الملخص النفيس الميسر في مصطلح الحديث والأثر

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 98 والؿفؿؾ: الػرق بقـ الؿبفؿ :فائدة الؿفؿؾمتػؼقـ في آسؿ، ولؿ يتؿقز : هق أن يروي الراوي طـ شخصقـ أحدهؿا طـ أخر، وٓ يضر إذا كاكا ثؼتقـ، أو ضعقػقـ، لؽـ يضر إذا كان أحدهؿا ثؼة، وأخر ضعقػاً. والػرق بقـفؿا : أن الؿفؿؾ ذُكر اسؿف، والتبس تعققـف. والؿبفؿ لؿ يذكر اسؿف أصلاً. مثال الؿفؿؾ:  روايتف، قال: حدثـا أحؿد إذا كاكا ثؼتقـ: مثالف: ما وقع لؾبخاري مـ«غقر مـسقب» ، طـ ابـ وهب فنن أحؿد، إما أحؿد بـ صالح، أو أحؿد بـ طقسك، وكلاهؿا ثؼة، فلا يضر الإهؿال، وإن كاكا ضعقػقـ؛ فلا يضر الإهؿال كذلؽ.  وإذا كان أحدهؿا ثؼة، وأخر ضعقػ ؾقؿان بـ داود سداود، وسؾقؿان بـ داود، فنن كان مثالف: سؾقؿان بـ ، وإن كان سؾقؿان بـ داود القؿامل؛ ففق ضعقػالخقٓني؛ ففق ثؼة 4 )، ففـا ذكر آسؿ والتبس طؾقـا بغقره؛ فقضر الإهؿال في هذه الحالة. أما الؿبفؿ؛ فلا يذكر آسؿ أصلاً، فقؼال: طـ رجؾ، أو حدثـا الثؼة، أو حدثـا مـ أثؼ بف.  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تقسقر مصطؾح الحديث") بتصرف

e g h f 99 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع السابع عشر الحذيث انؼالي إمة، خصَّ الله بف اطؾؿ أن الإسـاد مـ حقث هق خصقصة مـ خصائص هذه الؿسؾؿقـ دون سائر الؿؾؾ. قال الخطقب البغدادي 4 )أخبرني أبق بؽر محؿد بـ الؿظػر بـ طؾل ، ، قال: سؿعت الديـقري الؿؼرئ، قال: حدثـا إبراهقؿ بـ محؿد بـ يحقك الؿزكل أبا العباس محؿد بـ طبد الرحؿـ الدغقلل السرخسل يؼقل: سؿعت محؿد بـ وفضؾفا بالإسـاد، ،وشرففا ،إن الله أكرم هذه إمة مـ إمؿ كؾفا قديؿفؿ وحديثفؿ إسـاد، وإكؿا هل صحػ في أيديفؿ، ولقس ٕحدٍ تؿققز بقـ ما كزل مـ التقراة والإكجقؾ وقد خؾطقا بؽتبفؿ أخبارهؿ، ولقس طـدهؿ مؿا جاءهؿ بف أكبقاؤهؿ، وتؿققز بقـ ما ألحؼقه بؽتبفؿ مـ إخبار التل أخذوا طـ غقر الثؼات. وهذه إمة إكؿا تـص الحديث مـ الثؼة الؿعروف في زماكف، الؿشفقر بالصدق وإماكة طـ مثؾف حتك تتـاهك أخبارهؿ، ثؿ يبحثقن أشد البحث حتك يعرفقا إحػظ فإحػظ، وإضبط فإضبط، وإصقل مجالسة لؿـ فققف مؿـ وأكثر حتك يفذبقه مـ ،ثؿ يؽتبقن الحديث مـ طشريـ وجفاً ،كان أقؾ مجالسة -تعالك-ففذا مـ أطظؿ كعؿ الله ،وه طداً الغؾط والزلؾ، ويضبطقا حروفف ويعد ب والتقفقؼ لؿا يؼرِّ ،للف التثبقتكستقزع الله شؽر هذه الـعؿة، وكس ،طؾك هذه إمة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "شرف أصحاب الحديث")،"فتح ادغوث"3 / 3.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 100 . ا.هـ صَّ الله ففذا مـ أطظؿ كعؿ الله طؾك هذه إمة، وقد قال أبق طؾل الجقاني: خ ، لؿ يعطِفا مـ قبؾفا: الإسـاد، وإكساب، والإطراب.هذه إمة بثلاثة أشقاء وقال ابـ الؿبارك الإسـاد مـ الديـ، ولقٓ الإسـاد لؼال مـ شاء ما »( 4 ). وقال أحؿد بـ حـبؾ»( 1 ) . وققؾ لقحقك بـ معقـ  ، خالٍ قال: بقتٌ ؟ما تشتفل :في مرض مقتف وإسـادٌ طالٍ 9 ).  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) أسـده إلقف مسؾؿ"مؼدمة صحقحف"، والرَّامفرمزي "الْؿُحَدِّث " ، والحاكؿ "طؾقم الحديثمعرفة "، والخطقب "الجامع" )، و "شرف أصحاب الحديث "، وابـ طبد ال "التؿفقد" )، وإسـادهصحقح. 1 ) أخرجف الخطقب "الجامع"، و "الرحؾة")، واكظر كذلؽ "تدريب الراوي")،"فتح الؿغقث"،"إفؽارتقضقح "8 /886 .) ( 9 ) قال شقخـا القادطلمـ أجؾ أن يتػرغ خالٍ سبحان الله! بقتٌ أن كؼضل طؾك -صؾبة طؾؿ-لؾعؾؿ وٓ يشغؾ، فلقصد مـ هذا أكف يجب طؾقـا جؿقعاً الػقضك؛ حتك ٓ يشقش طؾقـا، إذا سؿعـا فقضك مـ أوٓد كزجرهؿ، وكضربهؿ وكعؾؿفؿ، التعؾقؿ مـ جاكب، والقطظ والإرشاد مـ جاكب، لؽـ إذا لؿ يـػع إَّٓ الزجر » . "السقر الحثقث"893.)

e g h f 101 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز تؼشيف الحذيث انؼالي العالل لغةً: ضد الـازل، وهق الشلء الؿرتػع طؾك غقره. واصطلاحاً:هق الذي قؾ طدد رواتف بالـسبة إلك سـد آخر، يرد بف ذلؽ الحديث بعدد أكثر4 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف الحديث العالل هق الحديث الذي قؾ طدد رواة إسـاده؛ بالـسبة إلك سـدٍ آخر، إذا قؾ طدد الرواة قؾت القسائط، وكؾؿا قؾت يرد بف ذلؽ الحديث بعدد أكثر، ٕكف القسائط ضعػ احتؿال الخطل، وكؾؿا كثر رواة الإسـاد كثرت القسائط، وكثر ورود احتؿال الخطل. ويتضح هذا بالؿثال: ؛ فالخطل يحتؿؾ في إول، ويحتؿؾ في الثاني، فنذا كان رواة الحديث ثلاثة ا كان رواة الحديث خؿسة؛ صار طـدكا ت ثلاثة، فنذويحتؿؾ في الثالث، فآحتؿآ أكَّف كؾؿا قؾ احتؿال الخطل ازداد السـد طؾقاً، فنذا رُوي خؿسة احتؿآت، ومعؾقم يؼٍ أخرى ، وروي كػس الحديث مـ صرحديث بسـد بقـف وبقـ الراوي خؿسةهذا ال طل في ، فالثاني هق العالل، وإول هق الـازل، ٕن احتؿال الخبقـف وبقـ الراوي ثلاثة الثلاثة أقؾ مـ احتؿال الخطل في الخؿسة، وٓ يؾزم مـ طؾق الإسـاد صحة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "كزهة الـظر")،"شرح البقؼقكقة"189-131.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 102 الحديث، وٓ مـ كزول الإسـاد ضعػ الحديث، فؼد يؽقن الـازل صحقحاً، وقد يؽقن العالل ضعقػاً. فؿثلاً: الإمام أحؿد  يقجد طـده أحاديث في بغداد كازلة، ولؽـفا تقجد طـد بعض الؿشايخ طالقة، مثؾ طبد الرزاق، فسافر أحؿد مـ بغداد إلك صـعاء ٕجؾ أن يسؿع مـف أحاديث، هل مقجقدة طـده في بغداد، لؽـفا كازلة، فؼد يؽقن بقـف وبقـ الرسقل ﷺو مثلاً ستة، فنذا أخذه طـ طبد الرزاق ارتػع إلك خؿسة أ طبد الرزاق، حدثـا معؿر، طـ الزهري، طـ أكس أربعة، فؼد يؼقل: حدثـا ◙، ففمٓء أربعة، أو يؼقل: حدثـا طبد الرزاق، حدثـا معؿر، طـ ابـ ، طـ أبقف، طـ ابـ طباس، ففمٓء خؿسة، فالرغبة في طؾق الإسـاد ٕجؾ سصاوو قؾة القسائط، التل يحصؾ بسببفا قؾة إوهام وإخطاء. ذا قال السققصلولف 4 )ٓ ريب في اتػاق أئؿة الحديث قديؿاً، ». فائدة: العؾق قسؿان  طؾق طدد فؽؾؿا قؾ رجال الإسـاد كان طالقاً، وكؾؿا كثر رجال الإسـاد كان كازًٓ.  :طؾق صػة وذلؽ بلن يؽقن رجال السـد إول أثبت في الحػظ والعدالة مـ رجال السـد الثاني، وإن تساوى السـدان في العدد؛ لؽـفؿ اختؾػقا في الصػة. حؽؿ الحديث العالل: بحسبف، قد يؽقن صحقحاً، وقد يؽقن حسـاً، وقد يؽقن ضعقػاً، فالعؾق لقس شرصاً في صحة الحديث. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تدريب الراوي"8 /141.)

e g h f 103 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز عشرالنوع الثامن الحذيث انُاصل الـازل لغةً: الشلء السافؾ الذي تحت غقره، والـزول ضد العؾق 4 ). واصطلاحهق طؽس الحديث العالل، وهق الذي كثر رواتف بالـسبة إلك سـد آخر يرد بف ذلؽ الحديث بعدد أقؾ1 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف كظراً لبعده طـ قائؾف، لؽثرة طدد السـد الـازل ضد السـد العالل، وسُؿل كازًٓ الرواة بالـسبة إلك سـدٍ آخر، ٕكف كؾؿا كثرت القسائط ققي احتؿال الخطل. مثالف: ما سبؼ ذكره في الحديث العالل. أم الـزول؟ فائدة: هؾ العؾق أفضؾ العؾق أفضؾ مـ الـزول طؾك الصحقح الذي قالف الجؿفقر؛ ٕكف يُبْعِد كثرة طـف الحديث، والـزول مرغقب ـاحتؿال الخؾؾ ط 9 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تدريب الراوي")،"الباطث الحثقث")،"شرح ألػقة السققصل" ) لشقخـا محؿد آدم إتققبل 1 ) "شرح شرح الـخبة")،"شرح البقؼقكقة"189.) ( 9 ) تـبقف: العؾق أفضؾ مـ الـزول مع الصحة، أما العؾق مع طدم الصحة فلا ققؿة لف

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 104 قال ابـ الؿديـلالـزول شمم4 ) . وقال ابـ معقـالإسـاد الـازل قرحة في القجف1 ) . وهذا إذا تساوى الإسـاد في الؼقة ويؽقن الـزول أفضؾ إذا تَؿقَّز الإسـاد الـازل بػائدة، كزيادة الثؼة في رجالف طؾك أو أفؼف، أو كقكف متصلاً بالسؿاع، أو كقكف مؼبقًٓ والعالل العالل، أو كقنهؿ أحػظ، ضعقػ9 ) . حؽؿ الحديث الـازل بحسبف، قد يؽقن صحقحاً، وقد يؽقن حسـاً، وقد يؽقن ضعقػاً.  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) 1 /183) (119.) ( 1 ) 1 /183) (112.) ( 9 ) "تدريب الراوي ")،"شرح ألػقة السققصل في الحديث "8 /142-129 ) لشقخـا محؿد آدم إتققبل

e g h f 105 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع التاسع عشر الحذيث الدشسم الؿرسؾ لغةً:الشلء الؿطؾؼ، كالبفقؿة الؿرسؾة لؾرطل، قال تعالك: ﴿ ﮅ ﮄ ﮈ ﮇ ﮆ ﴾ [59] ( 4 ) . .الإسـاد، ولؿ يؼقده براوٍ معروف كلن الؿرسؾ أصؾؼ واصطلاحاً:هق ما أضافف التابعل إلك رسقل الله ﷺدون ذكر القاسطة 1 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف الحديث الؿرسؾ هق الذي يضقػف التابعل إلك الـبل ﷺ، مـ ققلٍ، أو فعؾٍ، أو تؼريرٍ، وٓ يذكر القاسطة بقـف وبقـ الـبل ﷺ . قال الصـعاني وهذا التعريػ هق الذي طؾقف أكثر الؿحدِّثقـ، ففذه القاسطة الساقطة مجفقلة طـدكا، ولق طؾؿـا أن الساقط صحابل لؿَا صاغ ٕحد أن ما سؼط مـف الصحابليختؾػ في حجقتف، وبهذا يتبقـ خطل مـ قال: أن الؿرسؾ 9 )، إذ أن الصحابة كؾفؿ طدول بلا كزاع بقـ أهؾ الحؼ، فلا يضر سؼقط الصحابل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "شرح ألػقة السققصل في الحديث"1 /139.) ( 1 ) "كزهة الـظر")،"فتح الؿغقث ")،"التؼققد، والإيضاح")، "تقضقح إفؽار"1 /812.) ( 9 ) مثؾ ققل البقؼق"ومرسؾ مـف الصحابل سؼط"...

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 106 » مثالفما رواه أبق داود في «الؿراسقؾ»( 4 ) طـ الزهري «أن الـبل ﷺاستعان بـاس مـ القفقد في خقبر في حربف فلسفؿ لفؿ». فالزهري إمام مـ أئؿة التابعقـ، روى هذا الحديث طـ الـبلﷺدون مباشرة أن يذكر القاسطة التل سؿع الحديث بقاسطتفا، إما صحابقاً، أو تابعقاً، فقحؽؿ طؾك هذا الحديث مـ هذه الطريؼ بالضعػ حتك يتبقـ القاسطة، أي: التل بقـ الزهري وبقـ الـبل ﷺ . ؿقـ:فائدة: الؿرسؾ يـؼسؿ إلك قس 1 ) :مرسؾ جؾلوهق ما تؼدم تعريػف. 8 ) :مرسؾ خػل وهق رواية الراوي طؿـ طاصره، ولؿ يؾؼف. وهذا تعريػ الحافظ ابـ حجر، وتبعف طؾقف تؾؿقذه السخاوي1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "الؿراسقؾ"» . واكظر"كصب الراية"1934.) ( 1 ) "كزهة الـظر")،"الـؽت طؾك كتاب ابـ الصلاح")،"فتح الؿغقث" )، ورجح هذا التعريػ شقخـا العلامة الؿحدّث مؼبؾ بـ هادي القادطل  في"السقر الحثقث" أجؿعقا العؾؿ أهؾ بلن ك هذا الؼقل:إل ذهب ـم وأيّد الـبل طاصروا الذيـ الؿخضرمقـ أن طؾكﷺ ،حازم أبل بـ وققس ،طثؿان أبل: مثؾ الـبل طـ حديثاً أحدهؿ روى إذا وغقرهؿا، ﷺ ولقست ،الإرسال قبقؾ مـ روايتف كاكت .التدلقس قبقؾ مـ تـبقف: الؿراد بالؿرسؾ في الػائدة الؿذكقرة مطؾؼ آكؼطاع ٓ ما أضافف التابعل إلك الـبل ﷺ، ومقضع هذه الػائدة في كقع الؿـؼطع؛ وإكؿا ذكرتها هـا مـ باب ترتقب الػائدة في جؾل وخػل.الذهـ؛ وهق أن الؿرسؾ يـؼسؿ إلك

e g h f 107 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز والإرسال الخػل: الػرق بقـ الإرسال الجؾل أوًٓ: الإرسال الجؾل: لؿ لؽقكف ،وشقخف الراوي بقـ التلاقل بعدم يُعرَف .طصره يدرك ثاكقاً: الإرسال الخػل: ، فؼد أدرك مـ طاصره لؿـالراوي لُؼل عدمب يُعرف روى طـف لؽـف لؿ يؾؼف. حؽؿ الحديث الؿرسؾ: مـ الػؼفاء، وأصحاب إصقل لؾجفؾ جؿفقر الؿحدثقـ، وكثقرطـد ضعقػ بحال الساقط4 ). فائدة مراسقؾ الصحابة طؾك قسؿقـ: باتػاق الؿحدّثقـ. حجة ةالصحابكبار ؾقسامر مراسقؾ صغار الصحابة محؽقم بصحتفا، طؾك الؿذهب الصحقح الذي قطع بف الجؿفقر وغقرهؿ، وأصبؼ طؾقف الؿحدّثقن، ٕن أكثر رواياتهؿ طـ الصحابة، وكؾفؿ طدول 1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تدريب الراوي"1 /192.) فائدة) ٓ ) يحتج بف إن لؿ يرو إٓ ) يحتج بف إن لؿ ) يحتج بف إن أرسؾف صحابل. واكظر "جامع التحصقؾ في أحؽام الؿراسقؾ "12-19 ) لؾعلائل،"تدريب الراوي")،"شرح ألػقة السققصل") لشقخـا محؿد آدم إتققبل. 1 ) "تدريب الراوي"1 /816.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 108 ...أما طصر الصحابة؛ فلا ريب في شققع ؿ يحصؾ كؽقر البتة طؾك أحد مؿـ أرسؾ مـ الصحابة الإرسال مـفؿ، وإن ل الحديث طـ الـبل ﷺ، ولؿ يؼؾ ٕحد مـفؿ أبداً هؾ سؿعت هذا مـ الـبل ﷺ، أو بقـؽ وبقـف واسطة؟ بؾ؛ روى كثقر مـفؿ الحديث الؽثقر، مع العؾؿ الشائع بقـفؿ أكف لؿ يسؿع كؾ ذلؽ مـفﷺ، كابـ طباس، وابـ الزبقر، والـعؿان بـ بشقر، وبؼقة الصغار مـ أصحاب الـبل ﷺ، حتك ققؾ: إن ابـ -رضل الله طـفؿ-و طباس لؿ يسؿع مـ الـبل ﷺإَّٓ أربعة أحاديث، وقد روي لف طـ الـبل ﷺألػ حديث وستؿائة وستقن حديثاً، وهذا مؿا يعؾؿ ضرورة أكف لؿ يسؿع جؿقعفا مـ الـبل ﷺ . وروى طـ طائشة، وجابر بـ طبد الله، وأكس بـ مالؽ وغقرهؿ، أحاديث بدء القحل، والإسراء، وغقر ذلؽ، مؿا لؿ يؽـ بالؿديـة، ولؿ يصرحقا بسؿاطفؿ لف مـ الـبل ﷺ، بؾ قد صرح بعضفؿ بلن في الذي يرويف ما هق مرسؾ، كؿا قال البراء ◙: لقس كؾ ما كحدثؽؿ بف سؿعـاه مـ الـبل ﷺؽـ ، ول سؿعـا وحدثـا أصحابـا، ولؿ يؽـ بعضـا يؽذب طؾك بعض، وكذلؽ روي طـ أكس ◙ . وهذا أبق هريرة◙طؾك كثرة ملازمتف الـبلﷺ، و تبحره فقؿا حػظ طـف، روى حديث: «مـ أصبح جـباً؛ فلا صقام لف »فؾؿا روجع فقف قال: سؿعتف مـ الػضؾ بـ العباس؛ وكذلؽ ابـ طباس في حديث: «با في الـسقئةإكؿا الر »أرسؾف أوًٓ ثؿ أسـده طـ أسامة بـ زيد، إلك غقر ذلؽ مـ الصقر التل يطقل ذكرها، ولؿ يـؽر طؾقفؿ أحد الإرسال أصلاً، فدل ذلؽ طؾك اتػاق طصر الصحابة طؾك قبقل »( 4 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "ؾ في أحؽام الؿراسقؾجامع التحصق "46-42 )"فتح الباري "1 /111) =

e g h f 109 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع العشرون الحذيث الدُمطغ الؿـؼطع لغةً: الشلء الؿـػصؾ طـ غقره، كالعضق الؿـؼطع طـ الجسد، وآكؼطاع ضد آتصال. واصطلاحاً:ما سؼط مـ أثـاء سـده راوٍ، أو أكثر لقس طؾك التقالل 4 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف ؼط مـ أثـاء إسـاده راوٍ واحد، في مقضعٍ واحد، أو في الحديث الؿـؼطع هق ما س ً مـ الؿعضؾ، وأَّٓ يؽقن مقاضع متعددة ، بشرط أن ٓ يؽقن طؾك التقالل، احترازا الساقط صحابقاً، وأن ٓ يؽقن السؼط في أول الإسـاد بؾ؛ يؽقن السؼط في أثـاء الإسـاد. = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "الـؽت طؾك كتاب ابـ الصلاح"8 /111-111) "تدريب الراوي" )،"الإصابة في تؿققز الصحابة ")،"شرح ألػقة السققصل "لشقخـا )،"الؿدخؾل طؾك أسئؾة الإكؾقؾ في أجقبة العلامة ربقع الؿصطؾح، والجرح والتعديؾ".-حػظف الله-) لؾشقخ أبل هؿام 4 ) هذا ما استؼر طؾقف آصطلاح، أما الؿـؼطع طـد الؿتؼدمقـ مـ طؾؿاء الحديث ففق: ما لؿ يتصؾ إسـاده طؾك أي وجف كان اكؼطاطف. والذي طَرَّفتُ بف الؿـؼطع هق ما جرى طؾقف بـ حجر في الحافظ ا "كخبة الػؽر، وشرحفا ")، وكذلؽ الحافظ العراقل واكظر: "التؼققد، والإيضاح")،"فتح الؿغقث"1 /191-)،"تدريب الراوي" )، ورجح هذا التعريف شوخنا مقبل الوادعي"السير الحثوث"108 .)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 110 فؿثلاًواسؿف أحؿد، طـ الثاني واسؿف إذا كان الحديث قد رواه واحد إبراهقؿ، طـ ثالث واسؿف طبد الله، طـ رابع واسؿف صالح، طـ خامس واسؿف طبد الرحؿـ، ثؿ وجدكاه مروياً طـ واحد واسؿف محؿد، طـ ثالث واسؿف طبد الله، مباشرة سؼط الراوي رقؿ اثـقـ واسؿف إبراهقؿ، ثؿ اتصؾ الإسـاد الثالث طـ الخامس؛ ففق مـؼطع، ٕن الراوي رقؿ اثـقـ واسؿف إبراهقؿ سؼط طـ الرابع، مـ الإسـاد، وهق القاسطة بقـ إول والثالث. فائدة: يؼسِّؿ العؾؿاء آكؼطاع إلك أربعة أقسام: 1 ) أن يؽقن آكؼطاع مـ أول السـد مـ جفة الؿصـػ، ويُسؿك معؾؼ 8 ) ابل، ويُسؿك مرسلاً.أن يؽقن آكؼطاع مـ آخر السـد مـ جفة الصح 3 ) أن يؽقن آكؼطاع مـ أثـاء السـد بقاحد فؼط، أو أكثر لقس طؾك التقالل، ويُسؿك مـؼطعاً. 1 ) أن يؽقن آكؼطاع مـ أثـاء السـد باثـقـ فلكثر طؾك التقالل، ويُسؿك معضلاً. مثال الحديث الؿـؼطع: ما أخرجف الإمام أبق داود 4 )حدثـا أبان، ، قال: حدثـا مقسك بـ إسؿاطقؾ، حدثـا قتادة، قال: حدثـل أبق مجؾز، طـ حذيػة◙أن رسقل اﷺلعـ مـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) رواه"أبق داود ")، و "أحؿد") وغقرهؿا، وقد ضعػ الحديث العلامة إلباني  في"الضعقػة")، والعلامة القادطل  في"تعؾقؼف طؾك الؿستدرك")، و"أحاديث معؾة ضاهرها الصحة")، واكظر كتابل"ولؿ يصح مـ إحاديث، إسعاف إخقار بؿا اشتفر وأثار، والؼصص، وإشعار"1 /113.)

e g h f 111 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز جؾس وسط الحؾؼة. بؾ تابعف شعبة بـ ،أبان هق ابـ يزيد العطار، ولؿ يـػرد بهذا الحديث طـ قتادة الحجاج طـد الإمام أحؿد وغقره. تصال صريح بؾ كؾفؿ ثؼات، وآ ،ولقس في رجال هذا الإسـاد أحد غقر ثؼة ،فقف إلك أبل مجؾز، واسؿف ٓحؼ بـ حؿقد، أما بقـف وبقـ حذيػة وهق ابـ القؿان وحقث إن ، أبا مجؾز هذا تابعل لؼل بعض الصحابة، فنن أقصك ما يتصقر مـ السؼط بقـف وبقـ واحداً، هذا طؾك اطتبار إغؾب. حذيػة ٓ يعدو أن يؽقن رجلاً هذه الصقرة مـ آكؼطاع كثقرة شائعة، خصقصاً فقؿا بقـ التابعقـ و والصحابة الذيـ لؿ يسؿعقا مـفؿ. مثال آخر في إثر الؿـؼطع: قال ابـ كثقر4 ):قال أبق طبقد الؼاسؿ بـ سلام: حدثـا محؿد بـ يزيد، حدثـا العقام بـ حقشب، طـ إبراهقؿ التقؿل، قال: سُئؾ أبق بؽر الصديؼ ◙ : -تعالك-طـ ققل ا﴿ﯰ ﯯ ﴾فؼال: أي سؿاءٍ تظؾـل، وأي أرض تؼؾـل، ، » . قال ابـ كثقر:وهذا مـؼطع بقـ إبراهقؿ التقؿل، والصديؼ◙» . وقال شقخـا القادطل في تعؾقؼف طؾك«تػسقر ابـ كثقر»( 1 )مـؼطع مـ حديث أبل معؿر طبد الله بـ سخبرة طـ أبل بؽر، ومـ صريؼ إبراهقؿ التقؿل. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تػسقر ابـ كثقر"1 /412.) ( 1 ) )، وقد ذكرت هذا في كتابل"ولؿ يصح مـ إحاديث، إسعاف إخقار بؿا اشتفر وأثار، والؼصص، وإشعار".

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 112 فنن إبراهقؿ التقؿل لؿ يسؿع مـ أبل بؽر الصديؼ◙». حؽؿ الحديث الؿـؼطع بآتػاق؛ وذلؽ لؾجفؾ بحال الراوي الساقطضعقػ 4 ). فائدة والؿـؼطع: هـاك فرق بقـ الؿؼطقع فالؿؼطقع غقر الؿـؼطع؛ ٕن الؿؼطقع مـ صػات الؿتـ، والؿـؼطع مـ صػات الإسـاد، أي: أن الحديث الؿؼطقع مـ كلام التابعل فؿـ دوكف إلك طصركا، والؿـؼطع ما اكؼطع سـده بسؼط في الإسـاد.  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "الؿققظة")،"تقسقر مصطؾح الحديث"62.) تـبقفلؽـف صالح في الشقاهد إذا كان السؼط في الطبؼات العالقة؛ وذلؽ غالب ما يؼع مـ آكؼطاع في إساكقد.

e g h f 113 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع الحادي والعشرون الحذيث الدؼضم الؿعضؾ لغةً:مـ الإطضال، تؼقل: أطضؾف، إذا أطقاه، وأطجزه، كالداء ملخقذ الذي أطضؾ إصباء، وأطجزهؿ طلاجف4 ). اصطلاحما سؼط مـ أثـاء سـده اثـان فلكثر طؾك التقالل في مقضعٍ، أو أكثر1 ).  الـتـعـزيـف:عــــــزح قاء التقالل، وسالحديث الؿعضؾ هق ما سؼط مـ أثـاء سـده اثـان فصاطداً طؾك ، أو طدة مقاضع.كان هذا السؼط في مقضعٍ واحد فخرج بؼقلف: «مـ أثـاء سـده».  الؿرسؾ : ٕن السؼط فقف يؽقن مـ أخر السـد؛ مـ جفة الصحابل.  الؿعؾؼ جفة الؿصـػ. : ٕن السؼط يؽقن فقف مـ أول السـد؛ مـ وخرج بؼقلف: «اثـان فلكثر طؾك التقالل» . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تدريب الراوي")،"تقضقح إفؽار ")،"الباكقرة الجـقة" ) (مؾزمة 1 ) "تدريب الراوي")،"كزهة الـظر")،"فتح الؿغقث"1 /164.)