منتقى الفوائد

 ٧٧١ ٨- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﻴـﻞ ﻟﻴﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﺳـﺒﺎط: ﺑـﺄي ﳾء ﺗـﺪﻋﻮ إذا ﺧﺘﻤﺖ اﻟﻘﺮآن؟ ﻓﻘﺎل: أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻷﲏ إذا ﺧﺘﻤﺘﻪ ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮت ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ اﻷﻋـﲈل ﺧﺸﻴﺖ اﳌﻘﺖ ﻓﺄﻋﺪل إﱃ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ«. ٩- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﻃﺎﻟﺒﺎ اﳍﺪى ﻣﻨـﻪ ﺗﺒـﲔ ﻟـﻪً ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ«. ٠١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻔﻆ إﻻ وﻫﻮ ﻣﻘﺮون ﺑـﲈ ﻳﺒﲔّ ﺑﻪ اﳌﺮاد وﻣﻦ ﻏﻠﻂ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻲ ﻗﺼﻮره وﺗﻘﺼﲑه«. ١١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﻤﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وﺗﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﻳﺔ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻋﺮف ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻘﺮآن ﺗﺒﲔ ﻟﻪ اﳌﺮاد وﻋﺮف اﳍﺪى واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻋﺮف اﻟﺴﺪاد ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف واﻻﻋﻮﺟﺎج«. ٢١- ﺟﺎء ﰲ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ: »أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻤـﺮ ﺑﺎﻵﻳـﺔ ﰲ ورده ﻓﺘﺨﻨﻘﻪ ﻓﻴﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺰم ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻴﻌﻮده اﻟﻨﺎس ﳛﺴﺒﻮﻧﻪ ﻣﺮﻳﻀﺎً«. ٣١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﳜﺘﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻛﺜـﲑاً إﻻ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺧﺘﻤﺔ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ﻓﺒﻘﻲ ﺑﻀﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻓﲈت ﻗﺒـﻞ أن ﳜﺘﻤﻬﺎ«. ٤١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن-أي ﺣﻔﻈﻪ- ﻗﺒﻞ أن ﳛﺘﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﳑﻦ أوﰐ اﳊﻜﻢ ﺻﺒﻴﺎً«. ٥١- ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﺈذا اﺳﺘﻤﻊ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪﷺ ﺑﻨﻴـﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﳛﺐ اﷲ أﻓﻬﻤﻪ ﻛﲈ ﳛﺐ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮراً«. ٦١- ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ: »ﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺰﻳﺰ أﴍف اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺎن اﻟﻔﻬﻢ ﳌﻌﺎﻧﻴﻪ أوﰱ اﳌﻔﻬﻮم ﻷﻧﻪ ﴍف اﻟﻌﻠﻢ ﺑﴩف اﳌﻌﻠﻮم«. ٧١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »وﻟﺬا ﲡﺪ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺳـﲈع اﻟﻘـﺼﺎﺋﺪ

 ٨٧١ ﻟﻄﻠﺐ ﺻﻼح ﻗﻠﺒﻪ ﺗﻨﻘﺺ رﻏﺒﺔ ﰲ ﺳﲈع اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ رﺑﲈ ﻛﺮﻫﻪ«. ٨١- ﻗﺎل اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﺮف اﳋﺘﻢ وﻣﻦ ﺗﺄﻣـﻞ اﳋـﺘﻢ ﻻح ﻟـﻪ اﻻﺑﺘﺪاء - ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺗﻨﺎﺳﻖ ًﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﻳﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ-«. ٩١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻴﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮآن: ﻓﻔـﻲ ﳏـﺎﴐة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ اﺳﺘﺪل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ آﻳﺔ«. ٠٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻐﺎﻣﴘ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻐـﺒﻦ أن ﳜﱪﻧـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺄن ﺟﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ ﻟﻌﺒﺎده اﳌﺘﻘﲔ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺛـﻢ ﻻ ﳚـﺪ أﺣﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪم«. ١٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱄ رﲪﻪ اﷲ: »أن ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻘﺮآن إﱃ أﳊﺎن ﻣﻨﻐﻮﻣﺔ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻋﺸﺎق اﻟﻄُﺮق ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻳﺬﻳﻌﻮن اﻟﻘﺮآن وﻫﻢ واﺛﻘﻮن أﻧﻪ ﻟﻦ ﳛﻴﻰ اﳌﻮﺗﻰ«. ٢٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »وﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﻛﺘـﺎب اﷲ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺗﻼوﺗـﻪ ﻋﺮف ﺻﻔﺎت اﻟﺮاﺑﺤﲔ وﺻﻔﺎت اﳋﺎﴎﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ«. ٣٢- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺄﻣﻠﺖ أﻧﻔﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺳﺆال اﻟﻌﻮن ﻋﲆ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺛﻢ رأﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ: ]إﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎك ﻧﺴﱠﱠْ ََ ََ ِِ َُْ ُﺘﻌﲔُِ َ[«. ٤٢- ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي رﲪﻪ اﷲ : »أﻧﻔﻊ اﻟﺪﻋﺎء وأﻋﻈﻤﻪ وأﺣﻜﻤﻪ دﻋﺎء اﻟﻔﺎﲢﺔ : ]اﻫﺪﻧﺎَِ ْ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢَْ َِ َُ َﱢ [ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻫﺪاه ﻫﺬا اﻟﴫاط أﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺗﺮك ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺒﻪ ﳾء ﻻ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﰲ اﻵﺧﺮة«. ٥٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳋﻀﲑي ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »اﻟﺼﱪزاد ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﻔ ﺪ ﻟﺬا أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳋﺎ ﺷﻌﺔ ﻟ ﻨﺴﺘﻤﺪ اﻟﺼﱪ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺼﱪ َِﱠْ َُِ ِْ واﻟﺼﻼة وإﳖﺎ ﻟﻜﺒﲑة إﻻ ﻋﲆ اﳋﺎﺷﻌﲔَِِِ ﱠَ َََ َﱠَﱠَ ِِ ٌَ َِ َ[«. ٦٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻀﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻣﺜﻼ واﷲً

 ٩٧١ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﳚﻌﻞ ﴐب اﳌﺜﻞ ﺳﺒﺒﺎ ﳍﺪاﻳﺔ ﻗﻮم ﻓﻬﻤـﻮه وﺳـﺒﺒﺎ ﻟـﻀﻼل ﻟﻘـﻮم ﱂ ًً ﻳﻔﻬﻤﻮا ﺣﻜﻤﺘﻪ«. ٧٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ : »ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ إﻟﻴﻪ ﲢﴩون َْ َُ ُِ ُْْ ََ ِﱠُ ََْ [ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳉﺰاء ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺪواﻋﻲ ﻟﺘﻘﻮى اﷲ ﻓﻠﻬﺬا ﺣﺚ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ«. ٨٢- ﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻻﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«. ٩٢- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻳـﲈن إذا ﻛـﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﱪ واﳊﺴﺪ«. ٠٣- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ : »إن ﺳﻠﻮك ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺗﻼزم وﺛﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻌﺒﺎدات وﺑﲔ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن وأﺧﻼﻗﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻮق واﳌﺪرﺳﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻗﻞ إن ﺻﻼﰐ وﻧﺴﻜﻲ وﳏﻴﺎي وﳑﺎﰐ ﷲِ رب اﻟﻌﺎﳌﲔَِِ ََََََﱢَ ََُ ِِ ﱠَََْ َُْ ُِ [«. ١٣- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳋﻀﲑي ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮﻃﻨﲔ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء: ]ادﻋﻮا رﺑﻜﻢ ﺗﴬﻋﺎ وﺧﻔﻴﺔًََْ َُْ ُْﱠًَ ﱡَُ [ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ: ]واذﻛﺮُْ َْ رﺑﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﴬﻋﺎ وﺧﻴﻔﺔًَْ ِِ ﱠًَ ﱡََ َََ َِ [«. ٢٣- ﻛﺎن ﺣﺰم ﺑﻦ ﺣﻴ ّﺎن ﳜﺮج ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﺎﱄ وﻳﻨﺎدي : »ﻋﺠﺒﺖُ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻛﻴﻒ ﻧﺎم ﻃﺎﻟﺒﻬﺎ؟ وﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻛﻴﻒ ﻧﺎم ﻫﺎرﲠﺎ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل : ]أﻓََ ﺄﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮى أن ََْ َُ َُْ َِ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺄﺳﻨﺎ ﺑﻴﺎﺗﺎ وﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮنََََُُْْ ِِ ََََُ ًَ ْْ ُ[«. ٣٣- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﺳﻨﺴﺘﺪرﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ َُ َْْْ َُْ ُِ ََِْ ﻳﻌﻠﻤﻮنََُ َْ [ﻓﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻌﻢ وﻧﻤﻨﻌﻬﻢ اﻟﺸﻜﺮ«. ٤٣- ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ذاق اﻟﻌﺒـﺪ ﺣـﻼوة اﻹﻳـﲈن ووﺟـﺪ ﻃﻌﻤـﻪ وﺣﻼوﺗﻪ ﻇﻬﺮ ﺛﻤﺮة ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﺟﻮارﺣﻪ ﻓﺎﺳﺘﺤﲆ اﻟﻠﺴﺎن ذﻛﺮ اﷲ وﻣﺎ وﻻه وأﴎﻋﺖ اﳉﻮارح إﱃ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ«. ٥٣- ﻗﺎل ﻣﻮرق اﻟﻌﺠﲇ رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻋﻔﺎ اﷲُ ﻋﻨﻚ ﱂ أذﻧﺖ ﳍﻢَُْ َْ ِْ ََ َِ ََ َ[ﻓﻬﻞ

 ٠٨١ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺑﻤﻌﺎﺗﺒﺔ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه؟ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ«. ٦٣- ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪوﳼ رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲِ ِْ َْ ِِ ََ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﲆ اﻟﻨﺎسَِﱠ ََ َََ ْ[ أن اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻴﺸﻜﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ وﻳﺸﻜﺮ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ«. ٧٣- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺼﺎم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻮﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »ﺛﻼث ﺻـﻮر ﲡﻠـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻈﻤـﺔ وﻗﻮة اﳋﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ وﻓﺎﻃﺮ واﳌﻠﻚ«. ٨٣- ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل واﺧﺘﺘﻤﺖ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﱪ وﺳﻮرة اﻹﴎاء اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴﺪ«. ٩٣- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﻧﻌﻤﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﻋـﺮﱠﻓﻬﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«. ٠٤- ﻗﺎل اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »)اﳊﻨﻒ(: ﻣﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻀﻼل إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: ]ﻗﺎﻧﺘﺎ ﷲ ﺣﻨﻴﻔﺎًِِ ًَ َ[ وأﻣﺎ)اﳉﻨﻒ(: ﻣﻴﻞ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﻀﻼل ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻮﺻﻴﺔ : ]ﻓﻤﻦ ﺧﺎف ﻣﻦ ﻣ َُ ْْ ََِ َﻮص ﺟﻨﻔﺎ ًَ ٍَ [}اﻟﺒﻘﺮة: ٢٨١{ «. ١٤- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻲ ﺑﺮﰊ أن ﻟﻄﻔﻪ ﺑﻠﻎ أن أوﴅ ﰊ وﻟﺪي إذا ﻛﱪُت ﻓﻘﺎل: ]ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﳍﲈ أفَﱟ َُ ََُْ َُ [«. ٢٤- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ اﳋﴬ: أن ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﱪ ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﻌﺎﱂ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺪم ﺻﱪه ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻣـﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺼﱪ وﻻزﻣﻪ أدرك ﺑﻪ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺳﻌﻰ ﻓﻴﻪ«. ٣٤- ﻗﺎل اﻟﻘﺼّﺎب رﲪﻪ اﷲ: »إﻧﻜﺎر ﻣﻮﺳﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻋﲆ اﳋﴬ وﻋﺪم ﺻﱪه دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳎﺒﻮﻟﺔ ﻋﲆ إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜـﺮ ﻷن ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم وﻋـﺪ اﳋﴬ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻓﻠﲈ رأى ﻣﺎ رأى أﻧﻜﺮه ﻋﻠﻴﻪ«.

 ١٨١ ٤٤- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻜﺎﻛﺮ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ: »إﺧﻔﺎء اﻟﺪﻋﺎء واﻹﴎار ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ: ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻟﻠﺮب وإﻳﲈن ﺑﺄن اﷲ ﺳﻤﻴﻊ وذل واﺳﺘﻜﺎﻧﺔ وﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﳌﺮﺳﻠﲔ«. ٥٤- ﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﻴ ّﻪ رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻗﺎل إﲏ ﻋﺒﺪ اﷲِ آﺗﺎﲏ اﻟﻜﺘﺎب ََْ ََُ َِ َِ ﱢِ ََ وَﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﻴﺎ ăَِ َِ ََ [ أﻗﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻟﺌﻼ ﻳُﺘﺨﺬ إﳍﺎً«. ٦٤- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »أﺟﺎر اﷲ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أن ﻳﻀﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻳﺸﻘﻰ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﻤﻦ اﺗﺒﻊ ﻫﺪاي ﻓﻼ ﻳﻀﻞ وﻻ ﻳﺸﻘﻰَََ َََْ َََََُ َﱡ ِﱠَ ِ[ﻗﺎل: ﻻ ﻳﻀﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﰲ اﻵﺧﺮة«. ٧٤- ﻗﺎل اﻟﺰﳐﴩي رﲪﻪ اﷲ : »ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن أوﳍﺎ ]ﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﳌﺆﻣﻨﻮن َُْ ِْ َُ ََْ َ[وآﺧﺮﻫﺎ ]إﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ اﻟﻜﺎﻓﺮونَُُ ِِ ﱠَ ُُ َْ ِ[ﻓﺸﺘﺎن ﺑﲔ اﻟﻔﺎﲢﺔ واﳋﺎﲤﺔ«. ٨٤- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ أدﻧﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﳍﺪﻫﺪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ وﻫﻮ ﺳﻠﻴﲈن ﻓﺎﻗﺮأ إن ﺷﺌﺖ : ]أﺣﻄﺖ ﺑﲈ ﱂ ﲢﻂ ﺑﻪِِ ِِ َْ ُْ َُ ََ [«. ٩٤- ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ: »ﻻ ﲡـﺪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ذﻛـﺮ)اﳌﻄـﺮ( إﻻ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﻌﺬاب ﺑﺨﻼف ذﻛﺮ )اﻟﻐﻴﺚ( اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻘﺮآن إﻻ ﰲ اﳋﲑ واﻟﺮﲪﺔ«. ٠٥- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »أرﻛﺎن اﻟﻮﻻﻳﺔ: اﻟﻘﻮة واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]إن ﺧﲑ ﻣﻦ اﺳﺘﺄﺟﺮت اﻟﻘﻮي اﻷﻣﲔُِ ََﱡ َِ َََ َْْْ ِْ َﱠ ِ[«. ١٥- ﻗﺎل ﻋﺒﺎس ﺑﻦ أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻨﻬﺪﻳﻨﻬﻢ َْ ُْ ََُﱠ ِِِ ﱠَ ََََ ﺳﺒﻠﻨََ ُُ ﺎ[ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﲈ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﳖﺪﳞﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن«. ٢٥- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻇﺎﻫﺮا ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎًَََُ ْﱡ ِِِ ََْ ََ َ[ }اﻟﺮومﱡ:٧{ إﻧﻪ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺬق أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮ دﻧﻴﺎه أﻧﻪ ﻳﻘﻠﺐ اﻟﺪرﻫﻢ ﻋﲆ ﻇﻔﺮه ﻓﻴﺨﱪك ﺑﻮزﻧﻪ وﻣﺎ ﳛُﺴﻦ ﻳﺼﲇ!!«.

 ٢٨١ ٣٥- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »أﺧﻔﻰ ﻗﻮم ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﺄﺧﻔﻰ اﷲ ﳍﻢ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺮى ﻋﲔ وﱂ ﳜﻄﺮ ﻋﲆ ﻗﻠﺐ ﺑﴩ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ أﺧﻔﻲ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻗﺮة أﻋﲔ ٍََُْﱠُ ٌْْْ َُ ِِِ َُ ََُْ َْ ََ ﺟﺰاء ﺑﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮنَُ ََ َْ ََُ َِ ً[«. ٤٥- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘﲔ ﺗُﻨﺎل اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ«. ٥٥- ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ اﷲ: »اذﻛﺮوا اﷲ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ ﰲ اﻟﺸﺪة«. ٦٥- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﲢﺪﻳﻖ ﻧﺎﻇﺮ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﲨﻊ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﲆ ﺗﺪﺑﺮه وﺗﻌﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺈﻧﺰاﻟﻪ ﻻ ﳎﺮد ﺗﻼوﺗـﻪ ﺑـﻼ ﻓﻬـﻢ وﻻ ﺗﺪﺑﺮ«. ٧٥- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻼ ﻋﻤﺮ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ: ]إن اﻟﺬﻳﻦَِ ﱠﱠ ِ ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ اﷲُ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا َﱠُْ ََُ ََ ﱡُ [ﺛﻢ ﻗﺎل : اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﷲ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ وﱂ ﻳﺮوﻏﻮا روﻏﺎن اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ«. ٨٥- ﻗﺎل ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر رﲪﻪ اﷲ: »ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ أﻋﻮن ﻋﲆ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎن وأﻋﻮن ﻋﲆ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ«. ٩٥- ﻗﺎل اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ رﲪﻪ اﷲ : »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻛﻼ إﳖﻢ ﻋﻦ رﲠﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ٍِ َُْﱢََْ ﱠَْْ ِِ ﱠَ ﳌﺤﺠﻮﺑﻮنَُُْ ََ[ﻛﲈ ﺣﺠﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪه ﺣﺠﺒﻬﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻋﻦ رؤﻳﺘﻪ«. ٠٦- ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪوﳼ رﲪﻪ اﷲ: »إن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻓﻨﻌﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ«. ١٦- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ: »ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]اﻟﺬﻳﻦ آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻠﻮﻧﻪ ﺣﻖﱠَََُُ َﱠُ َََْ َُْ ِِ َ ﺗﻼوﺗﻪِِِ ََ [ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﻠﻮن ﺣﻼﻟﻪ وﳛﺮﻣﻮن ﺣﺮاﻣﻪ وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻤﺤﻜﻤﻪ وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﺘﺸﺎﲠﻪ«. ٢٦- اﳊﻤـﺪ: »ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﳌﺤﺒـﻮب واﳌﻜـﺮوه وﻻ ﳛﻤـﺪ ﻋـﲆ ﻣﻜـﺮوه إﻻ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ واﳊﻤﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن«.

 ٣٨١ ٣٦- اﻟﺸﻜـﺮ: »ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻌﻤﺔ وﻣﻌﺮوف ﻓﻬﻮ ﻛﺮد اﳉﻤﻴﻞ واﻻﻋﱰاف ﺑﻪ واﻟﺸﻜﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن واﳉﻮارح ﻓﻜﻞ ﺷﻜﺮ ﲪﺪ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﲪﺪ ﺷﻜﺮاً«. ٤٦- اﳋﺸﻴــﺔ: »ﺧﻮف ﻣﺸﻮبﺑﺘﻌﻈﻴﻢ اﳌﺨﴚ ﺻﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻳﻘﲔ ﺻﺎدق وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﳋﺎﳾ ﻗﻮﻳﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ً: ]إﻧﲈ ﳜﺸﻰ اﷲَ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ِِِِ َْ ﱠَ َْ َِ اﻟﻌﻠﲈءَُ َُ [«. ٥٦- اﳋـﻮف: »ﺗﻮﻗﻊ ﻣﻜﺮوه ﻋﻦ أﻣﺎرة ﻣﻈﻨﻮﻧﺔ أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ واﳋﻮف ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦً ﺿﻌﻒ اﳋﺎﺋﻒ وإن ﻛﺎن اﳌﺨﻮف أﻣﺮا ﻳﺴﲑا وًً أﺳﻤﻰ أﻧﻮاﻋﻪ: اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ«. ٦٦- اﻟﺮﻫﺒـﺔ: »ﻃﻮل اﳋﻮف واﺳﺘﻤﺮاره«. ٧٦- اﳋﺸـﻮع: »ﺳﻜﻮن اﻟﻘﻠﺐ وﺗﴬﻋﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ آﺛﺎر ذﻟﻚ ﻋﲆ اﳉﻮارح ﻓﺘﺨﻔﺖ اﻷﺻﻮات وﺗﻨﻜﴪ اﻷﺑﺼﺎر وﻗﺪ ﺗﺬرف اﻟﺪﻣﻮع«. ٨٦- اﳋﻀﻮع: »ﺟﺰء ﻣﻦ اﳋﺸﻮع وﻫﻮ ﳐﺘﺺ ﺑﺎﻟﺒﺪن«. ٩٦- اﻹﺧﺒﺎت: »اﳌﺨﺒﺖ: ﻫﻮ اﳌﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻹﻳﲈن وﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة وﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻ ﻣﺪﺣﺎً«. ٠٧- اﻟﺬل: »اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻛﺮﻫﺎً«. ١٧- اﻟﺼﻐﺎر: »اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺬل واﻹﻗﺮار ﺑﻪ وإﻇﻬﺎر ﺻﻐﺮ اﻹﻧﺴﺎن«. ٢٧- اﻟﺘﻼوة: »ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺟﻼل واﻻﺣـﱰام وﺗﻌﻨـﻲ اﻟﻘـﺮاءة اﳌﺘﺘﺎﺑﻌـﺔً ﺑﺘﻐﻨﻲ«. ٣٧- اﻟﻘﺮاءة: »ﻋﺎﻣﺔواﻟﺘﻼوة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻻ ﺗﻘﺘﴤ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﻼوة ﺗﻘﺘﴤ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﻳﻘﺎل: ﻗﺮأت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻻ ﻳﻘﺎل ﺗﻠﻮت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«. ٤٧- اﻟﺸﻚ: »ﺗﺪاﺧﻞ واﻟﺘﺒﺎس ﻳﺆدي إﱃ ﻏﻤﻮض وﻗﻠﻖ وﻋﺪم ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ«. ٥٧- اﻟﺮﻳﺐ: »ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺸﻚ وﻫﻮ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﺿﻄﺮاب وﻋﺪم اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ«. ٦٧- اﻟﺒﺨـﻞ: »أن ﻳﺒﺨﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﲈ ﰲ ﻳﺪه«.

 ٤٨١ ٧٧- اﻟﺸـﺢ:» أﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺨﻞ ﻣﻊ ﺣﺮص وﻫﻮ ﺷﺎح ﺑﺎﳌﺎل واﳌﻌﺮوف وأن ﻳﺒﺨﻞ ﺑﲈ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس وﻫﻮ ﻇﻠﻢ ﻓﻜﻞ ﺷﺤﻴﺢ ﺑﺨﻴﻞ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺑﺨﻴﻞ ﺷـﺤﻴﺤﺎ ً ﻓﺎﻟﺸﺢ أﻗﺒﺢ وأﴍ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ«. ٨٧- اﻟﻄﺮﻳـﻖ: »ﻳﻐﻠﺐ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻌﺘﺎب واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ«. ٩٧- اﻟﺴﺒﻴـﻞ: »ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﻴﴪ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﻮﺿﻮح وأﻏﻠﺐ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ اﳋﲑ«. ٠٨- ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺘﻠﻘﻰ آدم ﻣﻦ رﺑﻪ ﻛﻠﲈت ﻓﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪٍِِِِ َُْ ََ َْﱢََ َََ َﱠَ ََ [ .اﻟﻜﻠﲈت ﻫﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]رﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ وإن ﱂ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﺗﺮﲪﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﳋﺎﴎﻳﻦﱠََْﱠََ ِِِِ ََُْْ ََََََََ َََ َََْْْ ََْ ِْ َُ [}اﻷﻋﺮاف:٣٢{. ١٨- ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﺎ ﺗﻼﻋﻦ ﻗﻮم ﻗﻂ إﻻ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮل«. ٢٨- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻜﻼم أوﺳﻊ ﻣﻦ أن ﻳﻜﺬب ﻓﻴﻪ ﻇﺮﻳﻒ«. ٣٨- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﺟﻠﺴﺖ إﱃ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﺳﻨﻴﲔ ﻓﲈ ﻗﺎل ﱄ ﻛﻠﻤـﺔ ﺗﺴﻮؤﲏ ﻗﻂ«. ٤٨-ﻗﺎل ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﲪﻪ اﷲ: »إﲏ ﻷدع ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﺒﺎﻫﺎة«. ٥٨- ﻗﺎل اﻷﺻﺒﺤﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺜﺮت ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ«. ٦٨- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻇﻬـﺮ اﻷرض ﳾء أﺣﻮج إﱃ ﻃﻮل ﺳﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن«. ٧٨- ﻗﺎل ﺳﻠﲈن اﻟﻔﺎرﳼ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ذﻧﻮﺑﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﻼﻣﺎ ﰲًً ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٨٨- ﻗﺎل ﺷﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻮف رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﺄﻓﺸﺎﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ أﺑﺪاﻫﺎ«. ٩٨- ﻗﺎل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »رﻛﻌﺘﺎن ﻳﺴﺘﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ رﻛﻌﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻦ ﻓﻴﻬﺎ«. ٠٩- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻮل إﻻ ﺑﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻮل وﻋﻤـﻞ إﻻ ﺑﻨﻴﺔ وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ وﻧﻴﺔ إﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺴﻨﺔﱡ«.

 ٥٨١ ١٩- ﻗﺎل اﳊﺎرث اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺻﺤﺢ ﺑﺎﻃﻨـﻪ ﺑﺎﳌﺮاﻗﺒـﺔ واﻹﺧـﻼص زﻳـﻦّ ﻇﺎﻫﺮا ﺑﺎﳌﺠﺎﻫﺪة واﺗﺒﺎع ًاﻟﺴﻨﺔﱡ«. ٢٩- ﺳُﺌﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎل: »إﺛﺒﺎت ﺻـﺪق اﻻﻓﺘﻘـﺎر إﱃ اﷲ وﻟﺰوم اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ«. ٣٩- ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺒﻊ اﳉﻨﺎزة ﻓـﲈ ﻧـﺮى إﻻ ﻣﻘﻨﻌـﺎ ﺑﺎﻛﻴـﺎ أو ﻣﻘﻨﻌـﺎًًً ﻣﺘﻔﻜﺮاً«. ٤٩- ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﻢ اﳉﻨﺎزة ﻓﻴﻈﻠﻮن اﻷﻳﺎم ﳏﺰوﻧﲔ ﻳُﻌﺮف ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ«. ٥٩- ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ رﲪﻪ اﷲ: »ذﻫﺒﻨﺎ إﱃأﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ وﻋﻨـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ ﻗﺎل: إﲏ ﻷرﺟﻮ رﰊ وﻗﺪ ﺻﻤﺖ ﻟﻪ ﺛﲈﻧﲔ رﻣﻀﺎنَ«. ٦٩- ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ: »ارﲪﻨﻲ ﺑﺤﺒﻲ إﻳﺎك ﻓﻠﻴﺲ ﳾء أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻚ«. ٧٩- ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ اﳉﻬﻨﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﻃﻠﺤﺔ إذا ذﻛﺮ ﻋﻨﺪه اﻻﺧﺘﻼف ﻗﺎل: ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا: اﻻﺧﺘﻼف وﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮا: اﻟﺴﻌﺔ«. ٨٩- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﻪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﺛﻨﺘﺎن أﻧﺎ أﻋـﺎﳉﻬﲈ ﻣﻨـﺬ ﺛﻼﺛـﲔ ﺳـﻨﺔ: ﺗـﺮك اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس وإﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ«. ٩٩- ﻗﺎل ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﰲ ﻟﻴﻠﺔﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاه أﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﲈ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻪ«. ٠٠١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﴎﻳﺮﺗـﻪ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﻋﻼﻧﻴﺘـﻪ ﻓـﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﴎﻳﺮﺗﻪ ﴍا ﻣﻦ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ ﻓﺬﻟﻚ اﳉﻮرً«. ١٠١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ رأﻳﺖ رﺟﻼًُ ارﺗﻔﻊ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﺜﲑ ﺻﻼة وﻻ ﺻﻴﺎم إﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﴎﻳﺮة«.

 ٦٨١ ٢٠١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »إن ﻗﺒﺢ اﻟﺮﻏﺒﺔ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻤﻞ اﻵﺧﺮة«. ٣٠١- ﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻣﻜﺮ ﺑﻪ«. ٤٠١- ﻗﺎل رﺟﻞ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ أﻳﻦ أﻋﺒُﺪ اﷲ؟ »ﻗﺎل: أﺻـﻠﺢ ﴎﻳﺮﺗـﻚ واﻋﺒـﺪه ﺣﻴـﺚ ﺷﺌﺖ«. ٥٠١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺰاز رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﺑﺎﻃﻦ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ«. ٦٠١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ ﺻﻔﺖ ﱄ ﲥﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﴚء«. ٧٠١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻄﺮﱢف رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ«. ٨٠١- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »وددتُ أن اﳋﻠﻖ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻠـﻢ وﻻ ﻳُﻨـﺴﺐ إﱄﱠ ﻣﻨـﻪ ﳾء«. ٩٠١- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ رﲪﻪ اﷲ: »إن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺒﻜﻲ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ واﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻌـﻪ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻪ«. ٠١١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﲈ«. ١١١- ﻗﺎل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﴪﱢ«. ٢١١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم رﲪﻪ اﷲ: »أﻛﺘﻢ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ أﺷﺪ ﳑﺎ ﺗﻜﺘﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻚ«. ٣١١- ﻗﺎل أﺑﻮ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻃﺮق اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺴﺘﻔﻲء ﺑﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﱂ ﻳﺮح راﺋﺤﺔ اﳉﻨﺔ«. ٤١١- ﻗﺎل ﺑﴩ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﳊـﺪﻳﺚ إذا ﺻـﺤﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ«. ٥١١- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻃﺎووس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل: »ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻣﺎ أﻓﻀﻞ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺎل ﻋـﲆ اﳌﻴـﺖ؟ ﻓﻘـﺎل: اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر«. ٦١١- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎﺑﺪت ﻧﻔﴘ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ«.

 ٧٨١ ٧١١- ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ أدري أي اﻟﻨﻌﻤﺘﲔ أﻓﻀﻞ: أن ﻫـﺪاﲏ اﷲ ﻟﻺﺳـﻼم أو ﻋﺎﻓﺎﲏ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻫﻮاء«. ٨١١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »اﳊﻼل ﻻ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﴪف«. ٩١١- ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺰال اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻓﺴﺤﺔ ﻣﻦ دﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ اﻹﺳﻨﺎد«. ٠٢١- ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ أﺧﻮ اﻟﻜﺬب«. ١٢١- ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ زﻋﻢأن ]ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲُ أﺣﺪٌََُ َْ ُ[ﳐﻠﻮق ﻓﻬﻮ زﻧﺪﻳﻖ واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ«. ٢٢١- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن ﳐﻠﻮق ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ«. ٣٢١- ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻋﻴﻨﻬﻢ«. ٤٢١- ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻬﺎ إﻻ ﻇﻬﺮ أﻫﻞ ﺑﺎﻃﻠﻬـﺎ ﻋـﲆ أﻫـﻞ ﺣﻘﻬﺎ«. ٥٢١- ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺼﻴﺤﻒ وﻻ ﻣﺴﻴﺠﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﷲ ﻓﻬﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺴﻦ ﲨﻴﻞ«. ٦٢١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ دﻋﺎ ﻟﻈﺎﱂ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻘﺪ أﺣﺐ أن ﻳُﻌﴡ اﷲ«. ٧٢١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻹﻣﺎرة ﱂ ﻳﻌﺪل ﻓﻴﻬﺎ«. ٨٢١- ﻗﺎل ﺑﴩ اﳊﺎﰲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺆﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻳُﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ إﻻ ﻣﻦ ﻳﺼﱪ ﻋﲆ اﻷذى«. ٩٢١- ﻗﺎل أﺑﻮ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﴩ ﻻ ﳜﺎف ﻋﲆ إﻳﲈﻧـﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ إﻻ ذﻫﺐ«. ٠٣١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﳾء أﻧﻔﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ«. ١٣١- ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ رﲪﻪ اﷲ: »أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻴﻨﺔ ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﳛـﺐ وﻣﻦ ﻻ ﳛﺐ وﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻹﻳﲈن إﻻ ﻣﻦ ﳛﺐ«.

 ٨٨١ ٢٣١- ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻟﻴﺲ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ«. ٣٣١- ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ رﲪﻪ اﷲ: »أن اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻗﻠﻴﻼ وﻳﻌﻤﻞ ﻛﺜﲑا وإن اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻳﻘـﻮلًً ﻛﺜﲑا وﻳﻌﻤﻞ ﻗﻠﻴﻼًً «. ٤٣١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻳﲈن ﻛﺎﻟـﴪﺑﺎل إذا ﺷـﺌﺖ ﻟﺒـﺴﺘﻪ وإذا ﺷـﺌﺖ ﺧﻠﻌﺘﻪ«. ٥٣١- ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪوﳼ رﲪـﻪ اﷲ: »ﺳـﺌﻞﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻫـﻞ ﻛـﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻀﺤﻜﻮن؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ واﻹﻳﲈن ﰲ ﻗﻠﻮﲠﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل«. ٦٣١- ﻗﺎل ﺑﴩ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪﻪ اﷲ: »ﺑﻘﺎء اﻟﺒﺨﻼء ﻛﺮب ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ«. ٧٣١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺒﺪﻋﺔ أﺣﺐ إﱃ إﺑﻠﻴﺲ ﻣـﻦ اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﻓﺎﳌﻌـﺼﻴﺔ ﻳﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺒﺪﻋﺔ ﻻ ﻳﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ«. ٨٣١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ اﺑﺘﺪع رﺟﻞ ﺑﺪﻋﺔ إﻻ اﺳﺘﺤﻞ اﻟﺴﻴﻒ«. ٩٣١- ﻗﺎل أﺑﻮ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ زاد ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋـﺔ اﺟﺘﻬـﺎدا إﻻ زاد ﻣـﻦ اﷲً ﺑُﻌﺪاً«. ٠٤١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺿﻼﻟﺔ إﻻ وﻋﻠﻴﻬـﺎ زﻳﻨـﺔ ﻓـﻼ ﺗﻌـﺮض دﻳﻨﻚ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻪ«. ١٤١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﻦ اﳌﺮﺟﺌﺔ«. ٢٤١- ﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻸم ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﻟﱪ«. ٣٤١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﺑُﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﴬاء ﻓﺼﱪﻧﺎ وﺑُﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟـﴪاء ﻓﻠـﻢ ﻧﺼﱪ«. ٤٤١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺪ اﻟﺒﻼء ﻧﻌﻤﺔ واﻟﺮﺧﺎء ﻣﺼﻴﺒﺔ«. ٥٤١- ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ ﳾء أﻋﺰ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﲔ: درﻫﻢ ﻃﻴـﺐ ورﺟـﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ«.

 ٩٨١ ٦٤١- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر رﲪﻪ اﷲ: »ﻧﻌﻢ اﻟﻌﻮن ﻋﲆ ﺗﻘﻮى اﷲ اﻟﻐﻨﻲِ«. ٧٤١- ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ إﺿﺎﻋﺔ اﳌﺎل: أن ﻳﺮزﻗﻚ اﷲ ﺣﻼﻻً ﻓﺘﻨﻔﻘﻪ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ«. ٨٤١- ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ: »إﲏ ﻷزﻳﺪ ﰲ ﺻﻼﰐ ﻣﻦأﺟﻞ اﺑﻨﻲ ﻫﺬا«. ٩٤١- ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ: »إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺑﺼﻼح اﻟﻌﺒﺪ وﻟﺪه ووﻟﺪ وﻟﺪه«. ٠٥١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺸﺒﻬﻪ وﻟﺪه«. ١٥١- ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎن ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺘﻴﻤﻲ إذا ﺣﺪث اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺮﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲّﷺ ﺗﻐﲑ وﺟﻬﻪ«. ٢٥١- ﻗﺎل أﺑﻮ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﺟﺎﻟﺴﺖ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻓﲈ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻣﻨﻪ«. ٣٥١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ ﱂ ﻳﺄﺗﻨﻲ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻷﺗﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﲥﻢ«. ٤٥١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ«. ٥٥١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪاراﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﻮدوا أﻋﻴﻨﻜﻢ اﻟﺒﻜﺎء وﻗﻠﻮﺑﻜﻢ اﻟﺘﻔﻜﺮ«. ٦٥١- ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﺗﻘﻰ اﷲ أﺣﺒﻪ اﻟﻨﺎس وإن ﻛﺮﻫﻮا«. ٧٥١- ﻗﺎل زﻳﺎد ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻓﻘﻪ ﻗﻮم ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮا اﻟﺘﻘﻰ«. ٨٥١- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »أﻧﻔﻊ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ اﻟﺘﻘﻮى وآﺧﺮﻫﺎ اﻟﻌﺪوان«. ٩٥١- ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ زاد أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى وﻻ ﳾء أﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ اﻟﺼﻤﺖ وﻻ ﻋﺪو أﴐ ﻣﻦ اﳉﻬﻞ وﻻ داء أدوى ﻣﻦ اﻟﻜﺬب«. ٠٦١- ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ: »إﻧﻜﻢ ﺗﺪﻋﻮن أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدة: اﻟﺘﻮاﺿﻊ«. ١٦١- ﻗﺎل ﻣﻄﺮف رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻣﺪﺣﻨﻲ أﺣﺪ إﻻ ﺗﺼﺎﻏﺮت ﻋﲇ ﻧﻔﴘ«. ٢٦١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﺿﺎﻋﺖ اﻷﻣﺔ ﺣﲔ اﺣﺘﻴﺞ إﱄﱠ«.

 ٠٩١ ٣٦١- ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ رﲪـﻪ اﷲ: »أﻓـﻀﻞ اﻷﻋـﲈل: اﻟـﻮرع وأﻓـﻀﻞ اﻟﻌﺒـﺎدة: اﻟﺘﻮاﺿﻊ«. ٤٦١- ﻗﺎل ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺟﺎﻟﺴﻮا اﻟﺘﻮاﺑﲔ ﻓﺈﳖﻢ أرق اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮﺑﺎً«. ٥٦١- ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﺬه ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎردة: أﺻﻠﺢ ﻓﻴﲈ ﺑﻘﻲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻣﴣ«. ٦٦١- ﻗﺎل اﻷﺻﺒﺤﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﺗﺮك اﳋﻄﻴﺌﺔ أﻳﴪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻮﺑﺔ«. ٧٦١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﴚء أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«. ١٨٦- ﻗﺎل ﻟﻴﺚ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻨﺖ أﻣﴚ ﻣﻊ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﻄﺮّف ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ أﺳﻦ ﻣﻨﻲ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﺘﻚ«. ٩٦١- ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪاراﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻨﻴﻨﺎ اﳊﺎﺋﻂ وﻻ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﺒﺎب اﻟﺪار ﻏﻠﻘﺎ ﳐﺎﻓﺔ اﻟﻠﺼﻮصً«. ٠٧١- ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﲨﺎع اﻹﻳﲈن«. ١٧١- ﻗﺎل ﺳﻠﲈن اﻟﻔﺎرﳼ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻧﻌﻢ اﻟﴚء اﻟﺘﻮﻛﻞ«. ٢٧١- ﻗﺎل ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ أراد أن ﻳﻌﺮف ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﻴﻨﻈـﺮ إﱃ ﻣـﺎ وﻋﺪه اﷲ ووﻋﺪه اﻟﻨﺎس ﺑﺄﳞﲈ ﻗﻠﺒﻪ أوﺛﻖ«. ٣٧١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﺟﻌـﻞ دﻳﻨـﻪ ﻋﺮﺿـﺎ ﻟﻠﺨـﺼﻮﻣﺎت أﻛﺜـﺮ ً ﺷﻐﻠﻪ«. ٤٧١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ: »ﻗﺪ أﻓﻠـﺢ ﻣـﻦ ﻋـﺼﻢ ﻣـﻦ اﳌـﺮاء واﻟﻐـﻀﺐ واﻟﻄﻤﻊ«. ٥٧١- ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر رﲪﻪ اﷲ: »إﻳﺎﻛﻢ واﳌﺮاء ﻓﺈﳖﺎ ﺳـﺎﻋﺔ ﺟﻬـﻞ اﻟﻌـﺎﱂ وﲠـﺎ ﻳﺒﺘﻐـﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن زﻟﺘﻪ«.

 ١٩١ ٦٧١- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ: »اﺣﺬر اﳌﺮاء ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﺗـﺆﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘـﻪ وﻻ ﺗﻔﻬـﻢ ﺣﻜﻤﺘﻪ«. ٧٧١- ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻔﻀﻠﻮن ﻋﲆ اﻟﺮﺑﺎط ﺷﻴﺌﺎً«. ٨٧١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪاراﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻔﺘﺎح اﻵﺧﺮة اﳉﻮع وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺸﺒﻊ«. ٩٧١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪاراﲏ رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﺟﺎع اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻄـﺶ ﺻـﻔﺎ ورق وإذا ﺷـﺒﻊ وروي ﻋﻤﻲ وﺑﺎر«. ٠٨١- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺠﻼن رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﺆﻣﻦ ﳛﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن«. ١٨١- إذا أﺣﺒﺒﺖ أﺧﺎ ﰲ اﷲ ﻓﺄﻗﻞ ﳐﺎﻟﻄﺘﻪ ﰲ دﻧﻴﺎهً. ٢٨١- ﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺞ ﻣﴪوق ﻓﲈ ﺑﺎت إﻻ ﺳﺎﺟﺪاً«. ٣٨١- ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎت ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻮ ﻳﺼﲇ«. ٤٨١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﺣﺴﻦ اﻷدب ﻳﻄﻔﻰء ﻏﻀﺐ اﻟﺮب«. ٥٨١- ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻜﻞ ﳾء أﺳﺎس وأﺳﺎس اﻹﺳﻼم: اﳋُﻠﻖ اﳊﺴﻦ«. ٦٨١- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ أن ﻳﻈﻦ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﴩ اﳋﲑ«. ٧٨١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »أﺣﻖ ﻣﺎ ﻃﻬﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺴﺎﻧﻪّ«. ٨٨١- ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﺧﺼﻠﺘﺎن إذا ﺻﻠﺤﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺳـﻮاﳘﺎ ﻣﻦ أﻣﺮه: ﺻﻼﺗﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ«. ٩٨١- ﻗﺎل ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻼم اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺧﺬﻻن ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ«. ٠٩١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻓﺘﺸﻨﺎ اﻟﻮرع ﻓﻠﻢﻧﺠﺪه ﰲ ﳾء أﻗـﻞ ﻣﻨـﻪ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن«. ١٩١- ﻗﺎل ﺑﴩ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪﻪ اﷲ: »إذا أﻋﺠﺒﻚ اﻟﻜﻼم ﻓﺎﺻﻤﺖ وإذا أﻋﺠﺒﻚ اﻟﺼﻤﺖ ﻓﺘﻜﻠﻢ«. ٢٩١- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »اﻋﺮف اﳊﻖ إذا أﺣﻖ اﷲ اﳊﻖ«.

 ٢٩١ ٣٩١- ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻜﺘﻮب ﰲ اﳊﻜﻤﺔ: ﻻ ﲡﺎﻟﺲ ﺑﺤﻠﻤﻚ اﻟﺴﻔﻬﺎء وﻻ ﲡﺎﻟﺲ ﺑﺴﻔﻬﻚ اﻟﻌﻠﲈء«. ٤٩١- ﻗﺎل ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮواﻳﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﳋﺸﻴﺔ«. ٥٩١- ﻗﺎل أﺑﻮ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ اﳋـﺸﻮع ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳـﺮى ﺧﺎﺷﻊ«. ٦٩١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺮﺟﺎء واﳋﻮف ﻣﻄﻴﺘﺎ اﳌﺆﻣﻦ«. ٧٩١- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﲈن اﻟﺪاراﲏ رﲪﻪ اﷲ: »أﺻﻞ ﻛﻞ ﺧﲑ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة اﳋﻮف ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ«. ٨٩١- ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر رﲪﻪ اﷲ: »اﳋﻮف ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ أن ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻞ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ«. ٩٩١- ﻗﺎل ذو اﻟﻨﻮن رﲪﻪ اﷲ: »اﳋﻮف رﻗﻴﺐ واﻟﺮﺟﺎء ﺷﻔﻴﻊ اﳌﺤﻦ«. ٠٠٢- ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﺸﺘﺎء ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ«. ٤٢/٩/٩٢٤١ﻫـ   