٩٤ ٢- ﻗﻠﺐ أﻏﻠﻒ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﺎﻓﺮ. ٣- ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻜﻮس ﻓﻬﻮ ﻗﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻖ. ٤- ﻗﻠﺐ ﲤﺪه ﻣﺎدﺗﺎن: ﻣﺎدة إﻳﲈن وﻣﺎدة ﻧﻔﺎق ﻓﻬﻮ ﳌﺎ ﻫﻮ أﻗﺮب. ٤١١- ﲨﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ: ١- ﲨﺎل اﻟﺬات. ٢- ﲨﺎل اﻟﺼﻔﺎت. ٣- ﲨﺎل اﻷﻓﻌﺎل. ٤- ﲨﺎل اﻷﺳﲈء. ٥١١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ وﺗﺮك اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺮﻳﻀﺔ«. ٦١١- ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رﲪﻪ اﷲ: »ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺗﺮك اﳉﺎﻫﻞ ﳍﺎ«. ٧١١- اﳌﺤﺮاب ﺑﻴﺖ اﻷﺳﺪ. ٨١١- اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف: أﺻﻞ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ. ٩١١- اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ: ﻓﺮع ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ. ٠٢١- ﻗﺎل أﺣﺪ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ: »رﺟﺎل اﻷﺣﺎدﻳﺚﰲ اﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻠﻐﻮا ﲬﺴﲈﺋﺔ أﻟﻒ رﺟﻞ«. ١٢١- ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﻣﺘﺎزت ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻣﻢ ﳊﻔﻆ ﻛﻼم ﻧﺒﻴﻬﺎ ﷺ. ٢٢١- ﺣﺪﻳﺚ: »ﺧﲑ اﻷﺳﲈء ﻣﺎ ﻋﺒﺪ وﲪﺪّّ « ﻻ ﻳﺼﺢ. ٣٢١- ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﺴﺎﻛﺖ ﻋﻦ اﳊﻖ ﺷﻴﻄﺎن أﺧﺮس« ﻻ ﻳﺼﺢ. ٤٢١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن ﻷﲪﺪ ﺑﻦ داود اﻟﺬي ﺗﺮأس اﻟﻔﺘﻨﺔ. »ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ ﻳﻮم اﳉﻨﺎﺋﺰ« ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰲ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن رﺟﻼ وﺑﻌﺾ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوا اﳉﻨﺎزة أﺳﻠﻢ وأﻣﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ داًوود ﱂ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ، رﺟﻞ واﻣﺮأة واﺳﺘﺄﺟﺮوا رﺟﻼ ﺛﺎﻟﺜًﺎً ﻟﻴﺼﲇ ﻣﻌﻬﻢ.
عدد الصفحات ٤٩ ٠٥ ٥٢١- اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻔﺎر: ١- اﳊﺮﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ. ٢- إﺷﺒﺎع اﻟﺮﻏﺒﺎت. ٦٢١- ﺗﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﳌﺰاح: ١- ﺳﻘﻮط اﳍﻴﺒﺔ. ٢- ﻣﻮت اﻟﻘﻠﺐ. ٣- ﺗﻮرﻳﺚ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ. ٧٢١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻣﺰاﺣﻪ ﻛﺜﺮ ﻏﻠﻄﻪ«. ٨٢١- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ دﻟﻴﻞ ﻣﺮﻓﻮع أو ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ وﻗﻮع اﻟﻨﻜﺎح ﺑﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ واﻟﻌﻜﺲ. ٩٢١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﺎ اﺑﻦ آدم أﺗﺎك ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻼﻣﻚ وﻳﺪوﻧﻪ وﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻋﻨﻘﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻳﻌﺮض وﻳﻨﴩ ﻫﻨﺎك«. ٠٣١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﺗﺄﰐ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﺳـﺎﺋﻖ إﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻚ أو ﻋﻠﻴﻚ«. ١٣١- اﻟﺮدود ﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻨﻜﺎح اﻹﻧﺲ واﳉﻦ: ١- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔﱡ ﻋﲆ ذﻟﻚ. ٢- أﺻﻞ ﺧﻠﻖ اﳉﻦ ﻣﻦ ﻧﺎر وﻫﻢ اﻵن أرواح ﺧﻔﻴﻔﺔ وأﺻـﻞ ﺧﻠـﻖ اﻹﻧـﺲ ﻣـﻦ ﺗﺮاب وﻫﻢ اﻵن ﻣﻦ ﳊﻢ ودم. ٦- ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أﺑﺪا ﻗﺼﺔ وﻗﻮع اﻟﻨﻜﺎح ﺑﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ إﻻً ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺼﻮﰲ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺟﻨﻴﺔ وﻛﻼﻣﻪ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﻷدﻟﺔ«. ٧- ﻗﺼﺔ اﳌﺮأة اﻟﺴﻮداء ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﴫع ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻓﺨﲑّﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﺼﱪ واﳉﻨﺔ أو اﻟﺸﻔﺎء ﻓﺎﺧﺘﺎرت اﻟﺼﱪ واﳉﻨﺔ وأن ﻻ ﺗﻨﻜﺸﻒ إذا ﴏﻋﺖ ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﳉﻦ ﻻ ﻳﻨﻜﺢ اﻹﻧﺲ واﻟﻌﻜﺲ.
عدد الصفحات ٥٠ ١٥ ٨- ﲣﻴﻞ اﳉﲈع ﰲ اﳌﻨﺎم ﺣﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن. ٢٣١- ﻣﺼﺎدر ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ: ١- اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٢- اﻹﲨﺎع. ٣- أﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٤- اﻟﻘﻴﺎس. ٥- اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن. ٣٣١- ﻣﺼﺎدر ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: ١- اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ . ٢- إﲨﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٣- اﻟﻘﻴﺎس. ٤- اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺮد ﻋﻨﺪ اﻟﴩع أو ﻋﺪﻣﻬﺎ. ٥- ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ٦- أﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٤٣١- ﻣﺼﺎدر ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: ١- اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٢- اﻹﲨﺎع. ٣- اﻟﻘﻴﺎس. ٥٣١- ﻣﺼﺎدر ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: ١- اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٢- اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٣- إذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺆﺧﺬ اﻷﻗﺮب ﻟﻠﺴﻨﺔ.
عدد الصفحات ٥١ ٢٥ ٤- أﺧﺬ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﺳﻞ واﻟﻀﻌﻴﻒ إذا ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑه ﰲ اﻟﺒﺎب ﻳﺪﻓﻌﻪ. ٦٣١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ: »إن اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﻛﻠﲈ ﺷﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﻊ وﻛﺎن اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ إﱃ اﳍﺎوﻳﺔ«. ٧٣١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ: »اﺳﺄﻟﻮا اﷲ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ«. ٨٣١- ﻗﻮل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﴫ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة ﻻ ﻳﺼﺢ وﻫﻮ ﻗﻮل ﺷﺎذ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ. ٩٣١- أﻧﻮاع اﻟﻌﻼج: ١- ﻋﻼج ﴍﻋﻲ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٢- ﻋﻼج ﳎﺮب. ٠٤١- إذا ﺗﺸﻜّﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺤﻴﻮان أو ﻏﲑ ذﻟـﻚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ ﺻـﻮرﺗﻪ اﻷﺻـﻠﻴﺔ واﻹﻧﴘ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺎ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪً. ١٤١- اﻟﻐﻴﺐ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١- ﻏﻴﺐ ﻻ ﺗﺪرﻛﻪ اﻟﻌﻘﻮل. ٢- ﻏﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ. ٢٤١- ﻣﻦ اﳊِﻜﻢ ﰲ رﺟﻢ اﻟﺰاﲏ واﻟﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺤﺼﻨﺔ أن ﰲ اﳉﲈع ﳛﺼﻞ ﺗﻠﺬذ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺪن ﻓﻨﺎﺳﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻘﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮﺟﻢ ﻛﻞ اﻟﺒﺪن اﳌﺘﻠﺬذ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ. ٣٤١- دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ١- دﻋﻮة ﺑﺤﺎﻟﻪ وﺧﻠﻘﻪ. ٢- دﻋﻮة ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﻫﻴﺐ واﻟﱰﻏﻴﺐ. ٤٤١- ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪارﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻟﺬة اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺻﻼة اﳉﲈﻋﺔ وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﳎﺎﻟﺴﺔ اﻹﺧﻮان«. ٥٤١- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﴈ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﱪ ﺣﺎﺟﺰ ﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة«.
عدد الصفحات ٥٢ ٣٥ ٦٤١- ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺨﻴﻮﳍﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ داء ﰲ ﺑﻄﻮﳖﺎ إﱃ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ ﺛﻢ ﻳﻨﺴﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻮﳖﺎ ﻷن ﻏﲑ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ. ٧٤١- ﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل: »اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﱢﻢ آدم ﻋﻠﻤﻨﻲ وﻳﺎ ﻣﻔﻬﻢ آدم ﻓﻬﻤﻨﻲ« ﺛﻢ ﻳُﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ. ٨٤١- ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻐﻀﻚ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﺗﺮد ﻣﻨﻪ اﳊﻖ وﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺒـﻚ ﻟﻠﻌﺒـﺪ أن ﺗﻘﺒـﻞ ﻣﻨـﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻜﻦ ﻣﻊ اﳊﻖ داﺋﲈ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﻞً. ٩٤١- رﺑﻮﺑﻴﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ: ١- رﺑﻮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ: ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ. ٢- رﺑﻮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ: ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ. ٠٥١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳـﺪل ﻋـﲆ رﺑﻮﺑﻴـﺔ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ«. ١٥١- اﻟﻌﺎﱂ اﳉﻨﻲ واﻹﻧﴘ ﻣﻀﻄﺮون ﻟﻠـﺪﺧﻮل ﰲ اﻹﺳـﻼم ﻟﻮﺟـﻮد اﻟـﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ واﻵﺧﺮوﻳﺔ. ٢٥١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪـﻪ اﷲ: »ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﺎﳋﻮف ﻓﻬـﻮ ﺧﺎرﺟﻲ وﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺟﻰء وﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ ﻓﻬﻮ زﻧﺪﻳﻖ«. ٣٥١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﲈل اﳌﺤﺒﺔ وﳖﺎﻳﺘﻪ وﻛﲈل اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ وﳖﺎﻳﺘﻪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٤٥١- ﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل: »اﻟﻠﻬـﻢ اﻫـﺪﲏ وﺳـﺪدﲏ وﺛﺒﺘﻨﻲ«. ٥٥١- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء: »ﻟﻮ ﺗُﺮﺟﻢ ﻛﺘﺎب »درء اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ« ﻟـﺸﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻷﺳﻠﻤﺖ أوروﺑﺎ«. ٦٥١- ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ ﴏاط اﷲ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺸﻰ ﻋﲆ ﴏاط اﻵﺧﺮة وﻧﺠﺎ.
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ ٧٥١- اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﷲ ﻋﺎﻣﻼ ﺑﺄﻣﺮهًً . ٨٥١- اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺎ ﳖﺎه ﻋﻨﻪ. ٩٥١- اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم رﲪﻪ اﷲ ﻣﺘﺄول ﰲ اﻷﺻﻮل وﻇﺎﻫﺮي ﰲ اﻟﻔﺮوع. ٠٦١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﳚﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣـﺴﻠﻢ وﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﳊﻖ ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻻ ﻳﺮده إﻻ ﺟﺎﻫﻞ أو ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮى«. ١٦١- ﺳُﺌﻞ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: ﻫﻞ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺣﻖ ﻓﻘﺎل: »اﻟﻌﻠﲈء ﻛﻠﻬـﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﳊﻖ«. ٢٦١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﳉﻬﻞ داء ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﺆال ﻷﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ«. ٣٦١- ﻗﻮل: »ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ« ﻓﻴﻪ إﺛﺒﺎت: ١- ﻋﻠﻮ اﻟﺬات. ٢- ﻋﻠﻮ اﻟﻘﺪر. ٣- ﻋﻠﻮ اﻟﻘﻬﺮ. ٤٦١- اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔﱡ ﻣﺼﺪر واﺣﺪ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻷﳖﲈ وﺣﻲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: »إن ﻫﻮ إﻻ وﺣﻲٌََُْ ﱠِِ ْ ﻳﻮﺣﻰَُ « }اﻟﻨﱠﺠﻢ:٤{. ٥٦١- ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﱰوك ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻳﺆﺧﺬ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ. ٦٦١- اﳌﻮت ﻧﻮﻋﺎن ﳘﺎ: ١- ﻣﻮت ﺣﴘ: ﻣﻮت اﻟﺒﺪن. ٢- ﻣﻮت ﻣﻌﻨﻮي: ﻣﻮت اﻟﻘﻠﺐ. ٧٦١- ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح ﺗﺰوج أﺧﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. ٨٦١- ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺗﺰوج اﺑﻨﺔ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﺗﺰوج ﻋﺒﺪا ﻣﻮﱃً اﺑﻨﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌـﺴﻴﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ.
عدد الصفحات ٥٤ ٥٥ ٩٦١- ﻗﺎﻋــﺪة: »اﻟﻌﱪة ﺑﲈ رأى ﻟﻴﺲ ﺑﲈ ﺳﻤﻊ وروى«. ٠٧١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﻘﺮآن ﻓﺈن اﷲ ﺗﻜﻔّﻞ ﺑﺄﺧﺬه أن ﻻ ﻳﻀﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة«. ١٧١- ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬ ﲈ ﰲ ﻗﱪه ﺳ ُﻤﻊ ﻣﻨﺎد ٍ ﻳﻘﻮل: ]ﻳﺎَ أَﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ُُﱠﱠ ِﱠَ ُْ ُْ َ * ارﺟﻌﻲ إﱃ رﺑﻚ راﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ًً ََََْْﱠ ِِِِ ﱢَ ِِ * ﻓﺎدﺧﲇ ﰲ ﻋﺒﺎدي ِِ َْ ِِ َُ * وادﺧﲇ ﺟﻨﺘﻲُِﱠ ََْ ِ[}اﻟﻔﺠﺮ: ٧٢-٠٣{. ٢٧١- ﻻ ﻳﺮاك اﷲ ﻓﻴﲈ ﳖﺎك وﻻ ﻳﻔﻘﺪك ﻓﻴﲈ أﻣﺮك. ٣٧١- ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﻠﻬﻢ أﻫﺪي أﺣﺪ اﻟﻌﻤﺮﻳﻦ« ﺿﻌﻴﻒ. ٤٧١- ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻘﻮق: ١- ﺣﻖ اﷲ: ﻳﱰك ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ. ٢- ﺣﻖ اﻟﻮرﺛﺔ: ﻳﱰك ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص أو اﻟﺪﻳﺔ. ٣- ﺣﻖ اﳌﻘﺘﻮل: ﻳﻜﻮن ﰲ اﻵﺧﺮة. ٥٧١- اﻟﻘﺼﺎص ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﻜﻔﲑا ﳌﻦ ﺗﺎب إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞً. ٦٧١- إذا ﻗﺒﻠﺖ اﻟﺪﱢُ ﻳﺔ ﻣﻦ ورﺛﺔ اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺗﻜﻔﲑا ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ إﻻ إذًا ﺗﺎب. ٧٧١- ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ دﻓﻦ اﻷﻣﻮات ﻟﻴﻼً: أن ﻳﻜـﻮن ﻣﺘﻌﻤـﺪا اﻟـﺪﻓﻦ ﰲ ﻫـﺬا ً اﻟﻮﻗﺖ وإذا ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ ﻓﻼ ﺣﺮج. ٨٧١- أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻐﻠﱠﻈﺔ ﻻ ﻳُﺼﲆ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳُﺪﻓﻦ اﻷﻣﻮات ﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت ﻫﻲ: ١- أن ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﲈء. ٢- ﻋﻨﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ. ٣- ﻋﻨﺪ ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻗﻴﺪ رﻣﺢ. ٩٧١- إذا ﺗﻌﺎرض ﻗﻮل وﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻘﺪم ﻓﻌﻠﻪ.
عدد الصفحات ٥٥ ٦٥ ٠٨١- ﺻﻴﻐﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻦ: »اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ وارﲪﻪ وﺛﺒﺘﻪ« ﺛﻼث ﻣﺮات. ١٨١- ﳌﺎذا ﱂ ﻳﺼﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪّﻳﻦ: - ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺷﻬﺎدة ﺑﺎﳉﻨﺔ. - دﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﲢﻘﻴﻖ ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ. - اﻟﺪّﻳﻦ ﺣﻖ آدﻣﻲ. ٢٨١- إذا ﻗﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ »ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب« ﻻ ﻳﺪل ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﺻﺤﻴﺢ. ٣٨١- ﻣﻦ ﻋﻼج ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﻮب: ١- ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن. ٢- ذﻛﺮ اﷲ. ٣- اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت. ٤- ﺗﺬﻛﺮ دار اﻵﺧﺮة. ٤٨١- اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١- ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻧﻌﻢ. ٢- ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻧﻘﻢ. ٥٨١- أم اﻟﺴﺎﺋﺐ أﺛﻨﺖ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﷺ: »واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ﻻ أدري ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﰊ وأﻣﺎ ﻋﺜﲈن ﻓﻌﻤﻠﻪ ﳚﺮي إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ«. ٦٨١- ﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ رﲪﻪ اﷲ:» إذا دﺧﻠﻨﺎ اﳌﻘﱪة ﺑﻜﻴﻨﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻗﺮﻳـﺐُ اﳌﻴﺖ«. ٧٨١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ:» إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺒﻜﻲ إﱃ أن ﲤﻮت ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻓـﺈن اﻟﺪﻣﻌﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻦ اﷲ وﺑﻠﻐﻨﺎ أن اﻟﺪﻣﻌﺔ ﺗﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﻻ ﲤﺲ ﺟﺴﺪاً وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻣﻊ اﻟﻨﺎر«. ٨٨١- اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن واﻗﻔﺎ ًﺑﺪون أن ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻨﻌﻠﲔ إﻻ ﻟﻠﴬورة. ٩٨١- ﻳﺮى اﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ أن ﻳﻮﺿﻊ ﻣﺼﲆ ﺧﺎص ﻟﻠﺼﻼة ﻋﲆ اﳉﻨﺎﺋﺰ وإن ﺻـﲆ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺑﺄس.
عدد الصفحات ٥٦ ٧٥ ٠٩١- ﺣﺪﻳﺚ: »إﻛﺮام اﳌﻴﺖ دﻓﻨﻪ« ﺿﻌﻴﻒ. ١٩١- ﻳﺮى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻬﲈ اﷲ إﻫﺪاء ﺛﻮاب اﻷﻋﲈل ﻟﻠﻤﻴﺖ. ٢٩١- ﺗﴩع اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺮوح اﻟﺒﺪن. ٣٩١- ﻳُﻌﺮف اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﺴﻮخ ﺑﻌﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: ١- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ٢- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﰊ. ٣- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻜﺎن. ٤- ﻣﻌﺮﻓﺔ إﺳﻼم اﻟﺼﺤﺎﰊ. ٤٩١- ﻻ ﻳﻌﺬر أﺣﺪ ﺑﺠﻬﻠﻪ وﻫﻮ ﰲ دﻳﺎر اﻹﺳﻼم. ٥٩١- ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ واﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻬﲈ اﷲ وﻏﲑﳘﺎ ﻳﺮون ﻛﻔﺮ اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ٦٩١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »أﻓﺴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ اﻟﻴﻬﻮدي دﻳﻦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻛﲈ أﻓﺴﺪ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﻴﻬﻮدي دﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎرى«. ٧٩١- ﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮل: إن ﻋﻮام اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﱰة. ٨٩١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮاوي ﺣﻔﻈﻪ اﷲ:» أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس اﻵن ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﺠـﻮل ﻻ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻘﻮل«. ٩٩١- ﺗﻘﺎرب اﻷﺑﺪان ﻳﺪل ﻋﲆ ﺗﻘﺎرب اﻷرواح وﻫﺬه ﺗﺴﻤﻰ وﺣﺪة ﻏﺎﻳﺔ. ٠٠٢- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ زال اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺼﻠﻮن ﺑﺠﺮاﺣـﺎﲥﻢ«ﻳﻘـﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن اﻟﺪم ﰲ اﻟﺼﻼة ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء. ٣٢/٩/٨٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٥٧ ٨٥ ١- اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﴫﻳﺢ. ٢- ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ: ١- ﻗﺴﻢ ﻏﻼ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ٢- ﻗﺴﻢ ﺟﻔﺎء ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻮاﺻﺐ. ٣- ﻗﺴﻢ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻴﻬﻢ وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ. ٣- إذا أُﻃﻠﻖ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻬﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٤- أﺣﺐ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥- أﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ. ٦- ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣﺼﻄﻔﻮن ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﳍـﺪاﻳﺘﻬﻢ إﱃ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ. ٧- ﺗﺪل ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﺘﺄوﻳﻞ« ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﲏ: ١- اﻟﺘﺄوﻳﻞ: ﲪﻞ اﻟﻜﻼم ﺧﻼف ﻇﺎﻫﺮه. ٢- اﻟﺘﺄوﻳﻞ: ﺗﻔﺴﲑ وﺗﻌﺒﲑ اﻟﺮؤى. ٣- ﻛﻼم اﺻﻄﻼﺣﻲ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ. ٨- ﻣﻦ أﺻﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت: ١- اﻹﺛﺒﺎت ﺑﲈ أﺛﺒﺘﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٢- ﻧﻔﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ. ٣- ﻧﻔﻲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ. ٩- »اﻷﺧﻄﻞ«: ﺷﺎﻋﺮ ﻧﴫاﲏ وأﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ. ٠١- اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﺜﺒﺘﻮن رؤﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻵﺧﺮة.
عدد الصفحات ٥٨ ٩٥ ١١- ﻻ ﻳﴩب ﻣﻦ ﺣﻮض اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﻻ ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ. ٢١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻌـﺪ اﳌـﻮت ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻴـﻮم اﻵﺧﺮ«. ٣١- أول ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻋﲆ اﻟﴫاط ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺛﻢ أﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه ﺑـﺎﻗﻲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء وأﳑﻬﻢ. ٤١- اﻟﻌﺒﻮر ﻋﲆ اﻟﴫاط ﻋﲆ ﻗﺪر اﻷﻋﲈل. ٥١- اﳍﺎدي ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ. ٦١- دراﺳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺞ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ: ١- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ. ٢- رد اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﲆ اﳌﺒﻄﻠﲔ. ٧١- اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٨١- اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔﱡ ﻓﻘﻂ. ٩١- اﻟﻔﺮق اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ: ١- ﺑﺪﻋﺔ اﳋﻮارج. ٢- ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ٣- ﺑﺪﻋﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ. ٤- ﺑﺪﻋﺔ اﳌﺮﺟﺌﺔ. ٥- ﺑﺪﻋﺔ اﳉﻬﻤﻴﺔ. ٠٢- ﻏﺎﻟﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﻠﲈء أﻫﻞ اﻟـﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋـﺔ ﰲ اﻻﻋﺘﻘـﺎد ردٌ ﻋـﲆ اﻟﻔـﺮق واﻟﻄﻮاﺋـﻒ اﻟﻀﺎﻟﺔ. ١٢- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن: ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن واﳉﻮارح ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ«.
عدد الصفحات ٥٩ ٠٦ ٢٢- ﺑﺪﻋﺔ ﻗﻮل اﻟﻘﺮآن ﳐﻠﻮق ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳍﺠﺮي وﺗﺼﺪى ﳍﺎ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ّ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﲪﻪ اﷲ. ٣٢- اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲ ﺣﺘﻰ وإن ﻗُﺮِأ أو ﺳُﻤِﻊ أو ﻛُﺘِﺐ أو ﺣُﻔِﻆ. ٤٢- ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﳊﺮﻛﺎت واﻟﺴﻜﻮن ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٥٢- اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻗﺪرة وﻣﺸﻴﺌﺔ وﻟﻜﻦ ﲢﺖ ﻗﺪرة وﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٦٢- ذﻛﺮ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻨﻬﺎجاﻟﺴﻨﺔﱡ« أوﺟـﻪ اﻟـﺸﺒﻪ ﺑـﲔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ واﻟﻴﻬﻮد. ٧٢- ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺈﻧﲈ ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ اﺟﺘﻬﺎد ﺧﺎﻃﺊ وﻫﻮ ﻣﻐﻔﻮر ﳍﻢ. ٨٢- ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻠﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ: - ﻛﺘﺎب »اﻟﻌﻠﻮ« ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ. - ﻛﺘﺎب »اﳉﻴﻮش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ. ٩٢- ﻋﻘﺎب اﻟﻜﻔﺎر ﰲ اﻵﺧﺮة وﻣﺜﻠﻬﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن أن ﻳﻌﺬﺑﻮا ﰲ اﻟﻨﺎر وﳛﺮﻣﻮا رؤﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٠٣- ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ وﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎد ﺧﺎﻃﺊ أن اﻟﻨﺎر ﺗﻔﻨﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺨﻠـﺪون أﺑـﺪاً وﻫﺬا اﻋﺘﻘﺎد ﺧﺎﻃﺊ. ١٣- ﻳﻜﻮن ﰲ اﻵﺧﺮة ﴏاط ﺣﴘ وﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴏاط ﻣﻌﻨﻮي وﻫﻮ اﺗﺒﺎع اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٢٣- ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ« ﻳﺪل ﻋﲆ ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٣٣- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﻮض ﻗﺒﻞ اﻟﴫاط أو ﺑﻌﺪه«. ٤٣- ﳚﺐ اﻹﻳﲈن أن أرواح اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳉﻨﺔ وأن أرواح اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺎر. ٥٣- ﻣﻜﺬﺑﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻳﻨﻜﺮون اﻟﺒﻌﺚ واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر وﻫﻢ اﳌﻼﺣﺪة وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ. ٦٣- ذﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ آﻳﺎت ﻛﺜﲑة ﺗﺪل ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺮي اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر ﺑﺨﻠـﻖ اﻟـﺴﻤﻮات
عدد الصفحات ٦٠ ١٦ واﻷرض وإﺣﻴﺎء اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻣﻮﲥﺎ وإﺣﻴﺎء اﳌﻮﺗﻰ وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺪم. ٧٣- ﻛﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﳌﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻟﺒﻌﺚ واﳉﺰاء. ٨٣- اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺒﺪع. ٩٣- ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﻧﻜﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﴬورة ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻓﺮا ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ً وﺟﻞ. ٠٤- ﻣﻦ ﻗﺎل: »إﲏ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ« ﻓﻬﻮ ﺗﺄﱄ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ. ١٤- اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ: »أﻧﺎ ﻣﺆﻣﻦ إن ﺷﺎء اﷲ« وﻫﺬا ﰲ اﻷﻋﲈل اﻟﻈـﺎﻫﺮة وأﻣـﺎ اﻷﻋﲈل اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮن اﻹﻳﲈن ﲠﺎ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً. ٢٤- ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻟﺒﺪع اﻟﻜﻼم ﰲ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ. ٣٤- اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﻫﻮ اﳌﻨﺎﻓﻖ. ٤٤- اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻳﺼﻔﻮن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄﳖﻢ ﺣﺸﻮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺷﻴﺌﺎ ًوﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻬﻢ. ٥٤- اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻳﺴﻤﻮن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ أﳖﻢ ﻣﺸﺒﻬﺔ . ٦٤- اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻳﺴﻤﻮن أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄﳖﻢ ﻧﺎﺻﺒﺔ. ٧٤- ﻻ ﻳﻔﻠﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻼم وﻫﻮى أﺑﺪاً. ٨٤- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﳉﻦ واﻹﻧﺲَﱠََ ِْ َُِ َْ َ إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪونُِ ُْ َِ ﱠِ [}اﻟﺬارﻳﺎت:٦٥{. »أي ﻟﻴﻘﺮ ﺑﻌﺒﺎدﰐ ﻃﻮﻋﺎ وﻛﺮﻫﺎًً ّ«. ٩٤- ﰲ وﻗﺖ اﻟﻔﺘﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻔﻮة ﻳﻄﻠﺒﻮن ﺳﻼﻣﺔ اﳌﻨﻬﺞ. ٠٥- ﺣﺪﻳﺚ: »ﻛﻞ أﻣﺮ ذي ﺑﺎل ﻻ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﻬﻮ أﺑﱰ« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ وﻋﻠﺘـﻪ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد وﻳﺼﺢ ﻣﺮﺳﻼً. ١٥- ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﷺ أﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﰲ رﺳﺎﺋﻠﻪ )ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ( وﰲ ﺧﻄﺒﻪ )اﳊﻤﺪ ﷲ(.
عدد الصفحات ٦١ ٢٦ ٢٥- اﻟﻨﻮاﻗﺾ اﻟﻌﴩة ﻟﻺﺳﻼم اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑﻫﺎ. ٣٥- ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﴩك: ١- أن اﷲ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ. ٢- ﻇﻠﻢ ﻟﻠﻨﻔﺲ. ٣- ﺣﺮﻣﺎن ﻟﻠﺠﻨﺔ. ٤- ﳏﺒﻂ ﻟﻸﻋﲈل. ٥- ﳛﻞ اﻟﺪم واﳌﺎل إﻻ اﻟﺬﻣﻲ واﳌﻌﺎﻫﺪ واﳌﺴﺘﺄﻣﻦ. ٤٥- اﳌﺤﺒﺔ روح اﻟﻌﺒﺎدة وﻫﻲ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﰲ اﳉﻨﺔ. ٥٥-اﻟﴩك اﻷﻛﱪ: ١- ﳐﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ. ٢- ﳜﻠﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر. ٦٥- أﻧﻮاع اﻟﴩك اﻷﻛﱪ: ١- ﴍك اﻟﺪﻋﺎء. ٢- ﴍك اﻟﻨﻴﺔ واﻹرادة واﻟﻘﺼﺪ. ٣- ﴍك اﻟﻄﺎﻋﺔ. ٤- ﴍك اﳌﺤﺒﺔ. ٧٥- ﲢﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ وﲢﺮﻳﻢ ﻣﺎ أﺣﻞ اﷲ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻟﻌﻠﻢ ﻛﻔـﺮٌ ﺑـﺎﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﳐﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ. ٨٥- أﻧﻮاع اﳌﺤﺒﺔ: ١- ﳏﺒﺔ اﷲ: ﻻ ﺗﻜﻔﻲ. ٢- ﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ: دﺧﻮل ﰲ اﻹﺳﻼم.
عدد الصفحات ٦٢ ٣٦ ٣- ﳏﺒﺔ ﷲ وﻓﻴﻪ: ﻟﻮازم اﳌﺤﺒﺔ. ٤- ﳏﺒﺔ ﻣﻊ اﷲ: ﳏﺒﺔ ﴍﻛﻴﺔ. ٩٥- اﳊﺐ ﰲ اﷲ: ﻛﲈل اﻹﻳﲈن واﳊﺐ ﻣﻊ اﷲ: ﻳﻨﺎﰲ ﻛﲈل اﻹﻳﲈن وﻫﻮ ﻋﲔ اﻟﴩك. ٠٦- اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﴩك اﻷﻛﱪ وﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻮﺻﻠﺔ ﻟﻠﴩك اﻷﻛﱪ ﳑﻨﻮﻋﺔ. ١٦- ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﺮف اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ: ١- ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻨﺺ: ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻳﺎء. ٢- إذا ﱂ ﻳﺄت ﻣﻌﺮﻓﺎ ً»أل« اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ. ٣- ﻓﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٤- ﲨﻊ اﻷدﻟﺔ واﻟﻨﺼﻮص. ٢٦- اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: ١- ﴍك ﻇﺎﻫﺮ: وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل. ٢- ﴍك ﺧﻔﻲ: وﻫﻮ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ. ٣٦- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﺮﻳﺎء: ١- أن ﻳﻨﺸﻰء اﻟﻌﻤﻞ وأﺻﻠﻪ رﻳﺎء ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺎﻃﻼً. ٢- أن ﻳﻨﺸﻰء اﻟﻌﻤﻞ ﷲ وﺷﺎرﻛﻪ رﻳﺎء ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺎﻃﻼً. ٣- أن ﻳﻨﺸﻰء اﻟﻌﻤﻞ ﷲ وﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎء: أ - إذا ﻛﺎن ﺧﺎﻃﺮا وداﻓﻌﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮً. ب- إذا ﻛﺎن ﻣﺴﱰﺳﻼ وﱂ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺎزى ﻋﲆ ﻧﻴﺘﻪ اﻷوﱃً. ٤٦-ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﻨﺎس رﻳﺎء واﻟﻌﻤﻞ ﻷﺟـﻞ اﻟﻨﺎس ﴍك واﻹﺧﻼص أن ﻳﻌﺎﻓﻴﻚ اﷲ ﻣﻨﻬﲈ«. ٥٦- اﻟﻌﺎﱂ اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﺣﻘﻪ إﻇﻬﺎر ﻋﺒﺎدﺗﻪ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻟﻼﻗﺘﺪاء ﺑﻪ. ٦٦- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ:
عدد الصفحات ٦٣ ٤٦ ١- ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ: وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أذن اﷲ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ وﺣﺪه وﻫﻲ ﻷﻫـﻞ اﻹﻳـﲈن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺧﺎﺻﺔ وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻬﺎ اﻷذن ﻣﻦ اﷲ ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ أن ﻳﺸﻔﻊ ورﺿﺎء اﷲ ﻋﻦ اﳌﺸﻔﻮع. ٢- ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻨﻔﻴّﺔ: وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٧٦- اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻠﺰم أﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: ١- اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت. ٢- اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ. ٨٦- ﻣﻌﻨﻰ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ: ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ إﻻ اﷲ. ٩٦- ﻣﻦ ﻧﺎدى ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷدﻳﺎن اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻛـﺬﻟﻚ ﺑﻤـﻦ ﻧـﺎدى ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ. ٠٧- اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: ١- ﻛﺎﻓﺮ أﺻﲇ: ﻣﺜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي واﻟﻨﴫاﲏ وﻏﲑﳘﺎ. ٢- ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻘﱰف ﻷﺣﺪٌ ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم. ١٧- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﺔﱡ وﺣﻲ ﻳﺘﲆ«. ٢٧- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﴘ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﺔﱡ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻹﻧﺰال ﻛﺎﻟﻘﺮآن«. ٣٧- ﻣﻦ ﺑﺪل اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﻘﺎﻧﻮن وﺿﻌﻲ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٤٧- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ: »إن ﻣـﻦ اﻟﻜﻔـﺮ اﻷﻛـﱪ اﳌـﺴﺘﺒﲔ ﺗﻨﺰﻳـﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻠﻌﲔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﺮوح اﻷﻣﲔ ﻋـﲆ ﻗﻠـﺐ ﳏﻤـﺪ ﷺ ﻟﻴﻜـﻮن ﻣـﻦ اﳌﻨﺬرﻳﻦ ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ«. ٥٧- ﻣﻦ ﻛﺮه أو ﺑﻐﺾ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻦ ﻫﺪى وﺣﻜﻢ ﻓﻘـﺪ ﻛﻔـﺮ ﺑـﺎﷲ ﻋـﺰ ُ وﺟﻞ. ٦٧- اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ.
عدد الصفحات ٦٤