١٨ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻋﲆ ﺧﻠﻘﻪ أﲨﻌﲔ« رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﺑﺴﻨﺪه. ٤٤- اﳊﻲ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ اﳌﻴﺖ واﳌﻴﺖ ﳏﺘﺎج ﻟﻠﺤﻲ. ٥٤- أول ﻣﺎ ﻇﻬﺮت اﻷﴐﺣﺔ ﰲ دوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ ﻋﲆ أﻳﺪي اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ٦٤- اﳌﺘﺄﻣﻞ ﳚﺪ أن اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻪ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ وﻻ ﻳـﺄﰐ اﻟﻌﻠـﻢ إﻻ ﻣـﻦ ﻣـﺼﺎدره اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ ﻓﺈذا ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻌﻠﻢ وزاد اﻹﻳﲈن ﻋﻤﻠﺖ اﳉﻮارح واﻷرﻛـﺎن ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﺮﲪﻦ. ٧٤- ﻛﻠﲈ ازداد اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﲈ ازداد إﻳﲈﻧﺎ وﻋﻤﻼ وﺧﺸﻴﺔًً ًً ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﺧـﺸﻮﻋﺎً ﰲ اﳉـﻮارح وﺗﺮﺑﻴﺔً ﻟﻠﻨﻔﺲ إﱃ ﻣﻌﺎﱄ اﻷﺧﻼق. ٨٤- اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٩٤- اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳﻨﻤﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﲈ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﺸﺠﺮ. ٠٥- اﻟﻄﻬﺎرة ﻋﺒﺎدة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻳﺘﻘﺮب ﲠﺎ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺪ أﺛﻨﻰ اﷲ ﻋﲆ أﻫﻞ ﻗﺒﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ ]ﻓﻴﻪ رﺟﺎل ﳛﺒﻮن أن ﻳﺘﻄﻬﺮوا واﷲُ ﳛﺐ اﳌﻄﻬﺮﻳﻦَﱡَﱡَ ِﱠﱢ َﱠ ُِِِِ ُُ َُ ََْ ٌَ ِ[. ١٥- ﻗﺎﻋﺪة: »اﻷﺻﻞ ﰲ اﻷﻋﻴﺎن اﻟﻄﻬﺎرة وﻻ ﺗﻨﺠﺲ إﻻ ﺑﲈ ﺛﺒﺖ اﻟﻨﺺ ﺑﻨﺠﺎﺳﺘﻪ«. ٢٥- ﻗﺎﻋﺪة: »ﻻﻧﻠﺰم ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻌﲔ ﻧﺠﺎﺳﺎﲥﺎ«. ٣٥- ﳚﻮز اﺳﺘﻌﲈل اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻻ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب ﻣﺜﻞ ﻃـﻼء اﻟـﺴﻔﻦ وإدﻫـﺎن اﳉﻠﻮد واﺳﺘﺼﺒﺎح اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻫﻦ اﳌﻴﺘﺔ. ٤٥- ﻗﺎﻋﺪة: » اﻟﺸﻚ ﰲ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﳌﺎء اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ واﻟﻌﻜﺲ«. ٥٥- ﻗﺎﻋﺪة: »اﻷﺻﻞ ﰲ اﳌﺎء إذا ﻛﺎن ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻋﲆًﺧﻠﻘﺘﻪ ﱂ ﲣﺎﻟﻄﻪ ﻣﺎدة أﺧﺮى ﻓﻬﻮ ﻃﻬـﻮر ﺑﺎﻹﲨﺎع وإن ﺗﻐﲑ أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ: رﳛﻪ وﻃﻌﻤﻪ وﻟﻮﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ ﺑﺎﻹﲨﺎع«. ٦٥- ﻗﺎﻋﺪة: »اﻟﻨﻜﺮة ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﻔﻲ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﻤﻮم«. ٧٥- ﻗﺎﻋﺪة: »اﳌﺎء اﻟﻄﻬﻮر ﳚﻮز اﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﺪث واﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺲ«. ٨٥- اﳌﺎء ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ: ﻃﻬﻮر وﻧﺠﺲ .
عدد الصفحات ٨١ ٢٨ ٩٥- ﻗﺎﻋﺪة: »ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻬﻮ واﺟﺐ«. ٠٦- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻻ أﻗﺴﻢ ﲠﺬا اﻟﺒﻠﺪ ِِ ََ ََُ ِْ َُ [}اﻟﺒﻠﺪ:١{ اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ«. ١٦- »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وواﻟﺪ وﻣﺎ وﻟﺪََ ََََ ٍَِ [}اﻟﺒﻠﺪ:٣{ اﻟﻮاﻟﺪ: آدم وﻣﺎ وﻟﺪ: ذرﻳﺘﻪ«. ٢٦- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻠﺪ: »اﻟﻨﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أول ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن وﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻠﺪ وﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ«. ٣٦- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻻﻗﺘﺤﺎم: اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ«. ٤٦- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﺎﻏﺐ: اﳉﺎﺋﻊ وﻣﺴﻐﺒﺔ: ﺷﺪة اﳉﻮع«. ٥٦- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »أﻋﲆ ﻣﻨﺎزل اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﰲ اﻹﻃﻌﺎم«. ٦٦- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺮم أﺑﻮﻳﻪ أو أﺣﺪﳘﺎُ«. ٧٦- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ: »اﳊﻴﻮان إذا ﻓﻘﺪ أﺑﻮﻳﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻴﲈ واﻟﻄﲑ إذا ﻓﻘﺪ أﻣﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻴﲈ ًً واﻹﻧﺴﺎن إذا ﻓﻘﺪ أﺑﺎه ﻛﺎن ﻳﺘﻴﲈ ً«. ٨٦- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺴﻜﲔ: ﻣﻦ ﳚﺪ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ«. ٩٦- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺴﻜﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮن وﻗﻠﺔ اﳊﺮﻛﺔ«. ٠٧- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻔﻘﺮ: ﺣﻔﺮ ﲢﻔﺮ ﻟﻐﺮس اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﺈذا أُﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﳜﺮج«. ١٧- اﻟﻮﺿﻮء ﻋﺒﺎدة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﳍﺎ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﺛﻮاﲠﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: » اﻟﻮﺿــﻮء ﻳﻜﻔـﺮّ اﻟﺬﻧﻮب واﳋﻄﺎﻳﺎ وأن ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻛﲈ أﻣﺮ ﻛﺎن ﻛﻔﺎرة ﻟﺬﻧﻮﺑﻪُ« رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٢٧- ﻗﺎل اﻟﻔﻘﻬﺎء: اﻟﻨﻴﺔ ﲤﻴﺰ اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات وﲤﻴﺰ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ. ٣٧- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﺛﻢ أﻟﻘﻲ اﻟﺜﻨﺎء اﳊﺴﻦً ﰲ ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻔﺮح ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ورﲪﺘﻪ واﺳﺘﺒﴩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﴬه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: »ﺗﻠـﻚ ﻋﺎﺟﻞ ﺑﴩى اﳌﺆﻣﻦ«.
عدد الصفحات ٨٢ ٣٨ ٤٧- أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻌﻤﻞ: ١- ﻗﺴﻢ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﱡﺔ ﳐﻠﺺ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٢- ﻗﺴﻢ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ ﻣﺮاﺋﻲ. ٣- ﻗﺴﻢ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ وﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎء واﺳﱰﺳﻞ ﻣﻌﻪ. ٤- ﻗﺴﻢ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ وﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎء وﺟﺎﻫـﺪه وداﻓﻌـﻪ ﻓﻬـﻮ ﻳـﺆﺟﺮ أﺟﺮﻳﻦ: أﺟﺮ اﻟﻨﻴﺔ وأﺟﺮ اﳌﺠﺎﻫﺪة. ٥٧- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي واﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻬﻢ اﷲ ﻓﻴﻤﻦ اﺳﱰﺳﻞ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎء: أرﺟﻮ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ وﳚﺎزى ﺑﻨﻴﺘﻪ اﻷوﱃ. ٦٧- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺜﻼث: ﻟﺘﲈروا ﺑﻪ اﻟﺴﻔﻬﺎء أو ﲡﺎدﻟﻮا ﺑﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء أو ﺗﴫﻓﻮا وﺟﻮه اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻜﻢ واﺑﺘﻐﻮا ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺒﻘـﻰ وﻳﺬﻫﺐ ﻣﺎ ﺳﻮاه«. ٧٧- ﻗﺎﻋﺪة: اﻷﺻﻞ ﰲ اﻵﻧﻴﺔ اﻹﺑﺎﺣﺔ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ. ٨٧-ﴍوط اﺳﺘﻌﲈل ﺿﺒﺔ اﻟﻔﻀﺔ ﰲ اﻵﻧﻴﺔ: ١- أن ﺗﻜﻮن ﺿﺒﺔ. ٢- أن ﺗﻜﻮن ﻳﺴﲑة. ٣- أن ﺗﻜﻮن ﳊﺎﺟﺔ. ٤- أن ﺗﻜﻮن ﻓﻀﺔ. ٩٧- ﻳﺸﱰط ﰲ اﻵﻧﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﴍوط: ١- أن ﺗﻜﻮن ﻃﺎﻫﺮة. ٢- أن ﺗﻜﻮن ﳑﻠﻮﻛﺔ أو ﻣﺴﺘﺄذن ﰲ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ. ٣- أن ﻻ ﻳﺮد ﰲ اﺳﺘﻌﲈل ﺟﻨﺴﻬﺎ ﳏﺮم ﻣﺜﻞ: اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ.
عدد الصفحات ٨٣ ٤٨ ٠٨- ﳛﺮم اﺳﺘﻌﲈل اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﰲ اﻵﻧﻴﺔ وﳚﻮز ﰲ اﳊُﲇ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻘﻂ وﳚﻮز اﻟﻔﻀﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل. ١٨- ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﳾء ﺣﺮﻣﻪ اﻟﴩع ﻗﻠﻴﻠﻪ وﻛﺜﲑه ﺣﺮام. ٢٨- اﻟﺼﺤﻴﺢ: اﺳﺘﻌﲈل آﻧﻴﺔ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة إﺛﻢ وﺗﺼﺢ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﻪ. ٣٨- اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ١- ﳖﻲ ﲢﺮﻳﻢ. ٢- ﳖﻲ ﺗﻨﺰﻳﻪ. ٣- ﳖﻲ ﻛﺮاﻫﺔ. ٤٨- اﻟﻨﻔﻲ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ١- ﻧﻔﻲ ﻛﲈل. ٢- ﻧﻔﻲ وﺟﻮد. ٣- ﻧﻔﻲ ﺻﺤﺔ. ٥٨- ﻻ ﺗُﻌﺮف أﻗﺴﺎم اﻟﻨﻔﻲ واﻟﻨﻬﻲ إﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء اﻟﺘﺎم ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٦٨- ﻣﺴﺄﻟﺔ: اﺳﺘﻌﲈل آﻧﻴﺔ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﰲ ﻏﲑ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب واﲣﺎذﻫﺎ ﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض دون ﻣﺒﺎﴍﲥﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﲈل ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻼف وﺗﺮﻛﻪ أوﱃ. ٧٨- ﻳﺴﺘﺤﺐ إﻋﺎرة اﻵﻧﻴﺔ ﺑﴩط أن ﻳﺄﻣﻦ اﻹﺗﻼف. ٨٨- ﻗﺎﻋﺪة: ﻣﺎ أُﺑﲔ ﻣﻦ ﺣﻲ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻴﺘﻪ. ٩٨- ﻗﺎﻋﺪة: اﻷﺻﻞ اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﻼ ﺗﺰول ﺑﺎﻟﺸﻚ. ٠٩- ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﴍ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ. ١٩- ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎز أﻛﻠﻪ ﻓﺮوﺛﻪ وﺑﻮﻟﻪ وﻋﺮﻗﻪ وﺳﺆره ﻃﺎﻫﺮ. ٢٩- اﻟﺜﻴﺎب ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ: ١- ﺛﻴﺎب ﳏﺮﻣﺔ ﳊﻖ اﷲ ﻛﺎﳊﺮﻳﺮ.
عدد الصفحات ٨٤ ٥٨ ٢- ﺛﻴﺎب ﳏﺮﻣﺔ ﳊﻖ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﳌﻐﺼﻮب. ٣٩- ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﳚﻮز اﺳﺘﻌﲈل ﺟﻠﻮد اﳌﻴﺘﺔ إذا دﺑﻐﺖ إﻻ ﺟﻠﻮد اﻟﺴﺒﺎع. ٤٩- اﻟﺴﻤﻚ واﳉﺮاد ﻃﺎﻫﺮان ﰲ ﺣﺎل ﺣﻴﺎﲥﲈ وﺑﻌﺪ ﳑﺎﲥﲈ. ٥٩- ﻗﺎﻋﺪة: اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ وإﻻ ﻣﺎ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻐﺴﻴﻞ. ٦٩- ﻗﺎﻋﺪة: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻧﺠﺴﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟًﺬﻛﺎة وﻻ ﺑﺎﻟﺪﺑﻎ. ٧٩- ﻗﺎﻋﺪة: ﻣﺎ دون اﳍﺮة ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﻏﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﺎ وﻃﺎﻫﺮة ﰲ ﺣﺎل ﺣﻴﺎﲥﺎ. ٨٩- اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺪث اﳊﺪث اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ: ١- ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ. ٢- اﻟﺼﻼة. ٣- اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ. ٩٩- اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺪث اﳊﺪث اﻷﻛﱪ: ١- ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن. ٢- اﻟﻠﺒﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إﻻ إذا ﺗﻮﺿﺄ. ٣- ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ. ٠٠١- ﻗﺎﻋﺪة: اﻟﻌﱪة ﺑﺎﳌﺨﺮج وﻟﻴﺲ ﺑﺎﳋﺎرج ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻐُﺴﻞ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫـﻮ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻮﺿﻮء. ١٠١- اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء: ١- اﳌﻨﻲ: ﻃﺎﻫﺮ: ﳚﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻐُﺴﻞ. ٢- اﳌﺬي: ﻧﺠﺲ: ﳚﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء وﺗﻨﻈﻴﻒ أﺛﺎره. ٣- اﻟﻮدي: ﻧﺠﺲ: ﳚﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء وﺗﻨﻈﻴﻒ أﺛﺎره. ٤- اﻟﺒﻮل: ﻧﺠﺲ: ﳚﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء وﺗﻨﻈﻴﻒ أﺛﺎره. ٢٠١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻵﻳﺎت اﻟﻌﴩ اﻷوﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﻟـﺸﻤﺲ أﻗـﺴﻢ
عدد الصفحات ٨٥ ٦٨ اﷲ ﺑﺴﺒﻊ آﻳﺎت ﻛﻮﻧﻴﺔ وﻫﻲ: اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﻬـﺎر واﻟﻠﻴـﻞ واﻟـﺴﲈء واﻷرض واﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻘﺴﻢ ﺑﻪ وذﻟﻚ ﻋﲆ ﳾء واﺣﺪ وﻫﻮ ﻓﻼح ﻣﻦ زﻛﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﺧﻴﺒﺔ ﻣﻦ دﺳﺎﻫﺎ وﻛﻞ آﻳﺔ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺴﻢ ﺗﻮﺟﻴﻪّ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ اﳌﺤﺴﻮس اﻟﺪال ﻋﲆ ﻗﺪرة اﷲ اﻟﺒﺎﻫﺮة«. ٣٠١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻀﺤﻰ وﺣﺪه آﻳﺔوﻗﻮﻟﻪ: »وإﻧﻚ ﻻ ﺗﻈﻤـﺄ وﻻ ﺗﻀﺤﻰ« أي ﺑﺤﺮ اﻟﺸﻤﺲ وﻗﺪ أﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻀﺤﻰ وﺣﺪه ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ«. ٤٠١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ اﻗﱰﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ درﺟﺔ أو ارﺗﻔﻌﺖ درﺟﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع أﺣﺪ أن ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﴚء ﻷﳖﺎ ﲢﺮق ﺑﺎﻗﱰاﲠﺎ وﲡﻤﺪ ﺑﺒﻌﺪﻫﺎ وذﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻠﻴﻢ«. ٥٠١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »وأن ﻣﺎ ﻳﺘﺰﻛﻰ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ إﻳﲈن وﻋﻤﻞ وﻃﺎﻋﺔ وﺗﺮك ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﷲ َُ َْ ََْ ﻋَﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺘﻪ ﻣﺎ ََْْ ََُ ُْ َُ زﻛََ ﻰ ﻣﻨﻜﻢ ﻣِِ ُْ ْﻦ أﺣﺪ أﺑﺪاًََْ ََ ٍ[}اﻟﻨﻮر:١٢{ . ٦٠١- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻻﻧﺒﻌﺎث: اﻹﴎاع ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ«. ٧٠١- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺪﻣﺪﻣﺔ: اﳍﻼك ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﺼﺎل«. ٨٠١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻠﻈﻰ: اﻟﻠﻬﺐ اﳋﺎﻟﺺ«. ٩٠١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ إﻻ ﺑﻌﻮض ﻷن اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠـﻪ ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﺣﺘﻰ اﳊﻴﻮان ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻋﻠﻔﺎ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ أو ﺣﻠﻴﺐً«. ٠١١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق اﳌﺼﺪق ﺑﺎﳊُﺴﻨﻰ ﻳﻌﻄﻲ وﻳﻨﺘﻈﺮ اﳉﺰاء اﻷوﰱ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﴩ أﻣﺜﺎﳍﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﷲ«. ١١١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻠﻴﻞ: ]وﻟﺴﻮف ﻳﺮﴇَ ََْ ََْ َ[ إﲨﺎع اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻋﲆ أﻧﻪ أﺑ ﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻫﺬه أﻋﲆ ﻣﻨﺎزل اﻟﺒﴩى وﻗﺪ أ ُﻋﻄﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﴩى ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ وأﺳﻨﺪﻫﺎ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﻋﻄﺎءات اﻟﻨﺒﻲ
عدد الصفحات ٨٦ ٧٨ ﷺ ﻻ ﻳﻌﺎدﳍﺎ ﳍﺎ ﻓﻀﻞ«. ٢١١- إﻧﺰال اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﲆ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﳑﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﰲ اﻟﻌﻠﻢ. ٣١١- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﺳﻼم ﻟﻸﻋﲈل اﻟﻄﺎﻫﺮة ﰲاﻟﻘﻮل أو اﻟﻌﻤﻞ«. ٤١١- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨـﺒﲇ رﲪـﻪ اﷲ: »اﻹﺳـﻼم ﻳﻨﻘـﺴﻢ إﱃ ﻗـﺴﻤﲔ: ﻋﻤـﻞ ﺑـﺪﲏ ﻛﺎﻟﺼﻼة وﻋﻤﻞ ﻣﺎﱄ ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة وﻋﻤﻞ ﺑﺪﲏ وﻣﺎﱄ ﻛﺎﳊﺞ«. ٥١١- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »إذا أُﻓﺮد ﻛﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم واﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻓـﻼ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﲈ وإن ﻗﺮن ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺮق ﻓﺎﻹﻳﲈن اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻹﺳﻼم ُاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻷﻋﲈل ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﻳﲈن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ إﻻ اﻧﺒﻌﺜﺖ اﳉﻮارح ﺑﺎﻷﻋﲈل«. ٦١١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ: »أﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﺧـﱪ ﻋـﻦ اﷲ وأﺳـﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳋـﱪي وأﻣـﺎ اﻟـﺪﻋﻮة إﱃ ﻋﺒﺎدﺗـﻪ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ وﺧﻠﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹرادي اﻟﻄﻠﺒﻲ وُأﻣﺎ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ وإﻟﺰام ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ وأﻣﺮه وﳖﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﻘﻮق اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻣﻜﻤﻼﺗﻪ وأﻣﺎ اﳋﱪ ﻋﻦ إﻛﺮام أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﲠﻢ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻣـﺎ ﻳﻜـﺮﻣﻬﻢ ﰲ اﻵﺧـﺮة ﻓﻬـﻮ ﺟـﺰاء اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأﻣﺎ اﳋﱪ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﴩك وﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﲠﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻜّﺎل وﻣﺎ ﳛﻞ ﲠﻢ ﰲ اﻟﻌُﻘﺒﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻓﻬﻮ ﺟﺰاء ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ ﺣﻜـﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻛـﺎﻟﻘﺮآن ﻛﻠـﻪ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺣﻘﻮﻗﻪ وﺟﺰاﺋﻪ وﰲ ﺷﺄن اﻟﴩك وأﻫﻠﻪ وﺟﺰاﺋﻬﻢ«. ٧١١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺟـﺎءت ﺑـﻪ اﻟﺮﺳـﻞ إﻧـﲈ ﻳﺘﻀﻤﻦ إﺛﺒﺎت اﻹﳍﻴﺔ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ وأن ﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ إﻻ إﻳﺎه وﻻ ﻳﺘﻮﻛﻞ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻮال إﻻ ﻟﻪ وﻻ ﻳﻌﺎد إﻻ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ ﻷﺟﻠﻪ« ٨١١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻠـﲈ وردت اﻟﻌﺒـﺎدة ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻓﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة وﺳﻤﻴﺖ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﴩع ﻋﺒﺎدات ﻷﳖﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﳖـﺎ ﺧﺎﺿﻌﲔ ﷲ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ رﺿﺎه«.
عدد الصفحات ٨٧ ٨٨ ٩١١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن واﳉﻮارح«. ٠٢١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﺒﻮدﻳﺔ ﲬﺴﺔ: واﺟـﺐ وﻣـﺴﺘﺤﺐ وﺣﺮام وﻣﻜﺮوه وﻣﺒﺎح«. ١٢١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻲ: ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ُ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮﺳﻞ«. ٢٢١- دﺧﻠﺖ اﻷﺻﻨﺎم إﱃ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳊﻲ اﳋﺰاﻋﻲ. ٣٢١- أول ﻣﺎ ﺑﺪء اﻟﴩك ﰲ زﻣﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ٤٢١- اﳊﻜﻤﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﳋﻠﻖ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ: أﻓﺮاد اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة. ٥٢١- ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ رﲪـﻪ اﷲ: »وﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﻫـﻲ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﺑﻔﻌـﻞ اﳌـﺄﻣﻮر وﺗـﺮك اﳌﺤﻈﻮر«. ٦٢١- اﻹﺳﻼم: اﻻﺳﺘﺴﻼم ﷲ اﳌﺘﻀﻤﻦ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻧﻘﻴﺎد واﻟﺬل واﳋﻀﻮع. ٧٢١- اﳉﻦ: ﻋﺒﺎد اﷲ ﳐﻠﻮﻗﻮن ﻣﻘﻬﻮرون ﻣﻜﻠﻔﻮن ﺑﺄواﻣﺮ اﻟﴩع وﻧﻮاﻫﻴﻪ. ٨٢١- اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ: ١- إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺠﺔ. ٢- اﻟﺮﲪﺔ. ٣- ﺑﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻨﺔ. ٩٢١- ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﻄﺎﻏﻮت: ﻛﻬﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔّ«. ٠٣١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﻄﺎﻏﻮت: اﻟﺸﻴﻄﺎن«. ١٣١- ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻄﺎﻏﻮت: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲُ«. ٢٣١- ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻄﺎﻏﻮت: اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﺎ زﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﻏﲑ اﷲ«. ٣٣١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻄﺎﻏﻮت: ﻣﺎ ﲡﺎوز ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺪه ﻣﻦ ﻣﺘﺒﻮع أو ّ ﻣﻌﺒﻮد أو ﻣﻄﺎع«.
عدد الصفحات ٨٨ ٩٨ ٤٣١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳُﻤﺴﺦ ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﰲ ﻗﺒﻮرﻫـﺎ ﻗـﺮدة وﺧﻨﺎزﻳﺮ وﻫﻢ اﳌﺠﺎﻫﺮون ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ وﻋﻠﲈء اﻟﺴﻮء«. ٥٣١- ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻘﻮﺑﺔ إﻻ ﺑﺬﻧﺐ وﻣﺎ رُﻓﻌﺖ إﻻ ﺑﺘﻮﺑﺔ«. ٦٣١- أُﻟﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻲ ًّ ﷺ. ٣١٧- ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻋﻘـﻮق اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ: »ﻻ ﺗـﻨﻔﺾ ﻳـﺪﻳﻚ ﻋـﲆ واﻟﺪﻳﻚ«. ٨٣١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﻔﻲ اﳌﺤﺾ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ وﻛﺬﻟﻚ اﻹﺛﺒﺎت ﺑﺪون ﻧﻔﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺗﻮﺣﻴﺪا إﻻ إذا ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت وﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪً«. ٩٣١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﴩك: اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻏﲑ اﷲ ﺑﺎﷲ ﻓﻴﲈ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﷲ«. ٠٤١- ﻗﺎﻋﺪة: »اﻟﻨﻜﺮة ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﻔﻲ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﻤﻮم«. ١٤١- ﻗﺎﻋﺪة: »آداب اﳋﻼء ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ«. ٢٤١- ﻗﺎﻋﺪة: »اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﳊﻈﺮ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ«. ٣٤١- ﻗﺎﻋﺪة: »اﻟﻴﻤﲔ ﺗﻘﻮم ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ واﻟﺘﺰﻳﲔ واﻟﻴﴪى ﻓﻴﲈ ﻋﺪاه«. ٤٤١- إذا ﻗﻴﻞ »ﻳﺴﻦ« ﺛﺒﺖ ﺑﺪﻟﻴﻞ وإذا ﻗﻴﻞ»ﻳﺴﺘﺤﺐ« ﺛﺒﺖ ﺑﺘﻌﻠﻴﻞ. ٥٤١- اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء: إزاﻟﺔ اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ ﺑﲈء أو ﺣﺠﺮ وﻧﺤﻮه ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ. ٦٤١- اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ ﻏﲑ اﻟﺮﻳﺢ ﻷﳖﺎ ﻃﺎﻫﺮة. ٧٤١- اﻷﺧﺮس ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﺨﻼء. ٨٤١- اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳋﻼء ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺎن وﻣﺄوى اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ. ٩٤١- ﳛﺮم اﻟﺘﺒﻮل ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٠٥١- ﻳﻘﺎل: »ﻏﻔﺮاﻧﻚ« ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﳋﻼء وإذا ﻗﴣ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﰲ اﻟﱪﻳﺔ.
عدد الصفحات ٨٩ ٠٩ ١٥١- ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﺒﻮل ﰲ اﻟﻨﺎر أو اﻟﺮﻣﺎد ﻳﺼﻴﺐ اﳌﺮض. ٢٥١- ﺣﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﺧﺎﲤﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﺨﻼء ﻻ ﻳﺼﺢ. ٣٥١- اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل: »ﻏﻔﺮاﻧﻚ« ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳋﻼء: اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﷲ أﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﺈزاﻟﺔ اﻷذى اﳊﴘ ﻓﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻘﴤ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة ﺑﴚء ﻣﻌﻨﻮي. ٤٥١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺪراﻫﻢإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ« أو ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻨﺪﻳﻞ أو ﺧﺮﻳﻄﺔ ﳚﻮز أن ﺗُﺪﺧﻞ ﲠﺎ ﰲ اﳋﻼء«. ٥٥١- ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل أو اﺳﺘﺪﺑﺎر ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس. ٦٥١- ﻗﺎﻋﺪة: »ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺠﲈر ﺑﻜﻞ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺒﺎح ﻣﻨﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞٍ«. ٧٥١- ﻗﺎﻋﺪة: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ أو ﴐر ﻓﻼ ﺗﻘﴣ ﻓﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ«. ٨٥١- ﺣﺪﻳﺚ اﻻﺗﻜﺎء ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﴪى ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ. ٩٥١- ﺿﺎﺑﻂ اﻻﺳﺘﺠﲈر اﳌﺠﺰئ: »أن ﻳﺒﻘﻰ أﺛﺮ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻪ إﻻ اﳌﺎء« ٠٦١- ﺿﺎﺑﻂ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء اﳌﺠﺰئ: »ﻧﻈﺎﻓﺔ اﳌﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻛﻠﻬﺎ«. ١٦١- ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل أو اﺳﺘﺪﺑﺎر اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻻ ﻳﺼﺢ. ٢٦١- ﻗﺎﻋﺪة: »ﻣﺒﺎﴍة اﳌﻤﻨﻮع ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻣﻄﻠﻮب وﻟﻴﺲﺑﻤﺤﻈﻮر«. ٣٦١- ﳚﻮز اﻟﺒﻮل واﻗﻔﺎ ﺑﴩﻃﲔً: ١- أن ﻳﺄﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث. ٢- أن ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ. ٤٦١- اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻧﱰ اﻟﺬﻛﺮ وﺳﻠﺘﻪ واﻟﻨﺤﻨﺤﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ. ٥٦١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺎﻟﴬعإن ﺣﻠﺒﺘﻪ در وإن ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻗﺮ«. ٦٦١- اﻟﻮﺳﻂ ﰲ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ٧٦١- ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﴍﻓﺎ أن ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻣﻦ ﻻ ﳛﺴﻨﻪً
عدد الصفحات ٩٠ ١٩ وﻳﻔﺮح ﺑﻪ إذا ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ وﻛﻔﻰ ﺑﺎﳉﻬﻞ ذﻣﺎ أن ﻳﺘﱪأ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻴﻪً«. ٨٦١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦﻣﺪح ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺛﻤـﺮة اﻟﻌﻠﻢ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ذم ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺛﻤﺮة اﳉﻬﻞ«. ٩٦١- ﻗﻴﻞ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ: ﻛﻴﻒ اﻹﺧﻼص ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ؟ ﻗﺎل: أن ﻳﻨﻮي رﻓﻊ اﳉﻬﺎﻟـﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ. ٠٧١- ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺎت ﺗﺪرك اﻟﻐﺎﻳﺎت. ١٧١- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء: »اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻼة اﻟﴪ وﻋﺒﺎدة اﻟﻘﻠﺐ«. ٢٧١- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء: »ﻟﻦ ﻳﻮﻓﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺔ اﷲ إﻻ ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ«. ٣٧١- ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺒﻠﻎ أﻣﺎﻧﺘﻪ إﻻ ﺑﻘﻮة اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ وﻛﻠﲈ ﻛﻤﻞ ﺧﻮﻓﻪ ﻛﻤﻞ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ رﺑﻪ. ٤٧١- اﳋﺸﻴﺔ: ﻫﻲ اﳋﻮف اﳌﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ. ٥٧١- أول اﻟﻌﻠﻢ »ﻃﻔﺮة وﻏﺮور« وآﺧﺮه»اﻧﻜﺴﺎر وﺧﺸﻴﺔ«. ٦٧١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻟـﻴﺲ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﻜﺜـﺮة اﻟﺮواﻳـﺔ وﻟﻜـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ«. ٧٧١- ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺻﻮل: »ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﺪروس وإﺣﻜﺎم اﳌﺪروس«. ٨٧١- ﻣﻦ ﺗﻌﺠﻞ اﻟﴚء ﻗﺒﻞ أواﻧﻪ ﻋﻮﻗﺐ ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻪّ. ٩٧١- ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﳏﺮﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﳖﺎﻳﺔ ﻣﴩﻗﺔ. ٠٨١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘﲔ ﺗﻨﺎل اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ«. ١٨١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺳﺖ ﻣﺮاﺣﻞ: »ﺣـﺴﻦ اﻟـﺴﺆال - ﺣـﺴﻦ اﻹﻧﺼﺎت واﻻﺳﺘﲈع - ﺣﺴﻦ اﻟﻔﻬﻢ - ﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﺣﻔﻈـﻪ – اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ - اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ«. ٢٨١- ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺘﺜﺒﺖ »ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻧﺒﺖ«.
عدد الصفحات ٩١ ٢٩ ١٣٨- ﻣﻦ ﻃﺎل ﺑﻴﺎﺗﻪ ﻃﺎل ﺛﺎﺑﺘﻪ »ﻃﺎل ﺑﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ«. ٤٨١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻊ اﳌﺤﱪة إﱃ اﳌﻘﱪة«. وﺣﺘﻰ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﺄﱂ. ٥٨١- ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺰم واﳉﺪ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ وﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﱂ ﻳﻔـﺮح ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﺣﻼﺑﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻓﺎﻋﺰم ﺗﻐﻨﻢّ. ٦٨١- ﻣﺎ أﲨﻞ اﻟﻌﻠﻢ إذا زﻳﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊُ. ٧٨١- ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺮﻛﺎب ﻧﺎﻗﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻳﻘﻮل: ﻫﻜﺬا أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﺣﱰام ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ. ٨٨١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ﻛﺎﻟﻨﻘﺶ ﰲ اﳊﺠﺮ«. ٩٨١- ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﲪﻠﻮاﱢ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻮب واﺑﺘﻐـﻮا ﳍـﺎ ﻃﺮاﺋـﻖ اﳊﻜﻤﺔ: ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﲤﻞ ﻛﲈ ﲤﻞ اﻷﺑﺪانّ«. ٠٩١- ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء: »ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺻﺪور اﻟﻌﻠﲈء ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻜﺘـﺐ وﺑﻘﻴـﺖ ﻣﻔﺎﲢـﻪ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻌﻠﲈء«. ١٩١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ زﻳﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﺧﲑ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ ﺿﺒﻂ أﺻﻠﻪ واﺳـﺘﺬﻛﺮ ﻓﺮﻋـﻪ وﻗﺎد إﱃ ﻣﺮﺿﺎة رﺑﻪ«. ٢٩١- ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ اﳊﻔﻆ ﻓﻘﺎل؟ اﳊﻔﻆ اﻹﺗﻘﺎن. ٣٩١- أﻗﺴﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻷوﻗـﺎت ﻣـﺜﻼ ﺑﺎﻟﻌـﴫ واﻟـﻀﺤﻰ واﻟﻨﻬـﺎر واﻟﻠﻴـﻞ ً وﻏﲑﻫﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﳘﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﺈﻣﺎ ﻳﻘﺮﺑﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وإﻣﺎ ﻳﺒﻌﺪه ﻋﻨﻪّّ . ٤٩١- ﻣﻦ إﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﻮع اﳌﻘﺴﻢ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ. ٥٩١- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »أﻗﺴﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻀﺤﻰ وأراد ﺑﻪ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻠﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻪ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ إذا ﺳﺠﻰ وﻧﻈﲑه ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺄﺳﻨﺎ ﺿﺤﻰ وﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮن َْ ًَََُُ َََُْْْ َُ ْْ ُِ َ[ }اﻷﻋﺮاف:٨٩{. ٦٩١- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻣﺎ ودﻋﻚ رﺑﻚ وﻣﺎ ﻗﲆََ َََ َﱠَﱡَ ََ [ ﺟﻮاب ﻟﻠﻘﺴﻢ
عدد الصفحات ٩٢ ٣٩ أي: ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻨﺬ أن اﺧﺘﺎره وﻻ أﺑﻐﻀﻪ ﻣﻨﺬ أن أﺣﺒﻪ«. ٧٩١- ﺧﺺ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﷺ ﺑﺨـﺼﺎﺋﺺ ﱂ ﳜـﺼﻬﺎ أﳑـﺎ ًﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻳﻜﻔﻲ أن ﳏﻤﺪا ًﷺ ﻧﺒﻴﻬﺎ. ٨٩١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]أﱂ ﳚﺪك ﻳﺘﻴﲈ ﻓﺂوىََ ًَ َِ َْ َِ َْ َ[اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن ﻳﺘﻤﻪ راﺟﻊ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ]ﻣﺎ ودﻋﻚ رﺑﻚََ َﱠَﱡ ََ [ أي ﻳﺘﻮﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮه ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺮ«. ٩٩١- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ووﺟﺪك ﺿﺎﻻ ﻓﻬﺪىََ ََ ăََ َََ [اﻟﻀﻼل ﻳﻜﻮن ﺣﺴﺎ وﻣﻌﻨﻰ ﻓﺎﻷول ﻛﻤﻦ ﺗﺎه ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺴﻠﻜﻪ ًواﻟﺜﺎﲏ ﻛﻤﻦ ﺗﺮك اﳊﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺒﻌﻪ واﳌﺮاد ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻷول ﻛﺎن ﻗﺪ ﺿﻞ ﰲ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺎب ﻣﻜﺔ أو ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم«. ٠٠٢- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﺎﺋﻞ: ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻴﺎل وﻗﻴﻞ اﻟﻌﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﲑ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻزم اﻟﻌﻴﺎل ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻼزم وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺎﺋﻞ ﻓﻘﲑ«. ٤٢/٠١/٨٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٩٣ ٤٩ ١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ رﲪﻪ اﷲ: »أوﺟﺐ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأﻋﻈﻢ اﳌﺤﺮﻣﺎت اﻟﴩك«. ٢- ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﱪﳘﺎ وﺣﻔﻈﻬﲈ وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﲈ واﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮﳘﺎ وإزاﻟﺔ اﻟﺮق ﻋﻨﻬﲈ وﺗﺮك اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﲈ«. ٣- وﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺴﻤﻰ: ﺣﻔﻴﺪاً ووﻟﺪ اﻟﺒﻨﺖ ﻳﺴﻤﻰ: ﺳﺒﻄﺎً ووﻟﺪ اﻟﺰوﺟﺔ ﻳﺴﻤﻰ رﺑﻴﺒﺎً. ٤- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﻔﻮاﺣﺶَِ ََُ ََ َْ َ[: ﳖﻲ ﻋﺎم ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻔﻮاﺣﺶ وﻫﻲ اﳌﻌﺎﴆ«. ٥- اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺗﻌﻈﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﳎﺎﻫﺮة. ٦- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ ِِ َََ ََُ َْ َ[: ﳖﻲ ﻋﺎم ﻋﻦ اﻟﻘﺮب اﻟﺬي ﻳﻌﻢ وﺟﻮه اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺪ اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﺛﻢ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﺎ ﳛﺴﻦ وﻫﻮ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻧﲈﺋﻪ«. ٧- ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﺬا أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺣﻖ اﻟﻮﱄ واﻟﻌﺪو وﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻐﻀﺐ«. ٨- ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴏاط ﻣﻌﻨﻮي ﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻟﴫاط اﳊﴘ ﰲ اﻵﺧﺮة. ٩- ﻗﺎل ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻷﺛﺮ واﻟﺴﻨﺔﱡ ﻓﺈﲏ أﺧﺎف أن ﻳﺄﰐ زﻣـﺎن إذا ذﻛﺮ إﻧﺴﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑـﻪ ﰲ ﲨﻴـﻊ أﺣﻮاﻟـﻪ ذﻣـﻮه وﻧﻔـﺮوا ﻣﻨـﻪ وأذﻟـﻮه وأﻫﺎﻧﻮه«. ٠١- ﻣﻴﺜﺎق اﷲ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ وﺟـﺰاؤه ﺗﻜﻔـﲑ اﻟـﺴﻴﺌﺎت ودﺧـﻮل اﳉﻨﺎت. ١١- ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]إن اﷲَ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮاَُ َُ َََُ ِِ ﱠِ ﱠِ [}اﳊﺞ:٨٣{ ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻓﺎع ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ
عدد الصفحات ٩٤ ٥٩ وﺟﻞ ﰲ ﺣﺎل ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻔﻈﺎ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ وﺗﺒﺸﲑه ﺑﺪار ﻛﺮاﻣﺘﻪً. ٢١- ﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﰊ إﻻ دﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أو ﻣﺲ ﺑﺪﻧﻪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ. ٣١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﺳﺘﻐﻼل أوﻗﺎت ﺣﻠﻖ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ اﻹﻛﺜـﺎر ﻣـﻦ اﻟـﺪﻋﺎء ﻷﻧـﻪ أﺣﺮى ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺪﻋﺎء. ٤١- اﻟﺮؤى ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاﺋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻖ وﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﺣﺘﲈﳍﺎ. ٥١- ﻻ ﳚﻮز اﻟﻜﺬب ﰲ اﻟﺮؤى وﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺬب ﰲ اﻟﺮؤى: »أﺑﻨﺒﻮة ﻳﺘﻼﻋﺐ«؟. ٦١- ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]أﻻ إن أوﻟﻴﺎء اﷲ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﳛﺰﻧﻮنﱠَ ٌََُ َْ َْْْ ََُْْ َََ َِ َِ ََ ِ[}ﻳﻮﻧﺲ:٢٦{.ﻻ ﺧﻮف ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻻ ﺣﺰن ﰲ اﳌﺎﴈ وﺑﴩى ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ وﺑﺎﻵﺧﺮة اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ. ٧١- ﻣﻦ ﺗﻼﻋﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ اﳌﻨﺎم ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺮﻳﻪ اﻷﻣﻮات ﻟﻴﺤﺰﻧﻪُ. ٨١- اﳌﻴﺖ ﻳﺴﺘﺒﴩ ﺑﺎﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء وﻳﻨﺘﻔﻊ ﲠﺎ. ٩١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﻧـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ وﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ ﺑﺎﺋﻦ ﻋﲆ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻮﺻﻮف ﺑـﺼﻔﺎت اﳉـﻼل واﳉـﲈل واﻟﻜـﲈل ٍ وﻣﻨﺰه ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻘﺺّ«. ٢٠- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »أﺣﺐ ﰲ اﷲ وأﺑﻐـﺾ ﰲ اﷲ ووال ﰲ اﷲ وﻋﺎد ﰲ اﷲ ﻓﺈﻧﲈ ﺗﻨﺎل اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻦ ﳚﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻃﻌﻢ اﻹﻳﲈن وإن ﻛﺜﺮت ﺻﻼﺗﻪ وﺻﻴﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ«. ١٢- اﳌﻨﺎدي ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﲈوﻳﺔ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ اﳌﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ. ٢٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﻤـﺎن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑـﺄﳖﻢ ﻋﺒـﺎد ﻣﻜﺮﻣﻮن ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮه ﻳﻌﻤﻠﻮن«. ٣٢- ﻛﻠﲈ ﻗﺮب اﳌﻠﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺜﺮت أﺟﻨﺤﺘﻪ وﻟﺬا ﻛﺎن أﻗـﺮﲠﻢ ﺟﱪﻳـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ
عدد الصفحات ٩٥ ٦٩ اﻟﺴﻼم وﻟﻪ ﺳﺘﲈﺋﺔ ﺟﻨﺎح. ٤٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﳖﺎ ﻛـﻼم اﷲ وأن ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﺣﻖ«. ٥٢- أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ ً»رﲪﺔ« ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻮة وﻳﻌﺮف ﻫﺬا ﻋﲆ ﺣـﺴﺐ اﻟـﺴﻴﺎق ُ واﻟﻘﺼﺔ. ٦٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻧﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم درﺟﺔ اﳋﻠﺔ ﺑﺄن ﺟﻌﻞ ﺑﺪﻧﻪ ﻟﻠﻨﲑان واﺑﻨﻪ ﻟﻠﻘﺮﺑﺎن وﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻀﻴﻔﺎن وﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺮﲪﻦ«. ٧٢- ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن ﳏﻤﺪاً ﷺ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ. ٨٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﺑـﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧـﺮ ﻫـﻮ اﻟﺘـﺼﺪﻳﻖ ﺑﻴـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺎدة ﺑﻌﺪ اﳌﻮت واﳊﴩ واﻟﻨﴩ واﳊﺴﺎب واﳌﻴﺰان واﻟﴫاط واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر«. ٩٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑه وﴍه ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄن ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻬﻮ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﳌﺮاد أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠـﻢ اﻷﺷـﻴﺎء ﻗﺒـﻞ اﻹﳚﺎد ﺛﻢ أوﺟﺪ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﻞ ﳏﺪث ﺻﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﻗﺪرﺗﻪ وإرادﺗﻪ«. ٠٣- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﺣﺴﺎن ﺟﺎءذﻛﺮه ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﺗـﺎرة ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﲈن وﺗﺎرة ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﺗﺎرة ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى أو اﻟﻌﻤﻞًًً «. ١٣- ﺧﻄﺐ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﺑﻨﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻫﻮ ﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻠﻢ ﳚﻴﺒﻪ ﺛﻢ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ وﻗﺎل: »ﻛﻨﺎ ﰲ اﻟﻄﻮاف ﻧﺘﺨﺎﻳﻞ اﷲ ﺑﲔ أﻋﻴﻴﻨﺎ«. ٢٣- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺼﻞ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﺣﺴﺎن أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك واﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة: اﻹﺧﻼص ﻓﻴﻬﺎ واﳋﺸﻮع وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳌﻌﺒﻮد«. ٣٣- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎرﻓﲔ: »ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﺣﺘـﻰ ﻳﻜـﻮن ﺟﻠﻴـﺴﻚ وأﻧﻴـﺴﻚ وﻣﻮﺿـﻊ ﺷﻜﻮاك«.
عدد الصفحات ٩٦