٧١ ٠٣١- اﻹﲠﺎم ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮل رﺟﻞ أو اﻣﺮأة ﰲ اﻟﺴﻨﺪ أو اﳌﺘﻦ ﺑﺪون ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻻﺳﻢ. ١٣١- ﻳﻜﻮن اﻹﲠﺎم ﻣﺆﺛﺮا ﰲ اﻟﺴﻨﺪ وﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﳌﺘﻦً. ٢٣١- اﻹﲠﺎم ﰲ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﴬ ﻷﳖﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪول ﺛﻘﺎت. ٣٣١- ﺣﻜﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻳﻮﺿﺢ اﻻﺳـﻢ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺣﺴﻨﺎً. ٤٣١- اﳉﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺿﺎﺑﻄﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب وّاﻟﺴﻨﺔﱡ ﺑﻔﻬﻢ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ. ٥٣١- أﻛﺜﺮ اﻟﺒﺪع ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺎدات وﻧﺎدرا ﻣﺎ ًﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت. ٦٣١- ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )١٢( أﻟﻒ ﴐﻳﺢ. ٧٣١- اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﰲ رﺟﺎل اﳊﺪﻳﺚ: - ﻋﲇ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻳﻀﻌﻒ اﺑﻨﻪ. - أﺑﻮ داود ﻳﻀﻌﻒ أﺑﺎه. »ﻷن اﳌﻘﺼﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲﷺ«. ٨٣١- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻧﻜﺎح اﻟﻴﺪ. ٩٣١- اﻹﻗﻌﺎء ﺑﲔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ وﺗﻔﻌﻞ ﺗﺎرة وﺗﺎرة ﻻ ﺗﻔﻌﻞ. ٠٤١- ﺿﻢ اﻟﻘﺪﻣﲔ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻋـﲆ رﺟـﲇ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ. ١٤١- ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﺳـﻨﻦ اﻟﺮواﺗـﺐ ﻋـﴩ رﻛﻌﺎت. ٢٤١- ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ أن ﺳﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ اﺛﻨﺎ ﻋﴩة رﻛﻌﺔ. ٣٤١- ﻗﺎل ﻋﲇ اﳌﺪﻳﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ: »إذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻋﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﲨﻊ ﻃُﺮﻗﻪ«.
عدد الصفحات ١٧ ٨١ ٤٤١- ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻔﺎرة اﳌﺠﻠﺲ ﻳﺼﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋـﲆ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ وﻻ ﻳـﺼﺢ ً ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً. ٥٤١- أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﰲ اﻟﺼﻼة ﺿﻌﻴﻔﺔ. ٦٤١- أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺟﺎءت ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ. ٧٤١- ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺮص ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻣـﻦ اﳌـﺸﺎﻳﺦ ﺛـﻢ ﻳﺒﺤـﺚ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ وﻳﻘﺮؤﻫﺎ. ٨٤١- ﳚﻮز رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﺑﴩط أن ﻻ ﳜﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﻼً. ٩٤١- أﺳﺒﺎب ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﻓﻮع: ١- اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻷﻗﻮام واﻟﻠﻬﺠﺎت. ٢- ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻣﻦ وﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ ُ. ٠٥١- ﻳﺮى أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ أن ﺗﺼﲆ ﺳﻨﺔ ﱠُ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻳﺼﲇ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺑﴩط إذا ﱂ ﺗﻔﻮﺗﻪ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ. ١٥١- ﺣﺪﻳﺚ: )أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﴅ ﻋﲆ ﺳﺎﺑﻊ ﺟﺎر( ﻻ ﻳﺼﺢ. ٢٥١- ﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﺴﲈع ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻟﻌﻠﻢ. ٣٥١- أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺰول اﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﺛﻢ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة »أﻗﻌﺪ«. وأﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺰول اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﺛﻢ اﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة »أﺳﻨﺪ«. ٤٥١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »إذا أﻛﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻌﺎﻓﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻄﻨﻪً داءً«. ٥٥١- ﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻣُﻜﺮﺑﻪ«. ٦٥١- ﺳﺌﻞ اﻷﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻣﺎذا ﺗﺸﺘﻬﻲ ﻗﺎلُ: »ﺳﻨﺪاً ﻋﺎﻟﻴﺎً وﺑﻴﺘﺎً ﺧﺎﻟﻴﺎً« ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻨﺪ ﻋﺎﱄ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺑﻴﺖ ﺧﺎﱄ ﻟﻠﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة. ٧٥١- ﻗﻮل: »ﻏﺮﻳﺐ« ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺿﻌﻴﻒ.
عدد الصفحات ١٨ ٩١ ٨٥١- ﺣﺪﻳﺚ: »رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮأ ﺻﲆ ﻗﺒـﻞ اﻟﻌـﴫ أرﺑﻌـﺎً« ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻘﺒـﻮل ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﲈل. ٩٥١- اﳉﻤﻬﻮر ﻳﺮون ﻋﺪم اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﳊﻢ اﻹﺑﻞ واﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻳـﺮى اﻟﻮﺿـﻮء وﻫـﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٠٦١- ﺣﺪﻳﺚ: »أﻳﻌﺠﺰ أﺣﺪﻛﻢ أن ﳜﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺜﻼث« رواه أﲪﺪ وﻫﻮ ﺳﻨﺪ ﻧﺎزل ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﺔ رﺟﺎل وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﻧﺰل ﺳﻨﺪا ﰲً ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔﱡ. ١٦١- ﺣﺪﻳﺚ: »وﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ﴍﻗﺪ اﻗﱰب« رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺴﻨﺪ ﻧﺎزل ﺑﻠـﻎ ﺳـﺘﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ. ٢٦١- ﺻﻨﻔﺎن ﻻ ﻳﻨﺎﻻن اﻟﻌﻠﻢ: ١- اﳌﺘﻜﱪ. ٢- اﳌﺴﺘﺤﻲ. ٣٦١- »ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ« أﻗﻮى ﰲ اﳊﺪﻳﺚ و»ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر« أﻗﻮى ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة. ٤٦١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻜﺄﻧﲈ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ«. ٥٦١- اﳌﻮﻃﺄ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ أﻛﺜﺮه »أﺧﱪﻧﺎ« ﻷن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻘﺮأ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ وﻋﻨﺪه اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ. ٦٦١- أﻧﻮاع اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: ١- ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺒﻠﺪان. ٢- ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻹﺳﻨﺎد. ٧٦١- ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﻣﺔ ﺗﺮوي أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ إﻻ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ. ٨٦١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺮكاﻟﺴﻨﺔﱡ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺟﺘﲈع ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺳﻨﺔ«. ٩٦١- ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ أﰊ داود اﺳﻤﻪ »ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب« وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ.
عدد الصفحات ١٩ ٠٢ ٠٧١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﻪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺘﻰ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺬب ﰲ اﻟﺮﺟﺎل اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻮﻻدة«. ١٧١- ﺳُﺌﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﻓﻘﺎل: »ﻣﺜﲇ ﻳﺴﺄل ﻋﻦإﺳﺤﺎق ﺑﻞ إﺳﺤﺎق ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻨﺎس«. ٢٧١- اﺧﺘُﻠﻒ ﰲ اﺳﻢ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺌﺘﻲ ﻗﻮل. ٣٧١- اﻹﺳﻼم ﻳﻌﻠﻮ وﻻ ﻳُﻌﻼ ﻋﻠﻴﻪ. ٤٧١- اﳉﻬﺎد ﻣﻦ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻼم. ٥٧١- ﻻ ﳚﻮز ﺑﺪء اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ورﻓﻊ ﺷﺄﳖﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٦٧١- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ ﻧﺎﻓﻠﺔ. ٧٧١- اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺊ رﲪﺔٌ ﻣﻦ اﷲ ﳋﻠﻘﻪ. ٨٧١- ﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: »رﻓﻊ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﺼﻼة ﻳﺪل ﻋﲆ ﺑﻄﻼﳖﺎ«. ٩٧١- ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﺑﻦ اﻟﻘـﻴﻢ رﲪﻬﲈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٠٨١- اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳌﻨﺠﻴّﺔ ﰲ اﻷﻳﺎم اﳌﻬﻠﻜﺔ: ١- درء اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ ﺟﻠﺐ اﳌﺼﺎﻟﺢ. ٢- اﳊﻠﻢ واﳊﺬر واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺘﻌﺼﺐ. ٣- اﻟﺮﻓﻖ وﲡﻨﺐ اﻟﺸﺪة. ٤- اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﴚء ﻓﺮع ﻋﻦ ﺗﺼﻮره. ٥- ﻗﻮل اﳊﻖ واﻟﻌﺪل ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻷﻋﺪاء. ٦- اﳊﺬر ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﰲ وﻗﺖ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ. ٧- ﻟﺰوم ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٨- ﻣﻮاﻻة أﻫﻞ اﻹﻳﲈن.
عدد الصفحات ٢٠ ١٢ ٩- اﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﺮاﻳﺎت اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﻦ. ٠١- ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﺘﻦ. ١١- اﳊﺬر ﻣﻦ إﻧﺰال أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﺘﻦ. ١٨١- ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺠﲇ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻳﻊ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﺑﺎﻟﻨـﺼﺢ إﱃ ﻛـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ. ٢٨١- اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﻳﻤﻘﺘﻪ اﷲ واﳌﻘﺖ ﺷﺪة اﻟﻜﺮاﻫﺔ. ٣٨١- اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ اﳌﻬﺪ ﻫﻢ: ١- ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ٢- اﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺟﺮﻳﺞ اﻟﻌﺎﺑﺪ. ٣- ﻃﻔﻞ اﻷﺧﺪود. ٤- ﻃﻔﻞ ﻣﺎﺷﻄﺔ ﻓﺮﻋﻮن. ٤٨١- اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻴﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﳋﻄﻴﺐ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ. ٥٨١- ﻛﻞ ﻣﻦ دﻋﺎك إﱃ اﻟﴩ ﻓﻬﻮ ﻋﺪو ﻟﻚ. ٦٨١- ﻗﻮل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺜﻞ: اﻟﺘﺸﻬﺪ واﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ وﻏﲑﳘﺎ. ٧٨١- اﻟﻘﻨﻮت ﻣﴩوع ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮازل ﰲ ﻛﻞ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﴪﻳﺔ واﳉﻬﺮﻳﺔ واﳉﻤﻌﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة وﻗﴣ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻗﻨﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ. ٨٨١-ﻛﻞ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻘﱰﻧﺔ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ. ٩٨١- ﻧﺰع اﳌﻠﻚ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻧﺰع اﳌﻠﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳌﻮت. ٠٩١- إذا ﻋﻠﻢ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أن اﷲ ﻳﺆﰐ اﳌﻠﻚ وﻳﻨﺰع اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺬا ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ. ١٩١-ﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰة. ٢٩١- اﻟﻌﺰة ﻫﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ.
عدد الصفحات ٢١ ٢٢ ٣٩١- اﻟﺬل ﻫﻮ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ وﻣﻌﺼﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ٤٩١- اﷲ ﻳﻌﻄﻲ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺛﻮاﺑﺎ ﻣﻦ أﺣﺪً. ٥٩١- وﻻﻳﺔ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﺗﻜﻮن ﰲ أﻣـﻮر اﻟﺘﺠـﺎرة ﻟﻔﻌـﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ وإن زارﻫـﻢ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ وﻗﺒﻞ ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ وﻻ ﻳﻌﺰﳞﻢ وﻻ ﳛﺒﻬﻢ. ٦٩١- ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وأﻋﺪوا ﳍﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢَْْْ ﱡَُ َْ ََُ َِ [}اﻷﻧﻔﺎل:٠٦{ اﻹﻋﺪاد ﻳﻜﻮن ﺑﺄي ﳾء ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ واﻟﺴﻼح وﻏﲑﳘﺎ. ٧٩١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪـﻪ اﷲ: »اﻟﻘﻨـﻮتﰲ اﻟـﺼﻼة ﳜـﺼﺺ ﺑﻨـﺰول اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﻧﻪ إﺣﺪاث ﳾء ﰲ اﻟﺼﻼة«. ٨٩١- اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ: ١- إﻳﲈن ﺑﻮﺟﻮده. ٢- إﻳﲈن ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ. ٣- إﻳﲈن ﺑﺈﻟﻮﻫﻴﺘﻪ. ٤- إﻳﲈن ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ. ٩٩١- ﻓﻮاﺋﺪ إﻟﻘﺎء اﻟﻜﻠﲈت ﰲ اﳍِﺠﺮ: ١- ﻗﻠﺔ اﳌﻮاﻋﻆ واﻹرﺷﺎدات ﻓﻴﻬﺎ. ٢- ﺣﺼﻮل اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺘﺤﺪث. ٣- أﻗﺮب ﻟﻺﺧﻼص ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻨﺎس. ٤- ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳍﺠﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌﺪن ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻠﻢ. ٠٠٢- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون رﲪﻪ اﷲ: »أﻫﻞ اﻟﻘﺮى أرق ﻗﻠﻮﺑﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪنً«. ١٢/٩/٨٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٢٢ ٣٢ ١- اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ وﳘﺎ: ١- إذا رأى ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﻣﺒﺎحً. ٢- إذا رأى ﻓﻴﻪ ﺣﺮاﻣﺎ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﺮامً. ٢- رؤﻳﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻻ ﲡﻮز. ٣- اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﻔﻢ ﻟﻠﺰوﺟﺔ وأﻣﺎ اﳋﺪﻳﻦ ﻟﻸﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﺗﻘﺒﻴـﻞ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﱰﻛﻬﺎ أﻓﻀﻞ. ٤- اﻟﺘﻐﻤﻴﺾ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻋﺒﺎداﲥﻢ واﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺼﲇ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ ﻣﻮﺿـﻊ ﺳﺠﻮده وأن ﳚﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ. ٥- اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻳﲈن وﻟﺬا ﳛﺮص أﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﺎﺋﻖ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ. ٦- إذا ﻋﻄﺲ اﳌﺼﲇ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺄن ﳛﻤﺪ اﷲ ﻷﳖﺎ زﻳﺎدة ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺼﻼة. ٧- ورد اﻟﺘﻔﺎت اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻋﻦ ﻳﺴﺎره ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﳉﻨﺎزة ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﺼﻔﻮف. ٨- ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﺖ وﻗﺪ ﻛﺮه ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ واﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻬـﲈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٩- اﻟﺸﻚ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﻳﴬ وﻻ ﻳُﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ. ٠١- ﻗﺮاءة اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺟﻬﺮا اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮاﻫًﺎ أﳖﺎ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮون أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة. ١١- ﻳﺮى اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﻗﺼﲑة ﰲ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة إذا أﻃﺎل اﻹﻣﺎم ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﲢﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﳍﺎ دﻋﺎء اﺳﺘﻔﺘﺎح. ٢١- ﻟﻔﻆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻌﻨﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة.
عدد الصفحات ٢٣ ٤٢ ٣١- ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﻜﺎن اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺘﻔﺮق وﻋﺪم ﺻﻼة اﻟﺒﻌﺾ. ٤١- إذا ﻃﺮأ اﻟﺘﻌﺐ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة وﱂ ﻳﺘﻘﺼﺪ ذﻟﻚ دل ﻋﲆ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺟﺮ. ٥١- اﳊﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﻳﲈن. ٦١- اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب وﻟﻼﺧﺘﺒﺎر. ٧١- اﻻﺑﺘﻼء ﻓﻴﻪ رﻓﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺎت إذا ﺻﱪ ﺻﺎﺣﺒﻪ واﺣﺘﺴﺐ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨١- ﻗﺎﻋﺪة: »اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﺳﻂ ﺑﲔ رذﻳﻠﺘﲔ«. ﻣﺜﺎل: اﻟﻐﲑة إذا زادت ﺻﺎرت ﺷـﻜﺎً وإذا ﻗﻠﺖ ﺻﺎرت دﻳﺎﺛﺔ واﳊﻞ أن ﻳﻜﻮن وﺳﻄﺎً. ٩١- ﺛﻤﺮة اﻟﻌﻠﻢ ﲢﻘﻴﻖ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٠٢- اﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﳊﻴﺎة ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﴩﻳﻌﺔ. ١٢- ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻘﺼﺪ زﻳﺎدة اﳋﺸﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ. ٢٢- اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ درس ﺑﺎب اﳊﻴﺾ ﺛﲈنّ ﺳﻨﲔ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﻪ. ٣٢- ﳛﺬر ﻣﻦ ﻣﺰاﻟﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﺬا ﳚﺐ اﳊﺮص ﻋﲆ ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ واﳌﺠﺎﻫﺪة واﳌﺼﺎﺑﺮة. ٤٢- اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﲑة اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺣﺚّ اﳍﻤﻢ وزﻳﺎدة اﻟﻮرع واﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ. ٥٢- ﻣﻦ ﻣﺰاﻟﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺮص ﻋﲆ ﺻﻐﺎر ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺮك ﻛﺒﺎرﻫﺎ. ٦٢- ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان وﴍﲠﺎ ﻻ ﺑﺄس ﲠﺎ وورد ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٧٢- اﳊﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻻ ﳚﻮز وﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ. ٨٢- ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻄﻼق اﻷﻓﻀﻞ أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻀﺎة ﰲ اﳌﺤﻜﻤﺔ ﻷﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: ١- ﳌﻨﻊ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. ٢- اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺳﺆال اﻟﺰوﺟﲔ. ٩٢- إذا ﻛﺎن اﳊﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﻟﺰام ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎرة ﻳﻤﲔ وإن ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ وﻗﻮع اﻟﻄﻼق ﻓﻴﻘﻊ.
عدد الصفحات ٢٤ ٥٢ ٠٣- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﺎﻣﻠﻨﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ واﻋﻴﺔ وﺳﺎﻣﻌﺔ«. ١٣- اﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳﻮد واﳌﺮأة واﳊﲈر ﻳﻘﻄﻌﻮن ﺛﻮاب اﻟﺼﻼة أﺛﻨﺎء اﳌﺮور ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺼﲇ. ٢٣- ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﺤﺘﴬ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت: ١- ﻣﻴﻞ اﻷﻧﻒ. ٢- ارﲣﺎء اﳉﺴﺪ. ٣- إﻟﺘﻔﺎف اﻟﺴﺎﻗﲔ. ٤- دﺧﻮل اﻟﻌﻴﻨﲔ. ٥- ﻫﺒﻮط ﺿﻐﻂ اﻟﺪم. ٦- رﺷﺢ اﳉﺒﲔ. ٧- ﻟﺼﻮق اﳉﻨﺒﲔ. ٨- ﺷﺨﻮص اﻟﺒﴫ. ٩- اﻟﱪود ﰲ اﻷﻃﺮاف. ٣٣- إذا ﻣﺮض اﻟﻌﺒﺪ ﳜﺘﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻼزﻣﺎ ﻟـﻪً ﻳـﺬﻛﺮ اﷲ وﻳﻘـﺮأ اﻟﻘـﺮآن وﻳﻨﺘﻔﻊ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺬﻟﻚ. ٤٣-ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻨﻲ ﻋﲆ ﺳﻜﺮات اﳌﻮت« ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. ٥٣- ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٦٣- ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ]وإذ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ رب أرﲏ ﻛﻴﻒ ﲢﻴﻲ اﳌﻮَْﱢْ َِِِ ُْ َََُْ َِ َِ َِ َْ ﺗﻰ ﻗﺎل أوﱂ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﲆ َََْ ََ ََ ِْ َُ َْ َ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﺨﺬ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﲑ ﻓﴫﻫﻦ إﻟﻴﻚ ﺛﻢ اﺟﻌﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ َََْْْﱢ ُُ َْﱠَََُﱠََْ ََْْْﱠ ًََََُ َِ ُْ ِْﱠ ِِِِ ََ ِ ﺟﺒﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰءا ﺛﻢ ادﻋﻬﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﺳﻌﻴﺎ واﻋﻠﻢ أن اﷲَ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢﱠًٌََْ ِِِ ََﱠُُْﱠَََْْ ٌَْْ ِﱠ ََ َْ ُُ ًُ ٍ[}اﻟﺒﻘﺮة:٠٦٢{ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻃﻠﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ وﱂ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻘﺪرة ﻷن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻌﻠﻢ أن اﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ.
عدد الصفحات ٢٥ ٦٢ ٧٣- اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﺷﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ. ٨٣- أﻗﺪم اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﺮاق. ٩٣- اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ٠٤- اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ١٤- اﲥﱡﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ ﺑﻘﻮل ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآن وأﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻼم. ٢٤- اﻟﺒﺨﺎري رأى رﺑﻪ ﰲ اﳌﻨﺎم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ »٠٠١« ﻣﺮة. ٣٤- ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﻧﻮﻧﻴﻨﻪ ردا ﻋﲆ ﻣﻦ زﻋﻢ وﺷﻚ ًأن ﻗﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ داﺧـﻞ اﳌـﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي. ٤٤- اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﱪ ﻋﻨﺪ زﻳﺎرة اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺪﻋﺎء ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٥٤- اﻷﺻﻞ ﰲ زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر ﻋﺪم اﻟﺰﻳﺎرة ﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﺴﻮخ. ٦٤- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺰور اﻟﺒﻘﻴﻊ وﺷﻬﺪاء أُﺣﺪ. ٧٤- ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن أول ﻣﻦ دﻓﻦ ﰲ اﻟﺒﻘﻴﻊ وﻫﻮ أﺧﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﺮﺿـﺎع وﻛـﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺒﺎدة وﻗﻴﻞ أﻧﻪ اﺧﺘﴡ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﺎ ﺑﺎل أﻗﻮام« وﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ وﺿﻊ ﻋﲆ ﻗﱪه ﺣﺠﺮ وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ٨٤- ﻗﻮل »ﻳُﻐﺮﱢب« ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ. ٩٤- اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻒ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ وﻣﺴﻤﻮع. ٠٥- ورد ﳖﻲٌ ﻋﻦ وﺿﻊ اﻟﻨﻮاة ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺮ. ١٥- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ دﻟﻴﻞ ﻣﺮﻓﻮع ﰲ دﻋﺎء ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. ٢٥- ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺒﺘﺪئ ﻻ ﻳﻘﺮأ ﳐﺘﴫ اﻟﻄﱪي ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﲏ وﻛﺬﻟﻚ ﳐﺘﴫ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻟﻠﺮﻓﺎﻋﻲ ﻓﻔﻴﻬﲈ ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺣﻈﺎت.
عدد الصفحات ٢٦ ٧٢ ٣٥- أﻓﻀﻞ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ وﻫـﻲ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﺑـﲔ اﻟﻌﻠﲈء. ٤٥- اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي: ﻇﺎﻫﺮي ﰲ اﻟﻔﺮوع ﻣﺘـﺄول ﰲ اﻷﺻـﻮل ﻳـﺎ ﻟﻴﺘـﻪ ﻛـﺎن اﻟﻌﻜﺲ ﻟﻜﺎن أﻓﻀﻞ وأﺳﻠﻢ ﻟﻪ. ٥٥- اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي ﲢﺎﻣﻞ ﻋﲆ أﻗﻮال اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ. ٦٥- اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ٧٥- اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ. ٨٥- ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺧﻼف ﻣﻌﺘﱪاً«. ٩٥- اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﴫﻳﺢ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻨﻄﻮق وﻣﻔﻬﻮم واﳌﻨﻄﻮق ﻳﻘﺪمُ ﻋﲆ اﳌﻔﻬﻮم داﺋﲈً. ٠٦- ﻻ ﳚﻮز ﻷﺣﺪ ﺧﺮق إﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ. ١٦- ﻻ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻊ اﻟﻨﺺ. ٢٦-رﺗﱢﻞ أي آﻳﺔ ﲤﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻚ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﱪﻛﺔ وﲢﺼﻴﻞ اﻷﺟﺮ. ٣٦- ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪوﴎي رﲪـﻪ اﷲ: »أﻧـﺼﺢ أن ﻳـﺪرسُ ﰲ ﻣﺪارﺳـﻨﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ رﲪﻪ اﷲ«. ٤٦- ﻗﺎل ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ رﲪﻪ اﷲ: »إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﺬاﺟﺔ«. ٥٦- أﻗﺴﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺪل ﻋﲆ أﳘﻴﺘﻪ وذﻟﻚ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻌﴫ وﻏﲑﻫﺎ. ٦٦- ﻛﻦ ﻋﺎﳌﺎ ًﻓﺈن ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻤﺘﻌﻠﲈ ﻓﺈًن ﱂ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻤﺤﺒـﺎ ﳍـﻢ ﻓـﺈًن ﱂ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓـﻼ ﺗﺒﻐﻀﻬﻢ. ٧٦- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »إذا ﻏﺪوت ﻓﻜﻦ ﻋﺎﳌﺎ أو ﻣﺘﻌﻠﲈًً «. ٨٦- ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﺆدﺑﺎت ﻟﻸﺧﻼق. ٩٦- ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﺳﲑة اﻟﺴﻠﻒ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺴﺘﺤﻘﺮ ﻧﻔﺴﻚ.
عدد الصفحات ٢٧ ٨٢ ٠٧- اﳍﺠﺮ ﻣﺒﺪأ ﴍﻋﻲ وﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻹﻧﻜﺎر. ١٧- ﻫﺠﺮ اﻟﺴﻼم ﻻ ﳚﻮز أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم. ٢٧- اﳋﻼﻓﺎت واﻟﺒﺪع إذا ﻇﻬﺮت ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﺪم ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ. ٣٧- ﻣﻨﻬﺞ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ واﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﻹﻧﻜﺎر ﻋـﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻜﺮ أن ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ. ٤٧- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺘﺨﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ ﺗﻜﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﰲ اﳋﻄﺐ وأﺣﻴﺎﻧﺎ إذا أﺧﻄﺄ ًً ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻜﺮ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﻘﻮل ﺑﺪون ذﻛﺮ اﺳﻤﻪ. ٥٧- ﳛﴩ اﻟﻨﺎس ﰲ أرض اﳌﺤﴩ وﺻﻔﺎﲥﻢ: ١- ﺣﻔﺎة ﻻ ﺣﺬاء ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٢- ﻋﺮاة ﻻ ﻟﺒﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٣- ﻏُﺮلٌ ﻏﲑ ﳐﺘﻮﻧﲔ. ٤- ﲠُﻢٌ ﻻ ﳾء ﻣﻌﻬﻢ. اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮاء واﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻴـﻞ وأول ﻣـﻦ ﻳﻜـﺴﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴﻼم ٦٧- اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻳﻜﻔّﺮون اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ًوﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﲈن اﻟﻔـﺎرﳼ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٧٧- اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮل »أﺻﺤﺎﰊ« ﰲ ﺣﺪﻳﺚﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺒﻌﺪون ﻋﻦ اﻟﴩب ﻣﻦ اﳊﻮض ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ارﺗﺪﱡوا ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب ﺑﻌﺪ وﻓـﺎة اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻋﲆ اﻟﺮدة وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ رﺟـﻊ ﻟﻺﺳـﻼم ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﺎم وﻣـﺮاده اﳋﺼﻮص. ٨٧- ﺣﺪﻳﺚ »اﻟﻠﻬﻢ أﲏ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ...« ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب آداب اﳌﴚ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ وأﺻﻠﻪ ﺿـﻌﻴﻒ ﻷن ﰲ ﺳـﻨﺪه أﺑـﺎ
عدد الصفحات ٢٨ ٩٢ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻫﻮ ﻣُﺪﻟﺲ. ٩٧- ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻬﻤﺔ: »اﻟﺪﻟﻴﻞ إذا ﻃﺮأ ﻓﻴﻪ اﻻﺣﺘﲈل ﺑﻄﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ«. ٠٨- اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮوون أﺧﺒﺎر ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻳﺴﻤﻮﳖﺎ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻫﻢ: ١- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٢- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٣- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٤- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ١٨- ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﴪﱢ: ١- اﻹﺧﻼص ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٢- اﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ. ٣- اﻟﻘﺒﻮل ﰲ اﻷرض. ٤- ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ. ٥- ﻇﻞ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٢٨- اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﳋﻔﺎء إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ أﺻﻠﻪ اﻟﻈﻬﻮر. ٣٨- اﳋﻠﻮة ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻹﻳﲈن وﳏﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ. ٤٨- إﺻﻼح اﻟﴪﻳﺮة ﻳﻜﻮن ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﺗﺮك اﳌﻨﻜﺮات ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﳋﻠﻮات. ٥٨- ﻗﺎﻋﺪة: »ﺻﻼح اﻟﴪﻳﺮة ﺑﺼﻼح اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ«. ٦٨- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: »إذا أردت أن ﺗﻌﻤﻞ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﻛﺎﻟﺒﻘﺮ«. ٧٨- ﻻ ﳚﻮز ﺗﺄﺧﲑ اﳉﻬﺎد ﻋﻦ وﻗﺘﻪ إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﺑﴩوﻃﻪ وﺿﻮاﺑﻄﻪ اﻟﴩﻋﻴﺔ. ٨٨- ﻗﺘﻞ اﳌﻌﺎﻫﺪ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﻻ ﳚﺪ اﻟﻘﺎﺗﻞ رﻳﺢ اﳉﻨﺔ ﻛﲈ ﺻـﺢ ﰲ ذﻟـﻚ اﳊﺪﻳﺚ. ٩٨- ﻃﻠﺐ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ
عدد الصفحات ٢٩ ٠٣ ﻓﺨﲑّه ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ذﻫﺒﺎ أو ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺎﺧﺘﺎر ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔً. ٠٩- اﳌﺤﺴﻦ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻐﲑه. ١٩- ﺣﺪﻳﺚ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أراد أن ﻳﻨﺘﺤﺮ وﻳـﺴﻘﻂ ُ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺎت اﻟﺰﻫﺮي وﻓﻴﻬﺎ إﺳﻘﺎط ﰲ اﻟﺴﻨﺪ. ٢٩- إﱃ ﻣﺘﻰ اﻟﺘﻘﺼﲑ: ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ واﻹﲨﺎع واﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺄن اﻟﻜﻞ ﳜﻄﺄ وﻟﻜـﻦ ﻗﺎل ﷺ: »ﻛﻞ اﺑﻦ آدم ﺧﻄﺎء وﺧﲑ اﳋﻄﺎﺋﲔ اﻟﺘﻮاﺑﻮن«. ٣٩- أﻋﻈﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺎﳍﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻪ ﺧﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﴩ ﺳﻨﲔ ودﻋـﺎ ﻟـﻪ ﺑﻄـﻮل اﻟﻌﻤﺮ وﺑﺮﻛﺔ اﳌﺎل واﻟﻮﻟﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ وﻋﻤﺮه ٣٩ ﺳﻨﺔ وﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ٠٢١ وﻟـﺪا ً ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ. ٤٩- اﳌﴚ ﻋﲆ اﻟﴫاط ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺪ وﻫﺬا ﻋـﲆ ﺣـﺴﺐ اﻷﻋـﲈل اﻟﺼﺎﳊﺎت وأن اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻟﻪ ﻧﻮر ﺿﻌﻴﻒٌٌ ﺛﻢ ﻳﻨﻄﻔﺊ وﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﴫاط ﻓﻴـﺴﻘﻂ ﰲ ﺟﻬـﻨﻢ وﺗﺄﻣﻞ اﻵﻳﺎت ﰲ ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ. ٥٩- اﻟﺮدة: ﻫﻲ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﻜﻔﺮ أي اﻻرﺗـﺪاد إﱃ اﳋﻠـﻒ وﻫـﻮ أﻏﻠـﻆ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ ﻷﻧﻪ ﻋﺮف اﳊﻖ ورﺟﻊ ﻋﻨﻪ. ٦٩-ﻧﻮاﻗﺺ اﻹﺳﻼم ذُﻛﺮت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻔﻘﻪ. ٧٩- إذا ﺟُﺤﺪ اﺳﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء اﳊُﺴﻨﻰ أو اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌُﲆ ﻓﻬﺬا ﻛﻔﺮٌ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨٩- اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ زوﺟﺔ ووﻟﺪا ﻛﻔﺮًٌ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٩٩- اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻪ رﺳﻞ وأﻧﺒﻴﺎء وﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ً ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٠٠١- اﳋﻮارج ﻏﻠﻮا ﰲ ﳏﺒﻄﺎت اﻷﻋﲈل ﻓﺎﻟﻜﺒﲑة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳏﺒﻄﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ. ١٠١- اﻟﺮدة ﳏﺒﻄﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ. ٢٠١- ﳏﺒﻄﺎت أﻋﲈل ﳏﺪدة ﻣﺜﻞ إﺗﻴﺎن اﻟﻜﺎﻫﻦ وﺳﺆاﻟﻪ ﻓﻘﻂ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة أرﺑﻌـﲔ
عدد الصفحات ٣٠ ١٣ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ وﳛﺮم أﺟﺮﻫﺎ. ٣٠١- ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻷﻋﲈل ﺑﻘﺒﻮﳍﺎ وردﻫﺎ إﱃ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ. ٤٠١- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ أن ﻟﻠﺬﻧﻮب راﺋﺤـﺔ ﳌـﺎ ﺟﻠـﺲ أﺣـﺪ ﺑﺠـﻮار ﺻﺎﺣﺒﻪ«. ٥٠١-ﺳﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أُﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: إذا أردت أن ﺗﻘﻄﻒ ﺛﻤﺮا ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺸﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺑﻚ وﻗﺎل ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﻮى ﺗﺸﻤﺮ ًﺑﻔﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﳌﻌﺎﴆ واﳌﻨﻜﺮات. ٦٠١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﺳﺘﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﲈن ﻻ ﻳﺮﺗـﺪ أﺑـﺪاً« وﻫﺬا ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ اﳋﺎﻟﺺ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٧٠١- ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ: »ﻳُﻌـﺮف اﻟﺮﺟـﺎل ﺑـﺎﳊﻖ وﻻ ﻳُﻌـﺮف اﳊـﻖ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل«. ٨٠١- ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻧﻈﺮاً أﻣﺮٌ ﺗﻌﺒﺪيٌ وﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ وﺣﺮﻛﺔ اﻷﺻﺒﻊ وﲨﻴﻊ اﳊﻮاس. ٩٠١- ﻗﺮاءة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﺣﻜﺎم واﻷﺟﺮ. ٠١١- ﻟﺬة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﰲ اﳋﻠﻮات. ١١١- ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﱰﻣﺬي وأﺑﻮ داود ﺑﺄن ﻣﻦ ﺗﺮك ﺛﻼث ﲨُﻊ ﻃﺒﻊ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ. ٢١١- ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب اﳋﻤﺮ وﻟﺬا ﺟﺎء اﻟﻠﻌﻦ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ. ٣١١- ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ »اﳊﻴﺎء ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ ﺑﺨﲑ« وﻛﺬﻟﻚ»اﳊﻴﺎء اﳋﲑ ﻛﻠﻪ« واﻟﻨﺒﻲﷺ أﺷﺪ ﺣﻴﺎءً ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء ﰲ ﺧﺪرﻫﺎ. ٤١١- ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻌﺒﺎدة ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ وﳘﺎ: ١- ﻣﻌﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ: ﺑﺄن ﻻ ﻳﻜﻮن اﺛﻨﺎن إﻻ ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ. ٢- ﻣﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ: ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ واﳌﺤﺴﻨﲔ.
عدد الصفحات ٣١ ٢٣ ٥١١- ﻣﻦ ﻋﻠﻢ أن اﷲ ﻣﻌﻪ وﻳﺮاﻗﺒﻪ ﻛﺎن ذﻟﻚ داﻓﻌﺎ وﻣﻌﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎتًً ِ. ١٦١- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أُوﺟـﱢﺐ ﻗﻴـﺎم اﻟﻠﻴـﻞ وﻟﻜﻦ أﺧﱪه ﷺ ﰲ رؤﻳﺎ »ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ« رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٧١١- ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻬﻤﺔ: ١- ﻛﻞ ﺣﻼل ﻃﺎﻫﺮ. ٢- ﻛﻞ ﻧﺠﺲ ﺣﺮام. ٣- ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺣﺮام ﻧﺠﺴﺎً. ٤- ﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ اﳊﻼل. ٨١١- اﻟﻔﺮض اﻟﻌﲔ: ﻳُﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ وﻳﺪل ﻋﲆ أﳘﻴﺘﻪ وﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ. ٩١١- اﻟﻔﺮض اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: إذا ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﻘﻂ اﻹﺛﻢ ﻋﻦ اﻟﺒـﺎﻗﲔ وﻳـﺸﱰط ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻜﻔﻲ. ٠٢١- »ﻣﺲ اﳊﺼﺎ« ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﺴﺠﺎد وﻏﲑ ذﻟﻚ. ١٢١- اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻌﺔ وإن ﺻﻼﻫﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛـﺎن أﻓـﻀﻞ ﻟﻔـﻀﻞ دﻋـﺎﺋﻬﻢ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳋﻄﺒﺔ. ٢٢١- ﻃﻮاف اﻟﻮداع ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻳﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻪ واﺟﺐ، وﻳﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: أﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﱠُ ﻣﺆﻛـﺪة وﻫـﺬا ﻳُﻔﺘـﻲ ﺑـﻪ ﻋـﲆ ﺣـﺴﺐ ﺣـﺎل اﳌﺴﺘﻔﺘﻲ. ٣٢١- أﻗﺴﺎم اﻟﻔﺴﻖ: ١- ﻓﺴﻖ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد. ٢- ﻓﺴﻖ ﰲ اﻷﻋﲈل. ٤٢١- اﻟﻔﺴﻖ: ﻫﻮ اﳋﺮوج ﻋﻦ أواﻣﺮ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻨﻮاﻫﻲ وﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺒﺎت.
عدد الصفحات ٣٢