فجر الضمير

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ واﻟﻮاﻗﻊأنﻋﺪمﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﻨﻲاﻹﻧﺴﺎناﻟﻄﻮﻳﻠﺔﻋﺎﻣﻼًﺧﻠﻘﻴٍّﺎﻓﻌﺎﻻً،ﻋﲆأﻻﻳﻜﻮنذﻟﻚﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﺳﺘﻴﻌﺎباﻹﻧﺴﺎن لمﺤﺘﻮﻳﺎتأيدﻳﻦﻣﻦاﻷدﻳﺎناﻟﻘﺪﻳﻤﺔﺑﺤﻴﺚﺗﺼيرﺟﺰءًاﻣﻦﻛﻴﺎﻧﻪ،ﺑﻞﻳﺠﺐأنﻳﻜﻮن ذﻟﻚﻋﻦﺗﺼﻮرﻣﺎﻟﻠﻤَﺤَﺠﱠﺔاﻟﻌﻠﻴﺎاﻟﺘﻲﻻﺗﺨﺮجﻣﺜﻞﻫﺬهاﻷدﻳﺎنﻋﻦﻛﻮﻧﻬﺎﻋﻼﻣﺎت ﻣﺮﺷﺪةإﱃاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﺘﻲﺗﺆديإﻟﻴﻬﺎ؛إذﻣﻦاﻟﺴﻬﻞأنﻳﴘءاﻹﻧﺴﺎنﻓﻬﻢﻗﻴﻤﺔﺗﺠﺎرﻳﺐ اﻟﴩقاﻟﻘﺪﻳﻢﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔاﻟﺪﻳﻦواﻷﺧﻼق. وإﻧﻪلمﻦالمﻨﺎﻇﺮاﻟﺸﺎﺋﻌﺔواﻟﺒﺎﻋﺜﺔﻋﲆأﺷﺪاﻷﺳﻒ،وﺑﺨﺎﺻﺔﰲأﻣﺮﻳﻜﺎوإﻧﺠﻠﱰا، ﻣﺎﻧﺸﺎﻫﺪهاﻵنﻣﻦﺑﻌﺾﺗﻠﻚاﻷﻧﻮﺛﺔالمﺨﺒﻮﻟﺔوﻫﻲﻳﺘﺄﻣﻠﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺴﺎﻣﻴﺔ،ﻣﻌﺘﻘِﺪات ﰲﺑﻼﻫﺔ،أﻧﻬﺎﻣﻨﺤﴫةﰲدﻳﻦﻣﺎﻣﻦأدﻳﺎناﻟﴩقاﻟﻘﺪﻳﻢدونﺳﻮاه،ﻧﺎﺳﻴﺎتﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞﻣﺎﻗﺪﻣﺘﻪﻋﺼﻮراﻟﺘﺠﺎرﻳﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹﻧﻤﺎءورﻓﻌﺔوإﻏﻨﺎءﻛﻞﻣﺎوﺻﻞإﻟﻴﻨﺎﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎتاﻟﺘﻲﺗﺮﺟﻊإﱃأﺻﻞﻗﺪﻳﻢ. ﻋﲆأنﺗﺠﺎﻫﻞاﻟﻘﺮوناﻷﺧيرةوﻣﺎأﺣﺪﺛﺘﻪﻣﻦﺗﻘﺪمﻣﴩف،واﻟﺮﺟﻮعإﱃاﻟﻮراء واﻟﺘﻌﻠﻖﺑﺎلمﺮاﺣﻞاﻷوﱃاﻷﺻﻠﻴﺔﻟﺪﻳﻦﻣﺎدونﺗﻐﻴير،ﻳﻜﻮنﻣَﺜَﻠﻪﻛﻤﺜﻞإﻧﺴﺎناﺷﺘﺪ ﺑﻪاﻟﻈﻤﺄﰲﻳﻮمﺷﺪﻳﺪاﻟﻘﻴﻆ،ﻓﺎﻟﺘﻤﺲﻣﺎﻳﺸﻔﻲﺑﻪﻏﻠﺘﻪﰲاﻟﺮﻗﻮدﺗﺤﺖﺷﺠﺮةﻣﻦ اﻟﺒﻠﻮط،ﺛﻢﺣﺎولإﻃﻔﺎءﻋﻄﺸﻪﺑﺒﺬرةﻣﻦاﻟﺒﻄﻴﺦ. ﻣﻦJames Harvey Robinsonوﻗﺪﺣﺬرﻧﺎﺻﺪﻳﻘﻲ Theاﻟﺨﻀﻮعﻟﻠﻤﺎﴈﰲﻛﺘﺎﺑﻪالمﻨﺒﻪﻟﻶراءﺑﺪرﺟﺔﻋﻈﻴﻤﺔ،المﺴﻤﻰ ،ﻏيرأﻧﻲأﻋﺘﻘﺪأﻧﻪﻳﻘﺼﺪﺑﺬﻟﻚاﻻﺳﺘﺴﻼماﻷﻋﻤﻰﻟﻠﻤﺎﴈ.ﻋﲆ Mind in the Making أنﻃﺮﻳﻖاﻟﺘﻘﺪماﻟﺴﻠﻴﻢﻫﻮأنﻳﺘﺨﺬاﻹﻧﺴﺎنوﺳﻄًﺎﻣﺘﺰﻧًﺎﺑيناﻟﺪروسالمﺴﺘﻘﺎةﻣﻦ اﻟﺨﱪة،واﻟﺮؤﻳﺔاﻟﺠﺪﻳﺪة. ﻋﲆأنﻣﺎأرﻣﻲإﻟﻴﻪﺑﻬﺬهاﻵراءاﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔﻟﻬﺬااﻟﻜﺘﺎبﻫﻮأنأذﻛﱢﺮاﻟﺒﺎﺣﺚﺑﺄن دراﺳﺔاﻟﺘﺠﺎرﻳﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ—ﺑﺪونﺗﺤﻴﺰ—وﺑﺨﺎﺻﺔإذاﻛﺎنﻗﺪﻛُﺸﻒﻋﻨﻬﺎﺣﺪﻳﺜًﺎ، ﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻜﻮنﰲاﻟﻐﺎﻟﺐاﻟﺪاﻓﻊالمﻠﻬﻢإﱃرؤﻳﺔﺟﺪﻳﺪة.ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞاﻟﻘﺎرئﺑﻌﺾاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺒﺎرزةاﻟﺘﻲﻛﺸﻒﻋﻨﻬﺎﻓﺤﺺاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻘﺪﻳﻢﻟﻸﺧﻼقاﻟﺒﴩﻳﺔ،ﻣﻤﺎﻛﻨﺎﺑﺼﺪدﺑﺤﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪم،وﻧﻌﻴﺪهاﻵنﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲ ﺗﻄﻮرﻟﻢﻳﻜﻤﻞﺑﻌﺪ وﺛﺎﻧﻴًﺎﻧﺠﺪ—ﻛﻨﺘﻴﺠﺔﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ—أناﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﻮﺟﻬﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻻﻳﺰال ﻃﻔﻼًﻳﻠﻌﺐﰲداﺧﻞﺣﺠﺮةﻣﻤﻠﻮءةﺑﻠﻌﺐﺧﻄﺮةﺟﺪٍّاﻟﻢﻳﺘﻌﻠﻢﺑﻌﺪﻛﻴﻔﻴﺔاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ، 394

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﺑﺬﻟﻚﻳُﺤﺪثﺑﺎﺳﺘﻤﺮارأﴐارًاﺟﺴﻴﻤﺔ،ﻻﻟﻨﻔﺴﻪوﻛﻔﻰ،ﺑﻞﻟﻜﻞالمﺒﻨﻰاﻟﺬيﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ. وﻳﺪلﺗﺎرﻳﺦاﻻﻗﺘﺼﺎداﻟﺤﺪﻳﺚﻋﲆأناﻟﻘﺼﻮراﻟﻄﻔﲇﰲاﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﻨﺤﴫﰲ ﺣﺪوداﻷﺧﻼقﻓﻘﻂ. وأﺧيرًاﻓﺈناﻹﻧﺴﺎناﻟﺤﺪﻳﺚ،وﻗﺪﻋﺮفﻃﺒﻴﻌﺔاﻟﺮﻗﻲاﻟﺨﻠﻘﻲاﻟﺬيأﻇﻬﺮاﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩيالمﺒﻜﺮأﻧﻪإﻧﺘﺎجوﻓﻴﺾﻟﻠﺨﱪةاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ﻗﺪﺻﺎرﻷولﻣﺮةﰲﻣﺮﻛﺰﻳﺆﻫﻠﻪ ﻷنﻳﻤﺪﻳﺪهﻟﻠﺘﻌﺎونﻋﻦﻗﺼﺪﻣﻊاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔﰲﻛﻴﺎﻧﻪ،ﻟﻠﺘﺄﺛيرﰲﺗﻄﻮراﻟﺮﻗﻲ اﻟﺨﻠﻘﻲوﺗﻌﺠﻴﻠﻪ. وﻗﺪأﻇﻬﺮاﻷﺳﺘﺎذ ﻧﻬﺠًﺎﻳﺠﺐأنﻳﺪرسﺟﻮﻫﺮهوﻗﻮاﻧﻴﻨﻪﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔاﻟﻔﻌﻠﻴﺔ،وإذاﻛﺎناﻻرﺗﻘﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﻴﺌًﺎﻣﻦﺣﻘﻨﺎأنﻧﺴﻤﻴﻪ ﻏيرأنوﺟﻮدﻣﻌﻤﻞﺗﺠﺎرباﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻛﻤﴫﻛﻔﻴﻞﺑﺄنﻳﻠﻘﻲﺿﻮءًاذاﻗﻴﻤﺔﻋﲆ ﺧﻄﻮاتذﻟﻚاﻟﺘﻄﻮراﻹﻧﺴﺎﻧﻲاﻟﺴﺎﻣﻲ،وﻳﺒﴩﻧﺎﺑﺈﻣﻜﺎنوﺟﻮدﻋﺎﻟﻢﺗﺘﻤﻜﻦﻓﻴﻪاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﻘﻴﺎدة—ﻣﻊﺗﺠﻨﺐاﻟﻮﻗﻮعﰲﻣﻬﺎويﺗﴩﻳﻊﺑﺎﻫﻆاﻟﻨﻔﻘﺎت—ﻣﻦاﻟﻌﻤﻞﺑﺠﺪﻋﲆ إﻳﺠﺎدﺟﻮﺻﺎﻟﺢﺗﺘﻘﺪمﻓﻴﻪاﻷﺧﻼقاﻟﺮاﻗﻴﺔ،وﻳﻈﻬﺮﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﻌﻮاﻣﻞالمﺆﺛﺮةﻣﺎﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮﻗﻮةﻣﻦاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲﺗﺤﻴﻂﺑﻨﺎاﻵن. وﻫﺎﻧﺤﻦأوﻻءاﻵنأولﺟﻴﻞﻣﻦاﻟﻨﺎسﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﻳﻨﻈﺮواإﱃاﻟﻮراءﰲ المﺎﴈ،وﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻨﺎﻧﻈﺮةﻋﲆذﻟﻚالمﺎﴈاﻟﻄﻮﻳﻞﻟﺤﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺑﺮﻣﺘﻬﺎﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺘﺘﺒﻊ ﻣﺠﺮىذﻟﻚاﻻﻧﺘﻘﺎلاﻟﻌﻈﻴﻢإﱃاﻟﺤﺪاﻟﺬيﺑﻠﻐﻪاﻵنﻣﻦاﻟﺘﻘﺪم.وﻋﻘﻮﻟﻨﺎﺑﺤﻜﻢﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻫﻲأوﱃاﻟﻌﻘﻮلاﻟﺘﻲﺗﺪركأنﻧﺸﺄةاﻟﻀﻤيرواﻟﺸﻌﻮرﺑﺎلمﺴﺌﻮﻟﻴﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ٠٠٠١ق.م،وﻫﻤﺎاﻟﻠﺬانﻛﺎﻧﺎﺑﺪاﻳﺔاﻻﻧﺘﻘﺎلاﻟﻌﻈﻴﻢ،ﻟﻢﻳﻜﻮﻧﺎإﻻﻣﻦﺣﻮادثاﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﻳﺐ. وﺗﻠﻚاﻟﺤﻮادثﻛﺎﻧﺖﺑﻤﺜﺎﺑﺔدﻟﻴﻞﻋﲆاﻗﱰاب ﺟﺪﻳﺪة ﰲاﺳﺘﻄﻼعﻣﺎوراءﻫﺎﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻠﻚ ﺗﺨﻮﻣﻬﺎاﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ،ﻳﺨﻔﻲﻋﻨﺎﺟﻤﺎﻟَﻬﺎوﺳﻤﻮﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎاﻟﺒﻌﻴﺪﺿﺒﺎبُاﻟﻀﻌﻒاﻟﺒﴩي، أوﻳﻐﺸﺎﻫﻤﺎﺳﻮاددﺧﺎنذﻟﻚاﻟﻄﻤﻊاﻟﺨﺎﻧﻖواﻷﻧﺎﻧﻴﺔواﻟﺤﺮباﻟﻌﺎلمﻴﺔ.وﺑﻤﺎﻧﺰلﻋﲆ أﻋﻴﻨﻨﺎﻣﻦﻏﺸﺎوةوﻣﺎﺣﻞﺑﻨﺎﻣﻦﺿﻌﻒ،زﻟﱠﺖﺑﻨﺎاﻟﻘﺪمﺣﺘﻰاﺿﻄﺮﺑﻨﺎﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻦ 395

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﺳﻔﺢﺗﻼلﺗﻠﻚالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺠﺪﻳﺪة،وﻫﻲﺗﻼلﻛﻠﻬﺎﻣﺎﺛﻠﺔأﻣﺎﻣﻨﺎ،وﻟﻮﻛﻠﻔﻨﺎأﻧﻔﺴﻨﺎﻣﺌﻮﻧﺔ رﻓﻊأﻋﻴﻨﻨﺎإﱃﻣﺎوراءﻫﺎﻟﺤﻈﻴﻨﺎﺑﺮؤﻳﺔﺗﻠﻚالمﺸﺎﻫﺪاﻟﺒﺪﻳﻌﺔاﻟﺘﻲﺗﻄﻞﻋﻠﻴﻨﺎﻣﻦﺗﻠﻚ » اﻟﺘﻲﻟﻢﻳﺘﺴﻠﻘﻬﺎأﺣﺪﺑﻌﺪ،ﻛﺎﺷﻔﺔﻟﻨﺎﰲﻧﻬﻮﺿﻬﺎﺑﺎﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﻋﻬﺪاﻟﻮﺣﺸﻴﺔإﱃﻋﻬﺪ اﻷﺧﻼقﻋﻦﺗﺴﺎمٍﻻﻳﻘﻬﺮﰲاﻟﺮوحاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،اﻟﺘﻲﻗﺪﺧﺮﺟﺖﺑﻄﺮﻳﻘﺔﻣﺎﻣﻦاﻷﻋﻤﺎق وارﺗﻘﺖﺣﺘﻰﺑﻠﻐﺖﻫﺬااﻻرﺗﻔﺎعاﻟﺸﺎﻫﻖ. ﻋﲆأﻧﻨﻲﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺠﺮدﻋﺒﺎرةﺑﻠﻴﻐﺔﺟﻮﻓﺎءﺧﺎﻟﻴﺔﻣﻦالمﻌﻨﻰ،وﻟﻘﺪاﺳﺘﻌﻤﻠﺖﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتﻷولﻣﺮةﰲ ﻣﺤﺎﴐةﻃُﻠﺐﻣﻨﻲإﻟﻘﺎؤﻫﺎﻣﻨﺬﺑﻀﻊﺳﻨﻮاتﻋﲆأﺛﺮﻋﻮدﺗﻲﻣﻦرﺣﻠﺔﻗﻤﺖﺑﻬﺎﺑين أﻃﻼلالمﺪناﻟﺒﺎﺋﺪةﺑﺎﻟﴩقاﻟﻘﺪﻳﻢ،ﻓﻔﻲﺗﻠﻚاﻟﺮﺣﻠﺔﺷﻌﺮتﺑﻤﺎﻟﻢأﺷﻌﺮﺑﻪﻗﻂﻣﻦ ﻗﺒﻞﻣﻦﻣﻌﻨﻰﺗﻠﻚاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺒﺎﻟﻐﺔ؛وﻫﻲأﻧﻪﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖذاتﻳﻮمﺗﺪبﰲ ﺷﻮارعﺗﻠﻚالمﺪناﻟﺘﻲﺻﺎرتﻣﻨﺬزﻣﻦﺑﻌﻴﺪأﺛﺮًاﺑﻌﺪﻋين،ﻧﻬﺾاﻹﻧﺴﺎنﻷولﻣﺮة ﻣﻦاﻟﺘﻐﻠﺐﻋﲆالمﻮاردالمﺎدﻳﺔإﱃإدراكﻗﻴﻤﺔﺗﻠﻚالمﺜﻞاﻟﻌﻠﻴﺎاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﻟﻬﺎ ﻣﻦاﻟﺤﻴﻮﻳﺔﻣﺎﺟﻌﻠﻬﺎﻗﻮةﺑﺎﻗﻴﺔﺑﻴﻨﻨﺎﻧﺤﻦاﻟﺬﻳﻦﻧﻘﻴﻢﴏحالمﺪﻧﻴﺔاﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻋﲆﺿﻮء اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺘﻲﻻﺗﺰالﺗﺴﻄﻊﻋﻠﻴﻨﺎﻣﻦاﻟﴩق. واﻟﻮاﻗﻊأنﻋﺒﺎرة أﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺗﻌﱪﻋﻨﻪﻣﺠﺮدﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ،وﻟﻜﻨﻨﻲأؤﻛﺪﻟﻠﻘﺎرئأنﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتﺗﻤﺜﻞﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﻴﺔﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻻﻳﻤﻜﻦدﺣﻀﻬﺎﺳﻮاءأﻛﺎنذﻟﻚﰲالمﺎﴈأمﰲاﻟﺤﺎﴐ، وﻫﻲﺣﻘﻴﻘﺔﻟﻢﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎأﻣﺜﺎل ﻣﺒﺪأاﻟﺘﺸﺎؤم؛ﻷﻧﻬﻢﻋﲆﻣﺎﻳﻈﻬﺮﻟﻢﻳﺸﻌﺮواﺑﻬﺎأﺻﻼً.واﻟﻮاﻗﻊأﻧﻬﺎﳾءﻣﻮﺟﻮدﰲ روحاﻹﻧﺴﺎنﻳﻤﻜﻦاﻻﺳﺘﺪﻻلﻋﲆوﺟﻮدهﻛﻤﺎﻳﺴﺘﺪلﻋﲆاﻟﺪورةاﻟﺪﻣﻮﻳﺔﰲﺟﺴﻤﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ،ﻓﺄﻳﺔﻗﻮةأﺧﺮىﻛﺎﻧﺖﻫﻲاﻟﺪاﻓﻊاﻟﺬيﺳﺎقاﻹﻧﺴﺎنإﱃذﻟﻚاﻻﻧﺘﻘﺎلالمﺪﻫﺶ ﻣﻦاﻟﻮﺣﺸﻴﺔإﱃاﻟﺴﻤﻮاﻟﺨﻠﻘﻲاﻟﺬيﻛﻨﺎﻧﺘﺘﺒﻊﺑﺪاﻳﺘﻪﻓﻴﻤﺎﺗﻘﺪم؟ﺑﻞﻣﺎاﻟﺬيﻧﻘﻞذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎنالمﺒﻜﺮﻣﻦاﻟﻔﺘﺢالمﺎديالمﺤﺾإﱃﺗﻘﺪﻳﺮالمﺮاﺛﻲاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔوﺟﺎذﺑﻴﺘﻬﺎاﻟﺘﻲﻻ ﺗﻘﺎوم؟ ﻳﺴﻤﻴﻪBergsonوﰲﻫﺬاﻳﺬﻳﻊﻋﻠﻴﻨﺎﻓﻴﻠﺴﻮفﻣﺜﻞ ،ﻏيرأﻧﻲﻻأﺑﺤﺚﻫﻨﺎﰲاﻷﻓﻜﺎراﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ؛ﻷﻧﻲﻟﺴﺖﻓﻴﻠﺴﻮﻓًﺎ،وإﻧﻤﺎأﻧﺎ Elan Vital أﻧﺎﻗﺶﺗﺎرﻳﺦاﻹﻧﺴﺎنوأﻧﺎﻗﺶﺷﻴﺌًﺎﻳﻜﺸﻒﻋﻨﻪاﻟﺘﺎرﻳﺦﴏاﺣﺔ،وﺑﺨﺎﺻﺔﰲﻣﺮاﺣﻠﻪ 396

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻷوﱃ،وﻳﱪزهﻗﻮةﻇﺎﻫﺮةﻣﺎﺛﻠﺔأﻣﺎماﻟﻌﻴﺎنﺗﻌﻤﻞﻣﻦﻣﺌﺎتآﻻفاﻟﺴﻨيناﻟﺒﺎﺋﺪة،وﻻ ﺗﺰالﻋﲆﻣﺎأﻋﺘﻘﺪﺗﺆديﻋﻤﻠﻬﺎﻟﻶن،وﻫﺬهاﻟﻘﻮةﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﺤﺪدﻫﺎأﺣﺪأوﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﻜﻨﻬﻬﺎ،ﻏيرأﻧﻬﺎ،ﻣﺜﻞﻗﻮةاﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ،ﻳﻤﻜﻦﻣﺸﺎﻫﺪةﻣﺎﺗﻔﻌﻠﻪ.وإﻧﻲأﺳﺘﻌﻤﻞﻫﻨﺎ اﻟﺘﻌﺒيرﺑﺼﻴﻐﺔالمﻀﺎرعﻋﻤﺪًا،ﻓﺈﻧﻪﻟﻴﺲﻋﻠﻴﻨﺎإﻻأنﻧﻨﻈﺮﻓﻴﻤﺎﺣﻮاﻟﻴﻨﺎﻣﻦأﻣﺮذﻟﻚ اﻟﻬﺒﻮطاﻟﺬيﺑﻠﻎﻗﻤﺘﻪﰲﺳﻨﺔ٣٣٩١م،ﻓﻨﺪركأنذﻟﻚاﻟﺘﺴﺎﻣﻲاﻟﺘﺎرﻳﺨﻲﰲاﻟﺮوح اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻻﻳﺰالﻣﻌﻨﺎ. وﻣﻨﺬذﻟﻚاﻟﻴﻮمالمﺘﻮﻏﻞﰲاﻟﻘﺪمالمﻈﻠﻢاﻟﺬيﺻﻨﻊﻓﻴﻪاﻹﻧﺴﺎنأولآﻟﺔﻣﻦاﻟﻈﺮان إﱃﻳﻮﻣﻨﺎﻫﺬااﻟﺬيﻧﺸﺎﻫﺪﻓﻴﻪاﻹﻧﺴﺎنﻳﺤﻴﻂاﻟﻜﺮةﺑﺎﻹذاﻋﺎتاﻷﺛيرﻳﺔوﻳﺮﺳﻢاﻟﺨﻄﻂ لمﺤﻮﻣﺪنﺑﺮﻣﺘﻬﺎﺑﻘﺬﻓﻬﺎﺑﻘﻨﺎﺑﻞاﻟﻐﺎزاتاﻟﺴﺎﻣﺔﻣﻦاﻟﺴﻤﺎء،ﻛﺎنﻣﺠﺮىاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲﺟﻤﻴﻊﺗﻠﻚاﻟﻌﺼﻮرﰲﻣﺠﺎلﺗﺴﻮدهاﻟﺮﻏﺒﺔﰲإﺣﺮازاﻻﻧﺘﺼﺎراتالمﺎدﻳﺔ،وﻗﺪﺳﺎر ﻫﺬااﻟﻔﺘﺢالمﺎديﰲﻃﺮﻳﻘﻪﻣﺪةﻣﺌﺎتاﻵﻻفﻣﻦاﻟﺴﻨين،ﺛﻢﻫﻮﻻﻳﺰالﻳﺴيرﰲﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖإﱃاﻵن. ﻏيرأﻧﻪﺣﺪثﺣﺎدثوﻛﺄﻧﻪﺑﺎﻷﻣﺲ،وﻫﻮأن ﻣﺘﻌﻘﺪ،أﺧﺬﻳﺪركإدراﻛًﺎﻣﺒﻬﻤًﺎﺟﻼلﺗﻠﻚالمﺮﺋﻴﺎتاﻟﺨﻠﻘﻴﺔالمﺴﺘﻮرة،وﻳﺴﺘﻤﻊإﱃﺻﻮت ﺟﺪﻳﺪﺑﺎﻃﻨﻲ،ﻳﻄﻠﺐاﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻟﻪﻋﻦأﻟﻒﻣﻦﺧﻮاﻃﺮه،اﻟﻘﺪﻳﻢﻣﻨﻬﺎواﻟﺤﺪﻳﺚ،ﻓﻜﺎن ﻫﺬااﻟﺼﻮتﻣﺰﻳﺠًﺎﻣﻦﺣﺐاﻟﺒﻴﺖواﻟﺰوﺟﺔواﻷوﻻد،وﺣﺐاﻷﺻﺪﻗﺎء،وﺣﺐاﻟﺠيران، وﺣﺐاﻟﻔﻘيرواﻟﻮﺣﻴﺪوالمﻈﻠﻮم،وﺣﺐاﻟﻮﻃﻦوإﺟﻼلالمﻠﻴﻚ،وﻣﻊﺣﺐﻛﻞﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪةاﻣﺘﺰجﺗﻘﺪﻳﺴﻪﻷﺷﻴﺎءﺗﺮﺟﻊإﱃأﻗﺪمالمﺮاﺣﻞاﻟﺒﴩﻳﺔﻋﻬﺪًاﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻛﺤﺐ اﻹﻧﺴﺎنﻟﻠﺴﺤﺎبوﻗﻤﻢاﻟﺘﻼل،وﺣﺐاﻟﻐﺎﺑﺔواﻟﻐﺪﻳﺮ،وﺣﺐاﻷرضواﻟﻨﺠﻢواﻟﺴﻤﺎء،وﻻ ﻳﻘﻞﻋﻨﻬﺎﺣﺐاﻹﻧﺴﺎنﻟﻠﺤﻠﺔاﻟﺴﻨﺪﺳﻴﺔاﻟﺨﴬاءاﻟﺘﻲﺗﻤﺪهﻋﲆﻣﺪىاﻟﺴﻨينﺑﻤﺎﺗﻨﺒﺘﻪ ﻣﻦﺣﺎﺟﺎتاﻟﺤﻴﺎةواﻟﻐﺬاءاﻟﻼزمﻷﻃﻔﺎلﺑﻨﻲاﻹﻧﺴﺎن. وﺑﺬﻟﻚاﻧﺘﻘﻠﺖآﻟﻬﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﻘﺪاﻣﻰإﱃﻋﺎﻟﻢﺟﺪﻳﺪزاﺧﺮﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﺑﺬﻟﻚاﻧﺪﻣﺠﻮاﰲإﻟﻪواﺣﺪ،ﻫﻮإﻟﻪاﻟﺤﺎﺟﺎتاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوالمﻄﺎﻣﺢاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ﻓﻬﻮاﻷب اﻟﻌﺎلمﻲاﻟﺬيﺑﺪأاﻟﻨﺎسﻳﺮونﻓﻴﻪﺟﻤﻴﻊاﻟﻘﻴﻢاﻟﺴﺎﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﺸﻔﺖﻋﻨﻬﺎﺗﺠﺎرﻳﺒﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻧﻔﺴﻬﺎ. ﻋﲆأنﻣﺜﻞﻫﺬاالمﺎﴈﻗﺪﺗﻜﺪﺳﺖﻓﻴﻪﺣﺘﻤًﺎﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦاﻟﺘﺠﺎرﻳﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻻ ﺗﻘﺪرﺑﻘﻴﻤﺔ،وﻗﺪأﻗﺮﻫﺎﻣﺤﺒﻮاﻟﻨﻬﻮضاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،وﻳﺮونأﻧﻬﺎﻻﺗﺰالﺗﺤﺘﻮيﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏﻋﻈﻴﻤﺔﻟﻠﻘﻮةﻳﻜﻮنﻣﻦاﻟﻮﺑﺎلإﻫﻤﺎلاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﻬﺎﰲﺣﻴﺎﺗﻨﺎاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ. 397

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﰲﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺒﺪﻳﻊ Walter Lippmannوﻗﺪﺑﺤﺚ ﺑﻨﻈﺮﺛﺎﻗﺐﻋﻈﻴﻢﻣﻮﺿﻮعاﻧﻬﻴﺎرأﺳﺲاﻟﺴﻠﻄﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔ،وإﻧﻲ A Preface to Morals أﻋﺘﻘﺪإزاءذﻟﻚأﻧﻨﺎﻧﺴﺘﻤﺪﻗﻮةﺧﻠﻘﻴﺔﻣﻦاﻟﺘﺄﻣﻞﰲاﺗﺼﺎلﺣﻠﻘﺎتﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲ ﻫﻲأﻧﻔﺲﻣﺎﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻓﺈنأﺛﻤﻦﻣﻤﺘﻠﻜﺎتاﻟﺮوحاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔإﴏارﻧﺎاﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆاﻟﺘﻤﺴﻚﺑﺸﻌﻮرﺣﺐاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ،واﻟﻌﻤﻞﻋﲆاﻟﺘﻘﺪمإﱃاﻷﻣﺎمﻧﺤﻮﻓﺘﻮﺣﺎتﺟﺪﻳﺪة ﰲاﻷﺧﻼق،وﻛﻠﻬﺎأﺷﻴﺎءﻟﻢﺗﻜﻦأروﻣﺘﻬﺎﺛﺎﺑﺘﺔﰲﺗﺠﺎرﻳﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻓﺤﺴﺐ،ﺑﻞإن ﻇﻬﻮرﻫﺎﰲﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنإﻧﻤﺎﻛﺎنﰲﺷﻜﻞﻗﻴﻢﺟﺪﻳﺪةﻧﺎﺑﺘﺔﻣﻦﺗﺠﺎرﻳﺒﻪﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻗﻮﺗﻬﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻣﺆﺛﺮًاﻧﺎﻣﻴًﺎﰲالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺒﴩيﻟﻢﻳﻄﺮأﻋﻠﻴﻬﺎﳾءﻣﻦاﻻﺿﻤﺤﻼل، وإنﻣﺎوﺻﻞإﻟﻴﻨﺎﻣﻦاﻟﻮﺛﺎﺋﻖﻳﺪﻟﻨﺎدﻻﻟﺔﺗﺎرﻳﺨﻴﺔﻋﲆأناﻟﴚءاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺴﻤﻰﻣﻨﺬ زﻣﺎنﻃﻮﻳﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺤﻴﺎةاﻷﴎة،ﻣﻀﺎﻓًﺎإﻟﻴﻬﺎأﻓﻜﺎروﻧﺼﺎﺋﺢاﻟﺸﻴﻮخالمﺠﺮﺑين.وﻣﻦذﻟﻚﻧﺮى، ﻛﺤﻘﻴﻘﺔﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ،أناﻟﻘﻴﻢاﻟﻌﺎﻟﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻜﻤﻦﰲاﻟﺮوحاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻗﺪﺟﺎءتإﱃاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷولﻣﺮةﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺘﻠﻚاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺮﻗﻴﻘﺔالمﴩﱢﻓﺔاﻟﺘﻲﻧﺸﻌﺮﺑﻬﺎﻋﲆاﻟﺪوام ﰲﺣﻴﺎﺗﻨﺎاﻷﴎﻳﺔ.وﻟﻦﻧﺼﻞﻗﻂإﱃﻣﻌﺮﻓﺔﻣﺎإذاﻛﺎنﻟﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞﺑﺪاﻳﺔﺳﺎﺑﻘﺔ ﰲﻣﻜﺎنﻣﺎﺧﺎرجﻋﺎلمﻨﺎﰲذﻟﻚاﻟﻜﻮناﻟﺸﺎﺳﻊ،ﻏيرأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦﰲأيﻣﻜﺎنﻓﻮق ﻛﺮﺗﻨﺎاﻷرﺿﻴﺔإﱃأنأوﺟﺪﺗﻬﺎﺣﻴﺎةاﻷبواﻷمواﻷوﻻد.واﻟﻮاﻗﻊأنﺷﻤﺲأﻗﺪماﻟﺒﻴﻮت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﺑﻴﺌﺘﻬﺎﻫﻤﺎاﻟﻠﺬانأوﺟﺪاالمﺜﻞاﻟﻌﻠﻴﺎﰲاﻟﺴﻠﻮكاﻷﺧﻼﻗﻲﻋﻨﺪاﻷﻧﺎم،وﻛﺸﻔﺎ ﻋﻦﺟﻤﺎلإﻧﻜﺎراﻟﻨﻔﺲﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﻐير. ﰲﺗﺤﺒﻴﺬ 3ﰲأﺣﺪثﻛﺘﺎبﻟﻪ Bertrand Russelوﻗﺪذﻛﺮﻟﻨﺎ اﻋﺘﻨﺎقﻣﺬﻫﺐاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ،أنأﻫﻢﺗﻐﻴيرﺗﺮﻣﻲاﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔإﱃإﺣﺪاﺛﻪﻫﻮاﻟﻌﻤﻞﻋﲆﻣﺤﻮ اﻷﴎة.وﻫﻮﻳﺪاﻓﻊﻋﻦذﻟﻚﻣﻘﺼﻴًﺎاﻟﺘﺠﺎرﻳﺐاﻟﺒﴩﻳﺔأﺻﺎﻟﺔﻋﻦﺣﻴﺎﺗﻨﺎ.ﻋﲆأﻧﻪرﻏﻢ ﻫﺬااﻻﻧﻘﻼباﻟﺬيﻳﻘﻮمﺑﻪاﻟﺠﻴﻞاﻟﺤﺪﻳﺚﻓﺈناﻟﺨﱪةاﻟﺒﴩﻳﺔﻻﻳﻤﻜﻦاﻟﻘﻀﺎءﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺤﻮﻫﺎ،ﻛﻤﺎﻻﻳﻤﻜﻦﻣﺤﻮاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﻏﺮﺳﺘﻬﺎﻓﻴﻨﺎوﻻﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ. ﺣﻘٍّﺎإنﺷﺒﺎباﻟﻴﻮمﻗﺪﺛﺎرﻋﲆاﻟﺴﻠﻄﺔﺳﻮاءأﻛﺎﻧﺖﺳﻠﻄﺔاﻟﻜﻨﻴﺴﺔأمأواﻣﺮاﻟﻜﺘﺐ المﻘﺪﺳﺔ،وﻣﺎذﻟﻚإﻻﻷنالمﻨﺎداةﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﺴﻠﻄﺔﺗﻜﻮنداﺋﻤًﺎﻣﻮﺿﻌًﺎﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ؛ .Education and the Social Order, London, 1932 3 398

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔﰲﻋﻘﻮلاﻟﺸﺒﺎب،وﻟﻜﻦﻣﺎﴈاﻟﺒﴩﻳﺔﻳﺴﻄﻊﻋﻠﻴﻨﺎﺑﻨﻮرهاﻟﻌﻈﻴﻢوﻟﻴﺲﺛﻤﺔ ﻣﺎﻳﺪﻋﻮإﱃﻃﻠﺐﺗﻄﺒﻴﻖاﻟﺴﻠﻄﺔ.وإذاﺗﺼﻔﺢأيﺑﺎﺣﺚﻛﺎنﻣﻦاﻟﺸﺒﺎبﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب ﻓﻠﺴﺖأرﺟﻮﻣﻨﻪإﻻﺗﺄﻣﻞﺣﻘﺎﺋﻖﺗﻠﻚاﻟﺘﺠﺎرﻳﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﺸﻔﺖﻟﻨﺎاﻵنﺑﺤﺎﻟﺔ واﺿﺤﺔﻟﻢﻧﺮَﻣﺜﻠﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞﰲأيوﻗﺖﻛﺎن.ﻋﲆأﻧﻪﺗﻮﺟﺪﻫﻨﺎكﻣﺼﺎدرأﺧﺮىﺗﺪﻋﻮ إﱃاﻹﺟﻼلﻋﻼوةﻋﲆﻣﺎﺟﺎءﰲاﻟﻜﺘﺐالمﻘﺪﺳﺔأوﺗﻌﻠﻴﻤﺎتاﻟﻜﻨﻴﺴﺔ،ﻓﺈنرﺟﺎﻻًﻣﻦ ﻗﺪأﺣﺒﻮا Walt WhitmanوWilliam Morrisأﻣﺜﺎل ووﻗﺮواﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنﻓﻮقاﻷرض،ووﺟﺪواﰲﺗﺄﻣﻞﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎﻣﺼﺪرًاﻟﻺﻟﻬﺎمواﻹرﺷﺎد. ﻋﲆأﻧﻪﺗﻮﺟﺪﻋﻼﻗﺔواﺣﺪةﺳﺎﻣﻴﺔﺗﻔﻮقﻛﻞاﻟﻌﻼﻗﺎتاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻷﺧﺮى،وﻫﻲﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎتاﻟﺘﻲﻛﻮﱠﻧﺖاﻟﺒﻴﺖوﺟﻌﻠﺖﻣﻦﺣﻮلﻣﻮﻗﺪاﻷﴎةالمﺼﺪراﻟﻮﺣﻴﺪاﻟﺬيﻧﻤﺖ 4ﻣﻨﻪأﻧﺒﻞاﻟﺼﻔﺎتاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﻟﻬﺎﺷﺄنﻋﻈﻴﻢﰲﺗﻐﻴيرﺣﺎﻟﺔاﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔأﻧﻨﺎﻣﺪﻳﻨﻮنإﱃأﺑﻌﺪﺣﺪﻟﺤﻴﺎةاﻷﴎةﺑﺄﻋﻈﻢدﻳﻦﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﺗﺼﻮره،ﻓﺈنﻧﻔﺲأﺻﺪاءﻣﺎﺿﻴﻨﺎاﻵﺗﻴﺔﻣﻦأزﻣﺎنﺳﺤﻴﻘﺔﺗﻨﺎدﻳﻨﺎﰲ ﴏاﺣﺔﺑﺎﻻﻋﺘﺰازواﻻﺣﱰاموالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆﻋﻼﻗﺔاﻷﴎة،المﺪﻳﻨﺔﻟﻬﺎﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنﺑﻬﺬا اﻟﺪﱠﻳﻦاﻟﺠﻠﻴﻞ. (اﻟﻘﻮةواﻷﺧﻼق 5) ﻟﻘﺪﺻﺎرتﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنﻓﻮقاﻷرضﺑﺴﺒﺐذﻟﻚ المﺜﻞاﻟﻌﻠﻴﺎاﻟﺠﺪﻳﺪةﰲإﻧﻜﺎراﻟﻨﻔﺲ)اﻷﻣﺮاﻟﺬيﻟﻢﻳﻜﻦﻇﻬﻮرهإﻻﺑﺎﻷﻣﺲاﻟﻘﺮﻳﺐ( وﺑينﺷﻬﻮةﺣﺐاﻟﻘﻮةاﻟﺸﺪﻳﺪةاﻟﺘﺄﺻﻞواﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻗﺪماﻟﺠﻨﺲاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻧﻔﺴﻪ. ﻓﺈنﺣﺐاﻹﻧﺴﺎنﻟﻠﻘﻮةأﻗﺪمﺑﻜﺜيرﺟﺪٍّاﻣﻦاﻟﻌﴫاﻷﺧﻼﻗﻲ،وﻟﺬﻟﻚﻛﺎﻧﺖاﻟﻘﻮة ﻫﻲالمﻨﺘﴫةاﻧﺘﺼﺎرًاﺧﻄﺮًاﻋﲆاﻟﻀﻤيرواﻟﺨﻠﻖالمﻮﻟﻮدﻳﻦﺣﺪﻳﺜًﺎ،ﻟﺪرﺟﺔأﻧﻨﺎﴏﻧﺎ ﴿وَﷲُﺟَﻌَﻞَﻟَﻜُﻢْﻣِﻦْ وﻗﺪﺟﺎءذﻛﺮذﻟﻚﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻵﻳﺎتاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ،ﻓﻔﻲﺳﻮرةاﻟﻨﺤﻞ: 4 أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْأَزْوَاﺟًﺎوَﺟَﻌَﻞَﻟَﻜُﻢْﻣِﻦْأَزْوَاﺟِﻜُﻢْﺑَﻨِينَوَﺣَﻔَﺪَةًوَرَزَﻗَﻜُﻢْﻣِﻦَاﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺎتِأَﻓَﺒِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَوَﺑِﻨِﻌْﻤَﺔِ ﷲِﻫُﻢْﻳَﻜْﻔُﺮُونَ﴾ﺳﻮرةاﻟﻨﺤﻞ))٦١(:٢٧(،وﰲﺳﻮرةاﻟﺮوم:﴿وَﻣِﻦْآﻳَﺎﺗِﻪِأَنْﺧَﻠَﻖَﻟَﻜُﻢْﻣِﻦْأَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ أَزْوَاﺟًﺎﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮاإِﻟَﻴْﻬَﺎوَﺟَﻌَﻞَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْﻣَﻮَدﱠةًوَرَﺣْﻤَﺔًإِنﱠﰲِذَﻟِﻚَﻵَﻳَﺎتٍﻟِﻘَﻮْمٍﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ﴾ﺳﻮرةاﻟﺮوم))٠٣(: ١٢(. 399

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ Sirأﻣﺎمﻣﻌﻀﻠﺔﺧﻄيرة،ﻫﻲﻣﺴﺄﻟﺔﺑﻘﺎءالمﺪﻧﻴﺔ.وﻟﻘﺪﻟﺨﺺ ﻣﺮﻛﺰاﻹﻧﺴﺎناﻟﺤﺎﱄﰲﺧﻄﺎباﻟﺮﻳﺎﺳﺔاﻟﺬيأﻟﻘﺎهأﻣﺎمﻣﺠﻤﻊﺗﻘﺪم Alfred Ewing اﻟﻌﻠﻮماﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲ ﻳﻌﺮفﻛﻴﻒﻳﻘﻮدﻧﻔﺴﻪ وإﻧﻲﻣﻘﺘﻨﻊﺗﻤﺎماﻻﻗﺘﻨﺎعﺑﺄنﺗﺼﻮر ﰲﺳﻠﻮكاﻟﻔﺮد،أﻣﺎأناﻷﻣﻢأواﻟﺒﴩﻳﺔﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ—ﺑﻌﺪأنﺗﺪركﺣﻘﻴﻘﺔﻫﺬهاﻟﺼﻮرة —ﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﺮىﻓﻴﻬﺎﻣﺆﺛﺮًاﻗﻮﻳٍّﺎﻳﻜﻔﻞﺣﻘﻴﻘﺔﺷﻔﺎءﻏﻠﺔاﻷﺣﻘﺎداﻟﺪوﻟﻴﺔ،أوﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎﻫﻮأﻋﻈﻢﻣﻦذﻟﻚﻣﻦﺗﻮﺛﻴﻖﻋﺮىالمﻮدةوالمﺮاﻋﺎةاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ،ﻓﻬﻮأﻣﺮﺗﺤﻮﻃﻪ اﻟﺸﻜﻮكاﻟﺨﻄيرة. ﺗﻔﺎؤﻻًﻛﺒيرًاﰲﺗﴫﻳﺤﺎﺗﻪﻋﻦﻫﺬا H. G. Willsوﻟﻘﺪأﺑﺪىالمﺴﱰ المﻮﺿﻮع،وﻛﻨﺖأودأنأﺷﺎرﻛﻪﺗﻔﺎؤﻟﻪ،ﻏيرأﻧﻲلمﺎﻛﻨﺖﻗﺪﻗﻀﻴﺖﺳﻨينﻋﺪةأﺗﺄﻣﻞ ﰲﺧﻼﻟﻬﺎﻛﻞﻳﻮمﺗﻘﺮﻳﺒًﺎآﺛﺎراﻟﻘﻮةاﻟﺒﴩﻳﺔ،ﻓﻘﺪﺗﺮكذﻟﻚﰲﻧﻔﴘﺷﻌﻮرًاﻟﻴﺲﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞﻋﲇﱠﻣﺤﻮه. وﻗﺪﻛﻨﺎﻧﺮﻗﺐﰲﻫﺬهاﻟﺼﻔﺤﺎتارﺗﻘﺎءﻣﻤﻴﺰاتاﻟﺮوحاﻟﺒﴩﻳﺔالمﺒﻜﺮةﻣﻊاﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻮﺟﻪﺧﺎصﰲﻋﻤﻠﻨﺎﻫﺬاﺑﻤﻼﺣﻈﺔﻇﻬﻮراﻟﻘﻴﻢاﻟﻌﻠﻴﺎ.ﻏيرأﻧﻪﻣﻦﺟﻬﺔأﺧﺮىﻛﺎن ﰲﻣﻘﺪورﻧﺎأنﻧﺴﺘﻌينﺑﻌﺪدﻋﻈﻴﻢﻣﻦاﻵﺛﺎراﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻟﺘﻜﺸﻒﻋﻦاﻟﺠﺎﻧﺐاﻵﺧﺮﻟﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة،وﺑﺨﺎﺻﺔﻋﻦأﻋﻈﻢﻗﻮةﻣﻀﺎدةﻟﺘﻠﻚاﻟﻘﻴﻢ؛وأﻋﻨﻲﺑﺬﻟﻚازدﻳﺎدﴍاﻫﺔاﻹﻧﺴﺎن ﻟﺤﺐاﻻﺳﺘﺌﺜﺎرﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔﻛﻠﻤﺎارﺗﻘﻰاﻟﻨﻈﺎماﻟﻘﻮﻣﻲ،إﱃأنﺻﺎرتآﻟﺔاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺒﴩﻳﺔ ﻫﻲاﻟﺘﻌﺒيرالمﻨﻈﻢﻋﻦاﻟﺘﻌﻄﺶﻟﻠﺴﻠﻄﺔ؛أياﻟﺸﻬﻮةاﻟﺤﺎﻓﺰةﻋﲆاﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﻘﻮة. وﻗﺪﺗﺄﺛﺮتُﰲﺧﻼلﺗﺠﻮاﱄﰲأﻧﺤﺎءاﻟﴩقاﻷدﻧﻰﻋﺪةﺳﻨينﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺴﺎﻃﻌﺔ اﻵﺗﻴﺔ؛وﻫﻲ ﳾءﻋﻨﻮاﻧًﺎلمﺪىﻗﻮةاﻹﻧﺴﺎن ﻃﺮﻳﻘﻪﻣﻦﻣﺪةﺑﻌﻴﺪةﻳﺤﺘﻤﻞﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎﺑﻨﺤﻮﻣﻠﻴﻮنﻣﻦاﻟﺴﻨين—ﻗﺪأﴍﺑﻪﺷﻌﻮرًا ﻋﺪاﺋﻴٍّﺎﺑﺄﻧﻪﻻﻳﻤﻜﻨﻪأنﻳﻔﻮزﺑﻐﺮﺿﻪإﻻﺑﺎلمﺤﺎرﺑﺔﻋﲆﻃﻮلاﻟﺨﻂﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺣﺎﻟﺘﻪﻣﻊ ﻗﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﺔالمﻨﺎوﺋﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻨﺎزﻟﻪﻣﻦﻛﻞﺟﺎﻧﺐ.وﺑﻬﺬهاﻟﺮوحﻧﻔﺴﻬﺎﻛﺎنﻳﻨﺎزل إﺧﻮاﻧﻪﻣﻦﺑﻨﻲاﻟﺒﴩﻋﻨﺪﻣﺎاﻧﺘﻬﻰاﻷﻣﺮﺑﻘﻴﺎمذﻟﻚاﻟﻨﺰاعاﻟﻄﻮﻳﻞﻋﲆاﻟﺴﻴﺎدةﺑين أﻗﺪماﻷﻣﻢ.وﰲأﻳﺎﻣﻨﺎﻫﺬهﻗﺪﺗﺪﺧﻞإﱃأﺣﺪاﻷودﻳﺔالمﻬﺠﻮرةﰲ ﻋﲆﺣينﻏﻔﻠﺔﺻﻮرةﻓﺮﻋﻮنﻃﻮﻳﻞاﻟﻘﺎﻣﺔﻧﻘﺸﺖﻓﻮقواﺟﻬﺔﺟﺪاراﻟﺼﺨﺮ،وﻗﺪﻇﻞ 400

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻣﻤﺜﻼًﰲﻫﺬهاﻟﺼﻮرةاﻟﺘﻲﻫﻲ 5اﻟﻔﺮﻋﻮنواﻗﻔًﺎﻫﻨﺎكﻣﻨﺬاﻟﻘﺮناﻟﺮاﺑﻊواﻟﺜﻼﺛينق.م أﻗﺪماﻵﺛﺎراﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ،وﻫﻮواﻗﻒﺑﺴﻼﺣﻪﺷﺎﻫﺮًاإﻳﺎهﺑﻤﺎﻳﺸﻌﺮأﻧﻪﻋﲆوﺷﻚ ﺗﺤﻄﻴﻢﺟﻤﺠﻤﺔأﺣﺪاﻷﴎىاﻵﺳﻴﻮﻳين،وﻗﺪأرﻏﻤﻪﻋﲆأنﻳﺠﺜﻮﻋﲆرﻛﺒﺘﻴﻪأﻣﺎﻣﻪ. وﻫﺬااﻷﺛﺮاﻟﺪالﻋﲆاﻟﻘﻮةاﻟﻐﺎﺷﻤﺔﻛﺎنإﻋﻼﻧًﺎﻟﻠﺘﻤﻠﻚﺑﺤﻖاﻟﻔﺘﺢ،ﻧﻘﺶﻫﻨﺎكﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺑﻼغﻗﺎﻃﻊﻟﻶﺳﻴﻮﻳينﻳﻨﺬرﻫﻢﺑﺄنﻣﻠﻚﻣﴫﻗﺪﻋﱪﻣﻦأﻓﺮﻳﻘﻴﺎإﱃآﺳﻴﺎ،واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆﻣﻨﺎﺟﻢاﻟﻨﺤﺎسواﻟﻔيروزالمﺤﻴﻄﺔﺑﺬﻟﻚالمﻜﺎن.ﻓﻔﻲﻫﺬهاﻟﺒﻘﻌﺔ،اﻟﺘﻲﻓﻴﻬﺎﺑﺪأت اﻵﺛﺎراﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔواﻟﺴﺠﻼتالمﺪوﻧﺔ،ﻧﺮىاﻻﺳﺘﻴﻼءﻋﲆالمﻮارداﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﺑﺎﻋﺜًﺎأﺳﺎﺳﻴٍّﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞاﻟﻘﻮﻣﻲ،وﻧﺮىاﻷﺛﺮالمﻌﱪﻋﻦذﻟﻚﻳﴬبﻋﲆوﺗﺮﻧﻐﻤﺔاﻟﻘﻮةاﻟﺘﻲﻇﻠﺖﺗﺴﻮد اﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﺒﴩيﻣﻨﺬذﻟﻚاﻟﻌﻬﺪ. وﻋﲆأﺛﺮاﻧﻌﻘﺎداﻟﻬﺪﻧﺔﰲأوروﺑﺎ)ﰲﺳﻨﺔ٨١٩١م(ﻣﺒﺎﴍة،ﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﺮب اﻟﺠﺰﺋﻴﺔﻻﺗﺰالﻣﺸﺘﻌﻠﺔﰲﻧﻘﻂﻣﺘﻔﺮﻗﺔﰲﻏﺮﺑﻲآﺳﻴﺎ،ﻗﻤﺖﺑﺮﺣﻠﺔﻋﻨﺪﻧﻬﺮاﻟﻔﺮات ﰲوﺳﻂﻗﺒﺎﺋﻞاﻟﻌﺮبالمﻌﺎدﻳﻦ،ﺑﻘﺼﺪاﻟﻌﻮدةإﱃالمﺪﻧﻴﺔاﻟﻐﺮﺑﻴﺔﺛﺎﻧﻴﺔ،وﻗﺪﻛﺎﻧﺖﺑﻌﺜﺔ » اﻟﻐﺎﺻﺔﺑﺎﻟﻠﺼﻮص،ﻣﻦ ﻣﻐﺎدرﺗﻨﺎ ﻋﻨﺪاﻷﻫﺎﱄاﻵن داﺧﻞﺟﺪراﻧﻬﺎاﻟﻀﺨﻤﺔوﻣﺮرﻧﺎﺣﻮلأﺣﺪأرﻛﺎﻧﻬﺎ،ﻇﻬﺮأﻣﺎﻣﻨﺎﻓﺠﺄةﺟﺪارﻋﺎلٍﻳﻤﻸ وﺟﻬﻪرﺳﻢﻓﺨﻢذوأﻟﻮانﻋﺪةﻳﺸﻤﻞﺻﻮرةﺟﻤﺎﻋﺔﻣﺆﻟﻔﺔﻣﻦأﺣﺪﻋﴩﺷﺨﺼًﺎ ﺑﺤﺠﻤﻬﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﻲوﻫﻢﻋﺎﻛﻔﻮنﻋﲆاﻟﺼﻼةﺑﺨﺸﻮع.وﻗﺪوﻗﻔﻨﺎﻣﺤﻤﻠﻘينﻣﺸﺪوﻫين أﻣﺎمﺗﻠﻚاﻷﺷﻜﺎلاﻟﻌﺠﻴﺒﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﻈﺮإﻟﻴﻨﺎﰲﺟﺪﱟووﻗﺎر،وﻗﺪﻛُﺸﻒﻋﻨﻬﻢﻓﺠﺄةﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺪاﺳﺘُﺪﻋﻮاﺑﻌﺰﻳﻤﺔﺳﺤﺮﻳﺔﺻﺎدرةﰲﻓﻴﺎﰲﺗﻠﻚاﻟﺼﺤﺮاءاﻟﺸﺎﺳﻌﺔاﻟﺼﺎﻣﺘﺔاﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖﺗﻤﺘﺪﺗﺤﺖأﻗﺪاﻣﻨﺎ. وﻛﺎنﻗﺪﻛُﺸﻒﻋﻦذﻟﻚاﻷﺛﺮﻗﺒﻞذﻟﻚﺑﺒﻀﻌﺔأﻳﺎمﻋﲆﻳﺪﺟﻨﻮد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﺤﻴﻄﻮنﺑﻬﻢﻣﻦﻛﻞﺟﺎﻧﺐ.وﰲاﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻧﻲﻣﻦﻗﺪوﻣﻨﺎأﺧﺬﻧﺎﻧﻌﻤﻞﺑﺸﻐﻒﺑﻤﺴﺎﻋﺪة » ﻻﺷﻚأﻧﻪﻳﻘﺼﺪﺑﺬﻟﻚالمﻠﻚ 5 اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ 401

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻫﺆﻻءاﻟﺠﻨﻮدأﻧﻔﺴﻬﻢ،ﻓﻜﺸﻔﻨﺎﻋﻦﺟﺪرانأﺧﺮىﻋﺪﻳﺪة،ﻓﻈﻬﺮﻟﻨﺎﻓﻮقﺟﺪارﻣﻨﻬﺎ— ﻛﺎنﻳﻨﻜﺸﻒأﻣﺎﻣﻨﺎﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞأﺛﻨﺎءإزاﺣﺔاﻷﺗﺮﺑﺔالمﺘﺴﺎﻗﻄﺔﻣﻦﻓﻮﻗﻪﺑﺒﻂء—رﺳﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦاﻟﺠﻨﻮداﻟﺮوﻣﺎﻧﻴينوﻋﲆرأﺳﻬﻢﻗﺎﺋﺪﻫﻢ)اﻟﱰﺑﻴﻮن ﻛﺘﺐاﺳﻤﻪأﻣﺎمﺻﻮرﺗﻪﻓﻮقاﻟﺠﺪار،وﻛﺎنﻳﺆمالمﺼﻠينﻣﻦﺟﻨﻮداﻟﺤﺎﻣﻴﺔاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﰲوﻗﺖﻣﺎﺗﺤﺘﻞﻫﺬاالمﻌﻘﻞاﻟﺼﺤﺮاويالمﺎﺣﻞاﻟﺬيﻳﻘﻊﻋﲆﻣﺴﺎﻓﺔﺑﻌﻴﺪة ﺧﺎرجاﻟﺤﺪوداﻟﴩﻗﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻮﻃﺪتﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎﻟﻠﺪوﻟﺔاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔﻋﲆﻧﻬﺮاﻟﻔﺮات.وﻗﺪﻋﺜﺮت ﻛﺬﻟﻚﻋﲆﻧﻘﺶﰲاﻟﺼﻮرةﻳﺒينﺑﺎﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔاﻻﺳﻢاﻟﻘﺪﻳﻢﻟﺘﻠﻚالمﺪﻳﻨﺔالمﻔﻘﻮدة،وﻫﻮ » 6ﻫﺬاالمﺪىﴍﻗًﺎ وﻟﻘﺪﻛﺎﻧﺖﻟﺤﻈﺔﻣﺆﺛﺮةﺗﻠﻚاﻟﺘﻲﺗﺤﻘﻘﺖﻓﻴﻬﺎأﻧﻨﻲوأﻧﺎﰲﻗﻠﺐاﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺴﻮرﻳﺔ،ﻋﲆﻣﺴﺎﻓﺔﺗﻘﺮبﻣﻦ٠٠٣ﻣﻴﻞﴍﻗﻲاﻟﺒﺤﺮالمﺘﻮﺳﻂ،أﻧﻈﺮإﱃأﻗﴡﻣﺪًى ﴍﻗﻲﺑﻠﻐﺘﻪﻗﻮةﺗﻠﻚاﻟﻌﺎﻫﻠﻴﺔاﻟﺤﺮﺑﻴﺔاﻟﻬﺎﺋﻠﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻤﺘﺪﻣﻦاﻟﺸﻄﺮاﻵﺳﻴﻮي اﻟﻐﺮﺑﻲوﻛﻞأوروﺑﺎﺣﺘﻰﺷﻮاﻃﺊاﻷﻃﻠﻨﻄﻲواﻟﺠﺰراﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔﻏﺮﺑًﺎﻣﻤﺎﻳﺮﺑﻲﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ٠٠٠٣ﻣﻴﻞ.وﻗﺪاﻣﺘﺪﺧﺎﻃﺮيﻋﻨﺪﺋﺬﺑﻌﻴﺪًاإﱃﻣﺎوراءاﻟﺼﺤﺮاءﺗﺠﺎهﺻﻮرة اﻟﻔﺮﻋﻮناﻟﻌﻈﻴﻤﺔالمﻨﻘﻮﺷﺔﻓﻮقﺟﺎﻧﺐاﻟﺼﺨﺮﰲاﻟﻮاديالمﻬﺠﻮراﻟﻮاﻗﻊﰲ ﺣﻴﺚﻧﺸﺄتأوﱃاﻵﺛﺎراﻟﺘﻲﺗﻤﺜﻞﻫﺬهاﻟﻘﻮة،ﺛﻢﺗﻌﺎﻗﺒﺖاﻷﻣﻢوﻗﺎﻣﺖاﻟﺪولاﻟﻮاﺣﺪة إﺛﺮاﻷﺧﺮىلمﺪةﺗﻨﺎﻫﺰأرﺑﻌﺔآﻻفﺳﻨﺔﺣﺘﻰﺑﻠﻐﺖاﻟﻘﻮةذروﺗﻬﺎﰲﺗﻠﻚاﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔاﻟﻀﺨﻤﺔاﻟﺘﻲاﻣﺘﺪتﻣﻦالمﺤﻴﻂاﻷﻃﻠﻨﻄﻲﻏﺮﺑًﺎإﱃﻧﻬﺮاﻟﻔﺮاتﴍﻗًﺎ. وﻣﻊﻣﺎﰲﻛﻠﻤﺔ اﻟﺒﺎﻫﺮةاﻟﺘﻲﺑﻠﻐﺘﻬﺎاﻟﺪوﻟﺔاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔﻣﺎﻳﺜيرﻧﺎﺣﻘٍّﺎ؛وذﻟﻚﻋﻨﺪﻣﺎﻧﺘﺄﻣﻞﰲاﻟﺼﻮرة المﺮﺳﻮﻣﺔﻓﻮقذﻟﻚاﻟﺠﺪاروﻧﺮىﻓﻴﻬﺎﻋﻠﻢﻟﻮاءاﻟﺠﻨﻮداﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔاﻟﻘﺮﻣﺰياﻟﻠﻮنﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞﺳﺎﺋﺮًاﺑﻪأﻣﺎمأوﻟﺌﻚاﻟﺠﻨﻮداﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻳﻘﻮﻣﻮنﺑﺎلمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆﻋﻈﻤﺔﻗﻮة اﻟﺮوﻣﺎناﻟﺤﺮﺑﻴﺔﰲﻓﻴﺎﰲﻫﺬهاﻟﺼﺤﺮاءﻓﻮقﺷﻮاﻃﺊﻧﻬﺮاﻟﻔﺮاتاﻟﻨﺎﺋﻴﺔﰲﻫﺬااﻟﺰﻣﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ.وﻫﺬااﻟﻮﻗﺖ؛أيوﻗﺖوﺟﻮداﻟﺮوﻣﺎنﻋﻨﺪاﻟﻔﺮات،ﻳﺒﻌﺪ—ﻛﻤﺎذﻛﺮت—ﺑﻨﺤﻮ Oriental Forerunners of Byzantine Painting, (University of Chicagoاﻧﻈﺮﻛﺘﺎبالمﺆﻟﻒ 6 .Press 1924) وﻫﺬاالمﻮﻗﻊﺗﻘﻮمﻓﻴﻪاﻵنﺣﻔﺎﺋﺮﻣﻨﻈﻤﺔﺑﺒﻌﺜﺔﻓﺮﻧﺴﻴﺔأﻣﺮﻳﻜﻴﺔأرﺳﻠﺘﻬﺎاﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 402

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ٠٠٠٤ﺳﻨﺔإﱃاﻟﻮراءﻣﻦﻋﻬﺪذﻟﻚاﻷﺛﺮالمﻬﺠﻮراﻟﺬيأﻗﺎﻣﻪاﻟﻔﺮﻋﻮنﻟﻨﻔﺴﻪﰲﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻨﺤﺎسﺑﺴﻴﻨﺎ.وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈﻧﻪﰲﻧﻬﺎﻳﺔﻫﺬهاﻵﻻفاﻷرﺑﻌﺔﻣﻦاﻟﺴﻨينﻛﺎﻧﺖاﻟﻘﻮة— ﻇﺎﻫﺮًا—ﻫﻲاﻟﻌﺎﻣﻞاﻟﺴﺎﺋﺪﰲﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎناﻟﺴﺎﺋﺮةﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﺘﻘﺪم. وﺑﻌﺪأنﻣﴣﻋﲆذﻟﻚاﻟﺤﺎدثﺑﻀﻌﺔأﺳﺎﺑﻴﻊﻛﻨﺖﺟﺎﻟﺴًﺎﻣﻊاﻟﺴ أولﺣﺎﻛﻢﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲﻟﻔﻠﺴﻄين،ﰲاﻟﺤﺪاﺋﻖاﻟﺠﻤﻴﻠﺔ Sir Herbert Samuelﺻﻤﻮﻳﻞ ﺑﺪارالمﻨﺪوباﻟﺴﺎﻣﻲاﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲاﻟﻮاﻗﻌﺔﻓﻮق المﻘﺪﺳﺔﺗﻘﻊﺧﻠﻔﻨﺎﺗﺠﺎهاﻟﺸﻤﺲاﻟﻐﺎرﺑﺔ،ﻋﲆﺣينﻛﺎنأﻣﺎﻣﻨﺎأﺧﺪود و » ﰲﻓﻠﺴﻄين،ﻓﻘﺪأرﺳﻞإﱃوزارةاﻟﺪﻓﺎعذاتﻳﻮمرﺳﺎﻟﺔﻫﺬاﻧﺼﻬﺎ ﻟﻘﺪأﻃﻠﻘﺖﺣﺎﻣﻼتﻗﻨﺎﺑﻠﻨﺎﻫﺬااﻟﺼﺒﺎحﻗﺬاﺋﻔﻬﺎﻋﲆالمﻮاﻗﻊاﻟﱰﻛﻴﺔﰲوادي اﻷردنوﻫﻲﻣﺤﻠﻘﺔﻋﲆارﺗﻔﺎع٠٠٦ﻗﺪمﺗﺤﺖﺳﻄﺢاﻟﺒﺤﺮ. ﻋﲆأنﻣﺼﺐﻧﻬﺮاﻷردنوﺳﻄﺢاﻟﺒﺤﺮالمﻴﺖﻛﺎﻧﺎﻳﻘﻌﺎنﻋﲆﻣﺴﺎﻓﺔ٠٠٧ﻗﺪم ﺗﺤﺖﻫﺬهاﻟﻘﺎذﻓﺎت؛أيإنﺳﻄﺢ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔﻗﺪم.أﻣﺎﻋﻤﻖ المﻠﺤﺔ،وﻋﲆذﻟﻚﻳﻜﻮنﻗﺎع وﺳﺘﻤﺎﺋﺔﻗﺪم،ﻓﻬﻮﺑﺬﻟﻚﻳﻌﺪأﺳﻔﻞأﺧﺪودﰲﺳﻄﺢاﻷرض،وﺗﴩفﻋﻠﻴﻪاﻟﺠﺒﺎلاﻟﺘﻲ ﺣﻮل المﻴﺖ ﻳﺒﻠﻎﻣﻴﻼًﺑﺎﻟﻀﺒﻂ.ﻓﻬﺬاالمﺸﻬﺪﺣﻴﻨﻤﺎﺗﴩفﻋﻠﻴﻪاﻟﻌينﻣﻦﻗﻤﺔ ﻳﻤﺜﻞﺻﻮرةﻫﺎﺋﻠﺔﻟﺘﻠﻚاﻟﻘﻮىالمﺮوﻋﺔاﻟﺘﻲأﺣﺪﺛﺘﻪ،ﻓﻜﺄنﻳﺪًاﻣﺎردةﻗﺪدﺳﺖأﺻﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔﰲاﻷرضﻓﻔﻠﻘﺘﻬﺎﺷﻄﺮﻳﻦﺣﺘﻰﺗﺨﻠﻒﻋﻦذﻟﻚأﺧﺪودﻳﺒﻠﻎﻋﻤﻘﻪﻣﻴﻼًﻛﺎﻣﻼً. وﺣﻴﻨﻤﺎﻛﻨﺖأﺗﺄﻣﻞﻣﻊ أﻧﻪأﻛﱪﺑﺮﻫﺎنﻣﺮوعﻳﻤﻜﻦأنﺗﻘﻊﻋﻠﻴﻪاﻟﻌينﻟﺘﻤﺜﻴﻞﺷﺪةاﻟﻘﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. وﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻮﺟﺪﺑﻌﺪُأﻧﺎسﻣﺎﺣﻴﻨﻤﺎاﻧﻔﻠﻖذﻟﻚاﻷﺧﺪود،وﻋﻨﺪﻣﺎﻇﻬﺮاﻹﻧﺴﺎن ﻓﻮقوﺟﻪاﻟﺒﺴﻴﻄﺔﻛﺎﻧﺖﺗﻌﱰﺿﻪﻗﻮىﻣﻦﻫﺬااﻟﻘﺒﻴﻞأﻳﻨﻤﺎﺣﻞ.وﻗﺪﻛﺎناﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷرﴈﻳﺴيرﰲﻃﺮﻳﻘﻪﺑﻔﻌﻞﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﻘﻮى.وإﻧﻨﺎﻟﻨﺠﺪﺻﺪىﻟﺒﻌﺾأﻫﻮاﻟﻬﺎﰲ 403

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮالمﺮوﻋﺔ.وﻗﺪأدركاﻟﻌﱪاﻧﻴﻮنﰲﺷﺨﺺﺗﻠﻚاﻟﻘﻮىاﻟﱪﻛﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﻨﺎﻧﻄﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎأﻗﺪمَإﻟﻪﻟﺒﻨﻲإﴎاﺋﻴﻞ،وﻗﺪﻣﴣوﻗﺖﻃﻮﻳﻞﻗﺒﻞأنﻳُﴩﺑﻮاﻃﺒﻴﻌﺘﻪالمﻨﻄﻮﻳﺔ ﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﻘﻮىالمﺨﻴﻔﺔﺑﺼﻔﺎتإﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺗﻨﻄﻮيﻋﲆالمﺼﺎدﻗﺔ. وﺑﻌﺪذﻟﻚﻣﺪدﻧﺎﺑﴫﻧﺎإﱃﻣﺴﺎﻓﺔﺑﻀﻌﺔأﻣﻴﺎلﺷﻤﺎﻻً،وﻫﻨﺎكﻓﻮقﻣﻨﺤﺪراتﺗﻼل اﻷردنالمﴩﻓﺔﻋﲆذﻟﻚاﻷﺧﺪودالمﺨﻴﻒرأﻳﻨﺎﺗﻠﻚاﻟﻘﺮﻳﺔاﻟﺼﻐيرةاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻣﺴﻘﻂ رأس المﻨﻈﺮاﻟﻬﺎﺋﻞاﻟﺬيﻳﺪلﻋﲆﻗﻮةاﻟﺘﻄﻮراتاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔوﻋﻨﻔﻬﺎ،وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈﻧﻪﻛﺎنﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﺎﻟﻢﺗﻠﻚاﻟﻘﻮىاﻟﺒﺎﻃﻨﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﻌﺘﻘﺪﻋﺪمﻓﻨﺎﺋﻬﺎ،وﻧﺠﺪذﻟﻚﻓﻴﻤﺎﻋﺰاهﻣﻦاﻷﻗﻮال إﱃإﻟﻬﻪﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲ: اﺟﻌﻞﴍﻳﻌﺘﻲﰲداﺧﻠﻬﻢواﻛﺘﺒﻬﺎﻋﲆﻗﻠﻮﺑﻬﻢ. أرﻣﻴﺎ١٣:٣٣ وﻟﻘﺪأﺛﺒﺖﻟﻨﺎذﻟﻚالمﺸﻬﺪﻓﻌﻼًﺣﻘﻴﻘﺔﻣﺎﻗﻴﻞﻣﻦأنذﻟﻚاﻻﻧﺘﻘﺎلالمﺪﻫﺶﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢاﻟﻘﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔالمﺤﻀﺔإﱃﻋﺎﻟﻢاﻟﻘﻴﻢاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﻔﻨﻰ،ﻗﺪﺣﺪثﻓﻌﻼً ﻋﲆوﺟﻪﻣﺎﰲاﻟﴩقاﻷدﻧﻰاﻟﻘﺪﻳﻢ.وﺑﻴﻨﻤﺎﻛﻨﺎﺟﺎﻟﺴَينْﺑﻌﺪذﻟﻚﻣﴩﻓَينْﻋﲆﻗﺮﻳﺔ ذﻟﻚاﻟﻨﺒﻲ المﺎﺣﻠﺔاﻟﺘﻲﻳﻘﻊﺧﻠﻔﻬﺎواديﻧﻬﺮاﻟﻨﻴﻞ،ﻣﻮﻃﻦأﻗﺪمﺷﻌﺐوﺻﻞإﱃاﻟﺸﻌﻮرﺑﻘﻮةالمﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎﰲاﻟﺴﻠﻮكاﻟﺨﻠﻘﻲ—وﻫﻲالمﺜﻞاﻟﺘﻲﺑﺪأت ﻗﺒﻞﻣﻮﻟﺪ ﻗﻴﻢاﻷﺧﻼقوﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﻘﻴﻢاﻟﻘﻠﺒﻴﺔاﻟﺒﺎﻃﻨﺔﻋﻨﺪاﻹﻧﺴﺎن،وﻛﻴﻒأنﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢﻗﺪاﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃﻓﻠﺴﻄينﻓﺄﺛﻤﺮتﺛﻤﺮﺗﻬﺎﰲﺣﻴﺎةاﻟﻌﱪاﻧﻴين،وﺑﺬﻟﻚﺻﺎراﻷﻧﺒﻴﺎءاﻟﻌﱪاﻧﻴﻮن،اﻟﺬي ﻧﺒﻬﺘﻬﻢاﻟﻈﻮاﻫﺮاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﻬﻀﺖﻓﻮقﺿﻔﺎفاﻟﻨﻴﻞ،ﻣﻨﺎرًاﻳﺴﺘﻀﺎءﺑﻪﰲﻛﻞ أﻧﺤﺎءاﻟﻌﺎﻟﻢ. 404

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﻫﻨﺎﻟﻚﺑﺪأﻧﺎﻧﺪركﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞﻣﺪىﺗﺄﺛيرﻗﺼﺔاﻟﺒﴩﻳﺔاﻟﻄﻮﻳﻠﺔ،ﻋﲆوﺟﻬﻬﺎاﻟﻌﺎم، ﺣﻴﻨﻤﺎأﺧﺬتﺗﻨﺘﴩﺑﴪﻋﺔﰲأﻗﻄﺎراﻟﴩقاﻷدﻧﻰاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. وﻗﺪﻛﺎﻧﺖذﻛﺮىﻋﻈﻴﻤﺔﻋﻨﺪﻣﺎﻧﻈﺮتُﻣﺮةﺛﺎﻧﻴﺔﰲﺧﻼلﻳﻮمآﺧﺮﻣﻦﻗﻤﺔﺗﻞ » ﻣﺮﺗﻔﻌﺎتأراﴈاﻟﺠﻠﻴﻞ،ﻓﻬﻨﺎﻟﻚﺑينﺟﺒﺎلﻗﺮﻳﺔاﻟﻨﺎﴏةﻻﺑﺪأناﻟﻄﻔﻞﻋﻴﴗﻛﺎن ﻳﴩفﻛﺜيرًاﻋﲆﻫﺬهاﻟﺴﺎﺣﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻣﻴﺪاﻧًﺎﻟﻠﺤﺮبﻋﲆﻣﺪىاﻟﻌﺼﻮر،وﻗﺪﻛﺎﻧﺖإذ ذاكﻇﻼلاﻟﺴﺤﺎبﺗﺰﺣﻒوﺋﻴﺪًاﻓﻮقﺗﻼلاﻟﻨﺎﴏةاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﺨﻴﻢﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﻀﺒﺎبﻣﻊ أﻧﻬﺎﻻﺗﺒﻌﺪﻋﻨﺎإﻻﺛﻤﺎﻧﻴﺔأﻣﻴﺎلﻓﻘﻂ.وﻛﺎﻧﺖﴍﻓﺎتﺣﺼﻮن ﺗﻠﻚاﻷﺗﺮﺑﺔاﻟﺘﻲﻛﻨﺖواﻗﻔًﺎﻓﻮﻗﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖأﻋﻤﺎلاﻟﺤﻔﺎﺋﺮاﻟﺘﻲﻛﻨﺎﻧﻘﻮمﺑﻬﺎوﻗﺘﺌﺬﰲ ذﻟﻚالمﻜﺎنآﺧﺬةﰲإزاﻟﺔﺗﻠﻚاﻷﺗﺮﺑﺔ،وﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻟﴩﻓﺎتﺗﴩفﻋﲆﻛﻞذﻟﻚاﻟﺴﻬﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ.أﻣﺎﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖﻻﺑﺪﻇﺎﻫﺮةﻟﻠﻌﻴﺎنﻣﻦﺧﻼلﺗﻼلﻗﺮﻳﺔ أزﻣﺎنﺣﻜﻢاﻟﻘﻮةﻋﲆﻣﺸﺎﻫﺪاﻟﻔﺘﺢوﺳﻔﻚاﻟﺪﻣﺎءاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻘﻊﰲذﻟﻚاﻟﺴﻬﻞاﻟﻮاﻗﻊ أﺳﻔﻞﻣﻨﻬﺎوﻫﻲأزﻣﺎنﻛﺎﻧﺖأﺳﻤﻰآﻟﻬﺘﻬﺎآﻟﻬﺔاﻟﻌﻨﻒواﻟﺘﻘﺘﻴﻞاﻟﺬيﻛﺎﻧﺖﺗﺒﺘﻬﺞ ﺑﻪﻧﻔﻮسأﻣﺜﺎلأوﻟﺌﻚاﻷﻧﺒﻴﺎءاﻷﺷﺪاءﻛﺎﻟﻨﺒﻲ ﺗﻠﻚالمﺜﻞاﻟﻌﺎﻟﻴﺔﻟﻠﺴﻠﻮطاﻷﺧﻼﻗﻲاﻟﺘﻲﺟﺎءتﻣﻦوادياﻟﻨﻴﻞ،إﱃأنأﴍقﻧﻮرذﻟﻚ ﻧﺸﺄﰲﻗﺮﻳﺔ 7اﻹﻟﻪاﻟﺮﺣﻴﻢﻓﻮقﺗﻼل ﺻﻐيرةﻣﻦﻗﺮى ﻣﻦﴍﻓﺎت ﻓِﻌﻞﺗﻠﻚاﻟﻘﻮىاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔاﻟﻬﺎﺋﻠﺔوﻳﺒﻘﻰﰲاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪﻣﺘﻤﺴﻜًﺎﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪﰲاﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ،ﻛﺬﻟﻚﻛﺎنﻧﺒﻲﻗﺮﻳﺔ ﺗﺮىﻋﻴﻨﺎهﻛﻞﻳﻮمﺗﻠﻚالمﻨﺎﻇﺮاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆوﺣﺸﻴﺔاﻟﻘﻮةاﻟﺒﴩﻳﺔ،وﻳﺒﻘﻰﻣﻊ ذﻟﻚﻣﺘﻤﺴﻜًﺎﺑﺄﻫﺪابوﺣﻴﻪﻋﻦﺗﻠﻚالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺠﺪﻳﺪةاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻗﺎﺋﻤﺔﰲﻗﺮارةﻧﻔﺴﻪ. ﻓﻔﻲﻓﻠﺴﻄينﻛﺎنﻫﺬاﰲاﻟﻮاﻗﻊﻫﻮاﻻﻧﺘﻘﺎلاﻟﺴﺎﻣﻲﻣﻦاﻟﻨﺒﻲ ﺟﺒﺎلاﻟﻜﺮﻣﻞو ﺑﻌﺾ ﻫﺬهﺑﺎﻟﻄﺒﻊﻋﻘﻴﺪةالمﺆﻟﻒ،وﻗﺪرأﻳﻨﺎﻫﺎﰲاﻟﺼﻔﺤﺎتاﻷﺧيرةﺗﺨﺎﻟﻒأﻳﻀًﺎﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎﺑﺸﺄنﻧﺸﺄة 7 اﻷدﻳﺎنوﻗﺪرﻫﺎ 405

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻋﲆأناﻟﻮﺻﻮلإﱃﻫﺬهاﻟﺬروةاﻟﺮﻓﻴﻌﺔﰲﻓﻠﺴﻄينإﻧﻤﺎأﺗﻰﰲوﻗﺖﻣﺘﺄﺧﺮﻧﺴﺒﻴٍّﺎ، ﻓﻬﻮﺛﻤﺮةﻣﻬﺪﻟﻬﺎاﻟﻄﺮﻳﻖذﻟﻚاﻻﻧﺘﻘﺎلالمﺒﻜﺮ—وﻫﻮاﻟﺬيﺳﻤﻴﻨﺎه —واﻟﺬيرﻓﻊاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﻨﻀﺎلاﻟﺬيﻛﺎنﻣﻘﺘﴫًاﻋﲆاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﻧﻘﻠﻪإﱃﻣﻴﺪانآﺧﺮ ﺟﺪﻳﺪﻫﻮذﻟﻚاﻟﻨﺰاعاﻟﻘﺎﺋﻢﺑﻴﻨﻪوﺑينﻧﻔﺴﻪﻟﻠﺘﻐﻠﺐﻋﲆروﺣﻪﻧﻔﺴﻬﺎ،واﺣﺘﻀﺎنﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢاﻟﺠﺪﻳﺪةاﻟﺘﻲﺗﺴﻤﻮﺑﻪﻓﻮقﻋﺎﻟﻢالمﺎدةﻓﺘﻜﻮنﻣﺎدةﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺟﺪﻳﺪة،وﻫﻲاﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎاﻷﺧﻼقأواﻟﺨﻠﻖ. وﻗﺪرأﻳﻨﺎأناﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲﻛﻮﻧﺖذﻟﻚاﻻﻧﺘﻘﺎلالمﺒﻜﺮﻧﺸﺄتﰲﻣﴫ،ﺛﻢاﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎإﱃﻓﻠﺴﻄين،ﺛﻢإﱃﺳﺎﺋﺮأﻣﻢاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺘﻲﻇﻬﺮتﺑﻌﺪذﻟﻚ،ﻓﻠﻢﻳﻜﻦﻣﻦﺑﺎب ﻣﺠﺮداﻻﺗﻔﺎقواﻟﺼﺪﻓﺔأنﻳﺘﺘﺒﻊاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻌﱪاﻧﻲأﺻﻮلاﻟﻘﻮﻣﻴﺔاﻟﻌﱪاﻧﻴﺔإﱃوادي اﻟﻨﻴﻞ،اﻷﻣﺮاﻟﺬيﻧﺠﺪﺻﺪىﺗﻘﺎﻟﻴﺪهﺑﺎدﻳًﺎﰲاﻟﻌﻘﻴﺪةالمﺴﻴﺤﻴﺔ،ﺣﻴﺚﻧﺠﺪﰲاﻷﺳﻔﺎر المﺴﻴﺤﻴﺔﻣﺎﻳﺄﺗﻲ وﰲﻋﻬﺪﻧﺎاﻟﺤﺎﴐﻧﺒﺤﺚﻧﺤﻦأﻳﻀًﺎﰲﺑﻼداﻟﴩقاﻟﻘﺪﻳﻢﻋﻦأﻋﻤﺎلاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻋﻦأﻋﻤﺎلاﻹﻧﺴﺎن،وﰲاﻟﻘﻴﺎمﺑﺠﻬﺎدﺟﺪﻳﺪﻣﻦالمﺤﺎوﻟﺔاﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻻﺳﱰدادﻗﺼﺔﻛﻞﱟ ﻣﻨﻬﻤﺎ،وﻟﻜﻨﻨﺎﻗﺪأدرﻛﻨﺎﻣﻤﺎﻣﴣﻣﺎﻓﻴﻪاﻟﻜﻔﺎﻳﺔﻷنﻳﺜﺒﺖﻟﻨﺎأنﻗﺼﺘﻬﻤﺎواﺣﺪة؛أي إنﺣﺮﻛﺎتاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎناﻟﺴﺎﺋﺮةﻧﺤﻮاﻟﺘﻘﺪمﻫﻤﺎﰲاﻟﻮاﻗﻊﻓﺼﻮلﻣﻦﻗﺼﺔ واﺣﺪةﻋﻈﻴﻤﺔ،وأنﰲاﻟﻨﻈﺮإﱃذﻟﻚاﻷﺧﺪودالمﺨﻴﻒاﻟﺬيﻳﺘﻜﻮنﻣﻨﻪاﻵن المﻴﺖ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔاﻟﻌﻠﻮماﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔأنﺗﻘﺪﻣﻪ،وﻫﻮﺟﻮابﻻﻳﺄﺗﻴﻨﺎإﻻإذاﺗﺄﻣﻠﻨﺎﺗﻠﻚاﻟﺘﺠﺎرﻳﺐ اﻟﺒﴩﻳﺔاﻟﺘﻲﻗﺎﻣﺖﰲاﻟﴩقاﻟﻘﺪﻳﻢ،وأدرﻛﻨﺎأنذروةاﻟﻜﻮناﻟﺴﺎﺋﺮﰲﺳﺒﻴﻞاﻻرﺗﻘﺎء ﻫﻲاﻷﺧﻼق. وﻗﺪﻛﺎناﻟﻐﺮضاﻟﺬيﻧﺮﻣﻲإﻟﻴﻪﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻫﻮﺗﻘﺪﻳﻢاﻷدﻟﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﻋﲆ وأﻧﻬﺎﻻﺗﺰالﺳﺎﺋﺮةﰲ 8أنﺣﺮﻛﺔاﻟﺮﻗﻲاﻟﺒﴩياﻟﺬيأﻧﺘﺞاﻷﺧﻼقﻟﻢﺗﺘﻜﺎﻣﻞﺑﻌﺪ، ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ،وأناﺣﺘﻤﺎﻻتﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎﻏيرﻣﺤﺪودة،وأناﻟﻮاﺟﺐﻳﻘﴤﻋﻠﻴﻨﺎﺑﺄنﻧﺠﻌﻞﻣﺎ ﻟﺘﻠﻚاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺠﺪﻳﺪةﻣﻦأﻫﻤﻴﺔﺧﻄيرةﻧﺼﺐأﻋﻴﻨﻨﺎﻟﺘﻜﻮنﻣﺆﺛﺮًاﻋﻤﻠﻴٍّﺎﰲﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﺑﺎﻋﻴﺘﻪ ﺟﺎءﰲاﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻦاﻟﻨﺒﻲﷺﺟﻮاﺑًﺎﻋﲆﻗﻮلﻣﻦﻗﺎلﻟﻪﰲﻏﺰوة 8 وﺟﺮﺣﺖوﺟﻨﺘﻪﺣﺘﻰﺳﻘﻂﰲإﺣﺪىاﻟﺤﻔﺮ ﷺ 406

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻷﺧﻼﻗﻲ.ﻓﺈذاﻋﻤﻠﻨﺎﺑﺬﻟﻚﻧﺼﻞإﱃاﻻﻗﺘﻨﺎعاﻟﺘﺎمﺑﺄﻧﻨﺎﻻﻧﻌﺘﻤﺪﰲﺣﻴﺎﺗﻨﺎﻋﲆﻣﺠﺮد ﺣﻘﺎﺋﻖﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔوﺗﻌﺎﻟﻴﻢﻣﻮروﺛﺔرﺑﻤﺎﻛﺎﻧﺖﻻﺗﻜﺎدﺗﺘﻔﻖﻣﻊﻣﻴﻮﻟﻨﺎ،وﻟﻜﻦﻛﻤﺎاﻧﺒﺜﻖ ﻧﻮراﻷﺧﻼقﰲﻇﻠﻤﺔﻟﻢﺗﻜﻦﺗﻌﺮفﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻨﻮرﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﻜﺬﻟﻚﻻﻧﺸﻚﰲﻧﻤﻮذﻟﻚ اﻟﻨﻮرﺣﺘﻰﻳﴤءﻧﻮاﺣﻲأﺧﺮىﻣﻦاﻟﻮﺟﻮدﻟﻢﺗﺘﺤﻘﻖﺑﻌﺪُﰲاﻟﻌﺼﻮراﻟﺘﻲﻟﻢﻳﺴﱪ ﺑﻌﺪﻏﻮرﻫﺎﻟﻶن،واﻟﺘﻲإﻟﻴﻬﺎﺗﺘﺠﻪرؤﻳﺘﻨﺎالمﺤﺪودةوﻟﻜﻨﻬﺎﻻﺗﺮاﻫﺎ. 407

واﻷﺷﻜﺎل اﻟﺼﻮر ﻋﻠﻴﻪ » : 1ﺷﻜﻞ المﺮﺗﻔﻌﺎت—وﻣﻦوراﺋﻬﺎﻫﻀﺒﺔﺻﺤﺮاوﻳﺔﻏيرﺻﺎﻟﺤﺔﻟﻠﺴﻜﻨﻰ—ﻗﺪﺗﻜﻮﻧﺖﻣﻨﻪﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔﻣﻨﻴﻌﺔ،ﻫﻴﺄت ﺗﻜﻮﻧﺖﻣﻦرواﺳﺐﻣﻴﺎهاﻟﻨﻴﻞﻋﲆﺟﺎﻧﺒﻴﻪ،ﺑﺎﻣﺘﺪادأﻛﺜﺮﻣﻦ٠٠٧ﻣﻴﻞ،ﻧﺸﺄتأولأﻣﺔ زراﻋﻴﺔﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦ،وﺑﻠﻐﺖﻋﺪﺗﻬﺎﻋﺪةﻣﻼﻳينﻣﻦاﻷﻧﻔﺲ.

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ اﻟﻴﺴﺎر، » :2ﺷﻜﻞ و ٢١ﺑﻮﺻﺔ،وﻫﻮﻣﺜﺎلﻟﺠﻤﺎلاﻟﺼﻨﻊاﻟﺬياﻣﺘﺎزتﺑﻪﻣﺤﺘﻮﻳﺎتﻗﱪﺗﻮتﻋﻨﺦآﻣﻮنﺣﺘﻰ أﺻﻐﺮﻫﺎﺣﺠﻤًﺎ.وﺗﺪلاﻟﻨﻘﻮشالمﺤﻔﻮرةﻋﲆﻗﺎﻋﺪﺗﻪﻋﲆأﻧﻪﻫﺪﻳﺔﺟﻨﺎزﻳﺔﻗﺪﻣﺖﻟﻠﻤﻠﻚﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮاﻟﺠﺒﺎﻧﺔالمﻠﻜﻴﺔ. ت » :3ﺷﻜﻞ ﻣﻦﻗﻄﻌﺔواﺣﺪةﻣﻦاﻟﺠﺮاﻧﻴﺖاﻷﺣﻤﺮﻗﺪﺻﻮﱢرتﻋﲆأرﻛﺎﻧﻪأرﺑﻊإﻟﻬﺎتواﻗﻔﺎتوﻗﺪ ﻧﴩنأﺟﻨﺤﺘﻬﻦﱠﻋﲆﺟﺎﻧﺒﻲاﻟﺘﺎﺑﻮتﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﻤﺎ.وﻳﺰﻳﺪﰲﺟﻤﺎلﻛﻞﺟﺎﻧﺐﻧﻘﺶﺑﺪﻳﻊ ﻟﻘﺮصاﻟﺸﻤﺲالمﺠﻨﱠﺢ 410