الملخص النفيس الميسر في مصطلح الحديث والأثر

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 82 الإسـاد إلك آخره في إداء، بحقث إكَّفؿ كؾفؿ طؾك صقغة معقـة ققلقةوكذلؽ إذا اتػؼ الرواة قالقا: أكبلني فلان، قال: أكبلني فلان، إلك نهاية السـد. ، وهل أكبلني، أو مسؾسلاً ٓتػاق الرواة طؾك صقغة معقـة فنكـا كسؿل هذا أيضاً لسـد كؾفؿ قالقا: حدثـا، أو كؾفؿ قالقا: أخبركا، أو كؾفؿ قالقا: سؿعت، مـ أول ا ، وهل صقغة إداء.لك آخره، ففذا مسؾسؾ بصقغة معقـةإ وأصح مثال لؾؿسؾسؾ:الؿسؾسؾ بؼراءة سقرة الصػ، وهق حديث طبد الله ابـ سلام ◙قال: قعدكا كػر مـ أصحاب رسقل اﷺفتذاكركا، فؼؾـا: لق كعؾؿ أي إطؿال أحب إلك الله لعؿؾـاه، فلكزل الله تعالك:﴿ ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮕ ﮔ ﮓ ﴾ [4 ] . قال طبد الله بـ سلام فؼرأها طؾقـا رسقل اﷺ، قال أبق سؾؿة: فؼرأها طؾقـا ابـ سلام، قال يحقك: فؼرأها طؾقـا أبق سؾؿة، قال ابـ كثقر: فؼرأها طؾقـا إوزاطل، قال طبد الله: فؼرأها طؾقـا ابـ كثقر 4 ) ، فؼد تسؾسؾ بؼقل كؾ راوٍ فؼرأها طؾقـا فلان مسؾسؾ يروى في الدكقا.وهذا أصح حؽؿ الحديث الؿسؾسؾ: بحسبف، قد يؽقن صحقحاً، وقد يؽقن حسـاً، وقد يؽقن ضعقػاً، والضعػ في الؿسؾسلات غالباً يؽقن بالطعـ في رواتف. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) وصححف العلامة إلبانيرواه الترمذي  في"صحقح ســ الترمذي ")، وصححف شقخـا القادطل  في"الصحقح الؿسـد ")، واكظر "الؿققظة" )،"تدريب الراوي")،"كػاية الحػظة"121-124.)

e g h f 83 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز قال الذهبل ، لؽذب وأكثرها باصؾة، وطامة الؿسؾسلات واهقة » . وقال ابـ الصلاح الؿسؾسلات مـ الضعػ، أطـل: وقؾَّ ما تسؾؿ » . وقال ابـ كثقر»( 4 ). فائدة : فقائد معرفة الؿسؾسؾ: 1- اتصال السؿاع وطدم التدلقس 2- اشتؿالف طؾك مزيد الضبط 3- آقتداء بالـبلﷺفقؿا فعؾف 1 ).  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "مؼدمة طؾقم الحديث")،"الؿققظة")،"الباطث الحثقث"(ص: 141.) ( 1 ) "مؼدمة طؾقم الحديث")،"كػاية الحػظة")،"شرح الؿـظقمة البقؼقكقة") لشقخـا ابـ طثقؿقـ.

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 84 النوع الثاني عشر الحذيث الدشٕٓس الؿشفقرُ لغةً: الشلء الذي اشتفر ووضح، وسُؿل الحديث بذلؽ لقضقحف، واكتشاره، وذيقطف4 ). واصطلاحمالف صرق محصقرة بلكثر مـ اثـقـ، ما لؿ يبؾغ حد التقاتر 1 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف ر، ولق وُجِدَ هذا ما لؿ يصؾ حد التقاتالؿشفقر: هق ما رواه أكثر مـ اثـقـ، ـ ذلؽ، أمَّا إذا وُجِدَ مـ صبؼات السـد، وكان في غقرها أكثر م العدد في صبؼة واحدة أخرى أقؾ؛ لؼضت الؼؾة طؾك الؽثرة، وصار الحديث طزيزاً، أو غريباً. في صبؼة والؿستػقض طـد الجؿفقر واطؾؿ أكَّف ٓ فرق بقـ الؿشفقر9 ). الحديث الؿشفقر طـد الؿحدثقـ:مثال طـ طبد الله بـ طؿرو ¶، أن رسقل اﷺقال: العِؾْؿَ يَؼْبِضُ َٓ اللهَ إِن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "الباكقرة الجـقة") (مؾزمة 1 ) "كزهة الـظر") مع تصرف يسقر،"تدريب الراوي"). وهذا تعريػ الحافظ ابـ حجر وغقره، واختاره محدث العصر العلامة إلباني في تعؾقؼف طؾك "الباطث الحثقث")، وشقخـا العلامة العباد"كتب ورسائؾ العلامة العباد"3 /111.) ( 9 ) "مذكرة أصقل الػؼف"118.)

e g h f 85 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز ِ، مِـَ يَـْتَزِطُفُ اكْتِزَاطًا 7 » رواه البخاري ومسؾؿ. فرواه طـ طبد الله بـ طؿرو، في جؿقع صبؼات السـد، ثلاثة فلكثر، كؿا هق مػصؾ في أساكقده4 ) . وهـاك مشفقر غقر اصطلاحل تعتبر، فقشؿؾ: ويؼصد بف ما اشتفر طؾك إلسـ مـ غقر شروط  ما لف إسـاد واحد  ما لف أكثر مـ إسـاد  ما ٓ يُقجَدُ لَف إسـادٌ أصلاً 1 ). أكقاع الؿشفقر غقر آصطلاحل مشفقر بقـ أهؾ الحديث، والعؾؿاء، والعقام، مثالف: حديث سَؾِؿَ مَـْ الْؿُسْؾِؿُ » متػؼ طؾقف بقـ الػؼفاء، مثالف:مشفقر حديث »ٓ يصح9 ). مشفقر بقـ إصقلققـ، مثالف حديث َلَ، أُمَّتِل طَـْ تَجَاوَزَ قَدْ اللهَ إِن الْخَط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ4 ) "التعؾقؼات إثرية"31.) ( 1 ) "تدريب الراوي"8 /163 .) ( 9 ) وقد تؽؾؿت طؾقف في كتابل"ولؿ يصح مـ إحاديث، وأثار، إسعاف إخقار بؿا اشتفر والؼصص، وإشعار".

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 86 »( 4 ). مشفقر بقـ الـحاة، مثالف حديث: لَؿْ للهَ ا يخػ لؿ لَقْ صُفَقْبٌ، الْعَبْدُ كِعْؿَ »ٓ أصؾ لف1 ). مشفقر بقـ العامة(3)، مثالفحديث »رواه مسؾؿ. وحديث »ٓ أصؾ لف1 ). حؽؿ الؿشفقر آصطلاحل، وغقر آصطلاحل بحسبف، قد يؽقن صحقحاً، وقد يؽقن حسـاً، وقد يؽقن ضعقػاً2 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) قال الشقخ إلبا: مـؽر بهذا الؾػظ، والصحقح الذي ثبت هق ققلفﷺ: «إن ا . اكظر"الإرواء"8144 .) ( 1 ) "الضعقػة"1114.) ( 9 ) "تدريب الراوي"8 /161-161.) ( 1 ) وقد تؽؾؿت طؾقف في كتابل"إسعاف إخقار". 2 ) قال"كشػ آسرار"و ، "مؼدمة فتح الؿؾفؿ"الؿشفقر أو غقر صحقح طؾك ،ٓ يقصػ بؽقكف صحقحاً ؛بؼسؿقف آصطلاحل وغقر آصطلاحل الؿشفقر ومـف الضعقػ، لؽـ إذا صحَّ ،ومـف الحسـ ،بؾ مـف الصحقح ؛الإصلاق فعـد ؛ةقا طؾك رأي الحـػهذا طؾك مذهب الجؿفقر، أمَّ ،آصطلاحل كاكت لف مقزة ترجحف » ربؿا تظـ أن الحديث الؿشفقر مـ تقهؿ الؼقة والصحة بادي ؛لؿا يدخؾ في روع الـاضر إلك تعدد الرواة ؛ملازم لؾصحة إذا لؿ يؽـ معف مـ الصػات ما يجعؾ ؛ثقـ لؿ يبالقا بؿجرد هذا العددالرأي، لؽـ الؿحدّ عضفا وآحتجاج بها.هذه إساكقد صحقحة، أو صالحة لؾتؼقي بب مـ حقث الؼبقل أو الرد إلك ثلاثة أقسام: ومـ هـا كان الحديث الؿشفقر مـؼسؿاً » .

e g h f 87 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع الثالث عشر الحذيث انؼضيض العزيز لغةً:مـ طزَّ يعِز ، ملخقذ «بؽسر العقـ»أي: قؾ وكدر، أو ملخقذ مـ طز يَعَز «بالػتح»درتف، وإما بؿجقئف أي: ققي واشتد، وسؿل بذلؽ: إما لؼؾة وجقده وك تزيده ققة صريؼٍ أخرىمـ 4 ). واصطلاحأن ٓ يرويف أقؾ مـ اثـقـ طـ اثـقـ، ولق في صبؼة مـ صبؼات السـد1 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف مـ اثـقـ، دَ في صبؼةٍ مـ صبؼات السـد أقؾّ يُقجَ أَّٓ يُشتَرطُ فِل الحديث العزيز وٓ يضر إن وُجِدَ في بعض صبؼات السـد أكثر مـ اثـقـ، الؿفؿ أن تبؼك ولق صبؼة مـ صبؼات السـد، أي أن العبرة في هذا الػـ ٕقؾِّ صبؼة واحدة فقفا اثـان؛ ٕن ا رواه اثـان طـ ثلاثة؛ ففق طزيز، واثـان طـ اثـقـ؛ يؽقن في إحدى صبؼاتف اثـان، فنذ في إحدى يؼؾّ أَّٓ ٕكف ٓبد ؛غريب ؛ بؾطـ اثـقـ؛ فؾقس بعزيز ، وواحدففق طزيز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "كزهة الـظر ")،"الـؽت طؾك كزهة الـظر ")،"تدريب الراوي " )،"تقضقح إفؽار")،"الققاققت، والدرر"1 /821 .) ( 1 ) "تدريب الراوي")،"كزهة الـظر")،"تقضقح إفؽار")، "ضػر إماني"42.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 88 صبؼاتف طـ اثـقـ مثال الحديث العزيز:ما رواه الشقخان مـ حديث أكس ◙، والبخاري مـ حديث أبل هريرة ◙أن رسقل اﷺقال: أَكُقنَ حَتَّك أَحَدُكُؿْ يُمْمِـُ َٓ » ؛ رواه:ففذا حديث طزيز 1-طـ أكس◙ قتادة، وطبد العزيز بـ صفقب 2- ورواه طـ قتادة شعبة، وسعقد 3- ورواه طـ طبد العزيز إسؿاطقؾ بـ طؾقة، وطبد القارث 4-ورواه طـ كؾٍّ جؿاطة 4 ) . تقضقح الؿثال بالرسؿ صبؼات السـد رواة الحديث في كؾ صبؼة مـ العزيز:حؽؿ الحديث بحسبف، قد يؽقن صحقحاً، وقد يؽقن حسـاً، وقد يؽقن ضعقػاً. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "كزهة الـظر")،"تدريب الراوي"8 /121.) البخاري ومسؾؿ البخاري أكس  عنه أبق هريرة قتادة طبد العزيز بـ صفقب شعبة سعقد إسؿاطقؾ بـ طؾقة طبد القارث اسؿ الطبؼة طدد رواتها الصحابة التابعون أتباع التابعقـ 8 8 1

e g h f 89 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع الرابع عشر الحذيث انغشية الغريبُ لغةً: مـ الغربة، والغريب هق: البعقد طـ وصـف، وأهؾف. مشتؼ واصطلاحاً:في أي مقضع مـ السـد واحدهق ما يـػرد بروايتف راوٍ 4 ) .  عــــــزح الـتـعـزيـف الحديث الغريب هق الحديث الذي اكػرد بروايتف راوٍ واحد فؼط، إما: في كؾ صبؼة مـ صبؼات السـد، أو في بعض صبؼات السـد، وٓ تضر الزيادة في باقل صبؼات حد، طـ واحد، طـ ، طـ وابرة للأقؾ، فنذا روى الحديث واحدالسـد؛ ٕنَّ الع وإذا رواه واحد، طـ اثـقـ، طـ ـ أول السـد إلك آخره؛ ففذا غريب، ، مواحد ، ٕنَّ العبرة كؿا تؼدم بإقؾ، ما دام ثلاثة، طـ أربعة، طـ خؿسة، مثلاً ففذا غريب يقجد في إحدى الطبؼات راوٍ واحد، ففق غريب، وكذلؽ إذا رواه طشرة، طـ أكَّف كذلؽ. طـ خؿسة، طـ واحد، ففق غريب، مائة والغريب قسؿان:  غريب مطؾؼ ، ويسؿك «الػرد الؿطؾؼ »: وهق ما كاكت الغرابة في أصؾ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "كزهة الـظر ")،"معرفة طؾقم الحديث ")،"تدريب الراوي " 8 /121.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 90 سـده، والؿراد بلصؾ سـده: صرفف الذي فقف الصحابل مثالف: حديث «إكؿا إطؿال بالـقات »تػرد بروايتف مـ الصحابة طؿر بـ الخطاب ◙، ولؿ يروه مـ التابعقـ طـ طؿر◙، إَّٓ طؾؼؿة بـ وقاص محؿد بـ إبراهقؿ التقؿل، ولؿ يروِهِ طـ التقؿل، الؾقثل، ولؿ يروِهِ طـ طؾؼؿة، إَّٓ دون طؿر ي، ففذه الغرابة استؿرت في ثلاثةإَّٓ يحقك إكصار ◙، لؽـ يحقك بـ سعقد إكصاري هق الذي اشتفر طـف الحديث، فتقاتر في آخره.  غريب كسبل، ويسؿك «الػرد الـسبل»ما كاكت الغرابة فقف إلك جفة : وهق .معقـة ن يروي مالؽ طـ كافع طـ ابـ طؿر مثالف: أ¶ حديثاً، ثؿ يرويف واحد مـ الرواة، فقروي طـ مالؽ ذلؽ الحديث متػرداً، ولؿ يتابعف غقره في روايتف طـ ومـفؿ مالؽ، فننَّ هذا الحديث مالؽ، وكان الراوي طـ كافع جؿاطة «فرد»بالـسبة إلك الراوي طـ مالؽ، وإن كان مشفقراً بالـسبة إلك الرواة طـ كافع طـ ابـ طؿر، وإلك الرواة طـفؿ إلقـا، وقد يشتفر الحديث بلن يروي طـ ذلؽ الؿتػرد كثقرون كحديث «إكؿا إطؿال بالـقات» ( 4 ). مـؾـحـقضـة قال الحافظ ابـ حجرالغريب والػرد مترادفان لغة واصطلاحاً، أي أن الػرد والغريب بؿعـك واحد، إٓ أن أهؾ آصطلاح غايروا بقـفؿا مـ حقث كثرة آستعؿال وقؾتف، فالػرد أكثر ما يطؾؼقكف طؾك «الػرد الؿطؾؼ»، والغريب أكثر ما يطؾؼقكف طؾك «الػرد الـسبل»( 1 ) . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "شرح شرح كخبة الػؽر"832.) ( 1 ) "كزهة الـظر"82.)

e g h f 91 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز حؽؿ الحديث الغريب: يؽقن صحقحاً، وقد يؽقن حسـاً، وقد يؽقن ضعقػاً وهق بحسبف، قد الغالب4 ). فائدة آخر مـ أكقاع طؾقم الحديث؛ وهق معرفة غريب الحديث. هـاك كقع قال ابـ الصلاح إحاديث، مـ إلػاظ وهق طبارة طؿا وقع في متقن الغامضة البعقدة مـ الػفؿ، لؼؾة استعؿالفا. يَؼبُح جفؾف بلهؾ الحديث خاصة، ثؿ بلهؾ العؾؿ طامة، وهذا فـ مفؿ » . وقد سُئِؾ الإمام أحؿد  سؾقا أصحاب الغريب، فنني أكره أن أتؽؾؿ في ققل رسقل الله ﷺ» . وقال أبق قلابة: قؾت للأصؿعل: يا أبا سعقد، ما معـك ققل رسقل ا ﷺ: «بسَؼَبف أحؼ الجَارُ »( 1 )؟فؼال: أكا ٓ أفسر حديث رسقل الله ﷺ، ولؽـ العرب تزطؿ: أن السؼب الؾزيؼ9 ). وأجؾ كتابٍ في هذا: كتاب «الصحاح»لؾجقهري، وكتاب«الـفاية في غريب الحديث»ٓبـ قتقبة، وغقرهؿ كثقر1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "التؼققد والإيضاح"814.) ( 1 ) السَّؼَب: الؼرب "الصحاح"لؾجقهري. 9 ) "التؼققد، والإيضاح ")،"التدريب")،"الباطث الحثقث")،"تقضقح إفؽار")،"كػاية الحػظة"169 .) ( 1 ) "الباطث الحثقث"141.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 92 الػرق بقـ الحديث الغريب وغريب الحديث بالسـد. ٓكػراد مـ جفة الرواية، أي: خاصالحديث الغريب: يرجع إلك ا لؿتقن الغريبة، وأمَّا غريب الحديث: فقختص بالؿتـ، أي: بؿا خػل مـ ألػاظ ا ووجف غرابتف قؾة استعؿالف، بحقث يبعد ففؿف، ويحتاج إلك ، ولق كاكت متقاترة التػتقش طـف مـ كتب الؾغة4 ).  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تقضقح إفؽار"8 /831.)

e g h f 93 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع الخامس عشر الحذيث الدؼُؼٍ لغة: الؽلام الذي فقف طـ. واصطلاحاً:الحديث الذي رُوي بؾػظ «طـ»ولق في مقضع واحد في السـد مـ غقر بقان لؾتحديث، أو الإخبار، أو السؿاع4 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف الحديث الؿعـعـ: هق الحديث الذي يؼقل الراوي في سـده: فلان طـ فلان، ولق في مقضع واحد مـ السـد لؿ يصرح بالتحديث، أي لؿ يؼؾ: حدثـا أو أخبركا أو سؿعت، وإكؿا يلتي بصقغة «طـ» الؿحتؿؾة للاتصال، وطدمف و«أن»كـ«طـ»طـد الجؿفقر، أي: أن «طـ»و«أن»بؿعـك واحد ٓ فرق بقـفؿا. وحؽك ابـ طبد البر  طـ جؿفقر أهؾ العؾؿ أن «طـ»و«أن»سقاء، وأكف ٓ اطتبار بالحروف وإلػاظ، وإكؿا هق بالؾؼاء، والؿجالسة، والسؿاع، والؿشاهدة1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تدريب الراوي")،"شرح الؿـظقمة البقؼقكقة"119.) ( 1 ) "التمهود" )،"مقدمة ابن الصلاح")،"تدريب الراوي"1 /217.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 94 مثال الحديث الؿعـعـ ققل بعض الرواة: حدثـا فلان، طـ فلان، طـ فلان، طـ رسقل الله ﷺ، ففذا مَالِؽٌ، طَـْ كَافِعٍ، طَـْ طَبْدِ اللهِ بْـِ طُؿَرَ؛ أَنَّ . ومثالف في القاقع ما رواه الحديث معـعـ رَسُقلَ اللهِ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الْػِطْرِ طَؾَك الـَّاسِ مِـْ رَمَضَانَ صَاطاً مِـْ تَؿْرٍ، أَوْ صَاط »( 4 ) . حؽؿ الحديث الؿعـعـ الصحقح الذي طؾقف العؿؾ، وهق مذهب الجؿاهقر مـ أئؿة الحديث وغقرهؿ أكف متصؾ بشرصقـ: الشرط إول:مدلساً، فنكف ٓ سلامة الؿُعـْعِـْ مـ التدلقس، فنذا كان الؿعـعـ يحؽؿ لف بآتصال، ٕنَّ الؿدلس قد يسؼط الراوي الذي بقـف وبقـ الؿذكقر تدلقساً، وٕنَّ الراوي الذي أسؼطف قد يؽقن ضعقػاً في روايتف، أو في ديـف، فقُسؼطف؛ لقظفر السـد بؿظفر الصحقح، ففذا ٓ كحؿؾف طؾك آتصال، وكخشك مـ تدلقسف. الشرط الثاني: ؽـ لؼاء الراويقـ بعضفؿا ببعض، أي: لؼاء الراوي بؿـ أن يؿ طـعـ طـف1 ).  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) رواه مالؽ"الؿقصل"929.) ( 1 )"تدريب الراوي ")،"مقدمة ابن الصلاح ")،"فتح ادغوث"1 /203.)

e g h f 95 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع السادس عشر الحذيث الدثٓى الؿبفؿ لغةً: ، ولؿ يقضحف.يبقـف لؿ :أي مبفؿ ففق ؛إبهاماً فُ يبفؿُ إمرُ أبهؿَ مـ واصطلاحاً:هق الحديث الذي فقف راوٍ لؿ يتضح اسؿف في الؿتـ، أو الإسـاد4 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف ققلف: «هق الحديث الذي فقف راوٍ »: الراوي هـا سقاء كان رجلاً أو امرأة، وسقاء كان واحداً أو أكثر. وققلف: «لؿ يتضح اسؿف »أي: أبهؿ، وأخػل طؾقـا معرفة الراوي، ٕكف لؿ يصرح باسؿف، كؼقلف: حدثـل رجؾ، أو حدثـل شقخ، أو حدثـل مـ أثؼ بف، أو حدثـل صاحب هذه الدار. وققلف: «في الؿتـ، أو الإسـاد »أي: سقاء كان إبهام الراوي في الؿتـ أو وكان -لؿبفؿ في الإسـاد الإسـاد، فنن كان الؿبفؿ في الؿتـ فلا يضر، وإن كان ا ؛ فلا يضر أيضاً، وإن كان الؿبفؿ لقس بصحابل؛ فنكف يضر في صحة -صحابقاً الحديث. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تدريب الراوي")،"التؼققد، والإيضاح"114.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 96 مثال الؿبفؿ في الؿتـ حديث ابـ طباس ¶أن رجلاً، قال«يا رسقل الله، الحج كؾ طام...؟» حابس، وهق ففـا أبهؿ الرجؾ، لؽـف طُرف مـ رواية أخرى، وهق إقرع بـ صحابل4 )◙لؽـ إذا لؿ يعرف هذا الراوي، فلا يضر، ٕكف في الؿتـ، وٕكف صحابل. مثال الؿبفؿ في السـد، والؿبفؿ صحابل: حديث رافع بـ خديج ◙طـ طؿف أن الـبل ﷺنهك طـ الؿخابرة 1 )، ففـا أُبهؿ طؿ رافع بـ خديج مع أن الرواية طـف، لؽـ طُرف برواية أخرى أن اسؿف رافعضَفقر بـ 9 ) . لؽـ إذا لؿ يعرف هذا الراوي؛ فلا يضر ٕكف صحابل مَا أخرجف أبق داود في الســ فؼال: حَدَّثَـَا مثال الؿبفؿ غقر الصحابل في السـد: زُهَقْرُ بْـُ حَرْبٍ، حَدَّثَـَا وَكِقعٌ، طَـِ إَطْؿَشِ، طَـْ رَجُؾٍ، طَـِ ابْـِ طُؿَرَ ¶أَن الـَّبِلَّ ﷺفنكؽ ترى ؿ حؽَ ؛ ويُ طقبٌ هذابر عتَ فقُ (طـ رجؾٍ) ر اسؿف صراحةً ذكَ لؿ يُ إسـاد هذه الرواية راوٍ طؾك الحديث بالضعػ بسبب الإبهام1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "الباطث الحثقث"818-888.) ( 1 ) أي الؿزارطة؛ وصػة الؿخابرة الؿـفل طـفا: هق أن يُعطل رب إرض أرضف لؾؿزارع؛ فا بجزء معقـ مـ الزرع، وهذا ٓ يجقز. فقحرثفا ويعؿؾ طؾق 9 ) "التعؾقؼات إثرية"36.) ( 1 ) "ســ أبل داود"11.) تـبقفوقد صحح إلباني الحديث مـ صرق كؿا "السؾسؾة الصحقحة " 1161.)

e g h f 97 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز حؽؿ الحديث الؿبفؿ: ؛ ففق مردود؛ حتك يعرف -ولؿ يؽـ الؿبفؿ صحابقاً-إذا كان الإبهام في السـد الراوي الؿبفؿ. فائدة : بؿاذا يُعرف الؿبفؿ؟ يُعرف الؿبفؿ بقاحدٍ مـ اثـقـ: إول: بقروده مسؿك في بعض الروايات إخرى. الثاني: بتـصقص أهؾ السقر طؾك كثقرٍ مـفؿ 4 ). فائدة معرفة الؿبفؿ قال في «التدريب» : ومـ فقائد تبققـ إسؿاء الؿبفؿة  تحؼقؼ الشلء طؾك ما هق طؾقف، فنن الـػس متشققة إلقف  وأن يؽقن في الحديث مـؼبة لف؛ فقستػاد بؿعرفتف فضقؾتف  وأن يشتؿؾ طؾك كسبة فعؾ غقر مـاسب، فقحصؾ بتعققـف السلامة مـ ـافؼقـ.جقٓن الظـ في غقره مـ الػضلاء، وخصقصاً إذا كان ذلؽ مـ الؿ  وأن يؽقن سائلاً طـ حؽؿ طارضف حديث آخر؛ فقستػاد بؿعرفتف هؾ هق كاسخ؟ إن طُرف زمان إسلامف.  وإن كان الؿبفؿ في الإسـاد فؿعرفتف تػقد ثؼتف أو ضعػف، لقحؽؿ لؾحديث بالصحة، أو غقرها1 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "تدريب الراوي")،"الباطث الحثقث"881.) ( 1 ) "تدريب الراوي"8 /313.)