺎرﺗﻬﻢأوﻣﺼﺎﻧﻊﻋﻤﻞاﻟﻨﺤﺎسأوﻣﻜﺎنﺻﻨﻊاﻟﻔﺨﺎر،وﻏيرذﻟﻚﻣﻦﻣﺌﺎت اﻟﺼﻮراﻟﺘﻲﺗﻨﺒﺌﻨﺎﻋﻦﻛﺜيرﻣﻦﻧﻮاﺣﻲﻧﺸﺎﻃﻬﻢوأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﰲﺣﻴﺎﺗﻬﻢاﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ. ﺑﻬﺬاﻗﺪﺻﻮرتﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﺠﺪرانﺟﻤﻴﻊﻣﻈﺎﻫﺮﺣﻴﺎﺗﻬﻢاﻟﻮاﺳﻌﺔاﻟﻨﻄﺎقﻣﻦ زراﻋﺔوﺗﺮﺑﻴﺔﻣﺎﺷﻴﺔوﺻﻨﺎﻋﺔﻣﻤﺎدرﺟﺖﻋﲆأﺳﺎﺳﻪﺗﻠﻚالمﺪﻧﻴﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔوﺗﺮﻋﺮﻋﺖ. وﺗﺮىﻓﻴﻬﺎاﻟﴩﻳﻒالمﴫياﻟﻘﺪﻳﻢﻳﺼﺤﺐﻣﻌﻪزوﺟﺘﻪﰲﻛﻞﺗﻠﻚاﻟﺠﻮﻻتاﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﰲأرﺟﺎءﺿﻴﻌﺘﻪاﻟﺸﺎﺳﻌﺔ،ﻓﻜﺎﻧﺖﺗُﺮىﺗﺘﻬﺎدىﺑﺠﺎﻧﺒﻪﺣﻴﻨﻤﺎﻛﺎنﻳﺪﺧﻞﻣﻦاﻟﺒﺎب اﻟﻌﻈﻴﻢالمﺆديإﱃﺣﺪﻳﻘﺘﻪاﻟﻐﻨﺎءاﻟﺘﻲأﻗﻴﻤﺖﰲوﺳﻄﻬﺎﻛﺮﻣﺘﻪاﻟﺒﻬﻴﺠﺔ،ﻓﻜﺎﻧﺖزوﺟﺘﻪ ﰲاﻟﻮاﻗﻊﺗﺸﺎﻃﺮهﻛﻞﺣﻴﺎﺗﻪوﻛﻞأﻋﻤﺎﻟﻪﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﺮاﻓﻘﻪﰲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪﰲﻛﻞﻟﺤﻈﺔ، وﻛﺎﻧﺖأﻃﻔﺎﻟﻬﻤﺎﰲﺻﺤﺒﺘﻬﻤﺎداﺋﻤًﺎ.وﻣﻦأﻣﺘﻊالمﻨﺎﻇﺮاﻟﺘﻲﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎﺑينﺗﻠﻚاﻟﺼﻮر المﻨﻘﻮﺷﺔﻋﲆﺟﺪرانﺗﻠﻚاﻟﻘﺒﻮرﻣﻨﻈﺮﻳﺼﻮرﻟﻨﺎﻃﻔﻼًﺻﻐيرًاﻳﺠﺮيﺑﺠﺎﻧﺐواﻟﺪه وﻳﻘﺒﺾﺑﺈﺣﺪىﻳﺪﻳﻪﻋﲆﻫﺪﻫﺪﺻﻐير،ﻛﻤﺎﻧﺸﺎﻫﺪرباﻟﺒﻴﺖﻳﺼﻄﺎدﰲالمﺴﺘﻨﻘﻌﺎت المﺨﺼﺼﺔﻟﺬﻟﻚاﻟﻐﺮضوﺑﺠﺎﻧﺒﻪزوﺟﺘﻪوﻃﻔﻠﻪ،وﻛﻠﻬﻢﰲﻗﺎربﻣﻦاﻟﻘﺼﺐﻳﺴﺒﺢ ﺑﻬﻢﺑينأزﻫﺎراﻟﱪدياﻟﻄﻮﻳﻠﺔ.وﻳﻼﺣﻆﰲﻫﺬهاﻟﺼﻮرةأناﻟﻄﻔﻞﻛﺎنﻣﻨﺤﻨﻴًﺎﻧﺤﻮ المﺎءﻟﻴﻘﻄﻒزﻫﻮراﻟﺴﻮﺳﻦالمﺎﺋﻴﺔ.أوﻧﺸﺎﻫﺪﻛﺬﻟﻚاﻟﴩﻳﻒﻣﺮﺳﻮﻣًﺎﺟﺎﻟﺴًﺎﺑﺤﺪﻳﻘﺘﻪ، وأﻃﻔﺎﻟﻪأﻣﺎﻣﻪﻳﻠﻌﺒﻮناﻟﻜﺮةأوﻳﻌﺒﺜﻮنﰲﻣﺎءﺑﺮﻛﺔاﻟﺤﺪﻳﻘﺔوﻫﻢﻳﺼﻄﺎدوناﻟﺴﻤﻚ. وﻫﺬهاﻟﻨﻘﻮشاﻟﺘﻲﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎﻋﲆﻣﻘﺎﺑﺮ ٠٠٠٣ق.مإﱃ٠٠٥٢ق.مأوﺑﻌﺪذﻟﻚ،وﻫﻲﺗﺆﻟﻒأولﻣﻈﻬﺮﻣﻌﱪﻋﻦﺣﻴﺎةاﻷﴎةﺑﻘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ إنﻣﻌﻬﺪﺟﺎﻣﻌﺔﺷﻴﻜﺎﺟﻮاﻟﴩﻗﻲﻳﻘﻮماﻵنﺑﻨﻔﻘﺎتﺑﻌﺜﺔﻟﻠﺮﺳﻢأرﺳﻠﻬﺎإﱃﻫﺬهاﻟﺠﺒﺎﻧﺔ 3 ﻟﻠﻘﻴﺎمﺑﻌﻤﻞأولﻧﺴﺦﻛﺎﻣﻠﺔﻣﻦﻧﻘﻮشاﻟﺪوﻟﺔ Prentice Duellﺗﺤﺖإﴍافاﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻫﺬه،وﻫﺬهاﻟﺮﺳﻮمﺗﻌﻤﻞﺑﺎﻟﺮﺳﻢاﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲوﺑﺎﻷﻟﻮانوﺗﻄﺒﻊﰲﻣﺠﻤﻮﻋﺎتﻣﻦاﻷﻟﻮاحﺑﺎﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒير،وﻗﺪﺳﺎﻋﺪﻋﲆإﻣﻜﺎنﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺬاالمﴩوعﻣﺎﻗﺪﻣﻪ 127

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻟﻨﺎﻣﻦاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻘﺪﻳﻢ.وﻛﺎناﻻﻋﺘﺒﺎراﻷولﰲاﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎﺑﺘﻠﻚاﻟﺮﺳﻮمﺣﺘﻰاﻵنأﻧﻬﺎآﺛﺎر ﻓﻨﻴﺔ،وﻣﺼﺎدرﻧﺴﺘﻘﻲﻣﻨﻬﺎﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎﻋﻦﺣﻴﺎةالمﴫﻳيناﻷﻗﺪﻣينﰲاﻟﺰراﻋﺔواﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ،ﺛﻢإﱃﺣﺪﻣﺎﻋﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻋﻨﺪﻫﻢ.ﻋﲆأناﻟﻌﻼﻗﺎتاﻷﴎﻳﺔالمﺮﺣﺔ المﻨﻄﻮﻳﺔﻋﲆاﻟﻮد،اﻟﺘﻲﺗﻨﻄﻖﺑﻬﺎﺗﻠﻚاﻟﻨﻘﻮشﺗﻌﺪﻛﺸﻔًﺎﺟﺪﻳﺪًاذاأﻫﻤﻴﺔأﺳﺎﺳﻴﺔﰲ ﺗﺎرﻳﺦاﻷﺧﻼق؛وذﻟﻚﻷنﻫﺬهاﻟﺼﻮرة،ﻣﻀﺎﻓًﺎإﻟﻴﻬﺎاﻟﻨﻘﻮشالمﺪوﻧﺔﻓﻮقﺟﺪراناﻟﻘﺒﻮر، ﻣﻊﺣﻜﻢ أناﻹدراكاﻟﺨﻠﻘﻲﻧﺒﺘﺖﺟﺬورهﻣﻦﺣﻴﺎةاﻷﴎة. وﻣﻦذﻟﻚﻳﺘﻀﺢأﻧﻪﻫﻨﺎ،ﰲالمﺼﺎدرالمﴫﻳﺔاﻟﺘﻲﻳﺮﺟﻊﻋﻬﺪﻫﺎإﱃاﻟﻨﺼﻒاﻷول ﻣﻦاﻷﻟﻒاﻟﺜﺎﻟﺚلمﺎﻗﺒﻞالمﻴﻼد،ﻧﺠﺪﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦاﻷدﻟﺔﺗﻈﻬﺮﻟﻨﺎﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎﻷولﻣﺮةﻣﺎ وﺻﻞإﻟﻴﻪﻋﻠﻤﺎءاﻟﻨﻔﺲاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮنالمﺤﺪﺛﻮنﻣﻦﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻬﻢﻋﻦﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪهﰲﻋﴫﻧﺎاﻟﺤﺎﴐ.وإﻧﻲأﺷيرﺑﺬﻟﻚإﱃﻣﺎوﺻﻠﻮاإﻟﻴﻪﻣﻦ ﰲﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنﻧﺒﺖﻣﻦالمﺆﺛﺮاتاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﰲاﻟﻌﻼﻗﺎتاﻷﴎﻳﺔ » 4ﻣﻜﺪوﺟﺎل اﻟﺤﺐواﻟﺮﻋﺎﻳﺔ،ﻳﻨﺸﺄاﻟﻜﺮمواﻻﻋﱰافﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞواﻟﺤﺐواﻟﺸﻔﻘﺔوﺣﺐاﻟﺨيراﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﻛﻞأﻧﻮاعاﻟﺨﻠﻖالمﺠﺮدةﻋﻦاﻷﻧﺎﻧﻴﺔ،ﻓﻔﻲﺗﻠﻚاﻟﻌﺎﻃﻔﺔﺗﻨﺒﺖاﻟﺠﺬوراﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔﻟﻜﻞﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﻟﻮﻻﻫﺬهاﻟﻌﺎﻃﻔﺔﻣﺎوﺟﺪتﻗﻂ اﻟﺬيﺗﻤﺮﺑﻪﻣﺜﻞﺗﻠﻚاﻟﻌﻮاﻃﻒإﱃاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﻟﺬيﻳﻌﺪﻣﻮﺿﻊﺣﻨﺎنواﻟﺪﻳﻪﻳﻜﻮنﻣﻦﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎالمﺤﺘﻮﻣﺔإﺛﺎرةاﻟﻐﻀﺐواﻟﺤﻘﺪ ﻳﺴﺘﻤﺮﻓﻴﻘﻮل ﺑﻤﻜﺎنﰲﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎناﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وﻳﻌﺪﻓﻬﻤﻬﺎﻋﲆﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎأﻣﺮًاأﺳﺎﺳﻴٍّﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦﻧﻈﺮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔﻋﻦاﻟﻌﻮاﻃﻒاﻟﺨﻠﻘﻴﺔ؛وذﻟﻚﻷناﻟﻐﻀﺐاﻟﺬيﻳﺜﺎرﺑﺘﻠﻚاﻟﻜﻴﻔﻴﺔﻫﻮﺟﺮﺛﻮﻣﺔ ﻛﻞﺳﺨﻂﺧﻠﻘﻲ.وﻋﲆاﻟﺴﺨﻂاﻟﺨﻠﻘﻲﺑﻨﻴﺖﺑﺼﻔﺔﻋﺎﻣﺔأرﻛﺎناﻟﻌﺪاﻟﺔ،واﻟﺠﺰءاﻷﻛﱪ ﻣﻦاﻟﻘﻮاﻧيناﻟﻌﺎﻣﺔ؛وﻟﺬﻟﻚﻳﺘﻀﺢﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻤﺎﻗﺪﻳﻈﻬﺮﻣﻦﺗﻀﺎرب،أنﻛﻼٍّﻣﻦاﻟﺮأﻓﺔ واﻟﻌﻘﺎبﺗﴬبﺑﻮﺷﺎﺋﺠﻬﺎاﻟﻌﺮﻳﻘﺔﰲاﻟﻐﺮﻳﺰةاﻷﺑﻮﻳﺔ وﻋﲆذﻟﻚﻧﺠﺪأنﻛﻼٍّﻣﻦآﺛﺎرﻣﻘﺎﺑﺮﻋﴫاﻷﻫﺮامو ﻋﲆذﻛﺮﻫﺎ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦأﻧﻬﻤﺎﻻﻳﻤﺜﻼنإﻻﻣﺮﺣﻠﺔﺛﺎﻧﻮﻳﺔﰲاﻟﺘﻄﻮراﻟﺨﻠﻘﻲﻋﻨﺪاﻹﻧﺴﺎن .W. Mac Dougall, An Introduction to Social Psychology, P. 74 (Rev. Ed., Boston, 1926.) 4 128

اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﻮك،والمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ،وﻇﻬﻮراﻟﻨﻈﺎم ﰲاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻘﺪﻳﻢ،ﻳﻠﻘﻴﺎنﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻬﺔﺿﻮءًاﻣﻔﻴﺪًاﻋﲆالمﺮﺣﻠﺔاﻷوﱃاﻟﺘﻲﺳﺒﻘﺖﻋﴫﻫﻤﺎ ﻣﻦاﻟﺘﻘﺪماﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻮﺟﻮه،وذﻟﻚﺣﻴﻨﻤﺎﻧﻼﺣﻆأنﺗﻠﻚالمﺼﺎدرﺗﻤﺜﻞﻟﻨﺎﺻﻮرة ﺣﻘﺔﻋﻦﻋﻮاﻃﻒالمﺤﺒﺔﰲﺣﻴﺎةاﻷﴎةﻣﻦﺟﻬﺔﻋﻼﻗﺘﻬﺎاﻟﻮﺛﻴﻘﺔﺑﺎﻟﺸﻌﻮراﻷﺧﻼﻗﻲ، وأنﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎﻋﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺒﴩﻳﺔاﻟﺒﺪاﺋﻴﺔﻧﺠﺪﻫﺎاﻟﻴﻮمﻟﻬﺎأﻫﻤﻴﺔﻋﻈﻴﻤﺔﺟﺪٍّاﻣﻦﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔﺑﺎﻟﺬات.وﻗﺪﻟﺨﺺ ﻓﺤﺺﻣﺎﺑﻘﻲﻟﻨﺎﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻔﻄﺮﻳﺔﰲﻗﻮﻟﻪ اﻗﺘﺒﺎﺳﻬﺎﻟﻠﺪﻻﻟﺔﻋﲆأنﺣﻨﺎناﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻟﻢﻳﻜﻦﻧﺘﻴﺠﺔﻣﻦﻧﺘﺎﺋﺞالمﺪﻧﻴﺔاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ،ﺑﻞﻫﻮ 5ﻇﺎﻫﺮةﻃﺒﻴﻌﻴﺔﻟﻠﻌﻘﻞاﻟﺒﴩيالمﺘﻮﺣﺶﻛﻤﺎﻫﻮﻣﻌﺮوفﻟﻨﺎ ﻓﻤﻨﺬاﻟﻌﺼﻮرالمﺘﻮﻏﻠﺔﰲاﻟﻘﺪمﻛﺎﻧﺖﻣﺜﻞﺗﻠﻚالمﺸﺎﻋﺮﻣﻮﺟﻮدةﺑﻼأﻗﻞﺷﻚ، وذﻟﻚوﻗﺖأنﻛﺎنﻧﻀﻮبالمﻴﺎهﰲﻫﻀﺒﺔﺷﻤﺎلأﻓﺮﻳﻘﻴﺎﻳﻀﻄﺮاﻟﺼﻴﺎدﻳﻦالمﺘﻮﺣﺸينإﱃ اﻟﻨﺰولإﱃوادياﻟﻨﻴﻞ،وﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚالمﺸﺎﻋﺮﺗﻨﻤﻮﰲﻇﻼلﻓﱰةذﻟﻚاﻟﺘﻄﻮراﻟﺘﺎرﻳﺨﻲاﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰﺑﺎﻻﺗﺤﺎداﻷولﻟﻠﺒﻼداﻟﺬيﻟﻢﻳﺘﺠﺎوزﻋﻤﺮهﺳﻨﺔ٠٠٠٤ق.م.وﺑﻌﺪذﻟﻚاﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔﺳﻨﺔ؛أيﰲاﻟﻘﺮناﻟﺨﺎﻣﺲواﻟﺜﻼﺛينق.مﻇﻬﺮتأﻣﺎﻣﻨﺎأﻗﺪماﻟﺤﻘﺎﺋﻖالمﺪوﻧﺔ؛ وﻧﻌﻨﻲﺑﺬﻟﻚالمﴪﺣﻴﺔالمﻨﻔﻴﺔ،وﺑﻌﺪﺳﻨﺔ٠٠٠٣ق.مﻛﺸﻔﺖﻟﻨﺎﺟﺒﺎﻧﺔ » ﻳﺘﺴﻊﻣﺠﺎﻟﻬﺎﺑﺎﻃﺮاد وﻋﲆذﻟﻚﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺘﻨﺎولﰲﻣﺼﺎدراﻟﺪوﻟﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔأﻗﺪمﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦاﻟﺒﻴﺎﻧﺎتاﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒﻟﻨﺎﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎأنآراءاﻹﻧﺴﺎناﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻫﻲﻣﻦﺛﻤﺮاتﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪﻟﻠﺸﺌﻮناﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﺗﻜﻮنﺟﺰءًاﻣﻦاﻟﺘﻄﻮراﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.وﻫﺬااﻻﺳﺘﻨﺘﺎجاﻟﺘﺎرﻳﺨﻲﻳﺘﻔﻖﺗﻤﺎماﻻﺗﻔﺎقﻣﻊ المﻼﺣﻈﺎتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ،ﻛﻤﺎذﻛﺮﻧﺎذﻟﻚﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪمﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻸﴎة.وﻗﺪأﺻﺎب ﺣﻴﺚﻗﺎل 6» إﱃاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻟﺘﻜﻮﻧﻪﻟﻪ ﻓﻨﺤﻦإذنﻧﺮﻗﺐﰲﻫﺬااﻟﻌﴫاﻟﻌﺘﻴﻖاﻟﻨﻮاﺣﻲاﻟﺮاﻗﻴﺔلمﻨﻬﺎجﰲاﻟﺘﻄﻮرﻻﻳﻤﻜﻦ أنﻧﻼﺣﻆﻣﺜﻠﻪﰲأيﻋﻬﺪآﺧﺮﻗﺪﻳﻢﻣﻦﺗﺎرﻳﺦﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنﺑﺄﻳﺔﺟﻬﺔأﺧﺮى،وﻧﺘﺄﻣﻞ ﻇﻬﻮرﺷﻌﻮرﺑﺎلمﺴﺌﻮﻟﻴﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيﻛﺎﻧﺖﻓﻴﻪﺗﻠﻚالمﺴﺌﻮﻟﻴﺔﻗﺪﺑﺪأتﺗﺄﺧﺬ .E. Westeronark, Origin & Development of Moral Ideas, vol. I, P. 531. London 5 .T. H. Green, Prolegomena to Ethics, P. 387, 5th. Ed., Oxford University Press, 1912 6 129

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﺗﺪرﻳﺠًﺎﺷﻜﻞﻗﻮةوازﻋﺔﻣﺘﺰاﻳﺪةﺗﺴﻴﻄﺮﻋﲆﺳﻠﻮكاﻹﻧﺴﺎن،وﻫﻮﺗﻄﻮلﻳﺴيرﻣﺘﺠﻬًﺎ ﻧﺤﻮﺗﻮﻃﻴﺪﻣﻜﺎﻧﺔ ﻳﺪلﻋﲆذﻟﻚأﻧﻪﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيﻛﺎنﻓﻴﻪﻣﺪىاﻟﺴﻠﻮكاﻟﺤﺴﻦﻣﺤﺼﻮرًاﻋﲆاﻷرﺟﺢ ﰲأولاﻷﻣﺮﰲداﺋﺮةاﻷﴎة،ﻓﺈنﻧﻄﺎﻗﻪﻗﺪأﺧﺬﻳﺘﺴﻊﺣﺘﻰﺻﺎرﻳﺸﻤﻞاﻟﺠيرةأو اﻟﻄﺎﺋﻔﺔﻗﺒﻞﻋﴫاﻷﻫﺮامﺑﺰﻣﻦﻃﻮﻳﻞ.ﻓﻤﻦذﻟﻚأﻧﻨﺎﻧﺠﺪأنأﺣﺪالمﻮﺗﻰﻳﻘﺺﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲﻧﻘﻮشﻗﺎﻋﺪةﺗﻤﺜﺎلﺟﻨﺎزيﻟﻪﻣﻨﺼﻮبﰲﻗﱪه،وﻗﺪﺻﻮرهالمﺜﱠﺎلﺑﺼﻮرةﻧﺎﻃﻘﺔ ﻟﻪﻛﺄﻧﻬﺎﻫﻮ اﻟﺬيدﻓﻌﺘﻪإﻟﻴﻪ اﻟﺘﻲﻣﻦﻋﻬﺪاﻷﴎةاﻟﺮاﺑﻌﺔ)٠٠٩٢–٠٥٧٢ق.م(وﻣﻮﺟﻮدةاﻵنﰲﻣﺘﺤﻒ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔﻣﻮﻧﻴﺦﻣﺎﻳﺄﺗﻲ اﻟﻘﱪ(ﻓﺈﻧﻪﻟﻢﻳﻜﻦﻗﻂﻏيرﻣﺮﺗﺎح،ﺳﻮاءأﻛﺎنﺻﺎﻧﻌًﺎأمﺣﺠﱠﺎرًا،ﻓﺈﻧﻲﻗﺪأرﺿﻴﺘﻪ ﻓﻤﻦاﻟﻮاﺿﺢﺟﺪٍّاأنﻛﻼٍّﻣﻦذﻳﻨﻚاﻟﺮﺟﻠينأرادأنﻳﻌﻠﻦأﻧﻪﺣﺼﻞﻋﲆﻣﻌﺪاﺗﻪاﻟﺠﻨﺎزﻳﺔ ﻣﻦﻃﺮﻳﻖﴍﻳﻒ،وأنﻛﻞﱠﻣﻦﻋﻤﻞﰲإﻋﺪادﻫﺎﻗﺪﺗﺴﻠﻢأﺟﺮهﻛﺎﻣﻼًﻏيرﻣﻨﻘﻮص. وﻛﺬﻟﻚﺗﺮكﻟﻨﺎأﺣﺪﺣﻜﺎمالمﻘﺎﻃﻌﺎتﻣﻤﻦﻋﺎﺷﻮاﰲاﻟﻘﺮناﻟﺴﺎﺑﻊواﻟﻌﴩﻳﻦق.م اﻟﺒﻴﺎناﻟﺘﺎﱄﻋﻦﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﺼﺎﻟﺤﺔﺣﻴﺚﻳﻘﻮل اﻟﺜﻌﺒﺎن وأراﺿﻴﻬﺎالمﻨﺨﻔﻀﺔﺑﺎلمﺎﺷﻴﺔاﻟﺼﻐيرة،وأﺷﺒﻌﺖﻛﻞذﺋﺎباﻟﺠﺒﻞوﻃﻴﻮراﻟﺴﻤﺎءﺑﻠﺤﻮم اﻟﺤﻴﻮاناﻟﺼﻐير…وﻟﻢأﻇﻠﻢأﺣﺪًاﻗﻂﰲﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪﺣﺘﻰﻳﺪﻋﻮهذﻟﻚإﱃأنﻳﺸﻜﻮﻧﻲﻹﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ،وﻟﻜﻨﻲﻗﻠﺖوﺗﺤﺪﺛﺖﺑﻤﺎﻫﻮﺧير.وﻟﻢﻳﻮﺟﺪإﻧﺴﺎنﻛﺎنﻳﺨﺎفﻏيرهﻣﻤﻦﻫﻢ أﻗﻮىﻣﻨﻪﺣﺘﻰﺟﻌﻠﻪذﻟﻚﻳﺸﻜﻮﻟﻺﻟﻪ.وﻟﻘﺪﻛﻨﺖﻣﺤﺴﻨًﺎﻷﻫﻞﺿﻴﻌﺘﻲﺑﻤﺎﰲﺣﻈﺎﺋﺮ ﻣﺎﺷﻴﺘﻲوﰲﻣﺴﺎﻛﻦﺻﻴﺎدياﻟﻄﻴﻮر،وإﻧﻲﻟﻢأﻧﻄﻖﻛﺬﺑًﺎ؛ﻷﻧﻲﻛﻨﺖاﻣﺮأﻣﺤﺒﻮﺑًﺎﻣﻦ واﻟﺪهﻣﻤﺪوﺣًﺎﻣﻦواﻟﺪﺗﻪرﻓﻴﻊاﻷﺧﻼقﻣﻊأﺧﻴﻪ،وودودًا وﻧﺠﺪﻣﺮارًاوﺗﻜﺮارًاأنأوﻟﺌﻚاﻟﻨﺎساﻟﻘﺪﻣﺎءاﻟﺬﻳﻦﻣﴣﻋﲆاﻧﻘﻀﺎءزﻣﻨﻬﻢﻧﺤﻮ ٠٠٠٤أو٠٠٠٥ﺳﻨﺔﻳﺆﻛﺪونﻟﻨﺎﺑﺮاءﺗﻬﻢﻣﻦﻋﻤﻞاﻟﺴﻮء؛ﻓﻴﻘﺺﻋﻠﻴﻨﺎرﺋﻴﺲأﻃﺒﺎء المﻠﻚ ﻗﻂﺿﺪأيإﻧﺴﺎن 130

اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﻮك،والمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ،وﻇﻬﻮراﻟﻨﻈﺎم وﺑﻌﺪذﻟﻚاﻟﻌﻬﺪﺑﻘﻠﻴﻞﻧﺠﺪﻛﺎﻫﻨًﺎﻳﻘﻮلﻧﻔﺲذﻟﻚاﻟﻜﻼمأﻳﻀًﺎ أيﻋﻨﻒﺿﺪأيإﻧﺴﺎن أﻗﺎمﻧﺼﺒًﺎﻋﲆواﺟﻬﺔﻗﱪهﻟﻴﻘﺮأهاﻷﺣﻴﺎءﻣﻨﻘﻮﺷًﺎﻋﻠﻴﻪاﻟﺨﻄﺎباﻟﺘﺎﱄ: أﻧﺘﻢأﻳﻬﺎاﻷﺣﻴﺎءاﻟﺬﻳﻦﻋﲆوﺟﻪاﻷرضالمﺎرونﺑﻬﺬااﻟﻘﱪ،ﺟﻮدواﺑﻘﺮﺑﺎن ﺟﻨﺎزيﻣﻤﺎﻋﻨﺪﻛﻢﻓﻴﺆﺗﻰﺑﻪإﱄﱠ؛ﻷﻧﻲﻛﻨﺖإﻧﺴﺎﻧًﺎﻣﺤﺒﻮﺑًﺎﻣﻦاﻟﻨﺎس،ﻓﻠﻢ أُﺟﻠﺪﻗﻂﰲﺣﻔﺮةأيﻣﻮﻇﻒﻣﻨﺬوﻻدﺗﻲ،وﻟﻢأﺳﺘﻮلِﻋﲆﻣﺘﺎعأيﺷﺨﺺ ﻗﴪًا،وﻛﻨﺖأﻓﻌﻞﻣﺎﻳﺮﴈﺟﻤﻴﻊاﻟﻨﺎس. وﻧﺮىﻣﺜﻞذﻟﻚﰲﻧﻘﺶﻗﱪآﺧﺮﻹﻧﺴﺎنﻛﺎنﻋﲆﻣﺎﻳﻈﻬﺮﻣﻮﺿﻊاﻫﺘﻤﺎمﺟيراﻧﻪ؛ إذﻳﻘﻮل: ﻟﻘﺪﻓﻌﻠﺖﻣﺎﻛﺎنﻳﺤﺒﻪاﻟﻨﺎسوﻳﺮﴈاﻵﻟﻬﺔﺣﺘﻰﻳﺠﻌﻠﻮاﺑﻴﺖأﺑﺪﻳﺘﻲ)أي ﻗﱪه(ﻳﺒﻘﻰ،واﺳﻤﻲﻣﻮﺿﻊاﻟﺤﻤﺪﻋﲆأﻟﺴﻨﺔاﻟﻨﺎس. وﻳﺘﻀﺢﻣﻦﻣﺜﻞﺗﻠﻚاﻟﺨﻄﺎﺑﺎتاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻮﺟﻪإﱃاﻷﺣﻴﺎءأنأﻫﻢﻏﺮضﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮهالمﺘﻮﰱﻣﻦاﻹدﻻءﺑﺘﻠﻚاﻟﺘﺄﻛﻴﺪاتاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆﺣﺴﻦﺳيرﺗﻪﰲالمﺠﺘﻤﻊ؛ﻫﻮاﺳﺘﺪرار ﻋﻄﻒاﻷﺣﻴﺎءﻣﻦﺟيراﻧﻪﻋﻠﻴﻪﺣﺘﻰﻳﻘﺪﻣﻮاﻟﻪاﻟﻘﺮاﺑيناﻟﺠﻨﺎزﻳﺔﻣﻦاﻟﻄﻌﺎمواﻟﴩاب ﻋﻨﺪﻗﱪه. وﻗﺪﻛﺎنالمﺘﻮﰱﰲاﻋﺘﻘﺎداﻟﻘﻮمﻋﺮﺿﺔﻷنﻳُﻄﻠﺐﻟﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺔﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪالمﻮتﻋﻦأي ﺧﻄﺄﻳﻜﻮنﻗﺪارﺗﻜﺒﻪأوﻇﻠﻢاﻗﱰﻓﻪأﺛﻨﺎءﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ،ﻓﻴﻘﻒﻫﻨﺎكأﻣﺎمإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ اﻟﺬيﻛﺎنﻳﺠﻠﺲﺑﺼﻔﺘﻪاﻟﻘﺎﴈاﻷﻋﲆلمﺤﻜﻤﺔاﻟﻌﺪلأﺳﻮةﺑﻤﺤﺎﻛﻢﻋﺎﻟﻢاﻟﺪﻧﻴﺎ،وﻟﺬﻟﻚ وﺿﻊ اﻟﻌﻤﺎلﻣﻤﻦﻗﺎﻣﻮاﺑﺒﻨﺎءﻗﱪه—اﻟﺘﺤﺬﻳﺮَاﻵﺗﻲﻋﲆواﺟﻬﺔﺑﺎبﻗﱪه ﺳﺘﻜﻮنﺿﺪهﰲالمﺎء!واﻟﺜﻌﺎﺑينﺿﺪهﻋﲆاﻟﻴﺎﺑﺲ،ﺟﺰاءﻟﻜﻞﻣﻦﻳﻘﱰفأيﺳﻮءﺿﺪه )أيﺿﺪﻗﱪه(،ﻓﺈناﻹﻟﻪاﻟﻌﻈﻴﻢﻫﻮاﻟﺬيﺳﻴﺤﺎﻛﻤﻪﻣﻦأﺟﻞذﻟﻚ أناﻟﻘﻴﻢاﻷﺧﻼﻗﻴﺔﻛﺎنﻟﻬﺎﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎﰲﻧﻈﺮاﻵﻟﻬﺔﻣﻤﺎﻳﺠﻮزأنﻳﺆﺛﺮﻣﺎدﻳٍّﺎﻋﲆﺳﻌﺎدة المﺘﻮﰱﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻵﺧﺮة. وﻛﻼاﻟﺒﺎﻋﺜينﻗﺪوﺟﺪاﻣﺠﺘﻤﻌينﰲﺧﻄﺎبواﺣﺪﻣﻮﺟﻪﻟﻸﺣﻴﺎءﻋﲆﺑﺎبﻣﻘﱪة » 131

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ق.م،واﻟﺬيﻳﻌﺘﱪأﻛﱪاﻟﺮواداﻟﻘﺪاﻣﻰاﻟﺬﻳﻦﺟﺎﺑﻮاﻣﺠﺎﻫﻞأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ،وﻗﺪﻧﺤﺖﻗﱪهﰲ اﻟﺼﺨﻮراﻟﻐﺮﺑﻴﺔالمﻄﻠﺔﻋﲆﺑﻠﺪة أنﻳﺘﺴﻠﻘﻬﺎﻟﺰﻳﺎرةذﻟﻚاﻟﻘﱪ.وﻣﻦﺑينﻣﺎﻧﻘﺸﻪﻋﲆواﺟﻬﺔذﻟﻚاﻟﻘﱪﻗﺼﺔﺣﻴﺎﺗﻪ المﻠﻴﺌﺔﺑﺎلمﺨﺎﻃﺮات،وﻣﻨﻬﺎﻗﻮﻟﻪ ﻛﻞإﺧﻮﺗﻪ،وﻟﻘﺪأﻋﻄﻴﺖﺧﺒﺰًاﻟﻠﻔﻘيروﻣﻼﺑﺲﻟﻠﻌﺮﻳﺎنوﻋﺪﻳﺖﻣﻦﻻﻗﺎربﻟﻪ.وأﻧﺘﻢ أﻳﻬﺎاﻷﺣﻴﺎءاﻟﺬﻳﻦﻋﲆوﺟﻪاﻷرضوالمﺎرونﺑﻬﺬااﻟﻘﱪ،ﺳﻮاءأﻛﻨﺘﻢﻧﺎزﻟينﻣﻊاﻟﻨﻬﺮأم ﺻﺎﻋﺪﻳﻦﻓﻴﻪ،ﻗﻮﻟﻮا:أﻟﻒرﻏﻴﻒوأﻟﻒإﻧﺎءﺟﻌﺔ)ﺗﻘﺪم(ﻟﺼﺎﺣﺐﻫﺬهالمﻘﱪة؛وإﻧﻲﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞذﻟﻚﺳﺄﺷﻔﻊﻟﻜﻢﰲاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺴﻔﲇ؛ﻷﻧﻲإﻧﺴﺎنﻣﺠﻬﺰ ﻓﻤﻪﻋﲆﻋﻠﻢ.وأﻣﺎﻣﻦﻳﺪﺧﻞﻫﺬااﻟﻘﱪﻣﺪﻋﻴًﺎﻣﻠﻜﻴﺘﻪاﻟﺠﻨﺎزﻳﺔﻓﺈﻧﻲﺳﺄﻗﺒﺾﻋﻠﻴﻪﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒﺾﻋﲆﻃﺎﺋﺮﺑﺮي،وﺳﻴﺤﺎﻛﻢﻋﲆذﻟﻚأﻣﺎماﻹﻟﻪاﻟﻌﻈﻴﻢ.وإﻧﻲﻛﻨﺖإﻧﺴﺎﻧًﺎﻳﻘﻮل اﻟﺤﺴﻦوﻳﺮددالمﺤﺒﻮب،وﻟﻢأﻧﻄﻖﻗﻂﺑﺄيﳾءﻗﺒﻴﺢﻟﺮﺟﻞﺻﺎﺣﺐﺳﻠﻄﺎنﺿﺪأي إﻧﺴﺎن،وﻗﺪﻛﺎﻧﺖﻏﺎﻳﺘﻲأنﺗﻜﻮنﺣﺎﻟﺘﻲﺣﺴﻨﺔأﻣﺎماﻹﻟﻪاﻟﻌﻈﻴﻢ،ﻋﲆأﻧﻲﻟﻢأﻓﺼﻞ ﺑينأﺧﻮﻳﻦﺑﻤﺎﻳﺤﺮماﺑﻨًﺎﻣﺘﺎعواﻟﺪه وﻳﻼﺣﻆﰲذﻟﻚاﻟﺨﻄﺎبأناﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺑﺎلمﺤﺎﻛﻤﺔﻟﻢﻳﺴﺘﻌﻤﻞﻓﻘﻂلمﻨﻊاﻹﻧﺴﺎناﻟﺨﺎرج ﻋﲆاﻟﻘﺎﻧﻮنﻣﻦاﻻﺳﺘﻴﻼءﻋﲆﻗﱪالمﺘﻮﰱ،ﺑﻞإنﻟﻪ،ﻓﻀﻼًﻋﻦذﻟﻚ،ﻣﻐﺰىآﺧﺮﻫﻮﻓﻜﺮة المﺤﺎﻛﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﱪﻋﻦالمﺴﺌﻮﻟﻴﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪالمﻮت،وإﻧﻬﺎﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻫﻲاﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﺬيﺣﺪاﺑﺬﻟﻚاﻟﺮاﺋﺪاﻟﻌﻈﻴﻢأنﻳﻌﻴﺶﻋﻴﺸﺔﻓﺎﺿﻠﺔ؛أيإنﻏﺮضالمﺘﻮﰱأنﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﺼيرهﻋﲆﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﰲﻋﺎﻟﻢاﻟﺪﻧﻴﺎ؛ﻣﺜﺎلذﻟﻚﻗﻮﻟﻪ ﰲﺣﴬةاﻹﻟﻪاﻟﻌﻈﻴﻢ أﻣﺎماﻟﺤﴬةاﻟﺮﻫﻴﺒﺔﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪالمﻮتﻟﻴﺤﺎﺳﺐﻋﲆﻛﻞﺳﻴﺌﺔﻳﻜﻮنﻗﺪارﺗﻜﺒﻬﺎﰲأﺛﻨﺎء ﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ. وﻻﺷﻚأنﺗﺪوﻳﻦﻣﺜﻞﺗﻠﻚاﻷﻗﻮالﰲﺟﺒﺎﻧﺎتﻋﴫاﻷﻫﺮام)أيﻣﻨﺬﺧﻤﺴﺔآﻻف ﺳﻨﺔ(ﻟﻢﻳﻜﻦأﻣﺮًاﻗﻠﻴﻞاﻷﻫﻤﻴﺔواﻟﺠﺪوى؛ﻷﻧﻪأﻗﺪمﺑﺮﻫﺎنﻋﲆاﻟﺸﻌﻮرﺑﺎلمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻋﻨﺪﻗﺪﻣﺎءالمﴫﻳينﰲﻋﺎﻟﻢاﻟﺤﻴﺎةاﻵﺧﺮة؛إذﻧﺠﺪﰲﺑﻼدأﺧﺮى—ﺑﻌﺪﻣﺮور ﻣﺎﻳﺮﺑﻮﻋﲆأﻟﻔﻲﺳﻨﺔﻣﻦذﻟﻚاﻟﺘﺎرﻳﺦ—أناﻟﺨيرواﻟﴩﻛﺎﻧﺎﻳﺤﺎﻻنﻣﻌًﺎإﱃﻋﺎﻟﻢ واﺣﺪﻣﻦﻋﺎﻟﻢاﻷﻣﻮاتﻣﻦﻏيرأنﻳﻜﻮنﺑﻴﻨﻬﻤﺎأيﺗﻤﻴﻴﺰ،ﻓﻜﺄنﻣﺎذﻛﺮﻧﺎهﻋﻦذﻟﻚﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪمﻛﺎنﻣﺸﻬﺪًاﺧﻠﻘﻴٍّﺎﻓﺮﻳﺪًاﻻﻧﻈيرﻟﻪﻧﻨﻈﺮﻣﻦﺧﻼﻟﻪذﻟﻚاﻟﺘﺴﺎﻣﻲرﻏﻢﻣﺎﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪﻣﻦﺣﺎﻟﻚاﻟﻈﻼماﻟﻜﺜﻴﻒ،ﻓﻜﺎنﻣﺜﻠﻪﻣﺜﻞﺷﻌﺎعاﻟﺸﻤﺲﻳﻨﻔﺬﰲﺣﻮاﻟﻚاﻟﻈﻠﻤﺎت. 132

اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﻮك،والمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ،وﻇﻬﻮراﻟﻨﻈﺎم ﻋﲆأناﻟﻮازعاﻟﺨﻠﻘﻲﻟﻢﻳﺒﻖَﻣﻨﺤﴫًاﻧﻔﻮذهﰲاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ،ﻣﻘﺘﴫًاﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔاﻹﻧﺴﺎنﺑﺄﴎﺗﻪوﺟيراﻧﻪأوالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺬيﻳﻌﻴﺶﻓﻴﻪﻓﺤﺴﺐ،ﺑﻞﻛﺎنﻗﺪﺑﺪأﺗﺄﺛيره ﻳﻈﻬﺮﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﺎنﰲاﻷوﺳﺎطاﻟﻌﻠﻴﺎﻣﻦالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺒﴩي،ﺣﺘﻰﺻﺎرﺗﺄﺛيرهﻳﻈﻬﺮﰲ واﺟﺒﺎتاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻧﺤﻮﻋﺎﻣﺔﺟﻤﻴﻊاﻟﺸﻌﺐوﻟﻮأدىﺗﻨﻔﻴﺬﺗﻠﻚاﻟﻮاﺟﺒﺎتإﱃﻋﺪمرﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮقاﻷﴎةأﺻﻼً.ﻓﻘﺪوﺟﺪﻧﺎﰲﻋﴫﻣﺒﻜﺮﻣﺜﻞﻋﴫاﻷﻫﺮامأناﻟﻮزﻳﺮاﻟﻌﺎدل » ﺟﻠﺴﺔﻟﻠﺘﻘﺎﴈﻛﺎﻧﻮاﻓﻴﻬﺎأﺣﺪاﻟﻄﺮﻓينالمﺘﺨﺎﺻﻤين؛إذأﺻﺪرﺣﻜﻤﻪﺿﺪﻗﺮﻳﺒﻪدونأن ﻳﻔﺤﺺوﻗﺎﺋﻊاﻟﺤﺎل،وﻛﺎنذﻟﻚﻣﻨﻪﺗﻮرﻋًﺎﻋﻦأنﻳُﺘﻬﻢﺑﻤﺤﺎﺑﺎةأﴎﺗﻪأوﻣﻤﺎﻷﺗﻬﺎﺿﺪ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ.وﻗﺪﺟﺎءﰲأﺣﺪاﻟﻨﻘﻮشاﻟﻘﺪﻳﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﺮﺿﺖﻹﻋﺎدةذﻛﺮاﻟﺤﺎدث أرادواﺣﺪﻣﻨﻬﻢأنﻳﺴﺘﺄﻧﻒاﻟﺤﻜﻢ…ﻓﺈﻧﻪ)أياﻟﻮزﻳﺮ(ﺻﻤﻢﻋﲆرأﻳﻪاﻷول ﻣﴤأﻟﻒوﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔﺳﻨﺔﻋﲆذﻟﻚاﻟﺤﺎدثﻛﺎناﺳﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔﻣﺜﻼًﻟﻺﺟﺤﺎفﺑﺎﻟﻐيرﻳﺠﺐأﻻﻳﺤﺘﺬىﺣﺬوه.وﻗﺪأﺧﱪاﻟﻔﺮﻋﻮنوزراءاﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲﻋﴩق.م ﻣﻦاﻟﻌﺪاﻟﺔ وﺗﺤﺘﻮيﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامأﻳﻀًﺎﻋﲆأدﻟﺔﻗﺎﻃﻌﺔﻻﺗﻘﺒﻞاﻟﺸﻚﻋﲆأنﻃﻠﺒﺎت و ﺗﺤﺘﺎﺟﻪﻗﺒﻮراﻷﴍاف،اﻟﺘﻲﺗﻨﻄﻖﻧﻘﻮﺷﻬﺎﺑﺄﻧﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻣﻬﺘﻤينﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﺎﻛﻞاﻫﺘﻤﺎم، وﻛﺎناﻹﻟﻪاﻟﺬيﻳﻌﻤﻞالمﻠﻚﻋﲆإرﺿﺎﺋﻪﻫﻮ اﻟﺮﻋﻴﺔﻋﲆإرﺿﺎﺋﻪ.وإﻟﻴﻚﻣﺎﺟﺎءﰲأﺣﺪاﻟﻨﻘﻮش وﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔذاتوزنﰲﻧﻈﺮكﻳﺎ » إنالمﻠﻚ المﻠﻚ ﺷﻤﺲ(ﻳﻘﺪرالمﺮﻛﺰاﻟﺨﻠﻘﻲﻟﻔﺮﻋﻮنالمﺘﻮﰱ،ﻓﱰىﰲاﻟﻨﻘﺶﻣﺎﻳﺄﺗﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺎﻟﻄﺒﻊﻣﻦﺗﺤﺪﻳﺪﻗﻴﻤﺔالمﺘﻮﰱاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﺑﺼﻔﺔﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔوإﺟﺮاءﻗﺎﻧﻮﻧﻲﻃﺒﻘًﺎلمﺎوﻫﺒﻪ المﴫياﻟﻘﺪﻳﻢﻣﻦاﻹدراكاﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲاﻟﺤﺎد؛ﻓﻘﺪرأﻳﻨﺎأناﻷﴍافﻳﺸيرونإﱃالمﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲﻧﻘﻮشﻗﺒﻮرﻫﻢ،وأنالمﻠﻚﻧﻔﺴﻪﻋﺮﺿﺔﻟﻬﺬهالمﺤﺎﻛﻤﺔ،ﺑﻞإناﻵﻟﻬﺔﻻﻳﻔﻠﺘﻮنﻣﻨﻬﺎ؛ إذﻗﺪذﻛﺮأنﻛﻞإﻟﻪﻳﺴﺎﻋﺪاﻟﻔﺮﻋﻮنﰲرﻓﻌﻪإﱃاﻟﺴﻤﺎءﻳﱪأأﻣﺎم 133

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻋﲆأناﻟﻔﺮﻋﻮناﻟﺬيأﻋﻠﻨﺖﺑﺮاءﺗﻪورﻓﻊإﱃاﻟﺴﻤﺎءﺑﺘﻠﻚاﻟﻜﻴﻔﻴﺔﻛﺎنﻳﺴﺘﻤﺮﰲ إﻇﻬﺎرﻧﻔﺲاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺤﺴﻨﺔﰲاﻟﻘﻴﺎمﺑﺄﻋﻤﺎلﻣﻠﻜﻪاﻟﺴﻤﺎوياﻟﺬيﻳﺴﻨﺪإﻟﻴﻪ ﻳﻘﴤﺑﺎﻟﻌﺪلأﻣﺎم ﰲﺣﺒﻮرﺣﻴﻨﻤﺎﺳﻤﻌﺎأنالمﻠﻚ واﻟﺬﻳﻦﻳﺠﻠﺴﻮنﻣﻊالمﻠﻚ ﻣﻦﻓﻤﻪ اﻟﺸﻤﺲ،وﻛﺬﻟﻚﻧﺠﺪﺗﴫﻳﺤًﺎﺷﻤﺴﻴٍّﺎﻳﺆﻛﺪﺑﺄنالمﻠﻚ ﰲاﻟﺠﺰﻳﺮةاﻟﺘﻲاﺳﺘﻘﺮﻓﻴﻬﺎ(ﻣﻜﺎناﻟﺒﺎﻃﻞ وﻧﺠﺪﰲاﻟﻘﺮناﻟﺜﺎﻣﻦواﻟﻌﴩﻳﻦق.مأنأﺣﺪأﻟﻘﺎبالمﻠﻚ » )أيﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻳﺮﻋﺎهﻓﻮقاﻷرض،وﻟﺬﻟﻚﺗﻘﺺﻋﻠﻴﻨﺎﻣﺘﻮناﻷﻫﺮام )ﻳﻌﻨﻲﻣﺎﻋﺖ(ﻟﻴﺄﺧﺬﻫﺎﻣﻌﻪ)أيﻣﺎﻋﺖ وﻛﺬﻟﻚﺗﻘﺺﻋﻠﻴﻨﺎﻣﺘﻮناﻷﻫﺮام إﺣﻀﺎراﻟﻌﺪاﻟﺔ)ﻣﺎﻋﺖ(ﻣﻌﻪ ولمﻨﺎﺳﺒﺔاﻟﺘﺄﻣﻞﰲﻟﻘﺐالمﻠﻚ ذﻛﺮىأﺧﺮىﻣﻤﺘﻌﺔ؛وﻫﻲأﻧﻪﰲﺧﻼلﺣﻜﻢﺗﻠﻚاﻷﴎةﺧﺘﻢأﺣﺪوزراﺋﻬﺎاﻟﻌﻈﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦﺣِﻜﻤﻪاﻟﻄﺮﻳﻔﺔﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎتاﻵﺗﻴﺔ ﻣﻨﺤﻨﻲالمﻠﻚﰲﺧﻼﻟﻬﺎﻫﺒﺎتﺗﻔﻮقﻫﺒﺎتاﻷﺟﺪاد؛ﻷﻧﻲأﻗﻤﺖاﻟﻌﺪلﻟﻠﻤﻠﻚﺣﺘﻰاﻟﻘﱪ ﻓﻬﺬااﻟﻮزﻳﺮاﻷولاﻟﺬيﻓﺎهﺑﺬﻟﻚاﻟﺒﻴﺎنﻫﻮ اﻷولﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﻦﺷﻚﰲأن وﺑﺬﻟﻚﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺮىﺑﻌﺾاﻟﺼﻠﺔﺑينﻗﻮلذﻟﻚاﻟﻮزﻳﺮاﻟﺤﻜﻴﻢ وﺑينﻟﻘﺐ وإنﺣِﻜﻢ ﻋﻦاﻟﺴﻠﻮكالمﺴﺘﻘﻴﻢ،وﰲﺣينأﻧﻪﻟﻢﻳﺼﻠﻨﺎﻣﻦاﻟﻌﻬﻮداﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻟﻬﺎﺳﻮىﻧﺘﻒﻣﺒﻌﺜﺮة ﻟﻠﺘﻌﺒيرﻋﻦاﻟﺴﻠﻮكاﻟﺨﻠﻘﻲ،وﻋﻦاﻟﺘﻘﺪمالمﺪﻫﺶﰲﻣﺠﺎرياﻹدراكاﻟﺨﻠﻘﻲاﻟﺬيوﺻﻞ إﻟﻴﻪاﻹﻧﺴﺎنﰲﻋﻬﺪاﻻﺗﺤﺎداﻟﺜﺎﻧﻲ،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺠﺪأنﺣِﻜﻢ 134

اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﻮك،والمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ،وﻇﻬﻮراﻟﻨﻈﺎم ﺗﻠﺨﺺﻟﻨﺎﻣﻘﺪارًاﻛﺒيرًاﻣﻦأدبذﻟﻚاﻟﻌﴫ.وﺣﻴﻨﻤﺎﺷﻌﺮذﻟﻚاﻟﻮزﻳﺮالمﺴﻦﺑﻀﻌﻔﻪ اﻟﻨﺎﺷﺊﻣﻦﺗﻘﺪﻣﻪﰲاﻟﺴﻦ،ﻛﻤﺎذﻛﺮهﻫﻮﰲﻣﻘﺪﻣﺔﺣِﻜﻤﻪ،ﻃﻠﺐإﱃالمﻠﻚأنﻳﺴﻤﺢﻟﻪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢاﺑﻨﻪ)أياﺑﻦاﻟﻮزﻳﺮ(ﻟﻴﻌﺪﱠهﻟﻠﻘﻴﺎمﺑﺄﻋﺒﺎءاﻟﻮاﺟﺒﺎتاﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔﺣﺘﻰﻳﻜﻮنﻣﺴﺎﻋﺪًا ﻟﻮاﻟﺪهوﺧﻠﻔًﺎﻟﻪ،وﻗﺪواﻓﻘﻪالمﻠﻚﻋﲆذﻟﻚ،وﺣﻴﻨﺌﺬﻗﺎماﻟﻮزﻳﺮاﻟﻜﺒيرﺑﺎﻟﻨﺼﺢﻻﺑﻨﻪﺑﺄﻻ ﻳﴘءاﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﺘﻲﺳﻴﻠﻘﻨﻪإﻳﺎﻫﺎ،ﺑﻞﻳﻨﺘﻬﺞﺳﺒﻴﻞاﻟﺘﻮاﺿﻊ،ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺘﻜﱪًاﺑﺴﺒﺐﻣﻌﺮﻓﺘﻚ،ﻓﺸﺎوراﻟﺠﺎﻫﻞواﻟﻌﺎﻗﻞ؛ﻷنﻧﻬﺎﻳﺔاﻟﻌﻠﻢﻻﻳﻤﻜﻦاﻟﻮﺻﻮلإﻟﻴﻬﺎ، وﻟﻴﺲﻫﻨﺎكﻋﺎﻟﻢﺑﻠﻎﰲﻓﻨﻪﺣﺪاﻟﻜﻤﺎل،وإناﻟﻜﻼماﻟﺤﺴﻦأﻛﺜﺮاﺧﺘﻔﺎءﻣﻦاﻟﺤﺠﺮ اﻷﺧﴬاﻟﻜﺮﻳﻢ،وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈﻧﻪﻳﻮﺟﺪﻣﻊاﻹﻣﺎءاﻟﻼﺋﻲﻳﻌﻤﻠﻦﰲإدارةﺣﺠﺮاﻟﻄﺎﺣﻮن ﺛﻢﻳﻌﻘﺐذﻟﻚﺛﻼثوأرﺑﻌﻮنﻓﻘﺮةﺗﺤﺘﻮيﻋﲆﻧﺼﺎﺋﺢﻣﺨﺘﻠﻔﺔالمﻮاﺿﻴﻊ،ﻟﻢﻳُﺒﺬلأي ﺟﻬﺪﻟﱰﺗﻴﺒﻬﺎأوﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ،ﺑﻞﻛُﺘﺒﺖﻛﻞﻓﻘﺮةﻣﻨﻬﺎﻋﻔﻮاﻟﺨﺎﻃﺮﺑﺤﺴﺐﻣﺎﻛﺎنﻳﺨﻄﺮ ﰲذﻫﻦرﺟﻞﻣﺴﻦﺣﻨﱠﻜﺘﻪﺗﺠﺎرﻳﺐاﻟﺤﻴﺎةوﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﺎاﻟﺘﻲأرادأنﻳﻄﺮﺣﻬﺎﻋﻦﻛﺎﻫﻠﻪ إﱃﻛﺎﻫﻞﻏيره. وﻳﺆﻛﺪﰲﺣِﻜﻤﻪاﻟﺘﺄﻛﻴﺪاﻟﻘﻮيوﺟﻮبﻣﺮاﻋﺎةﺣﺴﻦاﻟﺬوقواﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﺬﻫﻦاﻟﺬي أﻃﻠﻖﻋﻠﻴﻪﻛﺎلمﻌﺘﺎدﻛﻠﻤﺔ ﻳﺘﺤﲆﺑﻬﺎأنﻳﻜﻮنﻗﺎدرًاﻋﲆاﻹﺻﻐﺎءأواﻟﻄﺎﻋﺔ » )اﻟﻘﻠﺐﺣﺴﺐاﻟﻨﺺاﻷﺻﲇ(ﻫﻮاﻟﺬيﻳﺠﻌﻞﺻﺎﺣﺒﻪﻣﺴﺘﻤﻌًﺎأوﻏيرﻣﺴﺘﻤﻊ،إنﺛﺮوة المﺮءاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻫﻲﻋﻘﻠﻪ…ﻓﻤﺎأﻓﻀﻞاﻻﺑﻦﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺼﻐﻲﻷﺑﻴﻪ،واﻻﺑﻦإذاوﻋﻰلمﺎﻳﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪواﻟﺪهﻓﺈﻧﻪﻟﻦﻳﺨﻴﺐﰲﻣﴩوعﻣﻦﻣﴩوﻋﺎﺗﻪ.وﻋﻠﻴﻚأنﺗﻌﻠﱢﻢﻣﻦﻳﺴﺘﻤﻊإﻟﻴﻚ ﻛﺄﻧﻪاﺑﻨﻚ،وﻣﻦﺳﻴﻜﻮنﻧﺎﺟﺤًﺎﰲﻧﻈﺮاﻷﻣﺮاء،وﻣﻦﻳﻮﺟﻪﻓﻬﻤﻪﺣﺴﺒﻤﺎﻳﻘﺎلﻟﻪ…ﻣﺎ أﻛﺜﺮالمﺼﺎﺋﺐاﻟﺘﻲﺗﻨﺰلﺑﻤﻦﻻﻳﺴﺘﻤﻊ.واﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﺎﻗﻞﻳﺒﻜﺮﰲاﻟﺼﺒﺎحﻟﻴﺼﻠﺢﻣﻦ ﺷﺄنﻧﻔﺴﻪ،أﻣﺎاﻟﺠﺎﻫﻞﻓﺈﻧﻪﻳﺼﺒﺢﰲﺣﺎﻟﺔارﺗﺒﺎك،ﻛﻤﺎأناﻷﺣﻤﻖاﻟﺬيﻻﻳﺴﺘﻤﻊ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢﻳﺴﺊإﻟﻴﻪأﺣﺪ،ﺑﻞﻫﻮﻳﻌﺘﱪاﻟﺤﻜﻤﺔﺟﻬﻼً،وﻣﺎﻳﻔﻴﺪﻛﻤﺎﻻﻧﻔﻊﻳﺮﺟﻰﻣﻨﻪ.واﻻﺑﻦ المﻄﻴﻊ)اﻟﺬيﻳﺴﺘﻤﻊ(…ﻳﺼﻞإﱃاﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔوﻳﻨﺎلاﻻﺣﱰام،وﻫﻮﻳﺘﻜﻠﻢﺑﺪورهﻷوﻻده ﻣﻌﻴﺪًاﻟﻬﻢﻧﺼﺎﺋﺢواﻟﺪه…ﻓﻬﻮإذنﻳﺘﺤﺪثﻷوﻻدهوﻫﻢﺑﻌﺪذﻟﻚﻳﺘﺤﺪﺛﻮنﻷوﻻدﻫﻢ ﻣﻦذﻟﻚﻳﺘﻀﺢأﻧﻪﻣﻨﺬاﻟﻘﺮناﻟﺴﺎﺑﻊواﻟﻌﴩﻳﻦق.مﻛﺎناﻟﺴﻠﻮكﻗﺪأﺻﺒﺢأﻣﺮًا ﺗﻘﻠﻴﺪﻳٍّﺎوﺣﻜﻤﺔذاتﻣﻌﻴﺎرﻳﺮﺛﻬﺎاﻻﺑﻦﻋﻦأﺑﻴﻪ. وﻛﺎنﻟﻠﻨﺠﺎحاﻟﺪﻧﻴﻮيالمﻜﺎﻧﺔاﻟﺴﺎﻣﻴﺔ؛إذذاك،وﻛﺎﻧﺖاﻟﺴﺒﻞﻟﻠﺘﺤﻘﻖﻣﻦاﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪﻋﻈﻴﻤﺔاﻷﻫﻤﻴﺔ؛وﻟﺬﻟﻚﺷﻐﻠﺖﻫﺬهاﻷﻣﻮرﻧﺤﻮﺛﻠﺚﻧﺼﺎﺋﺢذﻟﻚاﻟﻮزﻳﺮالمﺴﻦ 135