فجر الضمير

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ وﺗﺪﺑﺮ،إﻻﺑﻌﺪﻋﴫﺗﺎرﻳﺦﺗﻠﻚالمﴪﺣﻴﺔﺑﻨﺤﻮ٠٠٥١ﺳﻨﺔق.م؛أيﰲاﻟﻌﻬﺪاﻹﻗﻄﺎﻋﻲ، وﺑﺨﺎﺻﺔﺑﻌﺪﺳﻨﺔ٠٠٠٢ق.م.وﻗﺪﻛﺎﻧﺖﻧﺘﻴﺠﺔﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﺘﺄﻣﻞﻋﻨﺪﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسأﻧﻬﻢ وﻗﻌﻮاﰲﺣﺎﻟﺔﺗﺸﺎؤمﻓﻈﻴﻊ.أﻟﻢﺗﻜﻦأﺧﻼقالمﺠﺘﻤﻊﻗﺪﺑﻠﻐﺖﻣﻦاﻟﻈﻠﻢدرﺟﺔأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﻬﺎاﻟﺮﻏﺒﺔﰲ وﻣﺎذاﻳﺠﻨﻲاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦذﻟﻚﻟﻮأنﺳﻤﻌﺘﻪاﻟﺤﺴﻨﺔﺿﺎﻋﺖﻇﻠﻤًﺎﻣﻦﻏيرﺟﺮمﺟﻨﺎه؟أو ﻟﻮأنﻓﺮصﺗﻤﺘﻌﻪﺑﺎلمﻼذﻗﺪﻗُﻄﻌﺖﺑﺎلمﺮضأوﺳﻮءاﻟﺤﻆ؟واﻟﺤﻘﻴﻘﺔأنﻫﺬاالمﻮﻗﻒ ﺑﺬاﺗﻪﻫﻮاﻟﺬيﻣُﺜﱢﻞأﻣﺎﻣﻨﺎﰲورﻗﺔﻣﺤﻔﻮﻇﺔاﻵنﺑﻤﺘﺤﻒﺑﺮﻟين،رﺑﻤﺎﻛﺎﻧﺖأﻫﻢوﺛﻴﻘﺔ وﺻﻠﺖإﻟﻴﻨﺎﻣﻦذﻟﻚاﻟﻌﻬﺪاﻟﺴﺤﻴﻖ.وﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎةوﺑينروﺣﻪ المﺴﺘﺤﻜﻢاﻟﺬيﻧﺘﺞﻣﻦﻣﺜﻞاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﺴﺎﻟﻔﺔاﻟﺬﻛﺮ،ﻓﺄﻓﴣاﻟﺸﻌﻮرﺑﻪإﱃأنالمﻮتﻫﻮ اﻟﺨﻼصاﻟﻮﺣﻴﺪﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة.وﻏﻨﻲﻋﻦاﻟﺒﻴﺎنأناﺧﺘﻴﺎرﻣﺜﻞﻫﺬاالمﻮﺿﻮعﰲﻣﺜﻞذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪاﻟﺴﺤﻴﻖﻫﻮأﻣﺮﻣﻦأﻋﺠﺐاﻷﻣﻮر؛إذﻫﻮﰲاﻟﻮاﻗﻊﻣﻮﺿﻮعﻳﺼﻒاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرباﻟﺒﺎﻃﻨﺔﻟﻨﻔﺲﻣﻌﺬﺑﺔﺗﺘﺄﻟﻢﻣﻤﺎﺣﺎقﺑﻬﺎﻣﻦاﻟﻈﻠﻢوﺳﻮءاﻟﻄﺎﻟﻊ،وﺑﺬﻟﻚﻳﻌﺪ ﻫﺬاالمﻮﺿﻮعأﻗﺪمﻗﻄﻌﺔأدﺑﻴﺔﺗﻨﺎولﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎاﻟﺨﱪةاﻟﺮوﺣﻴﺔ،وﻫﻲﰲﻧﻈﺮﻧﺎﺗﻌﺪ أﻗﺪمﻣﻘﺎلﻳﻤﺜﻞﻟﻨﺎﺻﻮرةﻣﻤﺎوردﰲﺳﻔﺮﻧﺒﻲﷲ المﻘﺎلﻃﺒﻌًﺎﻗﺒﻞأنﺗﻈﻬﺮاﻟﺘﺠﺮﺑﺔالمﻤﺎﺛﻠﺔاﻟﺤﺎوﻳﺔلمﺜﻞﻫﺬااﻟﺸﻌﻮرﰲﺷﻌﺮﻣﻤﺎﺛﻞﺑين اﻟﻌﱪاﻧﻴينﺑﻨﺤﻮأﻟﻒوﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔﺳﻨﺔ. وﻣﻦالمﺆﺳﻒأنالمﻘﺪﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﻘﺺﻋﻠﻴﻨﺎاﻷﺣﻮالاﻟﺘﻲدﻋﺖإﱃذﻟﻚاﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲﻗﺪﻓﻘﺪت،وﻣﻊأﻧﻪﺑﺬﻟﻚﺗﻨﻘﺼﻨﺎﻣﻘﺪﻣﺔاﻟﻜﺘﺎبﻓﺈنﺑﻌﺾاﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖﺗﺤﺘﻮﻳﻬﺎﺗﻠﻚالمﻘﺪﻣﺔﺣﺘﻤًﺎ،وﺗﻀﻊأﻣﺎﻣﻨﺎاﻷﺳﺒﺎباﻟﺘﻲأدتإﱃﺗﻠﻚالمﺤﺎورات اﻟﺘﻲﻳﻘﺪﻣﻬﺎذﻟﻚاﻟﻜﺘﺎب،ﻳﻤﻜﻦاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎﻣﻦﺗﻠﻚالمﺤﺎوراتذاﺗﻬﺎ.واﻟﺒﺎﺋﺲاﻟﺬيﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده)ﻷﻧﻨﺎﻟﻢﻧﻌﺮفﻟﻪاﺳﻤًﺎ(ﻛﺎنرﺟﻼًﻟﻄﻴﻒاﻟﺮوح،وﻟﻜﻨﻪﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦذﻟﻚﻗﺪ دﻫﻤﻪاﻟﺤﻆاﻟﻌﺎﺛﺮﻣﻦﻛﻞﻧﺎﺣﻴﺔ،ﻓﻤﺎﻛﺎدﻳﺼﻴﺒﻪالمﺮضﺣﺘﻰاﺑﺘﻌﺪﻋﻨﻪأﺻﺪﻗﺎؤهﺣﺘﻰ إﺧﻮﺗﻪاﻟﺬﻳﻦﻛﺎنﻣﻦاﻟﻮاﺟﺐﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﻘﻴﺎمﺑﻤﻮاﺳﺎﺗﻪﰲﻣﺮﺿﻪ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻟﻢﻳﺠﺪﺧﻼٍّ وﻓﻴٍّﺎ،وﰲوﺳﻂﺗﻠﻚالمﺼﺎﺋﺐﴎقﺟيراﻧﻪﻣﺘﺎﻋﻪأﻳﻀًﺎ،وﻣﺎﻋﻤﻠﻪﻣﻦﺻﺎﻟﺢﺑﺎﻷﻣﺲﻗﺪ ﻧُﴘ.وﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦأﻧﻪﻛﺎنﺻﺎﺣﺐﺣﻜﻤﺔﻓﺈﻧﻪﻛﺎنﻳﺼﺪﻛﻠﻤﺎأرادأنﻳﺪاﻓﻊﻋﻦﺣﻘﻪ، وﻗﺪﺣُﻜﻢﻋﻠﻴﻪﻇﻠﻤًﺎ،واﺳﻤﻪاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺠﺐأنﻳﻜﻮنﻣﺤﻞاﺣﱰامﺻﺎرﻧﺘﻨًﺎﰲأﻧﻮف اﻟﻨﺎس. 168

ﻫﺎم اﻧﻬﻴﺎرالمﺬﻫﺐالمﺎديوأﻗﺪمﻋﻬﺪﻟﻠﺘﺨﻠﺺﻣﻦاﻷو واﻟﺠﺰءﻣﻦاﻟﻮﺛﻴﻘﺔاﻟﺒﺎﻗﻲاﻟﺬيوﺻﻞإﻟﻴﻨﺎﻳﺒﺪأﺑﺬﻟﻚاﻟﻮﻗﺖاﻟﻌﺼﻴﺐﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎن ﻳﴬبﰲﻇﻠﻤﺎتاﻟﻴﺄسوﺻﻤﱠﻢﻋﲆاﻻﻧﺘﺤﺎر،ﻓﱰاهوﻫﻮواﻗﻒﻋﲆﺣﺎﻓﺔاﻟﻘﱪوروﺣﻪ ﻓﺰﻋﺔﻣﻦاﻟﻈﻠﻤﺔﺗﺄﺑﻰﻋﻠﻴﻪاﺗﺒﺎﻋﻪﰲﻓﻌﻠﺘﻪ،وﻳﲇذﻟﻚﻣﺤﺎورةﻃﻮﻳﻠﺔﻧﺮىﻣﻨﻬﺎأنذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺲﻛﺎنﻳﻨﺎﻗﺶﻧﻔﺴﻪ؛أيﻳﺘﺤﺪثﻣﻊﺷﺨﺺﺟﺮﱠدهﻣﻦروﺣﻪﻛﺄﻧﻪﻳﺘﺤﺪثﻣﻊ ذاتأﺧﺮى.وﻗﺪﻛﺎنأولاﻷﺳﺒﺎبﰲﻋﺼﻴﺎنروﺣﻪﻟﻪواﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎﻋﻦﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪإﱃاﻟﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮةﺧﻮﻓﻬﺎأﻻﺗﺠﺪﻗﱪًاﺗﻘﺮﻓﻴﻪﺑﻌﺪالمﻮت. وﻗﺪﻳﻈﻬﺮذﻟﻚﻏﺮﻳﺒًﺎﺟﺪٍّاﻷولوﻫﻠﺔﻣﻦرﺟﻞاﺗﻀﺢأﻧﻪﻳﺸﻚﻛﺜيرًاﰲﻓﺎﺋﺪةﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚالمﻌﺪاتالمﺎدﻳﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻌﺪﻟﻠﻤﺘﻮﰱﻋﻨﺪﺗﺮﺣﻴﻠﻪإﱃآﺧﺮﺗﻪ،وﻟﻜﻨﻨﺎﻻﻧﻠﺒﺚأن ﻧﻜﺸﻒﻋﻦﴎذﻟﻚﻋﲆاﻟﻔﻮر،ﻓﻨﺮىأنﻫﺬهﻛﺎﻧﺖﺣﻴﻠﺔأدﺑﻴﺔ)ﻛﻐيرﻫﺎﻣﻤﺎﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻛﺮهﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ(أراداﻟﻜﺎﺗﺐأنﻳﺘﺨﺬﻣﻨﻬﺎﻓﺮﺻﺔﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪﺑﺘﻠﻚالمﻌﺪاتاﻟﺠﻨﺎزﻳﺔ. واﻟﻈﺎﻫﺮأنروﺣﻪﻧﻔﺴﻬﺎﻗﺪاﻗﱰﺣﺖﻋﻠﻴﻪﰲأولاﻷﻣﺮاﻻﻧﺘﺤﺎرﺣﺮﻗًﺎ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻓﺮت ﺑﻨﻔﺴﻬﺎﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻨﻬﺎﻳﺔاﻟﻔﻈﻴﻌﺔ. ولمﺎﻟﻢﻳﻜﻦ—ﻣﻦﺑيناﻷﺣﻴﺎء—ﺻﺪﻳﻖأوﻗﺮﻳﺐﺣﻤﻴﻢﻟﺘﻠﻚاﻟﻨﻔﺲﻳﻘﻒﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺎﺑﻮتوﻳﺤﺘﻔﻞﺑﺠﻨﺎزﺗﻪ،أﺧﺬﻳﺴﺘﺤﻠﻒروﺣﻪأنﺗﻘﻮمﻟﻪﺑﻜﻞذﻟﻚ،وﻟﻜﻦاﻟﺮوحأﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪالمﻮتﰲأيﺷﻜﻞﻛﺎن،ﺛﻢأﺧﺬتﺗﺼﻒﻟﻪﻓﻈﺎﺋﻊاﻟﻘﱪ:ﺛﻢ وأﺟﺎﺑﺖﻋﻤﺎﻗﻠﺘﻪ ﻓﻬﻮﻳﻨﺘﺰعاﻟﺮﺟﻞﻣﻦﺑﻴﺘﻪوﻳﻠﻘﻲﺑﻪﻋﲆاﻟﺠﺒﻞ)أياﻟﺠﺒﺎﻧﺔ(،وﻟﻦﺗﺼﻌﺪﻗﻂﺛﺎﻧﻴﺔﻟﱰى اﻟﺸﻤﺲ.ﻋﲆأنﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦﺑﻨﻮاﺑﺎﻟﺠﺮاﻧﻴﺖاﻷﺣﻤﺮالمﺒﻨﻰاﻟﺠﻤﻴﻞوﺷﻴﺪواﻗﺒﻮرﻫﻢﰲ اﻷﻫﺮاموﺻﺎرواﻣﺜﻞاﻵﻟﻬﺔﺗﺮىﻫﻨﺎكﻣﻮاﺋﺪﻗﺮﺑﺎﻧﻬﻢﺧﺎوﻳﺔﻛﻤﻮاﺋﺪأوﻟﺌﻚالمﺘﻌﺒيناﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮنﻓﻮقاﻟﺠﴪﻣﻦﻏيرﺧﻠﻒﻟﻬﻢﻓﻴﺒﺘﻠﻊاﻟﻔﻴﻀﺎنﻧﺎﺣﻴﺔﻣﻦأﺟﺴﺎﻣﻬﻢ،وﺗﻠﻔﺤﻬﻢ ﺣﺮارةاﻟﺸﻤﺲأﻳﻀًﺎ،وﻳﻠﺘﻬﻤﻬﻢﺳﻤﻚﺷﺎﻃﺊاﻟﻨﻬﺮوﻳﻌﺒﺚﺑﻬﻢ،أﺻﻎِإﱄﱠ!وإﻧﻪﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎسأنﻳﺼﻐﻮا،ﺗﻤﺘﻊﺑﻴﻮماﻟﴪورواﻧﺲَاﻟﻬﻤﻮم ﻫﺬاإذنﻫﻮﺟﻮاباﻟﺮوحﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻤﺜﻞأﻣﺎﻣﻬﺎﻣﻨﻈﺮالمﻮتالمﻌﺘﺎد،وﻗﺪأﻛﺪذﻟﻚ اﻟﺒﺎﺋﺲأن وﻗﺪﺳﻌﻰأنﺗﻘﻮمروﺣﻪ اﻟﴪﻳﺮﰲاﻟﺠﺒﺎﻧﺔ وﻟﻜﻦﻛﺎنﻣﺜﻠﻪﻣﺜﻞﺿﺎرباﻟﻌﻮدﰲاﻷﻧﺸﻮدةاﻟﺴﺎﻟﻔﺔاﻟﺬﻛﺮ؛إذﺗﺬﻛﺮتروﺣﻪﻗﺒﻮر اﻟﻌﻈﻤﺎءاﻟﺘﻲﺧﺮﺑﺖ،وﻣﻮاﺋﺪﻗﺮﺑﺎﻧﻬﻢاﻟﺘﻲﺻﺎرتﺧﺎوﻳﺔﻣﺜﻞﻣﻮاﺋﺪاﻟﻌﺒﻴﺪاﻟﺘﻌﺴﺎءاﻟﺬﻳﻦ 169

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻣﺎﺗﻮاﻛﺎﻟﺬﺑﺎبﰲوﺳﻂاﻷﻋﻤﺎلاﻟﻌﺎﻣﺔﻋﲆﺟﺴﻮراﻟﺮي،وﻗﺪﺻﺎرتأﺟﺴﺎﻣﻬﻢﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺤﺮاﻟﻼﻓﺢواﻟﺴﻤﻚالمﻠﺘﻬﻢ،ﰲاﻧﺘﻈﺎراﻟﺪﻓﻦ،ﻓﻠﻢﻳﻜﻦﻫﻨﺎﻟﻚإﻻﺣﻞواﺣﺪﻟﻠﺘﺨﻠﺺﻣﻦ ﻛﻞذﻟﻚوﻫﻮ وﻳﻼﺣﻆأﻧﻪإﱃﻫﻨﺎﻟﻢﺗﺨﺘﻠﻒﻫﺬهالمﺤﺎورةاﻟﺘﻲﺗﻨﺤﴫﻛﻞﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎﰲأن اﻹﻧﺴﺎنوﻳﴩب،وﻳﻜﻮنﻣﺮﺣًﺎ؛ﻷﻧﻪﺳﻴﻤﻮتﰲﻏﺪه اﻟﻌﻮد،وﻟﻜﻨﻨﺎﺑﻌﺪذﻟﻚﻧﺠﺪﻫﺎﺗﺄﺧﺬﰲاﻟﺨﺮوجواﻻﻓﱰاقﻋﻦزﻣﻴﻠﺘﻬﺎﺑﻨﺘﻴﺠﺔﺧﻄيرة ﺗﺠﺎوزتﺑﻬﺎﺣﺪﺗﻠﻚاﻷﻧﺸﻮدةﺑﻜﺜير؛إذأﺧﺬتﺗﺒينأناﻟﺤﻴﺎةﻓﻮقأﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﴪورواﻹﴎافﰲاﻟﻠﺬات،ﻓﻬﻲﻋﺐءأﺛﻘﻞﺣﻤﻼًﻣﻦالمﻮت.وﻗﺪوﺿﺢذﻟﻚﰲأرﺑﻊ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎتﺷﻌﺮﻳﺔﺧﺎﻃﺐﺑﻬﺎذﻟﻚاﻟﺘﻌﺲُروﺣَﻪُ،وﺗﻠﻚالمﻘﻄﻮﻋﺎتﺗﺆﻟﻒاﻟﺠﺰءاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻮﺛﻴﻘﺔ،وﻟﺤﺴﻦاﻟﺤﻆﻧﺠﺪﻫﺎأوﺿﺢﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﺠﺰءاﻷول،والمﻘﻄﻮﻋﺔاﻷوﱃ ﺗﺼﻒﻟﻨﺎﻣﻘﺖاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻐيرﺣﻖﻻﺳﻢذﻟﻚاﻟﺘﻌﺲ،وﻳﻜﻮﱢنﻛﻞﺛﻼﺛﺔأﺑﻴﺎتﻣﻨﻬﺎﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺗﺒﺘﺪئﺑﺎلمﻘﻄﻊاﻟﺘﺎﱄ ﺑﺬﻛﺮﳾءﻣﻤﻘﻮتﻣﻤﺎﻳﻮﺟﺪﰲﺣﻴﺎةاﻟﺸﻌﺐالمﴫياﻟﻴﻮﻣﻴﺔ،وﺑﺨﺎﺻﺔراﺋﺤﺔاﻟﺴﻤﻚ واﻟﻄيراﻟﻨﺘﻨﺔاﻟﺴﺎرﺣﺔﰲﺣﻴﺎةﺳﻜﺎنوادياﻟﻨﻴﻞ،وﻫﺎكذﻛﺮذﻟﻚ: ﻣﻘﺖاﺳﻤﻪﻇﻠﻤًﺎ اﻧﻈﺮ،إناﺳﻤﻲﻣﻤﻘﻮتأﻛﺜﺮﻣﻦراﺋﺤﺔاﻟﻄيرﰲأﻳﺎماﻟﺼﻴﻒﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻜﻮناﻟﺴﻤﺎء ﺣﺎرة اﻧﻈﺮ،إناﺳﻤﻲﻣﻤﻘﻮتأﻛﺜﺮﻣﻦﻣﻘﺖﻣﺼﺎﻳﺪاﻟﺴﻤﻚﰲﻳﻮمﺻﻴﺪﺗﻜﻮناﻟﺴﻤﺎءﻓﻴﻪ ﺣﺎرة اﻧﻈﺮ،إناﺳﻤﻲﻣﻤﻘﻮتأﻛﺜﺮﻣﻦراﺋﺤﺔاﻟﻄﻴﻮرﻓﻮقﺗﻞاﻟﺼﻔﺼﺎفالمﻤﻠﻮءﺑﺎﻹوز اﻧﻈﺮ،إناﺳﻤﻲﻣﻤﻘﻮتأﻛﺜﺮﻣﻦراﺋﺤﺔاﻟﺼﻴﺎدﻳﻦﻋﲆﺷﻮاﻃﺊالمﺴﺘﻨﻘﻌﺎتﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﺪ. ﺛﻢﻳﺘﻠﻮذﻟﻚﺳﺖﻣﻘﻄﻮﻋﺎتﺑﻨﻔﺲاﻷﺳﻠﻮب.وﻣﻊأنذﻟﻚاﻟﺸﻌﺮﻣﺮﻛﺰﻋﲆوﺗيرةواﺣﺪة ﻟﺤﻘﻴﻘﺔأناﺳﻢذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻟﺘﻌﺲﻗﺪﺻﺎرﻧﺘﻨًﺎﰲأﻧﻮفأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺠﺪهﰲاﻟﺸﻌﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲﻳﱰكذﻛﺮﻧﻔﺴﻪﻟﻴﺼﻮرﻟﻨﺎأوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﺳﺒﺒًﺎﰲﺑﺆﺳﻪ؛ﻓﻨﺮاهﻳﻠﻘﻲﻧﻈﺮة ﻋﲆﻣﺠﺘﻤﻊأﻫﻞﻋﴫهﻓﻼﻳﺠﺪﻓﻴﻪإﻻاﻟﻔﺴﺎدواﻟﺨﻴﺎﻧﺔواﻟﻈﻠﻢوﻋﺪماﻹﺧﻼص،ﺣﺘﻰ ﺑينأﻫﻞأﴎﺗﻪ. 170

ﻫﺎم اﻧﻬﻴﺎرالمﺬﻫﺐالمﺎديوأﻗﺪمﻋﻬﺪﻟﻠﺘﺨﻠﺺﻣﻦاﻷو وﻫﺬااﻟﺸﻌﺮأﻳﻀًﺎاﺗﻬﺎمرﻫﻴﺐ،وﻛﺎنﻳﺴﺘﻬﻞﻛﻞﻣﻘﻄﻮﻋﺔداﺋﻤًﺎﺑﺠﻤﻠﺔاﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻳﱰددﻓﻴﻬﺎﻗﻮﻟﻪ ورﺑﻤﺎﻛﺎنﻳﻘﺼﺪﺑﺬﻟﻚ:أيﺻﻨﻒﻣﻦاﻟﻨﺎسﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦأﺧﺎﻃﺒﻬﻢ؟وﻗﺪﻛﺎن اﻟﺠﻮاباﻟﺬيﻳﻌﻘﺐﻛﻞاﺳﺘﻔﻬﺎمﺑﺮﻫﺎﻧًﺎﺟﺪﻳﺪًالمﻘﺎﺻﺪه،وﻫﺎكﻣﺎﻗﺎﻟﻪﰲذﻟﻚ: ﻓﺴﺎداﻟﻨﺎس لمﻦأﺗﻜﻠﻢاﻟﻴﻮم؟اﻹﺧﻮةﺳﻮء،وأﺻﺪﻗﺎءاﻟﻴﻮمﻟﻴﺴﻮاﺟﺪﻳﺮﻳﻦﺑﺎﻟﺤﺐ لمﻦأﺗﻜﻠﻢاﻟﻴﻮم؟اﻟﻘﻠﻮبﺗﻤﻴﻞإﱃاﻟﻠﺼﻮﺻﻴﺔ،ﻓﻜﻞإﻧﺴﺎنﻳﻐﺘﺼﺐﻣﺘﺎعﺟﺎره لمﻦأﺗﻜﻠﻢاﻟﻴﻮم؟ﻓﺎﻟﺮﺟﻞالمﻬﺬبﻳﻬﻠﻚواﻟﺼﻔﻴﻖاﻟﻮﺟﻪﻳﺬﻫﺐﰲﻛﻞﻣﻜﺎن لمﻦأﺗﻜﻠﻢاﻟﻴﻮم؟ﻓﺈنﺳﻤﺢاﻟﻮﺟﻪﻗﺪﺻﺎرﺑﺎﺋﺴًﺎوﺻﺎراﻟﺨيرﻻﻳﺤﻔﻞﺑﻪﰲأي ﻣﻜﺎن لمﻦأﺗﻜﻠﻢاﻟﻴﻮم؟ﻓﺈناﻟﺬيﻛﺎنﻳُﻈﻦأﻧﻪﻳﺜيراﻟﻐﻀﺐﺑﺄﺧﻼﻗﻪاﻟﴩﻳﺮة،ﻳﴪﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌًﺎرﻏﻢأنﺧﻄﻴﺌﺘﻪﻓﻈﻴﻌﺔ لمﻦأﺗﻜﻠﻢاﻟﻴﻮم؟ﻓﺈناﻟﻨﺎسﻳﴪﻗﻮن،وﻛﻞإﻧﺴﺎنﻳﻐﺘﺼﺐﻣﺘﺎعﺟﺎره لمﻦأﺗﻜﻠﻢاﻟﻴﻮم؟ﻓﺈناﻟﺨﺎﺋﻦﺻﺎرأﻣﻴﻨًﺎ،وﻟﻜﻦاﻷخاﻟﺬيﻳﺄﺗﻲﺑﻬﺎ)ﻳﻌﻨﻲاﻷﻣﺎﻧﺔ( ﻳﺼيرﻋﺪوٍّا لمﻦأﺗﻜﻠﻢاﻟﻴﻮم؟ﻻﻳﻮﺟﺪرﺟﻞﻋﺎدل وﻗﺪﺗﺮﻛﺖاﻷرضﻷوﻟﺌﻚاﻟﺬيﻳﺮﺗﻜﺒﻮناﻟﻈﻠﻢ. ﻟﻘﺪﺗﻨﺤﱠﺖروحذﻟﻚالمﺘﺄﻟﻢﻋﻦالمﻮت،ﺛﻢأﺧﺬتﺗﻘﱰحﻋﻠﻴﻪأنﻳﻌﻴﺶﻋﻴﺸﺔاﻟﻠﻬﻮوالمﻼذ ﻛﻄﺮﻳﻖﻟﻠﺨﻼصﻣﺜﻞاﻟﺬيﺟﺎءﰲأﻧﺸﻮدةاﻟﻀﺎربﻋﲆاﻟﻌﻮد،ولمﺎأﺣﺲذﻟﻚاﻟﺘﻌﺲ ﻣﻦأﻋﻤﺎقﻗﻠﺒﻪﺑﻔﻈﺎﻋﺔالمﻮتوأﺧﺬﻳﻔﻬﻢﻋﺪمﻓﺎﺋﺪةاﻟﻌﺘﺎدالمﺎديالمﺤﺾﻟﺪﻓﻊﻏﺎﺋﻠﺔ المﻮت،ﻧﻜﺺﻋﲆﻋﻘﺒﻴﻪﻣﺪةﻗﺼيرةﺛﻢﻋﺎدﻳﺘﺄﻣﻞاﻟﺤﻴﺎة.واﻟﻘﺼﻴﺪﺗﺎناﻟﻠﺘﺎندوﱠﻧﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎﺗﺼﻮرانﻟﻨﺎﻣﺎذارأىﻋﻨﺪﻣﺎرﺟﻊﻟﺒﺤﺚاﻟﺤﻴﺎة،أﻣﺎﻣﺎﻳﲇﻓﻬﻮوﺛﺒﺔﻣﻨﻄﻘﻴﺔ،ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢﺑﺄﻧﻪﻟﻴﺲﻫﻨﺎكأيﺑﺼﻴﺺﻣﻦاﻷﻣﻞﰲاﻟﺤﻴﺎة،إﱃاﻻﻗﺘﻨﺎعاﻟﺘﺎمﺑﺄنالمﻮتﻫﻮ اﻟﺨﻼصاﻟﻮﺣﻴﺪﻣﻦذﻟﻚاﻟﺒﺆساﻟﺬياﻧﻐﻤﺮﻓﻴﻪ. 171

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪةاﻟﺜﺎﻟﺜﺔإذنأﻧﺸﻮدةﻗﺼيرةﰲﻣﺪحالمﻮت،ﻏيرأﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﺑﺤﺜًﺎﺳﺎﻣﻴًﺎ ﰲﻣﺰاﻳﺎالمﻮتﻣﺜﻞاﻟﺬيﻧﻄﻖﺑﻪ ﻛﻤﺎأﻧﻪﻻﻳﻤﻜﻦﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎﺑﺎﻟﺘﺸﺎؤماﻟﻔﻠﺴﻔﻲاﻟﺴﺎﻣﻲاﻟﺬيﻧﺮاهﰲﺳﻔﺮاﺑﺘﻼء اﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻮاتﷲﻋﻠﻴﻪ.وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻌﺪأﻗﺪمﺻﻴﻐﺔوﺻﻠﺖإﻟﻴﻨﺎﻋﱪﱠﺑﻬﺎاﻟﻔﺮدﻋﻤﺎأﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦاﻟﻌﺬابﻇﻠﻤًﺎ،وأولﴏﺧﺔﻣﻦﻣﺘﺄﻟﻢﺑﺮيءوﺻﻞإﻟﻴﻨﺎﺻﺪاﻫﺎﻣﻦﻋﺼﻮرذﻟﻚاﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ،وﻫﻲﺗﻌﺪﺑﺤﻖذاتﻓﺎﺋﺪةﻓﺮﻳﺪة،وﻻﺗﺨﻠﻮﻣﻦﺟﻤﺎلﺑﻤﺎاﺣﺘﻮﺗﻪﻣﻦﺣﺮارة ﻧﻔﺴﻴﺔﺧﻼﺑﺔ. وﻣﻤﺎﻳﻠﻔﺖاﻟﻨﻈﺮأﻧﻬﺎﻻﺗﺤﺘﻮيﻋﲆأﻳﺔﻓﻜﺮةﻋﻦاﻹﻟﻪ،ﺑﻞﺗﺘﻨﺎولﻓﻘﻂﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺨﻠﺺاﻟﺴﺎرﻣﻦآﻻمالمﺎﴈاﻟﺘﻲﻻﺗﺤﺘﻤﻞ،دونأنﺗﺘﻄﻠﻊﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.وﻗﺪﻛﺎنﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺاﻟﻌﴫواﻟﺠﻮاﻟﺬيﻧﻈﻤﺖﻓﻴﻪﺗﻠﻚاﻟﻘﺼﻴﺪةأنﻳﺼﻮرذﻟﻚاﻟﺨﻼصاﻟﺴﺎرﰲ ﺷﻜﻞﺻﻮرﻣﺤﺴﻮﺳﺔﻣﺄﺧﻮذةﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﻟﺴﻜﺎنوادياﻟﻨﻴﻞاﻷﻗﺪﻣين،وﻫﺎكﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪﰲذﻟﻚ: المﻮتﺧﻼصﺳﺎر إنالمﻮتأﻣﺎﻣﻲاﻟﻴﻮم،ﻛﺎلمﺮﻳﺾاﻟﺬيأﴍفﻋﲆاﻟﺸﻔﺎء،وﻛﺎﻟﺬﻫﺎبإﱃﺣﺪﻳﻘﺔﺑﻌﺪ المﺮض إنالمﻮتأﻣﺎﻣﻲاﻟﻴﻮم،ﻛﺮاﺋﺤﺔﺑﺨﻮرالمﺮ،أوﻛﺎﻟﺠﻠﻮسﺗﺤﺖاﻟﴩاعﰲﻳﻮمﺷﺪﻳﺪ اﻟﺮﻳﺢ إنالمﻮتأﻣﺎﻣﻲاﻟﻴﻮم،ﻛﺮاﺋﺤﺔزﻫﺮةاﻟﺴﻮﺳﻦ،أوﻛﺠﻠﻮساﻹﻧﺴﺎنﻋﲆﺷﺎﻃﺊاﻟﺴﻜْﺮ إنالمﻮتأﻣﺎﻣﻲاﻟﻴﻮم،ﻣﺜﻞﻣﺠﺮىالمﺎءاﻟﻌﺬب!وﻣﺜﻞﻋﻮدةاﻟﺮﺟﻞﻣﻦﺳﻔﻴﻨﺔﺣﺮﺑﻴﺔ إﱃداره إنالمﻮتأﻣﺎﻣﻲاﻟﻴﻮم،ﻛﺴﻤﺎءﺻﺎﻓﻴﺔ،وﻣﺜﻞرﺟﻞﻳﺼﻄﺎدﻃﻴﻮرًاﻻﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إنالمﻮتأﻣﺎﻣﻲاﻟﻴﻮم،ﻛﻤﺜﻞرﺟﻞﻳﺘﻮقﻟﺮؤﻳﺔﻣﻨﺰﻟﻪ،ﺑﻌﺪأنأﻣﴣﺳﻨينﻋﺪةﰲ اﻷﴎ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦأنﺗﻠﻚاﻟﺼﻮرﻣﺄﺧﻮذةﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةﰲﻋﺎﻟﻢﻣﺘﻮﻏﻞﰲاﻟﻘﺪم،وﻣﻌﻈﻤﻬﺎﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮنﻏيرﻣﺄﻟﻮفﻟﻨﺎ،ﻓﺈﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻔﻘﺪﻛﻞﺗﺄﺛيرﻫﺎﰲأﻧﻔﺴﻨﺎ؛إذﻧﺠﺪﻓﻴﻬﺎاﻟﺤﻴﺎةﻣﺸﺒﻬﺔ ﺑﻤﺮضﻃﻮﻳﻞﻧﺸﻔﻰﻣﻨﻪﺑﺎلمﻮت،ﻣﺜﻠﻤﺎﻳﺪﺧﻞاﻟﻨﺎﻗِﻪُﺣﺪﻳﻘﺔﺟﻤﻴﻠﺔ،وأنالمﻮتﻣﺜﻞﻋﺒير المﺮﻳﺤﻤﻠﻪرﻳﺢاﻟﻨﻴﻞاﻟﻌﺬبﺑﻴﻨﻤﺎالمﺴﺎﻓﺮﻳﺠﻠﺲﺗﺤﺖاﻟﴩاعاﻟﺬيﻳﺰﺟﻴﻪاﻟﺮﻳﺢ،وأن 172

ﻫﺎم اﻧﻬﻴﺎرالمﺬﻫﺐالمﺎديوأﻗﺪمﻋﻬﺪﻟﻠﺘﺨﻠﺺﻣﻦاﻷو المﻮتﻣﺜﻞأوﺑﺔالمﺤﺎربالمﻨﻬﻮكاﻟﻘﻮىاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺴيرﰲالمﻴﺎءاﻟﺒﻌﻴﺪةﺛﻢﻳﻘﱰبﻣﻦ وﻃﻨﻪ،أوﻣﺜﻞاﻟﴪوراﻟﺬيﻳﺤﺪثﰲﻧﻔﺲاﻷﺳيراﻟﻌﺎﺋﺪﻣﻦالمﻨﻔﻰاﻟﻨﺎﺋﻲإﱃاﻟﻮﻃﻦ 10اﻟﺴﻌﻴﺪ.ﻓﺘﻠﻚاﻟﺼﻮرﻟﻬﺎﺗﺄﺛيرﺷﺎﻣﻞﻳﺆﺛﺮﰲﻧﻔﺲﻛﻞإﻧﺴﺎنﰲأيﻋﴫوﰲأيﺟﻮ وﻣﻮﺿﻮعالمﻨﻈﻮﻣﺔاﻟﺮاﺑﻌﺔﻫﻮاﻟﻨﻈﺮةاﻟﻌﺎﺟﻠﺔإﱃالمﺴﺘﻘﺒﻞاﻟﻨﻬﺎﺋﻲ،اﻟﺬيﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮضﻟﺬﻛﺮهاﻷﻧﺸﻮدةاﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻗﻂ،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺠﺪﰲﻛﻞﱟﻣﻦﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎاﻟﺜﻼﺛﺔأﻧﻪﻳﺒﺘﺪئ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎﻫﻮاﻟﺤﺎلﰲﺣﻴﺎةذﻟﻚاﻟﺘﻌﺲاﻟﺬيﻧﺤﻦاﻵنﺑﺼﺪده.وﻣﻦذﻟﻚأﻳﻀًﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚﻳﻨﺰلﰲاﻟﺴﻔﻴﻨﺔاﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﻣﻊإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ،وﺳيرىأنأﺣﺴﻦاﻟﻘﺮاﺑينﺗﻘﺪملمﻌﺎﺑﺪ اﻵﻟﻬﺔوﻻﺗﴫف)ﻋﺒﺜًﺎ(ﰲاﻟﺮﺷﻮةأوﻳﺴﻠﺒﻬﺎاﻟﴪاقﻣﻦالمﻮﻇﻔ اﻟﺬيﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﻜﺎﻳﺘﻪإﱃإﻟﻪاﻟﺸﻤﺲ وﻗﺪﺳﺒﻖأنأﻋﻠﻦذﻟﻚاﻟﺘﻌﺲﰲﺑﺪاﻳﺔﺷﺠﺎرهﻣﻊروﺣﻪأﻧﻪﻣﻘﺘﻨﻊﺑﺘﱪﺋﺘﻪﰲ ﻋﺎﻟﻢاﻵﺧﺮة،ﺛﻢﻫﻮﻳﻌﻮدﻣﺮةﺛﺎﻧﻴﺔإﱃذﻛﺮذﻟﻚاﻻﻗﺘﻨﺎعﰲالمﻨﻈﻮﻣﺔاﻟﺮاﺑﻌﺔاﻟﺘﻲﻫﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔﺗﻠﻚاﻟﻮﺛﻴﻘﺔالمﻬﻤﺔ،وﺑﺬﻟﻚﺗﻜﻮنﻗﺪاﺧﺘﺘﻤﺖﺑﺤﻞﻛﺎﻟﺤﻠﻮلاﻟﺘﻲﺗﺼﻮرﻫﺎﻧﺒﻲﷲ » اﻟﺴﻼم—ﻟﻢﻳﺘﺨﺬﻣﻦذﻟﻚﻣﱪرًاﻟﻄﻠﺐالمﻮت(.وﺑﺬﻟﻚﻳﻜﻮنالمﻮتﻃﺮﻳﻘًﺎإﱃاﻟﺪﺧﻮلﰲ إﱃ إنﺗﺸﺒﻴﻬينﻣﻦﻫﺬهاﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎتﻏﺎﻣﻀﺎن 10 ﻣﺠﺮىالمﺎءاﻟﺠﺎفاﻟﺬيﺗﺸﺒﻬﺖﺑﻪاﻟﺤﻴﺎة.واﻣﺘﻼءﻫﺬاالمﺠﺮىﻓﺠﺄةﺑﻤﻴﺎهاﻟﻔﻴﻀﺎنﻫﻮاﻹﻧﻌﺎش اﻟﺬيﻳﺮﺣﺐﺑﻪوﻫﻮﻣﺎﺷﺒﻪﺑﻪالمﻮت.أﻣﺎاﻟﺘﻌﺒيرﺑﺮﺟﻞﻳﺼﻄﺎدﻃﻴﻮرًاﻻﻳﻌﺮﻓﻬﺎ،ﻓﻴﺤﺘﻤﻞأﻧﻪﻳﺸير إﱃاﻗﱰاباﻟﺼﺎﺋﺪﻣﻦأﻗﺎﻟﻴﻢﻏيرﻣﺄﻟﻮﻓﺔﻟﻪ.وأﻣﺎاﻟﺘﻌﺒ ﺻﻮرةاﻟﻠﺬاتاﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔﰲﺣﺎﻧﺔﻋﲆﺟﴪﻃﺮﻳﻖﻋﻤﻮﻣﻲأﻃﻠﻖﻋﻠﻴﻪﻫﻨﺎﻛﻠﻤﺔﺷﺎﻃﺊ. 173

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ ﻗﺎﻋﺔالمﺤﺎﻛﻤﺔاﻹﻟﻬﻴﺔ؛وﻟﺬﻟﻚوﺟﺐاﻟﺴﻌﻲإﱃﺑﻠﻮغﺗﻠﻚاﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺳﻌﻴًﺎﴎﻳﻌًﺎ،ﻓﻴﻘﻮل: المﻴﺰاتاﻟﺴﺎﻣﻴﺔﻟﻠﻘﺎﻃﻨينﻫﻨﺎﻟﻚ)ﻳﻌﻨﻲﰲاﻵﺧﺮة( إناﻟﺬيﻫﻨﺎﻟﻚ،ﺳﻴﻘﺒﺾﻋﲆالمﺠﺮمﻛﺈﻟﻪﺣﻲ،وﻳﻮﻗﻊﻋﻘﺎباﻟﺴﻮءﻋﲆﻣﻦاﻗﱰﻓﻪ إناﻟﺬيﻫﻨﺎﻟﻚ،ﺳﻴﻘﻒﰲﺳﻔﻴﻨﺔاﻟﺸﻤﺲ،وﻳﺠﻌﻞأﺣﺴﻦاﻟﻘﺮاﺑينﻫﻨﺎﻟﻚﺗﻘﺪم ﻟﻠﻤﻌﺎﺑﺪ إناﻟﺬيﻫﻨﺎﻟﻚ،ﺳﻴﻜﻮنرﺟﻼًﻋﺎﻗﻼًﻏيرﻣﻨﺒﻮذ،ﻣﺼﻠﻴًﺎ ولمﺎﻛﺎنﻫﺬااﻟﺘﻌﺲﻳﺘﻮقﻟﻠﺨﻼصاﻟﺴﺎراﻟﺬيﻳﻬﻴﺌﻪﻟﻪالمﻮت،وﻛﺎنﻳﻈﻬﺮﻋﻠﻴﻪأﻧﻪﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎدﺑﻌﺾاﻟﺜﻘﺔﺑﻤﺎﺳﻴﻨﻌﻢﺑﻪﻣﻦالمﻴﺰاتاﻟﺴﺎﻣﻴﺔﰲﻋﺎﻟﻢاﻵﺧﺮة،ﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺮىروﺣﻪ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢﰲاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،ﻓﻴﺪﺧﻞﰲﻇﻼلالمﻮتوﻳﺴيرﰲﻃﺮﻳﻘﻪﻟﻴﻜﻮنﻣﻊ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﲆأﻧﻨﺎﻧﺤﻦﺑﺪورﻧﺎﻧﺮﻗﺐﺑﴚءﻣﻦاﻟﺘﺄﺛﺮﻫﺬااﻟﺮﺟﻞالمﺠﻬﻮل)اﻟﺬيﻳﻌﺪأﻗﺪم روحﺑﴩﻳﺔﻣﻌﺮوﻓﺔﻟﻨﺎ(ﻳﺬﻫﺐإﱃﺗﻠﻚاﻟﺤﺠﺮاتاﻟﺪاﺧﻠﻴﺔاﻟﺘﻲﺳﻤﺤﺖﻟﻨﺎاﻷﺣﻮالﺑﺄن ﻧﻠﻘﻲﻋﻠﻴﻬﺎﻧﻈﺮةﴎﻳﻌﺔ،ﺑﻌﺪأنﻣﺮﻋﻠﻴﻬﺎأرﺑﻌﺔآﻻفﻣﻦاﻟﺴﻨين. وﻛﺎنرﺟﺎلذﻟﻚاﻟﻌﻬﺪاﻹﻗﻄﺎﻋﻲﻳﺠﺪونﻟﺬةﻋﻈﻴﻤﺔﰲﻣﺜﻞﺗﻠﻚالمﺆﻟﻔﺎتاﻷدﺑﻴﺔ، وﻗﺪﻗﺎمﺑﻨﻘﻞﻫﺬهاﻟﻮرﻗﺔاﻟﺘﻲﻧﺤﻦﺑﺼﺪدﻫﺎ،المﺤﻔﻮﻇﺔﰲﺑﺮﻟين،ﻛﺎﺗﺐﻻﺗﺰالﻣﻼﺣﻈﺘﻪ اﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔﻇﺎﻫﺮةﺗُﻘﺮأﺑﻮﺿﻮحﰲﻧﻬﺎﻳﺔﺗﻠﻚاﻟﻮﺛﻴﻘﺔ،وﻫﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔإﱃاﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻃﺒﻖاﻷﺻﻞالمﻜﺘﻮب أﻧﻪﻛﺎﻧﺖﺗﻮﺟﺪﻋﺪةﺻﻮرﻣﻨﻘﻮﻟﺔﻣﺜﻠﻬﺎﻋﲆرﻓﻮفﻣﻜﺘﺒﺎترﺟﺎلاﻟﻔﻜﺮﰲذﻟﻚاﻟﻌﴫ. وإنﻗﺼﺔذﻟﻚاﻟﺘﻌﺲﺗﺮﺟﻊﰲأﺻﻠﻬﺎإﱃاﻟﺘﺠﺎرﻳﺐاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻌﻼًرﺟﺎلذﻟﻚاﻟﺰﻣﺎن،وﻟﺬﻟﻚﻛﺎﻧﻮاﻳﺠﺪونﻓﺎﺋﺪةﻣﻦﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ؛ﻷﻧﻬﺎﰲاﻟﻮاﻗﻊﻋﻼﻣﺔ واﺿﺤﺔﰲﻧﻤﻮاﻟﺸﻌﻮراﻟﺬاﺗﻲاﻟﻄﻮﻳﻞالمﺪى،وﻫﻮاﻟﺘﻄﻮراﻟﺒﻄﻲءاﻟﺬياﻧﺘﻬﻰﺑﻈﻬﻮر اﻟﻔﺮدﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻗﻮةﺧﻠﻘﻴﺔ،ﻓﺼﺎراﻟﻔﺮدﻳﺸﻌﺮﺑﺄنﻟﻪﺿﻤيرًاﻣﺴﻴﻄﺮًاﻳﺴﺘﻄﻴﻊﺑﺈﻳﺤﺎﺋﻪ أنﻳﻮاﺟﻪالمﺠﺘﻤﻊوﻳﻨﺘﻘﺪه. وذﻟﻚالمﻮﻗﻒاﻟﺬيﻳﻘﻔﻪاﻟﺮﺟﺎلاﻟﺸﺎﻋﺮونﺑﺎلمﺴﺌﻮﻟﻴﺔاﻟﺨﻠﻘﻴﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻣﻌﺮوفﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦأﻫﻞﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺤﺪﻳﺚﻣﻦاﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔاﻟﻌﺪﻳﺪة؛ﻣﺜﻞاﻷﻧﺒﻴﺎءاﻟﻌﱪاﻧﻴينوﻋﻴﴗ وﻣﺤﻤﺪ—ﺻﻠﻮاتﷲﻋﻠﻴﻬﻢأﺟﻤﻌين—وﻋﺪدﻋﻈﻴﻢأﻳﻀًﺎﻣﻦاﻷﻧﺒﻴﺎءاﻷوروﺑﻴينﻣﻦ 174

ﻫﺎم اﻧﻬﻴﺎرالمﺬﻫﺐالمﺎديوأﻗﺪمﻋﻬﺪﻟﻠﺘﺨﻠﺺﻣﻦاﻷو ﻏيرأنﺗﺠﺎرﻳﺐاﻟﺒﴩﻟﻐﺎﻳﺔﻋﴫاﻹﻗﻄﺎعالمﺬﻛﻮر 12إﱃ11» )أيﻣﻨﺬ٠٠٠٤ﺳﻨﺔﻣﻀﺖإﱃاﻵن(ﻟﻢﺗﻜﻦﻗﺪأﻧﺘﺠﺖﻟﻨﺎﺣﺘﻰذﻟﻚاﻟﻮﻗﺖﺷﺒﻴﻬًﺎ ﻟﺮﺟﻞﻣﻦﻫﺆﻻء،ﻓﻜﺎنﻇﻬﻮرأﺷﺒﺎﻫﻬﻢﰲوادياﻟﻨﻴﻞﰲذﻟﻚاﻟﻮﻗﺖﻳﻌﺪﺣﺎدﺛًﺎﻫﺎﻣٍّﺎﻣﻦ اﻟﺤﻮادثاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔاﻟﺨﻄيرةاﻟﺸﺄن،ﻛﻤﺎﻳﻌﺪدﻟﻴﻼًﻗﺎﻃﻌًﺎﻋﲆﻇﻬﻮرﻣﻴﺪانﺟﺪﻳﺪﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،والمﺴﺌﻮﻟﻴﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،وﻟﻨﺴﺘﻌﺮضاﻵنذﻟﻚﺑﴚءﻣﻦاﻟﺘﻔﺼﻴﻞ. ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦأنﻗﺼﺔذﻟﻚاﻟﺘﻌﺲﻫﻲﻗﺼﺔﺗﺠﺮﺑﺔﺷﺨﺼﻴﺔﻟﻔﺮدواﺣﺪ؛ﻓﺈﻧﻬﺎﻣﻊ ذﻟﻚﺗﺤﻤﻞﰲﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎﻣﺎﻳﺼﺢأنﻳﻜﻮنﺗﺤﻠﻴﻼًﻷﺣﻮالذﻟﻚالمﺠﺘﻤﻊ،اﻟﺬيﺗﺮﺟﻊإﱃ ﻧﻘﺎﺋﺼﻪﺑﻮﺟﻪﻋﺎمﺗﻠﻚاﻟﺘﺠﺮﺑﺔاﻟﻔﺮدﻳﺔاﻟﺘﻲﻣﺮتﺑﻬﺎﺣﻴﺎةذﻟﻚاﻟﺘﻌﺲ. وﰲﻧﺼﺎﺋﺢ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔالمﻮﺟﻬﺔإﱃ ﻋﻈﻴﻤًﺎﰲاﻟﺒﺤﺚﰲالمُﺜُﻞاﻟﻌﻠﻴﺎﻟﻠﺨﻠﻖاﻟﻌﻈﻴﻢﺑﺮزاﻧﺔوﺗﺪﺑﺮ،وﻗﺪأدىﺑﻬﻢذﻟﻚإﱃ ﺗﺼﻮراتﺳﺎﻣﻴﺔوﻧﺒﻴﻠﺔﺣﻘٍّﺎ،ﻏيرأﻧﻬﻢﻟﻢﻳﻮﺟﻬﻮاﻓﻜﺮﻫﻢإﱃﻣﻮازﻧﺔﺗﻠﻚاﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺴﺎﻣﻴﺔﺑﺎلمﺴﺘﻮىاﻟﺨﻠﻘﻲالمﻨﺤﻂاﻟﺬيﻛﺎنﻳﻌﻴﺶﺑﻪالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺒﴩيﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. وﰲاﻟﻨﺼﻴﺤﺔالمﻮﺟﻬﺔإﱃ ﺑﻌﺾاﻟﺸﻌﻮرﺑﺄنﺧﻄﺎﻳﺎاﻹﻧﺴﺎنﺗﻜﺪﺳﺖﺑﺠﺎﻧﺒﻪﻳﻮماﻟﺤﺴﺎبﻣﺜﻞاﻟﺠﺒﺎل،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐذﻟﻚﻻﻧﺠﺪﺷﻌﻮرًاﺑﺎﻧﺤﻄﺎطالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺨﻠﻘﻲ.وﻫﺎﻧﺤﻦاﻵنﻧﻘﱰبﻣﻦاﻟﺪﺧﻮل ﰲﻋﴫﺻﺎرﻓﻴﻪاﻟﺤﻜﻤﺎءالمﴫﻳﻮنﻋﲆﻋﻠﻢﺑﺎﻟﻔﺮقاﻟﺸﺎﺳﻊﺑينالمﺜﻞاﻟﻌﻠﻴﺎالمﻮروﺛﺔ ﻟﻸﺧﻼقاﻟﻌﻈﻴﻤﺔوﺑيناﻻﻧﺤﻄﺎطاﻟﺨﻠﻘﻲالمﺨﻴﻒاﻟﻈﺎﻫﺮﰲالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺬيﻳﺤﻴﻂﺑﻬﻢ. وﻟﻴﺲﻫﻨﺎكﻣﻦﺟﺪﻳﺪﰲﺗﺠﺎرﺑﻨﺎالمﺸﺎﺑﻬﺔﻟﺬﻟﻚﰲاﻟﻌﴫاﻟﺤﺎﴐ،وﻟﻜﻦﰲﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺲالمﻨﻜﻮدداراﻟﺒﺤﺚأوﻛﺎدﻳﻘﴫﻋﲆﺷﺨﺺاﻟﻜﺎﺗﺐ،وﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔأﺧﺮىﻧﺠﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎﻋﻈﻴﻤًﺎﺑﺄﻣﺮاﻻﻧﺤﻄﺎطاﻟﺨﻠﻘﻲﻗﺪأﺧﺬﻳﺒﺪو،ﻣﻀﺎﻓًﺎإﻟﻴﻪﻗﺪرةاﻟﺒﺎﺣﺚﻋﲆﺗﺄﻣﻞ ﻛﺎن » 11 ﻣﺼﻠﺤًﺎﻗﻮﻳٍّﺎدﻋﺎﺟﻤﻴﻊاﻟﻨﺎسأنﻳﺘﻮﺑﻮاﻣﻦﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ،وﻗﺪﺗﻐﺎﱃﰲإﺻﻼﺣﻪﺣﺘﻰإﻧﻪأﻧﱠﺐاﻟﺒﺎﺑﺎﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆﺳﻮءأﻋﻤﺎﻟﻪ.وﻛﺎنﻟﻪأﻋﺪاءﻛﺜيرونﻣﻨﻬﻢاﻟﺒﺎﺑﺎاﻹﺳﻜﻨﺪراﻟﺴﺎدس،وﻗﺪاﺗﻬﻢﺑﺎﻹﻟﺤﺎدوﺣُﻜﻢﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻨﻖ،ﺛﻢﺣﺮقﺟﺴﻤﻪﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ. وﻟﺪﻋﺎم٣٠٧١وﻣﺎتﻋﺎم١٩٧١،وﻫﻮﻣﺼﻠﺢدﻳﻨﻲﺷﻬير،وﻗﺪ John Wesely» 12 أﺳﺲﻃﺎﺋﻔﺔاﻟﻮزﻟﻴﺔ،وﻫﻲﻣﺸﻬﻮرةﺑﺂراﺋﻬﺎاﻟﻀﻴﻘﺔالمﺘﻌﺼﺒﺔ 175

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ وإدراكﻣﺎﻛﺎنﻋﻠﻴﻪاﻟﻨﺎسﻣﻦﺣﻘﺎرةوﻣﻬﺎﻧﺔ،ﻳﺘﻀﺢذﻟﻚﻣﻦﻣﻮﺿﻮعﺗﻨﺎولاﻷﻓﻜﺎر المﺤﺰﻧﺔالمﺸﺒﻌﺔﺑﺮوحاﻟﺘﺸﺎؤمﻋﻦذﻟﻚاﻟﻌﴫاﻟﻌﻈﻴﻢ،ﻋﴫاﻟﻮﻋﻲاﻟﻨﻔﴘاﻟﻨﺎﻣﻲ، وأولﻋﴫﻛﺸﻔﺖﻓﻴﻪاﻷوﻫﺎمﻣﻦالمﺠﺘﻤﻊ. وﻗﺪﻋﱪﱠﻟﻨﺎﻋﻦﺗﺄﻣﻼﺗﻪالمﺤﺰﻧﺔﻋﻦالمﺠﺘﻤﻊﻛﺎﻫﻦﻣﻦﻛﻬﻨﺔﻋينﺷﻤﺲﻳﺪﻋﻰ » ﺑﻌﺪﺗﺄﻟﻴﻔﻪﺑﻘﺮونﻃﻮﻳﻠﺔﺣﻴﻨﻤﺎﻧﻘﻠﻪﻛﺎﺗﺐﻣﻦﻋﴫاﻷﴎةاﻟﺜﺎﻣﻨﺔﻋﴩةﻋﲆﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦاﻟﺨﺸﺐﻣﺤﻔﻮﻇﺔاﻵنﺑﺎلمﺘﺤﻒﺑﺎﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ.وﻫﺬاالمُﺆﻟﱠﻒﻟﻪأﻫﻤﻴﺔﺧﺎﺻﺔ؛إذﻳﺪﻟﻨﺎ ﺑﻤﺠﺮداﻟﴩوعﰲﺗﻼوﺗﻪﻋﲆأنأﻣﺜﺎلأوﻟﺌﻚاﻟﺮﺟﺎلاﻟﺬﻳﻦﻋﺎﺷﻮاﰲاﻟﻌﻬﺪاﻹﻗﻄﺎﻋﻲ ﻛﺎﻧﻮاﻳﺸﻌﺮونﺷﻌﻮرًاﺗﺎﻣٍّﺎﺑﺄﻧﻬﻢﻳﻔﻜﺮونﻋﲆﻧﻤﻂﺟﺪﻳﺪ،وأﻧﻬﻢﻗﺪأﻗﻠﻌﻮاﻋﻦاﻟﺘﻠﻄﻒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪياﻟﺬيﻛﺎﻧﺖﺗﺘﻤﻴﺰﺑﻪﺣﻜﻤﺔآﺑﺎﺋﻬﻢ.وﻳﻔﺘﺘﺢﻛﺎﻫﻦﻋينﺷﻤﺲﻫﺬاﻣﻘﺎﻟﻪاﻟﻘﺼير ﺑﻤﺎﻳﺄﺗﻲ: ﻟﻴﺘﻨﻲﻛﻨﺖأﻋﺮفﺻﻴﻐًﺎﻟﻠﻜﻼمﻻﻳﻌﻠﻤﻬﺎأﺣﺪوأﻣﺜﺎﻻًﻏيرﻣﻌﺮوﻓﺔأوﺣﺘﻰ أﺣﺎدﻳﺚﺟﺪﻳﺪةﻟﻢﺗﺬﻛﺮ)ﻳﻌﻨﻲﻣﻦﻗﺒﻞ(ﺧﺎﻟﻴﺔﻣﻦاﻟﺘﻜﺮار،ﻻذﻟﻚاﻟﻜﻼم اﻟﺬيﺟﺮتﺑﻪاﻷﻟﺴﻦﻣﻦزﻣﻦﺑﻌﻴﺪﻣﴣ،وﻫﻮﻣﺎﺗﻜﻠﻢﺑﻪاﻷﺟﺪاد… إﻧﻲأﻗﻮلذﻟﻚﺑﺤﺴﺐﻣﺎﻗﺪرأﻳﺖ،ﻣﺒﺘﺪﺋًﺎﺑﺄﻗﺪماﻟﻨﺎسﺣﺘﻰوﺻﻠﺖإﱃ أوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﺳﻴﺄﺗﻮنﺑﻌﺪ… إناﻟﻌﺪاﻟﺔﻗﺪﻧُﺒﺬتوأﺧﺬاﻟﻈﻠﻢﻣﻜﺎﻧﻪﰲوﺳﻂﻗﺎﻋﺔالمﺠﻠﺲ،وﺧُﻄﻂ اﻵﻟﻬﺔﻗﺪاﻧﺘﻬﻜﺖﺣﺮﻳﺘﻬﺎوأﻫﻤﻠﺖﻧﻈﻤﻬﺎ،واﻟﺒﻼدﺻﺎرتﰲﻫﻢ،واﻟﺤﺰنﻋﻢ ﻛﻞﻣﻜﺎن،وﺻﺎرتالمﺪنواﻷﻗﺎﻟﻴﻢﰲﻋﻮﻳﻞ،وﻛﻞاﻟﻨﺎسﺻﺎرواﻋﲆاﻟﺴﻮاء ﻳﺮزﺣﻮنﺗﺤﺖﻋﺐءاﻟﻈﻠﻢ.أﻣﺎاﻻﺣﱰامﻓﺈنأﺟﻠﻪﻗﺪاﻧﺘﻬﻰ… وﻋﻨﺪﻣﺎأرﻳﺪأنأﺗﺤﺪثﻋﻦﻛﻞذﻟﻚﺗﻨﻮءأﻋﻀﺎءﺟﺴﻤﻲﺑﺤﻤﻠﻪ،وإﻧﻲﰲ ﺑﺆسﻣﻦأﺟﻞﻗﻠﺒﻲالمﺤﺰون،وإﻧﻪﻷﻟﻢأنأﻫﺪئروﻋﻲﻣﻦﺟﻬﺘﻪ.وﻟﻮﻛﺎن ﻗﻠﺐآﺧﺮﻻﻧﺜﻨﻰ،)وﻟﻜﻦ(اﻟﻘﻠﺐاﻟﺸﺠﺎعﰲالمﻠﻤﺎتﻳﻜﻮنرﻓﻴﻘًﺎﻟﺴﻴﺪه.ﻟﻴﺖﱄ ﻗﻠﺒًﺎﻳﺘﺤﻤﻞاﻷﻟﻢ،ﻓﻌﻨﺪﺋﺬﻛﻨﺖأرﻛﻦإﻟﻴﻪ…ﻓﺘﻌﺎلَإذنﻳﺎﻗﻠﺒﻲﻷﺗﻜﻠﻢإﻟﻴﻚ، وﻟﺘﺠﻴﺒﻨﻲﻋﻦﻛﻼﻣﻲوﻟﺘﻔﴪﱄﻣﺎﻫﻮﻛﺎﺋﻦﰲاﻷرض…إﻧﻲأﻓﻜﺮﻓﻴﻤﺎﻗﺪ ﺣﺪث.إنالمﺼﺎﺋﺐﺗﻘﻊاﻟﻴﻮم،وﻣﺼﺎﺋﺐاﻟﻐﺪﻟﻢﺗﺄتِﺑﻌﺪ،وﻛﻞاﻟﻨﺎسﻻﻫﻮن ﻋﻦذﻟﻚ،ﻣﻊأنﻛﻞاﻟﺒﻼدﰲاﺿﻄﺮابﻋﻈﻴﻢ،وﻟﻴﺲإﻧﺴﺎنﺧﺎﻟﻴًﺎﻣﻦاﻟﴩ، ﻓﺈنﺟﻤﻴﻊاﻟﻨﺎسﻋﲆاﻟﺴﻮاءﻳﺄﺗﻮﻧﻪ،واﻟﻘﻠﻮبﺑﺎﻟﺤﺰنﻣﻔﻌﻤﺔ،ﻓﺎﻵﻣﺮوالمﺄﻣﻮر 176

ﻫﺎم اﻧﻬﻴﺎرالمﺬﻫﺐالمﺎديوأﻗﺪمﻋﻬﺪﻟﻠﺘﺨﻠﺺﻣﻦاﻷو ﺻﺎراﺳﻮاﺳﻴﺔ،وﻗﻠﺐﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎراضٍﺑﻤﺎﺣﺼﻞ،واﻟﻨﺎسﻋﻠﻴﻪ)ﻳﻌﻨﻲاﻟﴩ( ﻳﺴﺘﻴﻘﻈﻮنﰲﺻﺒﺎحﻛﻞﻳﻮم،وﻟﻜﻦاﻟﻘﻠﻮبﻻﺗﻨﺒﺬه،وﻻﺗﺰالاﻟﻴﻮمﻋﲆﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪﰲذﻟﻚﺑﺎﻷﻣﺲ؛ﻓﻼﻳﻮﺟﺪإﻧﺴﺎنﻋﺎﻗﻞﻳﺪرك،وﻻإﻧﺴﺎنﻳﺪﻓﻌﻪاﻟﻐﻀﺐ إﱃاﻟﻜﻼم،واﻟﻨﺎسﺗﺴﺘﻴﻘﻆﰲاﻟﺼﺒﺎحﻛﻞﻳﻮمﻟﺘﺘﺄﻟﻢ.إنﻣﺮﴈﺛﻘﻴﻞوﻃﻮﻳﻞ، واﻟﺮﺟﻞاﻟﻔﻘيرﻟﻴﺲﻟﻪﺣﻮلوﻻﻗﻮةﻟﻴﻨﺠﻮﻣﻤﻦﻫﻮأﺷﺪﻣﻨﻪﺑﺄﺳًﺎ.وإﻧﻪلمﺆﻟﻢ أنﻳﺴﺘﻤﺮاﻹﻧﺴﺎنﺳﺎﻛﺘًﺎﻋﲆاﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲﻳﺴﻤﻌﻬﺎ،وﻟﻜﻨﻪﻣﺆﻟﻢأنﻳﺠﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎناﻟﺮﺟﻞاﻟﺠﺎﻫﻞ. ﻓﻔﻲذﻟﻚالمﻘﺎلﻧﺠﺪإﻧﺴﺎﻧًﺎﻗﺪﺗﺤﺮﻛﺖﻧﻔﺴﻪﻣﻦأﻋﻤﺎﻗﻬﺎﺑﻤﺎﺷﺎﻫﺪهﻣﻦﻓﺴﺎد ﺑﻨﻲﻗﻮﻣﻪ،ﻓﻬﻮﻳﺘﺄﻣﻞﻫﺬاالمﺠﺘﻤﻊﺑﺼﻔﺔﻛﻮﻧﻪوﺣﺪةﻛﺎﻣﻠﺔ،وﻣﻊأﻧﻪﻛﺎنداﺋﻤًﺎﻳﺸيرإﱃ ﺑﺆﺳﻪﻓﻴﻤﺎذﻫﺐإﻟﻴﻪ،ﻓﺈنﺷﻘﺎءهﻟﻢﻳﻜﻦﻫﻮاﻟﻌﺐءاﻟﺮﺋﻴﴘاﻟﺬيﻳﻘﺼﺪهﺑﻜﻼﻣﻪ،ﺑﻞ ﻛﺎنﻛﻞﻫﻤﻪﻣﻨﴫﻓًﺎإﱃالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺬيﻛﺎنﻣﻜﺒﻼًﺑﺎﻟﺨﻤﻮدﻏيرﻗﺎدرﻋﲆإدراكﺷﻘﺎﺋﻪ، وﺣﺘﻰﻟﻮﻛﺎنﺷﺎﻋﺮًاﺑﻪﺑﺄﻳﺔﺣﺎلﻓﺈﻧﻪﻟﻢﻳﻜﻦﻟﺪﻳﻪاﻟﻜﻔﺎﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﻤﻜﻨﻪﻣﻦإﺻﻼح ذاﺗﻪ.وإنﻛﺜيرًاﻣﻦﺗﺄﻣﻼﺗﻪﺧﻠﻴﻘﺔٌﺑﺄنﻧﺠﺪﻟﻬﺎالمﻘﺎماﻟﻼﺋﻖﺑﻬﺎﺑينأﻗﻮالاﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴينﰲﻋﴫﻧﺎﻫﺬاﻣﻤﻦاﻣﺘﺎزواﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺘﻬﻢاﻟﺨﻠﻘﻴﺔ.ﻓﻤﻦاﻟﻮاﺿﺢإذنأن اﻹﻧﺴﺎنﻗﺪوﺻﻞوﻗﺘﺌﺬإﱃﻋﴫاﺳﺘﻴﻘﻆﻓﻴﻪاﻟﻘﻮمﻷولﻣﺮةﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﺒﴩ،وﺷﻌﺮوا ﺑﺈﺣﺴﺎسﻋﻤﻴﻖﺑﻤﺎأﺻﺎبالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺒﴩيﻣﻦاﻻﻧﺤﻄﺎطاﻟﺨﻠﻘﻲ. وﻗﺪﻛﺎنﻫﺬااﻻﺗﺠﺎهاﻟﺠﺪﻳﺪﰲﺗﻔﻜيرأوﻟﺌﻚالمﻔﻜﺮﻳﻦاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴينراﺟﻌًﺎإﱃﺣﺪﻣﺎ إﱃﻇﻬﻮرإدراكﺧﻠﻘﻲﺣﺴﺎسﻣﺘﺰاﻳﺪ،وﻟﻜﻦأﺳﺒﺎﺑًﺎأﺧﺮىﺳﺎﻋﺪتﻋﲆاﻧﻘﺸﺎعاﻟﻮﻫﻢ؛ ﻓﻬﺆﻻءالمﻔﻜﺮونﻛﺎﻧﻮاﻗﺪﺗﺄﺛﺮواﺗﺄﺛﺮًاﻋﻤﻴﻘًﺎﺑﺘﺄﻣﻠﻬﻢﻟﻠﺤﻴﺎةاﻟﺒﴩﻳﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻓﻮق اﻷرضوالمﺼيراﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻟﻠﺤﻴﺎةاﻵﺧﺮةﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪالمﻮت.وﻗﺪﻻﺣﻈﻨﺎﻓﻴﻤﺎﺳﺒﻖﺑﻌﺾ ﻣﺎﺷﻌﺮواﺑﻪﻣﻦﺧﻴﺒﺔاﻷﻣﻞﻋﻨﺪﻣﺎاﻧﻜﺸﻔﺖﻟﻬﻢﻋﺪمﻓﺎﺋﺪةاﻟﻌﻮاﻣﻞالمﺎدﻳﺔالمﺤﻀﺔ ﻟﻀﻤﺎنﺳﻌﺎدةاﻟﺮوحﰲاﻟﺪاراﻵﺧﺮة.ﻓﻬﺬهاﻷﻣﻮرالمﺎدﻳﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻘﻠﻴﺪًاﻟﻸﺟﺪاد ﻳﺮﺟﻊﺗﺎرﻳﺨﻪإﱃأزﻣﺎنﻏﺎﺑﺮةﻗﺪاﻧﻬﺪﻣﺖ،وﺑﺎﻧﻬﻴﺎرﻫﺎذﻫﺐﻣﻌﻬﺎﻛﻞﻣﺎﻛﺎنﻳُﻌﺘﱪ ﺿﻤﺎﻧًﺎﻟﺤﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎنﰲﻋﺎﻟﻢاﻵﺧﺮة. وﻣﻦالمﺤﺘﻤﻞأنﺛﻘﺘﻬﻢاﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔالمﺘﻴﻨﺔﰲﺣﻜﻤﺔأﺟﺪادﻫﻢﻛﺎﻧﺖﻗﺪاﻧﻬﺎرتﻣﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎاﻧﻬﻴﺎرًاﻋﻨﻴﻔًﺎ؛ﻷﻧﻪإذاﻛﺎنذﻟﻚﻣﻮﻗﻔﻬﻢﻣﻦاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪالمﻮروﺛﺔاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﰲﻋﺎﻟﻢاﻵﺧﺮة،ﻓﺈﻧﻬﻢﺻﺎرواأﻗﻞاﻗﺘﻨﺎﻋًﺎﺑﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﺤﻴﺎةاﻟﺮاﻫﻨﺔ؛ﻓﻘﺪﻗﺎملمﺪةأﻟﻒ ﺳﻨﺔﻧﻈﺎمﻗﻮﻣﻲﺛﺎﺑﺖاﻷرﻛﺎنﻛﺎنﻳﻤﺜﻠﻪوﻳﺤﺎﻓﻆﻋﻠﻴﻪاﻟﻔﺮﻋﻮن،وﻛﺎناﺳﻢذﻟﻚاﻟﻨﻈﺎم 177

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ » ﻳﻨﻬﺎرإذذاك؛ﻓﻘﺪرأﻳﻨﺎﺑﺎﻟﻔﻌﻞﰲاﻟﻨﺼﻴﺤﺔالمﻮﺟﻬﺔإﱃ ﻗﺴﻤين،ﺷﻤﺎﱄوﺟﻨﻮﺑﻲ،وأنالمﻠﻚﻛﺎنﻫﻤﻪﻣﻨﴫﻓًﺎإﱃﺗﺤﺼينﻣﻤﻠﻜﺔاﻟﺸﻤﺎلﻣﻦﺧﻄﺮ اﻟﻐﺰاةاﻷﺟﺎﻧﺐ.وﻗﺪاﻧﺤﻠﺖﺗﺪرﻳﺠًﺎﻗﻮةاﻷﻣﺔاﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔاﻟﺘﻲداﻣﺖﻣﺪةﻃﻮﻳﻠﺔ،ﺣﺘﻰ ﻛﺸﻒاﻟﻐﺰاةاﻷﺟﺎﻧﺐﻋﻦﻣﻮاﻃﻦاﻟﻀﻌﻒﰲاﻟﺒﻼداﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﰲﻳﻮمﻣﺎأﻣﺔﻋﻈﻴﻤﺔ، وﺗﺪﻓﻖاﻟﻐﺰاةاﻷﺟﺎﻧﺐإﱃاﻟﺪﻟﺘﺎﻣﻦﺟﻬﺔآﺳﻴﺎﴍﻗًﺎ،وﻣﻦﺟﻬﺔﻟﻮﺑﻴﺎﻏﺮﺑًﺎ،وﻫﻜﺬاﺳﺎدت اﻟﻔﻮﴇﰲاﻟﺒﻼدﺗﻤﺎﻣًﺎ.وﻻﺑﺪأنﺗﻠﻚاﻟﻨﻜﺒﺔﻫﻲاﻟﺘﻲوﺻﻔﻬﺎﻟﻨﺎﻛﺎﻫﻦﻋينﺷﻤﺲ المﺘﻘﺪمذِﻛﺮهﰲاﻟﺮﺛﺎءاﻟﺬيأوردﻧﺎه. وﻗﺪأﻇﻠﻢﺗﻔﺎؤلﺣﻜﻤﺎءاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔاﻟﻬﺎدئ،اﻟﺬيﻋﱪﱠتﻋﻨﻪﺣِﻜﻢ ﻋﲆأﺛﺮوﻗﻮعﻧﻜﺒﺔﻣﺰدوﺟﺔ،ﻛﺎﻧﺖأوﻻًﺿﻴﺎعاﻷﻣﻞﺟﻤﻠﺔﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻷﺧﺮى؛ذﻟﻚاﻷﻣﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢﻋﲆإﻋﺪاداﻟﻌﺘﺎدالمﺎدياﻟﻮﻓيرﻟﻠﺤﻴﺎةاﻷﺑﺪﻳﺔ؛وﺛﺎﻧﻴًﺎاﻻﻧﻬﻴﺎرالمﺤﺰنﻟﺬﻟﻚاﻟﻨﻈﺎم اﻹدارياﻟﺨﻠﻘﻲاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺒﺪوﺧﺎﻟﺪًا،واﻟﺬيﻛﺎناﻟﺪﻋﺎﻣﺔاﻟﺘﻲﻗﺎﻣﺖﻋﻠﻴﻬﺎﺣﻴﺎةالمﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﴩيﻟﻸﻣﺔالمﴫﻳﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.وﻗﺪﻫﻮىﰲﻇﻼمﺷﺎﻣﻞأﻣﻞاﻟﺮﺟﺎلالمﻔﻜﺮﻳﻦ—ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻫﻦﻋينﺷﻤﺲ—ﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةواﻟﺤﻴﺎةالمﻘﺒﻠﺔ،وﻟﻢﻳﻜﻦﰲﻣﻘﺪورأﺣﺪﺣﺘﻰإﻟﻪ اﻟﺸﻤﺲﻧﻔﺴﻪﻛﺸﻒﻫﺬهاﻟﻐﻤﺔ؛إذﰲﺧﻼلﺣﻴﺎةﻗﻮﻣﻴﺔداﻣﺖﻧﺤﻮأﻟﻔﻲﺳﻨﺔﻗﺪأﻗﺎﻣﺖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔالمﻨﻈﻤﺔﺑﻌﺾاﻟﻘﻴﻢاﻟﺨﻠﻘﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳُﻨﺘﻈﺮﻟﻬﺎاﻟﺪوامواﻻﺳﺘﻤﺮار،وﻟﻜﻦﻣﺎ ﻛﺎنﻳﻌﺘﺰﺑﻪاﻟﻘﻮمﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻘﻴﻢاﻟﺨﻠﻘﻴﺔﻗﺪﻣﺤﻲﻛﻠﻴﱠﺔ. وﻗﺪﻛﺎنذﻟﻚأولﻋﴫﻣﻌﺮوفﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦﻛُﺸﻒﻓﻴﻪﻋﻦاﻷوﻫﺎماﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ﻋﲆ أنﻣﺜﻞذﻟﻚاﻻﻧﻬﻴﺎراﻟﺘﺎماﻟﻈﺎﻫﺮيﻗﺪﺣﺎقﺑﺎﻵﻣﺎلاﻟﺒﴩﻳﺔﻣﺮارًاﻋﺪةﻣﻨﺬذﻟﻚاﻟﻌﻬﺪ، وﻛﺎنآﺧﺮﺗﻠﻚاﻻﻧﻬﻴﺎراتﻣﺎﺣﺪثﺑﻨﺎﺑﻌﺪاﻟﺤﺮباﻟﻌﺎلمﻴﺔﻣﻤﺎﻻﻳﺰالﻳﺨﻴﻢﻋﻠﻴﻨﺎﻟﻶن ﺑﻮﻳﻼﺗﻪ.ﻓﻬﻞﻛﺎناﻟﻌﻮﻳﻞﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﺤﺎلﻫﻮاﻟﺠﻮاباﻟﻮﺣﻴﺪاﻟﺬيأﺟﺎبﺑﻪالمﴫﻳﻮن اﻷﻗﺪﻣﻮنﺣﻴﻨﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚاﻷﺷﺒﺎحاﻟﺘﻲﺗﻘﺸﻌﺮﻣﻨﻬﺎاﻷﺑﺪانﺗﺨﻴﻢﺣﻮﻟﻬﻢ؟! وإﻧﻨﺎﻧﺮىﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺘﻨﺎﻧﺤﻦاﻟﺬﻳﻦﻻﻧﺰالﻧﺤﺎرباﻟﻔﺴﺎدوﻧﻌﺎﻟﺞﺳﻮءاﻹدارة المﻮﺟﻮدﻳﻦﻟﻶنﰲاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺒﴩﻳﺔﰲﺟﻤﻴﻊاﻟﻌﺎﻟﻢ،أﻧﻪﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﻬﺎﻣﺔﰲﻧﻈﺮﻧﺎأن ﻧﺘﺘﺒﻊﻣﺎأﺟﺎبﺑﻪأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮم،اﻟﺬﻳﻦﻣﴣﻋﲆزﻣﻨﻬﻢ٠٠٠٤ﺳﻨﺔ،ﻣﻦﺟﻮابﺟﺮيء وأﻓﻜﺎرﺻﺎﺋﺒﺔﻋﻨﺪﻣﺎوﺟﺪواأﻧﻔﺴﻬﻢﻗﺪأﺻﺒﺤﻮاﻣﻐﻤﻮرﻳﻦﰲﻣﺜﻞﺗﻠﻚاﻟﻨﻜﺒﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻷوﱃاﻟﺘﻲﺣﻔﻈﺘﻬﺎﻟﻨﺎاﻟﻮﺛﺎﺋﻖاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔالمﺪوﻧﺔ. 178

ﻋﴩ اﻟﻔﺼﻞاﻟﺤﺎدي اﻷﻧﺒﻴﺎءاﻻﺟﺘﲈﻋﻴﻮناﻷواﺋﻞوﻓﺠﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ)اﻟﺘﺒﺸﲑ( إنﻣﺎأﺑﺮزهﻟﻨﺎﻛﻞﱞﻣﻦذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻟﺘﻌﺲوﻛﺎﻫﻦﻋينﺷﻤﺲالمﺴﻤﻰ ﺳُﻨِﺐ ﻣﻔﻜﺮونﻻﻳﺰاﻟﻮنﻳﻤﻨﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﺑﺪﻧﻮاﻷﻳﺎمذاتاﻷﺣﻼماﻟﺴﻌﻴﺪةﰲالمﺴﺘﻘﺒﻞاﻟﻘﺮﻳﺐ، وذﻟﻚﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻤﺎﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪﻋﻦﻓﺴﺎدالمﺠﺘﻤﻊ،وﻣﺎﺗﺮﺗﺐﻋﲆﺳﻮءاﻟﺤﻜﻢﰲاﻟﺒﻼدﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﻟﻮﺧﻴﻤﺔ)ﻳﻌﻨﻲﺧﺴﻮفﻣﺎﻋﺖ(. ولمﺎﻛﺎنﺗﺪﻫﻮراﻟﺒﻼداﻹداريﻧﻔﺴﻪﻟﻪدﺧﻞﻋﻈﻴﻢﰲوﻗﻮعﺗﻠﻚاﻟﻨﻜﺒﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼد،ﻓﻘﺪﺟﻌﻞذﻟﻚﺑﻌﺾالمﺘﻔﺎﺋﻠينﻳﻌﺘﻘﺪونﺑﺄنﻗﻴﺎمﺣﻜﻮﻣﺔأﺣﺴﻦﺣﺎﻻًﻣﻤﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪﺧﻠﻴﻖﺑﺄنﻳﻌﻴﺪاﻟﻨﻈﺎمالمﻨﺪﺛﺮوﻳﻌﻠﻦﻗﺪومﻳﻮمأﻛﺜﺮإﴍاﻗًﺎ،ﺑﻞاﻧﺒﺜﺎقﻓﺠﺮ ذﻫﺒﻲ ﺗﻠﻚﻫﻲاﻷﻟﻔﺎظاﻟﺘﻲذاﻋﺖوﺷﺎﻋﺖإذذاك،ﻋﲆأﻧﻪﻟﻮﻛﺎنﰲﻣﻘﺪورأوﻟﺌﻚ المﻔﻜﺮﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﻳﺮﺟﻊﺗﺎرﻳﺨﻬﻢإﱃﻧﺤﻮ٠٠٠٤ﺳﻨﺔﻣﻀﺖﻟﻶن،أنﻳﻨﻈﺮواإﱃالمﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ،وﻫﻢﺑﺤﺴﺐﻣﺎوﺻﻠﺖإﻟﻴﻪﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎأولﻣﻦﺣﺎوﻟﻮاأنﻳﻮﺟﺪواﺣﻜﻮﻣﺔﺻﺎﻟﺤﺔ،

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ أوﻣﺤﺎﻛﻤﺔ 1ﻟﻔﻘﺪواﺷﻴﺌًﺎﻣﻦﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢﻋﻨﺪإﻧﻌﺎماﻟﻨﻈﺮﰲﺗﺤﻘﻴﻘﺎتﻧﻈﺎم وﻛﻴﻒﻋﲆﻛﻞﺣﺎلﻳﺴﺘﻄﺎعاﻟﻮﺻﻮلإﱃﺣﻜﻮﻣﺔأﺣﺴﻦﺣﺎﻻًﻣﻤﺎﻛﺎن؟ 2» إناﻟﺠﻮابﻋﻦذﻟﻚﻛﺎنواﺿﺤًﺎﺟﻠﻴٍّﺎﻋﻨﺪالمﻔﻜﺮاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲاﻟﻘﺪﻳﻢ،ﻓﻘﺪﻛﺎنﺑﻌﺾ أوﻟﺌﻚالمﻔﻜﺮﻳﻦﻣﻘﺘﻨﻌًﺎﺑﺈﻣﻜﺎناﻟﺪﺧﻮلﰲﻋﴫﺟﺪﻳﺪﻋﲆأﺳﺎسﺟﻴﻞﻣﻦالمﻮﻇﻔين اﻷﻣﻨﺎءاﻟﻌﺪول،ورأىآﺧﺮونأنﺗﺤﻘﻴﻖذﻟﻚﻳﺘﺄﺗﻰﻋﲆﻳﺪﻣﻠﻚﻋﺎدلﻣﺨﻠﺺﻣﺠﺪد ﻳﻨﻘﺬالمﺠﺘﻤﻊﻣﻤﺎﻓﻴﻪ. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻓﺤﺺرﺟﺎلاﻟﻄﺎﺋﻔﺔاﻷوﱃاﻟﺤﻴﺎةرأواوﺟﻮباﻟﺘﻤﺴﻚﺑﺎلمﺒﺎدئاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔﻟﻠﺤﻴﺎةاﻟﺤﻘﺔاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦأنﺗﻄﺒﻖﻋﲆاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﻟﻄﺎﺋﻔﺔالمﻮﻇﻔين،وﻫﺆﻻء المﻔﻜﺮونﻛﺎﻧﻮاﻻﻳﺰاﻟﻮنﻳﺆﻣﻨﻮنﺑﻮﺟﻮبﺳﻴﺎدةاﻟﺤﻖاﻟﺨﺎﻟﺪ؛اﻟﺬيﻫﻮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،وﻗﺪاﺳﺘﻤﺮواﻋﲆﺗﻤﺴﻜﻬﻢﺑﺄﻫﺪابذﻟﻚاﻷﻣﻞووﺟﻮبإﻋﺎدﺗﻬﺎﻟﻠﺴﻴﻄﺮةﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎةالمﴫﻳﺔ.وﻫﺬهاﻵراءﻗﺪﻋُﱪﻋﻨﻬﺎﰲﻣﻘﺎلﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺴﻤﻴﻪ وﻣﻦﺣﺴﻦاﻟﺤﻆأنذﻟﻚالمﻘﺎلﻟﻢﻳﺼﻞإﻟﻴﻨﺎﻋﻦﻃﺮﻳﻖﻧﺴﺨﺔﻣﺘﺄﺧﺮةﻣﺤﺮﱠﻓﺔﻣﺜﻞ اﻟﻜﺜيرﻏيرﻫﺎﻣﻦوﺛﺎﺋﻖذﻟﻚاﻟﻌﴫاﻟﺘﻲوﻗﻌﺖﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ،ﺑﻞﺑﻘﻴﺖﻣﺤﻔﻮﻇﺔﺣﺘﻰوﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎﰲﻟﻔﺎﻓﺔﻣﻦاﻟﱪدياﻟﻔﺨﻢاﻟﺬيﻛُﺘﺐﰲذﻟﻚاﻟﻌﴫاﻹﻗﻄﺎﻋﻲ،وﺗﻠﻚاﻟﻠﻔﺎﻓﺔﻣﺤﻔﻮﻇﺔ اﻵنﺑﻤﺘﺤﻒ ﻋﲆأﻧﻨﺎﻟﻢﻧﻬﺘﺪِإﱃﻣﻌﺮﻓﺔاﺳﻢﻣﺆﻟﻔﻬﺎ،وﻫﻮأﻣﺮﺟﺮتﺑﻪاﻟﻌﺎدةﰲﻣﺨﻠﻔﺎتذﻟﻚ اﻟﻌﴫالمﺠﻬﻮل.وﻗﺪوﺿﻊالمﺆﻟﻒﺑينأﻳﺪﻳﻨﺎﰲذﻟﻚالمﻘﺎلﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪﰲﻫﻴﺌﺔﻗﺼﺔ ﴍﻗﻴﺔﻣﻤﺘﻌﺔﻣﺆﻟﻔﺔ،ﺿﻤﱠﻨﻬﺎوﻫﻲﰲﺷﻜﻠﻬﺎالمﴪﺣﻲﺳﻠﺴﻠﺔًﻣﻦاﻷﺑﺤﺎثﻋﻦﺧﻠﻖ المﻮﻇﻒالمﺴﺘﻘﻴﻢوﻣﺎاﻧﻄﻮتﻋﻠﻴﻪروﺣﻪ،وﻣﺎﻳﻨﺠﻢﻋﻦذﻟﻚﻣﻦإﻗﺎﻣﺔاﻟﻌﺪاﻟﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹدارﻳﺔﻧﺤﻮاﻟﻔﻘير. وﻟﻌﻠﻨﺎﺑﻬﺬهالمﻨﺎﺳﺒﺔﻧﺬﻛﺮاﻟﻜﻠﻤﺎتاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆاﻟﻴﺄساﻟﺘﻲﻓﺎهﺑﻬﺎ » اﻟﻔﺎﺳﺪ :ﻧﻈﺎمدﻳﻤﻘﺮاﻃﻲﰲﻣﺪﻳﻨﺔﻧﻴﻮﻳﻮرك،وﻫﺬااﻟﻨﻈﺎمﻟﻪﺳﻤﻌﺔﺳﻴﺌﺔﻟﻸﺛﺮ Tammanyﺗﻤﺎﻧﻲ1 اﻟﺬيأﺣﺪﺛﻪﰲﺳﻴﺎﺳﺔالمﺪﻳﻨﺔ :ﻫﻮأﺣﺪﻣﺸﺎﻫيراﻷﺷﻘﻴﺎءﰲأﻣﺮﻳﻜﺎ،وﻗﺪﺑﻘﻲﻃﻠﻴﻘًﺎﻳﻌﻴﺚﰲاﻷرضاﻟﻔﺴﺎدﻋﺪة Caponeﻛﺎﺑﻮن2 أﺷﻬﺮﺑﺴﺒﺐاﻟﺮﺷﻮة،ولمﺎأﻟﻘﻲاﻟﻘﺒﺾﻋﻠﻴﻪﰲاﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺑﺪأتﻣﺤﺎﻛﻤﺘﻪﺑﺼﻌﻮﺑﺔﻛﺒيرة،وﻳﺮﺟﻊاﻟﺴﺒﺐ ﰲذﻟﻚإﱃاﻟﺮﺷﻮةاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﺄﺧﺬﻫﺎﺷﻬﻮداﻟﺰورﻣﻦﺟﻬﺔوإﱃإرﻫﺎبﻛﻞﻣﻦﻛﺎنﻳﺘﻘﺪمﻟﻠﺸﻬﺎدة ﺿﺪهﻣﻦﺟﻬﺔأﺧﺮى. 180

)اﻟﺘﺒﺸ اﻷﻧﺒﻴﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮناﻷواﺋﻞوﻓﺠﺮالمﺴﻴﺤﻴﺔ أﻗﻮىﻣﻨﻪ » ﺑﻴﺪهاﻟﻬﺪﻳﺔ)ﻳﻌﻨﻲاﻟﺮﺷﻮة ﰲ وﺳﻨﺮىاﻵنأنذﻟﻚاﻟﻌﻼجوﺣﺪهﻛﺎنﻏيرﻧﺎﺟﻊ؛ﻷﻧﻨﺎﺳﻨﺠﺪﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲﺑﻌﺪ،أﻧﻪ وﻗﻊﻋﲆﻣﺸﻬﺪﻣﻦاﻟﻘﴫالمﻠﻜﻲﺑﺠﻮار ﻣﻮﻇﻒﻓﺎﺳﺪاﻷﺧﻼقﰲﺿﻴﻌﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔﻋﲆأناﻟﻮﻇﻴﻔﺔذاتالمﺮﺗﺐاﻟﻀﺨﻢﻻﺗﻐﺮسﰲﻧﻔﺲﺻﺎﺣﺒﻬﺎاﻟﻌﺪاﻟﺔ،وﻟﻦ ﺗﻐﻨﻲاﻟﻔﻘيرﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﺿﻄﻬﺎدرﺟﺎلاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻟﻪ. وﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﺸﺎﺋﻘﺔأنﻧﺮىذﻟﻚالمﻔﻜﺮاﻟﻘﺪﻳﻢاﻟﺬيﻛﺘﺐ ﻣﻨﺬ٠٠٠٤ﺳﻨﺔوﻫﻮﻳﺠﺎﻫﺪﻟﻴﻈﻔﺮﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﻌﻘﺒﺔاﻟﻜﺄداء،ﻋﻘﺒﺔﻓﺴﺎداﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻲﺑﻘﻴﺖﻣﻨﺬذﻟﻚاﻟﻌﴫﻣﻦأﻋﻘﺪالمﺴﺎﺋﻞالمﺴﺘﻌﺼﻴﺔﻋﲆالمﴩﻓينﻋﲆاﻹدارةﰲ اﻟﴩق،وﻫﻲﰲاﻟﻮاﻗﻊﻣﺴﺄﻟﺔﻟﻢﻳﻬﺘﺪِإﱃﺣﻠﻬﺎﺣﻼٍّﻛﺎﻣﻼًﻟﻶنﰲﻣﴫاﻟﺤﺪﻳﺜﺔﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪوﺟﻮدﻫﺎﺗﺤﺖاﻹدارةاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔاﻟﺤﺎذﻗﺔالمﺠﺮﱢﺑﺔ. وﻣﺠﻤﻞﻫﺬهاﻟﻘﺼﺔأنﻓﻼﺣًﺎﻣﻦأﻫﺎﱄإﻗﻠﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔﰲاﻟﺼﺤﺮاءاﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻛﺎنﻳﻘﻄﻦﻗﺮﻳﺔﺗﺴﻤﻰ أﴎﺗﻪأﴍفﻋﲆاﻟﻨﻔﺎد،ﻓﺤﻤﻞﻗﻄﻴﻌًﺎﺻﻐيرًاﻣﻦاﻟﺤﻤيرﺑﺤﺎﺻﻼتﻗﺮﻳﺘﻪوﺳﺎرﺑﻪ ﻧﺤﻮﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﻼﻻً،وﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﺎﻟﺔﺗﺤﺘﻢﻋﻠﻴﻪالمﺮورﻣﻦﻃﺮﻳﻖﺑﻪﻣﻨﺰلرﺟﻞﻳﺪﻋﻰ وﻫﻮﻣﻮﻇﻒﺻﻐيرﻣﻦﻣﻮﻇﻔﻲ ﻟﻘﺐ » اﻟﻔﻮرأﺣﺪاﻟﺨﺪمإﱃﻣﻨﺰﻟﻪﻓﺠﺎءﺑﺼﻨﺪوقﻣﻤﻠﻮءﻣﻦﻧﺴﻴﺞاﻟﻜﺘﺎن،ﻓﺄﺧﺮجاﻟﻨﺴﻴﺞ وﻧﴩهﻋﲆاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﻌﺎﻣﺔﺣﺘﻰﻏﻄﺎﻫﺎﻛﻠﻬﺎ،ﻣﻦﺣﺎﻓﺔﺣﻘﻠﻪالمﺰروعﻗﻤﺤًﺎاﻟﻮاﻗﻊﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐاﻷﻋﲆﻣﻦاﻟﻄﺮﻳﻖإﱃﻣﺎءاﻟﱰﻋﺔاﻟﺬيﻳﻘﻊﰲاﻟﺠﺎﻧﺐالمﻨﺨﻔﺾﻣﻨﻬﺎ. وﻛﺎنذﻟﻚاﻟﻔﻼحاﻟﱪيء—ﻛﻤﺎﺗﻘﻮلاﻟﻘﺼﺔ—ﻳﺘﻘﺪمﰲﺳيره اﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻜﻞاﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎﻣﺎﺗﻜﺸﻒﻋﻨﻪﻋﺒﺎرةﻛﺎﺗﺐاﻟﻘﺼﺔﻣﻦاﻟﻐﻀﺐ—ولمﺎﻛﺎناﻟﻔﻼحﻳﺨﴙاﻟﺴيرﰲ 181

اﻟﻀﻤ ﻓﺠﺮ المﺎءاﻟﺬيﰲاﻟﺠﻬﺔالمﻨﺨﻔﻀﺔﻣﻦاﻟﻄﺮﻳﻖﻓﺈﻧﻪآﺛﺮاﻟﺴيرﺑﺤﻤيرهالمﺤﻤﻠﺔﰲاﻟﺠﻬﺔاﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎﻣﺤﺎزﻳًﺎﺣﺎﻓﺔﺣﻘﻞاﻟﻘﻤﺢ،وﰲأﺛﻨﺎءاﻟﺴيراﻟﺘﻘﻢأﺣﺪاﻟﺤﻤيرﺑﻀﻊﺳﻴﻘﺎنﻣﻦﺟﺬور ذﻟﻚاﻟﻘﻤﺢالمﻐﺮي،ﻓﺘﻬﻴﺄتﺑﺬﻟﻚﰲاﻟﺤﺎلاﻟﻔﺮﺻﺔالمﺪﺑﺮةاﻟﺘﻲﺗﻤﻨﺎﻫﺎ المﺎﻛﺮاﻟﺬيﻛﺎنﻳﱰﻗﺐذﻟﻚﻋﻦﻛﺜﺐ.وﰲﻫﺬااﻟﻠﺤﻈﺔﺗﻘﺪﱠماﻟﻔﻼحإﱃ ﻣﻘﺪﻣًﺎﻟﻪاﻻﺣﱰامواﻟﺨﻀﻮعﺑﻜﻼﻣﻪوﻫﻴﺌﺘﻪ،وﻟﻜﻦﺑﻤﺎﻻﻳﺤﻂﻣﻦﻛﺮاﻣﺘﻪ،ﻓﻤﺎﻛﺎنﻣﻦ » إﻳﻀﺎحﻇﺮوﻓﻪﰲأدبواﺣﺘﺸﺎم،ﺛﻢأردﻓﻪﺑﺎﺣﺘﺠﺎجﺟﺮيءﻓﺎﻧﱪىﻳﻘﻮل ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ،وﻗﺪﺳُﺪأﺣﺪﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ،وﻋﲆذﻟﻚﴎتﺑﺤﻤيريﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﺤﺎﻓﺔ.أﺗﻐﺘﺼﺐ ﺣﻤيريﻷنواﺣﺪًاﻣﻨﻬﺎاﻟﺘﻘﻢﻣﻞءﻓﻴﻪﻣﻦﺳﻴﻘﺎنﻗﻤﺤﻚ؟إﻧﻲأﻋﺮفربﻫﺬهاﻟﺼﻴﻐﺔ، ﻓﻬﻲﻣﻠﻚ ﺳﺎرقﰲأﻧﺤﺎءﻫﺬهاﻟﺒﻼد،ﻓﻬﻞأُﴎقﰲﺿﻴﻌﺘﻪ؟ ﻓﻠﻤﺎأﺣﻔﻈﺖ وأﺧﺬﻳﴬبﻓﺮﻳﺴﺘﻪﺑﺪونرﺣﻤﺔوﻻﻣﺒﺎﻻةﺑﺼﻴﺎحاﻟﻔﻼحواﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻪالمﺘﻜﺮرة،واﺳﺘﺎق ﻛﻞاﻟﺤﻤيرإﱃﻣﻨﺰﻟﻪ،وﻗﴣاﻟﻔﻼحالمﺴﻜينأرﺑﻌﺔأﻳﺎمﻳﺮﺟﻮهﻓﻴﻬﺎإرﺟﺎعاﻟﺤﻤيرﺑﺪون ﺟﺪوى،وﻃﻮالﻫﺬهالمﺪةﻛﺎنﻳﺘﺄﻟﻢﻟﺒﻌﺪهﻋﻦأﴎﺗﻪاﻟﺘﻲأﴍﻓﺖﻋﲆالمﻮتﻣﻦاﻟﺠﻮع، ﻓﺼﻤﻢﻋﲆرﻓﻊﺷﻜﻮاهإﱃ اﻟﺼﺎرخ،وزاداﻟﻔﻼحﺷﺠﺎﻋﺔﰲرﻓﻊﺷﻜﺎﻳﺘﻪإﻟﻴﻪﻣﺎاﺷﺘﻬﺮﺑﻪ ﻣﻦﺣﺒﻪﻟﻠﻌﺪاﻟﺔﺣﺘﻰﺻﺎرﻣﴬﺑًﺎﻟﻸﻣﺜﺎلﰲﻋﺪاﻟﺘﻪ.وﺑﻴﻨﻤﺎﻳﻘﱰباﻟﻔﻼحﻣﻦالمﺪﻳﻨﺔإذ ﻗﺎﺑﻠﻪﻟﺤﺴﻦﺣﻈﻪ اﻟﻨﻬﺮوﻫﻮﻳﺴيرﰲﻃﺮﻳﻘﻪﻟﻠﺮﻛﻮبﰲﻗﺎرﺑﻪاﻟﺮﺳﻤﻲﰲاﻟﱰﻋﺔ.وﻋﻨﺪذاكاﺳﺘﻄﺎعاﻟﻔﻼح، ﺑﻤﺎأوﺗﻴﻪﻣﻦأدبﺟﻢوﺳﻴﻄﺮةﻋﲆأﺳﺎﻟﻴﺐاﻟﺒﻴﺎنوﺗﻮﺟﻴﻪﻟﻸﻗﻮالاﻟﺤﺴﻨﺔاﻟﺘﻲﺗﻠﻴﻖ لمﺜﻞذﻟﻚالمﻘﺎم،أنﻳﺴﱰﻋﻲأذنذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﻈﻴﻢ،ﻓﺄﺻﻐﻰإﻟﻴﻪﺑﻌﺾﻟﺤﻈﺎتﰲأﺛﻨﺎء ﻣﺴيرهﻟﺮﻛﻮبﻗﺎرﺑﻪ،ﺛﻢأرﺳﻞﺑﺄﺣﺪﺧﺪﻣﻪﻟﻴﺴﻤﻊﻗﺼﺔذﻟﻚاﻟﻔﻼح،ﻓﻠﻤﺎرﺟﻊاﻟﺨﺎدم وأﺧﱪ إﻻأنﻳﺒﺴﻂذﻟﻚاﻷﻣﺮﻋﲆﺣﺎﺷﻴﺘﻪﻣﻦالمﻮﻇﻔين،ﻓﻜﺎنﺟﻮاﺑﻬﻢإزاءﻣﺎﺣﺼﻞﻫﻮﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪاﻟﺬياﺣﺘﺎلالمﺆﻟﻒﺑﻤﻬﺎرﺗﻪﺣﺘﻰﺟﻌﻠﻪﻓﺮﺻﺘﻪﻷنﻳﻀﻊأﻣﺎماﻟﻘﺎرئ—ﺑﺪون ﺗﻌﻠﻴﻖ—ﺻﻮرةواﺿﺤﺔﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻠﺔاﻟﺸﺎﺋﻌﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻘﺎﺑﻞﺑﻬﺎﻣﺜﻞﺷﻜﺎﻳﺔذﻟﻚاﻟﻔﻘير ﰲاﻟﺪواﺋﺮاﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ؛إذاﻧﺤﺎزﰲاﻟﺤﺎلزﻣﻼءﻣﺪﻳﺮاﻟﺒﻴﺖإﱃﺟﺎﻧﺐﻣﺮءوﺳﻬﻢ 182

)اﻟﺘﺒﺸ اﻷﻧﺒﻴﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮناﻷواﺋﻞوﻓﺠﺮالمﺴﻴﺤﻴﺔ ﻧﺎﺧﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔﻳﺤﺘﻤﻞأنﺗﻜﻮنﻗﻀﻴﺔﻓﻼحﻗﺪدﻓﻊﻣﺎﻳﺴﺘﺤﻖﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﴬاﺋﺐإﱃرﺋﻴﺲ ﻏيررﺋﻴﺴﻪﺧﻄﺄ،وإن ﻣﻦاﻟﻔﻼح والمﻠﺢ؟أوﻋﲆأﻛﺜﺮﺗﻘﺪﻳﺮﰲﻣﻮﺿﻮعﻛﻬﺬا،ﻳﺼﺪرإﻟﻴﻪاﻷﻣﺮﺑﺈﻋﺎدﺗﻬﺎ،وﻫﻮﺑﻼﺷﻚ ﻣﻌﻴﺪﻫﺎﻟﻪ ﺗﺠﺎﻫﻠﻮااﻟﺤﻤيرﻛﻠﻴﺔ،وﻫﻲاﻟﺘﻲﻛﺎنﺿﻴﺎﻋﻬﺎﻣﻌﻨﺎهﻣﻮتذﻟﻚاﻟﻔﻼحوأﴎﺗﻪﺟﻮﻋًﺎ. وﰲذﻟﻚاﻟﻮﻗﺖﻧﻔﺴﻪﻛﺎناﻟﻔﻼحواﻗﻔًﺎﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻳﺴﻤﻊﺑﻀﻴﺎعﻣﺎﻟﻪوﺧﺮاﺑﻪ المﺤﺘﻢ،ﻳﺘﻐﺎﴇﻋﻨﻪرﺟﺎلاﻟﺴﻠﻄﺔوﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮنأﻣﺮه.وﰲﺗﻠﻚاﻷﺛﻨﺎءﻛﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺼﻮرﻛﺎﻣﻠﺔﻣﻦاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﰲاﻟﴩق،ﻓﻤﻦﻧﺎﺣﻴﺔﻧﺮىﺗﻠﻚاﻟﻄﺎﺋﻔﺔالمﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦأﺗﺒﺎعذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﻈﻴﻢ،ﺑﻤﺎﻧﺸﺌﻮاﻋﻠﻴﻪﻣﻦالمﻄﺎوﻋﺔوالمﻠﻖ،وﻫﻢﰲذﻟﻚﻳﻤﺜﻠﻮن اﻟﻄﺮازاﻟﻐﺎﻟﺐﰲﻃﺒﻘﺔالمﻮﻇﻔين.ﻫﺬاﻣﻦﺟﻬﺔ،وﻣﻦﺟﻬﺔأﺧﺮىﻧﺸﺎﻫﺪﺻﻮرةذﻟﻚ اﻟﻔﻼحالمﻨﻜﻮداﻟﺤﻆاﻟﺬيﻻﺻﺪﻳﻖﻟﻪﻳﻨﴫهوﻗﺪاﻏﺘُﺼﺐﻣﺘﺎﻋﻪﻓﺘﺘﻤﺜﻞﻓﻴﻪﺻﻮرة ﻣﺆﺛﺮةﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.وﻫﺬاالمﻨﻈﺮﻳﻌﺪﻣﻦأﻗﺪماﻷﻣﺜﻠﺔاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆالمﻬﺎرة اﻟﴩﻗﻴﺔﰲﺗﺼﻮﻳﺮالمﺒﺎدئالمﻌﻨﻮﻳﺔﰲﺷﻜﻞﻣﻮاﻗﻒﻣﻠﻤﻮﺳﺔ،وﻫﻲاﻟﺘﻲﺻﻮرتﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪأﺑﺪعﺗﺼﻮﻳﺮﰲأﻗﻮال أﻣﺎﻣﺎﻛﺎنﻣﻦﺷﺄنذﻟﻚاﻟﻔﻼح،ﻓﺈﻧﻪلمﺎرأىأن ﺟﻮاﺑًﺎ،ﺣﺎولﻣﺮةأﺧﺮىأنﻳﻨﺠﱢﻲﻧﻔﺴﻪوأﴎﺗﻪﻣﻦالمﻮتاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺘﻬﺪدﻫﻢﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺴﺒﺐاﻟﺠﻮع،ﻓﺘﻘﺪمإﱃاﻷﻣﺎمﺧﻄﻮةوﺧﺎﻃﺐﺑﻔﺼﺎﺣﺔﻣﺪﻫﺸﺔذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬيﻛﺎﻧﺖﻗﻀﻴﺘﻪاﻵنﺑينﻳﺪﻳﻪ،ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎﻟﻪﺳﻴﺎﺣﺔﻃﻴﺒﺔﻋﻨﺪﻧﺰوﻟﻪﰲﻗﺎرﺑﻪاﻟﺬيﻛﺎن ﰲاﻟﱰﻋﺔ،ﺛﻢﻟﻬﺞﺑﺸﻬﺮة ﻋﻨﺪرﻓﻊﻗﻀﻴﺘﻪإﻟﻴﻪ،ﻓﻜﺎنﻣﻦﻗﻮﻟﻪﻟﻪ اﻷﻫﻠﻮنوﺳِﱰﻣﻦﻻأمﻟﻪ،دﻋﻨﻲأﺿﻊاﺳﻤﻚﰲﻫﺬهاﻷرضﻓﻮقﻛﻞﻗﺎﻧﻮنﻋﺎدل.ﻳﺎ أﻳﻬﺎاﻟﻘﺎﺋﺪاﻟﺬيﻻﻳﺸﻮﺑﻪﻃﻤﻊ،وﻳﺎأﻳﻬﺎاﻟﺮﺟﻞاﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺬيﻳﺘﺠﻨﺐاﻟﺼﻐﺎﺋﺮوﻳﺤﻄﻢ اﻟﻈﻠﻢوﻳﺜﺒﺖاﻟﺤﻖ،أَﺟِﺐإﱃاﻟﺼﻴﺤﺔاﻟﺘﻲﻳﻨﻄﻖﺑﻬﺎﻓﻤﻲ،ﻓﺈذاﺗﻜﻠﻤﺖُﻓﻌﻠﻴﻚأنﺗﺴﻤﻊ، 183