١٦١ ٠٧- ﰲ أول ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ذﻛﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻷوﱃ )اﻹﻧـﺴﺎن( وﻫـﻮ آدم وذﻛـﺮ ﰲ اﻵﻳـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اﻹﻧﺴﺎن( وﻫﻮ ﺑﻨﻲ آدم. ١٧- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﻨﺎك ﺛﻼث ﻧﻌﻢ ﻻ ﻛﺴﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ: وﺟﻮده ﻣﻦ اﻟﻌﺪم - ﻧﻌﻤﺔ اﻹﻳﲈن - دﺧﻮل اﳉﻨﺔ«. ٢٧- ﻗﺎل ﻋﻄﺎء واﻟﻜﻠﺒﻲ رﲪﻬﲈ اﷲ: »اﻟﻜﺎﻓﻮر اﺳﻢ ﻟﻌﲔ ﻣﺎء ﰲ اﳉﻨﺔ«. ٣٧- ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: »اﻟﻮﺗﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺘﻢ ﻛﺼﻼة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ وﻟﻜﻦ ﺳﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻘﺎل: »إن اﷲ وﺗﺮ ﳛﺐ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺄوﺗﺮوا ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن« رواه أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ«. ٤٧- ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻗﻀﺎء اﻟﻮﺗﺮ ﰲ اﻟﻀﺤﻰ ﺷﻔﻌﺎ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ً ﻣﺴﻠﻢ »ﻛﺎن إذا ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻮم أو وﺟﻊ ﺻﲆ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة رﻛﻌﺔ«. ٥٧- ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ: ﲨﻊ ﺗﺮوﳛﻪ وﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ اﺳﻢ ﻟﻠﺠﻠـﺴﺔ. وﻫـﻲ اﺳـﻢ ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ رﻣﻀﺎن. ٦٧- ﻻ ﺳﻨﺔ ﱠُ راﺗﺒﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻟﺼﻼة اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إذا ﺻﲆ أﺣﺪﻛﻢ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ أرﺑﻌﺎً« رواه ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻦﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗـﺎل: أن رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﻛـﺎن ﻻ ﻳـﺼﲇ ﺑﻌـﺪ اﳉﻤﻌـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻳﻨﴫف ﻓﻴﺼﲇ رﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ. رواه ﻣﺴﻠﻢ. ٧٧- ﻋﻦ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﷺ »ﻣـﻦ ﺣـﺎﻓﻆ ﻋـﲆ أرﺑـﻊ رﻛﻌﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ وأرﺑﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻨـﺎرّ« رواه أﺑـﻮ داود واﻟﱰﻣـﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. ٨٧- ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ »رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮءا ﺻﲆً ﻗﺒﻞ اﻟﻌﴫ أرﺑﻌﺎً« رواه أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. ٩٧- ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻔّﻞ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: »ﺻﻠﻮا ﻗﺒﻞ اﳌﻐﺮب- وﻗﺎل
عدد الصفحات ١٦١ ٢٦١ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ- ﳌﻦ ﺷﺎء« رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٠٨- ﻋﻦ أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻟﻘـﺪ رأﻳـﺖ ﻛﺒـﺎر أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﻳﺒﺘـﺪرون اﻟﺴﻮاري ﻋﻨﺪ اﳌﻐﺮب. رواه اﻟﺒﺨﺎري. ١٨- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲨﺎﻋﺔ ﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ أﻓﻀﻞ إﻻ ﳌﺼﻠﺤﺔ راﺟﺤﺔ. ٢٨- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺸﻴﻘﺢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ ﺳﻨﺔ ﱠُ ﻣﺆﻛﺪة ﻣﻄﻠﻘـﺎ ًﰲ ﻛـﻞ ﻳﻮم«. ٣٨- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺸﻴﻘﺢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »وﻗـﺖ ﺻـﻼة اﻟـﻀﺤﻰ ﻳﺒـﺪأ ﻣـﻦ ارﺗﻔـﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻘﺪر اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة دﻗﻴﻘﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻳﻤﺘﺪ إﱃ اﻟﺰوال ﺑﻘﺪر ﻋﴩ دﻗﺎﺋﻖً«. ٤٨- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺸﻴﻘﺢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﻟﻴﺲ ﺻﻼة ﻓﻼ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﻟﻠﺼﻼة«. ٥٨- ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻨﺪ ﲡﺪد اﻟﻨﻌﻢ ودﻓﻊ اﻟﻨﻘﻢ وﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺪاوﻣﺘﻬﺎ وﻻ ﳚﻮز ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ ﰲ اﻟﺼﻼة وأﺣﻜﺎم ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ ﻣﺜﻞ أﺣﻜﺎم ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة. ٦٨- ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع ﰲ اﻟﻠﻴﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر. ٧٨- ﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺎء اﳌﻬﲔ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻔﺔ اﻷﻣﺸﺎج واﻟﻘﺮار اﳌﻜـﲔ: ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻢ وﻗﺪ ﻣﻜّﻨﻪ اﷲ وﺻﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺔ اﳍﻮاء واﻟﻘـﺪر اﳌﻌﻠـﻮم : ﻫـﻮ ﻣـﺪة اﳊﻤﻞ إﱃ اﻟﺴﻘﻂ أو اﻟﻮﻻدة« ﺗﻔﺴﲑﺳﻮرة اﳌﺮﺳﻼت. ٨٨- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻌﺮب ﺳﱡﻮد اﻹﺑﻞ ﺻﻔﺮا ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻮب ﺳﻮادﻫﺎ ﳾء ً ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮة«. ٩٨- ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي رﲪﻪ اﷲ: »دﺧﺎن ﺟﻬﻨﻢ إذا ارﺗﻔﻊ وﺗﺸﻌّﺐ واﻓـﱰق إﱃ ﺛـﻼث ﻓـﺮق وﻗﻴﻞ: ﳜﺮج ﻋﻨﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﺘﺸﻌﺐ ﺛﻼﺛﺎً: ﻧﻮراً ودﺧﺎﻧﺎً وﳍﺒﺎً ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﻮر ﻓﻴﻘﻒ ﻋﲆ رؤوس اﳌﺆﻣﻨﲔ وأﻣﺎ اﻟﺪﺧﺎن ﻓﻴﻘﻒ ﻋﲆ رؤوس اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ وأﻣـﺎ اﻟﻠﻬـﺐ اﻟـﺼﺎﰲ ﻓﻴﻘﻒ ﻋﲆ رؤوس اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ«.
عدد الصفحات ١٦٢ ٣٦١ ٠٩- ﺣﺪﻳﺚ: »ﻻ ﺻﻼة ﳉﺎر اﳌﺴﺠﺪ إﻻ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ«: ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﺑـﺎز رﲪﻪ اﷲ: ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺳﺎﻧﻴﺪه ﺿﻌﻴﻔﺔ. ١٩- ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺻﲆ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺻﲆ ﺑﺤﺬﻳﻔﺔ وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أن أﻗﻞ اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة اﺛﻨﲔ. ٢٩- ﻻ ﳚﻮز أن ﺗﻘﺎم ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻮاﺣﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔِﺮﻗـﺔ واﻻﺧﺘﻼف اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ. ٣٩- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: ﻻ ﺗﺪرك اﳉﲈﻋﺔ واﻟﺼﻼة إﻻ ﺑﺈدراك رﻛﻌﺔ. ٤٩- اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ اﻟﺼﻼة: ١- ﲣﻔﻴﻒ ﻻزم: وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻫﺪي اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٢- ﲣﻔﻴﻒ ﻋﺎرض: وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب. ٥٩- ﺳﻤﻲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﳉﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ وﻗﻴﻞ ﻷن آدم ﲨﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻪ. ٦٩- ﻋﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ اﻟﻀﻤﺮي رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »ﻣﻦ ﺗﺮك ﺛﻼث ﲨﻊُ ﲥﺎوﻧﺎ ﲠﺎ ﻃﺒﻊ اﷲ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪً« رواه أﺑﻮ داود وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. ٧٩- ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إذا ﻧﻌـﺲ أﺣـﺪﻛﻢ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﺘﺤـﻮل إﱃ ﻏـﲑه« رواه اﻟﱰﻣـﺬي وﻗـﺎل اﻷﻟﺒـﺎﲏ: ﺣـﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ. ٨٩- ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼة اﳉﲈﻋﺔ واﳉﻤﻌﺔ ﺑﺎﺛﻨﲔ وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر وﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ وﻏـﲑه ﺗﻨﻌﻘﺪ اﳉﲈﻋﺔ واﳉﻤﻌﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ. ٩٩- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: »اﻻﺷﱰاط ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻲ اﳉﻤﻌـﺔ ﺑﺎﳊﻤـﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ وﻗﺮاءة آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻟﻴﺲ ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﻻﺷـﱰاط دﻟﻴﻞ«. ٠٠١- اﻟﻌﻴﺪ: اﺳﻢ ﳌﺎ ﻳﻌﻮد وﻳﺘﻜﺮر ﻣﺪة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى وﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻮد وﻳﺘﻔﺎءل أن
عدد الصفحات ١٦٣ ٤٦١ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﺮح واﻟﴪور. ١٠١- ﺣﻜﻢ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ: ﻓﺮض ﻋﲔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ. ٢٠١- ﻗﺎﻋﺪة: اﻹﲨﺎع ﺣُﺠﱠﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﳚﺐ ﻗﺒﻮﳍﺎ واﻻﻋﺘﲈد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﲢﺮم ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎُ. ٣٠١- ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻬﻮ ﺗﺸﺒﻪ إﻻ إذا اﺷﺘﻬﺮ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳏﺮﻣﺎً. ٤٠١- ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻘﻬﻲ: ﻛﻞ ﺧﻄﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﳚـﺐ اﻹﻧـﺼﺎت ﻓﻴﻬـﺎ وﻛـﻞ ﺧﻄﺒـﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﺼﻼة ﻻ ﳚﺐ اﻹﻧﺼﺎت ﻓﻴﻬﺎ. ٥٠١- اﻟﻜﺴﻮف ﻟﻐﺔ: اﻟﺘﻐﲑ إﱃ اﻟﺴﻮاد. ٦٠١- اﻟﻜﺴﻮف اﺻﻄﻼﺣﺎً: ﺣﺠﺎب ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻘﻤـﺮ أو ﺑﻌـﻀﻪ ﺑـﺴﺒﺐ ﻏـﲑ ﻣﻌﺘﺎد. ٧٠١- اﻟﻜﺴﻮف ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺸﻤﺲ واﳋﺴﻮف ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻘﻤﺮ وﻳـﺼﺢ أن ﻳﻄﻠـﻖ اﻟﻜـﺴﻮف أو اﳋﺴﻮف إذا ﺗﻔﺮﻗﺎ وﳜﺘﻠﻒ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ. ٨٠١- اﻟﻜﺴﻮف واﳋﺴﻮف ﳍﲈ ﺳﺒﺒﺎن وﳘﺎ: ١- ﺳﺒﺐ ﴍﻋﻲ: ﲣﻮﻳﻒ اﻟﻌﺒﺎد. ٢- ﺳﺒﺐ ﻛﻮﲏ: ﺣﻴﻠﻮﻟﺔ اﻷرض ﺑﲔ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺴﻮف وﺣﻴﻠﻮﻟﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﲔ اﻟﺸﻤﺲ واﻷرض ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺨﺴﻮف. ٩٠١- ﻳﻨﺎدي اﳌﻨﺎدى ﻟﺼﻼة اﻟﻜﺴﻮف )اﻟﺼﻼةُ ﺟﺎﻣﻌﺔ( ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻊ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﺴﻦ أن ُ ﻳﺆذن ﳍﺎ ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﺑﺪﻋﺔ. ٠١١- اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إذا ﺣﺰﱠﺑﻪ أﻣﺮ ﻓﺰع إﱃ اﻟﺼﻼة. ١١١- ﺗﻔﻌﻞ ﺻﻼة اﳋﺴﻮف ﺣﺘﻰ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﻨﻬـﻲ ﺑﻌﻤـﻮم اﻷﻣـﺮ ﲠـﺎ وﻫـﻲ ﻣـﻦ ذوات اﻷﺳﺒﺎب. ٢١١- ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺴﺒﺐ إذا زال اﻟﺴﺒﺐ زاﻟﺖ ﻣﴩوﻋﻴﺘﻬﺎ.
عدد الصفحات ١٦٤ ٥٦١ ٣١١- اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻟﻐﺔ: ﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﺴﱡﻘﻴﺎ ﻣﻦ اﷲ أو ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق. ٤١١- اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﴍﻋﺎً: ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺴﻘﻴﺎ ﺑﺼﻼة ﳐﺼﻮﺻﺔ. ٥١١- ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺑﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻳﻈﻦ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻛﲈ اﺳﺘﺸﻔﻊ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﺑـﺪﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري. ٦١١- ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ إذا ﺳﻤﻊ اﻟﺮﻋﺪ ﻳﻘﻮل: »ﺳـﺒﺤﺎن ﻣـﻦ ﻳـﺴﺒﺢ اﻟﺮﻋـﺪ ﺑﺤﻤـﺪه واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﻔﺘﻪ« رواه ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ. ٧١١- ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ إذا ﺳﻤﻊ اﻟﺮﻋﺪ ﻳﻘﻮل: »اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨﺎ ﺑﻐﻀﺒﻚ وﻻ ﲥﻠﻜﻨﺎ ﺑﻌﺬاﺑﻚ وﻋﺎﻓﻨﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ« رواه أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ: ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٨١١- ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﷺ إذا ﻋـﺼﻔﺖ اﻟـﺮﻳﺢ ﻗـﺎل: »اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑﻫﺎ وﺧﲑ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺧﲑ ﻣﺎ أُرﺳﻠﺖ ﺑﻪ وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﴍﻫـﺎ وﴍ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﴍ ﻣﺎ أُرﺳﻠﺖ ﺑﻪ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ٩١١- ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »ﺧـﺮج ﺳـﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ ﻓﺮأى ﻧﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺔ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ راﻓﻌﺔ ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ إﱃ اﻟـﺴﲈء ﺗﻘـﻮل: اﻟﻠﻬـﻢ إﻧـّﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﺳُﻘﻴﺎك ﻓﻘﺎل: ارﺟﻌﻮا ﻓﻘﺪ ﺳُﻘﻴﺘﻢ ﺑـﺪﻋﻮة ﻏـﲑﻛﻢ« رواه اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. ٠٢١-اﳉﻨﺎﺋﺰ: ﲨﻊ ﺟﻨﺎزة ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﺳﻢ ﻟﻠﻤﻴﺖ وﺑﺎﻟﻜﴪ اﺳﻢ ﳌﺎ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻴﺖ. ١٢١- اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ: ١- اﻻﻋﺘﲈد اﳌﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٢- ﻓﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب. ٢٢١- ﻗﺎﻋﺪة: اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺘﺪاوي اﳊﻞ واﻹﺑﺎﺣﺔ إﻻ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ اﻟﻨﺺ. ٣٢١- ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ وﻃـﺮد اﻟﻴـﺄس ﻣـﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ.
عدد الصفحات ١٦٥ ٦٦١ ٤٢١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﻄﻠﻖ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »وإن وﺟﺪ ﻋﻀﻮ إﻧﺴﺎن ﻣﻴﺖ ﺻـُُ ﲇ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘﺪ روى ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ أن أﺑﺎ أﻳﻮب ﺻﲆ ﻋﲆ رِﺟﻞ إﻧﺴﺎن وﻟﻜﻦ إذا ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ ﺣﻲ ﱂ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻷن اﻟﺼﻼة ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﴩوﻋﺔ ﻟﻸﻣـﻮات وﻫـﺬا ﺣـﻲ واﻟﻌﻀﻮ ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب«. ٥٢١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ اﻟﻘﱪ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠـﺔ وﻣـﺮة ﺑﻌـﺪ ﺛﻼث وﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ وﱂ ﻳﻮﻗﺖ ﰲ ذﻟﻚ وﻗﺘﺎً«. ٦٢١- ﻳُﺴﻦ ﲪﻞ اﳉﻨﺎزة ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﴪﻳﺮ اﻷرﺑﻌﺔ. ٧٢١- ﻳﺴﺘﺤﺐ ﳌﻦ ﻣﺮت ﺑﻪ ﺟﻨﺎزة أن ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ. ٨٢١- إذا وﴅ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺪﻓﻦ ﰲ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ ﺟﺎز ﻧﻘﻠـﻪ ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺸﻖ وﻻ ﳚـﺐ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ّ وﺻﻴﺘﻪ إذا وﺟﺪت اﳌﺸﻘﺔ. ٩٢١- ﳚﻮز اﻟﺪﻓﻦ ﻟﻴﻼ ﺑﺪون ﺗﻘﺼًّ ﺪ وﻗﺪ دُﻓﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟـﻴﻼ وﻣـﻨﻬﻢ أﺑـًﻮ ﺑﻜـﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. ٠٣١- ﻳﻜﺮه اﻟﺪﻓﻦ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ وﻋﻨﺪ ﻏﺮوﲠﺎ وﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺰول. ١٣١- ﻣﺴﺄﻟﺔ: إﻫﺪاء اﻟﺜﻮاب ﻟﻸﻣﻮات ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﺪﻫﺎ ﺑﲈ ّ ورد ﰲ اﻟﻨﺺ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻃﻠﻖ اﻷﻋﲈل واﳋﺮوج ﻣﻦ اﳋﻼف ﻣـﺴﺘﺤﺐ واﻟﺒﻘـﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﻴﺪه اﻟﻨﺺ. ٢٣١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺻﺎم أو ﺻﲆ أو ﺗﺼﺪق وﺟﻌﻞ ﺛﻮاﺑﻪ ﻟﻐﲑه ﻣﻦ اﻷﻣﻮات واﻷﺣﻴﺎء ﺟﺎز وﻳﺼﻞ ﺛﻮاﲠﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔﱡ واﳉﲈﻋﺔ وﳛﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﺜﻮاب وﻟﻜﻦ ﲣﺼﻴﺺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﻪ أﻓﻀﻞ وﻳﺪﻋﻮ ﻛﲈ ورد ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔﱡ«. ٢٣١- ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺰﻛﺎة: ﻟﻐﺔ: اﻟﺘﻄﻬﲑ واﻟﻨﲈء واﻟﺰﻳﺎدة.
عدد الصفحات ١٦٦ ٧٦١ ﴍﻋﺎً: ﺣﻖ واﺟﺐ ﰲ ﻣﺎل ﳐﺼﻮص ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﰲ وﻗﺖ ﳐﺼﻮصٍٍ . ٣٣١- ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺰﻛﺎة: »ﻃﻬﺮة ﻟﻠﲈل وﺻﺎﺣﺒﻪ وﻗﻴﺪُ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ وﺣﻔﻆ وﺗﻨﻤﻴﺔ ودﻓﻊ ﻟﻶﻓﺎت وﺣﺼﻦ وﺣﺎرس«. ٤٣١- ﻻ ﻳﻤﻨـﻊ اﻟـﺪﻳﻦ وﺟـﻮب اﻟﺰﻛــﺎة ﰲ اﻷﻣـﻮال اﻟﻈـﺎﻫﺮة ﻛﺎﳋـﺎرج ﻣــﻦ اﻷرض ّ واﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲠﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم. ٥٣١- ﲡﺐ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ١- اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲠﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم. ٢- اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻷرض. ٣- اﻷﺛﲈن. ٤- ﻋﺮوض اﻟﺘﺠﺎرة. ٦٣١- ﴍوط اﻟﺰﻛﺎة: ١- اﻹﺳﻼم. ٢- اﳊُﺮﻳﺔ. ٣- ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎب. ٤- اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﺼﺎب. ٥- ﻣﴤ اﳊﻮل ﻋﲆ ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎب. ٧٣١- ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه ﺧﺎدﻣﺔ ﻓﺘﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ وإن أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﻔﻴﻠﻬﺎ ﺑﺈذﳖﺎ ﻓﻼ ﺣﺮج. ٨٣١- اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄن ﲣﺮج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﺎﻻً: ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺒﺨـﺎري وأﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻏﲑﻫﻢ وﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮوع اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ. ٩٣١- ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﺎ ﺗﻠﻒ ﻣﺎل ﰲ ﺑﺮ وﻻ ﺑﺤﺮ إﻻ ﺑﺤﺒﺲ اﻟﺰﻛﺎة« رواه اﻟﻄﱪاﲏ.
عدد الصفحات ١٦٧ ٨٦١ ٠٤١- ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﻦ أدى زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻪّ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﴍه« رواه اﻟﻄﱪاﲏ. ١٤١- اﻟﺬي ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ دﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﳖﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻳﻜﻔﺮ وﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﺰﻛﺎة وﺟﻮﺑﺎ ﻷﳖﺎ ﺣﻖ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻴﺴﺘﺘﺎب ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وًإﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺮﺗﺪا وﻻ ﻳًُ ﻐﺴﱠﻞ وﻻ ﻳُﻜﻔﱠﻦ وﻻ ﻳﺼﲆ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳُﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻞ ﻳُﺮﻣﻰ ﰲ ﺣﻔﺮة وﻳُﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ. ٢٤١- اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻋﻠﺔ إﻋﻄﺎء اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﳚﺪ أﳖﺎ ﻟﺴﺒﺒﲔ وﳘﺎ: ١- ﺳﺪ ﺣﺎﺟـﺔ ﻓﺌـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﺗـﺸﻤﻞ:» اﻟﻔﻘـﺮاء واﳌـﺴﺎﻛﲔ وﰲ اﻟﺮﻗـﺎب واﻟﻐﺎرﻣﲔ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ«. ٢- ﻧﴫة اﻹﺳﻼم وﻧﴩه وﺗـﺸﻤﻞ:» ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ واﳌﺆﻟﻔـﺔ ﻗﻠـﻮﲠﻢ واﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ«. ٣٤١- ﻛﻞ ﻓﻘﲑ ﻣﺴﻜﲔ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﻓﻘﲑاً. ٤٤١- ﺣﺪ اﻟﻔﻘﺮ واﳌﺴﻜﻨﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎس: ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻏﻨﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪرﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﻜـﺴﺐ وﻻ ﻳًُ ﻐﻨﻴـﻪ ﻣـﻊ ﺿـﻌﻔﻪ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ وﻛﺜـﺮة ﻋﻴﺎﻟﻪ«. ٥٤١- أﻓﺘﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺠﻮاز إﻋﻄﺎء اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٦٤١- ﻳُﻘﴣ دﻳﻦ اﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻟﻠﻮرث أو ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ زﻛﻮات اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴُﻘﴣ دﻳﻨﻪ. ٧٤١- اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﺻﺪر أول ﺳـﻮرة اﳌﺠﺎدﻟـﺔ ﻗـﺼﺔ ﻣﻈـﺎﻫﺮة أوس ﺑـﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﻛﻞ ﻗﺼﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮة ﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ. ٨٤١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻫﺬه اﻵﻳﺔ : ]ﻳﺮﻓﻊ اﷲُ اﻟﺬﻳﻦ َِ ﱠِ ََْ آﻣﻨﻮا ﻣﻨﻜﻢ واﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ درﺟﺎتٍِِِ ََََ َََْ ﱠْ ُُْ ُُ َ[}اﳌﺠﺎدﻟﺔ:١١{ وﻗﺎل: أﳞﺎ اﻟﻨﺎس اﻓﻬﻤﻮا
عدد الصفحات ١٦٨ ٩٦١ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ وﻟﱰﻏﺒﻨﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻮق اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺪرﺟﺎت«. ٩٤١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »رُﺳﻞ اﷲ ﻏﺎﻟﺒﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻬﻢ واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻧﻮﻋﺎن: ﻏﻠﺒﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ واﻟﺒﻴﺎن وﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﺮﺳـﻞ وﻏﻠﺒـﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ واﻟﺴﻨﺎن وﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﳌﻦ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻣﻨﻬﻢ دون ﻣﻦ ﱂ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ«. ٠٥١- أﺑﻮ داود وﻫﻮ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﺑـﺸﲑ ﺑـﻦ ﺷـﺪاد اﻷزدي اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺛﻘﺔ إﻣـﺎم ﺣـﺎﻓﻆ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ٥٧٢ﻫـ. ١٥١- ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻷﺷﻬﲇ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ وﻏﲑه ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٤٦ﻫـ. ٢٥١- ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔﱡ اﳌﻄﻬﺮة اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ: ١- ﺗﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ. ٢- ﺗﺴﺒﻴﺢ اﳌﻼﺋﻜﺔ. ٣- ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻹﻧﺴﺎن. ٤- ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﻄﲑ. ٥- ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﺮﻋﺪ. ٦- ﺗﺴﺒﻴﺢ اﳉﺒﺎل. ٧- ﺗﺴﺒﻴﺢ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض. ٣٥١- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻜﲈﻟﻪ وﺟﻼﻟﻪ«. ٤٥١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻟﻴﺲ اﻟﺸﱡﺢ أن ﻳﻤﻨـﻊ اﻟﺮﺟـﻞ ﻣﺎﻟـﻪ وإﻧـﲈ اﻟﺸﺢ أن ﺗﻄﻤﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ« ٥٥١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻇﻦ أﻧـﻪ ﻻ ﲢـﺼﻞ ﻟـﻪ ﺣﺎﺟـﺔ ﻣـﻦ
عدد الصفحات ١٦٩ ٠٧١ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺬر ﻓﺈن اﻋﺘﻘﺎده ﻫﺬا ﳏﺮم ﻷﻧﻪ ﻇﻦ أن اﷲ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ إﻻ ﺑﻤﻘﺎﺑﻞ«. ٦٥١- اﻟﻨﺬر ﻗﺴﲈن: ١- ﻧﺬر ﻣﻄﻠﻖ: وﻫﻮ أن ﻳﻠﺰم اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺒﺎدة ﺑﻼ ﻗﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﻋـﲇ ﻧـﺬر أن أﺻـﲇ ّ رﻛﻌﺘﲔ. ٢- ﻧﺬر ﻣﻘﻴﺪ: وﻫﻮ أن ﻳﻠﺰم اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺒﺎدة ﺑﻘﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﻋﲇ ﻧﺬر إن ﻧﺠﺤﺖ ّ أن أﺻﲇ رﻛﻌﺘﲔ. وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﻛﺮﻫﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻷﻧﻪ ﻟـﻦ ﻳﻌﻤـﻞ اﻟﻌﺒـﺎدة ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﴇ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ٧٥١- ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﺴﱡﻠﻤﻴﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ أم ﴍﻳﻚ زوﺟﺔ ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ ﻣﻈﻌـﻮن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٨٥١- اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ: ﻫﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻮث واﻟﻐﻮث ﳛﺼﻞ ﳌﻦ وﻗﻊ ﰲ ﺷـﺪة وﻛـﺮب ﳜـﺸﻰ ﻣﻌﻪ اﳌﴬة اﻟﺸﺪﻳﺪة أو اﳍﻼك. ٩٥١- ﺗﻜﻮن اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﴍﻛﺎ أﻛﱪ إذا اﺳـﺘﻐﺎث ﺑـﺎﳌﺨﻠﻮق ﻓـﻴﲈ ﻻ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ إﻻ اﷲ ً ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ٠٦١- ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺣﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺣﻖ اﻷﻣﺔ ﺗﺒﻌﺎ إﻻ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ً ﻳﻔﻴﺪ اﻻﺧﺘﺼﺎص. ١٦١- ﻗﺎﻋﺪة: اﻟﻨﻜﺮة إذا ﺟﺎءت ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﻬﻲ أو اﻟﻨﻔﻲ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻌﻢ. ٢٦١- ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺴﺘﻐﻴﺜﲔ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮن ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ اﳌﺮء. ٣٦١- اﻟﻄﱪاﲏ: ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻄﱪاﲏ ﺻﺎﺣﺐ ّ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٠٦٣ﻫـ. ٤٦١- ﻗﺎل اﳊﺎرث اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎﱂ أوﱃ ﺑﺎﻻﺳﺘﲈع ﻣﻦ ﻛﻼم اﳉﺎﻫﻞ وﻛﻼم اﻟﻮاﻟﺪة اﻟﺮؤوم أﺣﻖ ﺑﺎﻻﺳﺘﲈع ﻣﻦ ﻛﻼم ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠـﲈء وأرﺣـﻢ اﻟﺮﲪﺎء ﻓﻜﻼﻣﻪ أوﱃ ﻛﻼم ﺑﺎﻻﺳﺘﲈع واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻔﻬﻢ«.
عدد الصفحات ١٧٠ ١٧١ ٥٦١- ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺮازي رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﺮاﺋﻲ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﺜﻠﻪ وﻣﻦ رﺟﻞ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﺎل ورب اﻟﻌﺰة ﻳﺴﺘﻘﺮﺿﻪ ورﺟﻞ رﻏـﺐ ﰲ ﺻـﺤﺒﺔ ﳐﻠﻮق واﷲ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ﳏﺒﺘﻪ ﺛﻢ ﺗﻼ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: »واﷲ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ دار اﻟﺴﻼم«. ٦٦١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ: ]واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻦَََْ ِِ ُﱠ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن رﺑﻨﺎ اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﲈن وﻻ ﲡﻌﻞ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ََََْ ِِ َُﱠُْ ُُُ ِِ َْﱠََََََ َْ ََ َِِ ََََْْ ِِِِِ ِْ ﻏﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا َُ ََ ِِِ ă [}اﳊﴩ:٠١{. ﺳﺒﺤﺎن اﷲ أﺧﻮة اﻹﻳﲈن ﺗﺒﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎة ﻓﺘﺬﻛﺮ أﻣﻮات اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﳋﲑ ﻓﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﺮﺟﻮ ﳌﺤﺴﻨﻬﻢ وﺗﺪﻋﻮ ﳌﺴﻴﺌﻬﻢ أن ﻳﺸﻤﻠﻪ اﷲ ﺑﻌﻔﻮه وﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وﺟﺪه ﳞﺪي إﱃ ﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ«. ٧٦١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﰲ أﻧﺤﺎء اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وأﻧﺘﻢ ﻋﺎﻛﻔﻮن ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪِِ ِِ َْ ََ ََُ ُْ َ[}اﻟﺒﻘﺮة:٧٨١{ وأﻣﺎ اﳋﺮوج ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ أﻗﺴﺎم: - اﻷﻣﺮ اﳌﻨﺎف ﻟﻼﻋﺘﻜﺎف ﻛﺎﻟﻮطء واﻟﺒﻴﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻄﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎف. - اﻷﻣﺮ اﳌﻌﺘﺎد ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﳋﻼء وأﻛﻞ ﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﻪ أﺣﺪ واﻏﺘﺴﺎل ﻹزاﻟﺔ راﺋﺤﺔ ﻓﺠﺎﺋﺰ. - اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻻزﻣﺎ ﻛﺘﺸﻴﻊ اﳉﻨﺎزة وزﻳﺎًرة ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳚﻴﺰ ﺑﺎﺷﱰاﻃﻪ. ٨٦١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن آﻳﺔ أﻋﻈﻢ ﻓﺮﺟﺎ ﻣﻦ آﻳﺔ ﰲً ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ أﴎﻓﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ََُ ُُْ ََْْ ِِِِِ ُْ ََ ْﱠَ ََََ َ ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲِ إن اﷲَ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﲨﻴﻌﺎًََْ ِِِِ َْ ُْ ﱡََُ ﱠِ [}اﻟﺰﻣﺮﱡ:٣٥{ «. ٩٦١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻫﺰي إﻟﻴﻚ ِْ َِ ﱢَُ ﺑﺠﺬع اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻚ رﻃﺒﺎ ﺟﻨﻴﺎ َُْ ِِِِ ًََ َْ ََْ ﱠُْ ِِ ِ[}ﻣﺮﻳﻢ:٥٢{ أﻣﺮ اﷲ ﻣﺮﻳﻢ اﳌﺮأة اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﲠﺰ ﺟﺰع اﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ اﻟﺮﺟﺎل واﷲ ﻗﺎدر أن ﻳﻜﺮﻣﻬﺎ ﺑﺮزق ﻛﲈ ﰲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس أﳘﻴﺔ ﺑﺬل اﻟﺴﺒﺐ«. ٠٧١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺼﺎم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻮﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﻮن آﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋـﻦ
عدد الصفحات ١٧١ ٢٧١ اﺳﺘﲈع اﻟﻮﺣﻲ وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﲈع أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ: - ﺳﲈع ﺻﻮت وﻫﻮ اﻷذن. - ﺳﲈع ﻓﻬﻢ وﻫﻮ ﻟﻠﺬﻫﻦ. - ﺳﲈع اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻫﻮ ﻟﻠﻘﻠﺐ واﳉﻮارح. ﻓﺎﻷوﻻن وﺳﻴﻠﺔ واﻷﺧﲑ ﻫﻮ اﳌﻨﺠﻲ ﻓﻘﻂ وﱂ أرﻫﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ إﻻ ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]إن ﺗﺴﺘﻔﺘﺤﻮا ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ اﻟﻔﺘﺢ وإن ﺗﻨﺘﻬﻮا ﻓﻬﻮ ﺧﲑ ﻟﻜﻢ وإن ْْْ ِِِ ََََُُ ُْْْ َُ ٌَََََُْْْ ُُ َََ َْ َِ ﺗﻌﻮدوا ﻧﻌﺪ وﻟﻦ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﻓﺌﺘﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ وﻟﻮ ﻛﺜﺮت وََََُُُْْ ًَََُُْْْ ََْْْ َُ ََ َُُْ ِِ أن اﷲَ ﻣﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔَِِ ُْ ََ ﱠَ * ﻳﺎ أﳞﺎ ﱡَ ََ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أﻃﻴﻌﻮا اﷲَ ورﺳﻮﻟﻪ وﻻ ﺗﻮﻟﻮا ﻋﻨﻪ وأﻧﺘﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮن َََََََُُُُْ َََُْْ ََُُْ ََْ ﱠَﱠ َِِ َ * وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ُُ ََ َ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ وﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮنَََُُْ َََْْ َََ ِِ ﱠُ َ * إن ﴍ اﻟﺪواب ﻋﻨﺪ اﷲِ اﻟﺼﻢﱡَﱢﱡ ﱠَْ ِﱠ َﱠ ِ اﻟﺒﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ َُ ِﱠ ُْ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮن َُ ِْ ََ * وﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﷲُ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﲑا ﻷﺳﻤﻌﻬﻢ وﻟﻮ أﺳﻤﻌﻬﻢ ﻟﺘﻮﻟﻮا وﻫﻢ َََْْْْْْْ َََََََُْْْ َََﱠ ََ ُُ ََِ ًَ ِِ ﻣﻌﺮﺿﻮنَُ ِْ ُ[}اﻷﻧﻔﺎل: ٩١-٣٢{ . ١٧١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﴏ اﻟﻌﻤﺮ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﳌﺎ رﻏّﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻗﺎل: ]وﺳﺎرﻋﻮاَُ َِ إﱃ ﻣََ ِﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﺟﻨﺔٍٍِِ ﱠْﱢََ ََْ ُْ [ }آل ﻋﻤﺮان: ٣٣١{ وﻗﺎل: ]ﺳﺎﺑﻘﻮا إﱃ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢََََْ ُْ ْﱢ ٍِِ َِ ُِ وﺟﻨﺔٍﱠ ََ [}اﳊﺪﻳﺪ:١٢{ وﳌﺎ أﺑﺎح ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎل: ]ﻓﺎﻣﺸﻮا ﰲ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﺎَِ َِ َْ ُِ َ[ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻜﺲ ﻓﻴﻜﻮن اﻹﴎاع واﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وﻣﴚ اﳍﻮﻳﻨﺔ ﻟﻶﺧﺮة واﳊ ﺰم ﻛﻠﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻔﺮوا إﱃ اﷲَِ ﱡِ َ[ }اﻟﺬارﻳﺎت: ٠٥{«. ٢٧١- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ : »ﻣﺘﻰ أ ُﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﻄﻠﺐ ﻓﺎﻋﻠﻢ إﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻄﻴﻚ وذﻟﻚ ﻟﺼﺪق اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ دﻋﺎه أﱂ ﻳﻘﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﺈﲏ ﻗﺮﻳﺐ ٌِ ََ ﱢِ أﺟﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاع إذا دﻋﺎنِِ ََََُْ َِ ِﱠ َُ [«. ٣٧١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﲈ أﺷﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﴪة وﻣﺎ أﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺒﻴﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ أﻓﻨﻰ أوﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻢ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآن وﻻ ﺑﺎﴍ ﻗﻠﺒﻪ أﴎاره وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﺎﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن«.
عدد الصفحات ١٧٢ ٣٧١ ٤٧١-ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]واﻟﺒﻴﺖ اﳌﻌﻤﻮُْ ََْ َِ رِ[ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ ﻛﻌﺒﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﲈء وﳍﺬا وﺟ ِﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺴﻨﺪا ًﻇﻬﺮه إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻌﻤﻮر ﻷﻧﻪ ﺑﺎﲏ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻷرﺿﻴﺔ واﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ«. ٥٧١-ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي رﲪﻪ اﷲ: »أﲏ ﻷﻋﺠﺐ ﳑﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن وﱂ ﻳﻌﻠـﻢ ﺗﺄوﻳﻠـﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻠﺬذ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ«. ٦٧١-ﻗﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻌﺮﰊ رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻗﺎل ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻻ ﺗﻘﺼﺺ رؤﻳﺎك ﻋﲆ ََُُْ ََ َﱠَُ َْْ ََ َ إﺧﻮﺗﻚ ﻓﻴﻜﻴﺪوا ﻟﻚ ﻛﻴﺪا ًَُْ َْ ََ َِِ ََ ِ[ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﺮف ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ وﱂ ﻳﺒ ﻴﻨﻬﺎ ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮد أن ﻳﻜﻮن وﻟﺪه ﺧﲑا ﻣﻨﻪ واﻷخ ﻻ ﻳﻮد ذﻟﻚ ﻷﺧﻴﻪً«. ٧٧١-ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]رب اﺑﻦ ﱄ ﻋﻨﺪك ﺑﻴﺘﺎ ﰲ اﳉﻨﺔِِ ًَْﱠ َِ َْ ﱢَْ َِ ِ[ ﻓﻄﻠﺒﺖاﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪه ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺒﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﳉﻨﺔ ﻓﺈن اﳉﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﺪار«. ٨٧١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺘﺎﱄ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈـﻴﻢ أن ﻳﺘﺄﻣـﻞ ﻛﻴـﻒ ﻟﻄﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﰲ إﻳﺼﺎل ﻣﻌﺎﲏ ﻛﻼﻣﻪ إﱃ إﻓﻬﺎﻣﻬﻢ وأن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣـﺎ ﻳﻘـﺮؤه ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺒﴩ وأن ﻳﺴﺘﺤﴬ ﻋﻈﻤﺔ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻳﺘﺪﺑﺮ ﻛﻼﻣﻪ«. ٩٧١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »إذا أردﺗﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﻧﺜﺮوا ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻓـﺈن ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ«. ٠٨١-ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ ﱃ: ]وﳌﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ََُ ََْ ََ َﱠ اﻟﻐﻀﺐَُ َ[ﻋﺪل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻜﻦ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ)ﺳﻜﺖََ َ( ﺗﻨﺰﻳﻼ ﻟﻠﻐﻀﺐ ﻣﻨﺰﻟﺔ ً اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻣﺮ اﻟﻨﺎﻫﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ أﻓﻌﻞ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺪاﻋﻲ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ«. ١٨١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إﻧﺎ وﺟﺪﻧﺎه ﺻﺎﺑﺮا ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ إﻧﻪََََُُْْ ﱠَﱠ ِِ ُْ ًَ ِِ أوابﱠٌ َ[ﺛﻨﺎء ﻋﲆ أﻳﻮب ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻜﻮﻧﻪ وﺟﺪه ﺻﺎﺑﺮا وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆً أن ﻣﻦ ﱂ ﻳﺼﱪ إذا اﺑﺘﲇ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺌﺲ اﻟﻌﺒﺪ«.
عدد الصفحات ١٧٣ ٤٧١ ٢٨١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺘﲆ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺜﺮ ﺧﲑه وﺣﴬﺗﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﲆ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺿـﺎق ﺑﺄﻫﻠـﻪ وﻗﻞ ﺧﲑه وﺣﴬﺗﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ«. ٣٨١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻌﻮام أن]ﻳﺲ[ و ]ﻃـﻪ[ ﻣﻦ أﺳﲈء اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻐﲑ ﺻﺤﻴﺢ وﻻ ﺣﺴﻦ وﻻ ﻣﺮﺳﻞ وﻻ أﺛﺮ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ إﻧﲈ ﻫـﺬه اﳊﺮوف ﻣﺜﻞ ]أﱂ[ و]ﺣﻢ[ وﻧﺤﻮﻫﺎ«. ٤٨١- ﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ اﻟﻮرد رﲪﻪ اﷲ: »ﱂ ﻧﺠﺪ ﺷﻴﺌﺎ أرق ﳍﺬه اﻟﻘﻠﻮب وﻻ أﺷـﺪ اﺳـﺘﺤﻼﺑﺎًً ﻟﻠﺤﻖ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﳌﻦ ﺗﺪﺑﺮه«. ٥٨١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ اﻟـﺼﺪور وﻻ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈﻪ وﻳﻴﴪ ﻓﻬﻤﻪ إﻻ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ«. ٦٨١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﺻﻐﻰ إﱃ ﻛﻼم اﷲ وﻛـﻼم رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﺑﻌﻘﻠﻪ وﺗﺪﺑﺮه ﺑﻘﻠﺒﻪ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻬﻢ واﳊﻼوة واﳍـﺪى وﺷـﻔﺎء اﻟﻘﻠـﻮب واﻟﱪﻛـﺔ واﳌﻨﻔﻌﺔ ﻣﺎ ﻻ ﳚﺪه ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻻ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ وﻻ ﻣﻨﺜﻮرة«. ٧٨١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﺧﻼ ﺟﺴﺪه ﻣﻦ ﺣﺴﺪ ﻓﺎﻟﻜﺮﻳﻢ ﳜﻔﻴﻪ واﻟﻠﺌﻴﻢ ﻳﺒﺪﻳﻪ«. ٨٨١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻓﺎﺋﺪة«. ٩٨١-ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺟﻨﺎت ﻋﺪن ﻣﻔﺘﺤﺔ ﳍﻢ اﻷﺑﻮابََََُْ َُُ ًَُ ﱠْﱠ ٍَ ِ[ أﺷﺎر إﱃ إﳖﺎدار أﻣﻦ ﻻ ﳛﺘﺎﺟﻮن ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻏﻠﻖ اﻷﺑﻮاب ﻛﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺘﺎﺟﻮن إﱃ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ«. ٠٩١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »رﺣﻢ اﷲ ﻋﺒﺪا ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻠﻪ ﻋـﲆ ﻛﺘـﺎبً اﷲ ﻓﺈن واﻓﻖ ﻛﺘﺎب اﷲ ﲪﺪ اﷲ وﺳﺄﻟﻪ اﻟﺰﻳﺎدة إن ﺧﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﷲ أﻋﺘﺐ ﻧﻔﺴﻪ ورﺟﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ«.
عدد الصفحات ١٧٤ ٥٧١ ١٩١- ﻗﺎل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺮىء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق«. ٢٩١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »إذا أردت أن ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﳏﺒﺔ اﷲ ﻓـﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﳏﺒﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ واﻟﺘﻠﺬذ ذﻟﻚ ﺑﺴﲈﻋﻪ«. ٣٩١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻇﻠﻢ اﻟﻈﻠـﻢ واﳉﻬـﻞ أن ﺗﻄﻠـﺐ اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ واﻟﺘﻮﻗﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻗﻠﺒﻚ ﺧﺎل ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ وﺗﻘﺪﻳﺮه«. ٤٩١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻛﻴﻒ ﻳـﺮق ﻗﻠﺒـﻚ وإﻧـﲈ ﳘﺘـﻚ ﰲ آﺧـﺮ اﻟﺴﻮرة«. ٥٩١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ أﺣﺪﻛﻢ إذا رﺟﻊ ﻣﻦ ﺳﻮﻗﻪ أو ﻣـﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﺎﺗﻜﺄ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ أن ﻳﻘﺮأ ﺛﻼث آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن«. ٦٩١-ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎءِِِ ََْ ﱢََُ ُْ ََ َ[ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺈن اﻟﻄﻴﺐ إﻧﲈ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺎح«. ٧٩١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »إﲏ ﻷﺳﺘﺤﻲ أﻻ أﻧﻈﺮ ﻛﻞ ﻳﻮم ﰲ ﻋﻬﺪ رﰊ ﻣﺮة«. ٨٩١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻛﺬﻟﻚ أوﺣﻴﻨﺎ إﻟﻴﻚ روﺣﺎ ﻣﻦًََْْ ِِ ُْْ ََ ََ ََِ َ أﻣﺮﻧﺎَِ َْ [ ﺳﻤﻰ اﻟﻘﺮآن روﺣﺎ ﳌﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﺈن اﳊﻴﺎة ﺑﺪوﻧﻪ ﻻ ﺗﻨﻔﻊً ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻞ ﺣﻴﺎة اﳊﻴﻮان اﻟﺒﻬﻴﻢ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ وأﺳﻠﻢ ﻋﺎﻗﺒﺔ«. ٩٩١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﳾء أﻧﻔﻊ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻪ وﻣﻌﺎده وأﻗﺮب إﱃ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وإﻃﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ«. ٠٠٢- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »وﳍﺬا ﻧﺠﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﲈع اﻟﻘـﺼﺎﺋﺪ ﻟﻄﻠﺐ ﺻﻼح ﻗﻠﺒﻪ ﺗﻨﻘﺺ رﻏﺒﺘﻪ ﰲ ﺳﲈع اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ رﺑﲈ ﻛﺮﻫﻪ«. ٢٢/٩/٩٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ١٧٥ ٦٧١ ١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﴍوه ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ دراﻫﻢَََ َََُِْ ٍٍ ََْ َِ ﻣﻌﺪودة وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦََََْ ٍِِِِِ َُﱠ َُ [ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺴﺘﺤﻘﺮ أﺣﺪا ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن زاﻫﺪا ﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢًً «. ٢- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﳾء أﻧﻔﻊ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻪ وﻣﻌﺎده وأﻗﺮب إﱃ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وإﻃﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ«. ٣- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن إن رﻣﺖ اﳍﺪى ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﲢﺖ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن« ٤- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺪﺑﺮ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻠﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف وﺑﻪ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻛﻞ ﺧﲑ وﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم وﺑﻪ ﻳﺰداد اﻹﻳﲈن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺮﺳﺦ ﺷﺠﺮﺗﻪ«. ٥- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »إﻳﺎك ﻳﺎ أﺧﻲ ﺛﻢ إﻳـﺎك أن ﻳﺰﻫـﺪك ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺜﺮة اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻛﺜﺮة اﳌﺤﺘﻘﺮﻳﻦ ﳌﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑـﻪ وﻳـﺪﻋﻮ إﻟﻴـﻪ واﻋﻠﻢ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻜﻴﺲ ﻻ ﻳﻜﱰث ﺑﺎﻧﺘﻘﺎد اﳌﺠﺎﻧﲔ«. ٦- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻵﺟﺮي رﲪﻪ اﷲ: »وﻗﺪ أﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻘﻪ أن ﻣﻦ ﺗﻼ اﻟﻘﺮآن وأراد ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺮة ﻣﻮﻻه اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺑﺤﻪ اﻟﺮﺑﺢ اﻟﺬي ﻻ ﺑﻌﺪه رﺑﺢ وﻳﻌﺮﻓﻪ ﺑﺮﻛﺔ اﳌﺘﺎﺟﺮة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة«. ٧- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺒﻜﺎء ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻣﻊ اﻟﻘﺮاءة وﻃﺮﻳﻖ ذﻟﻚ: أن ﳛﴬ ﻗﻠﺒﻪ اﳊﺰن ﻓﻤﻦ اﳊﺰن ﻳﻨﺸﺄ اﻟﺒﻜﺎء وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ واﻟﻮﻋﻴـﺪ واﳌﻮاﺛﻴﻖ واﻟﻌﻬﻮد ﺛﻢ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺗﻘﺼﲑه ﰲ أواﻣﺮه وزواﺟﺮه ﻓﻴﺤﺰن ﻻ ﳏﺎﻟـﺔ وﻳﺒﻜـﻲ ﻓﺈن ﱂ ﳛﴬه ﺣﺰن وﺑﻜـﺎء ﻓﻠﻴﺒـﻚ ﻋـﲆ ﻓﻘـﺪ اﳊـِﺰن واﻟﺒﻜـﺎء ﻓـﺈن ذﻟـﻚ أﻋﻈـﻢ اﳌﺼﺎﺋﺐ«.
عدد الصفحات ١٧٦