٣٣ ٥٢١- اﻹﻳﲈن ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﺴﻖ: ﻓﻴﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﺎﺳﻘﺎً وﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ أواﻣﺮ اﻟﴩع ﻳﺴﻤﻰ ﻓﺎﺳﻘﺎً. ٦٢١- ﺳُﺌﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻦ ﻗﺎل ﻷﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﻓﺎﺳـﻖ ﻓﻘـﺎل: »ﻫـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ«. ٧٢١- ﻗﺎل اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﺒﺪ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺎس ﺣﻔﺮة ﻣﻦ ﺣﻔﺮ اﻟﻨﺎر«. ٨٢١- دواﻋﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﻖ: ١- داﻓﻊ ﴍﻋﻲ: إذا اﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻔﺴﻖ وﴍوﻃﻬﺎ واﻧﺘﻔـﺎء اﳌﻮاﻧﻊ ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺳﻘﺎ ﴍﻋﻴﺎًً . ٢- اﳊﺴﺪ واﳍﻮى: وﳘﺎ ﺣﺎل ﻛﺜﲑ ﳑﻦ ﲡﺮأ ﻋﲆ ﺗﻔﺴﻴﻖ اﻟﻨﺎس وﻳـﺴﻤﻮن ﻫـﺆﻻء أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء وﳛﺬرون اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ. ٣- ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﺎل: وذﻟﻚ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺜﺒﺖ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﳋﱪ ﺑﻌﺪ ﺳﲈﻋﻪ. ٤- اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﻌﺼﺐ: وﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﺗﺒﻌﺎ ﳌﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ وﻗﻠﺪهًّ . ٩٢١- ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎﺳﻘﺎ إذا وﻗﻊ ﰲ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب أو وﻗﻊ ﰲ ﺻـﻐﲑة ﻣـﻦ ً ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب واﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ٠٣١- اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﺬﻧﻮب ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ: ﻛﺒﺎﺋﺮ وﺻﻐﺎﺋﺮ واﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ١٣١-ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻛﻞ ﻣـﺎ ﺗﻮﻋـﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﻬﻲ ﻛﺒﲑة«. ٢٣١- ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺳﻖ: »ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺳﻘﺎ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻣﺆﻣﻨًﺎً ﺑﺈﻳﲈﻧﻪ وﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻣﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة إن ﺷﺎء اﷲ ﻋﺬﺑﻪ وإن ﺷﺎء اﷲّ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ وﻣﺼﲑه إﱃ اﳉﻨﺔ وﻻ ﳜﻠﺪ ﰲ اﻟﻨﺎرّ«.
عدد الصفحات ٣٣ ٤٣ ٣٣١- اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻷﺧﺮى ﺑﲔ ﻏﻠـﻮ وﳎﺎﻓـﺎة ﰲ اﳊﻜـﻢ ﻋـﲆ اﻟﻔﺎﺳـﻖ ﻣﺜـﻞ: اﳋـﻮارج واﳌﺮﺟﺌﺔ. ٤٣١- اﳌﻌﺎﴆ ﻻ ﺗﺰﻳﻞ اﻹﻳﲈن وﻻ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻜﻔﺮ وإﻧﲈ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻛﲈل اﻹﻳﲈن. ٥٣١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻔﺎﺳﻖ: »ﻻ ﻳُﻌﻄﻰ اﻻﺳﻢ اﳌﻄﻠـﻖ وﻻ ﻳُﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﻢ اﳌﻄﻠﻖ وإﻧﲈ ﻳﻜﻮن ﻧﺎﻗﺺ اﻹﻳﲈن ﻓﺎﺳﻘﺎً ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﺈﻳﲈﻧﻪً«. ٦٣١- ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ أﻫﻞاﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻟـﺼﻼة ﻋـﲆ ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﲑة«. ٧٣١- اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻮﻋﻴﺪﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ: اﳋﻮارج واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ. ٨٣١- ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ رﲪﻪ اﷲ: »أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ أن اﳋﻮارج ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔﺎر«. ٩٣١- ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ: ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ٠٤١- ﻣﻦ أﺳﲈء اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ: اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان وﻳـﺴﻤﻮن اﻟﻘﺪرﻳـﺔ ﻧـﺴﺒﺔ ﻟﻜﻼﻣﻬﻢ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت . ١٤١- اﻷﺻﻮل اﳋﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ: ١- اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٢- اﻟﻌﺪل. ٣- اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ. ٤- اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ. ٥- اﳌﻨﺰﻟﺔ ﺑﲔ اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ. ٢٤١- ﺣﻜﻢ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺳﻖ: »أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ وﻟﻴﺲ ﰲ اﳉﻨﺔ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﺎر وﻫﻮ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﲔ ﻣﻨﺰﻟﺘﲔ«. ٣٤١- ﺣﻜﻢ اﳋﻮارج ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺳﻖ: »أﻧﻪﻛﺎﻓﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻷﺻﲇ ﻳﺴﺘﺤﻞ دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ«. ٤٤١- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ« أي ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ أﻫـﻞ
عدد الصفحات ٣٤ ٥٣ ﺳﻨﺘﻨﺎ وﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ. ٥٤١- ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﺮﺟﺌﺔ: ﻫﻲ ﺿﺪ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ وﻫﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﻼﻣﻴﺔ ﻣﺆﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎء واﻟﺘﺄﺧﲑ. ٦٤١-ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺮﺟﺌﺔ: »اﻹﻳﲈن ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن«. ٧٤١- ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ: »اﻷﺻﻞ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻺﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ وﲠـﺬه اﻟﻌﻘﻴـﺪة اﻟﻔﺎﺳـﺪة ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ اﻹﺳﻼم«. ٨٤١- ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻜُﺮّاﻣﻴﺔ: »اﻷﺻﻞ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻠـﺴﺎن وﲠـﺬه ﻳـﺪﺧﻞ اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن اﻹﺳﻼم واﻹﻳﲈن«. ٩٤١- ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺮﺟﺌﺔ ﳞﻮد اﻟﻘﺒﻠﺔ«. ٠٥١- ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺮﺟﺌﺔ ﰲ ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﲑة ﰲ اﻵﺧﺮة: »ﺑﺄنأﻣﺮه إﱃ اﷲ إن ﺷﺎء ﻋﺬﺑﻪ وإن ﺷﺎء ﻏﻔﺮ ﻟﻪ«. ١٥١- ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺮﺟﺌﺔ ﰲ ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﲑة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ: »ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻹﻳﲈن ﻻ ﻳﺘﺠـﺰأ وﻻ ﻳﺘﺒﻌﺾ وﻻ ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ«. ٢٥١- ﺳُﺌﻞ أﺣﺪ ﻋﻠﲈء اﳌﺮﺟﺌﺔ ﻋﻦ رﺟﻞ ﴍب اﳋﻤﺮ وﻗﺘﻞ أﺑﺎه وأﻣﻪ وﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌـﻞ؟ ﻓﻘﺎل: »ﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻹﻳﲈن«. ٣٥١- أﺟﺎز ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﺑﴩﻃﲔ ﳘﺎ: ١- أن ﻳﻜﻮن ﳎﺎﻫﺮاً ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ. ٢- أن ﺗﻜﻮن اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ. ٤٥١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻔﺎﺳﻖ إذا ﻧﺰع ﺟﻠﺒﺎب اﳊﻴـﺎء ﺟـﺎزت ﻏﻴﺒﺘﻪ«. ٥٥١- ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﳚﻮز ﻏﻴﺒﺔ: اﻟﻈﺎﱂ واﻟﻔﺎﺳﻖ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ«. ٦٥١- ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﲡﻮز إن ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ وإذا ﻛﺎن ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﲡﻮز.
عدد الصفحات ٣٥ ٦٣ ٧٥١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻳﺘﺒﻌﻮن اﳊﻖ وﻳﺮﲪﻮن اﳋﻠﻖ«. ٨٥١- ﺿﺎﺑﻂ ﻫﺠﺮ اﻟﻔﺎﺳﻖ: ١- إذا ﻛﺎن اﳍﺠﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮة وﻧﺎﻓﻌﺔ. ٢- أﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪة ﻣﻦ اﳍﺠﺮ. ٩٥١- اﳌﺮأة اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻻ ﺗﻨﻜﺢ إﻻ زوﺟﺎ ﺻﺎﳊﺎ وﻫﺬا اﻷﻓﻀﻞًً . ٠٦١- ﳚﻮز ﻧﻜﺎح اﻟﺰاﻧﻴﺔ إذا ﺗﺎﺑﺖ واﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪﲥﺎ. ١٦١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى دﻳﻨﻴﺔ وﻗﺮﺑﺔ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٢٦١- ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﻮﱃ اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﺮ ﴍط اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر. ٣٦١- إذا ﺗﻮﱃ اﻟﻘﻀﺎء واﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﺎﺳﻖ وﺟﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻮﻟﻪ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﻌﺮوف. ٤٦١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ: »ﻳﻘـﺪم ﻟﻮﻻﻳـﺔ اﻟﻘـﻀﺎء اﻷﻋﻠـﻢ واﻷروع واﻷﺗﻘﻰ«. ٥٦١- اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺠﺰء رﺋﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ. ٦٦١-ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻘﻪ اﻷﻛﱪ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔﱡ. ٧٦١- اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎً ﴍﻋﻴﺎً: »ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﴩاﺋﻊ واﻷﺧﻼق واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﺟﺎء ﲠﺎ رﺳﻞ اﷲ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ«. ٨٦١- ﲨﻴﻊ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ورﺳﻠﻪ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻟﻜﻦ ﳜﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﴩاﺋﻊ. ٩٦١- أﺻﻞ اﳋﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱃ أن ﺑُﻌﺚ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ٠٧١- أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي رواه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻋـﲈل اﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ
عدد الصفحات ٣٦ ٧٣ وﻫﻲ أرﻛﺎن اﻹﻳﲈن وأﻋﲈل اﳉﻮارح ﺑﺄرﻛﺎن اﻹﺳﻼم. ١٧١- أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻨﺖ ﻋﲆ ﺛﻼث وﻫﻲ: ١- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺒﺪأ »اﻷﻟﻮﻫﻴﺎت« أي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٢- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮاﺳﻄﺔ »اﻟﻨﺒﻮات« أي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ وأﳖﻢ ﻣﺮﺳﻠﻮن ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﱃ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻴﺒﻴﻨﻮا ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ. ٣- ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﺎد »اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت«: أيﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﳌﻮت إﱃ اﻵﺧﺮة. ٢٧١- اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت ﺗﺴﻤﻰ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﺴﻤﻌﻴﺎتً. ٣٧١- ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺬي رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ: »ﻣﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ وأن ﳏﻤـﺪا ﻋﺒـﺪه ً ورﺳﻮﻟﻪ.... اﳊﺪﻳﺚ«. ﲨُﻊ ﻗﻮل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ: ﻣﻦ أﻳﻦ - ﳌﺎذا - إﱃ أﻳﻦ. - ﻣﻦ أﻳﻦ: ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ. - ﳌﺎذا: ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ. - إﱃ أﻳﻦ: اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر. ٤٧١- ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ إﻻ ﺑﲈ ورد ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ٥٧١- اﻟﻘﺎﻋﺪة أﺳﺎس ﻛﻞ ﳾء وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﳾء ﻓﺈن ﻛﻞ ﳾء ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻘﺎﻋﺪة. ٦٧١- اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﲏ وﻫﻲ: ١- اﻻﺳﺘﺴﻼم ﷲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن وﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ وﻗﺘﻪ وﻫﺬا ﻋﺎم. ٢- اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻻ ﻳُﻘﺒﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﺑﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻫـﺬا ﺧﺎص. ٣- اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻷﻋﲈل اﻟﻈﺎﻫﺮة. ٧٧١- أول ﻣﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﺗﻔﺮﻗﺖ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﺮﻗﺔ اﳋﻮارج واﻟﺸﻴﻌﺔ.
عدد الصفحات ٣٧ ٨٣ ٨٧١- أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ: ﻳﺘﺒﻌﻮن اﳊﻖ وﻳﺮﲪﻮن اﳋﻠﻖ وﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﺘﺞ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻋـﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٩٧١- اﳋﻮارج: ﲨﻊ ﺧﺎرﺟﺔ وﻫﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ وﺳﻤﱡﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﳋﺮوﺟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ أو ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أو ﻋﻦ اﻟﻨﺎس. ٠٨١- ﺧﺮﺟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳋﻮارج ﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﺑﺪأت ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ١٨١- ﻇﻬﺮت اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي زﻋﻢ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ وﺗﺄﻟﻴﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٢٨١- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ اﳋﻮارج ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﻛـﲈ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣُﺜﱢﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﻌﻮد وﻳﺄﺧـﺬ اﻟﺜـﺄر ﳑﻦ ﻗﺘﻠﻪ. ٣٨١- اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻻ ﻳﺮون اﳉﻤﻌﺔ واﳉﲈﻋﺎت إﻻ ﺧﻠﻒ إﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم. ٤٨١- إﻣﺎم اﻟﺮاﻓﻀﺔ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ دﺧﻞ اﻟﴪداب ﻋـﺎم ٦٥٢ﻫــ ﰲ ﺳـﺎﻣﺮاء وإﱃ اﻵن ﱂ ﳜﺮج وزﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﺣﻲ وﺳﻮف ﳜﺮج ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن. ٥٨١- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﺻﲆ ﺧﻠﻒ اﳊﺠﱠﺎج ﰲ اﻟﻌﺮاق. ٦٨١- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﲆ ﺧﻠﻒ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋُﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣُﻌﻴﻂ وﻫﻮ ﳐﻤﻮر وﺻـﲆ اﻟﻔﺠﺮ أرﺑﻌﺎً وﻗﺎل ﳌﻦ ﺧﻠﻔﻪ أﺗﺮﻳﺪوﲏ أزﻳﺪﻛﻢ وﻋﺰﻟﻪ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٧٨١- إذا ﺻﲆ اﻹﻣﺎم اﻟﻮاﱄ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ وداعٍ إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـُﺼﲆ ﻣﻌـﻪ وﺗﻌـﺎد اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﲨﻌﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔً. ٨٨١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻜﻔﲑ ﺣﻖ ﷲ وﺣﻖ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪﷺ«. ٩٨١- اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺣﻜﻢ اﳋﻮارج. ٠٩١- اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ أوﳍﻢ ﳜﱪ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ وآﺧﺮﻫﻢ ﻳﺼﺪق ّﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً.
عدد الصفحات ٣٨ ٩٣ ١٩١- اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت واﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٢٩١- ﻗﻮاﻋﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ: ١- ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ وﻳﺘﺒﻌﻮن اﳊﻖ وﻳﺮﲪﻮن اﳋﻠﻖ. ٢- ﻳﺼﻠﻮن اﳉﻤﻊ واﳉﲈﻋﺎت واﻷﻋﻴﺎد وﻻ ﻳَﺪَﻋُﻮﳖﺎ. ٣- ﻻ ﻳﻜﻔﺮون أﺣﺪا ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔً. ٤- إﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲً. ٣٩١- ورد ﰲ اﻟﺴﻮاك ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻣﺌﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٤٩١- ﻣﺒﻴﺖ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﺧﺸﻢ اﻟﻨﺎﺋﻢ أﻣﺮ ﻏﻴﺒﻲ ﳚﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ واﻹﻳﲈن ﺑﻪ. ٥٩١- ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﲣﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ. ٦٩١- دﻟﻚ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء ﺳﻨﺔ. ٧٩١- اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ: أن اﻷذﻧﲔ ﲤُﺴﺢ ﻣﻊ اﻟﺮأس وﻫﺬا ﻗﻮل ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ. ٨٩١- اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﺳﻨﺔ ﱠُ ﺑﺎﻹﲨﺎع أﺛﻨﺎء اﻟﻮﺿﻮء. ٩٩١- اﺻﻄﻠﺢ أﻫﻞ اﳌﻐﺎزي ﻋﲆ أن ﻛﻞ ﺟﻴﺶ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﺴﻤﻰ ﴎﻳـﺔ وإذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻏﺰوة. ٠٠٢- ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻜﻨﻰ ﺑﺄﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻦ أﻫﻞ ﲪﲑﱢ ﻻزم رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻧﺰل اﻟﺸﺎم ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﲪﺺ وﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ٤٥ﻫـ. ٢٢/٩/٨٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٣٩ ٠٤ ١- ﳚﻮز دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ إﺣﺮام ﳌﻦ أراد أن ﻳﻌﺘﻤﺮ أو ﳛﺞ. ٢- ﳚﻮز اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎء. ٣- ﻛﺎن ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺮس ﰲ ﻳﻘﻈﺘﻪ وﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]واﷲُ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦََْ ِِ ََُ اﻟﻨﺎسِﱠ [ }اﳌﺎﺋﺪة:٧٦{. ٤- ﻟﺒﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ اﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﳌﻐﻔﺮ ﺛﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻌﲈﻣﺔ اﻟﺴﻮداء. ٥- ﻛﺎن إزار اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻗﻪ. ٦- ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﻤﺪﺣﻮن ﻣﻦ رﻓﻊ إزاره ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻔﺎر. ٧- ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﺬﻣﻮن ﻣﻦ أﺳﺒﻞ إزاره ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻔﺎر. ٨- ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﺒﺎء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﻌﻮرة ﻓﺈذا ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻼ ﺑﺄسُ. ٩- أي ﺟﻠﺴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺟﻠﺴﺔ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻳُﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ. ٠١- اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﺮﺑﻊ واﺣﺘﺒﻰ ووﺿﻊ رﺟﻠﻪ ﻋﲆ اﻷﺧﺮى. ١١- إذا ﺟﻠﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﺗﻜﺄ ﻋﲆ ﺷﲈﻟﻪ. ٢١- رﺑﻂ اﻟﺮأس واﻟﺸﺪّ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻪ وﻫﻮ ﻋﻼج ﻧﺒﻮي. ٣١- ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﳉﻌﻠﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﷺ وﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﳛﻤﺪ اﷲ وﻳﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﲆ ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﻪ. ٤١- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺪﺧﺮ ﻃﻌﺎمّ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻟﻠﺘﻮﻛﻞ. ٥١- ﻟﻌﻖ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻛﻞ ﺳﻨﺔ وإن أراد ﻣﺴﺤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺄس. ٦١- ﻃﻌﺎم اﻟﺸﻌﲑ ﻣﻦ رديء اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻟﻜﻦ ﺧﺮج اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﱂ ﻳـﺸﺒﻊ ﻣﻨﻪ وﱂ ﻳﻤﻠﻜﻪ. ٧١- ﱂ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﳾء ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻓﻜﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻋﲆ اﻷرض.
عدد الصفحات ٤٠ ١٤ ٨١- أﻛﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﳊﻢ اﻟﻐﻨﻢ واﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ واﻷراﻧﺐ واﳊﲈر اﻟﻮﺣﴚ ﻣﺸﻮﻳﺎ وﻏـﲑ ً ذﻟﻚ. ٩١- ﺟﻮاز اﻷﻛﻞ واﻟﴩب ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﲈ ﻓﻌﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛـﺬﻟﻚ اﻻﺟـﺘﲈع واﻟﻨـﻮم واﻟﻮﺛﺐ ﻛﲈ ﻓﻌﻞ اﻷﺣﺒﺎش. ٠٢- ﻣﻦ إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻪ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﻛﲈ ﻓﻌﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم ﻣـﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ. ١٢- ﺛﺒﺖ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﻠﻘﻮا وﻗﺼﻮا اﻟﺸﺎرب وأﻣﺎ اﻟﺴﱡﻨﺔ ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺼﻞ ﻟﻠﻔﻢ. ٢٢- ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﲤﺮ ﺟﻴﺎع أﻫﻠﻪ« ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة وﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم. ٣٢- ﺣﺪﻳﺚ: »اﳌﻌﺪة ﺑﻴﺖ اﻟﺪاء ورأس اﻟﺪواء اﳊﻤﻴﺔ« ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺪﻳﺚ وﻣﻌﻨﺎه ﺻـﺤﻴﺢ وﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ. ٤٢- أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ وﻳﻌﺮف ﻋﲆ ﺣًﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎق. ٥٢- اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳌﴩوﻋﺔ ﻗﻮل: »ﺑﺴﻢ اﷲ« ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب واﻟﺬﺑﺢ واﺳﺘﻼم اﳊﺠﺮ. ٦٢- اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳌﴩوﻋﺔ ﻗﻮل: »ﺑﺴﻢ اﷲ ﻋﲆ ﻣﻠﺔ رﺳﻮل اﷲ« ﻋﻨﺪ وﺿﻊ اﳌﻴﺖ ﰲ اﻟﻠﺤﺪ. ٧٢- اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳌﴩوﻋﺔ ﻗﻮل: »ﺑﺴﻢ اﷲ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﲆ اﷲ« ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ. ٨٢- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻘﻤﺔ وﲪﺪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻟﻘﻤﺔ ﺑﻼ ﲪﺪ«. ٩٢- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻗﺪﺣﺎ واﺣﺪا ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم وﴍابًً . ٠٣- اﻟﺘﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺮارة ﻋﲆ اﳌﻌﺪة وﻟﺬا ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺒﻄﻴﺦ ﻟﻴﱪد ﻋﻠﻴﻬﺎ. ١٣- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﳛﺐ أن ﻳﴩب اﳊﻠﻮ اﻟﺒﺎرد. ٢٣- اﻟﺴﻨﺔﱡ ﳌﻦ ﴍب ﻟﺒﻨﺎً أن ﻳﻘﻮل: »اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ وزدﻧﺎ ﻣﻨﻪ«. ٢٣- اﻟﴩب ﻗﺎﺋﲈ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻًن:
عدد الصفحات ٤١ ٢٤ ١– اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ - ﻗﻮل اﻟﻄﺤﺎوي رﲪﻪ اﷲ. ٢- اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ – ﻗﻮل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ. ٣٣- ﻳﺮى اﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ أن اﻟﴩب ﻗﺎﺋﲈ ﳏﺮمً. ٤٣- اﻟﺴﻨﺔﱡ ﳌﻦ أراد اﻟﴩب أن ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺧﺎرج اﻹﻧﺎء ﺛﻼﺛﺎً. ٥٣- ﻳﺘﺄﻛﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ: »ﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ وﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ وﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام وﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﳉﲈﻋﺔ وﰲ اﳌﺤﺎﻓﻞ وﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﻌﻠﻢ«. ٦٣- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻼﺛﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻘﻞ اﻟﺴﺎﻣﻊً. ٧٣- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﻼﻣﻪ واﺿﺢ ﻓﺼﻞ ﻻ ﻳﴪده ﴎداً. ٨٣- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ. ٩٣- ﺣﺪﻳﺚ: »أن اﻟﺮﺟﻞ أﴎﺗﻪ اﳉﻦ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ« ﻻ ﻳﺼﺢ. ٠٤- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻋﲈﻟﻪ داﺋﻤﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮة. ١٤- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻨﺎم ﻋﲆ ﻓﺮاش ﻣﺪﺑﻮغ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﳏﺸﻮ ﻣﻦ ﻟﻴﻒ اﻟﻨﺨﻞ. ٢٤- ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﳌﺪح ﻓﻴﻪ ﻛﺬب وﻏﻠﻮ وزﻳﺎدةً. ٣٤- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻘﺒﻞ اﳍﺪﻳﺔ وﻳﺜﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ٤٤- إذا ﻛﺮه ﺷﻴﺌﺎ اﻟﻨﺒﻲ ًﷺ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ. ٥٤- ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﲆ ﺳﻜﺮات اﳌﻮت« روه اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. ٦٤- ﺗﻮﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ وﻏُﺴﱢﻞ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ودُﻓﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء وﺳﺒﺐ اﻟﺘﺄﺧﲑ اﺧﺘﻼف ﰲ ﺗﻐﺴﻴﻠﻪ ودﻓﻨﻪ ﷺ. ٧٤- ﺣﺎﻻت اﻟﻨﻔﺲ: ١- ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ: إن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﳋﲑ ﺗﻔﺮح وإن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﴩ ﲢﺰن. ٢- ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺎﴐة: اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﳋﲑات. ٣- ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪﻳﺔ: وﻫﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻸﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ.
عدد الصفحات ٤٢ ٣٤ ٨٤- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻧﴩاح اﻟﺼﺪر ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«. ٩٤- اﳌﺮﺗﺪ ﻳُﻤﻬﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ زوﺟﺘﻪ ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒّ. ٠٥- ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳏﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ: ١- ﳏﺎﺳﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ. ٢- ﳏﺎﺳﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ. ٣- ﳏﺎﺳﺒﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ اﳌﺒﺎح. ١٥- ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رﲪﻪ اﷲ: »اﳋﻮارج ﻋﴩون ﻓﺮﻗﺔ ﱂ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻷﺑﺎﺿﻴﺔ«. ٢٥- ﱂ ﻳُﻤﺪح أﺣﺪٌ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ إﻻ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ وﱂ ﻳُﴪ ﺑﻪ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻳﻌﺮج ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء إﻻ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ. ٣٥- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﻮض اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﻣﻨﱪه«. ٤٥- اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺜﲆ ﰲ اﻟﺪروس اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ: ١- اﳌﻈﺎﻫﺮ. ٢- اﻷﺳﺒﺎب. ٣- اﻟﻌﻼج. ٥٥- أﺗﻰ رﺟﻞ إﱃ أﰊ داود وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻨﻦ وﺳﺄﻟﻪ أن ﳜﺮج ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻘﺒﱠﻠﻪ ﻓﻘﺎل: »ﻫـﺬا اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬي ﺣﺪث ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ«. ٦٥- ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ درس اﺣﱰاﻣﺎ ﻟﻜﻼم اﻟﻨﺒﻲ ًﷺ. ٧٥- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ: »إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﳌﺎ ﻓﺈن ﱂ ﺗﺴًﺘﻄﻊ ﻛﻦ ﻣﺘﻌﻠﲈ ﻓﺈن ﱂ ﺗﺴًﺘﻄﻊ ﻓﺄﺣﺒﻬﻢ ﻓﺈن ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻬﻢ«. ٨٥- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﺑﻦ اﻟﺮاوﻧﺪي ﻛﺎن ذﻛﻴﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ زﻛﻴﺎًً «. اﺑﻦ اﻟﺮاوﻧﺪي ﻗﺎل ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى رﺟﻼ راﻋﻴًﺎً ﻟﻸﻏﻨﺎم وﻫـﻮ ﻓﻘـﲑ ﻓﺮﻓـﻊ رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ اﷲ أﻳﻦ اﻟﻌﺪل؟!!. ٩٥- ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﲏ رﲪﻪ اﷲ: »رأﻳﺖ أﻣﺮا ﻋﺠﻴﺒﺎ ﰲ اﳊﺮم ﺑﺄن ﻃﺎﺋﺮاًًً ﻃﺎف ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط ووﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﳊﺮم«.
عدد الصفحات ٤٣ ٤٤ ٠٦- ﻻ ﻳﺼﺢ دﻋﺎء ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن اﳌﻨﺴﻮب إﱃ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ. ١٦- ﺣﺪﻳﺚ: »ﳜﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻪ أرﺑﻌﲔ« ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻌﺮبً. ٢٦- ﺣﺪﻳﺚ: »إن اﷲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺼﻒ اﻷﻋﻮج« .ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ. ٣٦- ﺣﺪﻳﺚ: »ﺧﲑ اﻟﱪ ﻋﺎﺟﻠﻪ« ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٤٦- أﻧﻮاع اﻟﻐﻔﻼت: ١- ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﺴﻴﺔ: وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ﺑﲔ اﻟﻨﺎس. ٢- ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻬﻠﻜﺔ: وﻫﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻋﻨﺪ اﳌﻮت. ٥٦- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦاﻟﺘﻬﻰ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﻧﺎل اﻷﻧﺲ واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة«. ٦٦- ﺣﻴﺎة اﳌﺆﻣﻦ: ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻮﺟﻮد ورﺿﺎء ﺑﺎﳌﻔﻘﻮد. ٧٦- ﻏﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﳊﺮام ﻳﻘﺬف ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻧﻮراً. ٨٦- اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﳌﻌﺎﴆ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﴪة وﻧﺪاﻣﺔ. ٩٦- اﻟﺘﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ. ٠٧- إذا أردت ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﻓﺎﻋﻤﻞ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ. ١٧- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: اﻟﻘﻠﻮب ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ: ١- ﻗﻠﺐ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻹﻳﲈن. ٢- ﻗﻠﺐ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﻮر اﻹﻳﲈن وﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت. ٣- ﻗﻠﺐ ﳏﺸﻮ ﺑﺎﻹﻳﲈن. ٢٧- ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »أﺿﺎءت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻮم وﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲﷺ وأﻇﻠﻤـﺖ ﻳـﻮم ﻣﺎت«. ٣٧- ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن: ١- اﻷﺟﺮ اﳌﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ.
عدد الصفحات ٤٤ ٥٤ ٢- ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻠﺴﺎن. ٣- ﻧﻮر ﰲ اﻟﻘﻠﺐ واﳉﻮارح. ٤- ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ. ٥- ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ. ٤٧- ﻣﺮاﺗﺐ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن: ١- اﻟﱰﺗﻴﻞ. ٢- اﳊﺪر. ٣- اﻟﺘﺪوﻳﺮ. ٤- اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ٥٧- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰲ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وزع ورﺛﻪ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ أﻳﺎم. ٦٧- اﻟﺰﻫﺪ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ وﻋﻦ ﺳﺆال اﻟﻨﺎس. ٧٧- ﻻ ﻳُﻠﻌﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻷﻧﻨﺎ ﻣﺄﻣﻮرون ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻨﻪ. ٨٧- إذا ﻛﻨﺎ ﺳﻨﱰك اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻠﻤﻦ »ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء«. ٩٧- إذا ﻛﻨﺎ ﺳﻨﱰك اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻳﺬاء اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻤﻦ »اﻟﻘﺎﺑﻀﻮن ﻋﲆ اﳉﻤﺮ«. ٠٨- ﺗﻜﺮار ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب وإﺗﻘﺎﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﻗﺮاءة ﻏﲑه. ١٨- ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآﲏ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ ﰲ أول ﲬﺲ آﻳﺎت ﺗﻜﺮر ﻣﺮﺗﲔ ﻗﻮﻟﻪ: »اﻗﺮأ- رﺑﻚ- اﻟﻌﻠﻖ – ﺧﻠﻖ«. ٢٨- ﺳﺌﻞُ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ ﳌﺎذا ﲡﻠﺲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻮﺣﺪك؟ ﻓﻘـﺎل: »أﻧـﺎ ﻻ أﺟﻠﺲ وﺣﺪي ﺑﻞ ﻣﻌﻲ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﻘﺮأ أﺧﺒﺎرﻫﻢ«. ٣٨- ﻗﺎل ﺣﺴﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆي رﲪﻪ اﷲ: »أرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﻧﻤﺖ إﻻ واﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﺻﺪري«. ٤٨- ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﻄﻨﻄﺎوي رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﺮأ »٠٠٢« ورﻗﺔ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻃﻮالً»٠٧« ﺳﻨﺔ. ٥٨- اﻟﻘﺮاءة أوﳍﺎ ﻛﻠﻔﺔ وآﺧﺮﻫﺎ أﻟﻔﺔُُ .
عدد الصفحات ٤٥ ٦٤ ٦٨- ﻛﺘﺎب »أﺧﺒﺎر اﳊﻤﻘﻰ واﳌﻐﻔﻠﲔ« اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ ﻻ ﺗـﺼﺢ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ. ٧٨- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﻄﻨﻄﺎوي رﲪﻪ اﷲ: »إذ أردت أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪرس ﺟﺎدا ﻓًﻼ ﺟﻌﻠـﻪ ﻓﻮﴇ«. ٨٨- ﺣﻔﻆ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ اﻟﻘﺮآن وﻋﻤﺮه ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات. ٩٨- ﻗﺮأ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﲆ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم. ٠٩- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﺑّﻊ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻼ ﺗﻨﻜﺤﻮه« ﻳﻘﺼﺪ ﻋﻠﻴﺎً ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ١٩- ﻗﺎﻋﺪة: »ﻻ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﺺ«. ٢٩- اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﰲ داﺧﻞ ﺣﺪود اﳊﺮم اﳌﻜﻲ. ٣٩- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﲬﺲ ﻣﺮات ﻣﺎﺷﻴﺎ وﻣﻌـﻪً ﺛﻼﺛﻮن درﳘﺎ ً«. ٤٩- ﻗﺎل ﻋﲇ اﳌﺪﻳﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ: »أﻋﺰ اﷲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﺟﻠﲔ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﻳـﻮم اﻟـﺮدة واﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﻨﺔ«. ٥٩- أﺳﺒﺎب ﺛﺒﺎت اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﻨﺔ: ١- ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٢- اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﳛﻤﻠﻪ. ٣- اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ. ٤-دﻋﺎء اﻟﻨﺎس ﻟﻪ. ٦٩- إذا رأى اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﲈل ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺺ. ٧٩- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﺧﻮل اﳉﻨﺔ اﻟﺬل واﻻﻧﻜﺴﺎر ﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ«.
عدد الصفحات ٤٦ ٧٤ ٨٩- أﻋﲈل اﻟﴪاﺋﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﻈﻮاﻫﺮ. ٩٩- ﻋﴩة أﺳﺒﺎب ﳌﺤﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: ١- اﻹﺧﻼص. ٢- اﻟﺼﻠﻮات اﳌﻔﺮوﺿﺔ. ٣- اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔﱡ. ٤- ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن. ٥- ﳎﺎﻟﺴﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ. ٦- ذﻛﺮ اﷲ. ٧- ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت. ٨- اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت. ٩- ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ. ٠١- اﻟﺘﻮﺑﺔ. ٠٠١- اﺷﺘﻬﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﲪﻪ اﷲ ﺑﺜﻼث: ١- ﺗﺴﺪﻳﺪ اﻟﺮﻣﻴﺔ. ٢- إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮة. ٣- ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪر. ١٠١- ﱂ ﻳﻘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ »ﻓﺪاك أﰊ وأﻣﻲ« إﻻ ﳋﺎﻟﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٢٠١- ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ دﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم. ٣٠١- أﺳﺒﺎب إﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١- ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻛﺜﺮﲥﺎ. ٢- ﺳﻼﻣﺔ ﺻﺪره. ٣- ﻃﻴﺐ ﻣﻄﻌﻤﻪ وﻣﴩﺑﻪ.
عدد الصفحات ٤٧ ٨٤ ٤٠١- اﻟﻌﻔﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ إﻻ اﻟﻌﻈﲈء. ٥٠١- ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﺮﲪﺎء ﻳﺮﲪﻬﻢ اﻟﺮﲪﻦ« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﺘـﺼﺎﻓﺢ وﻗﻴـﻞ ﻣﺴﻠـﺴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ. ٦٠١- اﳋﻤﺴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺒﻬﻮن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ١- ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٢- اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٣- اﻟﻘﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٤- أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥- اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٧٠١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﺛﻼث ﺗﻜﺴﺐ ودﱠ أﺧﻴﻚ: ١- أن ﺗﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻟﻘﻴﺘﻪ. ٢- أن ﺗﻨﺎدﻳﻪ ﺑﺄﻃﻴﺐ أﺳﲈﺋﻪ. ٣- أن ﺗﻔﺴﺢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻚ. ٨٠١- ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ: »ﺗﺮوﻳﺾ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ وﺗﺮك اﳌﻌﺎﴆ«. ٩٠١- ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻒ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ اﳌﻮﻃﺄ ﻗﺎل: »ﻣﺎ ﻛﺎن ﷲ أﺑﻘﻰ«. ٠١١- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »وددت أن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻋﻠﻤﻲ وﻻ ﻳﺬﻛﺮون اﺳﻤﻲ«. ١١١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻓﺴﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻧﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺎرى وﻣﻦ ﻓﺴﺪ ﻣـﻦّ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ﻷن اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﺒﺪوا اﷲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ واﻟﻴﻬـﻮد ﻋﺮﻓـﻮا اﳊـﻖ وﻋﺪﻟﻮا ﻋﻨﻪ«. ٢١١-اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻪ ﳏﺒﺔ واﺣﺪة ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٣١١- اﻟﻘﻠﻮب أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: ١- ﻗﻠﺐ أﺟﺮد ﻓﻬﻮ ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ.
عدد الصفحات ٤٨