الملخص النفيس الميسر في مصطلح الحديث والأثر

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 50  اتصال السـدوهق أن كؾ راوٍ مـ رواتف قد أخذه مباشرة طؿـ فققف، مـ أول السـد إلك مـتفاه. فلخرج بؼقد آتصال: الؿـؼطع، والؿعضؾ، والؿرسؾ، والؿعؾؼ، والؿدلس.  طدالة الرواة أي أن كؾ راوٍ مـ رواتف اتصػ بؽقكف مسؾؿاً، بالغاً 4 )، طاقلاً 1 )، غقر فاسؼ، وغقر مخروم الؿروءة الؽافر، والصغقر غقر الؿؿقز، والؿجـقن، والػاسؼ بشفقة، أو فلخرج: شبفة9 ) ، والؿجفقل  ضبط الرواة أي أن كؾ راوٍ مـ رواتف كان تامَّ الضبط. إما ضبط صدر: وهق أن يُثبت ما سؿعف؛ بحقث يتؿؽـ مـ استحضاره متك شاء. أو ضبط كتاب: يمدي مـف؛ وهق صقاكتف لديف مـذ سؿع فقف، وصححف إلك أن فخرج بهذا الؼقد: خػقػ الضبط، والؿغػؾ كثقر الخطل.  طدم الشذوذأي أن ٓ يؽقن الحديث شاذاً، والشذوذ هق مخالػة الؿؼبقل لؿـ هق أولك مـف في الؼبقل، وهذا الؼقد معتبر طـد جؿفقر الؿحدّثقـ الؿتلخريـ، ولفذا وشَّحقا بذكره تصاكقػفؿ. قال العراقل 1 )كقن الػؼفاء وإصقلققـ ٓ يشترصقن في الصحقح ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) واشتراط البؾقغ إكَّؿا هق باطتبار وقت إداء لؾرواية، أما لق تحؿؾفا صبقاً، وأداها مؽؾػ فؼد أجؿع السؾػ طؾك قبقلفا. "الباطث الحثقث"8 /383.) ( 1 ) والؿعتقه حقـ روايتف بنجؿاع العؾؿاء. ٓ تؼبؾ رواية الؿجـقن 9 ) الشبفة قَبِؾ الرواية طـف الجؿفقر، إذا كان صادق الؾفجة.فاسؼ 1 ) "شرح التبصرة، والتذكرة (للألػقة")،"تدريب الراوي")،"ضػر =

e g h f 51 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز هذيـ الشرصقـ، ٓ يػسد الحد طـد مـ يشترصفؿا، فنن مـ يصـػ في طؾؿ ».  طدم العؾة أي أن ٓ يؽقن الحديث معلاً. والعؾة: هل سبب خػل يؼدح في الحديث، مع أن الظاهر السلامة مـف. لعؾة تـؼسؿ إلك قسؿقـ: وا  طؾة قادحة  طؾة غقر قادحة والؿراد هـا العؾة الؼادحة، مثؾ: إسؼاط ضعقػ بقـ ثؼتقـ قد سؿع أحدهؿا مـ أخر. ومثال العؾة غقر الؼادحة: إبدال ثؼة بثؼة. ويتبقـ مـ شرح التعريػ أن شروط الحديث الصحقح خؿسة: 1- آتصال 2- العدالة 3- الضبط 4- طدم الشذوذ 5- طدم العؾة  وتيقضه عزوط الحديح الصخيح إلى قضن شروط وجقديةأي ٓ بد مـ وجقدها، وهل ثلاثة: آتصال، والعدالة، والضبط. = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إماني"181.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 52 شروط طدمقةأي ٓ بد مـ اكتػائفا وطدمفا، وهل اثـتان: طدم الشذوذ، وطدم العؾة. فؼط، ٓ طؾك الؿتـ، والشروط والشروط القجقدية يحؽؿ بها طؾك السـد القجقدية والعدمقة يحؽؿ بها طؾك السـد والؿتـ معاً. مثال الحديث الصحقح: : قَالَ الز بَقْرِ، بْـُ الله طَبْدُ الحُؿَقْدِي حَدَّثَـَاما أخرجف البخاري في صحقحف: بْـُ مُحَؿَّدُ أَخْبَرَكِل: قَالَ إَكْصَارِي ، سَعِقدٍ بْـُ يَحْقَك حَدَّثَـَا: قَالَ سُػْقَانُ، حَدَّثَـَا الخَطَّابِ بْـَ طُؿَرَ سَؿِعْتُ : يَؼُقلُ الؾَّقْثِلَّ، وَقَّاصٍ بْـَ طَؾْؼَؿَةَ سَؿِعَ أَكَّفُ التَّقْؿِل ، إِبْرَاهِقؿَ ◙ الله رَسُقلَ سَؿِعْتُ : قَالَ الؿِـْبَرِ طَؾَك ﷺ: يَؼُقلُ بِالـِّقَّاتِ، إَطْؿَالُ إِكَّؿَا ٍ إِلَك أَوْ يُصِقبُفَا، دُكْقَا إِلَك هِجْرَتُفُ كَاكَتْ فَؿَـْ كَقَى، مَا امْرِئٍ لِؽُؾِّ وَإِكَّؿَا يَـْؽِحُفَا، امْرَأَة » متػؼ طؾقف فؼد استقفى هذا الحديث شروط الحديث الصحقح الخؿسة وهل:  اتصال السـد مـ أولف إلك آخره، مـ طؿر بـ الخطاب ◙إلك مخرجف الإمام البخاري.  طدالة الرواة مـ أولفؿ إلك آخرهؿ  الضبط في رواة السـد؛ مـ أول السـد إلك آخرهؿ  طدم الشذوذ، ففذا الحديث غقر شاذ  طدم العؾة  

e g h f 53 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز  حله الحديح الصخيح مـ أهؾ الحديث، ومـ يعتد بفوجقب قبقلف والعؿؾ بف بحسبف بنجؿاع مـ حجج الشرع، ٓ يسع الؿسؾؿ ترك العؿؾ إصقلققـ والػؼفاء، ففق حجة بف4 ).  مزاتب الحديح الصخيح صبعة2 ) عيد جمَور المحدث 1- ما اتػؼ طؾقف البخاري ومسؾؿ 2- ما اكػرد بف البخاري 3- ما اكػرد بف مسؾؿ 4- ما كان طؾك شرصفؿا 5- ما كان طؾك شرط البخاري 6- ما كان طؾك شرط مسؾؿ 7 - ما لؿ يروياه ولؿ يؽـ طؾك شرصفؿا، ٓ اجتؿاطاً وٓ اكػراداً  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) أي: ما أفاده الحديث مـ وجقب، أو كدب، أو تحريؿ، أو كراهة 1 ) "تدريب الراوي ")،"ثفتح الؿغق ")،"السقر الحثقث شرح الباطث الحثقث ")،"تقضقح إفؽار ") في بقان مراتب الصحقح

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 54 النوع الثاني الحذيث انصحيح نغيرِ هق الحديث الحسـ لذاتف، إذا رُوِيَ مـ صريؼٍ أخرى مثؾف، أو أققى مـف، بؾػظف أو بؿعـاه4 ) .  الـتـعـزيـف:عــــــزح سبؼ معـا تعريػ الحديث الصحقح لذاتف، وهق الذي بؾغ درجة الصحة بـػسف؛ دون أن يحتاج إلك ما يؼقيف، ويسؿقف العؾؿاء الصحقح لذاتف. أما الحديث الصحقح لغقره؛ ففق كػسف الحديث الحسـ لذاتف، فنذا رُوِيَ ى مـف، فبؿجؿقع الحديث الحسـ لذاتف مـ صريؼ أخرى؛ مثؾف في الؼقة، أو أقق هاتقـ الطريؼقـ يرتؼل الحديث مـ الحسـ لذاتف إلك الصحقح لغقره. قال الحافظ1 ) . أي: الحديث الحسـ وسُؿل صحقحاً لغقره؛ ٕن الصحة لؿ تلت مـ ذات السـد كػسف، بؾ جاءت باكضؿام سـدٍ، أو أساكقدَ أخرى. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "طؾقم الحديث ")،"فتح الؿغقث ")،"التدريب" 1 /161.) ( 1 ) "الـؽت طؾك كزهة الـظر"98.)

e g h f 55 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز الصقر التالقة: ويتؾخص الحديث الصحقح لغقره في حسـ لذاتف مع حسـ لذاتف أو أرفع مـف؛ يساوي صحقح لغقره حسـ لذاتف مع صرق ضعقػة أخرى؛ يساوي صحقح لغقره صرق ضعقػة كثقرة؛ يساوي صحقح لغقره مثال الحديث الصحقح لغقره: هُرَيْرَةَ أَبِل طَـْ حديث محؿد بـ طؿرو، طـ أبل سؾؿة ◙ قَالَ : قَالَ ، الله رَسُقلُ ﷺ: «ٍ لَق َٓ أَنْ أَشُؼ ُمَّتِل ََٕمَرتُفُؿ بِالسِّقَاكِ طِـدَ كؾِّ صَلاَة طَؾَك أ » . قال ابـ الصلاح 4 )محؿد بـ طؿرو بـ طؾؼؿة مـ الؿشفقريـ بالصدق والصقاكة، لؽـف لؿ يؽـ مـ أهؾ الإتؼان، حتك ضعَّػف بعضفؿ مـ جفة ، فؾؿا جلالتف، فحديثف مـ هذه الجفة حسـوسقء حػظف، ووثَّؼف بعضفؿ لصدقف اكضؿ إلك ذلؽ كقكف رُوي مـ أوجف أُخر، زال بذلؽ ما كـا كخشاه طؾقف مـ سقء حػظف، واكجبر بف ذلؽ الـؼص القسقر، فصحَّ هذا الإسـاد والتحؼ بدرجة الصحقح، » . حؽؿ الحديث الصحقح لغقره لذاتف. هق حؽؿ الحديث الصحقح  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "مؼدمة ابـ الصلاح ")،"التؼققد والإيضاح ")، والحديث ، طـ أبل هريرة الصحقحقـ مـ صريؼ أبل الزكاد، طـ إطرج◙.

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 56 النوع الثالث الحذيث الحسٍ نزاتّ الحسـ لغةً: مـ الـحُسـ، بؿعـك الجؿال، وهق ضد الؼبقح. ملخقذ واصطلاحاً:طرَّفف الجؿفقر بلكَّفُ: ما اتصؾ سـده بـؼؾ العدل الذي خػَّ ٍ وٓ طؾةٍ ضبطف، مـ غقر شذوذ 4 ) .  عــــــزح الـتـعـزيـف قال العلامة إلباني  في«حقاشقف طؾك الـزهة»( 1 )هذا التعريػ طؾك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) وهق اختقار الحافظ"الـزهة"، بعده مـ هذا طؾك الؿصطؾح أهؾ ومشك )، كالسققصل في "إلػقة")، وإلبا "الـؽت طؾك كزهة الـظر ")، وشقخـا مؼبؾ القادطل في "السقر الحثقث") وغقرهؿ كثقر، واكظر كذلؽ "وطؾقمف الشريػ الحديث فيمحاضرات " .الطرهقني ؿحؿدل الذي خػَّ ضبطف، وٓ وطرَّفف بعض الؿتلخريـ فؼال: هق ما اتصؾ سـده بـؼؾ الؿؼبقل وٓ معؾلاً. يؽقن شاذاً 1 ) وقالكؿا يتبقـ مـ -في تعريػ الحديث الحسـ-وقد اضطربقا اضطراباً كثقراً الرجقع إلك "الباطث الحثقث"مـ وغقره، وأكت إذا حػظت هذا سفؾَ طؾقؽ التقفقؼ بقـ باطتبار أكَّف فقق يؼقل في حديث ما: إسـاده حسـ، ومـ يؼقل: فقف ضعػ. ففق حسـ قح، ولذلؽ قال الحافظ الذهبل الضعقػ. وفقف ضعػ بالـظر إلك أكف دون الصح =

e g h f 57 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز إيجازه أصح ما ققؾ في الحديث الحسـ لذاتف، وهق الذي تقفرت فقف جؿقع شروط » . قؾتما قؾـاه في الحديث الصحقح لذاتف كؼقلف في الحديث الحسـ لذاتف، الصحقح: تام لذاتف والحسـ لذاتف، أن كؼقل في والػرق بقـ الحديث الصحقح لشروط الؿقجقدة في خػقػ الضبط، ولق في راوٍ واحدٍ فؼط، وبؼقة ا الضبط، وفي الحسـ: في الحسـ، وهل: الصحقح مقجقدة  آتصال  العدالة  طدم الشذوذ  طدم العؾة = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في رسالتف "الؿققظة": الحسـ ما ارتؼك طـ درجة الضعػ، ولؿ يبؾغ درجة الصحة. ومؿَّا سبؼ يتبقـ أن الضعػ كقطان: إول: يجعؾ الحديث حسـاً دون الصحقح، ولؽـ يُحتج تؿققز أحد بف. وأخر: يجعؾ الحديث ضعقػاً ٓ يُحتَج بف. وإذا طرفت ذلؽ؛ فاطؾؿ أنَّ الـقطقـ طـ أخر؛ هق مـ أدق طؾقم الحديث وأصعبفا؛ وذلؽ لصعقبة تحديد كقع ضعػ الراوي هؾ هق يسقر؛ فقؽقن حديثف حسـاً! أو كثقر فقؽقن حديثف ضعقػاً! فلا جرم أن تختؾػ فقف آراء العؾؿاء، بؾ رأي العالؿ القاحد. ولفذا قال الحافظ الذهبل ثؿ ٓ تطؿع بلن لؾحسـ قاطدة تـدرج تحتفا كؾ إحاديث في رسالتف الؿذكقرة الحسان فقفا، فلكا طؾك إياس مـ ذلؽ، فؽؿ مـ حديث تردد فقف الحػاظ! هؾ هق حسـ، أو ضعقػ، أو صحقح؟ بؾ الحافظ القاحد يتغقر اجتفاده في الحديث القاحد؛ يقماً ؛ فننَّ الحديثَ الحسـ يصػف بالصِّحة، ويقماً يصػف بالحسـ، وربؿا استضعػف، وهذا حؼٌ يستضعػف الحافظ طـ أن يرققف إلك رتبة الصحقح، فبفذا آطتبار فقف ضعػٌ ما، إذ الحسـ ٓ يـػؽ طـ ضعػٍ ما، ولق اكػؽ طـ ذلؽ لصحَّ باتػاقٍ " . واكظر: "الـؽت طؾك كزهة الـظر"91-98.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 58 مقازكة بقـ الحديث الصحقح والحديث الحسـ بالـظر في تعريػ الحديثقـ، كجد تشابهاً كبقراً، ففؿا يتػؼان في جؿقع الشروط طدا شرصاً واحداً، وهق ما يتعؾؼ بالضبط، فالحديث الصحقح راويف تام الضبط، أمَّا راوي الحديث الحسـ فنكَّف قد خػَّ ضبطف. هذا هق الػرق بقـ الصحقح لذاتف، والحسـ لذاتف. تف: مثال الحديث الحسـ لذا روى الإمام أحؿد في «مسـده» أَبِل، حَدَّثَـِل بَفْزٌ، حَدَّثَـَا سَعِقدٍ، بْـُ يَحْقَك حَدَّثَـَا : قَالَ أَبَر ؟ مَـْ اللهِ، رَسُقلَ يَا: قُؾْتُ : قَالَ جَدِّي، طَـْ «أُمَّؽَ» مَـْ؟ ثُؿَّ : قُؾْتُ : قَالَ ، : قَالَ «أُمَّؽَ»: قَالَ مَـْ؟ ثُؿَّ : قُؾْتُ : قَالَ ، «فَإَْقْرَبَ إَْقْرَبَ ثُؿَّ أَبَاكَ، ثُؿَّ أُمَّؽَ، ». هذا الحديث إسـاده متصؾ، وٓ شذوذَ فقف وٓ طؾة، وجؿقع رجال إسـاد هذا الحديث طدول، ضابطقن، إٓ بهز بـ حؽقؿ بـ معاوية الؼشقري أبق طبد الؿؾؽ، بهز بـ حؽقؿ؛ ٕن خػَّ ضبطف؛ ففق صدوق، فقؽقن الحديث حسـاً لذاتف مـ أجؾ محؾف الصدق. حؽؿ الحديث الحسـ: هق حؽؿ الحديث الصحقح4 ). فائدة ثقـ هذا حديث صحقح الإسـاد، أو حسـ الإسـاد.الؿراد بؼقل الؿحدّ : قال ابـ الصلاح1 )ققلفؿ: حديث حسـ الإسـاد، أو صحقحف، دون ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) هذا مـ حقث العؿؾ بف، أما مـ حقث الرتبة ففق دون الصحقح. واكظر"تدريب الراوي" 1 /141.) ( 1 ) "مؼدمة ابـ الصلاح ")،"تدريب الراوي ")،"تقضقح إفؽار " =

e g h f 59 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز دون الؿتـ، ققلفؿ: حديث صحقح، أو حسـ؛ ٕكف قد يصح، أو يحسـ الإسـاد ٍ أو طؾة، أما إذا قال إمام حافظ معتؿد طـ حديث: إسـا ده صحقح أو حسـ، لشذوذ ، فالظاهر صحة الؿتـ أو حسـف، ٕن طدم العؾة والؼادح هق ولؿ يذكر لف طؾة ». الؿراد مـ ققل الترمذي حديث حسـ صحقح: :فائدة اختؾػقا فقف طؾك طدة أققال أققاها ققٓن4 ): 1- التردد في الـاقؾ، إذا تػرد برواية الحديث، هؾ هق مـ الرجال حصقل الذيـ يعتبر حديثفؿ صحقحاً، أو مـ الرجال الذيـ يعتبر حديثفؿ حسـاً، وحقـئذ يؽقن الحديث الؿقصقف بصػتل الحسـ والصحة، دون الحديث الؿقصقف بالصحة فؼط، ٕن الجزم بالصحة أققى مـ التردد فقفا. = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 /831.) ( 4 ) وهذان الؼقٓن هؿا اختقار الحافظ ابـ حجر " شرح شرح الـخبة ")، وشقخـا القادطل في "السقر الحثقث شرح الباطث الحثقث " )، وشقخـا طبد الؿحسـ العباد كؿا في "ورسائؾ العباد كتب ")، واكظر "تقضقح إفؽار " ). قال العلامة إلبا  ل الترمذي حسـحقـ سئؾ: ماذا يعـل قق صحقح؟ فؿشؽؾة الؿشاكؾ؛ ٕن العؾؿاء اختؾػقا كثقراً في تقجقفف هذه أما ققلف حسـ صحقح الؽؾؿة، ولؿ كجد فقؿا طؾؿـا ققًٓ يؿؽـ آصؿئـان إلقف، وآطتؿاد طؾقف، وذلؽ أن »[ ."الػتاوى الؿدكقة والإماراتقة" د الؿـعؿ سؾقؿ فائدة: قال العلامة إلباني  في"ماجفصحقح ابـ "وإذا قؾت: حسـٌ صحقحٌ » [ ."الروض الدا الػقائد الحديثقة"146.])

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 60 8- ، أحدهؿا صحقح والثاني حسـ، فقؽقن ـنسـاديكقن الحديث روي ب الجؿع بقـ القصػقـ إشارة إلك الإسـاديـ، حقـئذ يؽقن الحديث الؿقصقف بصػتل الحسـ والصحة فقق الحديث الؿقصقف بالصحة فؼط، ٕن كثرة الطرق تؼقي بعضفا بعضاً. والخلاصة: أن الجؿع بقـ القصػقـ:  قؾ فقف صحقح.إما لؾتردد في الـاقؾ، فقؽقن دون ما ق  وإما لقرود الحديث مـ صريؼقـ، فقؽقن فقق ما ققؾ فقف صحقح 

e g h f 61 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع الرابع الحذيث الحسٍ نغيرِ تعريػف: هق الحديث الضعقػ ضعػاً غقر شديد، إذا رُوي مـ صريؼ أخرى مثؾف، أو أققى مـف بؾػظف أو بؿعـاه4 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف التعريػ أن الحديث الضعقػ بلمريـ:  أن يؽقن ضعػ الحديث خػقػاً، كضعػ حػظ راويف، أو اكؼطاع في سـده إذا كان في الطبؼات العالقة، أو جفالة في رجالف ٓ سقؿا إذا كاكقا مـ أهؾ الؼرون ف كذاب، أو متفؿ بالؽذب، أو الؿػضؾة، أمَّا إذا كان الضعػ شديداً، كلن يؽقن فق متروك، ففق مؿَّا ٓ يصؾح للارتؼاء بف طـ درجتف إلك درجة الحسـ.  أن يُروَى مـ صريؼٍ أخرى بؾػظف أو بؿعـاه، طؾك أن تؽقن الطريؼ إخرى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) اكظر"تقضقح إفؽار")،"الققاققت، والدرر"1 /119.) وهذا التعريػ هق اختقار شقخـا مؼبؾ القادطل كؿا"السقر الحثقث " 61.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 62 مثؾفا في الؼقة، أو أققى مـفا وإذا تؽاثرت صرقف ارتػع بها مـ الحسـ لغقره إلك الصحقح لغقره4 ). الحديث الحسـ لغقره: مثال ما رواه الترمذي  طقسك بـ يقكس، طـ مجالد، طـ في ســف مـ صريؼ ، طـ أبل سعقد قال: كان طـدكا خؿر لقتقؿ، فؾؿا كزلت الؿائدة، سللت الْقَدَّاكِ أبل رسقل الله ﷺ، قؾت: إكف لقتقؿ فؼال: «أَهرِقْفُ » .. قال الترمذي: هذا حديث حسـ والصـعانيقال الحافظ ابـ حجر 1 )ومجالد ضعَّػف جؿاطة لؿجقئف مـ غقر وجف، -أي لغقره-ووصػقه بالغؾط والخطل، وإكؿا وصػف بالحسـ طـ الـبل ﷺمـ حديث أكس ◙وغقره حؽؿ الحديث الحسـ لغقره: هق حؽؿ الحديث الصحقح.  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "شػاء السؼام")، وابـ الصلاح"طؾقم الحديث")، "ققاطد في طؾقم الحديث"62-28.) ( 1 ) "تقضقح إفؽار")،"الـؽت طؾك كتاب ابـ الصلاح"1 /391.)

e g h f 63 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز النوع الخامس الحذيث انضؼيف الضعقػ لغة: ضد الؼقي. واصطلاحاً:هق الذي لؿ يجؿع صػة الحسـ، بػؼد شرط مـ شروصف 4 ).  عــــــزح الـتـعـزيـف الحديث الضعقػ:مـ صػات الحديث الحسـ أو أكثر، هق الذي فؼد صػة أكَّف إذا خلا طـ رتبة الحديث الحسـ؛ فؼد خلا طـ رتبة الصحة مـ باب قمومعؾ أولك. ؛ ٕنَّ كؾؿة مـ شروط الؼبقل أو أكثروققؾ: هق الحديث الذي فؼد شرصاً .الؿؼبقل يدخؾ فقفا الصحقح والحسـ :فائدةلؼد طرَّف بعض العؾؿاء الحديث الضعقػ فؼالقا: بلكَّف الذي لؿ تجتؿع فقف صػات الصحقح، وٓ صػات الحسـ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "الـؽت طؾك ابـ الصلاح "، وأشار إلقف -حػظف الله-) تحؼقؼ الشقخ ربقع السققصل في "التدريب")، وطزاه محؼؼ "ضػر إماني ") إلك العراقل في "شرح إلػقة ")، وهق ققل التفاكقي "الحديثققاطد طؾقم " )، واكظر"فتح الؿغقث")،"تقضقح إفؽار"1 /888-883.)

e g h f الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز 64 ِكرَ الصحقح غقر مُحتَاجٍ إلقف ولؽـ تعؼب كثقر مـ العؾؿاء هذا التعريػ، بلنَّ ذ الضعقػ؛ ٕن ما قُصر طـ الحسـ ففق طـ الصحقح أقصر في بقان 4 ). مثال الحديث الضعقػ ، وغقرهؿ، طـ أبل سعقد ل، والدارمماجفما رواه الترمذي، وابـ ◙ قال: قال رسقل اﷺ: «بِالإِْيؿَانِ لَفُ فَاشْفَدُوا الْؿَسَاجِدَ، يَعْتَادُ الرَّجُؾَ رَأَيْتُؿُ إِذَا ». 7 1-.رشديـ بـ سعد، وهق ضعقػ 2-درَّاج بـ سؿعان أبق السؿح، وهق كثقر الؿـاكقر 1 ) . حؽؿ الحديث الضعقػ ٓ يُعؿؾ بف مطؾؼاً، وٓ يثبت بف حؽؿ شرطل9 ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ) "فتح الؿغقث ")،"تقضقح إفؽار ")،"تدريب الراوي " 1 /169.) ( 1 ) قال طـف الذهبل. واكظر"تؾخقص الؿستدرك"1 /118 .) . كؿا"الؿغـل في الضعػاء"1 /883.) وقال ابـ حجر  في"التؼريب"صدوقٌ وفي روايتف طـ أبل الفقثؿ . قؾت: وهذا مـفا؛ فنكَّف روى طـ أبل الفقثؿ، وأبق الفقثؿ هق: سؾقؿان بـ طؿر بـ طبقد، وهق ثؼة. 9 ) قال بهذا الؼقل يحقك بـ معقـ، وهق ضاهر مذهب البخاري، ومسؾؿ، وابـ حزم، وشقخ الإسلام ابـ تقؿقة، وابـ العربل الؿالؽل، والشقكاني، وصدِّيؼ حسـ خان، والشفاب الخػاجل، وأحؿد شاكر، وإلباني، وشقخـا مؼبؾ القادطل . واكظر "الؼقل الؿـقػ في حؽؿ العؿؾ بالحديث الضعقػ"81-86 .) وقد ذهب الجؿفقر بؾ حؽك الـقوي الإجؿاع إلك أكف يعؿؾ بالحديث الضعقػ =

e g h f 65 الملدص اليفيط الميضز في مصطلح الحديح والأثز فائدة : أسباب ضعػ الحديث:  إما أن يؽقن سؼط في الإسـاد  أو يؽقن صعـ في الراوي4 ). = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فضائؾ إطؿال بشروط: أن ٓ يؽقن شديد الضعػ أن يـدرج تحت أصؾ ثابت أن يعؿؾ بف في خاصة كػسف، وٓ يدطق الـاس إلقف ٓ يعتؼد طـد العؿؾ بف ثبقتف طـ الـبلﷺ . اكظر: "تدريب الراوي ")،"الؿجؿقع")،"إربعقن الـقوية " )،"ققاطد في طؾقم الحديث"98-91.) قال إلبا في"الثؿر الؿستطاب" أنَّ بف الله وأديـ ،أطتؼده والذي ،إطؿال فضائؾ في الضعقػ بالحديث العؿؾ تركِ إلك ذهبقا الذيـ العؾؿاء مع الحؼَّ :ٕمقر وذلؽ أوًٓ :تعالك لؼقلف ؛يجقز ٓ بالظـِّ والعؿؾ ،اتػاقاً الظـ إَّٓ يػقد ٓ الضعقػ الحديث أن: ﱡﭐﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ 28] وققلف ، ﷺ: «يثِ دِ الحَ بُ أكذَ فُ كَّ نِ فَ ؛ـَّ الظَّ وَ ؿاكُ إي ». ثاكق الـبل أن: ﷺ: فؼال ،طـف صحتف طؾؿـا ما إَّٓ طـف الرواية باجتـاب أمركا « قاؼُ ات ِ طَ امَ َّٓ إِ لـِّ طَ يثَ دِ الحَ ؿؿتُ ؾ » بؿا لؾعؿؾ وسقؾة هل إكؿا الحديث رواية أن الؿعؾقم ومـ كان فنذا ،فقف ثبت ﷺ العؿؾ طـ يـفك أن أولك باب فؿـ ،طـف يثبت لؿ ما رواية طـ يـفاكا . واضحٌ ـٌ بقِّ وهذا ،بف ثالثاً طـف ثبت فقؿا أن: ﷺ» . ( 4 ) "شرح شرح الـخبة"322-329.)