بناء الوعي

بناء 16 الزائفة المعلّقة في الهواء، فلا هي ت هل هو الذي جعل واقعنا المهترئ يف وينزوي فعلنا ب اأدى الى كثرة ال في م بمر الآيات، واإنما ي على فعل ذلك طوال هل هو الذي اأذهب منّا الوازع الذي يردع، واأزهق ال عن الفح واأن يُرَى الملتزمُ نموذجاً للتخلّف، وال هذه المواجهة بين حالة الوعي، وحال غيابها يو في بحثها اإر ي • الوعي واللغة التي تحمل نتاجهم الح الم ويتحدّد الوعي بالقدرة على اإدراك وجهته ال • تمثّل ال ما يمرّ بها من دورات انحدار وظلمة. وت • ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 16 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 17 - الإن - ومو ولي بعيداً عن اأي تاأطير اأو تنظير اب ويتحدّد الركن الأوّل في بناء حالة الوعي في التوقّف • اإلى الوراء التي يقدر معها على تجاوز الفا منهجية العلم، وتطبيقاته، وتقدير العمل، وفيو والثقة بالنف وهي: - هل تمثّل تلك القراءة مطلباً حتميّاً من جهتي ال حاجة ملحّة نف اأهميّة الدرا تنح جعلت ق نف حقيقة واأثر العلاقات البنائية بين حالة الوعي، والفر الدرا ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 17 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 18 المحدّد الاأول ويتمثّل في دللته ال (()ال هكذا تتاأرجح دللة اللغة في الربط بين الوعي والقلب (اإيماناً به)، وبينه وبين العقل (حَفِظَهُ وفهمهُ)، وبينه وبين الإرادة النف ، ويمدُّه المعجم الو (()ويُق ، ولعلّ ما اأدّى اإلى 3(و هذا الختلاف هو قابليّة المفهوم للتمدّد والت اإن والنف على اأنّ ما وُ اأو اأخلاقي، اأو ناطق، ل يفي بتحديد محلّها اأو اأقله ياأتي في مقدّمتها جميعاً اأنه من منظور واحد من هذه القوى يُفقدنا كثيراً من اأبعاد دللته في اللغة. (() ابن منظور؛ ل 4876 (() الفراهيدي: كتاب العين، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية،بيروت،ط � � )3( .(045 ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 18 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 19 المحدّد الثاني: ت لم تقت ال ا ينظر النف ، ويُعدّ فل (()اأ واعتُبر اأنه معطى قائم بكل نف(()مبا ، 3(من قوى ، فلم تبعد دللت 4(واأنّ مقامه العقل الذي هو ال قدرة اإن وعيها ثم اختيار الفعل الذي يجعل الوعي والعملي، غير اأنّ الملاحظ اأنّ اللغة وال « « (() اأحمد عزت راجح: اأ (() ابراهيم مدكور: المعجم الفل 5 3( 998 4( 6 ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 19 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 20 درجة نجاح نظيره اللغوي في الإ (()موجود لكنه يتحدى التعريف »The state« »Consciousnessحدوثها بزمن معيّن، وا ، وعلى تحفظنا على هذا العتبار (()» Awareness« الع اأنه اأراد لهذه الحالة ا اأراد اأن ي ال الأقدمين والمحدثين ي يحددوا؛ فكانت األفاظهم اإما تدل على حال بعينها من الوعي، اأو على اأو على مو في الدللة على الوعي ك ، 3(الوعي ، وقرنه البع4(وا ، وقيل اإنه 5(العقلي والن (() تد هو تدرت الجماهيرية الليبية، 2) OXFORD WORLD POWER, OXFORD UNIVERSITY PRESS.LONDON,6th edition, p. 756&163 (03 & 65&3( 4( 5( عدد ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 20 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 21 ل ينفرد التفكير وحده بت والإرادة وال ، فجمع هذا القول عمليات (()والجتماعية والظروف و الأدوية ليعالجه من وجع لم ي ، ويمكنه اأن يتبلور بتزويد الإن(() و ، وهذا ما اأدى اإلى التعبير عن الوعي باألفاظ اأُخر من 3(� مثل: العلم، العقل، الإدراك، المعرفة، الإح الفهم، الحفظ، الروؤية، المنهج، الحد الم اأحد مظاهره وتجلّياته، اأو بما يعبّر عن غاية من غاياته، دون اأن تتمكن من تحديد المق دللت عدّة للفظ – ت– وقد ورد في اآيات القراآن {والله أعلم بما يوعونيقول تعالى {وتعيها أُذُنٌ واعية ، ويقول تعالى4(وقلوبهم اأبي طالب كرّم الله وجهه؛ اإذ قال له نبيّ الإ ، فجعلت الآيةُ العلم قريناً للوعي، وف5(اأُذُنٌ واعية لعلمي (() عبد الكريم بكار : تجديد الوعي، دار القلم، دم (() محمد اأركون: نقد العقل الديني، 3( ط (، 4( 5( ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 21 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 22 « للحالة التي تُعنَي درا اأن نعيَ اأنّ حكم الآية ل يقت كلّ من يمتثل لمقت واإنما تكون بعموم ال المحدد الثالث: الاإفراط في المفاهيم والت يتبلور هذا المحدد في تنوّع الأبعاد المت اأفْ واأخلاقي، واإعلامي، وفل مظاهره؛ فيُقال: الوعي البيئي، وال فيُقال: وعي عربيّ، وقوميّ، ووطني، ويُ الديني، اأو الوعي الإ مرِنْ، ويُ الأ يوقفها، فلكلّ ت ما يوؤدّي ذلك اإلى وفرة مح وعلاقاته؛ فتن اأكثر من دللة، فتكون حاجتنا اإلى .. كما رواه الطبري في جامع البيان، والثعلبي في تف في اأ تف ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 22 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 23 في درا المتباينة للفظ الوعي اإلى الدرجة التي نكاد فيها اأن نفقد معناه وحقيقته، فلا يخلو منه مقال ب موؤتمر علمي، اأو ندوة، اأو خطاب للفظ الوعي تخلط بين ذلك ل ت « فلي يجب اأن نميّز بين مفهومه (ال– بلغة المناطقة – األفاظ، واإذا عرَّفنا اللفظ فاإنّنا والخ هو مزيد من التعقيد للدرجة التي اعتُبر فيها اأننا بقدر فاإننا نقف عاجزين عن تحديد مفهومه، ما اأدى اإلى جنوح الكتابة عن الوعي اإلى الغمو البحثية، حيث ل ي اأراد الكاتب؟ وكلما عاد للقراءة ازداد انف اإلى محاولة البع الإ الإ الن و النا ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 23 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 24 المختلقة لمو وخطورة ذلك يتمثل في ودينياً واأكاديمياً، ما يُكرّ تاريخي، بغير معايير مو اأخذت – ق– اللغة ت � اللغة ومن المحدد الرابع: ا حيث يرى البع ، (()والتحلحل والتبدّل، ولن ت فجعل التراث خ من جهة وطرائق فهمه من جهة ثانية، وجمع الثنين في ال ولم يحدّد في الوعي طرفي الحالة: الإن ولتاريخ الفكر في الإ للمهانة. وتجربتنا في التاريخ، والعقل، يُنبئانا اأنّ قاهراً لم يقهر يوماً ما اأمة الم لقوّة فيه اأو اقتدار؛ بل ل (() محمد اأركون: نقد العقل الديني، ترجمة: ها 90 ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 24 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 25 يحمله تراثهم من معقول ومقبول، هوؤلء يعتقدون اأنّ الأثر الغربي فينا في القرنين ، فكاأنّه ذهب لت (()الأخيرين قد في غير مو والتقييم والفرز والختيار، ولي اأن ي وال اأثر علميّ ومنهجي ومعرفي وح بين كثير من الم حين ل يُرَى اأمر الأمة اإل في جملة من المتقابلات، كالمقابلة بين ال والأنا والآخر، والأ والولء والبراء، والنتماء والرف ب لدرجة اأن اعتُبر اأنّ اأعظم زيْغنا (()فوق حا ، وخطورة هذا الت3(تاريخنا بالإ للوعي ت اإلى (() عبد العزيز الدوري: درا 009 (() ح � 3( .47 ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 25 4/19/16 4:35:04 PM

بناء 26 اإطلاقها، اأو التي توجّه العقل الإ المحدّد الخام لم يتعرّ « اأ ، بدءاً من المعتزلة، ومروراً (()حيث بالف وانتهاء بتكفير المخالفين اليوم تحت ذرائع عدة اأقلها بال . يوؤّيد ذلك اأنّ القراآن لم يذمّ اأمراً في حال(()الإ الوعي فالعقل في القراآن ،عن طريق3(بين الأ فاإن ما يدفعنا اإلى اأن نبقى تائهين مقلّدين مكرّرين، متّبعين محافظين لي ، 4(« (() توفيق الطويل: في تراثنا العربي الإ والآداب، الكويت، العدد (() محمد عابد الجابري: تكوين العقل العربي، مركز درا � 3( 4( ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 26 4/19/16 4:35:05 PM

بناء 27 وجانب اأ البناء. المحدّد ال اإن كثيراً من اأهل العلم قد خلطوا عند ا وكونه ، فيما تدلّ ال (()بالعقل، وهو في الحالتين ل يقترن بزمن وعلى ، ومما هو (()وعلى دوام الملازمة على ال � دوام الملازمة، ودرا وتدلّ على اأ – دوام الملازمة كلما توفرت معطيات حالة الوعي، لأن ال اإلى حقيقة الم– كما يعتقد اأفلاطون ، هكذا يوؤدي اعتبارنا الوعي3(من معرفة حقيقة ال قدراتنا على تحليل اأ وجودها بين الم (() عبا (() المرجع نف 3( (، ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 27 4/19/16 4:35:05 PM

بناء 28 المحدّد ال يتمثّل في التباين في تو اإذ ي يراه علماء النف تقع تحت ال والعمليات النف ويبدو اأنّ الختلاف بين التو (()ويوجه ال الأولى، ودرا « هو ونق والأداء، هذا كله هو ما ي والتي تنبني على كل التناق منهج الدرا على الرغم من كثرة الفترا من تنوّعها ما بين فر المعلومات، وغير موجَّهة عند ت المعطيات التي توفّرها الوقائع الما الإ � )(( ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 28 4/19/16 4:35:05 PM

بناء 29 المنهج هو و ا نقدي مقارن، ت فعملية الف على الم وهي تحمل التي تميّزهم، واكت خطاب الوحي في الإ ومقارنة هذا الأثر بعد تحليله عند من تلقّوه – اأفراداً واأمّة – وفي الإن من العلماء والمفكّرين، والف حالت التناغم بين الن على واقع تطبيقها، ومحاولة التثبّت من المو اأن تكون، نعني المنهجيّة التي ت التحليلي، والتاريخي اإلى النقدي، من غير اأن تبعد في كافّة مراحل الدرا فر خطّة الدرا ياأتي محتوى الدرا ومو ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 29 4/19/16 4:35:05 PM

بناء 30 ا يو وفي هذا المكان المحدّد ي في الر الإ– بدللة لغة العرب وموروثاتها من ال– ي ن اإنّما هو لحكمة وغاية، ويحلّل هذا الم ال رغم – وم ويتفح– الجاهلية ال وبلاغة واأبنية متميّزة من اللغة. هدف الم لغة العرب، لي ح بناء حالة الوعي في الأمة بقيمة ذاتها. ا وينفذ مبا الوحي ت الم ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 30 4/19/16 4:35:05 PM

بناء 31 في اآياته جميعاً، ويحلل الأ مقنّنة، لتحقيق مرادات الن وتاأ الواعي بين الم التاأ التجريب، وكيف تمكّن ذلك العقل الواعي من بناء ح متفرد، واإيمان متطور من الفكر والتحديث في اأوروبا. هدف الم الدقيقة لن المتغير، ا يو حالة الوعي، وتحديداً بناء الوعي بدللت الن الم بين الم والمذاهب التي تطرّفت في الفهم والفكر والمعتقد والعمل ما في الغالب؛ اإل جراء اإقحام ال وهوى بالحكم وال لخلافات عقائديّة، اأو لما ترتب عليها من خلافات فقهيّة، بينما لم تكن اإل لمطامع ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀.indd 31 4/19/16 4:35:05 PM