فجر الضمير

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ إﻻﻋﲆاﺳﻢاﻹﻟﻪ ﻣﻦﻋﴫﻧﺎأنﻳﻌﺒﺪ وﻻﺑﺪأنﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻜﻬﻨﺔالمﺘﺬﻣﺮﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻳﻜﻈﻤﻮنﻏﻴﻈﻬﻢاﻟﺸﺪﻳﺪﰲ ﺻﺪورﻫﻢ،ﻗﺪﻣﺰﺟﻮاﺳﺨﻄﻬﻢذﻟﻚﺑﺴﺨﻂﻃﻮاﺋﻒﺑﺄﴎﻫﺎﻣﻦاﻟﺒﺎﻋﺔوأﺻﺤﺎباﻟﺤﺮف اﻟﺤﺎﻧﻘين،ﻛﺎﻟﺨﺒﺎزﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﻟﻢﻳﻌﻮدواﻳﻜﺴﺒﻮنﻋﻴﺸﻬﻢﻣﻦﺑﻴﻊ ﻛﻤﺎﻛﺎنﻗﺪﻳﻤًﺎ—ﺧﻼلأﻳﺎماﻷﻋﻴﺎداﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻘﺎمﰲالمﻌﺎﺑﺪ،وﻛﺎﻟﺼﻨﺎعاﻟﺬﻳﻦﻟﻢﻳﻌﺪ ﰲﻣﻘﺪورﻫﻢاﻵنﺑﻴﻊﺗﻌﺎوﻳﺬاﻵﻟﻬﺔاﻟﻘﺪاﻣﻰﻋﻨﺪأﺑﻮابالمﻌﺎﺑﺪ،وﻛﺎﻟﺤﻔﺎرﻳﻦالمﺮﺗﺰﻗﺔ اﻟﺬﻳﻦأﺻﺒﺢﻣﺎﺻﻨﻌﻮهﻣﻦﺗﻤﺎﺛﻴﻞاﻹﻟﻪ ﻣﻦالمﻌﺎﻣﻞاﻟﺘﻲﺻﺎرﻋﺎﻟﻴﻬﺎﺳﺎﻓﻠﻬﺎ،أوﻛﺤﺠﱠﺎرياﻟﺠﺒﺎﻧﺔاﻟﺬﻳﻦوﺟﺪواأنﻣﺎﺻﻨﻌﻮه ﻣﻦﺷﻮاﻫﺪاﻟﻘﺒﻮرالمﺰﺧﺮﻓﺔﺑﺎﻟﻨﻘﻮشاﻟﺰاﻫﻴﺔالمﻨﻘﻮﻟﺔﻣﻦﻛﺘﺎبالمﻮﺗﻰﻗﺪاﺳﺘُﺒﻌﺪﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔاﻷﻣﻮات،وﻛﺎﻟﻜﺘﱠﺎباﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﺖﻟﻔﺎﺋﻔﻬﻢاﻟﱪدﻳﺔالمﺨﻄﻮﻃﺔالمﻨﻘﻮﻟﺔﻣﻦﻛﺘﺎب المﻮﺗﻰأﻳﻀًﺎ—ﺗﻌﺪإذذاك—ﻟﻌﻨﺔلمﻦﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎإذاﻛﺎﻧﺖﻣﻤﻠﻮءةﺑﺄﺳﻤﺎءاﻵﻟﻬﺔ اﻟﻘﺪاﻣﻰ،أوإذاﻛﺎﻧﺖﺗﺤﻤﻞﻛﻠﻤﺔاﻹﻟﻪﺑﺼﻴﻐﺔاﻟﺠﻤﻊ،وﻛﺮﺟﺎلاﻟﻜﻬﺎﻧﺔالمﴪﺣﻴين والمﻤﺜﻠيناﻟﺬﻳﻦﺻﺎرواﻳﻄﺮدونﻣﻦﺗﻠﻚاﻷﻣﺎﻛﻦالمﻘﺪﺳﺔﰲاﻷﻳﺎماﻟﺘﻲاﻋﺘﺎدواﻓﻴﻬﺎ أنﻳﻤﺜﻠﻮاﻟﻠﺸﻌﺐﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ المﺪﻓﻮﻧﺔ وﻣﻮﺗﻪﺛﻢﺑﻌﺜﻪﺑﻌﺪالمﻮت،وﻛﺎلمﺸﻌﻮذﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﺣﺮﻣﻮاﻛﻞأﺳﻬﻢﺗﺠﺎرﺗﻬﻢاﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻتاﻟﺴﺤﺮﻳﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺴﺘﻌﻤﻞﺑﻨﺠﺎحﻣﻨﺬأﻳﺎمأﻗﺪمالمﻠﻮكﻣﻨﺬأﻟﻔﻲﺳﻨﺔ، وﻛﺎﻟﺮﻋﺎةاﻟﺬﻳﻦﺻﺎرواﻻﻳﺠﴪونﺑﻌﺪُأنﻳﻀﻌﻮارﻏﻴﻔًﺎوإﻧﺎءﻣﻦالمﺎءﺗﺤﺖﺷﺠﺮة راﺟينﺑﺬﻟﻚاﻟﻔﺮارﻣﻦﻏﻀﺐاﻹﻟﻬﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﻜﻦﺗﺤﺖاﻟﺸﺠﺮة،واﻟﺘﻲﻛﺎنﰲﻣﻘﺪورﻫﺎ أنﺗﻨﺰلالمﺮضﺑﺄﻫﻞالمﻨﺰلﻋﻨﺪﻏﻀﺒﻬﺎ،وﻛﺎﻟﻔﻼﺣيناﻟﺬﻳﻦﺻﺎرواﻳﺨﺎﻓﻮنأنﻳﻨﺼﺒﻮا ﺗﻤﺜﺎﻻًﺳﺎذﺟًﺎ وﻛﺎﻷﻣﻬﺎتاﻟﻼﺋﻲﻳﺨﺸينوﻫﻦﻳﺪﻟﻠﻦأﻃﻔﺎﻟﻬﻦﻋﻨﺪاﻟﺸﻔﻖأنﻳﻨﻄﻘﻦﺑﺘﻠﻚاﻷﺳﻤﺎء المﻘﺪﺳﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔوﺑﺎﻟﺼﻠﻮاتاﻟﺘﻲﺗﻌﻠﻤﻨﻬﺎﰲﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻦﻟﻴﺒﻌﺪنﻋﻦﺻﻐﺎرﻫﻦﺷﻴﺎﻃين اﻟﻈﻼماﻟﺮاﺻﺪةﻻﺧﺘﻄﺎﻓﻬﻢ. وﰲوﺳﻂﻫﺬهاﻟﺒﻼدﺟﻤﻴﻌﻬﺎ،وﻗﺪﻋﻤﺘﻬﺎﻇﻠﻤﺔﺳﺤﺐاﻟﺘﺬﻣﺮاﻟﺨﺎﻧﻖ،ﴐبذﻟﻚ المﻠﻚاﻟﺸﺎبالمﺪﻫﺶﻫﻮوﻣﻦﺣﻮﻟﻪﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻄﺎﺋﻔﺔالمﺆﻳﺪةﻟﻪ،ﴎادقَدﻳﻨﻪﰲراﺋﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر،وﰲﻫﺪوءﻻﺷﻌﻮرﻣﻌﻪﺑﺬﻟﻚاﻟﻈﻼماﻟﺪاﻣﺲ،اﻟﺬيﺷﻤﻞﻛﻞﻣﺎﻳﺤﻴﻂﺑﻪ، واﻟﺬيﻳﺰدادﰲﻛﻞﻳﻮمﻇﻠﻤﺔﻣﻨﺬرةﺑﻌﻈﻴﻢاﻟﺨﻄﺮ. 296

ن ﺳﻘﻮط ﻓﺈذارﺳﻤﻨﺎﺣﺮﻛﺔ ﺛﻢأﺿﻔﻨﺎإﱃﺗﻠﻚاﻟﺼﻮرةﻣﺎﻫﻮأﻗﺮبﻣﻦذﻟﻚﺧﻄﺮًا؛وﻫﻮﻣﻌﺎرﺿﺔاﻟﻜﻬﺎﻧﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﴪﻳﺔ،وﻣﻌﺎرﺿﺔﺣﺰب اﻟﺠﻨﻮداﻷﺷﺪاءاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﺳﺎﺧﻄينﻋﲆﺳﻴﺎﺳﺔالمﻠﻚاﻟﺴﻠﻤﻴﺔﰲآﺳﻴﺎوﻋﺪماﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺈدارةأﻣﻼﻛﻪاﻟﺪوﻟﻴﺔوالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﻠﻴﻬﺎ،أدرﻛﻨﺎﺷﻴﺌًﺎﻋﻦﺗﻠﻚاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﻘﻮﻳﺔﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﺪاﻷولﰲﻋﺎﻟﻢاﻟﻔﻜﺮﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﻳﻌﺪﺣﻜﻤﻪأﻗﺪمﻣﺤﺎوﻟﺔﻟﺴﻴﻄﺮةآراءاﻟﺤﺎﻛﻢاﻟﺘﻲﻻﺗﺤﻔﻞﺑﺤﺎﻟﺔاﻟﺸﻌﺐاﻟﺬي ﻓﺮﺿﺖﻋﻠﻴﻪﺗﻠﻚاﻵراءوﻣﺪىاﺳﺘﻌﺪادهﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ.وﻗﺪﻋﱪﱠﻋﻦﻣﺜﻞذﻟﻚ ﺗﻌﺒيرًاﺣﺴﻨًﺎﻋﻨﺪﺗﻌﻠﻴﻘﻪﻋﲆاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺑﻘﻮﻟﻪ Mathew Arnold اﻟﻮﻟﻊﺑﺎﻹﴎاعﰲاﻟﻘﻴﺎمﺑﺘﻄﺒﻴﻖﺳﻴﺎﳼﻟﻜﻞﺗﻠﻚاﻵراءاﻟﺠﻤﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﻳﻤﻠﻴﻬﺎاﻟﻌﻘﻞﻛﺎن ﺳﻴﺊاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ…ﻓﺎﻷﻓﻜﺎرﻻﻳﻤﻜﻦأنﺗﻘﺪﱠرﻓﻮقﻗﻴﻤﺘﻬﺎوﻻﺗُﻌﺸﻖﻟﺬاﺗﻬﺎ،ﻛﻤﺎأن اﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻌﻴﺶﰲﺣﺪودﻫﺎأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺠﺐ،وﻟﻜﻦإذاﻧﻘﻠﺖاﻷﻓﻜﺎرﻓﺠﺄة إﱃﻋﺎﻟﻢاﻟﺴﻴﺎﺳﺔواﻟﺤﻴﺎةاﻟﻌﻤﻠﻴﺔﺑﻘﺼﺪﻗﻠﺐﻧﻈﺎماﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻤﺎﺗﺤﻮﻳﻪﻣﻦاﻷواﻣﺮ،ﻓﺈن ﻫﺬاﳾءآﺧﺮﻣﻦﺟﻤﻴﻊاﻟﻮﺟﻮه وﻟﻜﻦ واﻻﻋﺘﺒﺎرﻣﻨﻬﺎ،ﺑﻞﻛﺎنﻫﻮﻧﻔﺴﻪأولﺛﺎﺋﺮﻋﺎلمﻲ،وﻗﺪﻛﺎنﻣﻘﺘﻨﻌًﺎﻛﻞاﻻﻗﺘﻨﺎعﺑﺄنﰲ ﻣﻘﺪورهأنﻳﻀﻊﰲﻗﺎﻟﺐﺟﺪﻳﺪﻋﺎﻟﻢاﻟﺪﻳﺎﻧﺔواﻟﻔﻜﺮواﻟﻔﻦواﻟﺤﻴﺎةﺑﻌﺰمﺛﺎﺑﺖﻻﻳﻘﻬﺮ، وأنﻳﺠﻌﻞآراءهﰲاﻟﺤﺎلذاتﺗﺄﺛيرﻋﻤﲇﻓﻌﺎل. وﻋﲆذﻟﻚﻗﺎﻣﺖﻣﺪﻳﻨﺔﺳﻬﻞ ﰲوﺳﻂﺑﺤﺮﻣﻦاﻟﺘﺬﻣﺮ،ﺑﻞﻛﺎﻧﺖﺣﻠﻤًﺎﻣﻤﻠﻮءًاﺑﺎﻵﻣﺎلاﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔﰲﻋﻘﻞﻏﺎبﻋﻨﻪﺗﻤﺎﻣًﺎ أنالمﺎﴈﻻﻳﻤﻜﻦﻣﺤﻮه.واﻟﻌﺠﺐأنﻇﻬﻮرﻣﺜﻞذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞﻷولﻣﺮةﻟﻢﻳﻜﻦإﻻﰲ اﻟﴩق،وﰲﻣﴫﺑﺎﻟﺬات،ﺣﻴﺚﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻮﺟﺪرﺟﻞآﺧﺮﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻧﺴﻴﺎنالمﺎﴈﻏير » ﺣﻴﻨﺬاك،ﻟﻢﻳﻜﻮﻧﻮاأﺣﺴﻦاﺳﺘﻌﺪادًاﻟﻘﺒﻮلدﻳﺎﻧﺔدوﻟﻴﺔأﻛﺜﺮﻣﻦﺳﺎدﺗﻬﻢالمﴫﻳ وﻳﺬﻛﺮﻧﺎﺧﻴﺎل وﻟﻜﻨﻪﻛﺎنﺳﺎﺑﻘًﺎﻟﻌﴫاﻹﺳﻜﻨﺪرﺑﻌﺪةﻗﺮون. 297

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻋﲆأناﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺤﻴﻂﺑﻪوالمﺮﻛﺰالمﻬﺪد،اﻟﻠﺬﻳﻦﻛﺎن ﺣﺰﺑﻪﻟﺘﺒﴫﻫﻤﺎﻛﻞﻳﻮم،ﻗﺪﺻﻮراﰲوﺻﻒﻛﺘﺒﻪزوجاﺑﻨﺘﻪ ﻣﻮﺗﻪﺑﻤﺪة،ﺣﻴﺚﻗﺎل: وأﻏﻠﻘﺖﻣﻌﺎﺑﺪاﻵﻟﻬﺔﻣﻦ اﻟﺪﻟﺘﺎ… وﻫﺠﺮتأﻣﺎﻛﻨﻬﻢالمﻘﺪﺳﺔوﻧﺒﺖﻓﻮقدﻣﻨﻬﺎالمﺮﻋﻰ. وﺻﺎرتﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢﻛﺄنﻟﻢﺗﻐﻦَﺑﺎﻷﻣﺲ،وﺑﻴﻮﺗﻬﻢﺻﺎرتﻃﺮﻗًﺎﻣﻌﺒﺪة واﻟﺒﻼدﻛﺎﻧﺖﰲﻣﺄزقﺳﻴﺊ. وأﻣﺎاﻵﻟﻬﺔﻓﻘﺪﻫﺠﺮتﻫﺬهاﻷرض. وإذاأرﺳﻞﻗﻮمإﱃﺳﻮرﻳﺎلمﺪﺣﺪودﻣﴫﻟﻢﻳﻜﻦاﻟﻔﻮزﺣﻠﻴﻔﻬﻢﻗﻂ. وإذادﻋﺎاﻟﻨﺎسإﻟﻬًﺎﻹﻧﻘﺎذﻫﻢﻟﻢﻳُﺠِﺐدﻋﻮﺗﻪ،وﻛﺬﻟﻚإذااﺳﺘﻌﻄﻒ اﻟﻨﺎسإﻟﻬﺔﻟﻢﺗُﺠِﺐﻗﻂ،ﻓﻜﺎﻧﺖﻗﻠﻮﺑﻬﻢﰲأﺟﺴﺎﻣﻬﻢﻋﻠﻴﻬﺎأﻗﻔﺎﻟﻬﺎ. وﻛﺎنأﺗﺒﺎع اﻟﺒﺠﻌﺔﺳﻮداءوﻳﺼيراﻟﻐﺮابأﺑﻴﺾ،وإﱃأنﺗﺘﺤﺮكاﻟﺠﺒﺎلوﺗﺴيروﻳﺠﺮيالمﺎءﻣﻦ أﺳﻔﻞإﱃأﻋﲆ أﻣﺎﺳﻘﻮطذﻟﻚاﻟﺜﻮرياﻟﻌﻈﻴﻢﻓﻴﺤﻮﻃﻪاﻟﻐﻤﻮضاﻟﺘﺎم،وﻛﺎﻧﺖاﻟﻨﺘﻴﺠﺔالمﺒﺎﴍة ﻟﺴﻘﻮﻃﻪﻫﻲإﻋﺎدةﻋﺒﺎدة ﻋﻨﺦآﻣﻮن ﻣﺎﻛﺎنﻋﻠﻴﻪ.وﻧﺠﺪﰲﺑﻴﺎن ﻟﻠﺤﺎﻟﺔاﻟﻌﻘﻠﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻟﻘﺎدةرﺟﺎلاﻟﺤﻜﻢﺑﻌﺪﻣﺎاﺧﺘﻔﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪإﱃﻧﻔﺴﻪﰲﻫﺬااﻟﺒﻴﺎنﺑﻘﻮﻟﻪ: إﻧﻪاﻟﺤﺎﻛﻢاﻟﻄﻴﺐاﻟﺬيﻗﺎمﺑﺄﻋﻤﺎلﻋﻈﻴﻤﺔﻟﻮاﻟﺪﻛﻞاﻵﻟﻬﺔ)ﻳﻌﻨﻲ واﻟﺬيأﺻﻠﺢﻟﻪﻛﻞﻣﺎﻛﺎنﻣﺨﺮﺑًﺎﺣﺘﻰﺻﺎرآﺛﺎرًاﺧﺎﻟﺪة. وﻣﺤﻴﺖﻣﻦأﺟﻠﻪاﻟﺨﻄﻴﺌﺔﰲاﻷرﺿين)ﻣﴫ(وﺑﺬﻟﻚداﻣﺖاﻟﻌﺪاﻟﺔ)ﻳﻌﻨﻲﻣﺎﻋﺖ(… وﺟﻌﻞاﻟﻈﻠﻢﺷﻴﺌًﺎﺗﻤﻘﺘﻪاﻟﺒﻼدﻛﻤﺎﻛﺎناﻟﺤﺎلﰲاﻟﺒﺪاﻳﺔ. 298

ن ﺳﻘﻮط وﻳﺘﻀﺢﻣﻦذﻟﻚأنﺳﻘﻮط اﻟﺨﻠﻘﻲاﻟﻘﺪﻳﻢ آﻣﻮن وﻫﻜﺬاﻟُﻌﻨﺖذﻛﺮىذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﻈﻴﻢﺻﺎﺣﺐالمﺜﻞاﻷﻋﲆ،وﻟﻢﻳﻈﻬﺮاﺳﻢ إﺧﻨﺎﺗﻮنﻗﻂﰲاﻟﻘﻮاﺋﻢالمﻠﻜﻴﺔاﻟﻌﻈﻤﻰالمﺴﺠﻠﺔﻓﻮقاﻵﺛﺎرﺑينأﺳﻤﺎءﻛﻞﻣﻠﻮكﻣﴫ المﺎﺿين،وﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎﻧﺖاﻹﺷﺎرةإﱃاﺳﻤﻪﴐورﻳﺔﰲاﻟﻮﺛﺎﺋﻖاﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔﰲﻋﻬﺪاﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦأﺗﻮاﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪﻛﺎنﻳُﺴﻤﻰ وﻗﺪﻛﺎنﻓﺮحﻛﻬﻨﺔ ﻣﻦذﻟﻚاﻟﻌﴫﺗﺼﻒﻟﻨﺎﻓﻮزأﺗﺒﺎﻋﻪوﺗﻨﻄﻖﺑﺸﻤﺎﺗﺘﻬﻢﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﻨﺸﺪوﻧﻬﺎ،ﺣﻴﺚ ﺟﺎءﻓﻴﻬﺎ: إﻧﻚﺗﺼﻞإﱃﻣﻦﻳﺒﻐﻲﻋﻠﻴﻚ واﻟﻮﻳﻞلمﻦﻳﻬﺎﺟﻤﻚ ﻣﺪﻳﻨﺘﻚﺗﺒﻘﻰ وﻟﻜﻦﻣﻦﻳﻬﺎﺟﻤﻚﻳﻬﻮي وﺷﻤﺲﻣﻦﻻﻳﻌﺮﻓﻚﺗﻐﻴﺐ…ﻳﺎآﻣﻮن! وأﻣﺎﻣﻦﻳﻌﺮﻓﻚﻓﺈﻧﻪﻳﴤء وﻣﻌﺒﺪﻣﻦﻫﺎﺟﻤﻚﰲﻇﻠﻤﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎﺟﻤﻴﻊاﻷرضﰲﻧﻮر. ﻓﻔﻲﻫﺬهاﻷﻧﺸﻮدةﻳﻈﻬﺮﺟﻠﻴٍّﺎﺣﻘﺪأﻋﺪاء المﻤﻠﻮءةﺑﺎﻟﺸﻤﺎﺗﺔﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻘﻮل: وﺷﻤﺲﻣﻦﻻﻳﻌﺮﻓﻚ)ﻳﻌﻨﻲإﺧﻨﺎﺗﻮن(ﺗﻐﻴﺐ…ﻳﺎآﻣﻮن! وﻣﻌﺒﺪﻣﻦﻫﺎﺟﻤﻚ)ﻳﻌﻨﻲإﺧﻨﺎﺗﻮن(ﰲﻇﻠﻤﺔ. وﻫﻜﺬاﻛﺎﻧﺖﺣﺎﻟﺔﻣﻌﺒﺪاﻟﺸﻤﺲ داﺋﻤًﺎﻣﻐﻤﻮرًاﺑﺒﺤﺮﻣﻦﺿﻮءاﻟﺸﻤﺲ،ﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎن ﺿﻤﻪﰲأﺣﻀﺎنأﺷﻌﺘﻪاﻟﻔﻴﺎﺿﺔ. 299

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ وﻟﻢﻳﺒﻖَاﻵنﳾءﻣﻦﻣﻌﺒﺪذﻟﻚاﻟﻨﻮراﻷﺑﺪي،اﻟﺬيﻛﺎنﻳﻮﻣًﺎﻣﺎﺳﺎﻃﻌًﺎ،إﻻﺑﻘﺎﻳﺎ ﺿﺌﻴﻠﺔﻣﻦأﺳﺎﺳﻪ،ﻓﻬﻞﺑﻘﻲأيﳾءآﺧﺮ؟وﻫﻞﺗﺠﺮيأﻗﺪمﺛﻮرةﻟﻠﻌﻘﻞاﻟﺒﴩي ﻣﺠﺮاﻫﺎوﻻﺗﱰكﺧﻠﻔﻬﺎﻧﺘﻴﺠﺔﺑﺎﻗﻴﺔ؟ إنﺛﻮرة أﺣﺪﺛﺘﻪﻣﻦاﻻﻧﻘﻼب؛ﻓﺎﻟﻔﻦالمﺪﻫﺶاﻟﺬيأﺣﺪﺛﺘﻪﻛﺎنﻣﻬﺬﺑًﺎأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻛﺎنﻳﻠﺰمﰲ اﻟﺘﺼﻮروﻗﻮةاﻟﺘﻌﺒيرﻓﻠﻢﻳَﻌِﺶﻃﻮﻳﻼً،وﻗﺪﻛﺸﻔﺖﻟﻨﺎﻣﻌﺎﻣﻞالمﻠﻚاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﰲ اﻟﻌﻤﺎرﻧﺔ ﻫﺬاأﺛﺮهﰲﻓﻦاﻟﻌﴫاﻟﺬيﺟﺎءﺑﻌﺪه،ﻏيرأنﻓﻨﱠﻲاﻟﻨﺤﺖواﻟﺘﻠﻮﻳﻦﻟﻢﻳﺴﱰداﻗﻂ ﺗﻠﻚاﻟﺤﺮﻳﺔاﻟﺘﺎﻣﺔاﻟﺘﻲﻧﻌﻤﺎﺑﻬﺎﰲﻋﻬﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺪﻗﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺴﻮدﻓﻦﻣﻌﺎﻣﻞ وأﻣﺎﰲاﻷﺧﻼقﻓﻠﻢﻳﻌﺪﺗﻌﻈﻴﻢاﻟﺼﺪقﺑﺘﻠﻚاﻟﺪرﺟﺔاﻟﺴﺎﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﺑﻠﻐﻬﺎﰲﺗﺼﻮر » ﺻﻨﻊاﻹﻟﻪﻗﺪﺗﺮكأﺛﺮًاﻟﻢﻳُﻨﺲَﻗﻂﺑﺄﻛﻤﻠﻪ،وﻟﻴﺲﻣﻦﺷﻚﻣﻄﻠﻘًﺎﰲأنﺗﻠﻚاﻷﻧﺸﻮدة المﴫﻳﺔﻗﺪﺑﻘﻴﺖﰲﺷﻜﻞﻣﺎﺑﻌﺪﻣﻮت ﻣﻀﺖواﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎﻣﺆﻟﻒالمﺰﻣﺎراﻟﺮاﺑﻊﺑﻌﺪالمﺎﺋﺔ،وﺑﺬﻟﻚﻟﻢﺗﺨﺘﻒِﺟﻤﻠﺔروحﻣﺬﻫﺐ » اﻟﺘﻌﺼﺒﻲﻋﲆاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻗﺪﺟﻌﻞﻣﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﻲأنﻳﻨﺰلﻋﻠﻴﻪوﻋﲆﺣﺮﻛﺘﻪاﻻﻧﺘﻘﺎماﻟﺠﺰاﺋﻲ اﻟﺬيﻛﺎﻧﺖﺧﺎﺗﻤﺘﻪاﻟﺪﻣﺎراﻟﺘﺎم. ﻓﻼﻏﺮاﺑﺔإذنﰲأنﺗﻠﻚاﻟﻌﺎﺻﻔﺔﺣﻴﻨﻤﺎﻫﺒﺖاﻛﺘﺴﺤﺖﻋﲆوﺟﻪاﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻛﻞأﺛﺮ ﻷﻗﺪمﺑﺎﺣﺚﻋﻦالمﺜﻞاﻷﻋﲆ.وﻟﻴﺲﻟﺪﻳﻨﺎﻣﺎﻳﻨﺒﺌﻨﺎﻋﻨﻪإﻻاﻟﻘﻠﻴﻞﻓﻮقﻣﺎﻋﺜﺮﻋﻠﻴﻪﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎﻣﺪﻳﻨﺘﻪ،اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺑﻤﺜﺎﺑﺔﻣﺮﻛﺰﻣﻨﻌﺰلﻟﻠﻤﺜﻞاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،اﻟﺘﻲﻟﻢﻳﺪرﻛﻬﺎﻏيرهأو ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ،إﻻﺑﻌﺪﻣﴤﻗﺮونﻋﺪة،ﺣﻴﻨﻤﺎﺗﺄﻟﻒأوﻟﺌﻚاﻟﺒﺪواﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاإذذاكﻳﻨﺰﺣﻮن إﱃأﻗﺎﻟﻴﻢ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻣﺎﻛﺎنﻣﻦﻧﺘﺎﺋﺠﻪﻇﻬﻮرأوﻟﺌﻚاﻟﺮﺳﻞاﻟﻌﱪاﻧﻴينوأﺻﺤﺎبالمﺰاﻣير،ﻟﻴﻮاﺻﻠﻮا اﻟﺴيرﺑﺎﻟﺮوحواﻟﺮؤﻳﺎاﻟﻠﺘينﺳﺒﻘﻬﻢﻓﻴﻬﻤﺎأﺻﺤﺎباﻷﺣﻼماﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮنﻣﻦالمﴫﻳين اﻷﻗﺪﻣين. وﻛﺎنﻣﻦﺟﺮاءاﻧﻬﻤﺎك اﻟﺘﺄﻣﻞواﻟﺘﻴﻪﰲاﻷﺣﻼمﺑﻘﴫاﻟﺸﻤﺲﰲ 300

ن ﺳﻘﻮط اﻷﻋﺎدياﻟﺠﺪدأﺻﺤﺎباﻟﺒﺄساﻟﺸﺪﻳﺪﰲﻏﺮﺑﻲآﺳﻴﺎ،ﻛﺎﻧﻮاﻗﺪﻗﺎﻣﻮاﺑﻔﺘﺢﴎﻳﻊﻟﺪوﻟﺔ ﻣﴫاﻵﺳﻴﻮﻳﺔ،وﰲﺣينأناﻟﻜﻬﻨﺔواﻟﺠﻨﻮدﺑينﺷﻌﺒﻪﻧﻔﺴﻪﻗﺪﻗﻮﺿﻮاﺳﻠﻄﺎناﻷﴎة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔﻋﴩةﺗﻘﻮﻳﻀًﺎﺗﺎﻣٍّﺎ،وﻫﻲأﴎةذﻟﻚاﻟﻔﺮﻋﻮنذاتاﻟﺼﻮﻟﺔاﻟﺘﻲﺳﺎدتاﻟﴩق اﻟﻘﺪﻳﻢﻧﺤﻮﻣﺎﺋﺘينوﺛﻼﺛينﺳﻨﺔ.وﺑﻬﺪمﺳﻠﻄﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒﻋﻤﺎﻗﺒﻠﻪ.ﺣﻘٍّﺎإنﺑﻬﺎءﻋﻈﻤﺘﻬﺎاﻟﻈﺎﻫﺮيوذﻟﻚالمﻈﻬﺮاﻟﺮاﺋﻊﻟﺜﺒﺎﺗﻬﺎاﻟﻄﻮﻳﻞ المﺪىﻛﺎنذﻛﺮﻫﻤﺎﻻﻳﺰالﻳﱰددﰲﺗﻌﺎﺑيراﻻﻓﺘﺨﺎراﻟﻠﻔﻈﻴﺔاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ،وﻟﻜﻦاﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔأﺧﺬتﺗﻀﻤﺤﻞﺑﻌﺾاﻟﴚءﻋﻨﺪﻣﺎاﻗﱰباﻟﻘﺮناﻟﺮاﺑﻊﻋﴩق.مﻣﻦﻧﻬﺎﻳﺘﻪ. وﻛﺎنأﺻﺪاءالمﺬﻫﺐاﻹﺧﻨﺎﺗﻮﻧﻲﻟﻢﻳﻨﻘﻄﻊﺗﺮددﻫﺎﺑﻌﺪ،ﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖﻋﻼﻗﺘﻪﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﻤﴘاﻟﻬﻠﻴﻮﺑﻮﻟﻴﴘاﻟﻘﺪﻳﻢﻻﻳﺰالﻣﻌﱰﻓًﺎﺑﻬﺎ،ﺑﻞإنﻧﻔﺲاﻷﻧﺸﻮدةالمﻌﱪةﻋﻦاﻟﻔﻮز )المﻔﻌﻢﺑﺎﻟﺸﻤﺎﺗﺔ(اﻟﺬيأﺣﺮزهﻛﻬﻨﺔ ﺑﺎلمﺬﻫﺐاﻟﺸﻤﴘاﻟﻘﺪﻳﻢ،وﻋﻦﺗﻌﺒيرﻫﺎﻋﻦأﺑﻮة وﺗﺼﻨﻔﻪﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﻌﻬﺪاﻹﻗﻄﺎﻋﻲالمﴫيﻛﻤﺎﺗﻘﺪمذﻛﺮهﻓﻴﻤﺎﺳﺒﻖ. واﻟﻮاﻗﻊأﻧﻪﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦاﻟﻌﻮدةإﱃﻋﺒﺎدة ﻧﺸﺄتﻣﻨﻬﺎﺛﻮرة ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﺸﻤﻞاﻟﻘﻀﺎءﻋﲆاﻵﻟﻬﺔاﻷﻗﺪﻣين،ﻏيرأنﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻲﺗﺘﻤﺜﻞﰲﻋﻨﺎﻳﺘﻪﺑﻜﻞاﻟﺒﴩﻛﺎﻧﺖﻗﺪاﺳﺘﻮﻟﺖﻋﲆﺧﻴﺎلاﻟﻄﺒﻘﺔالمﻔﻜﺮة؛وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪﻧﻔﺲﺗﻠﻚاﻟﺼﻔﺎتاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻵﺗﻮنﺗﻨﺴﺐآﻧﺌﺬإﱃ 1ﻳﺮﺗﻠﻮنﻟﻪﻣﺎﻳﺄﺗﻲ رباﻟﺼﺪقوواﻟﺪاﻵﻟﻬﺔ ﺧﺎﻟﻖاﻟﻨﺎسوﺑﺎرئاﻟﺤﻴﻮان ربﻛﻞﻛﺎﺋﻦ وﻣﻨﺸﺊﺷﺠﺮةاﻟﺤﻴﺎة ﺧﺎﻟﻖاﻷﻋﺸﺎبورازقالمﺎﺷﻴﺔﻟﺘﺤﻴﺎ. ﻋﻬﺪ ﻣﻦأﻧﺸﻮدة 1 » 301

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ وﻫﺬهاﻷﻧﺸﻮدةاﻟﺘﻲاﻗﺘﺒﺴﻨﺎﻣﻨﻬﺎﻫﺬهاﻷﺳﻄﺮﻻﺗﱰددﰲﺗﺴﻤﻴﺔذﻟﻚاﻹﻟﻪالمﻤﺪوح ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆﺗﺮدﻳﺪﻷﺻﺪاءﻣﺬﻫﺐ ﺳﻼمﻟﻚ!ﻳﺎرعﻳﺎرباﻟﺼﺪق اﻟﺬيأﻣﺮﻓﻮُﺟﺪتاﻵﻟﻬﺔ ﻳﺎآﺗﻮماﻟﺬيﺧﻠﻖاﻟﻨﺎس واﻟﺬيﺣﺪدﺻﻮرﻫﻢ وﺧﻠﻖأرزاﻗﻬﻢ واﻟﺬيﻣﻴﺰﻟﻮن)ﻛﻞﺟﻨﺲ(ﻋﻦاﻵﺧﺮ واﻟﺬيﻳﺴﻤﻊدﻋﻮةﻣﻦﰲاﻷﴎ واﻟﺬيﺗﺘﺪﻓﻖﻣﻦﻗﻠﺒﻪاﻟﺮﺣﻤﺔﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺪﻋﻮهإﻧﺴﺎن واﻟﺬيﻳﺨﻠﺺاﻟﻀﻌﻴﻒﻣﻦالمﺴﺘﻜﱪ واﻟﺬيﻳﻔﺼﻞﺑيناﻟﻀﻌﻴﻒواﻟﻘﻮي ربالمﻌﺮﻓﺔاﻟﺬيﰲﻓﻤﻪاﻷﻣﺮاﻟﺴﺎﺋﺪ واﻟﺬيﻳﺄﺗﻲاﻟﻨﻴﻞﺣﺒٍّﺎﻓﻴﻪ رباﻟﺤﺴﻦﻋﻈﻴﻢاﻟﺤﺐ اﻟﺬيﺑﻤﺠﻴﺌﻪﻳﺤﻴﺎاﻟﺒﴩ. وﻛﺬﻟﻚﺑﻘﻴﺖاﻟﺠﻤﻞاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆاﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻣﻨﺒﺜﺔﺑينﺳﻄﻮرﻫﺬهاﻷﻧﺸﻮدةﺑﻼﺗﺮدد، وإنﻛﺎﻧﺖاﻷﻧﺸﻮدةداﺋﻤًﺎﺗﺸيرإﱃاﻵﻟﻬﺔ،ﻓﺘﻘﻮل: اﻟﻔﺮﻳﺪﰲذاﺗﻪ،اﻟﺨﺎﻟﻖﻟﻜﻞﻛﺎﺋﻦ اﻟﻮاﺣﺪاﻷﺣﺪ،ﺧﺎﻟﻖﻛﻞﻣﻮﺟﻮد واﻟﺬيﻧﺸﺄاﻟﻨﺎسﻣﻦﻋﻴﻨﻴﻪ وﺧﺮﺟﺖﻣﻦﻓﻤﻪاﻵﻟﻬﺔ ﺧﺎﻟﻖاﻷﻋﺸﺎبﻟﻠﻤﺎﺷﻴﺔ وﺷﺠﺮةاﻟﺤﻴﺎةﻟﺒﻨﻲاﻹﻧﺴﺎن واﻟﺬيﻳﻀﻊﻗﻮتاﻟﺴﻤﻚ)ﰲ(اﻟﻨﻬﺮ 302

ن ﺳﻘﻮط واﻟﻄﻴﻮراﻟﺘﻲﺗﺠﻮباﻟﺴﻤﺎء واﻟﺬيﻳﻤﻨﺢاﻟﻨﻔﺲﻣﺎﻳﻮﺟﺪﰲاﻟﺒﻴﻀﺔ وﻳﺠﻌﻞاﺑﻦاﻟﺪودةﻳﻌﻴﺶ واﻟﺬيﻳﻀﻊﻣﺎﻳﻌﻴﺶﻋﻠﻴﻪاﻟﺒﻌﻮض وﻛﺬﻟﻚاﻟﺪودواﻟﺤﴩات واﻟﺬيﻳﻤﺪاﻟﻔيرانﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻬﺎﰲأﺟﺤﺎرﻫﺎ واﻟﺬيﻳﻌﻮلاﻟﻄﻴﻮرﰲﻛﻞﺷﺠﺮةﻓﺘﻌﻴﺶ ﺳﻼمﻋﻠﻴﻚﻳﺎﻣﻦﺧﻠﻘﺖﻛﻞذﻟﻚ أﻧﺖﻳﺎواﺣﺪﻳﺎأﺣﺪﻳﺎذااﻷذرعاﻟﻌﺪﻳﺪة وأﻧﺖ)ﻳﺎﻧﺎﺋﻢ(ﺻﺎحٍﺑﻴﻨﻤﺎﻛﻞاﻟﻨﺎسﺗﻨﺎم ﺳﺎعٍﰲاﻟﺒﺤﺚﻋﻦاﻷﺷﻴﺎءاﻟﻄﻴﺒﺔلمﺎﺷﻴﺘﻪ ﻓﺎلمﺎﺷﻴﺔﺟﻤﻴﻌﻬﺎﺗﻘﻮل:اﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻚ وﻛﻞﻣﻤﻠﻜﺔﺗﻘﻮل:اﻟﻌﺰةﻟﻚ ﺑﻤﻘﺪارﻋﻠﻮاﻟﺴﻤﺎءوﻋﺮضاﻷرضوﻋﻤﻖاﻟﺒﺤﺮ. ﻋﲆأﻧﻪﺗﻮﺟﺪأﻧﺸﻮدةﻷوزﻳﺮﻣﻦﻧﻔﺲذﻟﻚاﻟﻌﴫ،ﻳﺨﺎﻃﺐﻓﻴﻬﺎﺑﻤﺎﻳﺄﺗﻲ: أﻧﺖأباﻟﻨﺎسوأﻣﻬﻢ وﻫﻢﻳﻌﻴﺸﻮنﻣﻦﻧﻔﺴﻚ. وﰲﻛﻞذﻟﻚﻧﺠﺪروحاﻟﺘﴬعاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،اﻟﺘﻲﺳﺒﻖأنﻇﻬﺮتﻛﻤﺎذﻛﺮﻧﺎآﻧﻔًﺎ،إﺑﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﰲاﻟﻌﻬﺪاﻹﻗﻄﺎﻋﻲالمﴫي،ﻓﺈنﺗﻔﻀﻴﻞالمﺴﺘﻀﻌﻒﻋﲆالمﺴﺘﻜﱪ المﺘﺠﱪ،واﻷﻣﺮاﻟﺴﺎﺋﺪوالمﻌﺮﻓﺔ،وﻫﻲﺻﻔﺎتﻣﻘﺼﻮرةﻋﲆالمﻠﻜﻴﺔواﻹﻟﻬﻴﺔ،ﻗﺪﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎﻛﻠﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞﰲﺗﻠﻚالمﻘﺎﻻتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻷﻣﺜﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔﻣﺜﻞاﻟﻮﺛﻴﻘﺔاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﻨﺼﻴﺐاﻟﻮزﻳﺮاﻷﻛﱪﰲاﻷﴎةاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻋﴩةﻣﻦﻣﻠﻮك المﴫﻳيناﻟﻘﺪﻣﺎء،وﻛﺬﻟﻚاﻟﻘﻮلﺑﺄناﻹﻟﻪﻫﻮاﻷبواﻷملمﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪﻳﺮﺟﻊﺑﺎﻟﻄﺒﻊإﱃﻣﺎ ﻛﺎنﻋﻠﻴﻪاﻻﻋﺘﻘﺎدﰲﻣﺬﻫﺐ وﻣﻊأنأﻣﺜﺎلﺗﻠﻚاﻷﻧﺎﺷﻴﺪﻻﺗﺰالﻛﺬﻟﻚﺗﺤﺘﻔﻆﰲﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪةاﻟﻌﺎلمﻴﺔ، واﻟﺘﻐﺎﴈﻋﻦﻓﻜﺮةاﻟﻘﻮﻣﻴﺔ،وﺑﺎﻟﻨﻈﺮاﻟﻮاﺳﻊاﻟﺒﻌﻴﺪالمﺮﻣﻰ،ﻣﻤﺎﻛﺎنﺷﺄﻧﻪﺑﺎرزًاﰲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ 303

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﺑﺬﻟﻚﺑﺮﻫﺎنﻫﺎمﻋﲆﻇﻬﻮراﻟﻮﺟﺪاناﻟﺸﺨﴢ،وﺗﻜﺸﻒﻟﻨﺎﻋﻦﺑﺪاﻳﺔﻋﴫﺟﺪﻳﺪﺳﺎد ﻓﻴﻪاﻟﺘﺪﻳﻦاﻻﻧﻔﺮادياﻟﺬاﺗﻲ. وﻋﻨﺪﻣﺎﻧﻤﴤﰲإﻧﻌﺎماﻟﻨﻈﺮﰲالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺒﺴﻴﻄﺔاﻟﺨﺎﻟﻴﺔﻣﻦﺗﻌﻘﻴﺪاترﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦﰲﺧﻼلاﻟﻘﺮﻧيناﻟﺜﺎﻟﺚﻋﴩواﻟﺜﺎﻧﻲﻋﴩ؛أيﰲاﻟﻘﺮﻧيناﻟﻠﺬﻳﻦأﻋﻘﺒﺎﻋﴫ » ﻗﺪﺗﻄﻮرتإﱃروحﺗﻌﺒﺪﻳﺔوﺷﻌﻮرﻓﻴﺎضﺑﺎﻻﺗﺼﺎلاﻟﺬاﺗﻲﺑﺎﻹﻟﻪ،ﻣﻤﺎﻇﻬﺮتﺑﻮادره ﻣﻦﻗﺒﻞﰲﻗﻮل وﻋﲆذﻟﻚﻧﺠﺪأناﻟﺘﺄﺛيراﻟﺒﺎﻗﻲلمﺬﻫﺐ اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ،ﻗﺪﺑﻠﻎأوﺟﻪﰲأﻋﻤﻖﺗﻌﺒير،ﻋﻦاﻟﺮوحاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﺨﺎﻟﺼﺔ،وﺻﻞإﻟﻴﻪرﺟﺎل ﻣﴫ.وﻳﻀﺎفإﱃذﻟﻚأنﻫﺬهالمﻌﺘﻘﺪات،ذاتاﻟﻌﻼﻗﺔاﻟﻮﺛﻴﻘﺔاﻟﺸﺨﺼﻴﺔﺑينالمﺘﻌﺒﺪ وإﻟﻬﻪ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦﺗﺄﺻﻠﻬﺎأوﻻًﰲﺗﻌﺎﻟﻴﻢﻓﺌﺔﻗﻠﻴﻠﺔﻣﺤﺼﻮرة،ﻗﺪﺻﺎرتآﻧﺌﺬﺑﻤﺮور اﻟﻘﺮون،وﻣﻊاﻟﺘﻄﻮراﻟﺘﺪرﱡﺟﻲاﻟﺒﻄﻲء،ﻣﻨﺘﴩةاﻧﺘﺸﺎرًاواﺳﻌًﺎﺑينﻃﺒﻘﺎتاﻟﺸﻌﺐ، وﻛﺎﻧﺖاﻟﻨﺘﻴﺠﺔاﻧﺒﺜﺎقﻓﺠﺮﻋﴫاﻟﺘﻘﻮىاﻻﻧﻔﺮادﻳﺔواﻹﻟﻬﺎماﻟﺒﺎﻃﻨﻲاﻟﺬيﻳﻨﺎﺟﻲﺑﻪ المﺮءرﺑﻪ. واﻟﻮاﻗﻊأﻧﻪﺗﻄﻮرﻫﺎم،وأﻧﻪﻛﺎﻟﻜﺜيرﻣﻦاﻻﻧﻘﻼﺑﺎتاﻟﺘﻲﺗﻌﻘﺒﻨﺎﻫﺎﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب، ﻳﻌﺪأﻗﺪمﺗﻄﻮررأﻳﻨﺎهﻣﻦﻧﻮﻋﻪﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﴩقاﻟﻘﺪﻳﻢ،وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻬﺬاالمﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺬات،ﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﺒﴩﻳﺔﺟﻤﻴﻌًﺎ. وﰲﻣﻘﺪورﻧﺎأنﻧﺘﻌﻘﺒﻪﰲ اﻟﺸﺎﺋﻖ،ﻣﺎدامﰲﻣﻘﺪورﻧﺎأنﻧﺘﻌﺮفﻣﺎﻛﺎنﻳﺠﻮلﰲﻧﻔﻮسﻋﺎﻣﺔاﻟﺸﻌﺐاﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮاﻳﻤﻠﺌﻮناﻟﻄﺮﻗﺎتواﻷﺳﻮاق،واﻟﺬﻳﻦﺣﺮﺛﻮااﻟﺤﻘﻮلوزرﻋﻮﻫﺎوﻧﻬﻀﻮاﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎت، واﻟﺬﻳﻦأﻣﺴﻜﻮاﺑﺪﻓﺎﺗﺮاﻟﺤﺴﺎﺑﺎتوﻗﺎﻣﻮاﺑﺄﻋﻤﺎلاﻟﺴﺠﻼتاﻟﺮﺳﻤﻴﺔ،واﻟﺬﻳﻦﻗﻄﻌﻮا اﻷﺧﺸﺎبورﻓﻌﻮاالمﻴﺎه،وﻏيرﻫﻢﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلواﻟﻨﺴﺎءاﻟﺬﻳﻦوﻗﻊﻋﲆﻛﻮاﻫﻠﻬﻢﻋﺐءاﻟﺤﻴﺎة المﺎدﻳﺔاﻟﻌﻈﻴﻢﰲﺗﻠﻚاﻟﺤﺎﴐةاﻟﺸﺎﺳﻌﺔﻟﻠﺪوﻟﺔالمﴫﻳﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﰲﺧﻼلاﻟﻘﺮﻧين اﻟﺜﺎﻟﺚﻋﴩواﻟﺜﺎﻧﻲﻋﴩق.م. 304

ن ﺳﻘﻮط ﻓﻨﺠﺪ—ﻣﺜﻼً—أنﻛﺎﺗﺒًﺎﰲأﺣﺪﻣﺨﺎزناﻟﺨﺰاﻧﺔﰲﺟﺒﺎﻧﺔ ﻓﻴﻘﻮل: 2اﻟﺬيﻳﺄﺗﻲإﱃاﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﺬيﻳﻨﺠﻲاﻟﻔﻘير وﻳﻌﻄﻲاﻟﻨﻔﺲﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنﻳﺤﺒﻪ ………… اﻣﺪدإﱄﱠﻳﺪك ﻧﺠﻨﻲ،اﺳﻄﻊﻋﲇﱠ ﻷﻧﻚﺗﺨﻠﻖﻗﻮﺗﻲ ………… أﻧﺖاﻹﻟﻪاﻷﺣﺪﻻإﻟﻪﻏيرك ﻓﺄﻧﺖﻧﻔﺲرعاﻟﺬيﻳﴩقﰲاﻟﺴﻤﺎء وآﺗﻮمﺧﺎﻟﻖاﻟﺒﴩ اﻟﺬيﻳﺴﻤﻊدﻋﺎءﻣﻦﻳﺪﻋﻮه واﻟﺬيﻳﻨﺠﻲاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦالمﺘﻜﱪ واﻟﺬيﻳُﺠﺮياﻟﻨﻴﻞﻷﺟﻞﻣﻦﻫﻮﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﻬﺎديﻟﺠﻤﻴﻊاﻷﻧﺎم وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﴩقﻳﻌﻴﺶاﻟﺒﴩ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢﺗﺤﻴﺎﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺮوﻧﻪ واﻟﺬيﻳﻤﻨﺢاﻟﻨﻔﺲﻣﺎﰲاﻟﺒﻴﻀﺔ واﻟﺬيﻳﺠﻌﻞاﻟﺒﴩواﻟﻄﻴﻮرﺗﻌﻴﺶ واﻟﺬيﻳﺮزقاﻟﻔيرانﺑﺤﺎﺟﺎﺗﻬﺎﰲأﺟﺤﺎرﻫﺎ وﻛﺬﻟﻚاﻟﺪﻳﺪانواﻟﺤﴩات. ﱄِ َاﺳَﺄَﻟَﻚَﻋِﺒَﺎدِيﻋَﻨﱢﻲﻓَﺈِﻧﱢﻲﻗَﺮِﻳﺐٌۖأُﺟِﻴﺐُدَﻋْﻮَةَاﻟﺪﱠاعِإِذَادَﻋَﺎنِۖﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮا وﰲاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﻳﻢ:﴿وَإِذ 2 وَﻟْﻴُﺆْﻣِﻨُﻮاﺑِﻲﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْﻳَﺮْﺷُﺪُونَ﴾)ﺳﻮرةاﻟﺒﻘﺮة)٢(–آﻳﺔ٦٨١ 305

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻓﺎﻹﻟﻪاﻟﺬيﻳﻮﺟﻪﻋﻨﺎﻳﺘﻪإﱃﻛﻞﳾءﺣﺘﻰالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆاﻟﻌﺼﺎﻓير،ﻣﺜﻞإﻟﻪ » اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ،واﺛﻘينﰲﺷﻔﻘﺘﻪوﺣﻨﺎﻧﻪوﻓﻴﻀﻪ.ﻛﺬﻟﻚﻧﺼﺐأﺣﺪاﻟﺮﺳﺎﻣيناﻟﺬﻳﻦﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺮﺳﻢالمﻨﺎﻇﺮاﻟﺠﻨﺎزﻳﺔﰲﺟﺒﺎﻧﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔﻧﺠﺎةﻧﺠﻠﻪﻣﻦﻣﺮضأﻟﻢﱠﺑﻪﺑﻔﻀﻞ ﻧﻈﺮهاﻹﻟﻪاﻟﺠﻠﻴﻞاﻟﺬيﻳﺴﻤﻊﺷﻜﺎﻳﺔاﻟﺸﺎﻛين،وﻳﺠﻴﺐاﻟﻔﻘيرالمﻌﺬبإذااﺳﺘﻐﺎثﺑﻪ، وﻳﻤﻨﺢاﻟﻨﻔﺲﻣﻦﻗﻮساﻟﺪﻫﺮﻗﻨﺎﺗﻪ،وﻳﻘﺺﻋﻠﻴﻨﺎﻗﺼﺔرﺣﻤﺔاﻹﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪﻵﻣﻮن إﻧﻲأﻧﻈﻢاﻷﻧﺎﺷﻴﺪﺑﺎﺳﻤﻪ وإﻧﻲأﻗﺪمﻟﻪاﻟﺤﻤﺪ ﺑﻘﺪرﻋﻠﻮاﻟﺴﻤﺎء وﻋﺮضاﻷرض وأﺗﺤﺪثﻋﻦﻗﻮﺗﻪ إﱃاﻟﺬيﻳﺴيرﰲاﻟﻨﻬﺮﻣﻨﺤﺪرًا واﻟﺬيﻳﺴيرﰲاﻟﻨﻬﺮﺻﺎﻋﺪًا اﺣﺬره! وﻛﺮرذﻟﻚﻟﻼﺑﻦواﻟﺒﻨﺖ وﻟﻠﺼﻐيرواﻟﻜﺒير وﺧﱪﱢﺑﺬﻟﻚاﻟﺠﻴﻞﺑﻌﺪاﻟﺠﻴﻞ ﻣﻦاﻟﺬﻳﻦﻟﻢﻳﻮﻟﺪواﺑﻌﺪ وأﺧﱪﺑﺬﻟﻚاﻟﺴﻤﻚﰲاﻟﻨﻬﺮ واﻟﻄﻴﻮرﰲاﻟﺴﻤﺎء وﻛﺮرهلمﻦﻻﻳﻌﺮﻓﻪﺣﺘﻰاﻵن وﻟﻠﺬيﻳﻌﺮﻓﻪ اﺣﺬره! أﻧﺖﻳﺎآﻣﻮنإﻧﻚرباﻟﺼﻤﺖ اﻟﺬيﻳﺄﺗﻲﻋﻨﺪاﺳﺘﻐﺎﺛﺔاﻟﻔﻘير وﻋﻨﺪﻣﺎأﺳﺘﻐﻴﺚﺑﻚﰲﻛﺮﺑﺘﻲ 306

ن ﺳﻘﻮط ﻓﻔﻲاﻟﺤﺎلﺗﺄﺗﻲوﺗﻨﺠﻴﻨﻲ ﻟﻴﺘﻚﺗﻤﻨﺢﻧﻔﺴًﺎﻣﻦﻳﻘﻮساﻟﺪﻫﺮﻗﻨﺎﺗﻪ وﻟﻴﺘﻚﺗﻨﺠﻴﻨﻲوأﻧﺎﰲاﻷﻏﻼل وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺴﺘﻐﻴﺚاﻟﻨﺎسﺑﻚ ﻓﺈﻧﻚأﻧﺖاﻟﺬيﺗﺄﺗﻲإﻟﻴﻬﻢﻣﻦﺑﻌﻴﺪ. إن اﻷﻣﻮات،ﻗﺪأﻗﺎمﻫﺬهاﻟﻠﻮﺣﺔاﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔﺑﺎﺳﻢرﺑﻪ اﻟﻔﻘيرالمﺴﺘﻐﻴﺚﺑﻪ،ﻣﻘﺪﻣًﺎﻟﻪاﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎتﺑﺎﺳﻤﻪﻟﻌﻈﻢﻗﻮﺗﻪوﻣﻘﺪﻣًﺎاﻟﺘﺤﻤﻴﺪاتأﻣﺎﻣﻪ وأﻣﺎمﻛﻞاﻷرضﻷﺟﻞاﻟﺮﺳﺎم وﻛﺎنﰲﻗﺒﻀﺔ » اﻟﺮﺳﺎم وﻳﻘﻮل ﻷنرب ﻳﺪومﻃﻮﻳﻼً…ﺑﻞﻳﻠﺘﻔﺖإﻟﻴﻨﺎﰲﺷﻔﻘﺔ.إن ﺛﻢﻳﻘﻮل ﺷﻔﻴﺖﱄاﻟﺮﺳﺎم وﻋﺪي،إﻧﻚربﻣﻦﻳﺪﻋﻮك،أﻧﺖاﻟﺬيﺗﺮﴇﻋﻦاﻟﺤﻖواﻟﻌﺪاﻟﺔ،أﻧﺖرب ﺻﻨﻌﻬﺎاﻟﺮﺳﺎم وﻫﻜﺬاﺻﺎرإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲأو ﻳﺴﻤﻊاﻟﺸﻜﻮىوﻳﺠﻴﺐدﻋﺎءﻣﻦﻳﺴﺘﻐﻴﺚﺑﻪ،واﻟﺬيﻳﺤﴬﻋﻨﺪذﻛﺮاﺳﻤﻪ،وﻫﻮاﻹﻟﻪ المﺤﺐاﻟﺬيﻳﺴﻤﻊاﻟﺼﻠﻮات،واﻟﺬيﻳﻤﺪﻳﺪهإﱃاﻟﻔﻘيروﻳﻨﺠﻲاﻟﻴﺎﺋﺲ،وﺑﻤﺜﻞذﻟﻚاﻷم المﺼﺎﺑﺔاﻟﺘﻲأﻫﻤﻠﻬﺎاﺑﻨﻬﺎ وﺻﺎرتآﻧﺌﺬاﻟﻌﺪاﻟﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﺸﺄتﰲﻋﻬﺪاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻮﺳﻄﻰالمﴫﻳﺔﺣﻘٍّﺎ ﻳﻄﺎﻟﺐﺑﻪﻛﻞﻓﻘيرأﻣﺎماﻹﻟﻪ،اﻟﺬيﺻﺎرﻫﻮﻧﻔﺴﻪﻗﺎﺿﻴًﺎﻋﺎدﻻًﻻﻳﻘﺒﻞاﻟﺮﺷﻮة،راﻓﻌًﺎ ﻟﻠﺤﻘير،ﺣﺎﻣﻴًﺎﻟﻠﻔﻘير،ﻏيرﺑﺎﺳﻂﻳﺪهﻟﻠﻐﻨﻲ. وﻋﲆذﻟﻚﻳﺪﻋﻮهاﻟﻔﻘيرﻓﻴﻘﻮل وﺧﺼﻤﻪﻏﻨﻲ،ﻓﺘﻀﻄﻬﺪهالمﺤﻜﻤﺔ)ﺣﻴﺚﺗﻘﻮل 307

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻟﻴﺠﻌﻞاﻟﻔﻘيرﻓﺎﺋﺰًا،ﻓﻴﺘﻀﺢأناﻟﻔﻘيرﻋﲆ 3وﻟﻜﻦ ﺣﻖوﻳﻨﺘﴫاﻟﻔﻘيرﻋﲆاﻟﻐﻨﻲ.ﻓﺄﻧﺖﻳﺎ وأﻧﺖﺳﺎﻛﻦاﻟﺴﻔﻴﻨﺔ،واﻟﺬيﻳﻌﻄﻲاﻟﺨﺒﺰلمﻦﻻﺧﺒﺰﻋﻨﺪه،وﻳﺤﻔﻆﺧﺎدمﺑﻴﺘﻪﺣﻴٍّﺎ وﻷناﻹﻟﻪوﻗﺘﺌﺬﻫﻮ ﻫﻜﺬا » اﻟﻘﻠﺐ،ﻓﻴﺠﻌﻞاﻟﻨﺎرﻣﺄوىلمﻦﻳﺮﺗﻜﺐاﻟﺨﻄﻴﺌﺔﰲﺣﻘﻪ،والمﺤﻖﻣﺜﻮاهﰲاﻟﻐﺮب)ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﻌﻴﻢﰲاﻟﺪاراﻵﺧﺮة ﻓﺎﻟﻐﻨﻲواﻟﻔﻘيرﻳﺤﻴﻖﺑﻬﻤﺎﻏﻀﺐاﻹﻟﻪﻋﲆاﻟﺴﻮاءإذاوﻗﻌﺖﻣﻨﻬﻤﺎاﻟﺨﻄﻴﺌﺔ، واﻟﻴﻤيناﻟﺬيﻳﺼﺪراﺳﺘﺨﻔﺎﻓًﺎأوﻛﺬﺑًﺎﻳﺠﻠﺐﻏﻀﺐاﻹﻟﻪﻓﻴﺼﻴﺐاﻟﺤﺎﻧﺚالمﺮضأو اﻟﻌﻤﻰ،وذﻟﻚﻣﺎﻻﻳﻤﻜﻦاﻟﻨﺠﺎةﻣﻨﻪ—ﻛﻤﺎذﻛﺮﻧﺎ—إﻻإذاأﺗﺒﻊالمﺬﻧﺐذﻟﻚﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻨﺪمواﻟﺘﺠﺄإﱃاﻟﺘﺬﻟﻞواﻟﺨﻀﻮعراﺟﻴًﺎﻋﻄﻒإﻟﻬﻪ. وﻫﺬهأولﻣﺮةﻧﺠﺪﻓﻴﻬﺎأن ﺟﻬﻠﻪوارﺗﻜﺎﺑﻪاﻹﺛﻢ،ﻓﻨﺮاهﻳﻘﻮل: أﻧﺖﻳﺎواﺣﺪﻳﺎﻣﻦﻻأﺣﺪﻏيره أﻧﺖﻳﺎإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲاﻟﺬيﻻﻣﺜﻴﻞﻟﻪ ﻳﺎﺣﻤﻰالمﻼﻳينوﻣﺨﻠﺺﻣﺌﺎتاﻷﻟﻮف اﻟﺬيﻳﺤﻤﻲﻣﻦﻳﺴﺘﻐﻴﺚﺑﻪ أﻧﺖﻳﺎرب ﻻﺗﻌﺎﻗﺒﻨﻲﻋﲆذﻧﻮﺑﻲاﻟﻌﺪﻳﺪة ﻓﺈﻧﻲأﻣﺮؤﺟﺎﻫﻞﺑﻨﻔﺲﺟﺴﻤﻪ إﻧﻲرﺟﻞﻻﻋﻘﻞﻟﻪ؛ﻷﻧﻲﻃﻴﻠﺔاﻟﻴﻮمأﺗﺒﻊأﻫﻮاﺋﻲ ﻛﻤﺎﻳﺘﺒﻊاﻟﺜﻮرﻋﻠﻔﻪ. وﻧﻼﺣﻆﻫﻨﺎﻋﲆاﻟﻔﻮراﻟﻔﺮقاﻟﺸﺎﺳﻊﺑينﻫﺬااﻻﻋﱰافوﻛﺘﺎبالمﻮﺗﻰاﻟﺬيﻻﺗﻌﱰف اﻟﺮوحﻓﻴﻪﺑﺄﻳﺔﺧﻄﻴﺌﺔ،ﺑﻞﺗﺪﻋﻲاﻟﱪاءةاﻟﺘﺎﻣﺔ.ﻋﲆأﻧﻪﰲﻫﺬاالمﻮﻗﻒاﻟﺬيﻳﻌﱰف اﻟﻘﻀﺎة. ﻛﺎنﻣﻦأﻛﱪاﻟﻮﻇﺎﺋﻒاﻟﺘﻲﻳﺘﻮﻻﻫﺎاﻟﻮزﻳﺮاﻷولﻣﻨﺼﺐرﺋﻴﺲ 3 308

ن ﺳﻘﻮط ﻓﻴﻪاﻹﻧﺴﺎناﻵنﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻪﻣﻊإﺑﺪاءﻏﺎﻳﺔاﻟﺘﺬﻟﻞواﻟﺨﻀﻮع،ﻧﺠﺪأﻧﻪﻋﲆاﺗﺼﺎلﺑﺎﻃﻨﻲ ﺑﺎﻹﻟﻪﻟﻴﻼًوﻧﻬﺎرًا،ﻛﻤﺎﻧﺮىﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲ: ﺗﻌﺎلإﱄﱠﻳﺎرعﺣﻮرأﺧﺘﻲﺣﺘﻰﺗﺮﺷﺪﻧﻲ. وﻛﻤﺎأﻧﻨﺎﻧﺠﺪاﻟﻌﱪياﻟﺘﻘﻲﻳﺤﺐ ﻛﺎنذﻟﻚالمﴫياﻟﻘﺪﻳﻢﻳﻮﱄوﺟﻬﻪﰲﺗﻌﺒﺪهﺷﻄﺮﻣﺪﻳﻨﺔاﻟﺸﻤﺲاﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎﻣﺬﻫﺐآﺑﺎﺋﻪﻣﻨﺬﺣﻮاﱄﺛﻼﺛﺔآﻻفﺳﻨﺔ،ﺣﻴﺚﻳﻘﻮل: إنﻗﻠﺒﻲﻳﺘﻄﻠﻊإﱃ ﻓﺈنﻗﻠﺒﻲﻳﻨﴩحوﺻﺪريﻳﻔﺮح وﺗﴬﻋﺎﺗﻲﻳﺴﺘﻤﻊإﻟﻴﻬﺎ وﺣﺘﻰﺻﻠﻮاﺗﻲاﻟﻴﻮﻣﻴﺔوأﻧﺎﺷﻴﺪياﻟﻠﻴﻠﻴﺔ وﺗﻮﺳﻼﺗﻲﺳﺘﺰدﻫﺮﰲﻓﻤﻲ؛ﻷﻧﻬﺎﺳﻤﻌﺖﻫﺬااﻟﻴﻮم. ﻓﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻛﺎﻧﺖﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦأوﺻﺎفاﻟﺤﻮادثاﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ،وﻛﻠﻬﺎأﻣﻮرﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﺤﻴﺎةالمﺘﻌﺒﺪ،ﺣﺘﻰإﻧﻪﻛﺎنﰲﻣﻘﺪورﻛﻞإﻧﺴﺎنأنﻳﺒﺘﻬﻞإﱃاﻹﻟﻪﺑﻨﻔﺲ اﻟﺼﻴﻐﺔاﻟﺘﻲﻳﺒﺘﻬﻞﺑﻬﺎﻏيره،ﻓﺼﺎرتاﻻﺑﺘﻬﺎﻻتآﻧﺌﺬﻣﻈﻬﺮًاﻹﺣﺴﺎﺳﺎتﺑﺎﻃﻨﻴﺔ؛أي إﻧﻬﺎﺗﻌﺒيرﻳﺮادﺑﻪاﻻﺗﺼﺎلاﻟﺬاﺗﻲﺑﺎﻹﻟﻪ،وﻫﻮاﺗﺼﺎلﻳﺮىﻓﻴﻪالمﺘﻌﺒﺪأنإﻟﻬﻪﻳﻐﺬي اﻟﺮوحﻛﻤﺎﻳﻐﺬياﻟﺮاﻋﻲﻗﻄﻴﻌﻪ،وﻧﺠﺪذﻟﻚﰲاﻟﻘﻮلاﻵﺗﻲ: ﻳﺎآﻣﻮنأﻧﺖﻳﺎﻣﺨﺮجاﻟﻘﻄﻌﺎنﰲاﻟﺼﺒﺎح وﻣﺮﺷﺪالمﺘﺄﻟﻢإﱃالمﺮﻋﻰ وﻛﻤﺎﻳﻘﻮداﻟﺮاﻋﻲاﻟﻘﻄﻌﺎنإﱃالمﺮﻋﻰﻓﺄﻧﺖﻛﺬﻟﻚﺗﻔﻌﻞ ﻳﺎآﻣﻮنﺧﺬﺑﺰﻣﺎمالمﺘﺄﻟﻢإﱃاﻟﻄﻌﺎم؛ﻷنآﻣﻮنرعﻳﺮﻋﻰﻣﻦﻳﺘﻜﻞﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ وﺳﺘﻨﺠﻴﻨﻲﻣﻦأﻓﻮاهاﻟﻨﺎسﰲاﻟﻴﻮماﻟﺬيﻳﻔﱰونﻓﻴﻪﻋﲇﱠاﻟﻜﺬب ﻷنرباﻟﺤﻖﻳﻌﻴﺶﰲاﻟﺤﻖ وإﻧﻲﻟﻦأﺳﺘﺴﻠﻢﻟﻠﺨﻮفاﻟﺬيﰲﻗﻠﺒﻲ ﻷنﻣﺎﻗﺎﻟﻪ 309

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﺣﻘٍّﺎإﻧﻪﻛﺎﻧﺖﺗﻮﺟﺪوﺳﺎﺋﻞﻇﺎﻫﺮﻳﺔوﻣﺎدﻳﺔﺗﺰﻳﺪﰲﻫﺬااﻻﺗﺼﺎلاﻟﺮوﺣﻲﺑﺎﻹﻟﻪ،وﻗﺪ رأﻳﻨﺎاﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﺎﻗﻞﻳﺤﺚﻏيرهﺑﺤﻜﻤﺔﻋﲆ ﻣﻮاﺳﻤﻪ؛ﻷناﻹﻟﻪﻳﻐﻀﺐﻋﲆﻣﻦﻳﺘﻌﺪىﺣﺪوده وﻣﻊذﻟﻚﻓﻘﺪﻛﺎﻧﺖأﻋﻈﻢاﻟﻮﺳﺎﺋﻞﺗﺄﺛيرًاﻟﻜﺴﺐﻋﻄﻒاﻹﻟﻪورﺿﺎهﻫﻮاﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜﺮﰲأﻧﺎةوﺻﻤﺖﻣﻊاﻻﺗﺼﺎلاﻟﺒﺎﻃﻨﻲ،وﻫﻮﻣﺎﻛﺎنﻳﺮاهﺣﺘﻰاﻟﺤﻜﻤﺎءاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻴﻠﻮنإﱃﻋﺪماﻟﺨﺮوجﺟﻤﻠﺔﻋﲆاﻟﻌﺎداتاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ،ﻛﻤﺎﻧﺮىﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲ: ﻻﺗﻜﻦﻛﺜيراﻟﻜﻼم،ﻓﺒﺎﻟﺼﻤﺖﺗﻨﺎلاﻟﺨير… أﻣﺎﻣﻦﺟﻬﺔأﻣﺮاﻹﻟﻪﻓﻠﻌﻨﺘﻪﰲرﻓﻊاﻟﺼﻮت ﺗﻌﺒﱠﺪﺑﻘﻠﺐﺳﻠﻴﻢﻛﻞﻛﻠﻤﺔﻣﻦﻛﻠﻤﺎﺗﻪﺑﺎﻃﻨﺔ ﻓﺒﺬﻟﻚﺗﻨﺎلﻣﺎﺗﺤﺘﺎﺟﻪوﻳﺴﻤﻊﻛﻠﻤﺎﺗﻚ وﻳﺘﻘﺒﻞﻗﺮﺑﺎﻧﻚ. ﺑﻤﺜﻞﻫﺬهاﻟﺮوحﻛﺎنﻳﺘﺠﻪالمﺘﻌﺒﺪإﱃرﺑﻪﻛﺄﻧﻪﻋينﻣﺎءروﺣﺎﻧﻴﺔﻣﻨﻌﺸﺔ.وﻣﻦ ذﻟﻚأﻳﻀًﺎ: أﻧﺖأﻳﺘﻬﺎاﻟﺒﱤاﻟﻌﺬﺑﺔﻟﻠﺼﺎديﰲاﻟﺼﺤﺮاء إﻧﻬﺎﻣﻮﺻﺪةﻻﺗﻔﺘﺢﻟﻠﺜﺮﺛﺎر—وﻟﻜﻨﻬﺎﻣﻔﺘﻮﺣﺔﻟﻠﺼﺎﻣﺖ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﺄﺗﻲاﻟﺼﺎﻣﺖﻓﺈﻧﻪﻳﺠﺪاﻟﺒﱤ. ﻋﲆأنﻫﺬهاﻟﺮوح—روحاﻻﺗﺼﺎلاﻟﺼﺎﻣﺖ—اﻟﺘﻲﻳﺮﺟﻰﺑﻬﺎﻃﻴﺒﺔاﻹﻟﻪاﻟﺮﺣﻴﻤﺔ، ﻟﻢﺗﻜﻦوﻗﻔًﺎﻋﲆﻓﺌﺔﻗﻠﻴﻠﺔﻣﺨﺘﺎرة،وﻻﻋﲆﺟﻤﺎﻋﺎتاﻟﻜﻬﻨﺔالمﺘﻌﻠﻤين،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺠﺪ ﻓﻮقأﺣﻘﺮاﻵﺛﺎرﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺸﻌﺐأن اﻟﺼﺎﻣﺖ وﻗﺪﻛﺎنﻣﻦﺟﺮاءذﻟﻚاﻟﺘﻄﻮراﻟﻨﻬﺎﺋﻲﻟﻠﺸﻌﻮراﻟﺪﻳﻨﻲاﻟﺬيﺗﻮﺟﺖﺑﻪﺛﻮرة » ﰲاﻟﻌﻬﺪاﻹﻗﻄﺎﻋﻲ،أنوﺻﻠﺖاﻟﺪﻳﺎﻧﺔالمﴫﻳﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔإﱃأﺳﻤﻰﺗﻄﻮراﺗﻬﺎ 310

ن ﺳﻘﻮط وأﻣﺎﰲاﻷﺧﻼقوﰲﻣﻮﻗﻒاﻹﻧﺴﺎنﺗﺠﺎهاﻟﺤﻴﺎةﻓﺈناﻟﺤﻜﻤﺎءاﺳﺘﻤﺮواﰲالمﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆروحاﻻﺣﱰامﻷﺳﻤﻰالمﺜﻞاﻟﻌﻠﻴﺎاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ،وﻫﻮﻣﻮﻗﻒﻧﺪركﻓﻴﻪﺗﻘﺪﻣًﺎﻣﺤﺴﻮﺳًﺎ ﻋﲆاﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢاﻟﻌﺘﻴﻘﺔﻟﻶﺑﺎء،ﻓﺼﺎرواﻳﺤﻔﻠﻮنﺑﺤﺴﻦاﻟﺬﻛﺮوﻃﻴﺐاﻷﺣﺪوﺛﺔوﻳﺘﺸﺪدون ﰲالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆاﻟﺴﻤﻌﺔ،ﻓﻴﻘﻮلاﻟﺤﻜﻴﻢ)آﻧﻲ اﻟﻨﺎس وﻛﺎﻧﺖأﺣﻮالاﻟﺴﱡﻜْﺮوﻋﻴﺸﺔاﻟﺨﻼﻋﺔﺗﻌﺮضﺑﻜﻞﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎاﻟﻮﺧﻴﻤﺔأﻣﺎماﻟﺸﺒﺎب، ﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖأﺧﻄﺎراﻟﻔﺤﺶواﻟﻔﺠﻮرﺗﻌﺮضﻟﻠﺸﺒﺎبﺑﺪونﺗﺤﻔﻆوﺑﴫاﺣﺔﻋﺎرﻳﺔﻣﻦ ﻛﻞﺳﱰأوﺣﺠﺎب،ﺣﻴﺚﻳﻘﻮل: اﺣﺬرالمﺮأةاﻷﺟﻨﺒﻴﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﻌﺮفﰲﺑﻠﺪﺗﻬﺎ وﻻﺗﻨﻈﺮنإﻟﻴﻬﺎ وﻻﺗﻌﺮﻓﻨﻬﺎﰲﺟﺴﺪﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎﻓﻴﻀﺎن)ﻣﻦاﻟﴩ(ﻋﻈﻴﻢوﻋﻤﻴﻖﻻﻳﻌﺮفاﻟﺮﺟﻞدوراﻧﻪ والمﺮأةاﻟﺘﻲﻳﻜﻮنزوﺟﻬﺎﺑﻌﻴﺪًاﺟﺪٍّا،ﺗﻘﻮلﻟﻚﰲﻛﻞﻳﻮمإﻧﻲﺟﻤﻴﻠﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻜﻮنﺑﻌﻴﺪةﻋﻦاﻷﻋينﺗﻘﻒ)أﻣﺎﻣﻚ(ﻟﺘﻮﻗﻌﻚ ﰲأﺣﺎﺑﻴﻠﻬﺎ…ﻳﺎﻟﻌﻈﻢاﻟﺠﺮﻳﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺤﻖالمﻮت ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنوﻟﻮﻟﻢﻳﻌﻠﻢﺑﺬﻟﻚالمﻸ ﻷناﻹﻧﺴﺎنﻳﺴﻬﻞﻋﻠﻴﻪﺑﻌﺪارﺗﻜﺎب ﻫﺬهاﻟﺨﻄﻴﺌﺔأنﻳﺮﺗﻜﺐﻛﻞﺧﻄﻴﺌﺔ. أﻣﺎأﻃﺎﻳﺐاﻟﺤﻴﺎةوﻣﺘﺎﻋﻬﺎﻓﻴﺠﺐﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﻨﻈﺮإﻟﻴﻬﺎﺑﺘﺤﻔﻆﻓﻠﺴﻔﻲ،وﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻗﺔأنﻳﻌﺘﻤﺪاﻹﻧﺴﺎنﻋﲆاﻟﺜﺮوةالمﻮروﺛﺔوﻳﻈﻨﻬﺎﻣﺠﻠﺒﺔﻟﻠﺴﻌﺎدة ﺟﺪيﻣﻦأﻣﻲﻟﻪﺑﻴﺖﰲﺿﻴﻌﺔﻛﺬاوﻛﺬا،ﻓﺈﻧﻪﺣينﺗﺄﺗﻲﻟﻠﻘﺴﻤﺔﺣﺴﺐاﻟﻮﺻﻴﺔﻣﻊ أﺧﻴﻚﻻﻳﻜﻮنﻧﺼﻴﺒﻚإﻻﺣﻈيرةﻓﻘﻂ ﻓﺈنﻣﺜﻞﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎءﰲاﻟﻮاﻗﻊﻻدوامﻟﻬﺎوﻻﺛﺒﺎت: وﻫﻜﺬاﻧﺠﺪأناﻟﻨﺎسإﱃاﻷﺑﺪﻻﳾء ﻓﻮاﺣﺪﻏﻨﻲوآﺧﺮﻓﻘير… وﻣﻦﻛﺎنﻏﻨﻴٍّﺎﰲاﻟﺴﻨﺔالمﺎﺿﻴﺔﻗﺪﺻﺎرﴍﻳﺪًاﻫﺬااﻟﻌﺎم وﻣﺠﺮىالمﺎءﰲاﻟﻌﺎمالمﻨﴫمﻗﺪﺻﺎرﻫﺬااﻟﻌﺎمﻣﻜﺎﻧًﺎآﺧﺮ 311