من غاب عنه المطرب تحميل PDF

4¥ رض امان حتّی يدرك القمر ر حسي دعانی لافیتاح هوی لا فت يها الور والزر ۵ - وأبدع منه قول [ ابی ] (“ عڻان الخالدى ° : [ الحقارب ] صَعْيْرّ صَفتٌ إليه الهوى 8 - وأحسن الصنوبرى فى غلام يصلى © : [ الحفيف ] // جَاءَ يَسْعَّى إلى الصلاةٍ بوجي ۳7 - و لر ۾ ب ا وو د يخجل البدر فى بروج السعود = اليتيمة ۲ / ۳٤۸‏ » معجم الأدباء ٦ / ٠۹١‏ » وبغية الوعاة ۱ / ۲۹۹ وفيه يكنى با الحسین » الوافی ۱ / ٠١۹‏ » وفیات الآعیان ۵ / ۳۷۹ » تار بغداد ۱۳ / ۲۹۸ فى أثناء الحديث عن النبز آرزى » وفيهم يكنى أبا الحسين ء الأاعلام ۷ / ٠١‏ . (1) زيادة تصح بها كنية الشاعر » وفى ط : ١‏ الخالدى ٠‏ فقط . (۲) جاء البيتان فى الديوان ص ٠۳١‏ › اليتيمة ۲ / ۲٠٤‏ . N N DD OT‏ . ٤٣ البيتان فى تتمة ديوان الصنوبرى ص‎ )٤(

م £ £ م o‏ © س ر for e‏ چ 3 سے م وقد ررب فى بض الليالى مصاد: ل لمخراب والناس حل ولا تقغلوا 7 الس ایی حم اظ فقلت نامل اقول فإنَها () فال امن تقل الاس عاء ٥ع‏ ويغرا فى | @ - وق غلام حاج قول ابی عمد الباق E‏ . ف ص : ط : « أرضا»‎ )١( RA (۲(7 (۳) م أجد الأبيات ف ديوان أي نواس » وقد وجدتا فی دیوان الصنوبری i NN RE E‏ الديوان جاء لفظ ۷ عاينته ) بدل « أبصرته » فى البيت الأول . )4( ف ط : « فى » بدل « من » . . وماق ص يوافق الديران‎ » ١ ولا تقتل‎ ١ : ف ط‎ )٥( (1) فى الديوان : « فإانه » . (۷) هو عبد الله بن محمد الباق » نسبة إلى باف » إحدی قری خوارزم › ويكئى آبا محمد » كان من أققه أهل وقته على مذهب الشافعى » وله معرفة بالل والأدب مع عارضة وفصاح: > وكان يقول الشعر المطبوع من غير كلفة » سكن بعداد » وقصدر للتدریس فيا » وظل فبا إلى وفاته سنة ۳۹۸ ی ٠‏

2۹ یا رار ايت الق وار كى قل الهو لوزرتیی کان اجدر E‏ قل a‏ فك لا تَحْجْخ ولا قل الورّى ٩١‏ اھ سے © - وى غلام يدور ف الناروذ ” قول ابن المعتر : [ الخفيف ] اهاد يدور ٩‏ فی فلل ”۳ الا 7 mM 4 ٤ ر‎ ۳ El: ا‎ A ګر‎ = اليتيمة ۳ / ۱۲۷ » وفيه ١‏ النامى » بدل « الباق ٠‏ والأصح ماجاء فى ص » تار بغداد ۱۰ / ۱۳۹ » طبقات الشافعية ۲ / ۲۳۳ » معجم البلدان فى « باف » » الأعلام ٠٠١ / ٤‏ ومافيه من مراجع . وف ط جاء امه هكذا : « أبو محمد بن عبد الباق » » والأصح ماجاء فى ص . . وماق ص يوافق اليتيمة‎ ٠ » فى ط : «الورى‎ )١( (۲) ف اليتيمة « عاشقا » . (۳) جاء الشطر الثانى فى ط هكذا : « فليتك لم تحجج ولم تقتل الورى » وما ص يوافق اليتيمة » وجاءت كلمة ١‏ الورى » فى ص هكذا : « الورا» . (4) سألت الأستاذة الدكتورة عفاف زيدان وكيلة كلية البنات الاسلامية ورئيسة قسم اللغة الفارسية عن معنى هذا اللفظ » وما يشبهه ما جاء فى الديوان › فتفضلت مشكورة باعطانی التوضيح الات : « روَد » : المرأة التى يشبه صدرها الرمان ( برهان قاطعم ص ۱۹ ) »> ١‏ ناورد » » الحرب والجدال والمعركة » وأنت أيضا بمعنى السلوك ( برهان قاطع ص ١ » ) ١١۲۶‏ بَاوَرَذٌ ٠‏ : اسم بلدة فى خراسان ( برهان قاطع ص ۱١۷‏ ۰ ۱۵۸ ) › اما « ماورد » فلا وجود ها . (ه) ف ط : 9 ياغلاما » . . ١ يول‎ +: ١١ ١ فى الديران‎ )٦1( (۷) سقطت كلمة « فلك » من ط . NS EN Og E O E ف ط‎ )۸(

\ O» 2 1 2 0 لا قف لاا فی الطريق اذ لم )( زرا @ ل ت و وقفة فى الطريق إصف اليارة a a a E ق اقل البذر فى قاطقه‎ ٍ يقل بالل قلبَ © عاشقه‎ و ا ن فن‎ ورش‎ 7 ® — وف عارع لابس ازرف قول ابن المعتر ك [ روء الكامل ] sed N Ry . 4 الباورد ) > وانظر التعليق رقم‎ « (۱) ف ط والدیوان : و إن م » . . هو الذى یو لد بعدڭ » وأنت أبضا طر يده . انظر القاموس‎ (TY) اوی‎ انظر الكامل فى التاريخ أحداث ستة‎ . ٠ ابن أي البغل‎ ١ : تصحيج قول الثعالبى هو‎ اا ا ا‎ . ۵ (8) ف ص : «١‏ قتل » واعتمدت ماف يل . ن ا (1) البيتان غير موجودین لی دیوان ابن المعتز .

1٥١ 0 ف 1 ي 2 ”9 3 ل 9 sl‏ ۲ 2 ر الثوب ل 1 ہے ا LI‏ رائه () E. E‏ #0 — وف ا 0 قول ال E‏ : [ الكامل ] ۳۲ ¬ ظ] معوز او وایتق © ۵ - وف غلام عاشق قوله : 3 الرجز ] بدا لتا والشمس () فى شروقه شک () رلا 7 لج فی موق سے لے سے ۱ رَاعَجَبا 7> والدهر فى طروقه E 4 لل‎ #2 IRE “| ی عاشق احسن من معشوقه‎ (0) ف ط : ١‏ قبل ٠‏ بالباء الموحدة التحتية ٠‏ () فى ط : ( رایه » . (۳) فی الدیوان ۲٥۷‏ » والیتيمة ۳ / ٠۲١۹‏ : و« عاشق « . €3 فی الدیوان ۲٠٠‏ > واليتيمة ۳ / ۲٠١‏ : « كالبدر » بدل « والشمس » . )٥(‏ ف ص :‏ یشکوا » . . ) فى ط : و غلاما‎ )٦( (۷) فى اليتيمة والديوان : « ياعجا » .

o @ ون غلام دحل الحمام ل ا سین بن الضحاك () : 1 السريع ] و ك من فمه )"( عة (0) o gS ي‎ خوفا من المأمون » فلما تول المعتصم الخلافة عاد إل بغداد » و کان یلقب بالأشقر‎ , وبا خلیع . ت ۲۵۰ هھ‎ u Ba ابن المعتز ۲۹۸ ء شذرات الذهب‎ E O DÊ الأعيان‎ ea ALE NT . » ف ط ض « منه‎ )( . ) ف ط : ( ده‎ )۳( : جاعءت الابيات ف الأغان ۲۷ ۰ هکزا‎ )( وابأى أبيض فى صفرة کانه تبر عل فضه‎ جرده الحمام ن دره تلوح فا عکن بضه‎ عصن تبدی ينی عل ما كمة مثقلة الهضه‎ طل على تفاحة غضه‎ E صفاته فاتنة كلها فبعضه یذکرنی بعضه‎ و ا و‎

or ۵ - وی غلام بيع الفرانى ٠7‏ قول طاهر البصرى ٩‏ : [ احفي ‏ َء E‏ قلت للقلب مَادَهَاككَ ؟ اجيْنى قال لی بائ الفرانی فرانی تاظراه فما جى ئاظراه و َو E‏ اودعانی امت یما اودعانی )( — وف غلام بيده غصن عليه تور قول ابن سكرة : [ النفيف ] ل ا È‏ عفن اي ى ٠‏ . فيه ولو اطا م فتحيرٽ بين غصنين فى ذا ص اد “ وفى اليد منه ا +” قمر طلع وفى ذا نجمٰم 8 - وف غلام ينفخ فى مجمر ” قول الصنوبرى ° : [ السريع ] . الفرانى : جمع فرفى أو فرنية » وهو نوع من الحلوى تخبز فى الأفران‎ )١( (© الان ذ كرا ف اليخمة ۴ / £١۷‏ متسرين إل فسوية الرئ ٠‏ وجاء البيتان ضمن ثلاثة أبيات فى ديوان أهى الفتح البستى ص ۳۲۲ وفى ط سقط قوله : « قول طاهر البصرى 4 . ۳(7( جاء الشطر الثافی فى ط هكذا : « أو دعانى با أمت أو دعافی » . )٤(‏ ف اليتيمة ٣‏ / ۳ : و بدا). . ق ط : ( ممرة ا‎ )٥( ر( الاأيات ف تتمة ديوان الصنوبرى ص ٠١‏ .

ot 0 ی f~ YY]‏ // يائافح الجمرة مسجلا 0 @ 9 م ليذكىَ الجمرّ فاذكاه ا م 0 مهيا فاه لها مْلَمَا a‏ 2 ۰ ا میا إذ قبلِى فاه uu oT‏ ا رو ا گرو ر : اغعنت عن الطيب رياه 8 - وف غلام یشتکی طرسه و ا الهمذان ١‏ : 7 الكامل ] عافاك وابتيّتٌ به العشاق (1) ف ص » ط ومعجم البلدان « أبو سعيد » » وف اليتيمة وغيرها من كتب التراجم أبو سعد » انظر التعليق الآنى . (۲) هو على بن محمد بن خحلف » یکنی آبا سعد » أو أبا سعد وهو من نيرمان إحدى قرى الجبل القريبة من همذان وإليهما ينسب فيقال : النيرمانى أو الهمذافى » وهو شاعر مید » تولی دیوان الانشاء فی عهد بتی بویه » وصتف لهاء الدولة كتاب رر ايان ا وعو ر وة اا و اليتيمة ۳ / ١‏ › تمة اليتيمة ٠٤١‏ فوات الوفيات ۷٤ / ٣‏ » دمية القصر ٤۷ | ١‏ » معجم البلدان ف نيرمان ‏ الأعلام ۳۲٢ / ٤‏ ومافیه من مراجع . )۳( ف الفوات ۳ / ١ : ۷١‏ وبججنبه من ريقك الدرياق » . . » هلا وقاك‎ ١ : فى الفوات : « هذا نظير » ء وف ط‎ )٤(

19٥ َ ا رو e‏ او عفربی صدغيیكت اد لذغا الوری یر ہے ر لے کر رارت د وماك ش حمتیهما الَلاق © - وف غلام مريض قول الوأواء الدمشقى :‏ عغلع البسبط ] 8 - وف غلام مسافر قول موّلف الكتاب ° : 3 الوافر ] ديت 7 مُستافرا رکب الفیافی کت م اثر فى مايه السار یر کے کر 7( فى ط : « أو عقربا » . أنظر التعليق السابق . (۲) ف ص : ١‏ انها » وف ط : « اتا » بالتخفيف › واعتمدت ماف تتمة اليتيمة u ۱٤١‏ الفوات . (۳) ف ص : « وشح ١‏ واعتمدت › ماف اليتيمة ۱ / ۲۹۲ »> الديوان ص ۱٣٤‏ »› المنتحل ۲۷۹ » وف ط ١‏ یرشح منه جين ماء ١‏ . . ) فی ط :قول‎ )٥( (1( فى ص : « رأيت » واعتمدت ماف ط » وخاص الخاص 1

فى الصدغ والشارب والعذار والخط ١‏ هھ ا .© — من احسن مامعت فى الصدع قول ابن المعتز : 1 الكامل ] CE‏ ۳ 0 ار ي له ي ظبىی (“ ييه بحسن صورته ل 0 ا ن E‏ ر ر تر اق [۴۲- ظ] //وکان عقرب صدعه احترقت )° ھر ہے اس ا 3 2 2 ا لھا دنت: 7 من تار و چنته ¥ .> : - 8‏ وقول السرى : [ مججروء الكامل ] د ا ی () فى ص : « خديه 4 » واعتمدت ماف ط وخحاص الخاص . )۲( سقطت كلمة ١‏ والخط » من ط » والمقصود هو خط الشارب أو اللحية بمعنى ظهورهما . (۳) فی الدیوان ۱ / ١: ۳۲٣۹‏ رم ) . . » الفتور‎ ١ : فى الديوان‎ )٤( . » وفعت‎ ١ : فى الديوان‎ )٥( (1) فى ط : (« بدت » . (۷ - ۷ ) مايين الرقمين ساقط من ط » والبيت فى ديوان السرى ص 1١‏ ضمن أربعة أبيات » وجاء لفظ «١‏ من » بدل « عن » .

oY ۵ = ومن مطربات اين المعتز قوله : 1 ججزوء الرجز ] قد صَادَ قلپیٍ قمر يسحر مله التَظر وة كاد ٩‏ أن 7 بفكح بها الشرر وشارب فذ هم ٩7‏ إذ 0 لم عه الشعَر [ وقول اسری 1° ا‎ - e ن زك وریو إذا ر (°) ت الكرو م e‏ 2 س قطبَ للتيه واستكبرا ® ومن العرر المطربة قول أبى الفتح محمود كشاجم » وقد مَل فيه : [ الرمل ] علم الشعر ا 0 »0 £ ت ار ا o‏ ت . بكاد » بالياء التحتية‎ ١ : فى ط‎ )١( e . » فی ط و عم ۲ بدل « هم‎ )۳( . ف الديوان : « أو » بدل « إذ»‎ )٤( () فى اليتيمة ۲ / ۱۷١‏ والديوان ص ۱٤۸‏ : « رام ٠‏ . )٦(‏ فى الديوان ورقة ۷١‏ : « رشا »وف ط : «(قمرى » . (۷) فى ص › ط : « عارضه ٠‏ واعتمدت ماف الديوان .

10۸ 6 - وقول الصاحب : [ البسيط ] RL EEE‏ ماجاءه الشعر کي يَمْحو M~‏ مُخاسته رمَا جَايَهُ ندا © i‏ اھ ® — وأحسن مله قول الاخر : [ المتقارب ] كاب من الحسن ويُه م و $ ٠‏ ب س ےا س من الله فی ځده قل برل “) 6 - وقد أطرب ابن هندو ) حيث قال : [ لع البسيط ] (۱) انفرد الدیوان ص ۲٤۸‏ بذ كر كلمة « فالبدر ٠‏ يدل ١‏ فالشمس » ء ولم يشر الحقق إلى هذا » مع أنه ذكر أن البيتين وردا ف اليتيمة . (۲) ى ص : ( يمحوا» . (۳) فى ط : ١‏ عمدا ١‏ بالهملة وهو تصحيف . . ماين الرقمين ساقط من ط‎ ) ٤ ¬ ٤( )2( هو الحسين بن محمد بن هندو › يکتى آبا الفرج » وهو من أصحاب الصاحب » ومن تخرجوا بمجاورته وصحبته » فظهر عليهم حسن أثر الدخحول ف خحدذمته . ٿت ٤٣٣١‏ هه , وليس هناك اتفاق على اسمه بين كتب التراجم » فبعضها يذ كره باسم على بن الحسين » وبعضها يذكره باسم الحسين بن محمد ء ووفق الزركلى بين الرأيين فقال هذا أب لذاك » والشعر للأب والكتابة والحكمة للاين ء وهو رأى وجيه » وفى ط : , هند » . اليتيمة ۳ / ۳۹۷ دمية القصر ۲ / ٠۷‏ ومافيه من مراجع » فوات الوفيات ۳ ۳ ومافیه من مراجع » الأعلام ٤‏ / ۲۷۸ ومافيه من مراجع .

1۹ عابو لما الحے فقا عبتم وغبتم عن الجمال // هذا غزال ولا عَجيْل © 1 [y~‏ ولد اليسكِ من غرالل © . ٠١ / ٣ ف اليتيمة ۳ / ۳۹۸ : ( وماعجيب » » وماهنا يوافق الفوات‎ )١( . 4 فى اليتيمة » والفوات : « تولد المسلك فى الغرال‎ )۲(

سانسن ی الخمرپات وما یتصل ہا فا فى ملح النبيذ ® — ا کی ا 6 - وقال جالینوس : الاح ٩‏ صَدِيق الروح . - وقال أرسطاطاليس : الاح كيمياءُ الفرَّح . © - وقال عبد اللاك بن صالح اھاتعی STKE‏ الدنيا بأظرف من النبيذ © . . » ف ط : «الروح‎ )١( (۲) أظن أنه عبد الملك ين صا بن على بن عبد الله بن عباس » يكتى أبا عبد الرحمن » كان من أفصح الئاس وأخطبيم »> وكانت له مهابة وجلالة . ت ۱۹٩‏ هھ . فوات الوفیات ۲ / ۳۹۸ » الكامل لابن الأثير ۸٠ / ٦‏ » مروج الذهب ٠ ۳‏ » وفپه كانت وفاته سنة ۱۹۷ » النجوم الزأهرة ۲ / ٠١١ ٠ ٩٠‏ الأعلام ٠۹ | ٤‏ ومافيه من مراجع . (۳) هذا القول منسوب فى الیتيمة ٤‏ / ۱۱۹ إلى محمد بن عبد الله بن طاهر » فى أثناء الحديث عن أهى محمد المطرانى » الذى أحذ معنى هذا القول وأنشده شعرا فى قوله : ألا إن دنياك معشوقة تجمشها کل عيش لذيذ ولکنہا قط ماجمشت من الملهيات بمثل النبيذ

١ () ار ا 2 : قد ۰ س الك a‏ يقيه # NE وقد تظم ( بعضهم ) ٩‏ هذا المعنى ( فقال ) ”؟ : [ الرافر ] اذل ان ew‏ الاح رد 2 5 کو ر ت سے کے رش ۴ ا قيا © شح انفسينّا وذاكم ى وصف الخمر 6 - من كلام البلغاء : مدامة تورد ري الورد » وتحكى نار إبراهم فى اللي ولرد » راحا ٠"‏ كالنور والنار » راحا “ اخسن من الدنيا . ١ وقال » وصححت فى الامش إلى « وكان‎ ١ : فى أصل ص‎ )١( . من سورة التغابن‎ ٠١ » من سورة الحشر‎ ٩ الآية‎ )۲( (۳) زيادة من ط . (4) فى ط : ١‏ يأمر ۲ . . | فى ط : « يقينا‎ )٥( . هذا فف ص ›ط‎ )٦( O (

11 e E‏ الصا 7 من الشماتة بالعدا 7 . ساق کان اراح من خحده معصورة › وملااحة الصورة عليه مقصورة . چ ب فصل E e ۳٤7‏ 1 قال بعص الفالاسفة : اَمُهاتُ لات الذت اربع : لذة العام ولذة الشراب 4 ولذة النكاح 4 ولذة السماع . فاللذات الثلاث ا يوصل ال کا () وأحدة منہا إلا جحركة کت ومدق : وف مضار إن اكير مها والس صافة من © > - وكان بعض المعكلمين يقول : قد اختلف الاس فى السماع » فابّاحه قوم 4 وحظره احرون . انظر التعليق السابق‎ )١( (۲) ق ط : ١‏ الصبى » (۳) فى ط : ه بالأعدا م . . سقطت كلمة « كل ۾ من ط‎ )٤(