فجر الضمير

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ واﻵﺧﺮةاﻟﺸﻤﺴﻴﺔﻋﲆاﻟﺘﻮاﱄﻛﺎﻧﺎﰲوﻗﺖﻣﺎﻣﺴﺘﻘﻠﱠينْ،ﺛﻢدﺧﻞﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﰲﺷﻜﻞ » ﺳﺎﻛﻦوادياﻟﻨﻴﻞذياﻟﺴﻤﺎءاﻟﺼﺎﻓﻴﺔأنﻳﺮىﰲﺳﻤﺎءﻣﴫﻟﻴﻼًﺟﻤﻮعأوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮهإﱃاﻟﺤﻴﺎةاﻷﺧﺮوﻳﺔﻣﺎﺛﻠينأﻣﺎﻣﻪ،ﻓﻘﺪﻃﺎرواإﱃاﻟﺴﻤﺎءﻛﺎﻟﻄﻴﻮرﻣﺮﺗﻔﻌينﻓﻮق ﻛﻞأﻋﺪاءاﻟﻬﻮاء،ﻓﻜﺎﻧﻮاﻋﻨﺪﺣﻠﻮلاﻟﻈﻼمﰲﻛﻞﻟﻴﻠﺔﻳﺠﺘﺎزونأﻗﻄﺎراﻟﺴﻤﺎءﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻧﺠﻮﻣًﺎأﺑﺪﻳﺔ.وﺧﺺالمﴫي،ﰲﺗﺨﻴﻠﻪﺟﻤﻬﻮرالمﻮﺗﻰ،ﺗﻠﻚاﻟﻨﺠﻮماﻟﺘﻲﺗﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﺟﺪﺷﻚﰲأناﻟﻨﺠﻮمالمﻘﺼﻮدةﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻫﻲاﻟﻨﺠﻮمالمﺤﻴﻄﺔﺑﺎﻟﻘﻄﺐاﻟﺘﻲﻻﺗﻐﺮبوﻻ ﺗﻐﻴﺐ.وﻗﺪﻗﺎمﺟﺪالﻛﺒيرﺑينﻋﻠﻤﺎءاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻘﺪﻳﻢﻋﻦﴎاﺗﺠﺎهﻣﻤﺮﻣﺪﺧﻞاﻟﻬﺮم المﻨﺤﺪرﺷﻄﺮاﻟﻨﺠﻤﺔاﻟﻘﻄﺒﻴﺔ،ﺛﻢﺑﻴﱠﻨﺖﻧﻘﻮشﻣﺘﻮناﻷﻫﺮاماﻟﴪﰲﻫﺬااﻻﺗﺠﺎهاﻟﺬي ﻟﻢﻳﻬﺘﺪِإﻟﻴﻪأﺣﺪﻗﺒﻞذﻟﻚ؛وﻫﻮأنروحالمﻠﻚﻋﻨﺪﻣﺎﺗﺨﺮجﻣﻦذﻟﻚالمﻤﺮﻳﺤﻤﻠﻬﺎﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎهﻓﻮرًاﻧﺤﻮاﻟﻨﺠﻮماﻟﻘﻄﺒﻴﺔ. وﻣﻊأنالمﺬﻫﺒينالمﺬﻛﻮرﻳﻦ؛اﻟﻨﺠﻤﻲواﻟﺸﻤﴘ،ﻳﻮﺟﺪانﻣﻌًﺎﺟﻨﺒًﺎﻟﺠﻨﺐﰲﻣﺘﻮن اﻷﻫﺮام،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺠﺪأنالمﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘﻫﻮاﻟﺴﺎﺋﺪﻓﻴﻬﺎﺑﺪرﺟﺔﻋﻈﻴﻤﺔﺣﺘﻰﻳﺼﺢﻟﻨﺎ ﺑﻮﺟﻪﻋﺎمأنﻧﺼﻒﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﺑﺄﻧﻬﺎﺷﻤﺴﻴﺔاﻷﺻﻞ.وﻣﻦالمﺤﺘﻤﻞأناﻻﻋﺘﻘﺎدﺑﺎلمﺼير اﻟﺸﻤﴘﻗﺪﻧﺸﺄﰲﻋﻘﻴﺪةﻗﺪﻣﺎءالمﴫﻳينﻋﻦﻃﺮﻳﻖﴍوقاﻟﺸﻤﺲﺛﺎﻧﻴﺔﻛﻞﻳﻮم ﺑﻌﺪﻏﺮوﺑﻬﺎ،ﻓﻜﺄنالمﻮتإﻧﻤﺎﻳﺤﺪثﻋﲆاﻷرض،أﻣﺎاﻟﺤﻴﺎةﻓﺘﻜﺘﺴﺐﰲاﻟﺴﻤﺎءﻓﻘﻂ، وﻫﻮالمﻜﺎناﻷﻋﲆاﻟﺬيﻳﺮﻓﻊإﻟﻴﻪالمﻠﻚﻓﻮقالمﻜﺎنالمﺤﺘﻮماﻟﺬيﻳﺼيرإﻟﻴﻪﻋﺎﻣﺔاﻟﺒﴩ، » إﱃاﻟﺴﻤﺎءﺣﺘﻰﻻﻳﻤﻮتﻋﲆاﻷرضﺑيناﻟﻨﺎس وﺗﻠﻚاﻟﻔﻜﺮةاﻟﻘﺎﺋﻠﺔﺑﺄناﻟﺤﻴﺎةﺗﻮﺟﺪﰲاﻟﺴﻤﺎءﻫﻲاﻟﺮأياﻟﺴﺎﺋﺪ،وﻫﻲأﻗﺪمﺑﻜﺜير ﻣﻦالمﺬﻫﺐاﻷوزﻳﺮيﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮام.وﻗﺪﺑﻠﻎﻫﺬااﻟﺮأيدرﺟﺔﻣﻦاﻟﻘﻮةﺟﻌﻠﺖﻧﻔﺲ » دﺧﻠﺖﻓﻴﻬﺎأﺳﻄﻮرﺗﻪﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮام.والمﻮﺿﻮعاﻟﻬﺎمﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﻫﻮﺗﻄﻠﻊالمﺘﻮﰱ ﻟﺤﻴﺎةأﺧﺮوﻳﺔﻓﺎﺧﺮةﰲﺣﴬةإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ،ﺣﺘﻰإنﻧﻔﺲاﻟﻘﱪالمﻠﻜﻲﻗﺪاﺗﺨﺬﻣﻦ أﻗﺪسﺷﻜﻞﻳﺮﻣﺰﺑﻪإﱃإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ،ﻛﻤﺎأوﺿﺤﻨﺎذﻟﻚﻓﻴﻤﺎﺳﺒﻖ. وﻗﺪﻋﻤﺪﻻﻫﻮتاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺬيﺟﻌﻞالمﻠﻚاﻻﺑﻦالمﺠﺴﻢﻟﻺﻟﻪ اﻷرض،إﱃﺗﺼﻮﻳﺮالمﻠﻚﻳﺴﺒﺢﰲاﻟﺴﻤﺎءﻋﻨﺪالمﻮتﻟﻴﺴﻜﻦﻣﻊواﻟﺪهإﱃاﻷﺑﺪ،أوﻟﻴﺤﻞ 88

اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﻮناﻷﻫﺮاموﺻﻌﻮدﻓﺮﻋﻮنإﱃ ﻣﺤﻠﻪوﻳﻜﻮنﺧﻠﻔﻪﰲاﻟﺴﻤﺎءﻛﻤﺎﻛﺎنﺧﻠﻴﻔﺘﻪﰲاﻷرض.وﻋﲆذﻟﻚﻧﺠﺪأناﻵﺧﺮة اﻟﺸﻤﺴﻴﺔﻫﻲﰲاﻟﻮاﻗﻊالمﺼيرالمﻠﻜﻲ،وﻻﻳﺤﻈﻰﺑﻪإﻻﻓﺮﻋﻮنوﺣﺪه،ﺛﻢﺻﺎرذﻟﻚ المﺼيرﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞﺣﻘٍّﺎﻟﺴﺎﺋﺮاﻟﺒﴩﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻪﻓﻴﻪ.ﻏيرأﻧﻪﻟﻢﻳﻜﻦﰲاﻹﻣﻜﺎن— ﻛﻤﺎﺳﻨﺮى—إﻋﻄﺎءذﻟﻚاﻟﺤﻖﻟﻬﻢإﻻﺑﻌﺪأنﻳﺘﺼﻒﻛﻞﻣﻄﺎﻟﺐﺑﺬﻟﻚالمﺼيرﺑﺎﻟﺼﻔﺔ المﻠﻜﻴﺔأﻳﻀًﺎ. وﺑﺎﻧﺘﻘﺎلاﻟﻔﺮﻋﻮنإﱃﺗﻠﻚالمﻤﻠﻜﺔاﻟﻌﺘﻴﺪةاﻟﺘﻲﻣﻘﺮﻫﺎﰲاﻟﺴﻤﺎء ﻋﺪماﻧﺴﺠﺎماﻵراءاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﻤﻮﻗﻔﻪﻫﻨﺎك أو2وأﻛﺪﺗﻬﺎالمﺘﻮنﺑﺘﻜﺮارﻣﻤﻠﻮل.وﻛﺎنذﻟﻚاﻟﺘﻄﻬيرﰲاﻟﻌﺎدةﺑﺎلمﺎءﺑﺼﺒﻪﻓﻮقاﻟﺒﺪن، ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻤﺎمﰲاﻟﺒﺤيرةالمﻘﺪﺳﺔاﻟﻮاﻗﻌﺔﰲاﻟﺤﻘﻮلالمﺒﺎرﻛﺔ،ﺣﺘﻰإناﻵﻟﻬﺔﻛﺎﻧﺖﺗﻘﻮم ﺑﺨﺪﻣﺔالمﻠﻚﰲوﻗﺖإﻧﺠﺎزذﻟﻚاﻻﺳﺘﺤﻤﺎم،ﻓﻴﻘﺪﻣﻮنإﻟﻴﻪالمﻨﺎﺷﻒﺛﻢالمﻼﺑﺲ.وﻣﻦ المﺤﺘﻤﻞأنﻳﻜﻮنذﻟﻚاﻟﺘﻄﻬيرذاﻣﻐﺰىﺧﻠﻘﻲﻫﺎم،وﺧﺎﺻﺔإذارأﻳﻨﺎﻫﺬااﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺘﻄﻬيرياﻟﴩﻗﻲاﻟﻌﺘﻴﻖﻗﺪاﺳﺘﻤﺮﻣﻌﻤﻮﻻًﺑﻪإﱃﻋﴫﻧﺎاﻟﺤﺎﱄﰲاﻻﺣﺘﻔﺎلاﻟﺘﻌﻤﻴﺪي المﻮﺟﻮدإﱃاﻵنﻋﻨﺪالمﺴﻴﺤﻴين. وﻛﺎﻧﺖاﻟﻘﺒﻠﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﺠﻪإﻟﻴﻬﺎالمﻠﻚﰲالمﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘﻫﻲاﻹﻗﻠﻴﻢاﻟﻮاﻗﻊﴍﻗﻲ اﻟﺴﻤﺎء،ﺣﻴﺚﻟﻢﺗﻜﻦاﻟﺸﻤﺲوﺣﺪﻫﺎﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻮﻟﺪﰲﺗﻠﻚاﻟﺠﻬﺔ،ﺑﻞﻛﺎﻧﺖﻛﺬﻟﻚاﻵﻟﻬﺔ اﻷﺧﺮىﺗﻮﻟﺪﻫﻨﺎك.وﰲﺗﻠﻚاﻟﺠﻬﺔالمﻘﺪﺳﺔﺗﻮﺟﺪأﺑﻮاباﻟﺴﻤﺎءاﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻘﻮم أﻣﺎﻣﻬﺎﺗﻠﻚ ﻋﻦاﻟﺠﻤﻴﺰﺗيناﻟﻠﺘينﰲاﻟﺠﺎﻧﺐاﻷﻗﴡﻣﻦاﻟﺴﻤﺎء،وﻫﻤﺎاﻟﻠﺘﺎنﻳﻤﺴﻚﺑﻬﻤﺎالمﻠﻚﻋﻨﺪﻣﺎ » المﺘﻮﰱﰲذﻟﻚالمﻜﺎنالمﻘﺪسأﻳﻀًﺎإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ،أوﻳﺠﺪهإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ،وﻣﻦذﻟﻚالمﻜﺎن ﻳﺮﺗﻔﻊإﱃاﻟﺴﻤﺎء،وﻛﺬﻟﻚﻳﺮﺳﻮﰲﻫﺬاالمﻜﺎناﻟﻘﺎرباﻟﺬيﻳﻌﱪﺑﻪ. وﻻﻳﻜﺎدالمﻠﻚالمﺘﻮﰱﻳﻮﱄوﺟﻬﻪﺷﻄﺮاﻟﺠﻬﺔاﻟﴩﻗﻴﺔﻧﺤﻮذﻟﻚاﻹﻗﻠﻴﻢالمﻘﺪس ﺣﺘﻰﺗﻌﱰﺿﻪﺑﺤيرةواﻗﻌﺔﰲاﻟﴩق،وﻛﺎنﻻﺑﺪﻟﻪأنﻳﻌﱪﻫﺎﺣﺘﻰﻳﺼﻞإﱃﻣﻤﻠﻜﺔ إﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ،وﻛﺎﻧﺖﻋ ﻟﻬﺬهاﻟﺒﺤيرةﺧﻼلﺷﺠﺎرهﻣﻊ دﻓﻨﻪ. أﻇﻦأنذﻟﻚﻳﻘﺎﺑﻞﺑﺎﻟﻀﺒﻂﰲاﻟﺪﻳﺎﻧﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻏﺴﻞالمﻴﺖﻗﺒﻞ 2 89

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﺣﺪﻳﺠﻌﻠﻬﺎﺗﺤﺘﻮيﻋﲆ ﻋﲆﻃﻮلاﻷﻓﻖاﻟﴩﻗﻲ.وﻛﺎنﻳﻮﺟﺪﺧﻠﻒﺗﻠﻚاﻟﺒﺤيرةأرضاﻟﻌﺠﺐاﻟﺰاﺧﺮةﺑﺎﻟﻘﻮى اﻟﴩﻳﺮةﰲﻛﻞﺟﻬﺎﺗﻬﺎ،وﻛﺎنﻛﻞﳾءﻓﻴﻬﺎﺣﻴٍّﺎ،ﻣﻦذﻟﻚالمﻘﻌﺪاﻟﺬيﻳﺠﻠﺲﻓﻮﻗﻪ المﻠﻚ،إﱃاﻟﺴﻜﺎناﻟﺬيﻛﺎنﻳﻘﺒﺾﻋﻠﻴﻪﺑﻴﺪه،إﱃاﻟﻘﺎرباﻟﺬيﻧﺰلﻓﻴﻪ،إﱃاﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲﻳﻤﺮﺑﻬﺎ،وﻟﺬﻟﻚﻛﺎنﰲﻣﻘﺪورهأنﻳﺘﺤﺪثﻣﻊﻛﻞﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎءأوﻣﻊأيﳾء آﺧﺮﻳﺤﺒﻪﻫﻨﺎك.وﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎءاﻟﴩﻳﺮةﻛﺎنﰲﻗﺪرﺗﻬﺎأنﺗﺘﻜﻠﻢﻣﻌﻪ،ﻣﺜﻞﻗﺎرب واﻟﻮاﻗﻊأنﺗﻠﻚاﻷرضﻛﺎﻧﺖأرض 3.Lohengrinﻟﻮﻫﻨﺠﺮن ﰲاﻟﺨﺮاﻓﺎتاﻷلمﺎﻧﻴﺔ،وﻫﻲ 4Nibelungenﰲﻗﺼﺺاﻟﺒﺠﻌﺔأوﰲﻗﺼﺺ اﻟﺘﻲﻳﻘﺎﺑﻞﻓﻴﻬﺎاﺑﻦاﻟﺴﺒﻴﻞاﻟﻌﺠﺎﺋﺐﰲ 5Morte D’Arthurﺗﺸﺒﻪدﻧﻴﺎ ﻛﻞﻣﻨﻌﻄﻒ. وﻛﺎنأوﺿﺢﻃﺮﻳﻖﰲﻧﻈﺮﺳﻜﺎنﺿﻔﺎفاﻟﻨﻴﻞﻟﻌﺒﻮر اﻹﻧﺴﺎنﻗﺎرباﻟﻌﺒﻮر،وﻫﺬاﻣﺎﻳﺠﺪهالمﻠﻚالمﺘﻮﰱﺑينﺳﻴﻘﺎنﻏﺎبﺷﺎﻃﺊاﻟﺒﺤيرة، وﻣﻼﱠﺣﻪواﻗﻒﻋﻨﺪاﻟﺴﻜﺎنﻳﺪﻓﻌﻪﺑﴪﻋﺔ،وﻛﺎنﻋﲆالمﻼحأنﻳﻠﻔﺖوﺟﻬﻪﺧﻠﻔﻪﻋﻨﺪ دﻓﻊاﻟﻘﺎرب،وﻟﺬﻟﻚﺳﻤﻲ ﻧﺎدرًا،وإﻧﻤﺎﻳﻘﻒﺻﺎﻣﺘًﺎﰲاﻧﺘﻈﺎرراﻛﺒﻪ.وﻣﺎﻛﺎنأﻛﺜﺮاﻟﺘﻮﺳﻼتواﻟﺘﴬﻋﺎتاﻟﻠﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲﻳﺤﺎولﺑﻬﺎالمﻠﻚالمﻨﺘﻈﺮﺗﻤﻠﻖذﻟﻚالمﻼحﺻﺎﺣﺐاﻟﻮﺟﻪالمﻠﻔﻮت،ﻓﻨﺴﻤﻌﻪوﻫﻮﻳﺆﻛﺪ ﻟﻪﺗﺄﻛﻴﺪًاﻗﺎﻃﻌًﺎﻳﺪلﻋﲆالمﻜﺮواﻟﺨﺪاعﻓﻴﻘﻮلﻟﻪ ﻗﻄﻴﻌﻚوالمﴩفﻋﲆﺣﻈيرةﻣﺎﺷﻴﺘﻚ أنﻳﻌﱪﺑﻪﰲاﻟﺤﺎل.وﻗﺪﻳُﺤﴬالمﻠﻚﻣﻌﻪإﻧﺎءﺳﺤﺮﻳٍّﺎﻻﻳﻘﻮىالمﻼحﻋﲆﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ، لمﺎﻧﻲ ﻗﺎرباﻟﺒﺠﻌﺔﻟﻠﻮﻫﻨﺠﺮنﻛﺎنﺳﻔﻴﻨﺔﺧﺮاﻓﻴﺔﺗﺠﺮﻫﺎﺑﺠﻌﺎتﻣﺴﺤﻮرة،وﻫﻮاﻟﺬيﺣﻤﻞاﻟﺒﻄﻞاﻷ 3 «Lohengrin» ﻧﺒﻠﻮﻧﺠﻦ:ﻫﻢﺟﻨﺲﻣﻦالمﺨﻠﻮﻗﺎتﺧﺎرقﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔﻣﺜﻞاﻷﻗﺰام،وﻛﺎنﰲﺣﺮاﺳﺘﻪﻛﻨﺰﺿﺨﻢﻣﻦ 4 اﻟﺬﻫﺐﻗﺪاﺳﺘﻮﱃﻋﻠﻴﻪاﻟﺒﻄﻞ :ﻫﻲرواﻳﺔﺧﺮاﻓﻴﺔﻋﻦالمﻠﻚ Morte D’Arthur» 5 ،وﺑﻌﺪذﻟﻚﺻﺎﻏﻬﺎﰲﻗﺎﻟﺐﺷﻌﺮي Sir A. Malloryأﺻﺤﺎبالمﺎﺋﺪةالمﺴﺘﺪﻳﺮة،أﻟﻔﻬﺎاﻟﺴ .واﻟﻮاﻗﻊأﻧﻪﰲﻛﻞﺗﻠﻚ Idylls of the king» اﻟﻘﺼﺺﻳﻄﻠﺐﻓﻴﻬﺎإﱃاﻟﻘﺎرئأنﻳﺘﺼﻮرﻋﺎلمًﺎﺧﺮاﻓﻴٍّﺎﺗﺴﻜﻨﻪﻣﺨﻠﻮﻗﺎتﺧﺎرﻗﺔﻟﻠﻌﺎدةﺗﺠﺪﻓﻴﻪ اﻟﺤﻴﻮانواﻷﺷﺠﺎر،وﺣﺘﻰاﻟﺠﻤﺎدﻛﺎنﰲﻗﺪرﺗﻪأنﻳﺘﻜﻠﻢﻣﻊاﻟﻨﺎس. 90

اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﻮناﻷﻫﺮاموﺻﻌﻮدﻓﺮﻋﻮنإﱃ أوﻳﻘﺎلﻟﻠﻤﻼحﺑﺼﻔﺔﻗﺎﻃﻌﺔإنالمﻠﻚﻃﺎﻫﺮﻣﻦﻛﻞذﻧﺐﰲاﻟﺴﻤﺎءواﻷرضواﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲﻫﻢذاﻫﺒﻮنإﻟﻴﻬﺎ،أوﻛﺎنالمﻠﻚﻳﺘﻘﻤﺺﺷﻜﻞاﻟﻘﺰمالمﻬﺮجاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺄﺧﺬﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑيناﻟﺮاﻗﺼينأﻣﺎمالمﻠﻚﰲاﻟﺪﻧﻴﺎﻟﻴﴪﱢيﺑﺬﻟﻚﻋﻦﻗﻠﺒﻪأﻣﺎماﻟﻌﺮشاﻟﻌﻈﻴﻢ.وﻛﺎنﺣﺘﻤًﺎ ﻋﲆالمﻼحإذنأنﻳﻌﱪﺑﻪﴎﻳﻌًﺎإﱃﻗﴫ أنذﻟﻚﻛﻠﻪﻛﺎنﻣﻦالمﻌﻠﻮﻣﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺸﺎﺋﻌﺔ؛إذﻛﺎنالمﻼحﻳﺨﺎﻃﺐﺑﻌﺪذﻟﻚﻫﻜﺬا: » ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻧﺠﺪﻛﺬﻟﻚﻣﻌﺎرﺿﺔالمﻼحﻟﻠﻘﺎدماﻟﻌﺘﻴﺪ)المﺮادﺑﻪالمﻠﻚ(ﻓﻴﻘﻮلﻟﻪ أﺗﻴﺖ؟ ﻓﺈذااﺗﻔﻖأنﻛﺎنالمﻼحﻋﻨﻴﺪًارﻏﻢﻣﺎﺑﺬلﻣﻌﻪﻣﻦاﻟﺠﻬﺪ،وأﺑﻰأنﻳﺮﺳﻮﺑﻘﺎرﺑﻪإﱃ اﻟﺸﺎﻃﺊ؛ﻓﺈنالمﻠﻚﻋﻨﺪﺋﺬﻳﺨﺎﻃﺐالمﺠﺪافاﻟﺬيﰲﻳﺪهﻗﺎﺋﻼً المﻼح وﻛﺎنﰲﻣﻘﺪورﻣﻼﱠحﻋﴫﻣﺎﻗﺒﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦﻣﻨﺬأﻗﺪماﻟﻌﻬﻮدأنﻳﻌﱪاﻟﻨﻴﻞﻋﲆ 6رﻣﺜينﻣﻦاﻟﻐﺎبﻣﺮﺑﻮﻃينﻣﻌًﺎﺑﺈﺣﻜﺎمﺟﻨﺒًﺎﻟﺠﻨﺐﻛﺄﻧﻬﻤﺎﻟﻔﺎﻓﺘﺎدﺧﺎنﺿﺨﻤﺘ وﻗﺪﺻﻮرتﻟﻨﺎأﺳﻄﻮرةﻣﻦأﻗﺪماﻷﺳﺎﻃيراﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺴﻴﺎﺣﺔإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲﻛﻴﻔﻴﺔﻋﺒﻮره المﻴﺎهاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﻋﲆزوجﻣﻦﺗﻠﻚاﻷرﻣﺎثاﻟﺘﻲاﺗﺨﺬﻫﺎإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲﻟﻌﺒﻮرهرﻏﻢﺳﺬاﺟﺘﻬﺎ وﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ،وﺻﺎراﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎﻣﻦاﻻﻋﺘﻘﺎداتاﻟﺘﻲﻻﻣﻨﺎصﻣﻨﻬﺎ،ﻓﻠﻢﻳﺒﻖَﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﺎإﻻﻧﻘﻞﻗﻮةاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﻟﺘﺂﻟﻒﻣﻦ ﻳﻀﻤﻦاﻷﺧيرﻟﻨﻔﺴﻪﺳﻴﺎﺣﺔﻧﺎﺟﺤﺔﻛﺎﻟﺘﻲﻗﺎمﺑﻬﺎإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ.وﻫﻜﺬاﻧﺠﺪأنرﻣﺜﻲ اﻟﺴﻤﺎءﻗﺪﻫُﻴﺌﺎﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﻴﻌﱪﺑﻬﻤﺎﺣﺘﻰﻳﺼﻞإﱃاﻷﻓﻖ. د وﻗﺪاﺗﻔﻖلمﺆﻟﻒﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبذاتﻣﺮةأﻧﻪﻟﻢﻳﺠﺪﻗﺎرﺑًﺎ،ﻣﺜﻞﻓﺮﻋﻮن،ﻟﻴﻌﱪﺑﻪاﻟﻨﻴﻞﰲﺑﻼ 6 اﻟﻨﻮﺑﺔ،ﻓﺄﴎعأﺣﺪأﻫﺎﱄاﻟﻘﺮﻳﺔالمﺠﺎورةوأﺣﴬﰲاﻟﺤﺎلرﻣﺜينﻣﻦذﻟﻚاﻟﻨﻮعﻣﺼﻨﻮﻋينﻣﻦاﻟﻐﺎب المﺠﻔﻒاﻟﺬيﻳﻨﻤﻮﻋﲆﺷﺎﻃﺊاﻟﻨﻴﻞ،وﻋﱪﺑﺎلمﺆﻟﻒﺧﻠﻴﺠًﺎواﺳﻌًﺎإﱃﺟﺰﻳﺮةﰲاﻟﻨﻬﺮﺑﻬﺬااﻟﻘﺎربالمﻨﺬر ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ.وﻗﺪﻛﺎﻧﺖﻫﺬهأولﻣﺮةرأىﻓﻴﻬﺎالمﺆﻟﻒﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻟﻌﺒﻮرالمﺎء،وﻗﺪﻛﺎنﻣﻦاﻷﻣﻮر اﻟﻬﺎﻣﺔأنﻳﺠﺪالمﺆﻟﻒأنﻗﺎرﺑًﺎﻟﻢﻳُﺴﻤﻊﺑﻤﺜﻠﻪإﻻﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﻓﻘﻂاﻟﺘﻲﻳﺮﺟﻊﻋﻬﺪﻫﺎإﱃﺧﻤﺴﺔ آﻻفﺳﻨﺔﻣﻀﺖﻛﺎنﻻﻳﺰالﺑﺎﻗﻴًﺎﻣﺴﺘﻌﻤﻼًﻛﻞﻳﻮمﰲﻫﺬااﻟﻨﻬﺮاﻟﻘﺪﻳﻢﰲﺑﻼداﻟﻨﻮﺑﺔاﻟﻨﺎﺋﻴﺔ،وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎكﻣﻦﺷﻚﰲأنﻫﺬااﻟﻘﺎربﻫﻮاﻟﺬيﻳﺴﻤﻰﻏﺎﻟﺒًﺎ 91

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ وﻣﻦاﻟﺠﺎﺋﺰأنﺗﺨﻔﻖﺟﻤﻴﻊﺗﻠﻚاﻟﺤﻴﻞالمﺘﻌﺪدةاﻟﺘﻲﺗﻌﻤﻞﻟﻌﺒﻮراﻟﺒﺤﺮاﻟﴩﻗﻲ، وﺣﻴﻨﺌﺬﻳﻜﻮنﻣﺤﺘﻤًﺎﻋﲆالمﻠﻚأنﻳﺴﻠﻢﻧﻔﺴﻪإﱃاﻟﻬﻮاءﺣﺘﻰﻳﺼﻌﺪﺑﻪإﱃاﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺘﻜﻠﱢﻢﻣﺨﺘﻒٍﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺬيﻳﺮىﻣﺴﺎءﻳﺨﱰقاﻟﻘﺒﺔاﻟﺰرﻗﺎء ﻋﻨﻜﻢأﻳﻬﺎاﻷﻧﺎم.إﻧﻪﻟﻴﺲﻣﻦأﻫﻞاﻷرض،ﺑﻞﻫﻮﻣﻦأﻫﻞاﻟﺴﻤﺎء…ﻫﺬاالمﻠﻚ .ﻫﺬاالمﻠﻚ Mastheadﻳﻄيرﻛﺴﺤﺎﺑﺔﰲاﻟﺴﻤﺎءﻣﺜﻞاﻟﻄﺎﺋﺮ ﻋﲆﻫﻴﺌﺔﺻﻘﺮ،ﻫﺬاالمﻠﻚ ﻳﺮاهالمﺘﻜﻠﻢﻣﻔﻠﺘًﺎﻣﻦأﻳﺪياﻟﻨﺎسﻛﻤﺎﺗﻔﻠﺖاﻹوزةاﻟﱪﻳﺔﻣﻦﻳﺪاﻟﺼﺎﺋﺪاﻟﺬيﻳﻘﺒﺾ ﻋﲆﺳﺎﻗﻴﻬﺎوﺗﻄيرإﱃاﻟﺴﻤﺎء؛ وﺑﺘﻠﻚاﻟﻜﻴﻔﻴﺔﻳﻄيرﻛﺈوزةوﻳﺮﻓﺮفﻛﻤﺎﻳﺮﻓﺮفاﻟﺠﻌﻞ، ،واﻟﻬﻮاءﻳﺤﻤﻠﻪ Zeretﺟﻨﺎﺣﺎإوزة ﻣﺮﺗﻔﻌًﺎﺑﻪإﱃاﻟﺴﻤﺎء. » » المﻠﻚﻋﲆﺳﺤﺐالمﻄﺮ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪﻓﻮﻗﻪﻓﻴﺼﻴﺢﻗﺎﺋﻼً وﻛﺬﻟﻚرأىاﻟﻘﻮمﰲأﺷﻌﺔاﻟﺸﻤﺲﺳﻠﱠﻤًﺎإﻟﻴﻬﺎ،ﻫﻮﺗﻠﻚاﻷﺷﻌﺔالمﺎﺋﻠﺔالمﺼﻮﺑﺔﻧﺤﻮ اﻷرضﻣﻦﺑﻌﺾﻓﺘﺤﺎتﰲاﻟﺴﺤﺎب،وﻫﺬااﻟﺴﻠﻢالمﺸﻊأُدﱄﻣﻦاﻟﺴﻤﺎءﻟﻜﻲﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪالمﻠﻚ المﻠﻚ اﻟﺸﻤﺲاﻟﺸﺎﺳﻌﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﺤﺪرﺗﺠﺎهاﻷرضﻛﺄﻧﻬﺎﻣﺼﻌﺪﻗﺪﺗﺨﻴﻠﻪأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮماﻟﻘﺪاﻣﻰ، وﻟﺬﻟﻚﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦرؤﻳﺔ!وﻣﺎأﻟﺬﻫﺎﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪةﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺼﻌﺪﻫﺬااﻹﻟﻪ)ﻳﻘﺼﺪونالمﻠﻚ(إﱃاﻟﺴﻤﺎء؛ إذﻳﺤﻤﻞﻫﻴﺒﺘﻪﻋﲆرأﺳﻪ،وﺑﺠﺎﻧﺒﻪاﻟﻔﺰعﻣﻨﻪ،وﺗﻌﺎوﻳﺬهاﻟﺴﺤﺮﻳﺔﻣﻮﺿﻮﻋﺔأﻣﺎﻣﻪ ﺗﺪﻋﻰاﻟﻨﺎسواﻵﻟﻬﺔﻣﻌًﺎﺑﻮاﺳﻄﺔﺗﻌﺎوﻳﺬﻗﻮﻳﺔاﻟﺘﺄﺛيرﻟيرﻓﻌﻮاالمﻠﻚ اﻵﻟﻬﺔ،ﺿﻌﻮاأذرﻋﺘﻜﻢﺗﺤﺖالمﻠﻚ )اﻟﺠﻮ(اﻟﻠﺘينوﺿﻌﺘﺎﺗﺤﺖاﻟﺴﻤﺎء،وﻫﻮ)أي اﻟﻜﺮﳼاﻟﻌﻈﻴﻢﺑيناﻵﻟﻬﺔ 92

اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﻮناﻷﻫﺮاموﺻﻌﻮدﻓﺮﻋﻮنإﱃ ﻏيرأﻧﻪﻛﺎنﻻﻳﺰالﻣﺤﺘﻤﻼًأنأﺑﻮابالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﻗﺪﻻﺗﻔﺘﺢﻟﻠﻘﺎدماﻟﻌﺘﻴﺪ، وﻣﻦأﺟﻞذﻟﻚﻧﺠﺪﺗﺄﻛﻴﺪًاﻣﻜﺮرًاﺑﺄنأﺑﻮاباﻟﺴﻤﺎءالمﺰدوﺟﺔﻣﻔﺘﻮﺣﺔأﻣﺎمﻓﺮﻋﻮن: » اﻷﻫﺮام،وﻻﺷﻚأنﻧﻔﺲاﻟﻮﺳﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﻓﺘﺤﺖاﻟﺒﺎب وردتﰲﻛﺘﺎبأﻟﻒﻟﻴﻠﺔوﻟﻴﻠﺔ—ﻗﺪﻓﺘﺤﺖﻟﻐيرهأﺑﻮاﺑًﺎﻛﺜيرةﰲاﻟﴩقاﻟﻘﺪﻳﻢﻗﺒﻞأن ﺗﺼيرﻣﻌﺮوﻓﺔﻟﻨﺎﻧﺤﻦﻣﻌﴩاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻐﺮﺑﻲﻋﻦﻃﺮﻳﻖﻗﺼﺔأﻟﻒﻟﻴﻠﺔوﻟﻴﻠﺔﺑﺂﻻفﻣﻦ اﻟﺴﻨين. وﻛﺬﻟﻚﻧﺮىأﻧﻪﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦاﻗﺘﻨﺎعأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮمﺑﻮﺟﻮداﻟﺤﻴﺎةاﻷﺧﺮوﻳﺔ،ﺑﻞﺑﻮﺟﻮد ﺣﻴﺎةﻋﻈﻴﻤﺔﻗﺪﻣﻠﺌﺖﺑﺬﻛﺮﻫﺎﻣﺘﻮناﻷﻫﺮام،ﻓﺈنﻫﺬهالمﺘﻮنﻧﻔﺴﻬﺎﺗﻜﺸﻒﻟﻨﺎﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔاﻟﺨﻮفﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﺤﻴﺎة،ذﻟﻚاﻟﺨﻮفاﻟﺬيﻛﺎنﻳﻤﻸﻗﻠﻮبﺳﻜﺎنذﻟﻚاﻟﴩق اﻟﻘﺪﻳﻢ،ﻛﻠﻤﺎﺗﺄﻣﻠﻮاﰲأﺧﻄﺎرﻋﺎﻟﻢﺗﻠﻚاﻵﺧﺮةاﻟﺘﻲﻟﻢﻳﻜﻮﻧﻮاﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎوﻟﻢﻳﺴﺒﻖﻟﻬﻢ أنﺟﺮﺑﻮﻫﺎ،ﻓﺈﻧﻪﻛﺎنﻳﻌﱰضذﻟﻚاﻟﻘﺎدمالمﻠﻜﻲﻣﺨﺎوفُاﺣﺘﻤﺎلﻋﺪواناﻵﻟﻬﺔﻋﻠﻴﻪ أﻳﻨﻤﺎوﱃﱠوﺟﻬﻪوﻫﻮﻳﻨﻈﺮﰲﻋﺮضاﻟﺒﺤﺮاﻟﴩﻗﻲ،ﺣﻴﺚﻛﺎﻧﺖﺗﺰدﺣﻢﺑﻤﺨﻴﻠﺘﻪآﻻف اﻷﺧﻄﺎروالمﻌﺎرﺿﺎتاﻟﺘﻲﻳﻜﻮنﻣﻦﺷﺄﻧﻬﺎﺗﻜﺪﻳﺮﺻﻔﻮﺗﻠﻚاﻟﺼﻮرةاﻟﺠﻤﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﻛﺎن ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎﰲﻧﻌﻴﻢاﻟﺤﻴﺎةاﻷﺧﺮوﻳﺔ،ﻛﻤﺎﻧﺠﺪﰲاﻟﺸﺠﺎﻋﺔاﻟﺠﺮﻳﺌﺔاﻟﺘﻲﻳﻈﻬﺮﻫﺎالمﻠﻚ ﻣﺴﺤﺔﻗﺼﺼﻴﺔ،ﻓﺈنالمﻠﻚ،وﻗﺪﺻﺎروﺣﻴﺪًاﰲاﻟﺴﻤﺎء،ﻳﻨﻬﺾﻓﺠﺄةﰲﺷﻜﻞﻣﺎردﻫﺎﺋﻞ ﻣﺪﻋﻴًﺎاﻟﺴﻴﺎدةﻋﲆاﻵﻟﻬﺔأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﺑﻤﻮاﺟﻬﺘﻪالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﻳﺨﺎﻃﺐإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ ﻫﻜﺬا واﻟﺪكﻫﻮ وﻻدة ﻓﻴﻪ وﻳﻬﺪدﺑﻮﻗﻒﴍوق اﻟﺸﻤﺲ. وﻫﻜﺬاﻳﻘﱰبالمﻠﻚاﻟﺮاﺣﻞأﺧيرًاﻣﻦاﻟﺸﺎﻃﺊاﻟﴩﻗﻲ ﺟﺎﻟﺴينﻋﲆﺷﺎﻃﺊﺗﻠﻚاﻟﺒﺤيرة…وﻫﻮ 7المﻠﻚﻳﺠﺪالمﻌﻈﱢﻤينﺑﺴﺒﺐ ﻣﺒﺠﻠين. ﻫﺬااﻟﺘﻌﺒيراﻟﻐﺮﻳﺐﻳﻌﻨﻲأﻓﻮاﻫًﺎﻣﺴﻠﺤﺔﺑﺘﻌﺎوﻳﺬﺳﺤﺮﻳﺔﺟﻌﻠﺖاﻟﺬﻳﻦﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻬﺎﻳﺼيرون 7 93

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻣﻜﺎنﻣﻮرداﻟﴩبﻟﻜﻞﻣﻦﺻﺎرﻣﻌﻈﻤًﺎﺑﺴﺒﺐﺗﺴﻠﺢﻓﻤﻪ اﻟﻘﺎدماﻟﻌﺘﻴﺪ)أيالمﻠﻚ(ﻓﻴﺠﻴﺒﻬﻢ ﻟﻠﻤﻠﻚﺑﻴﺒﻲ ﻋﻨﺪﺋﺬٍﻳﻘﻮلﻗﺎرباﻟﺼﺒﺎح رﻣﺜﻲاﻟﺴﻤﺎءﻫُﻴﺌﺎﻷﺟﻞ ﻗﺒﻠﻪ وﻳﻌﻴﺶﻋﻴﺸﺘﻬﻢوﻳﺠﻠﺲأﻣﺎماﻟﻘﴫاﻟﺬيﻳﺤﻜﻤﻮنﻣﻨﻪ.وﺑﻌﺪذﻟﻚﻳﺴﻤﻊالمﻠﻚﻣﺮة أﺧﺮىﺻﻮﺗًﺎﻣﻨﻔﺮدًاﻳﺨﺮجﻣﻦﻋﺎﻟﻢاﻷﻣﻮاتﻣﻌﱰﺿًﺎالمﻠﻚﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻨﺰلوﻳﻤﺮﺑﺎﻷﺑﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻟﻠﺴﻤﺎءﻳﻘﻮده » ﺗﻌﻮدالمﻌﺎرﺿﺔﻣﺮةﺛﺎﻧﻴﺔ » ذﻟﻚاﻟﺴﺎﺋﻞﻻﻳﺰالﻏيرﻣﻘﺘﻨﻊﺑﺎﻟﺠﻮاب ﻣﻦﻗﺎرب ﻳﺎاﺑﻦأﺑﻲ؟ وﻫﻤﺎاﻟﻠﺘﺎنﻳﻮﺟﺪانﻋﲆﺟﺒﻞ أﻧﻬﻤﺎﻟﻢﻳﻔﻄﻤﺎهوﻟﻦﻳﻔﻄﻤﺎهإﱃاﻷﺑﺪ اﻟﻔﺮﻋﻮنﻣﻤﻠﻜﺔاﻟﺴﻤﺎءاﻷﺑﺪﻳﺔ. 94

اﻟﺴﺎدس اﻟﻔﺼﻞ اﳌﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘواﻵﺧﺮةاﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻟﻘﺪﺗﺘﺒﻌﻨﺎذﻟﻚاﻟﺮاﺣﻞالمﻠﻜﻲأﺛﻨﺎءﻣﺮورهﺑﺎﻷﺑﻮاباﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﺣﻴﺚﻛﺎنﻳﻨﺘﻈﺮإﻋﻼن ﻗﺪوﻣﻪإﱃإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲاﻟﺬيﻛﺎنﻻﺑﺪﻟﻠﻤﻠﻚأنﻳﺤﺎورهﻣﻦاﻵنﰲﻣﻤﻠﻜﺘﻪ،ﻋﻨﺪذﻟﻚﻳُﺮى ﺣﺠﱠﺎبالمﻠﻚﻣﺘﺴﺎﺑﻘينﻹﻋﻼنﻣﻘﺪﻣﻪ وﺣﺠﺎﺑﻚﻳﴪﻋﻮنﰲﺳيرﻫﻢوﻫﻢﻳﻌﻠﻨﻮن ﻧﺴﻤﻊرﺳﺎﻟﺘﻬﻢﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺼﻴﺤﻮنﻓﻴﻘﻮل » ﻟﻘﺪوﺟﺪﻫﺬاالمﻠﻚﺑﻴﺒﻲاﻵﻟﻬﺔواﻗﻔينﻣﺰﻣﻠينﰲﻣﻼﺑﺴﻬﻢ،وﰲأﻗﺪاﻣﻬﻢﻧﻌﺎﻟﻬﻢاﻟﺒﻴﻀﺎء ﻓﻴﺨﻠﻌﻮنﻧﻌﺎﻟﻬﻢاﻟﺒﻴﻀﺎءﻋﲆاﻷرضوﻳﻠﻘﻮنﺑﻤﻼﺑﺴﻬﻢﺑﻌﻴﺪًاوﻳﻘﻮﻟﻮن ﻳﺪﺧﻠﻪاﻟﻔﺮحﺣﺘﻰﻣﺠﻴﺌﻚ وﻳﺸﺎﻫﺪونالمﻠﻚﻳﻘﱰبﻣﻨﻬﻢ،ﻓﻴﻘﻒ ﻣﻦﺣﻮﻟﻪ،وﻋﻨﺪﺋﺬﻳﻨﺎديﺻﻮتاﻟﺤﺎﺟﺐ ﻗﺪوﺿﻌﻮاأﻳﺪﻳﻬﻢﻋﲆأﻓﻮاﻫﻬﻢ إﻧﻨﺎﻧﺤﻦأﺑﻨﺎءاﻟﺠﻴﻞاﻟﻘﺪﻳﻢﻣﻦأﻫﻞﻫﺬااﻟﻌﴫاﻟﺤﺪﻳﺚﻧﺸﺄﻧﺎﻧﻌﺘﻘﺪﻣﻨﺬﺻﻐﺮﻧﺎ ﺑﻮﺟﻮدﻣﻤﻠﻜﺔأﺧﺮىوراءاﻟﺴﻤﺎواتﺗﺴﻜﻨﻬﺎﻛﺎﺋﻨﺎتﺳﻤﺎوﻳﺔﺗﻌﻴﺶﰲﻧﻌﻴﻢﻣﻘﻴﻢ،ﻓﻤﻦ أﻟﺬاﻷﻣﻮرﻟﺪﻳﻨﺎأنﻧﻄﻠﻊﻋﲆأﻗﺪماﻟﺘﺄﻣﻼتاﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻟﻺﻧﺴﺎن،ﺗﻠﻚاﻟﺘﺄﻣﻼتاﻟﺘﻲﺻﻮرت ﻟﻪﺣﻴﺎةأﺧﺮوﻳﺔﻛﺎﻟﺘﻲوﺻﻔﻨﺎﻫﺎ،واﻟﻮاﻗﻊأﻧﻨﺎﻧﺠﺪﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامأﻗﺪمﺻﻮرﺑﻘﻴﺖﻟﻨﺎ ﻋﻦﻫﺬهاﻵﺧﺮةاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ؛وﻫﻲآراءﻧﺸﺄتوﻧﻤﺖﻣﻨﺬﺧﻤﺴﺔآﻻفﺳﻨﺔﻣﻀﺖ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎﻋﲆأنﻧﺮىﻓﻴﻬﺎاﻷﺳﺎساﻷﺻﲇاﻟﺬيﻧﺒﻊﻣﻨﻪاﻻﻋﺘﻘﺎدﺑﻮﺟﻮدﻣﻤﻠﻜﺔﻓﻴﻬﺎﻧﻌﻴﻢ ﻣﻘﻴﻢﻣﻘﺮﻫﺎاﻟﺴﻤﺎوات،ذﻟﻚاﻻﻋﺘﻘﺎداﻟﺬيﻟﻘﻨﻪﻟﻨﺎآﺑﺎؤﻧﺎوأﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎﰲﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ.

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ واﻟﻮاﻗﻊأناﻟﺴﻤﺎءﻛﺎنﻟﻬﺎداﺋﻤًﺎاﻟﺘﺄﺛيراﻟﻌﻤﻴﻖﻋﲆﻋﻘﻮلاﻟﺒﴩ،وأنذﻟﻚاﻟﺸﻌﻮر ﺑﻮﺟﻮدﴎﺧﻔﻲﰲاﻟﺴﻤﺎءذاتاﻟﻘﺒﺔاﻟﺰرﻗﺎءالمﻜﻮﱠﻧﺔأرﺿُﻬﺎﻣﻦاﻟﺴﺤﺐﻗﺪﺗﺮكأﺛﺮه ﺑﺸﻜﻞﻣﺎﰲاﻵداباﻟﻘﻮﻣﻴﺔ،ﻣﻦاﻟﻌﴫاﻟﺬيوﺟﺪتﻓﻴﻪﺗﻠﻚاﻟﺼﻮرةاﻟﺮﻫﻴﺒﺔاﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامإﱃزﻣﻦاﻟﻘﺼﻴﺪةاﻟﺮاﺋﻌﺔاﻟﺘﻲأﺑﺪﻋﻬﺎﺧﻴﺎلاﻟﺸﺎﻋﺮاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي » وﻟﻘﺪوﺟﺪﻗﺪﻣﺎءالمﴫﻳيناﻟﺬﻳﻦﻧﻤﺖﻋﲆأﻳﺪﻳﻬﻢﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامأﻋﻈﻢاﻟﴪورﰲ ﺗﺪوﻳﻨﻬﻢﺗﻠﻚاﻟﺼﻮر،ﺣﻴﺚﻧﺮاﻫﻢﻳﺬﻛﺮونﺑﺘﻨﻤﻴﻖوﺗﺮدﻳﺪذﻟﻚاﻟﻨﻌﻴﻢالمﻘﻴﻢاﻟﺬيﻛﺎن ﻳﻠﻘﺎهوﻳﺘﻤﺘﻊﺑﻪالمﻠﻚوﻫﻮﰲﺣﻤﺎﻳﺔوﺻﻴﺎﻧﺔوﺗﻜﺮﻳﻢﰲﻣﻤﻠﻜﺔإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ، ﻓﻜﺎنﺧﻴﺎﻟﻬﻢﻳﻨﺘﻘﻞﺑﻬﻢﻣﻦﻣﻨﻈﺮإﱃﻣﻨﻈﺮوﻣﻦﺻﻮرةإﱃﺻﻮرة.ولمﺎﻛﺎنالمﺠﺎل اﻟﺨﻴﺎﱄﻓﺴﻴﺤًﺎأﻣﺎمأﻓﻜﺎرﻫﻢأﻣﻜﻦﻟﺨﻴﺎﻟﻬﻢاﻻﻧﻄﻼقﻓﻴﻪدونأنﻳﻠﻘﻰﻣﺎﻳﻤﺎﻧﻌﻪأو ﻳﻌﺎرﺿﻪ،ﻛﻨﺒﺎتاﻟﱪديﻻﻳﺠﺪﻣﺎﻳﻌﻮﻗﻪﻋﻦاﻟﻈﻬﻮرﺑﻨﻔﺴﻪﻓﻮقاﻷرض،ﻓﻜﺎنﺧﻴﺎﻟﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐذﻟﻚﻳﻨﺴﺞﻧﺴﻴﺠًﺎﻣﻌﻘﺪًاﺿﻢﻣﻦاﻷﻟﻮانأﻟﻒﻟﻮنﺑﺤﻴﺚﺻﺎرﻏيرﻗﺎﺑﻞﻟﻼﻧﺪﻣﺎج ﰲوﺣﺪةﻣﻨﺴﺠﻤﺔﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ. ﻓﻨﺮىالمﻠﻚﻣﺮةﻣﻌﺘﻠﻴًﺎﻋﺮﺷﻪﰲﺑﻬﺎءﴍﻗﻲﻣﻤﺎﺛﻞلمﺎﻛﺎنﻳﺤﺪثﰲﻋﺎﻟﻢاﻷرض، وﻣﺮةﺛﺎﻧﻴﺔﺗﺠﺪهﻳﻬﻴﻢﰲﺣﻘﻮلاﻟﱪديﻃﺎﻟﺒًﺎﻟﻠﻘﻮت؛ﺛﻢﻳﻈﻬﺮﰲﺑﻌﺾاﻟﺠﻬﺎتﻓﻮق ﻣﻘﺪﻣﺔﺳﻔﻴﻨﺔاﻟﺸﻤﺲ،وﰲﻣﺮةأﺧﺮىﻳﻈﻬﺮﻛﺄﻧﻪأﺣﺪاﻟﻨﺠﻮماﻟﺜﻮاﺑﺖﻗﺎﺋﻤًﺎﰲﺧﺪﻣﺔإﻟﻪ اﻟﺸﻤﺲ.وﻣﻊأﻧﻨﺎﻻﻧﺠﺪأﻳﺔﻣﺤﺎوﻟﺔﺗﻨﺴﺠﻢﺑﻬﺎﺗﻠﻚاﻟﺼﻮرالمﺘﻨﺎﻗﻀﺔ،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺨﺮجﻣﻨﻬﺎ ﰲاﻟﺠﻤﻠﺔﺑﻔﻜﺮةﻋﺎﻣﺔ؛ﻫﻲاﻟﺴﻌﺎدةاﻷﺑﺪﻳﺔلمﻠﻚﻳﺸﺒﻪاﻹﻟﻪ:ﻓﻬﻮﻳﻀﻊﺗﻮارﻳﺨﻪ)ﺳﺠﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ(ﺑينﺷﻌﺒﻪوﺣﺒﻪﺑيناﻵﻟﻬﺔ ﰲاﻟﺴﻤﺎء،وﻳﻘﻒﻋﲆالمﻨﺼﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔوﻳﺴﺘﻤﻊ)ﰲﺟﻠﺴﺔﻗﻀﺎﺋﻴﺔ(ﻟﺸﺌﻮناﻟﻨﺎس )اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ(…إن ﻣﻦﻳﻌﺮفﻣﻜﺎﻧﻪﻳﺄﺗﻲ.ﻳﺎأﻳﻬﺎاﻟﻮاﺣﺪاﻟﻄﺎﻫﺮﺗﺮﺑﻊﻋﲆﻋﺮﺷﻚﰲﺳﻔﻴﻨﺔ ﰲاﻟﺴﻤﺎء…اﺳﺒﺢأﻧﺖﻣﻊاﻟﻨﺠﻮماﻟﺜﻮاﺑﺖ…اﺳﺒﺢأﻧﺖﻣﻊاﻟﻨﺠﻮماﻟﺴﻴﺎرة)اﻟﺘﻲﻻ ﺗﻐﻴﺐ(…ﻋﺶأﻧﺖﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻠﺬﻳﺬةاﻟﺘﻲﻳﺤﻴﺎﻫﺎرباﻷﻓﻖ ﻳﺬﻫﺐإﱃ)ﺣﻘﻞاﻟﺤﻴﺎة(اﻟﺬيﻫﻮﻣﻜﺎنوﻻدة ﻣﻨﻪوﻣﻌﻬﺎﻫﺬهاﻷواﻧﻲاﻷرﺑﻊاﻟﺘﻲﺗﻨﻌﺶﺑﻬﺎﻗﻠﺐاﻹﻟﻪاﻷﻋﻈﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ)أوﺑﺎﻟﻨﻬﺎرﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺴﺘﻴﻘﻆ(،ﻓﺘﻨﻌﺶﺑﻬﺎﻗﻠﺐﻫﺬاالمﻠﻚ ﺗﻄﻬﺮهوﺗﻨﻈﻔﻪ،وﻳﺘﺴﻠﻢرزﻗﻪﻣﻤﺎﰲﻫُﺮْي)ﻣﺨﺰنﻏﻼل(اﻹﻟﻪاﻟﻌﻈﻴﻢ،وﺗﻜﺴﻮهاﻟﻨﺠﻮم 96

ﻳﺔ المﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘواﻵﺧﺮةاﻟﺴﻤﺎو اﻟﺜﻮاﺑﺖ المﻠﻚ وﻳﺠﻠﺲﻓﻴﻤﺎﺗﺠﻠﺴﺎنﻓﻴﻪ،وﻟﻴﺼيرﻗﻮﻳٍّﺎﺑﻤﺎﴏﺗﻤﺎﺑﻪﻗﻮﻳينوﻳﺴﺒﺢ ﺗﺴﺒﺤﺎنﻓﻴﻪ.إنﺧﺺالمﻠﻚ ﻣﻮﺟﻮدةﰲ)ﺣﻘﻞاﻟﻘﺮاﺑين(وﻗﺮاﺑﻴﻨﻪﻣﻮﺟﻮدةﺑﻴﻨﻜﻢأﻧﺘﻢأﻳﻬﺎاﻵﻟﻬﺔ،وﻣﺎءالمﻠﻚ ﺧﻤﺮﻣﺜﻞﺧﻤﺮ » وﻓﻴﻀﺎن واﻟﺨﺒﺰواﻟﺠﻌﺔوالمﻼﺑﺲواﻟﻄﻌﺎمﻟﻴﻌﻴﺶالمﻠﻚ ﻋﲆﻋﺮشاﻹﻟﻪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻻﺛﻨﺎنﻫﻤﺎاﻟﻔﻼحواﻟﺼﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖﻋﻠﻴﻪﺑﺎﻷﻣﺲ إن ﺗﺴﺘﻘﺮﰲﻣﻜﺎنإﻗﺎﻣﺘﻚﻫﻨﺎك،ﻓﻤﺎأﺟﻤﻞﺗﻠﻚاﻹﻗﺎﻣﺔﻣﻊروﺣﻚ وﺗﺄﺗﻲأﻣﺎﻣﻨﺎﻗﺼﺔاﻧﺘﻘﺎلالمﻠﻚإﱃاﻟﺴﻤﺎءﻣﺮارًاوﺗﻜﺮارًاﰲﺻﻮرﻣﻘﻨﻌﺔوﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻠﺢ،ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻠﻨﺎﻧﻌﺘﻘﺪأنالمﻘﺼﻮدﻣﻦذﻟﻚﻫﻮأنﺗﺼيرﻛﻠﻤﺎتﺗﻠﻚاﻟﻌﺒﺎراتذاتﻗﻮة وﺳﻠﻄﺎنﻧﺎﻓﺬَﻳْﻦ.وﺗﻌﺮضأﻣﺎﻣﻨﺎﰲﻛﻞﺣينﺣﻴﺎةالمﻠﻚﰲاﻟﺴﻤﺎءﻣﺨﺘﴫةﰲﻓﻘﺮة واﺣﺪةﺗﺸﺘﻤﻞﻋﲆﺗﻠﻤﻴﺤﺎتﻗﻠﻴﻠﺔﻋﺎﺟﻠﺔﻛﻞﱞﻣﻨﻬﺎﻳﺸﺒﻪﺷﻌﺎعاﻟﺸﻤﺲاﻟﺬيﻳﺒﺪوﻟﺤﻈﺔ ﻋﲆﻣﺮﺗﻔﻌﺎتﻣﻨﻈﺮﻃﺒﻴﻌﻲﻋﲆﻣﺪىاﻟﺒﴫ. وﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻔﻘﺮاتﻣﻌﺮضﻋﻈﻴﻢﺗﺪاﻓﻊﻓﻴﻪإﺣﺪاﻫﺎاﻷﺧﺮىﺗﺪاﻓﻊاﻷﻣﻮاج المﺘﻼﺣﻘﺔﺗﺮﻳﺪاﻟﻐﻠﺒﺔﻟﻨﻔﺴﻬﺎﻓﺘﻜﺘﺴﺢﻛﺄﻧﻬﺎاﻟﻄﻮﻓﺎناﻟﺤﻘﻴﻘﺔ المﻮتﺣﺘﻰﺗﻘﴤﻋﻠﻴﻬﺎﻗﻀﺎءﻣﱪﻣًﺎ.وﻣﻦاﻟﺼﻌﺐأنﻧﻨﻘﻞإﱃذﻫﻦاﻟﻘﺎرئاﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﺘﺄﺛيراﻟﺬيﺗﱰﻛﻪﺗﻠﻚاﻵﻻفﻣﻦاﻷﺳﻄﺮالمﻨﻘﻮﺷﺔوﻫﻲﺗﻤﺮأﻣﺎمأﻋﻴﻨﻨﺎﺗﺴﺘﺨﻒﻋﺒﺎرﺗﻬﺎ ﺑﻤﻨﺎﻋﺔﺣﻘﻴﻘﺔالمﻮتاﺳﺘﺨﻔﺎفالمﻨﺘﴫاﻟﻈﺎﻓﺮﺑﺄﻋﺪاﺋﻪ،وﻧﺨﺺﺑﺎﻟﺬﻛﺮﺗﻠﻚالمﺨﺘﴫات اﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺤﻴﺎةالمﻠﻚاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ،وﻫﻲاﻟﺘﻲﻧﺼﺎدﻓﻬﺎﻛﺜيرًاوﻧﻌﻨﻲﺑﻬﺎﺗﻠﻚاﻟﻔﻘﺮاتاﻟﺘﻲ ﻧﺒﺤﺜﻬﺎاﻵن. وﻷنﻣﺎﺗﺪﻳﻦﺗﻠﻚاﻟﻔﻘﺮاتﰲﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎﻫﻮلمﺠﺮدﺣﺠﻤﻬﺎاﻟﺬيﻗﺪأﻗﻴﻢأﻣﺎموﺟﻪ المﻮتﻛﺄﻧﻪاﻟﺴﺪالمﻨﻴﻊ،ﻓﺈﻧﻨﺎﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎﻓﻬﻢﻫﺬااﻟﺴﻠﻄﺎنإﻻإذاﻗﺮأﻧﺎالمﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻫﺮام 97

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ وﻟﻌﻞأدقﻗﻄﻌﺔأدﺑﻴﺔﺣُﻔﻈﺖﻟﻨﺎﰲﻣﺘﻮناﻷﻫﺮامﻫﻲأﻧﺸﻮدةاﻟﺸﻤﺲاﻟﺘﻲﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎالمﻠﻚوإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲﻧﻔﺴًﺎواﺣﺪة،وﻫﺬهاﻷﻧﺸﻮدةﺗﺨﺎﻃﺐﻣﴫﺑﺈﺳﻬﺎبﻣﻌﺪﱢدةﻟﻬﺎ المﻨﺎﻓﻊاﻟﺘﻲﺗﺘﻤﺘﻊﺑﻬﺎﻛﻨﻒﺣﻤﺎﻳﺔإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲوﺳﻴﺎدﺗﻪ،وﻣﻦﺛﻢﺗﻘﺪمﻣﴫ ﺛﺮوﺗﻬﺎوﻣﺤﺼﻮﻟﻬﺎ.ولمﺎﻛﺎنﻓﺮﻋﻮنوإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲﻧﻔﺴًﺎواﺣﺪةﻛﺎنﻓﺮﻋﻮنﻳﻬﺐﺗﻠﻚ المﻨﺎﻓﻊلمﴫ،وﻫﻲﻣﻦﺟﺎﻧﺒﻬﺎﺗﻘﺪمﻟﻪﻧﻔﺲاﻟﻌﻄﺎﻳﺎاﻟﺘﻲﺗﻘﺪﻣﻬﺎﻹﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐﻧﺠﺪأناﻷﻧﺸﻮدةﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎﻣﻌﺎدةﻣﻊذﻛﺮاﺳﻢﻓﺮﻋﻮنﻣﻜﺎناﺳﻢ ﺣﻴﺜﻤﺎوﺟﺪاﰲاﻷﻧﺸﻮدةاﻷﺻﻴﻠﺔ،وﺑﺘﻠﻚاﻟﻜﻴﻔﻴﺔﻛﺎنالمﻠﻚﻳﺴﺘﺤﻮذﻟﻨﻔﺴﻪﻋﲆﻛﻞ اﻻﺣﱰام،وﻋﲆﻛﻞاﻟﻘﺮاﺑيناﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﺘﺴﻠﻤﻬﺎإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲﻣﻦﻣﴫ. ﻏيرأنﺧﻴﺎلاﻟﻜﻬﻨﺔﻟﻢﻳﻘﻒﻋﻨﺪﻫﺬااﻟﺤﺪ؛إذﻟﻢﻳﻜﻦﻛﺎﻓﻴًﺎﰲﻧﻈﺮﻫﻢﻣﺴﺎواة اﻟﻔﺮﻋﻮنﺑﺮعواﺗﺤﺎدﻫﻤﺎ،ﺑﻞﻧﺮىاﻟﻔﺮﻋﻮنالمﻨﺘﻘﻞإﱃاﻟﺴﻤﺎءﻳﺼﻮﱠرﺑﺼﻮرةﻣﺸﻌﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔاﻷرﺟﺎءﺗﻔﻮقأﻫﻤﻴﺔإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲﰲاﻟﻈﻠﻤﺔاﻷزﻟﻴﺔ.ﻟﻬﺬاﻧﺴﻤﻊذﻟﻚاﻟﺼﻮت اﻟﺨﻔﻲﻳﻨﺎدﻳﻪ ﻳﺎ ﻛﻤﺎﺣﻤﻰ وﻫﻲ ﻣﻠﺘﻬﻤﺔﻋﲆأﺛﺮﺻﻌﻮدالمﻠﻚ ﻣﻜﺎﻧﺔﺳﺎﻣﻴﺔواﺻﻠﺔﺑيناﻷرضواﻟﺴﻤﺎء وﻫﺬهذراﻋﻪاﻟﻴﴪىﺗﺤﻤﻞاﻷرضﰲﴎور وﻛﺬﻟﻚﻧﺠﺪﺧﻴﺎلاﻟﻘﻮمﻳﺒﺎﻟﻎﰲﺗﺼﻮرﺻﻮرذاتﻗﻮةﻛﻮﻧﻴﺔﻓﻴﺼيرالمﻠﻚ المﻄﺮ؛أيإﻧﻪﺧﺮجﻣﻦﻣﻨﺒﻊالمﺎء ﻛﺘﺎﺑﺔاﻹﻟﻪاﻟﺬيﻳﻘﻮلﻣﺎﻫﻮﻛﺎﺋﻦوﻳﺴﺒﺐﺧﻠﻖﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎأوالمﻮت إنﻫﺬاالمﻠﻚ وﻗﺒﻞأنﺗﻮﺟﺪاﻟﻨﺎسوﻗﺒﻞأنﺗﻮﺟﺪاﻵﻟﻬﺔ،وﻗﺒﻞأنﻳﻮﺟﺪالمﻮت.إنﻫﺬاالمﻠﻚ ﻳﻔﺮﻣﻦﻳﻮمالمﻮتﻛﻤﺎﻓﺮ اﻟﺴﻤﺎءاﻟﺴﻔﲇاﻟﺬﻳﻦﻻﻳﻤﻜﻨﻬﻢأنﻳﻤﻮﺗﻮاﺑﻴﺪأﻋﺪاﺋﻬﻢ.إنﻫﺬاالمﻠﻚ ﺑﻴﺪأﻋﺪاﺋﻪوأﻧﺘﻢﻻﺗﻤﻮﺗﻮنﺑﻴﺪﻣﻠﻚ،ﻫﺬاالمﻠﻚ 98

ﻳﺔ المﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘواﻵﺧﺮةاﻟﺴﻤﺎو ﻫﺬاالمﻠﻚ 1ﺗﻤﻮﺗﻮنﺑﺄيﻣﻴﺖ، وﻻدةاﻵﻟﻬﺔﺣﻴﻨﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﻮﻟﺪونﰲﺧﻼلﺳيراﻟﺰﻣﺎن ﻋﲆأنﺣﻠﻮلالمﻠﻚﰲﻧﻔﺲﺟﺴﻢ ﺑﻜﻞاﻵﻟﻬﺔﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ.وﻣﻦأﻫﻢﻓﻘﺮاتﻣﺘﻮناﻷﻫﺮاماﻟﻔﻘﺮةاﻟﺘﻲﺗﺘﲆﻋﻨﺪاﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺤﺮقاﻟﺒﺨﻮر،وﻣﺎﻳﻘﻮمﺑﻪﻫﺬااﻟﺒﺨﻮرﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻋﺎﻣﻼًﻣﺴﻴﻄﺮًاﻟﻪﺟﺎذﺑﻴﺔﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺗﺤﻤﻞﻏﺎﻟﺒًﺎﺷﺬىالمﻠﻚاﻟﻌﻄﺮﺣﻴﻨﻤﺎﻳﺼﻌﺪاﻟﺒﺨﻮراﻟﻌﻤﻴﻖﻣﻦاﻷرضإﱃاﻵﻟﻬﺔﻟﻴﺨﺘﻠﻂ ﺑﺸﺬاﻫﻢ؛وﻟﺬﻟﻚﻛﺎنﻳﺠﺬﺑﻬﻢذﻟﻚاﻟﺸﺬىإﻟﻴﻪﺑﺘﻮﺛﻴﻖﻋﺮىاﻟﺮواﺑﻂاﻟﺼﺎدﻗﺔواﻻﺗﺤﺎد ﺑﻴﻨﻪوﺑﻴﻨﻬﻢ. وﺗﻠﻚاﻟﻔﻘﺮةﻟﻬﺎأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ؛ﻷﻧﻬﺎﺗﻌﺘﱪﺗﻔﺴيرًاﻛﻬﻨﻴٍّﺎﻣﺒﻜﺮًاﺟﺪٍّاﻷﻫﻤﻴﺔاﻟﺒﺨﻮرﺑﺼﻔﺘﻪ راﺑﻄﺔاﻷﻟﻔﺔﺑيناﻵﻟﻬﺔ،وﻫﺬهاﻟﻔﻜﺮةاﻧﺘﻘﻠﺖإﱃأوروﺑﺎ،وﻻﺗﺰالﺑﺎﻗﻴﺔﰲﺑﻌﺾﻓﺮوع اﻟﻜﻨﺎﺋﺲالمﺴﻴﺤﻴﺔإﱃاﻵن.وﻫﺎﻫﻲاﻟﻔﻘﺮةﺑﻨﺼﻬﺎ: إناﻟﻨﺎرﺗﻬﻴﺄواﻟﻨﺎرﺗﴤء. إناﻟﺒﺨﻮرﻳﻮﺿﻊﻋﲆاﻟﻨﺎرواﻟﺒﺨﻮرﻳﴤء. وﺷﺬاكﻳﺄﺗﻲﻟﻠﻤﻠﻚ وﺷﺬىالمﻠﻚ وﺷﺬاﻛﻢﻳﺄﺗﻲﻟﻠﻤﻠﻚ وﺷﺬىالمﻠﻚ إنالمﻠﻚ وأﻧﺘﻢﻣﻊالمﻠﻚ والمﻠﻚ وأﻧﺘﻢﺗﻌﻴﺸﻮنﻣﻊالمﻠﻚ والمﻠﻚ ﻓﺤﺒﻮهﻳﺎأﻳﻬﺎاﻵﻟﻬﺔ. اﻟﻨﺎس. ﻛﺎناﻻﻋﺘﻘﺎدأناﻹﻧﺴﺎنﺑﻌﺪالمﻮتﰲﻗﺪرةروﺣﻪالمﺎدﻳﺔأنﺗﻌﻮدإﱃﻋﺎﻟﻢاﻷﺣﻴﺎءوﺗُﺆذي 1 99

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻋﲆأنﻫﺬهاﻷﻟﻔﺔاﻟﺘﻲرﻣﺰإﻟﻴﻬﺎﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪمﺗﺘﻀﺎربﺗﻀﺎرﺑًﺎﺑﻴﻨًﺎﻣﻊﺻﻮرةﻣﻈﻠﻤﺔ ﺑﻐﻴﻀﺔﺑﻘﻴﺖﻟﻨﺎﻣﻦﻋﺼﻮرﻣﺎﻗﺒﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﺴﺤﻴﻘﺔﰲاﻟﻘﺪم،وﻫﻲاﻟﺼﻮرةاﻟﺘﻲﻧﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎاﻟﻔﺮﻋﻮنالمﺘﻮﺣﺶﻳﻨﻘﺾﺑﻮﺣﺸﻴﺘﻪﻋﲆاﻵﻟﻬﺔﻛﺼﻴﺎدﰲاﻟﻐﺎﺑﺔﻣﺘﻌﻄﺶﻟﻠﺪﻣﺎء ﻛﺄﻧﻪﻻﻳﺰالﻳﺒﺎﴍﺣﻴﺎةاﻟﺼﻴﺪﰲﻋﴫﻣﺎﻗﺒﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﺑﻞإنﻫﺬهاﻟﺼﻮرةﻗﺪﺗﻌﻴﺪ إﱃأذﻫﺎﻧﻨﺎذﻛﺮىﺗﻠﻚاﻟﻌﺎدةاﻟﻮﺣﺸﻴﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔوﻫﻲأﻛﻞﻟﺤﻮماﻟﺒﴩ،ﻣﻊأﻧﻪﻟﻴﺲﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺮﻫﺎنآﺧﺮﻳﻘﻮمدﻟﻴﻼًﻋﲆوﺟﻮدﻫﺬهاﻟﻌﺎدةﺑﻤﴫاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،واﻟﻨﺺالمﺸﺎرإﻟﻴﻪﻳﺒﺘﺪئ ﺑﻮﺻﻒوﺻﻮلالمﻠﻚالمﺨﻴﻒإﱃاﻟﺴﻤﺎءﻫﻜﺬا: اﻟﺴﺤﺐﺗﻈﻠﻢاﻟﺪﻧﻴﺎ. واﻟﻨﺠﻮمﺗﻤﻄﺮﻋﲆاﻷرض. واﻷﻗﻮاس وﻋﻈﺎمﻛﻼبﺟﻬﻨﻢﺗﺮﺗﻌﺪ. واﻟﺒﻮاﺑﻮنواﺟﻤﻮن. ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺮونالمﻠﻚ ﺑﺼﻔﺘﻪإﻟﻬًﺎﻳﻌﻴﺶﺑﺄﻛﻞآﺑﺎﺋﻪ. وﻳﺘﻐﺬىﺑﺄﻛﻞأﻣﻬﺎﺗﻪ. إنالمﻠﻚ وأﻣﻪﻻﺗﻌﺮفاﺳﻤﻪ. إنﻣﺠﺪالمﻠﻚ ﻣﺜﻞواﻟﺪهآﺗﻮماﻟﺬيأﻧﺠﺒﻪ. وﺣﻴﻨﻤﺎأﻧﺠﺒﻪﻛﺎن ………… إنالمﻠﻚ وﻫﻮرباﻟﺮﺳﻞوﻣﺮﺳﻞرﺳﺎﻻﺗﻪ. وإن اﻟﺬيﻳﺸﺪوﺛﺎﻗﻬﻢﻟﻠﻤﻠﻚ وإناﻟﺜﻌﺒﺎن وإناﻟﺬيﻋﲆ وإن 100

ﻳﺔ المﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘواﻵﺧﺮةاﻟﺴﻤﺎو وﻫﻮﻳﻨﺘﺰعأﺣﺸﺎءﻫﻢﻟﻪ. ………… وﻳﻘﻄﻌﻬﺎ وﻳﻄﻬﻮﻟﻪﺟﺰءًاﻣﻨﻬﺎﰲﻗﺪورالمﺴﺎء)أوﻛﻘﺪورﻣﺴﺎﺋﻪ؛أيوﺟﺒﺘﻪوﻗﺖالمﺴﺎء(. والمﻠﻚ وﻳﻠﺘﻬﻢآﺣﺎدﻫﻢاﻷﺟﻼء)أيأرواﺣﻬﻢ(. وﺗﻜﻮنﻛﺒﺎرﻫﻢﻟﻮﺟﺒﺘﻪﰲاﻟﺼﺒﺎح. وﻣﺘﻮﺳﻄﻮاﻟﺤﺠﻢﻣﻨﻬﻢﻳﻜﻮﻧﻮنﻟﻮﺟﺒﺘﻪﰲالمﺴﺎء. وﺻﻐﺎرﻫﻢﻟﻮﺟﺒﺘﻪﰲاﻟﻌﺸﺎء. والمﺴﻨﻮنﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلواﻟﻌﺠﺎﺋﺰﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءﻟﺤﺮقﺑﺨﻮره. وأﻣﺎ)اﻵﺣﺎداﻟﻌﻈﺎماﻟﺬﻳﻦﻳﻮﺟﺪونﰲﺷﻤﺎلاﻟﺴﻤﺎء(. ﻓﻬﻢاﻟﺬﻳﻦﻳﻮﻗﺪونﻟﻪاﻟﻨﺎرﺗﺤﺖاﻟﻘﺪوراﻟﺘﻲﺗﺤﺘﻮﻳﻬﻢ. وأرﺟﻞأﻛﱪﻫﻢﺳﻨٍّﺎ)ﻫﻲاﻟﻮﻗﻮد(. واﻟﺴﺎﻛﻨﻮنﰲاﻟﺴﻤﺎءﻳﺨﺘﻠﻔﻮنﻋﲆالمﻠﻚ واﻟﻘﺪورﻣﻔﻌﻤﺔﻟﻪﺑﺄرﺟﻞﻧﺴﺎﺋﻬﻢ. وﻗﺪأﺣﺎطﺑﺠﻤﻴﻊاﻟﺴﻤﺎوات ودارﺣﻮلاﻟﻘﻄﺮﻳﻦ. والمﻠﻚ اﻟﺬيﻳﻬﺰم)اﻵﺣﺎداﻷﻗﻮﻳﺎء(. ………… وﻗﺪاﺳﺘﻮﱃﻋﲆﻗﻠﻮباﻵﻟﻬﺔ. وأﻛﻞاﻷﺣﻤﺮ. واﺑﺘﻠﻊاﻷﺧﴬ. والمﻠﻚ وإﻧﻪﺷﺒﻌﺎن؛إذﻳﻌﻴﺶﻋﲆﻗﻠﻮﺑﻬﻢوﺳﺤﺮﻫﻢ. ………… وﺗﻌﺎوﻳﺬﻫﻢﰲﺟﻮﻓﻪ. ورﺗﺐالمﻠﻚ 101

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻓﺈﻧﻪاﺑﺘﻠﻎﻋﻠﻢﻛﻞإﻟﻪ. وﻣﺪةﺣﻴﺎةالمﻠﻚ وﺣﺪهﻫﻮﻣﺎﻻﻧﻬﺎﻳﺔﰲﻣﻜﺎﻧﺘﻪﻫﺬه. )إذاأرادﻓﻌﻞ،وإذاﻟﻢﻳﺮدﻟﻢﻳﻔﻌﻞ(. وﻫﻮاﻟﺬيﻳﺴﻜﻦﰲﺣﺪوداﻷﻓﻖأﺑﺪاﻵﺑﺪﻳﻦ. ﺗﺄﻣﻞ،إنأرواﺣﻬﻢ وآﺣﺎدﻫﻢاﻷﺟﻼءﻣﻊالمﻠﻚ وﻋﻈﻢﻧﺼﻴﺒﻪأﻛﱪﻣﻦ)ﻧﺼﻴﺐ(اﻵﻟﻬﺔ. ………… ﺗﺄﻣﻞ!إنروﺣﻬﻢﻣﻮﺟﻮدةﻣﻊالمﻠﻚ وﻳﻈﻬﺮﻟﻨﺎﺑﻮﺿﻮحﺗﺎمﰲﻫﺬهاﻟﺼﻮرةاﻟﻌﺠﻴﺒﺔاﻟﺪاﻓﻊﻟﻮﺟﻮدﻋﺎدةأﻛﻞﻟﺤﻢاﻹﻧﺴﺎن المﻤﻘﻮﺗﺔ،ﻓﻨﺠﺪأناﻵﻟﻬﺔﻳﺼﺎدونوﺗﻨﺼﺐﻟﻬﻢاﻟﺸﺒﺎكوﻳﻮﺛﻘﻮنوﻳﺬﺑﺤﻮنﻛﺎلمﺎﺷﻴﺔ المﺘﻮﺣﺸﺔﻟﻜﻲﻳﻠﺘﻬﻢالمﻠﻚأﺟﺴﺎدﻫﻢ،وﺑﺨﺎﺻﺔأﻋﻀﺎءﻫﻢاﻟﺪاﺧﻠﻴﺔﻛﺎﻟﻘﻠﺐاﻟﺬيﻫﻮﻣﻘﺮ اﻟﻌﻘﻞ،وذﻟﻚاﻋﺘﻘﺎدًاﻣﻨﻪﺑﺄﻧﻪﻳﻤﻜﻨﻪأنﻳﺴﺘﻮﱄﺑﺬﻟﻚﻟﻨﻔﺴﻪﻋﲆﺻﻔﺎتاﻵﻟﻬﺔوﻗﻮاﻫﻢ، » وﻣﻦﺟﻬﺔأﺧﺮىﻓﺈﻧﻪلمﺎﻛﺎﻧﺖأﻋﻀﺎءاﻵﻟﻬﺔاﻟﺘﻲﻗﺪاﻟﺘﻬﻤﻬﺎالمﻠﻚﻣﺸﺒﻌﺔﺗﻤﺎﻣًﺎﺑﺎﻟﻄﻌﺎم؛ ﻓﺈﻧﻪأﺻﺒﺢﺑﺬﻟﻚﻏيرﻗﺎﺑﻞﻟﻠﺠﻮع؛ﻷﻧﻪأﻛﻞﺣﺘﻰاﻣﺘﻸﺗﻤﺎﻣًﺎ. ﻋﲆأناﻟﺬيﺳﺒﻖﺑﻴﺎﻧﻪﻳﻔﺘﺢأﻣﺎﻣﻨﺎﺑﺎبﻣﻮﺿﻮعﻗﺪﺧَﺼﺼﺖﻟﻪﻣﺘﻮناﻷﻫﺮام ﻣﻜﺎﻧًﺎﻓﺴﻴﺤًﺎ؛وأﻋﻨﻲﺑﻪﻣﻮﺿﻮعﺗﻮرﻳﺪاﻟﻄﻌﺎمﰲﻣﻤﻠﻜﺔإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲاﻟﻨﺎﺋﻴﺔاﻟﺒﻌﻴﺪة. وﻷﺟﻞأنﻧﻔﴪﺗﻘﺪﻳﻢاﻟﻄﻌﺎمﻟﻠﻤﺘﻮﰱﻋﻨﺪﻗﱪه،ذﻟﻚاﻷﻣﺮاﻟﺬيﻳﺒﺪوﰲﻇﺎﻫﺮه ﻋﺪﻳﻢاﻟﺠﺪوىﺑﻌﺪأنﺻﺎرالمﺘﻮﰱﺑﻤﻘﺘﴣالمﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘﻻﻳﻤﻜﺚﰲﻗﱪهﺑﻌﺪاﻟﺪﻓﻦ ﺣﺘﻰﻳﺼﻌﺪإﱃاﻟﺴﻤﺎء،ﻧﻘﻮلإنالمﻔﺮوضﻋﻨﺪﻗﺪﻣﺎءالمﴫﻳينأنذﻟﻚاﻟﻄﻌﺎمالمﻘﺪم ﻋﻨﺪاﻟﻘﱪﻛﺎنﻳﻨﻘﻞإﱃالمﺘﻮﰱﺑﻄﺮقﺷﺘﻰﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. وﻛﺎنالمﺘﻌﺎرفأﻛﺜﺮﻣﻦأيﳾءآﺧﺮﰲﻫﺬاالمﻮﺿﻮعأناﻹﻗﻠﻴﻢاﻟﺴﻤﺎوياﻟﺬي ﻛﺎنﻳﻤﻜﺚﻓﻴﻪالمﺘﻮﰱﻫﻮاﻟﺬيﻳﻤﺪهﺑﻜﻞﺣﺎﺟﺎﺗﻪ،ﻓﻜﺎنالمﻠﻚﺑﺼﻔﺘﻪاﺑﻦ ﻣﻦآﻟﻬﺔاﻟﺴﻤﺎءﻳﻤﺜﱠﻞوﻫﻮﻳﺮﺿﻊﻣﻨﻬﺎأوﻣﻦآﻟﻬﺔأﺧﺮىﻟﻬﺎﻋﻼﻗﺔ اﻹﻟﻬﺘينالمﺘﻘﺎدﻣﺘينلمﻤﻠﻜﺘﻲاﻟﺠﻨﻮبواﻟﺸﻤﺎلﰲﻋﴫﻣﺎﻗﺒﻞاﻟﺘﺎرﻳﺦ.وﻫﺎﺗﺎناﻹﻟﻬﺘﺎن ﺗﻈﻬﺮانﺑﺸﻜﻞرﺧﻤﺘينﻟﻬﻤﺎﺷﻌﺮﻃﻮﻳﻞوﺛُﺪِيﻣﺪﻻة…وﻫﻤﺎﺗﻤﺪانﻳﺪﻳﻬﻤﺎإﱃﻓﻢ 102

ﻳﺔ المﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘواﻵﺧﺮةاﻟﺴﻤﺎو المﻠﻚ ﻫﺬاالمﻠﻚ وﺗﺠﻴﺐاﻹﻟﻬﺔﻋﲆﻫﺬاﻗﺎﺋﻠﺔ ﻳﺎﻣﻠﻴﻜﻲ،ﻓﻌﺶﻳﺎﻣﻠﻴﻜﻲﻣﺎدﻣﺖﺻﻐيرًا وﻫﺬاالمﻮﻗﻒﻳﻈﻬﺮﻟﻨﺎاﻟﻌﺎﻃﻔﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔاﻟﺤﺎرةأﻛﺜﺮﻣﻦأيﻣﻮﻗﻒآﺧﺮ ﰲاﻟﻼﻫﻮتاﻟﺸﻤﴘ. وﻋﻼوةﻋﲆﻫﺬاالمﺼﺪراﻟﻐﺬاﺋﻲوﻣﺼﺪراﻟﺘﻐﺬيﺑﺄﺟﺴﺎداﻵﻟﻬﺔأﻧﻔﺴﻬﻢﻳﻮﺟﺪ ﻣﺼﺪرآﺧﺮوﻫﻮﻗﺮاﺑينﻛﻞﻣﴫ،ﻛﻤﺎﺟﺎءذﻛﺮذﻟﻚﰲأﻧﺸﻮدة المﺴﻠﻢﺑﻪأناﻟﺪﺧﻞاﻟﺴﻤﺎويﻛﺎنﻣﻠﻜًﺎﻟﻠﻤﻠﻚ،وأﻧﻪﻛﻔﻴﻞﺑﺴﺪﻛﻞﺣﺎﺟﺎﺗﻪ. وأﺧيرًاﻛﺎنﻣﻦأﻫﻢالمﺼﺎدراﻟﻌﺪةاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﻤﺪﻣﻨﻬﺎالمﺘﻮﰱﻗﻮﺗﻪﰲﻣﻤﻠﻜﺔ ﻟﻢﻳﻜﻦأﻫﻤﻬﺎﻛﻠﻬﺎ وﻫﻲاﻟﺘﻲﻛﺎنالمﻠﻚﻳﺒﺤﺚﻋﻨﻬﺎوﺑﺼﺤﺒﺘﻪﻧﺠﻢاﻟﺼﺒﺎح.وﻧﺠﻢاﻟﺼﺒﺎحﻫﺬاﻫﻮﺻﻘﺮ أﺧﴬﻓﺎﺧﺮ،وﻫﻮإﻟﻪﺷﻤﴘ،وﻳﻌﺘﱪﻫﻮواﻹﻟﻪ أوﺟﻪﻣﻘﺎﺑﻠﺔﻟﺼﻘﻮراﻟﴩقاﻷرﺑﻌﺔ،وﻛﺎنﻧﺠﻢاﻟﺼﺒﺎحﺑﻼﺷﻚﻣﻮﺣﺪًاﻣﻌﻬﺎأﻳﻀًﺎ، ﻓﻨﺠﺪهواﻗﻔًﺎﻋﲆﻣﻘﺪﻣﺔزورﻗﻪاﻟﺴﻤﺎوياﻟﺬيﻳﺒﻠﻎﻃﻮﻟﻪ٠٧٧ذراﻋًﺎ،وﻫﻨﺎكﻳﺨﺎﻃﺒﻪ اﻟﺼﻮتﻗﺎﺋﻼً المﺤﺒﺐإﻟﻴﻚوﻫﻮﻋﺼﺎكاﻟﺘﻲﺗﺨﱰقاﻟﱰع،وﻫﻲاﻟﺘﻲﰲﻃﺮﻓﻴﻬﺎأﺷﻌﺔاﻟﺸﻤﺲوأﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎﻳﻜﻮنﻗﺪﻧﺰلﰲاﻟﺒﺤﺮ.ﻓﺄﺣﻦِرأﺳﻚﻳﺎأﻳﻬﺎاﻟﺒﺤﺮوأﺛﻦِذراﻋﻴﻚ،ﻓﺈناﺑﻨَﻲْ )إﻟﻬﺔاﻟﺸﻤﺲ(ﻫﻤﺎﻫﺬان ﻋﲆرأﺳﻴﻬﻤﺎوﻣﺘﻘﻠﺪﻳﻦﺗﻴﺠﺎناﻟﺰﻫﺮﺣﻮلﻧﺤﺮﻳﻬﻤﺎ ﻛﻼٍّﻣﻦ و ﺻﺎﺋﺪياﻟﻄﻴﻮر،وﺗﺒﺎدلاﻟﺘﺤﻴﺎتﻣﻊأرﺑﺎباﻷرواح،وذﻫﺐإﱃاﻟﺠﺰﻳﺮةاﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲوﺳﻂ اﻟﺘﻲﻻﺗﻔﻨﻰ)اﻟﻨﺠﻮماﻟﺜﻮاﺑﺖ(،وﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻌﻄﻲﻫﺬاالمﻠﻚ ﺗﻌﻴﺶﻣﻨﻬﺎﺣﺘﻰﻳﺘﺴﻨﻰﻟﻜﻤﺎ وﻣﻦالمﻤﻜﻦإﺿﺎﻓﺔﺗﻔﺎﺻﻴﻞﻋﺪةﻟﻬﺬهاﻟﺼﻮرةاﻟﺘﻲﺗﻤﺜﻞاﻵﺧﺮةاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ،وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻮرةاﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔاﻟﺘﻲرﺳﻤﻨﺎﻫﺎﻓﻴﻤﺎﺳﺒﻖﺗﺪلﰲأﻗﻞﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎﻋﲆاﻟﻌﻨﺎﴏاﻟﻬﺎﻣﺔ 103