ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ
عدد الصفحات ١ ٢
عدد الصفحات ٢ ٣ اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻗﺪ ﲨﻌﺘﻬﺎ وﻛﺘﺒﺘﻬﺎ واﻧﺘﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن اﻟﻜﺘﺐ أﺛﻨﺎء ﻗﺮاءﰐ وﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻲ وﻣﺪارﺳﺘﻲ ﻣﻊ إﺧﻮاﲏ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻀﻮري ﻟﻠﺪروس واﳌﺤﺎﴐات واﻟﺪورات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﳌﺸﺎﳜﻨﺎ اﻟﻔﻀﻼء ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وﳍﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﲈﻋﻲ ﻟﻸﴍﻃﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﲈﻋﻲ ﻹذاﻋﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ ﺧﺎﻃﺮي وﻗﺪ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﳎﺘﻬﺪاً: »ﻣﻨﺘﻘﻰاﻟﻔﻮاﺋﺪ« وﻗﺪ ﻗﺴ ّﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﴩة أﺟﺰاء ﰲ ﻛﻞ ﺟﺰء )٠٠٢( ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻛﻞ اﻷﺟﺰاء )٠٠٠٢( ﻓﺎﺋﺪة. ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﳜﻠﺺ ﻟﻨﺎ ﻧﻴﱠﺎﺗﻨﺎ وﻳﺘﻘﺒﱠﻞ ﻣﻨﺎ أﻋﲈﻟﻨﺎ وأﻗﻮاﻟﻨﺎ وﳛﺒﱢﺐ إﻟﻴﻨﺎ اﻹﻳﲈن وﻳﺰﻳﻨﻪ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻳﻜﺮ ﱢه إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﻴﺎن وﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ. ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ
عدد الصفحات ٣ ٤
عدد الصفحات ٤ ٥ ١- ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼح رﲪﻪ اﷲ. ٢- ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﳐﺘﴫ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﰲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ. ٣- اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎذ: ﻫﻮ إذا ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ واﳌﺘﻦ. ٤- اﻟﻌﻠﲈء إذا ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﻷﳖﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺔ. ٥- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺴﻨﺪ: ﻫﻮ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ إﺳﻨﺎده إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻳﺴﻤﻰ ﻣﻮﺻـﻮﻻ وﻟـﻪ رﻛﻨـًﺎن: اﺗﺼﺎل اﻟﺴﻨﺪ ورﻓﻌﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ. ٦- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﺼﻞ: ﻫﻮ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ إﺳﻨﺎده ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أو ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ وﻳﺴﻤﻰ ﻣﻮﺻﻼًًً . ٧- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﻓﻮع: ﻫﻮ ﻣﺎ أُﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ أو ﺻﻔﺔ ﺧﻠﻘﻴﺔ أو ﺧﻠﻘﻴﺔ. ٨- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﻗﻮف: ﻫﻮ ﻣﺎ أُﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌـﻞ أو ﺗﻘﺮﻳـﺮ أو ﺻـﻔﺔ ﺧﻠﻘﻴﺔ أو ﺧﻠﻘﻴﺔ. ٩- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻘﻄﻮع: ﻫﻮ ﻣﺎ أُﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ أو ﺻﻔﺔ ﺧﻠﻘﻴﺔ أو ﺧﻠﻘﻴﺔ. ٠١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﺳﻞ: ﻫﻮ ﻣﺎ أُﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻣﻦ ﻗـﻮل أو ﻓﻌـﻞ أو ﺗﻘﺮﻳـﺮ أو ﺻـﻔﺔ ﺧﻠﻘﻴﺔ أو ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ. ١١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﻀﻞ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ إﺳﻨﺎده اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺮواة وﻳﺴﻤﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎً. ٢١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﻨﻌﻦ: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺮاوي ﻋﻤﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺑﻌﻨﻌﻨﺔ وﴍﻃـﻪ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻨﻌﻦ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞً.
عدد الصفحات ٥ ٦ ٣١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺪﻟﺲ: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺮاوي ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ وﻗﺎل ﻏﲑ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻫﻢ اﻟﻠﻘﺎء واﳌﻌﺎﴏة. ٤١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﻜﺮ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻣﺘﻘﻦ وﻻ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺎﳊﻔﻆ. ٥١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮ: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺮوﻳﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﺑـﴩط: اﻟـﺼﺪق واﻟﻌﻠﻢ واﳋﱪ. ٦١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﻠﻞ: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ ﻗﺎدﺣﺔ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ وﺗﻜﻮن اﻟﻌﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ أو ﰲ اﳌﺘﻦ. ١٧- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻀﻄﺮب: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺮوى ﻣﻦ أوﺟﻪ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻳﻜـﻮن ﳐﺘﻠﻔـﺎ ﰲ ً اﻟﺴﻨﺪ أو ﰲ اﳌﺘﻦ. ٨١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺪرج: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة ﰲ اﳌﺘﻦ أﺿﺎﻓﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٩١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮع: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻳﺴﻤﻰ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﻜﺬوﺑﺎً. ٢٠- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺴﻠﺴﻞ: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ إﺳﻨﺎده ﻋـﲆ ﺻـﻔﺔ أو ﻋـﲆ ﺣﺎل. ١٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺼﺤﻒّ: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺗﻐﲑ ﻟﻔﻈﻲ ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﺘﻦ أو ﰲ اﻟﺴﻨﺪ. ٢٢- اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻌﺎﱄ: ﻫﻮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌـﺪد اﻟـﺮواة إﻟﻴـﻪ وﺿﺪه اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻨﺎزل. ٣٢- ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ: ﻫﻮ ﻋﺰل اﳊﺪﻳﺚ ﳌﺼﺪره اﻷﺻﲇ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن درﺟﺔ ﺻﺤﺘﻪ. ٤٢- اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ: ١- اﻟﺬي ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﻣﺼﺪرا أﺻﻠﻴﺎًً . ٢- اﻟﺬي ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ ﲨﻌﺎ إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪً. ٣- اﻟﺬي ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻼ إﺳﻨﺎد وﻳﻌﺰل ﻟﻠﻤﺼﺪر أو اﻟﻔﺮع ﻣﻨﻪ.
عدد الصفحات ٦ ٧ ٥٢- ﻋﺰل اﳊﺪﻳﺚ: ﻫﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﻣﺼﺪره اﻷﺻﲇ. ٦٢- أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن اﳌﺼﺪر ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ أو اﻟﺴﲑة وﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ً ﻣﺆﻟﻔﻪ إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪ. ٧٢- أي ﻛﺘﺎب ﻳﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻣﺼﺪراً. ٨٢- اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ١- ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ. ٢- ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. ٣- ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٩٢- اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ ﴍﻃﺎن: ١- اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎم ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب. ٢- اﻟﻮرع اﻟﺘﺎم ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ. ٠٣- ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﺮة ﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ داﺋﲈً: ١- اﻟﺘﻌﻠﻖ ﲠﲈ. ٢- زﻳﺎدة ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﲈ. ١٣- ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ: ١- اﻟﺒﺨﺎري. ٢- ﻣﺴﻠﻢ. ٣- اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ. ٤- اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. ٥- اﳊﺎﻛﻢ. ٢٣- اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻲ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ. ٣٣- ﻣﻬﻤﺔ اﳌﺤﺪث ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ.
عدد الصفحات ٧ ٨ ٤٣- ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ . ٥٣- اﻷﻓﻀﻞ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ. ٦٣- ﻣﻦ ﳑﻴﺰات اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ: - ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: اﻟﺼﺤﺔ. - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: اﻟﱰﺗﻴﺐ. ٧٣- رﺗﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن. ٨٣- اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رﲪﻪ اﷲ ﻟﻪ اﺧﺘﺼﺎرات ﻣﻨﻬﺎ: ١- إذا ﻗﺎل: »ﻋﺒﺪاﷲ ﰲ ﻣﻜﺔ« ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٢- إذا ﻗﺎل: »ﻋﺒﺪاﷲ ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ« ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٣- إذا ﻗﺎل: »ﻋﺒﺪاﷲ ﰲ ﺧﺮاﺳﺎن« ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ. ٤- إذا ﻗﺎل: »ﻋﺒﺪاﷲ ﰲ ﻣﴫ« ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٥- إذا ﻗﺎل: »ﻋﺒﺪاﷲ ﰲاﻟﻜﻮﻓﺔ« ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٩٣- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »أﻓﻀﻞ اﳌﺮاﺳﻴﻞ: ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ«. ٠٤- ﻣﻦ ﳑﻴﺰات ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ١- ﻳﻮرد اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ وﻻ ﻳﻜﺮره. ٢- ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻹﺳﻨﺎد. ٣- ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﺣﺪﺛﻨﺎ وأﺧﱪﻧﺎ. ٤- دﻗﻴﻖ اﻷﻟﻔﺎظ. ٥- ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ. ١٤- ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]إﻧﲈ ﳜﺸﻰ اﷲَ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﲈء ََُ ََُْ ِِِِ ﱠَ َْ ِ[ :ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﲪﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﺸﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻪ ﻋﻠﻤﻪ. ٢٤- إذا أراد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﺧﲑا وﻓﻘﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊً واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ.
عدد الصفحات ٨ ٩ ٣٤- ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺟﻬﺎد ﻣﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸﻴﻄﺎن واﳍﻮى واﻟﻨﻔﺲ. ٤٤- ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ واﺟﺐ وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ. ٥٤-ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ: ١- ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻋﻴﻨﻲ: وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺎدات. ٢- ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻛﻔﺎﺋﻲ: وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻘﻂ اﻹﺛﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﲔ. ٦٤- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﳚﺐ ﺗﻌﻠﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ دﻳﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﺻﻼﺗﻪ وﺻﻴﺎﻣﻪ وزﻛﺎﺗﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﻋﻴﻨﻴًﺎً وﻻ أﺣﺪ ﻳﱰك ذﻟﻚ ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺒﺎب«. ٧٤- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ: »أﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﲆ وﺟﻮب ﺗﻌﻠﻢ اﳊﺎل«. ٨٤- ﻋﻠﻢ اﳊﺎل: ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻓﺮض ﻋﲔ. ٩٤- ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ: »أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺷـﺘﻐﺎل ﺑـﻪ ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ اﻟﻨﻮاﻓﻞ«. ٠٥- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻠـﻢ ﺟﻬـﺎد ﻷﻧـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﰲ ﻓـﺮض اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت واﻷﻋﻴﺎن«. ١٥- ﻗﺎل اﺑـﻦ اﳉـﻮزي رﲪـﻪ اﷲ: »ﺗﺄﻣﻠـﺖ أﺳـﺒﺎب اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﻓﻮﺟـﺪت ﻋﻠـﻮ اﳍﻤـﺔ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﻔﻨﻮن«. ٢٥- ﴍوط ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ: ١- اﻹﺧﻼص. ٢- ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﴩع. ٣٥- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: »اﻟﻌﻠﻢ: إذا أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻛﻠﻚ أﻋﻄﺎك ﺑﻌﻀﻪ«. ٤٥- ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻷذى ﻓﻴﻪ. ٥٥- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ رﺟﻞ: »أﺗﺮﻳﺪﲏ أن أﻛﻮن ﺟﴪاً ﳍﻢ«. وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﺧﻄﻮرة اﻟﻔﺘﻮى. ٦٥- ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺴﻦ آداﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ اﻗﺘﺪاءً ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٧٥- ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺳﺘﺸﻌﺎر ﺑﻔﻀﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ.
عدد الصفحات ٩ ٠١ ٨٥- ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ وذﻟﻚ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﲈء. ٩٥- اﻟﻔﺘﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ: ١- ﻓﺘﻦ ﺷﻬﻮات: ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻹﻳﲈن. ٢- ﻓﺘﻦ ﺷﺒﻬﺎت: ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ. ٠٦- اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﳐﺘﻠﻔﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ. ١٦- ﲣُﺮج اﳌﺮأة أﻣﺎم ﳏﺎرﻣﻬﺎ أﻋﻀﺎء وﺿﻮﺋﻬﺎ ﻓﻘﻂ. ٢٦- إذا وﺿﻊ اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺪش ﻳﺄﺛﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﺰل ﻟﺮﺿﺎه وﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺑـﺎب اﻟﺘﻌـﺎون ﺑﺎﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان. ٣٦- اﳊﻞ ﳍﺬه اﻷزﻣﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ ﻋﲆ وﻓﻖ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ. ٤٦- ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻮي أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر: ١- رﻓﻊ اﳉﻬﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وإﺻﻼﺣﻬﺎ. ٢- اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. ٣- أن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﲆ ﺑﺼﲑة. ٤- إﺑﻼغ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ. ٥٦- ﳚﺐ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﺼﺎدر اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٦٦- ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﺧﻼص واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وإﻻ ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑـﺎﻵﺧﺮة ﻗﺒـﻞ ﻋﺒﺎد اﻷوﺛﺎن واﻷﺻﻨﺎمّ. ٧٦- ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻳﺮﰊﱢ اﻟﻨﻔﺲ وﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﺘﺤﺎﺳﺐ اﻟﻨﻔﺲ. ٨٦- ﳚﺐ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﳞﺘﻢ ﺑﺈﺻﻼح ﻋﻴﻮﺑﻪ وأن ﻳﻘﺒﻞ اﳊﻖ ﳑﻦ ﻳﻨﺎﺻﺤﻪ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن. ٩٦- اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﻮرع واﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ.
عدد الصفحات ١٠ ١١ ٠٧- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻔﺘﻨﺔ إذا أﻗﺒﻠﺖ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إﻻ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ وإذا أدﺑﺮت ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻜﻞ«. ١٧- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »واﷲ ﻟﻮﻻ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻜﻔﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«. ٢٧- اﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻗﺴﺎﻣﺎً ﺛﻼﺛﺔ: ١- ﻗﺴﻢ ﺻﺪّق اﳋﱪ وأﴎه. ٢- ﻗﺴﻢ ﻛﺬب اﳋﱪ وأﻋﻠﻨﻪ. ٣- ﻗﺴﻢ ﺗﺮدد ﰲ اﳋﱪ. ٣٧- اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻨﺼﻮص ﰲ وﻗﺖ اﻟﻔﺘﻦ اﳊﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﻬﺪﺋـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ ﻛـﲈ ﻗﻴـﻞ: »ﰲ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻨﻮازل إذا ﱂ ﺗﺴﺘﺤﴬ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻨﻔﻮس«. ٤٧- اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻗﺪح ﰲ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪﻳﻦ. ٥٧- اﻟﺒﺪع ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻗﺴﺎم ﻣﻨﻬﺎ: - ﺑﺪع ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد. - ﺑﺪع ﰲ اﻟﺴﻠﻮك. - ﺑﺪع ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات. ٦٧- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮاﻓﻀﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﻓﺮﻗﺔ«. ٧٧- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻘﻨﲔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ: ﻫﻮ وﺿﻊ ﻣﻮاد ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ ﳛﻜﻢ ﲠﺎ اﻟﻘﺎﴈ وﻻ ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ«. ٨٧- داﻓﻊ ﻣﻦ ﻧﺎدى ﺑﺘﻘﻨﲔ اﻟﴩﻳﻌﺔ: ﺟﻬﻞ اﳌﻨﺎدي ﺑﲈ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﺧﺘﻼف آراء اﻟﻘﻀﺎة ﰲ اﻷﺣﻜﺎم وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ. ٩٧- أول ﻣﻦ ﻧﺎدى ﺑﺘﻘﻨﲔ اﻟﴩﻳﻌﺔ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ.
عدد الصفحات ١١ ٢١ ٠٨- ﻣﻦ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﴈ: »اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻷﺋﻤﺔ«. ١٨- اﻟﻘﺎﴈ إن أﺻﺎب ﻓﻠﻪ أﺟﺮان وإن أﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ أﺟﺮ. ٢٨- اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺗﻘﻨﲔ اﻟﴩﻳﻌﺔ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺈن ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﰲ ﳾء ﻓﺮدوه إﱃ اﷲَِِِ ْﱡُ ُْ َََ ٍْ َََُِ ْ واﻟﺮﺳﻮلِﱠُ َ[ }اﻟﻨﺴﺎء:٩٥{ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ردوه إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳُﻨﱠﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ. ٣٨- ﺣﻜﻢ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن. ٤٨- أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺗﻘﻨﲔ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ. ٥٨- اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: ١- ﻧﻈﺮي. ٢- ﻋﻤﲇ. ٦٨- ﻗﻮل: »اﻟﻠﻬﻢ« ﻗﻴﻞ: أﳖﺎ ﲡﻤﻊ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ. ٧٨- ﻋﺪد ﺳﻮر »ﻗﺼﺎر اﻟﺴﻮر« ﰲ ﺟﺰء ﻋﻢ: ٦١ ﺳﻮرة. ٨٨- اﻟﺘﻘﺎدﻳﺮ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: ١- ﺗﻘﺪﻳﺮ أزﱄ: ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺑﺨﻤﺴﲔ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ. ٢- ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻤﺮي: ﻛﲈ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٣- ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺳﻨﻮي: وذﻟﻚ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر. ٤- ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻴﻮﻣﻲ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻮ ﰲ ﺷﺄنٍِ َْ َُْ ٍَ ﱠُ [ }اﻟﺮﲪﻦﱠ:٩٢{. ٩٨- ﻋﺪد اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﻘﺮآن )٥٢٢٦( آﻳﺔ وﻋـﺪد اﻟﻜﻠـﲈت ﰲ اﻟﻘـﺮآن )٩٣٤٧٧( وﻋـﺪد اﳊﺮوف ﰲ اﻟﻘﺮآن )٥١٠٠٢٣(. ٠٩- أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر ﳚﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺔ آﻣﻨﺔ: ١- إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة. ٢- إﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة. ٣- اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف. ٤- اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ.
عدد الصفحات ١٢ ٣١ ١٩- ﺗﺪل ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻋﲆ ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: ١- ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ. ٢- ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ. ٣- ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ٤- ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٥- اﻷﻣﺮ. ٦- اﻟﻨﻬﻲ. ٧- ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻘﱪ وﻋﺬاﺑﻪ. ٨- ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻘﺎء واﻟﺴﻌﺎدة. ٩- اﳋﲑ واﻟﴩ. ٠١- ﺣﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ١١- ﻃﺮﻳﻖ رﺿﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٢١- اﻟﺘﻮﻛﻞ. ٢٩- اﻟﺮﻛﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة ﳚﺰئ ﺑﺎﻧﺤﻨﺎء اﻟﺮأس واﻟﻈﻬﺮ ووﺿﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺮﻛﺒﺘﲔ. ٣٩- اﻟﺮﻛﻮع ﻓﻴﻪ أﻣﺮ ﻋﺎم وﻫﻮ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻓﻴﻪ أﻣﺮ ﺧﺎص وﻫﻮ ﻗﻮل ﺳـﺒﺤﺎن رﰊ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻓﻴﻪ ﳖﻲ ﻋﺎم وﻫﻮ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد إﻻ إن ﻛﺎن ﻋﲆ ً ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺪﻋﺎء. ٤٩- ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ وذﻟﻚ ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﰲ ًاﻟﺴﻨﺔﱡ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ وﻛـﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥٩- اﻟﻨﺎس ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ: ١- اﻟﺬﻳﻦ ﲨﻌﻮا ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ. ٢- اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ وﱂ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﺑﻪ ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد.
عدد الصفحات ١٣ ٤١ ٣- اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا وﱂ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻫﻢ اﻟﻨﺼﺎرى. ٦٩- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺒﲑة رﲪﻪ اﷲ: »أﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء ﲡﺐ ﻋـﲆ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻟﺰﻣﺘـﻪ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ وﺟﻮده وإن ﻋﺪﻣﻪ ﻓﻼ«. ٧٩- ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﲈ ﻋﻠﻢ أورﺛﻪ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ. ٨٩- ﳚﻮز ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳉﻨﺎﺑﺔ اﳌﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء . ٩٩- اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ واﻟﻐُﺮة واﻟﺘﺤﺠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﺼﺎﺋﺺ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ واﻟﻐﺴﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻢ. ٠٠١- ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎز أﻛﻠﻪ ﻓﺒﻮﻟﻪ وروﺛﻪ ﻃﺎﻫﺮ. ١٠١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﺒﻌﻮن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲﷺ أﻧﻪ ﻣﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ«. ٢٠١- ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ : »روى أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﺧﻠﻖ ﻻ ﳛﴡ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ«. ٣٠١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »ﱂ ﳜﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ«. ٤٠١- ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر رﲪﻪ اﷲ: »أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺟﻮاز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ واﺗﻔﻖ أﻫـﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ«. ٥٠١- اﳋﻮارج ﻏﻼة ﰲ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻏﻼة ﰲ اﻷﻋﻼم ورﺑﲈ ﻳﺸﱰﻛﻮن ﲨﻴﻌﺎً. ٦٠١- اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻳﻐﻠﻮن ﰲ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻫﻮ ﳑﻦ روى أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ وﻣﻦ رواة أﺣﺎدﻳﺚ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﻘﺒﻮر وﻫﺆﻻء اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻻ ﻳﺮون اﳌـﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ وﻳﻄﻮﻓﻮن ﺣﻮل اﻟﻘﺒﻮر وﻳﺒﻨﻮﳖﺎ. ٧٠١- اﳋﻮارج ﻻ ﻳﺮون اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﺑﻞ ﻳﺮون اﻟﻐﺴﻞ داﺋﲈً. ٨٠١- ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻜﺬب ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳋﻄﺄ وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز. ٩٠١- اﻷﻏﺎﲏ ﳏﺮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ وﻓﻴﻬﺎ ﺛﲈﻧﻴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ .
عدد الصفحات ١٤ ٥١ ٠١١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻜﻮن اﻷﻏﺎﲏ ﳏﺮﻣﺔ إذا اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬـﺎ آﻻت اﻟﻠﻬـﻮ واﳌﻌﺎزف«. ١١١- ﺣﺪﻳﺚ: »ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﺻﺐ ﰲ أذﻧﻴﻪ اﻷﻧﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿـﻮع: ﻣﻜﺬوب. ٢١١- ﺣﺪﻳﺚ: »ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻋﻮﻗﺐ ﺑﺨﻤﺲ ﻋﴩة ﻋﻘﻮﺑﺔ« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع: ﻣﻜﺬوب. ٣١١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: »أن ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﺑﺪا أًﺣﺐ أن ﻳﺪﻋﻮ ﱄ وﻻ أﻗﺒـﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪاًً «. ٤١١- ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ وﺿﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ٥١١- أﻫﺪاف وﺿﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺿّﺎﻋﲔ: ١- ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ. ٢- ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻈﻬﻮر ﻋﲆ اﻟﻨﺎس. ٣- ﺣﺐ اﻟﺼﻨﻌﺔ اﳌﺒﺎﻋﺔ. ٤- اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ واﻷﺷﺨﺎص. ٥- اﻟﺘﻘﺮب ﻟﻠﺮؤﺳﺎء واﳌﻠﻮك. ٦- ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ. ٦١١- ﺣﺪﻳﺚ: »ﻳﺄﰐ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن رﺟﻞ اﺳﻤﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ أﴐ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻣـﻦ إﺑﻠـﻴﺲ« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻜﺬوب. ٧١١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻋﲆ اﻷرض أﻛﺬب ﻣﻦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ«. ٨١١- ﻗﺎل اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻜﺬب ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲﷺ وأﻧﺎ ﺣﻲ«. ٩١١-ﺣﻜﻢ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ١- إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺤﻼ ًﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ.
عدد الصفحات ١٥ ٦١ ٢- إذا ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺤﻞ وﻗﻊ ﰲ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٠٢١- ﻫﻞ ﻟﻠﻜﺎذب ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻧﻌﻢ وﺗﻮﺑﺘﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻷﻧﻪ ﻛﺬب ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ّﷺ. ١٢١- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﱰوك ﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﻜﺬوب اﻟﺬي ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔـﺖ إﻟﻴﻪ. ٢٢١- ﺣﺪﻳﺚ: »ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ« اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺼﺤﺤﻪ واﻟﺒﻌﺾ ﳛﺴﻨﻪ وزﻳﺎدة »ﻣﺴﻠﻤﺔ« ﺿﻌﻴﻔﺔ. ٣٢١- ﺣﺪﻳﺚ: »أﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺼﲔ« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع: ﻣﻜﺬوب. ٤٢١- ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻔﺎﺳﻖ؟ ﻣﻦ أﺗﻰ ﺑﻜﺒﲑة وأﴏ ﻋﲆ اﻟﺼﻐﲑة. ٥٢١- اﻹﴏار ﻋﲆ اﻟﺼﻐﲑة: - إذا ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺧﺎﻃﺌﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺴﻖً. - إذا ﺑﲔ ﻟﻪ اﳊﻜﻢ وأﴏ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﺎﺳﻘﺎًُ . ٦٢١-اﻟﻔﺴﻖ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: ١- ﻓﺴﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ. ٢- ﻓﺴﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮل. ٧٢١- ﻻ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻔﺴﻖ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﴩوط واﻧﺘﻔﺎء اﳌﻮاﻧﻊ. ٨٢١- ﻳﻌﺮف أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﺑـ: ١- اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ داﺋﲈً. ٢- ذم اﻟﻐﲑ داﺋﲈً. ٣- اﺗﺒﺎع اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ. ٤- ﺗﺴﻤﻴﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﺳﲈء ﻏﲑﻫﻢ. ٩٢١- اﻟﻔﺎﺳﻖ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺮدود.
عدد الصفحات ١٦