٩٢١ ﺑﺼﲑةٍِ ََ [: أي أﻧﻪ دﻋﺎ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ وﻋﲆ ﻳﻘﲔ وﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﱂ ﻳﺪع إﱃ اﷲ ﻋﲆ ﺟﻬﺎﻟﺔُ«. ٧٥١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻌﺎذ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ أﺗـﻰ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻋﻦ رﺳًﻮل اﷲ ﷺ وﻣﻔﻘﻬﺎً وﻣﻌﻠﲈ وﺣﺎﻛﲈًً «. ٨٥١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﺑﻌـﺚ ﻣﻌـﺎذ إﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﰲاﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻗﺒﻞ ﺣﺞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﱂ ﻳﺰل ﰲ اﻟﻴﻤﻦ إﱃ أن ﻗﺪم ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻓﲈت ﻓﻴﻬﺎ«. ٩٥١- ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺪي أﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﻫـﻮ وأﺑﻮه ﺻﺤﺎﺑﻴﺎن ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٨٨ﻫـ وﻋﻤﺮه ﲡﺎوز اﳌﺌﺔ. ٠٦١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﺈن اﷲ ﳛﺐ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘـﻲ ﳛـﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ«. ١٦١- ﺑﺎب اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻬﲈ دﻗﻴﻘـﺎ وذﻟـﻚ ًً ﻟﻜﺜﺮة اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻌﻤﻮم اﻟﺒﻠﻮى ﲠﺎ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔﲔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ورﺟـﺎل ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺎﻷﻣﺮ واﺿﺢ وأﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق واﻟﻮطء واﳌﺒﺎﴍة. ٢٦١- ﺣﺎل اﻟﻴﻬﻮد: إذا ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة ﻻ ﻳﻮآﻛﻠﻮﳖﺎ وﻻ ﳚﺎﻟﺴﻮﳖﺎ وﻻ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ. ٣٦١- ﺣﺎل اﻟﻨﺼﺎرى: إذا ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﻄـﺎﻫﺮة ﺣﺘـﻰ اﳉﲈع. ٤٦١- اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ اﳌﺮأة: ١- دم ﺣﻴﺾ. ٢- دم ﻧﻔﺎس. ٣- دم اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ. ٤- دم ﻓﺴﺎد.
عدد الصفحات ١٢٩ ٠٣١ ٥٦١- ﺻﻔﺎت دم اﳊﻴﺾ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ: ١- اﻟﻠﻮن: دم اﳊﻴﺾ أﺳﻮد واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ أﲪﺮ. ٢- اﻟﺮﻗﺔ: دم اﳊﻴﺾ ﺛﺨﲔ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ رﻗﻴﻖ. ٣- اﻟﺮاﺋﺤﺔ: دم اﳊﻴﺾ ﻣﻨﺘﻦ وﻛﺮﻳﻪ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻦ ﻷﻧﻪ دم ﻋﺮق ﻋﺎدي. ٤- اﻟﺘﺠﻤﺪ: دم اﳊﻴﺾ ﻻ ﻳﺘﺠﻤﺪ إذا ﻇﻬﺮ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﺠﻤﺪ ﰲ اﻟﺮﺣﻢ واﻧﻔﺠﺮ وﺳـﺎل ﻓﻼ ﻳﻌﻮد ﻟﻠﺘﺠﻤﺪ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻻ ﻳﺘﺠﻤﺪ ﻷﻧﻪ دم ﻋﺮق ﻋﺎدي. ٦٦١- ﺣﻜﻢ ﻣﻦ وطء اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ: ١- اﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٢- اﻟﺘﺼﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎر أو ﺑﻨﺼﻒ دﻳﻨﺎر ﻋﲆ أﺻﺢ ﻗﻮﱄ اﻟﻌﻠﲈء وﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟـﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﻳﻀﻌﻒ اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻘﻂ. ٧٦١- اﻟﻄُﻬﺮ ﳛﺼﻞ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: ١- اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪم وﺗﻌﺮﻓﻪ اﳌﺮأة ﺑﻮﺿﻊ وإدﺧﺎل ﺧﺮﻗﺔ ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈن ﺧﺮج ﺳـﻠﻴﲈ ﻻ ً ﻛُﺪرة وﻻ ﺻﻔﺮة ﻓﻬﺬه ﻋﻼﻣﺔ ﻃُﻬﺮ وﻧﻘﺎء. ٢- ﺧﺮوج اﻟﻘﺼﱠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء وﻫﻮ ﻣﺎء أﺑﻴﺾ رﻗﻴﻖ وﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻄُﻬﺮ واﻟﻨﻘﺎء. ٨٦١- اﻟﺼُﻔﺮة: ﻣﺎء أﺻﻔﺮ ﻛﲈء اﳉﺮوح. ٩٦١- اﻟﻜُﺪرة: ﻣﺎء ﳑﺰوج ﺑﺤﻤﺮة أﺣﻴﺎﻧﺎً. ٠٧١- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻻ ﺣﺪ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﲢﻴﺾ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة وإﻧﲈ اﳌﻌﺘﱪ وﺟﻮد اﻟﺪم وﻋﺪﻣﻪ. ١٧١- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻻ ﺣﺪ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻴﻪ اﳊﻴﺾ ﻟﻠﻤـﺮأة وإﻧـﲈ اﳌﻌﺘـﱪ وﺟﻮد اﻟﺪم وﻋﺪﻣﻪ. ٢٧١- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻻ ﺣﺪ ﰲ ﻣﺪة اﳊﻴﺾ أﻗﻠﻪ وأﻛﺜﺮه. ٣٧١- اﻷﺻﻞ أن اﳌﺮأة اﳊﺎﻣﻞ ﻻ ﲢﻴﺾ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﲢﻴﺾ ﺑﻌﺾ اﳊﻮاﻣﻞ ﻟﻜﻨـﻪ ﻗﻠﻴـﻞ
عدد الصفحات ١٣٠ ١٣١ وﻧﺎدر ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﻦ ﻻ ﲢﻴﺾ. ٤٧١- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء أن ﺗﻘﺮأ ﻣﺎ ﺷﺎءت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ورود اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﳌﻨﻊ. ٥٧١- اﺧﺘﺎر ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻋﲆ أﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔـﺴﺎء أن ﺗﻄﻮف ﻟﴬورة وﻟﻜﻦ ﺗﺘﺤﻔﻆ ﺟﻴﺪا ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗًﻠﻮث اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻷن اﻟﴬورات ﺗﺒﻴﺢ اﳌﺤﻈﻮرات ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗُﺪﻓﻊ ﺑﻪ. ٦٧١- اﺳﺘﻌﲈل اﻟﺪواء واﳊﺒﻮب ﳌﻨﻊ ﻧﺰول اﳊﻴﺾ ﳚﻮز ﺑﴩﻃﲔ ﳘﺎ: ١- أن ﺗﺄﻣﻦ اﻟﴬر ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ. ٢- اﺳﺘﺌﺬان زوﺟﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ. ٧٧١- اﳌﺮأة إذا اﺣﺘﻠﻤﺖ أو أﻧﺰﻟﺖ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ أﳖـﺎ ﺗﻐﺘـﺴﻞ ﻟﺮﻓـﻊ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻻﺧﺘﻼف ﺣﻜﻢ اﳉﻨﺎﺑﺔ واﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء. ٨٧١- ﻻ ﳚﻮز ﲨﺎع اﳌﺮأة اﳊﺎﺋﺾ إذا ﻃُﻬﺮت إﻻ ﺑﻌﺪ اﻻﻏﺘﺴﺎل وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ وﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺈن ﱂ ﲡﺪ ﻣﺎء أو ﻋﺠﺰت ﻋﻦ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﳍﺎ أن ﺗﺘﻴﻤﻢ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻐًُ ﺴﻞ ﳍﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻏُﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ. ٩٧١- ﳛﺮم ﻋﲆ اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء: ١- اﻟﺼﻼة. ٢- اﻟﺼﻴﺎم. ٣- اﻟﻮطء ﰲ اﻟﻔﺮج. ٤- اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ. ٥- ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ. ٦- إﻳﻘﺎع اﻟﻄﻼق. ٧- اﻟﱡﻠﺒﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ.
عدد الصفحات ١٣١ ٢٣١ ٠٨١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ زوﺟﻬﺎ إذا ﺻﻠﺖ واﻟﺼﻼة أﻋﻈﻢ«. ١٨١- اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ: أن اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﳍﺎ اﻟﻐُﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة وﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻌﺪم ورود اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﻮﺿﻮء ﻟﻜﻞ ﺻﻼة ﺛﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ٢٨١- إذا ﲡﺎوز اﻟﻨﻔﺎس أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦً: ١- أن ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ. ٢- أن ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ. ٣٨١- ﺿﻮاﺑﻂ ﰲ ﺑﺎب أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس: ١- اﻟﻨﻔﺎس ﻛﺎﳊﻴﺾ ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻴﲈ ﳛﻞ وﳛﺮم وﻳﺴﻘﻂ. ٢- ﻛﻞ دم ﺗﺮاه اﳌﺮأة ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻀﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾً. ٣- اﻟﺼُﻔﺮة واﻟﻜُﺪرة ﰲ زﻣﻦ اﻟﻌﺎدة ﺣﻴﺾ وﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎس ﻧﻔﺎس. ٤- اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﳍﺎ أﺣﻜﺎم اﻟﻄﺎﻫﺮات. ٥- اﻷﺻﻞ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﺾ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ. ٦- اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﻻ ﻳﻮﺻﻔﻦّ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ وإﻧﲈ اﳋﺎرج ﻧﺠﺲ . ٧- اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻌﺎدﲥﺎ وإﻻ ﻓﺒﺘﻤﻴﻴﺰﻫﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ وإﻻ ﻓﺒﻐﺎﻟﺐ اﳊﻴﺾ. ٤٨١- ﻣﺴﻤﻴﺎت اﳊﻴﺾ: اﻟﻄﻤﺚ- دم ﻃﺒﻴﻌﻲ- دورة ﺷﻬﺮﻳﺔ- ﻋﺮﻛﺖ- ﺿﺤﻜﺖ. ٥٨١- ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﺎب أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس: ١- اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻮطء ﰲ اﻟﻔﺮج ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺎس. ٢- اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﺼﻼة ﺗﺴﻘﻂ وﻻ ﺗُﻘﴣ ﻋﻦ اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء. ٣- اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﺼﻴﺎم ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻮﺑﺎً وإﻧﲈ وﺟﻮب ﻗﻀﺎءً. ٤- اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﻓﻌﻞ ﲨﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﻚ إﻻ اﻟﻄﻮاف. ٥- اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﺑﲈ ﻓﻮق اﻹزار.
عدد الصفحات ١٣٢ ٣٣١ ٦٨١- ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ:»ﺑﺪأت ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔﺑﻘﻮل: ]اﳊﺎﻗﺔﱠُ َ[ وﺧﺘﻤﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ]وإﻧﻪ ﳊﻖ اﻟﻴﻘﲔِِ َﱡ َََُ ﱠِ [ «. ٧٨١- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﻤﻰﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎرﻋـﺔ ﻷﻧـﻪ ﻳﻘـﺮع ﻗﻠـﻮب اﻟﻌﺒـﺎد ﺑﺎﳌﺨﺎﻓﺔ«. ٨٨١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻈﻦ وﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﳉﺰم«. ٩٨١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »دل اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ أن اﻟﻈﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]إن ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻦ إﺛﻢ ٌْ ِِ َْﱢ ﱠَ ﱠ[}اﳊﺠﺮات:٢١{ ﻓﻤﻔﻬﻮﻣﻪ أن ﺑﻌﻀﻪ ﻟﻴﺲ إﺛﲈ ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻘﺎًً «. ٠٩١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﲈ أن اﻹﻳﲈن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﳌﺆﻣﻦ ﻳﺜﺎب ﻋﲆ إﻳﲈﻧﻪ وﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺰداد ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ وﳚﺎزى ﻋـﲆ ﻛﻔـﺮه وﻋـﲆ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ«. ١٩١- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻏﺴﻠﲔ: ﻫﻮ ﺻﺪﻳﺪ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻣﺄﺧﻮذ ﻣـﻦ اﻟﻐـﺴﻞ ﻛﺄﻧـﻪ ﻏﺴﺎﻟﺔ ﺟﺮوﺣﻬﻢ وﻗﺮوﺣﻬﻢ«. ٢٩١- ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »أﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﺳﻮل اﷲﷺ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺼﺪر إﱃ اﻟﺮأس اﳊﺴﻦ وأﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ اﳊﺴﲔ«. ٣٩١- اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﺪ رﳛﺎﻧﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﺳﺒﻄﻪ وﺳـﻴﺪ ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨﺔ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮﳾ اﳍﺎﺷﻤﻲ اﳌﺪﲏ اﻟﺸﻬﻴﺪ وﻟﺪ ﰲ ﺷـﻌﺒﺎن ﺳـﻨﺔ ٣ﻫــ وﻗُﺘﻞ ﻣﺴﻤﻮﻣﺎ ودًُ ﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﺑﺠﻮار أﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺎم ٤٤ﻫـ وﻋﻤﺮه ١٤ ﺳﻨﺔ. ٤٩١- ﻗﺎل ﺣﺴﱠﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺳﻨﺎن رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﳾء أﻫﻮن ﻣﻦ اﻟﻮرع إذا راﺑﻚ ﳾء ﻓﺪﻋﻪ«.
عدد الصفحات ١٣٣ ٤٣١ ٥٩١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻌﻤﺮي اﻟﺰاﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ ورﻋﺎ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻪً إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻪ«. ٦٩١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔإﻋﺮاض اﷲ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ أن ﳚﻌﻞ ﺷﻐﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ«. ٧٩١- ﻗﺎل ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺣﺮم اﻟﺼﺪقُ«. ٨٩١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻋﺪﱠ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻞ ﻛﻼﻣﻪ إﻻ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ«. ٩٩١- ﻗﺎل ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻼم اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺧـﺬﻻن ﻣـﻦ اﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ«. ٠٠٢- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻻ ﻳﺰال ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘـﴫاً ﻋﻦ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ أﻣﺮﻳﻦ: اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻻزدﻳﺎد ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﲔ اﻟﻨﻘﺺ«. ٠٢/٢/٩٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ١٣٤ ٥٣١ ١- أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﳌﻔﺘﻲ اﳌﻘﺮئ اﳌﺤﺪث راوﻳﺔ اﻹﺳـﻼم أﺑـﻮ ﲪـﺰة اﻷﻧـﺼﺎري ّ اﳋﺰرﺟﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﴩ ﺳﻨﲔ ﺗـﻮﰲ ﻋـﺎم ٣٩ﻫــ ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ وﻋﻤﺮه ٣١١ ﺳﻨﺔ. ٢- ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈﺎن رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎت ﻷﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻃﺎﻋﻮن اﳉﺎرف ﺛﲈﻧﻮن اﺑﻨﺎً«. ٣-ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻢ أﻧﺲ)أﺳﺪٌ راﺑﺾ(«. ٤- ﻗﺎل اﳌﻔﺘﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺴﺎ ﻳﻘﻮلً: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ وأﻧﺎ أرى ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺒﻴﺒـﻲ ﺛـﻢ ﺑﻜﻰ«. ٥- ﺳﺌﻞ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل: ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﺻﻠﻮات ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﳑﺎﺛﻠـﺔ ﻟﺼﻼﺗﻨﺎ ﰲ اﻷوﻗﺎت واﳍﻴﺌﺎت وﻏﲑﻫﺎ. ٦- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز ﺗﺄﺧﲑ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﳉﻨﺎﺑـﺔ أو ﺣﺪث أو ﻧﺠﺎﺳﺔ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻳﺼﲇ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ«. ٧- ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺎرك اﻟـﺼﻼة ﻗـﺪ ﺷـﻬﺪ ﺑﻜﻔـﺮه اﻟﻜﺘـﺎباﻟـﺴﻨﺔﱡ وإﲨـﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ«. ٨- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺷﻔﻴﻖ رﲪﻪ اﷲ: »ﱂ ﻳﻜﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲﷺ ﻳـﺮون ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ ً اﻷﻋﲈل ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻏﲑ اﻟﺼﻼة«. ٩- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: ﻣﴩوﻋﺎت اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ إﳚﺎﺑﺎً واﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎً ﺗﻮﻓﻴﻘﻴﺔ. ٠١- ﻗﺎﻋﺪة ﻓﻘﻬﻴﺔ: اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﳊﻈﺮ واﻟﺘﻮﻗﻴﻒ. ١١- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻸذان ﻣﻦ اﳊﺪﺛﲔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ وﻟﻴـﺴﺖ واﺟﺒـﺔ ﻟﻌـﺪم وﺟﻮد اﻟﺪﻟﻴﻞ.
عدد الصفحات ١٣٥ ٦٣١ ٢١- ﺣﺪﻳﺚ: »ﻻ ﻳﺆذن إﻻ ﻣﺘﻮﺿﺄ« ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﻳـﺼﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎًً ﻋـﲆ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٣١-ﻗﻮل: »ﺻﺪﻗﺖ وﺑﺮرت« ﰲ أذآن اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ. ٤١- ﻗﻮل: »أﻗﺎﻣﻬﺎ اﷲ وأداﻣﻬﺎ« ﻋﻨـﺪ اﻹﻗﺎﻣـﺔ ورد ﻓﻴﻬـﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪ أﰊ داود وﻫـﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً. ٥١- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: ﴍوط اﻟﺼﻼة ﺗﻮﻓﻴﻘﻴﺔ. ٦١- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: ﴍوط اﻟﺼﻼة وأرﻛﺎﳖﺎ وواﺟﺒﺎﲥﺎ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪرة . ٧١- ﻗﺎﻋـﺪة: اﳌـﺄﻣﻮرات ﻻ ﺗـﺴﻘﻂ اﳉﻬــﻞ واﻟﻨـﺴﻴﺎن واﳌﺤﻈـﻮرات ﺗـﺴﻘﻂ ﺑﺎﳉﻬــﻞ واﻟﻨﺴﻴﺎن. ٨١- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: اﻟﻮﻗﺖ آﻛﺪ ﴍاﺋﻂ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه إﻻ ﻣﻦ ﻋﺬر. ٩١- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: اﻟﻘﻀﺎء ﳛﻜﻲ اﻷداء. ٠٢- ﻳﺴﻘﻂ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻷﺣﻮال اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: اﳉﻬﻞ واﻟﻨﺴﻴﺎن وﺧﺸﻴﺔ ﻓـﻮات وﻗـﺖ اﳊﺎﴐ، وإدراك ﲨﻌﺔ أو اﳉﲈﻋﺔ. ١٢- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: اﻟﺼﻼة ﰲ أول اﻟﻮﻗﺖ أﻓﻀﻞ إﻻ ﻓﻴﲈ ورد اﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺸﺎرع. ٢٢- ﺣﺪﻳﺚ: »أﺳﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ﻓﺈﻧﻪ أﻋﻈﻢ ﻟﻸﺟﺮ« رواه اﻟﱰﻣﺬي وأﺑﻮ داود وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. ٣٢- ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺑﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺧﺘﻤﺖ ﺑﻪ«. ٤٢- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »واﻟﺬي ﻳﻈﻬـﺮ واﷲ أﻋﻠـﻢ أن ﺟﻬﺎﻟـﺔ ﻗـﺮﻳﺶ دل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ ﻷن اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﴤ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻨﻔﻊ ودﻓﻊ اﻟﴬ«. ٥٢- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﻤﻴﻢ: اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺼﺪﻳﻖ واﻟﻮﱄ«. ٦٢- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻈﻰ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﲈء اﻟﻨﺎر وﻗﻴﻞ ﻫﻲ اﻟﺪرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﺗﺘﻠﻬﺐ«.
عدد الصفحات ١٣٦ ٧٣١ ٧٢- اﳌﺸﺎرق واﳌﻐﺎرب ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟـﺴﻨﺔ ﻛـﲈ ﰲ ﺳـﻮرة اﳌﻌـﺎرج واﳌـﴩﻗﺎن واﳌﻐﺮﺑﺎن ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟـﺸﺘﺎء واﻟـﺼﻴﻒ ﻛـﲈ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟـﺮﲪﻦ واﳌـﴩق واﳌﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻛﲈ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﺰﻣﻞً. ٨٢- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »أﻣﺎ زﻧﻰاﻟﺜﻴﺐ ﻓﺄﲨﻊ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﻋـﲆ أن ﺣـﺪه ّ اﻟﺮﺟﻢ ﺣﺘﻰ اﳌﻮت«. ٩٢- ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﻮﻟﺪه إذا ﺗﻌﻤﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﺗﻌﻤﺪا ﻻ ﻳًُ ّﺸﻚ ﻓﻴﻪ«. ٠٣- ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻨﺪب: »ﺣﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﴐﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ« رواه اﻟﱰﻣﺬي وﻳﺼﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ وﻻً ﻳﺼﺢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً. ١٣- ﻳﻘﺘﻞ اﳉﺎﺳﻮس اﳌﺴﻠﻢ إذا ﲡﺴﺲ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﲪـﺪ وأﺑﺎح ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎﻟﻚ وﻏﲑه. ٢٣- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: »ﻳﻌﺮض ﻋﲆ اﺑﻦ ادم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤﺮه وﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﱂُ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻘﻄﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﴪات«. ٣٣- ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﳞﻠﻚ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم واﳌﺎل«. ٤٣- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﺎﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻧﻔﻘﺔ واﺟﺒﺔ ﻓﻼ ﲡﺐ إﻻ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻪ وﻗﻮت ﻋﻴﺎﻟﻪ«. ٥٣- ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك: اﲨﻊ ﻟﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻘﺎل: ﺗﺮك اﻟﻐﻀﺐ. ٦٣- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »أرﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﻤﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺣﺮﻣﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎر: ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮﻫﺒﺔ واﻟﺸﻬﻮة واﻟﻐﻀﺐ«. ٧٣- ﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﷺ: »اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻖ ﰲ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺮﺿﺎ«. ٨٣- ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﺨﺎري اﳋﺰرﺟﻲ اﺑﻦ أخ ﺣﺴّﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺷﺎﻋﺮ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ﻧﺰل ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻣﺎت ﺳـﻨﺔ ٨٥ﻫـ وﻋﻤﺮه ٧٥ ﺳﻨﺔ.
عدد الصفحات ١٣٧ ٨٣١ ٩٣- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﴘ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﲨﺎع ﻋﲆ وﺟﻮب اﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﺑﺎﻷﺳﻬﻞ ﻣﺜﻞ اﻵدﻣﻲ ﴐﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ َِِ َﱠ ُُ َِ ﻛﻔﺮوا ﻓﴬب اﻟﺮﻗﺎبََِ ُﱢ َْ ََ َ[}ﳏﻤﺪ:٤{. ٠٤- ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﻀﱢﻞ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس اﻷﻧﺼﺎري ﺑﺨـﺼﻠﺘﲔ ﻋﲆ اﻷﻧﺼﺎر: ﺑﻴﺎن إذا ﻧﻄﻖ وﺑﻜﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ إذا ﻏﻀﺐ«. ١٤-ﻗﺎل اﳌﻔﻀﱠﻞ اﻟﻐﻼﰊ رﲪﻪ اﷲ: »زﻫﺎد اﻷﻧﺼﺎر ﺛﻼﺛﺔ: أﺑﻮ اﻟﺪرداء وﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ وﺷﺪاد ﺑﻦ أوس«. ٢٤- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺎﺳﻂ رﲪﻪ اﷲ: »إن اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺟﺒﻠﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء إﻻ ﻋﲆ أﳖﺎ ﺗﻌﺮف رﲠﺎ وﲣﺎف اﳌﻮت«. ٣٤- ﻗﺎل ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﲪﻪ اﷲ: »إن اﷲ ﻟﲑﺣﻢ ﺑﺮﲪﻪ اﻟﻌﺼﻔﻮر«. ٤٤- أﺑﻮ ذر ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻟﻐﻔﺎري ﺧﺎﻣﺲ ﲬﺴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻠﺤﻢ ﻗﺼﲑا أﺳﻮدًَ ﻛﺚ اﻟﺸﻌﺮ وﻛﺎن رأﺳﺎً ﰲ اﻟﺼﺪق واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﺗﻮﰲ ﻋﺎم ٢٣ﻫـ. ٥٤- أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧـﺼﺎري اﳌـﺪﲏ اﻟﺒﺪري ﺷﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺷﺎﺑﺎ وﻋﻤﺮه ً٨١ ﺳﻨﺔ أﻋﻠﻢ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﳊﻼل واﳊﺮام وﻛﺎن ﻳﻔﺘﻲ ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺗﻮﰲ وﻋﻤﺮه ٤٣ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻋﺎم ٨١ﻫـ. ٦٤- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻘﻮى اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﺗﺮك اﳌﺤﺮﻣﺎت واﻟﺸﺒﻬﺎت ورﺑﲈ داﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳌﻨﺪوﺑﺎت وﺗـﺮك اﳌﻜﺮوﻫـﺎت وﻫـﻲ أﻋـﲆ درﺟﺎت اﻟﺘﻘﻮى«. ٧٤- ﻗﺎل ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻘﻮى أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ ﺗﺮﺟﻮ ﺛﻮاب اﷲ وأن ﺗﱰك ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﻋﲆ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ ﲣﺎف ﻋﻘﺎب اﷲ«. ٨٤- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻘﻮى اﷲ ﰲ اﻟﴪ ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻛﲈل اﻹﻳـﲈن وﳍـﺎ
عدد الصفحات ١٣٨ ٩٣١ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ إﻟﻘﺎء اﷲ ﻟﺼﺤﺎﲠﺎ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ«. ٩٤- ﻗﺎل اﳊﺎرث واﳌﺤﺎﺳﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﺮب اﻟﺮب«. ٠٥- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ أواﻣﺮ اﻟﺼﻼة وﻗﺪ أﻣﺮ اﷲ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ«. ١٥- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ ﺣـﻖ اﳊﻴـﺎء أن ﳛﻔـﻆ اﻟﺮأس وﻣﺎ ﺣﻮى وﲢﻔﻆ اﻟﺒﻄﻦ وﻣﺎ وﻋﻰ وﻟﻴﺬﻛﺮ اﳌﻮت واﻟﺒِﲆ ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﻰ ﻣﻦ اﷲ ﺣﻖ اﳊﻴﺎء«. ٢٥- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻫﻲ: اﻟﻠـﺴﺎن واﻟﻔﺮج ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ »ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺑﲔ ﳊﻴﻴﻪ وﻣﺎ ﺑﲔ رﺟﻠﻴﻪ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ« «. ٣٥- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﷲ ﰲ ﺻﺒﺎه وﻗﻮﺗﻪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﰲ ﺣﺎل ﻛﱪه وﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻪ وﻣﺘّﻌﻪ ﺑﺴﻤﻌﻪ وﺑﴫه وﺣﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ وﻋﻘﻠﻪ«. ٤٥- ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ اﷲ: »اذﻛﺮوا اﷲ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ ﰲ اﻟﺸﺪة«. ٥٥- ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء رﲪﻪ اﷲ: »إن اﷲ إذا ﻗﴣ ﻗﻀﺎء أﺣﺐ أن ﻳﺮﴇ ﺑﻪُ«. ٦٥- ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎب اﷲ اﻷﻋﻈﻢ وﺟﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺴﱰاح اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ«. ٧٥- ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ: »واﷲ ﻟﻮ ﻳﺌﺴﺖ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺮﻳـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻷﻋﻄﺎك اﷲ ﻣﻮﻻك ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪً«. ٨٥- ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﳌﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺻﺪﻗﺔ«. ٩٥- روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧـﺼﺎري ﻋـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻗـﺎل: »ﻧﻔﻘـﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﺻﺪﻗﺔ« وﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ: »وﻫﻮ ﳛﺘﺴﺒﻬﺎ«. ٠٦- ﻗﺎل ﺑﻜﺮ اﳌﺰﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﺎ اﺑﻦ آدم إن أردت أن ﺗﻌﻠﻢ ﻗـﺪر ﻣـﺎ أﻧﻌـﻢ اﷲ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﺎﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ«.
عدد الصفحات ١٣٩ ٠٤١ ١٦- ﻗﺎل ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻷن أﺑﻜﻲ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ أﺣﺐ إﱄ ﻣـﻦ أن أﺗـﺼﺪقّ ﺑﻮزﲏ ذﻫﺒﺎً«. ٢٦- ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻳﻘﻮل: »اﻟﱪ ﳾء ﻫـﲔ وﺟـﻪ ﻃﻠﻴـﻖ وﻛـﻼم ﻟﲔ«. ٣٦- ﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »إن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺿﻮءاً ﻛﻀﻮء اﻟﻨﻬـﺎر ﺗﻌﺮﻓـﻪ وﻇﻠﻤـﺔ ﻛﻈﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻨﻜﺮه«. ٤٦- واﺑﻀﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓـﺔ وﻣـﺎت ﰲ اﻟﺮﱢﻗﺔ ودُﻓﻦ ﰲ ﻣﻨﺎرة اﳉﺎﻣﻊ ﻋﲆ ﳖﺮ اﻟﻔﺮات، ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﺒﻜﺎء ﻻ ﻳﻤﻠﻚ دﻣﻌﺘﻪ وﻟﻪ ذرﻳﺔ. ٥٦- أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺪم ﰲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻊ اﻷﺷﻌﺮﻳﲔ ﻋﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ واﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﺳﻤﻪ وﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔُ. ٦٦- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »إن ﺧﺼﺎل اﻹﻳﲈن ﻣﻦ اﻷﻋﲈل واﻷﻗـﻮال ﻛﻠﻬـﺎ ﺗﻄﻬﺮ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺰﻛﻴﻪ وأﻣﺎ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء ﻓﻬﻲ ﲣﺘﺺ ﺑﺘﻄﻬﲑّ اﳉﺴﺪ وﺗﻨﻈﻴﻔﻪ«. ٧٦- ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﺜﻞ اﳊﻤﺪ ﷲُ«. ٨٦- ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺻﻠﻮا رﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﻇﻠﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﻘﺒﻮر«. ٩٦- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﱪﻫﺎن ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺎع اﻟﺬي ﻳﲇ وﺟﻪ اﻟﺸﻤﺲ«. ٠٧- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﻘﺮآن ﺷﺎﻓﻊ ﻣﺸﻔﻊ وﻣﺎ ﺣﻞ ﻣﺼﺪق ﻓﻤﻦّّ ﺟﻌﻠﻪ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎدة إﱃ اﳉﻨﺔ وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮه ﻗﺎده إﱃ اﻟﻨﺎر«. ١٧- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ:» اﳌﺆﻣﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻷﺳﲑ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﻓﻜﺎك رﻗﺒﺘﻪ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻘﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞً«. ٢٧- ﻧﻮّاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﻜﻼﰊ ﻳﻘﺎل: إن أﺑﺎه ﺳﻤﻌﺎن ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻓﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ وأﻫﺪى إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻧﻌﻠﲔ وزوج أﺧﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ
عدد الصفحات ١٤٠ ١٤١ ﷺ ﻓﻠﲈ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻮذت ﻣﻨﻪ ﻓﱰﻛﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﻜﻼﺑﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ. ٣٧- اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻔّﺔ ﺳﻜﻦ ﲪﺺ وروى أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻮﰲ ﺳـﻨﺔ ٥٧ﻫـ. ٤٧- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﺪة رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻮﻋﻆ وﻫﻮ ﺗﺬﻛﲑك ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﲈ ﻳُﻠـﲔ اﻟﻘﻠـﺐ ﻣـﻦ ﺛـﻮاب وﻋﻘﺎب«. ٥٧- ﻋﻦ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﻪ: »إن ﺧﻠﻴﲇ أوﺻﺎﲏ أن أﺳﻤﻊ وأﻃﻴﻊ وﻟﻮ ﻛـﺎن ﻋﺒﺪا ﺣﺒﺸﻴﺎ ﳎﺪع اﻷﻃﺮافًً « رواه ﻣﺴﻠﻢ. ٦٧- ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻣﻘﻴﺪة ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣـﺴﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »إﻧﲈ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف«. ٧٧- ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﻠﻬﻢ أﺻﻠﺢ اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ« ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ. ﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ: »ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻋﺘﻘﺎد أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«. ٨٧- ﺣﺪﻳﺚ: »ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن« ﻣﻮﺿﻮع: ﻣﻜﺬوب. ﺑﻞ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷدﻟﺔ أن ﺣﺐ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻣﻦ اﻹﻳﲈن. ٩٧- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻓﻀﻞ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﻼة اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻔﻀﻞ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﴪﱢ ﻋﲆ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ«. ٠٨- ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﺼﻼة ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ« ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺎﻃﻞ«. ١٨- ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﺎ ﰲ اﳌﺆﻣﻦﺑﻀﻌﺔ أﺣﺐ إﱃ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮ أﺑﻐﺾ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺑـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر«. ٢٨- ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ أﰊ ﻣـﺴﻌﻮد اﻟﺒـﺪري اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺷﻬﻮده ﺑﺪرا ﻓﻘﺎل اﻷﻛﺜﺮون أﻧﻪ ﻧﺰﳍﺎ ﻓﻨًُ ﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﺰم اﻟﺒﺨـﺎري أﻧـﻪ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٠٤ﻫـ.
عدد الصفحات ١٤١ ٢٤١ ٣٨- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ ﺣـﻖ اﳊﻴـﺎء أن ﲢﻔـﻆ اﻟﺮأس وﻣﺎ ﺣﻮى وﲢﻔﻆ اﻟﺒﻄﻦ وﻣﺎ وﻋﻰ وﺗﺬﻛﺮ اﳌﻮت واﻟﺒِﲆ ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﻰ ﻣﻦ اﷲ ﺣﻖ اﳊﻴﺎء«. ٤٨- ﺟﺎء ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ: أ - »اﳊﻴﺎء ﻻﻳﺄﰐ إﻻ ﺑﺨﲑ«. ب- »اﳊﻴﺎء ﺧﲑ ﻛﻠﻪٌ«. ج - »اﳊﻴﺎء ﻛﻠﻪ ﺧﲑ«. ٥٨- ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻗﻮل: »ﻻ ﺣﻴﺎء ﰲ اﻟﺪﻳﻦ« وذﻟﻚ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﻌﻠـﱡﻢ أﻣـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻳﻘﺎل: »ﻻ ﺣﻴﺎء ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ«. ٦٨- ﺳُﺌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﺮوءة ﻓﻘﺎل: »أن ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﴪﱢ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨـﻪ ﰲً اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ«. ٧٨- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻓـﺎذﻛﺮ ﺳـﻤﻊ اﷲ ﻟـﻚ وإذا ﺳـﻜﺖ ﻓﺎذﻛﺮ ﻧﻈﺮ اﷲ ﻟﻚ«. ٨٨- ﺟﺮﺛﻮم ﺑﻦ ﻧﺎﴍ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﺳﻤﻪ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻛﺜﲑا ﺷﻬﺪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ وﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿـﻮان ً وﴐب اﷲ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺴﻬﻢ ﻳﻮم ﺧﻴﱪ أرﺳﻠﻪ ﷺ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا وﻧـﺰل اﻟﺸﺎم وﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٥٧ﻫـ. ٩٨- ﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺘﻖ أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﻘﻮل: أﺣﻞ اﷲ ﻛﺬا وﺣـﺮم ﻛـﺬا ﻓﻴﻘﻮل ﻛﺬﺑﺖ ﱂ أﺣﻞ ﻛﺬا وﱂ أﺣﺮم ﻛﺬا«. ٠٩- ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﳋﺰرﺟﻲ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﺣﺰﻧـﺎً ﻓـﺴﲈه رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺳﻬﻼً ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻋﻤﺮه ﲬﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ أدرك اﳊﺠـﺎج ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ١٩ﻫـ وﻋﻤﺮه ﲡﺎوز اﳌﺌﺔ. ١٩- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪارﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﺗﺸﻬﺪ ﻷﺣﺪ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻓﺈن اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ«.
عدد الصفحات ١٤٢ ٣٤١ ٢٩- ﻗﺎل اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ: »أﺻﻞ اﻟﺰﻫﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٣٩- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺮﺟﻊإﱃ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن«. ٤٩- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪارﲏ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺰﻫﺪ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٥٩- ﻗﺎل أﺑﻮ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﻴﺘﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻﻳﻜﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻓﻴـﻪ ﺧـﺼﻠﺘﺎن: اﻟﻌﻔﱠﺔ ﻋﲈ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺠﺎوز ﻋﲈ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ«. ٦٩- أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﳋﺪري اﻹﻣﺎم اﳌﺠﺎﻫﺪ اﳌﻔﺘﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﺳﺘﺸﻬﺪ أﺑﻮه ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم أﺣﺪ وﺷﻬﺪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﻨﺪق وﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٥٧ﻫـ. ٧٩- ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻟﺜﻘﻔـﻲ اﻟﻄـﺎﺋﻔﻲ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﲆ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻛﺎن إﺳﻼﻣﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻓﺪ وﺳﺄل رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻦ أﻣﺮ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل: »ﻗﻞ رﰊ اﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ« رواه ﻣﺴﻠﻢ. ٨٩- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »أﺻﻞ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«. ٩٩- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﺳﻠﻮك اﻟـﴫاط اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ وﻫـﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻌﺮﻳﺞ ﻋﻨﻪ ﻳﻤﻨﺔ وﻻ ﻳﴪة وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎتًً ّ ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ وﺗﺮك اﳌﻨﻬﻴﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺼﺎرت ﻫﺬه اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳋﺼﺎل ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ«. ٠٠١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻛﺮاﻣﺔ«. ١٠١- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﴬر: أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﻏﲑه ﴐرا ﺑﲈ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻫﻮ ً ﺑﻪ. واﻟﴬار: أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﻏﲑه ﴐرا ﺑﲈ ﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻪ ﺑﻪً«. ٢٠١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ واﳋـﻀﻮع ﻓـﺈن أﺳـﻤﻌﻮه ﻣـﺎ ﻳﻜـﺮه ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻓﻴﻜﻮن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺘﺼـﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ«. ٣٠١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ إﻻ ﻣﻦ ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ ﺧﺼﺎل ﺛﻼث: رﻓﻴﻖ ﺑﲈ ﻳﺄﻣﺮ رﻓﻴﻖ ﺑﲈ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﺪل ﺑﲈ ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺪل ﺑﲈ ﳖﻰ ﻋـﺎﱂ ﺑـﲈ
عدد الصفحات ١٤٣ ٤٤١ ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺎﱂ ﺑﲈ ﻳﻨﻬﻰ«. ٤٠١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﻮد«. ٥٠١- ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﺻﺤﺒﺖﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻷﺧﺪﻣﻪ ﻓﻜﺎن ﳜﺪﻣﻨﻲ«. ٦٠١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﲈن: ﻋﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن ﻓـﺬاك ﺣُﺠـﱠﺔ اﷲ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ آدم وﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺬاك اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ«. ٧٠١- ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ أﻧـﻪ ﻗﺎل: »ﺧﲑﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪ«. ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ رﲪـﻪ اﷲ: »ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي أﻗﻌﺪﲏ ﻣﻘﻌﺪي ﻫﺬا«. ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪـﻪ اﷲ: »وﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ زﻣﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ زﻣﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒّ«. ٨٠١- اﻷﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﰲ اﳋﻄﺎﺑﺎت. ٩٠١- ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲَ ﻣﺎ ََُ ﱠ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢْْ َُ َْ [}اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ:٦١{ وﻓﻴﻬﺎ اﳌﺸﻘﺔ ﲡﻠﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ واﻷﻣﺮ إذا ﺿﺎق اﺗﺴﻊ. ٠١١- ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻘﻬﻴﺔّ: ١- ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎب اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء. ٢- دراﺳﺘﻬﺎ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد واﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﲔ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء. ٣- دراﺳﺘﻬﺎ زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺠﺔ. ٤- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄُﺮق ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم. ١١١- ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺮام اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ اﳌـﺪﲏ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻣﻔﺘـﻲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻋﺎش ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻋﻮاﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻊ واﻟﺪه ﺗﻮﰲً ﺳﻨﺔ ٨٧ﻫـ وﻋﻤﺮه ٤٩ ﺳﻨﺔ. ٢١١- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻧﺘﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﺤﺮﻣـﺎت دﺧـﻞ اﳉﻨﺔ«.
عدد الصفحات ١٤٤