٧٠٢
عدد الصفحات ٣٣٨٠٢ /ظ١/اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ]ﻧﺴﺘﻌﲔ ﹶﻭﺑﻪ[ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ ﹶﹶﱠﹾﹸﹺﹸﻗﺎﻝ )١ (ﺑﻜـﺮ أﰊ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﹺﹺﹸﱠﹺﹶﹶﹸﹶﹾﹴأﺑـﻮ , ﹸﹶﹺاﻟﻘـﺮﳾ , ﹸﹾﹺاﳌﻘـﺮئ , ﱢﹺﱢاﻟﺼﻘﲇ , اﻟﻔﺤﺎﻡـاﻟ ﺑﺎﺑﻦ ﹶﹸﹺﹶﹾﱠﹺﻤﻌﺮﻭﻑ , ﻋﻨﻪﹶﹺﹶرﴈ اﷲﹸ ﹸ . ﻳﺰ ﱂ اﻟﺬﻱ ﷲ ﹾﻝﹶﹾﹸﱠﹺﹶﹶاﳊﻤﺪ , أﺟﻞ ﻏﲑ إﱃ ﹺﹶﹺﹺﹶﹶﹴﻭاﻟﺒﺎﻗﻲ , ﺑﻤﻌﺮﻓﺘـﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻣﻦ ﹶﱠﹶﹶﹺﹶﹼﹾﹾﹺﹶﹺﹺﹺاﻟﺬﻱ , ﹶﻭﻫـﺪاﻧﺎ ﺑﺮأﻓﺘﻪ ﹶﹺﹺﹾﹶﹾﹶﹺﹺﻟﻺﺳﻼﻡ , اﳌﺒﲔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺤﻔﻆ ﹶﹶﱠﹾﹺﹺﹺﹺﹸﹺﹺﹺﹺﻭﺧﺼﻨﺎ , اﻷﻣـﲔ ﻧﺒﻴـﻪ أﻣﺔ ﻣﻦ ﹶﹶﹸﱠﹶﹺﹶﹶﹶﹾﱢﹶﹺﹺﹺﹺﹺﻭﺟﻌﻠﻨﺎ , اﻟـﺸﻜﺮ ﹶﹶﹸﱡﹾﹸﻓﻠـﻪ ﲨ آﻵﺋﻪﹶﹶﹺﻋﲆ ﹺﹺﹺﻴﻞ , ﻋﻄﺎﺋﻪ ﹶﹶﹺﹺﹶﹺﹺﻭﺟﺰﻳﻞ , ﺑﻼﺋـﻪ ﹾﹺﹶﹸﹶﹺﹺﻭﺣﺴﻦ , ﻧﻌﲈﺋـﻪ ﹺﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹺﹺﻭﺗـﻮاﺗﺮ , ﺳـﻴﺪ ﻋـﲆ اﷲﹸ ﱠﹶﹶﹶﱢﹺﻭﺻـﲆ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ ﹶﹶﹺﹺﹺﱠﹶﹾﹶاﻷﻭﻟﲔ , ﹸﹶﱠﹴﳏﻤﺪ , اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺧﺎﺗﻢ ﹺﹶﹶﹶﹺﱠﹺﹺﹼﱢﹶﻧﺒﻴﻪ , اﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﲨﻴﻊ ﹺﹺﹾﹺﹺﹺﹺﱠﹺﹶﹶﱢﹶﹶﹶﻭﻋﲆ , أﻫـﻞ ﹶﹶﹶﹶﹾﹺﻭﻋﲆ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳ ﹶﻦﹶﹾﹺﹺﱠﹺﹺﺑﻴﺘﻪ , اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﹶﱠﹺﹺﹶﹶﻭﻋﲆ , اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﳍﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﹺﹺﹺﹺﹶﹶﹸﹾﹴﹺﹺﹶﹾﹶﹺﹶﱠﱢﹺﻭﺗﺎﺑﻌﻲ . ﹶﹶﹶﹸﻭﻧﺴﺄﻟﻪ اﻟﺘـﻲ اﳊـﺮﻭﻑ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻲ اﻟﺘﻤﺲ ﻓﻴﲈ اﻟﺰﻟﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻤﻨﻲ أﻥ ﻭﻋﻼ ﹶﹾﹺﹺﹸﱢﹶﹶﹶﹾﹾﹶﹾﹶﱠﹶﹾﹺﹶﹸﹸﱠﹶﱠﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﺟﻞ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﹶﹺﹶﹸﹶﹶﱠﹶاﺧﺘﻠﻒ )٢, (اﳌﹶﹾﹸﻭرﻭح ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﹺﺆﻣﻦﹸ)٣, (اﻟﻠﺆﻟﺆﻱﹸﹶﱠﹸﻭﳏﻤﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﺑﻦ ﹸﱢﹺﹾﹸﹸ , رﻭﻳﺴﺎ ﹸﹶﹸﹸﹶﹾﱠﹰاﳌﻠﻘﺐ )٤, (زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ أﻗﺮأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﲥﻢ ﹺﹾﹶﹶﹶﹶﹺﹶﹺﻋﻦ , ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﻳﻠﺤﻦ ﻻ ﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹸﹺﹺﻭﻣﻦ , ﻛـﺎﻥ ﹶﹶﻭﻣﻦ ﹺﱢﹾﹶﹺﱡاﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ )٥(ﻏﻠﲈﻧﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﹶﹶﹾﹶﹺﹺﹺﹺﹺ , ﻭاﻹﻋـﺮاب اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﹶﹺﹺﹺﹺﹺﻣﻦ , اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ ﺑـﲈ ﹺﹺﹺﻭاﻟﻌـﺎﱂ , ﹶأ ﰊ اﳊﴬﻣﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﹶﹾﹶﹺﹸﹶﹺﹺﱠﹶﹸﹶﹾﹶﹴﹺﹺﳏﻤﺪ )٦ .( )١) (ب(:ﻟﻜﻨﻬ, اﻷﺻﻞ ﰲ ﻭﻛﺬا, اﳉﻠﻴﻞ ﻭﻛﺘﺐ ﺷﻄﺒﺖ ﺎ»اﻹﻣﺎﻡ« . )٢ (ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة رﻭ, ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮاءة رﻭ, اﻟﺒﴫﻱ, اﻟﺘﻮزﻱ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﱠﱠﹰﹰاﻟﻮﻟﻴﺪ اﳉﻬﻢ. )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢ﻏﺎﻳﺔ/٩٥٣(. ﻭﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺴﺘﻨﲑ/ﻕ٠٠٤ ﻭاﻟﻜﺎﻣﻞ, ٣٦ . )٣ (ﺟ ﻣــﻦ , اﻟﺒــﴫﻱ ﻣــﻮﻻﻫﻢ , اﳍــﺬﱄ اﳊــﺴﻦ تﱠﻠــﹺأﺑــﻮ , ﻳﻌﻘــﻮب أﺻــﺤﺎب أﻭ٤٣٢ﺔ, ﻫ٥٣٢ ), ﻃﺒﻘــﺎت ١اﻟﻘﺮاء/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣٥٢ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/٥٨٢ (. )٤ (ﺳــﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒــﴫة ﺗــﻮﰲ , ﻣــﺸﻬﻮر , ﺿــﺎﺑﻂ , ﺣــﺎذﻕ ﻣﻘــﺮئ , اﻟﺒــﴫﻱ اﷲ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ )ﻫ٨٣٢ (. ) ﻃﺒﻘــﺎت ١اﻟﻘﺮاء/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣٥٢ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ٢/٤٣٢ رﻗﻢ) ٩٨٣٣ (. )٥ (اﻟﺴ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﱢﺳﻬﻞ, اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﻠﻐﻮﻱ, ﺠﺴﺘﺎﲏ)ت: ﻫ٥٥٢(ﺗﺮﺗﻴ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﺼﺎدر ﻳﻨﻈﺮ , ﰲ زﻣﻨﻴـﺎ ﹰﹰﺒـﺎ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ, ﻭاﳌﺆﻧﺚ اﳌﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ . )٦ (اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ .
عدد الصفحات ٣٤٩٠٢ ]ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﱰاﺟﻢ أﻗﺮب ﹶﹸﹶﹶﹺﱢﹶﹶﹶﹺﻭأﻥ [ﻣﻨﻔـﺮدا ذﻛﺮﺗـﻪ أﺣـﺪﻫﻢ اﺗﻔﻖ ﹶﹶﹶﱠﹸﹸﹸﹸﹾﹺﹶﹶﹶﹰﻓﺈذا , اﺛﻨـﺎﻥ اﺗﻔـﻖ ﹺﱠﹶﹶﹺﻭإﻥ ﹶﹶﹸﹸذﻛﺮﲥﲈ , ﻗﻠﺖ اﳉﻤﻴﻊ اﺗﻔﻖ ﹺﱠﹶﹶﹶﹺﹸﹸﻭإذا : ﻳﻌﻘـﻮب ﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹸﻗﺮأ . اﳋـﻼﻑﹸﹺﹶﹸﻓﺘﺤـﻴﻂ ﺑﺠﻤﻴـﻊ ﹶﹺﹺﹺ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻣﺒﻴﻨـﺎ ﹸﹶﱠﹰ ﻭﺳﺄﻟﺖ ﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹶﹶأﺣﺒﺒﺖ , ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺳﻨﺪ ﻟﻚ ﹶﹶﹶﹸﹶﱢﹺﻭأذﻛﺮ , ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﹶﱠﱢﻭاﺗﺼﺎﳍﺎ , ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲﹸ ﱠﹺﱠﹶﺻﲆ , ﻣﻘﺼﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ إﳚﺎب ﺳﺆاﻟﻚ ﹶﹸﹶﹶﹺﹶﹶﹾﹶﹺﹸﹶﹶﹶﹶﹾﹺﹶﹶﻓﺄﺟﺒﺖ , ﴎﻙ ﻋﻨﺪﻩ ﹶﹶﹸﹺﹺﱡﹶﻭﺑﺎﻥ )١(ﻭﻓﻀﻠﻚ ﻭدﻳﻨﻚ ﹺﹸﹶﹾﹸﹶﹶ , ﹶﹶﹶﻓﻮﺟـﺐ ذﻟﻚ ﱠﹶﻋﲇ ;ﻟﻠﻤﺜﻮﺑ ﻃﻠﺒﺎ ﻭﺟﻞﹶﹶﹰﹸﹺ ﻋﺰ اﷲﹺ ﻣﻦ ﹺﹶﱠﹶﹶﹶﱠﺔ , اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﹶﹺﹺﹶﱠﹶﹶﹶﹾﹶﳌﺎ )٢ .( ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﲔ اﳋﻼﻑ ﹸﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹶﻭﺟﻌﻠﺖ )٣ (ﻫـﺎرﻭﻥ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻧـﺸﻴﻂ أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﹺﹶﹶﹶﹺﹺﹴﹸﹶﱠ ﹶﹶﹺﻤﺮﻭزﻱـاﻟ )٤, (اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﹺﱠﹺﻣﻦ : اﻟﻘﲑﻭاﲏ إﺳﺤﺎﻕ ﹶﹶﹶﹺأﰊ )٥, (ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲﹺ ﹺﹺﹸﹸﹶﱠﻭﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﺑﻦ ﹺﹶ اﻟﻔﺮﴈﹸﹴﻣﺴﻠﻢ ﹶﹶﹺ /ﻭ٢/ اﳌﻘﺮئ)٦, (أﲨﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲﹺ ﹶﹾﹶﹸﹶرﲪﺔ . ﻗــﺎﻟﻮﻥ دﻭﻥ ﻟﻴﻌﻘــﻮب ﱠﹸﹶﹾﹶﻭاﻟﻠﻔــﻆ , ﻓﻤﺘﻔــﻖ اﳊــﺮﻭﻑ ﻣــﻦ ذﻛــﺮﻩ ﻋــﻦ أﴐﺑــﺖ ﹶﹾﹶﹸﹾﹺﹺﹺﹺﹸﱠﹶﹶﹲﻓــﲈ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﱢﹴﻋﻠﻴﻪ , أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ رﻭاﻩ ﳌـﻦ اﳋـﻼﻑ ذﻛـﺮت ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﹸﹸﹶﹺﹺﹶﹶﹾﹸﹶﹺﻭﻣﺎ )١ (ﻧﺴﺨﺔ ﰲ)ت(: ﻣﲑﻙ . )٢ (ﻭﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﻌﻠـﻢ ﻓـﻀﻞ ﻋﲆ ﲢﺾ اﻟﺘﻲ ﻭاﻵﺛﺎر اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻋﲆ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ : ﻓﻀﻞ ﻭﺑﺎب ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﹸﻪﹸﻤﹼﻠﹶﻌﹸﻳﹶﻣﻦ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ : ﺗﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﲑﻛﻢ ﺑﺎب ﻭﻋﻠﻤﻪ ٣اﻟﻘﺮآﻥ/٤٦٣, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﺳﻨﻦ: ﻭ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺎرئ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻛﺘﺎب ﻭاﻻﺑﺘـﺪاء اﻟﻮﻗـﻒ ص ﺳﻌﺪاﻥ ٩٥ﻻﺑﻦ ﻭاﻟﺮﻋﺎﻳﺔ, ٥٥ ﻭاﳌﺴﺘﻨﲑ, ١/اﻟﻘﺮاء٥٦١ ﻭﲨﺎﻝ, ١/٢٨١ ﲪﻠـﺔ آداب ﰲ ﻭاﻟﺘﺒﻴـﺎﻥ, ص ﺑﻌ١١اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻣﺎ ﺪﻫﺎ . )٣, (اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻣﻘـﺮئ, اﳌـﺪﲏ ﻣـﻮﻻﻫﻢ, اﻟﺰﻫﺮﻱ اﻟﺰرﻗﻲ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ , ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻭرداﻥ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ , اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻧﺎﻓﻊ رﻭاة أﺣﺪ ﻭﻫﻮ, ﺑﻘﺎﻟﻮﻥ اﳌﻌﺮﻭﻑ)ت: ﻫ٠٢٢( )ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٦اﳉـﺮح/٠٩٢ ﻭﻃﺒﻘـﺎت, ١اﻟﻘﺮاء/٤٧١, ٨٧ﺮﻗﻢﺑ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/٥١٦ (. )٤ (اﳌ, اﻟﺮﺑﻌﻲ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﺛﻢ, ﺮﻭزﻱ)ت: ﻫ٨٥٢ (. )اﻟﻘﺮاء ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/٨٣٤ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻭﻏﺎﻳـﺔ, ٢/٢٧٢ (. )٥ (ﻭﻟﻌﻠﻪ, ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﻭﱂ, اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻫﻮ ﻛﺬا, : اﻟﺒﻐـﺪادﻱ اﳌـﺎﻟﻜﻲ اﻟﻄـﱪﻱ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ , إﺳــﺤﺎﻕ أﺑــﻮ )ت: ﻫ٣٩٣ ( ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ﻗــﺎﻟﻮﻥ ﺑﺮﻭاﻳــﺔ ﻋﻨــﻲ ﳑــﻦ ﻷﻧــﻪ . ), ﻳﻨﻈــﺮ : ٦٠١اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ , ١ﻭاﳌﺴﺘﻨﲑ/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٧٣٢ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/٥ .( )٦, (ﻣـﺴﻠﻢ أﰊ ﺑـﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ, أﲪﺪ أﺑﻮ, اﻟﻔﺮﴈ ﻣﻬﺮاﻥ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ)ت: ﻫ٦٠٤, ( )ﺑﻐﺪاد ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/اﳊﻔﺎظ٠٨٣ ﻭﺗﺬﻛﺮة, ٣/اﻻﺧﺘﺼﺎر٤٦٠١ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/١٩ (.
عدد الصفحات ٣٥٠١٢ ﹸﹶﹾﹶﻳﻌﻘﻮب , اﺗ ﻗﻠﺖﱠﻓﺈذا ﹶﹸﹸﻔﻘﻮا : ﻳﻌﻘﻮب ﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹸﻗﺮأ , ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺖ ﱠﹸﹶﹺﻛﲈ , ﳐﺘـﴫا ﹺﹾﹸﹸﹶﹶﹶﹶﹰﻓﺘﻌﺮﻓﻪ , اﷲﹸ ﺷﺎء ﹶإﻥ . ﻓـﻀﻠﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﺮﺿﻴﻮﻥ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻨﺎﻗﺐ ﹺﹸﹶﹶﹶﱠﹶﹾﹺﹸﹶﹾﹶﱡﹾﹶﹾﹺﹸﹶﹸﹶﹶﹾﹺﹺﹺﹺﹺﹺﻓﺄﻣﺎ , ﹶﹶﹶﹺﻭﺑﺮاﻋـﺔ ﻭﺛﻘﺘﻪ ﹾﹶﹺﹺﹺﹺﹺﹺﻋﻠﻤﻪ , ﻛﺘﺎب ﻳﺴﻌﻪ ﻻ ﹶﹺﹶﹸﹲﻣﺎ . اﻟـﺮازﻱﻭﻟﻘﺪ اﻟـﺴﻌﻴﺪﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺷﻴﺦ ذﻛﺮ ﹶﹶﹸﹺﹶﹶﱠﱠ )١ , (اﷲﹸ ﹶرﴈ ﻋﻨﻪ, اﳌﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻭﻝ ﹶﹼﹺﹺﹸﱠﰲ ـﺑ»ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎد ﹺﹺﹺاﻹﳚﺎز «)٢(ﻗﺎﻝ ﹶ : أﻫـﻞ أﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﹶﹸﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹺﻛﺎﻥ ﹶﹺزﻣﺎﻧﻪ , اﳌﺎزﲏ أﻥ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﹶﹶﹶﹺﹶﱠﹺﹺﱠﻭﻟﻘﺪ )٣(اﻟﻨﺒﻲ رأ ﹶﱠﱠ , ﻭﺳـﻠ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲﹸ ﹶﻢﱠﹺﱠﺻﲆ , ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ اﳌﻨـﺎﻡ ﹶﹺﹶﹶﰲ : ﻣﻘﺮأ ﹾﹶﹶﹶﹾﹶاﻗﺮأ )٤(ﻳﻌﻘﻮب ﹶﹾﹸ , ﺧﱪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ زﻣﻨﻜﻢ ﰲ ﻛﺎﻥ ﹶﹶﹸﹾﱠﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹲﻭﻟﻮ , ﻟﻘﺮأﻫـﺎ; أﺛـﺮ اﻟﻠﻐـﺔ ﹶﹺﹶﹲﱡﹶﹶﹶﻭﰲ , ﲠﺎ ﹶﹶﻭأﻗﺮأ . ﹶﻭﻗــﺎﻝ : ﻣﻌﻨــﻰ ﻣــﻀﻤﻨﺎ اﻟﻘــﺮاءات ﰲ ﻣــﻮﺟﺰ ﻛﺘــﺎب ﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ﻧﻔــﴘ ﹶﹴﹶﹶﹴﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹺﹶﹶﹾﹰﹸﹸﱠﹶدﻋﺘﻨــﻲ ﱢﹺاﻟﺮﻭاﻳﺎت , اﻟﻘﺮاءاتﹶﱢﹰﻣﺘﻤﲈ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺑﻴﻌﻘﻮب ﹶﹾﹶﹺﹸﹶﹺ , ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ﺗﻢ ﱠﹺﱠﹼﻛﲈ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲﹸ ﱠﹺﹶﱠﺻـﲆ , ﱡﹸاﻟﻨﺒﻮات )٥ .( ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻤﻜﺎﻥ اﻟﻮرع ﻣﻦ ﹶﹺﹶﹶﹶﹺﹴﹴﻭﻛﺎﻥ , ﺑﺎﻟﻠﻐﻮﻱ ﹸﹾﱡﻭﻳﺪﻋﻰ , ﻋﻨﻪ اﷲﹸ ﹶرﴈ . )١ (اﳊﺬ اﻟﻔﺎرﳼ, اﻟﺮازﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳌﻨﺎدﹼﱠﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اء ﺑﻌـﺪ ﺗـﻮﰲ, ﺷﲑاز ﻧﺰﻳﻞ, ﻫ٠١٤ﻱ . )اﻟﻘﺮاء ١ﻃﺒﻘﺎت/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٨٦٤ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/٩٢٥ (. )٢ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ٢ﻧﺴﺐ/ﺟﻌﻔﺮ٧٨٣ ﺑﻦ أﲪﺪ, اﳌﻨﺎدﻱ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻷﰊ ﻳﻌﻘﻮب ﺗﺮﲨﺔ ﰲ, ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ )ت: ﻫ٦٣٣(ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻭﱂ . , ﻓﺮﺟﻌـﺖ, اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ ﻭﻗﻊ ﺧﻄﺄ ذﻟﻚ أﻥ ﻭﻇﻨﻨﺖ إﱃ ﺛـﻼث ﻟﺪﻱ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﱠﻧﺴﺦ ﻣﻦ»اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳﺔ« ﻛﻠﻤـﺔ إﻻ اﻟﻠﻬـﻢ, ﻫـﻲ ﻛـﲈ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻌﺒـﺎرة ﻓﻮﺟـﺪت), اﻻﻗﺘـﺼﺎد( إﱃ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﺻﺤﻔﺖ)اﻻﻗﺘﺼﺎر;(أرﺟ ﻟﺬا أﻥﱢ ﱠﺢ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ»اﳌﻔﺮدة«اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ . )٣, (اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻨﺤﻮﻱ اﳌﺎزﲏ ﻋﺜﲈﻥ أﺑﻮ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ)ت: ﻫ٩٤٢(. )ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻬﺎ ﻳـﺔﻏﺎﻳـﺔ ١/٨٧١, ﺮﻗﻢﺑ ٨٢٨(. ﻕ ﻟﻠﺪاﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻔﺮدة ﰲ ﻭاﳌﻨﺎﻡ :ﻭاﻟﺘﺬﻛﺮة٥٥٢ , ١/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٠٦ ﻏﺎﻳﺔ , , ٢/٨٨٣ . )٤ (ر ﹺﺳﹸﻛﺬا ﻭ, اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ ﻤﺖ)ت(ﻭﺗﻌﻨـﻲ: , ﻗـﺮاءة . ﻭﰲ)ب(: ﻣﻘـﺮئ. ﻕ اﻟـﺪاﲏ ﻣﻔـﺮدة ﻭﰲ: ﻭاﻟﺘﺬﻛﺮة٥٥٢ , ١/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٠٦ ﻭﻏﺎﻳﺔ , ٢/٨٨٣: ﻗﺮاءة . )٥ (اﳉﺰ اﺑﻦ ﻧﻔﺴﻪﹶﹶذﻛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﹺرﻱ. ﻓﻴـﻪ ﻭاﻟﻌﺒﺎرة»ﲤـﻢ ﻛـﲈ« .ﻳﻨﻈـﺮ : ﻏﺎﻳـﺔ ٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٧٨٣ .
عدد الصفحات ٣٦١١٢ ﻗﺼﺪت ﻓﻴﲈ اﻟﺰﻟﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻤﻨﻲ أﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﷲﹶ ﹶﹶﹶﹺﹶﹶﱠﹸﹶﹺﹾﹶﹶﹾﹶﹸأﺳﺄﻝ , اﻟﺘﻜﻠﻒ ﹶﱡﹺﹺﻭﻣﻦ )١(ﳌـ ﹺﹶ ﻃﻠﺒـﺖ ﹸﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﹺﹸﹶﹸﻟﻘﻮﻟﻪ ]ﺗﻌﺎﱃ[﴿N O P Q R S T U V W ﴾]ص: ٦٨[ . ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﻗﺪﻳﺮ ﹲذﻟﻚ, ﺟﺪﻳﺮ ﺧﲑ ﱢﹶﹴﹶﹲﻭﺑﻜﻞ , ﻭﺛﻘﺘﻲ ﹶﹺﹶﻭﺣﺴﺒﻲ , اﻟﻨﺼﲑ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﹺﹶﹾﹶﹸﹸﻭﻧﻌﻢ . )١ (ﰲ)ب(: اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ .
عدد الصفحات ٣٧٢١٢ اﻟﺴﻨﺪ ﹸﱠﹺﺑﺎب اﻟــﺸﻴﺨﲔ ﻋــﲆ ﺣــﺴﺎﻥ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑﺮﻭاﻳــﺔ ﹸﹺﹺﹺﹶﹶﱠﹶﻗــﺮأت : اﳊــﺴﲔ ﹶأﰊ)١ (ﻧــﴫ ﹺ ﹺﺑــﻦ ﹺﹺﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺎرﳼ ﻧﻮح ﹺﹴﹶﹺﹺﺑﻦ )٢, (إﺳـﺤﺎﻕ ﹶﹺﻭأﰊ ]إﺑـﺮاﻫﻴﻢ[)٣ (ﻏﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﹺﹺ اﳌﴫﻱ اﳌﺎﻟﻜﻲ)٤ .( اﻟﻔﺎرﳼ ﹶﱠﹶﹺﹺﻓﺄﻣﺎ : رأ ﺑﴪﻣﻦ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﲠﺎ ﹶﹶﱠﹺﱠﹾﹶﹸﹶﹶﹶﹶﻓﻘﺮأ )٥, (ﳏﻤﺪ أﰊ ﹶﹸﹶﱠﻋﲆ ]اﳊـﺴﻦ[)٦ (ﺑـﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﹸﹶﱠﳏﻤﺪ , اﻟﻔﺤﺎﻡ ﱠﺑﺎﺑﻦ )٧ .( اﳌﺎﻟﻜﻲﹶﱠﻭأﻣ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﹺﺎ: إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ ﲠﺎ ﹶﹶﹶﻓﻘﺮأ )٨ , (ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ أﰊ ﹸﹶﱠﻋـﲆ ﱠاﻟﻔﺤﺎﻡ . ﻭاﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﺎرﳼ ﹶﹶﹶﹺﹺﱡﻗﺎﻝ : اﻟﻔﺤﺎﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﲠﺎ ﹶﹶﹸﹶﹶﱠﱠﻭﻗﺮأ , ﳏﻤﺪ أﰊ ﹸﹶﱠﻋﲆ )٩ (ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ )١ (ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ)ب (. )٢ (ﻋــﺪﻝ, ﺛﻘــﺔ, ﻣــﺴﻨﺪ, إﻣــﺎﻡ, اﻟــﺸﲑازﻱ, . اﻟﻌــﴩ اﻟﻘــﺮاءات ﰲ اﳉــﺎﻣﻊ ﻛﺘــﺎب ﻟــﻪ, اﳌﺆﻟــﻒ ﺷــﻴﻮخ ﻣــﻦ )ت: ﻫ١٦٤(. )اﻟﻘﺮاء ﻃﺒﻘﺎت ٢/٩٣٦, ﻗﻢﺮﺑ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٤١٥ ﻭﻏﺎﻳﺔ , ٢/٦٣٣, ﺮﻗﻢﺑ ٩٢٧٣ (. )٣ (اﻟﺜﻼث اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ. أﺛﺒﺘ ﻣﻦﱡﻭﻣﺎ ﻪ: اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ١٩ ﻭﻏﺎﻳﺔ , ١/٠١, ﺮﻗﻢﺑ ٨٢ . )٤ (اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ, اﳌﺆﻟـﻒ ﺷـﻴﻮخ ﻣـﻦ, ﻋﺪﻝ, ﻣﺸﻬﻮر, ﻣﻘﺮئ, ﺷﻴﺦ, اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳋﻴﺎط ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ ٠٩ ﻭﻏﺎﻳـﺔ, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/٠١ . )٥ (ﺗ, ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺒﻌﺪ, ﺑﻐﺪاد ﺷﲈﱄ, دﺟﻠﺔ ﳖﺮ ﻣﻦ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﻀﻔﺔ ﻋﲆ ﺗ٨١١ﻘﻊ, ﹾﻌﹸﻛﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻴﻮﻡ ﺮﻑ ﺳﺎﻣﺮاء . )٦ (اﻟﺜﻼث اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ. أﺛﺒﺘ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪﱡﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﻪ اﻟﻘـﺮاء٤٠١ ﻭﻃﺒﻘـﺎت , ١/٧٤, ﺮﻗﻢﺑـ ٩١٤, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١ﻭﻏﺎﻳﺔ/٢٣٢, ٣٦٠١ﺮﻗﻢﺑ. اﳌﺆﻣﻦﱠﺳﲈﹶﻭ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ رﻭح رﻭاﻳﺔ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻩ . )٧ (ﳛﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻰاﳊﺴﻦ, اﻟﺴﺎﻣﺮﻱ, داﻭد ﺑﻦ) ت: ﻫ٠٤٣), (اﻟﻘﺮاء ١ﻃﺒﻘﺎت/٧٤, ﺮﻗﻢﺑ ٩١٤ ﻭﻏﺎﻳـﺔ, ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٢٣٢, ٣٦٠١ﺮﻗﻢﺑ (. )٨, (اﻟﻘــﺮاءات ﰲ اﻟﺮﻭﺿــﺔ ﻛﺘــﺎب ﻣﺆﻟــﻒ, اﻟﺒﻐــﺪادﻱ ﻋــﲇ أﺑــﻮ, اﳌــﺎﻟﻜﻲ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ )ت: ﻫ٨٣٤) , (اﻟﺮﻭﺿــﺔ ١/اﻟﻘــﺮاء٩٢ ﻭﻃﺒﻘــﺎت , ٢/٤٠٦, ﺮﻗﻢﺑــ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ٩٧٤ ﻭﻏﺎﻳــﺔ , ١/٠٣٢, ٥٤٠١ﺮﻗﻢﺑ (. )٩ (ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ)ب (.
عدد الصفحات ٣٨٣١٢ اﻟــﺴﺎﻣﺮﻱ ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﹸﹶﱠﱠﹺﹺﹼﳏﻤــﺪ )١, (ﻋﺒﻴــ ﳏﻤــﺪ أﰊ ﺑــﻦﹶﹸﹶﱠﻋــﲆ ﺪاﷲ/ظ٢/ ﱠﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﹸﹶﱠﺑﻦ )٢(اﻟﺴﻜﺮﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﱡﱠ )٣, (اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻗﻄﻴﻌـﺔ ﰲ اﻟﻐـﺮﰊ اﳉﺎﻧﺐ ﹺﰲ)٤, ( ﹶﹾﹺدرب )٥(ﻋﺒﺪﻙ, اﻟﺒﺰازﻳﻦ ﳖﺮ ﱠﹺﹶﻋﲆ ﹶﺑﺒﻐﺪاد, ﹶﹶﻗﺎﻝ : اﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﹶﹸﹶﹸﱠﹶﹾﹺأﺧﺬﲥﺎ )٦ (ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءة ﹰ ﺧﺎﲤﺘﻪ إﱃ أﻭﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﹶﹶﱠﹺﹺﲠﺎ , ﹶﹶﻗﺎﻝ : ﲠﺎ ﹸﻗﺮأت ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋـﲆ ﻛـﺎﻣﻼ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﹶﹶﹰﹶﹺ ﹶﱠﹶﺣﺴﺎﻥ . اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ رﻭح رﻭاﻳﺔ ﹶﹺﹸﱠﹶﹾﹺﹺﹺﻭأﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻗﺮأت ﹺﱢﹶﹶﹶﹶﹸﹸﻓﺈﲏ , أﰊ ﺷـﻴﺨﻲ ﹶﻭﻋـﲆ اﻟﻨﺤﻮﻱ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﹼﹶﹾﹺﱠاﳊﺴﻦ )٧, (ﻋﻠﻴﻪ اﷲﹺ ﹸرﲪﺔ . اﻟﻔﺎرﳼ ﹶﱠﹺﹺﱡﻓﺄﻣﺎ : ﺑـﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ أﲪﺪ أﰊ ﻋﲆ ﲠﺎ ﹶﹶﹶﹶﹶﻓﻘﺮأ اﻟﺒـﴫﻱ ﹶﹾﹺاﳊـﺴﲔ , أﰊ ﻋـﲆ اﻟﻔﺤﺎﻡ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﹸﹶﱠﱠﳏﻤﺪ , رأ ﻣﻦ ﱠﹶﺑﴪ . اﳌﺎﻟﻜﻲ ﹶﱠﱡﻭأﻣﺎ : اﻟﻘـﺮآﻥ ﲨﻴـﻊ ﲠﺎ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ ﲠﺎ ﹶﹶﹺﹶﹶﹶﹺﹺﹺﹺﻓﻘﺮأ )٨ (ﻋـﲆ ﹼاﻟﺒﴫﻱ )٩(اﻟﻔﺤﺎﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﰊ ﻋﻦ ﹸﹶﱠﱠ . اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﹶﱠﻭأﻣﺎ )٠١(اﻟﻨﺤﻮﻱ اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺑﻦ: ﻋﲆ ﲠﺎ ﹶﹶﹶﻓﻘﺮأ أﰊ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ اﳊـﺴﻦ أﰊ ﹶ )١ (ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ : اﷲ ...اﻟــﺴﺎﻣﺮﻱ . ﻣــﻦ ﺳــﻘﻂ )ب(. ﻏﻴــﺎﱄ ﺑــﺎﺑﻦ ﻭﻳﻌــﺮﻑ . )١اﳌــﺴﺘﻨﲑ /٩٩٣ ﻭﻏﺎﻳــﺔ , ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/رﻗﻢ٥٩١, ٢٠٩ .( )٢ (ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ: )ت (. )٣ (ﻣﻌﺮﻭﻑ, ﻣﺘﺼﺪر, ﻣﻘﺮئ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ, اﻟﺴﻜﺮﻱ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ . )٤ (ﺑﻐﺪاد ﰲ ﳏﻠﺔ. ﻈﺮﻳﻨ: )٢اﳌﺴﺘﻨﲑ/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٩٩٣ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/رﻗﻢ٨٨٤, ١٣٠٢ (. )٥ (ﰲ)ت(: رب . )٦ , (اﻟﻔـﺮاء ﺗـﺼﺎﻧﻴﻒ راﻭﻱ اﻟﻨﹼﺤـﻮﻱ اﻟﻜﺎﺗـﺐ , اﻟﺴﻤﺮﻱ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ , ﻫﺎرﻭﻥ ﹼﹼﱠﱠاﺑﻦ )ت: ﻫ٧٧٢ ( . )ﺗـﺎرﻳﺦ ٢ﺑﻐﺪاد/١٦١ اﻟﺮﻭاة ﻭإﻧﺒﺎﻩ , ٣/٨٨, ٨٣٣ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ٢/٣١١ ( . )٧ (اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﺆﻟﻒ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ , اﻟﻔﺮﴈ)اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١ﻏﺎﻳﺔ/٦٨٥, ٠٨٣٢ﺮﻗﻢﺑ (. )٨ (ﰲ)ت(: اﻟﻘﺮاءة . )٩ (ذﻛﺮﻩ, اﳌﺘﻘﺪﻡ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ . )٠١ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ: اﳊﺴﲔ. ﺳﻬﻮ ﻭﻫﻮ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻏﺎﻳﺔ, اﳌﺘﻦ ﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ١اﻟﺴﻄﻮر/٦٨٥ (.
عدد الصفحات ٣٩٤١٢ ﻏﻠﺒﻮﻥ ﺑﻦ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﱠﹸﹶﹾﹸاﻟﻄﻴﺐ )١ .( اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻗﺎﻝ : ﺑﻤﻜﺔ ﲠﺎ ﹶﺮﹶﺣ − اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﲆ ﹸﹶﱠ ﹶﹶﹺاﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ )٢ .( أﲨﻌﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮا: أﲪﺪ أﺑﻮ ﹶﹶﹶﻭﻗﺮأ , اﻟﻔﺤﺎﻡ ﻭاﺑﻦ, ﻭﻃﺎﻫﺮ, ﹶﹶﹺﻭاﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ , اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋﲆ إﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺎﻟﻜﻲﹸﹶﱠﻋﲇ ﺧﺸﻨﺎﻡ ﺑﻦ ﺮاﻫﻴﻢ)٣, (اﻟﻘﺮآﻥ)٤(ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﺧﺎﲤﺘـﻪ إﱃ أﻭﻟـﻪ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس)٥(اﻟﺘﻴﻤـﻲ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﹸﹶﱠﹶﹾﹸ )٦, (ﺛﻌﻠﺒـﺔ ﺑـﻦ اﻟـﻼت ﺗـﻴﻢ ﻣـﻦ , ﻋـﻦ اﳌﺪﲏ اﳌﻘﺮئ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﹸﹶﱠﻗﺮاءﺗﻪ )٧ , (اﷲ رﲪـﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ , اﻷﺋﻤﺔ ﲨﻴﻊ اﳌﺮﺿﻴﲔﹶﹺﻭﻋﲆ , اﳌﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ رﻭح ﹶﹾﻋﲆ . رﻭﻳﺲ رﻭاﻳﺔ ﹶﹶﱠﹸﹾﻭأﻣﺎ : اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻗﺮأت ﻓﺈﲏ: ﻭاﳌﺎﻟﻜﻲﹶﹺﹺﱡاﻟﻔﺎرﳼ : اﻟﻔﺎرﳼ ﹶﱠﹶﹺﹺﱡﻓﺄﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮﻱ ﻋﲆ ﲠﺎ ﹶﹶﹶﻓﻘﺮأ : اﳊﲈﻣﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﹶﱠﹺﻋﲇ )٨, (اﻟـﺴﻌﻴﺪﻱ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻭﻋﲇ . ﹶﱠﻭأﻣـﺎ اﳌﺎﻟﻜﻲ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ ﲠﺎ ﹶﹶﹶﻓﻘﺮأ , اﳊﲈﻣﻲ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ ﹶﹶﹶﹶﱠﹺﻭﻗﺮأ , اﳌـﺎﻟﻜﻲ أﻳﻀﺎ ﹶﹶﹶﹰﻭﻗﺮأ )١ (أﻫﻠﻬﺎ ﻋﺪاد ﰲ ﻓﺼﺎر ﻣﴫ ﺳﻜﻦ , ﹼﹺﺣﻠﺒﻲ ) , ت: ﻫ٩٨٣ ( . )اﻟﻘـﺮاء ١ﻃﺒﻘﺎت/٧٦٤ ٥١٤ﺮﻗﻢﺑـ ﻭﻏﺎﻳـﺔ, ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٠٧٤ اﻟﺬﻫﺐ ﻭﺷﺬرات , ٣/١٣١ (. )٢ (ا ﺳـﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﺗﻮﰲ, ﻭﻗﺘﻪ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻌﻠﻮ اﻧﻔﺮد, ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻘﺮئ إﻣﺎﻡ, اﻟﻔﺎرﳼ ﲠﺮاﻡ آذر ﻫ٠٤٤ﺑﻦ ), ﻃﺒﻘـﺎت ٢اﻟﻘﺮاء/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٥٠٦ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ٢/٢٣١ (. )٣ (ﺗ, زاﻫﺪ, ﻣﺸﻬﻮر ﺷﻴﺦ, اﻟﺪﻻﻝ, اﻟﺒﴫﻱ ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﻟـﴫة ٧٧٣ﻮﰲ ﻫ . ) اﻟﻘـﺮاء ١ﻣﻌﺮﻓـﺔ / ٦٣٣ ﻭﻏﺎﻳـﺔ , ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ / ٢٦٥, ٠٠٣٢ﺮﻗﻢﺑ (. )٤ (ﰲ)ت(: اﻟﻘﺮاءة. ﲢﺮﻳﻒ ﻭﻫﻮ . )٥ (اﻟﻨﺴﺦ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ: ﺑﻦا. ﺣﺸﻮ ﻭﻫﻮ . )٦ (اﻟﺰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﱢﳏﻤﺪ, ﺿـﺎﺑﻂ إﻣـﺎﻡ, ﺑﺎﳌﻌـﺪﻝ اﳌﻌﺮﻭﻑ, اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﹾﹺﹼﹸﹼﹼﺑﺮﻗﺎﻥ ﻬﻮرﻣـــﺸ.ﺑﻌـــﺪ ﻫ٠٢٣ﺗـــﻮﰲ. )١اﳌـــﺴﺘﻨﲑ/اﻟﻘـــﺮاء٥٩٣ ﻭﻃﺒﻘـــﺎت, ١/٧٥٣, ٩٨٢ﺮﻗﻢﺑـــ ﻭﻏﺎﻳـــﺔ, ٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/رﻗﻢ٢٨٢, ٢٤٥٣ (. )٧ (ﺛﻘﺔ, إﻣﺎﻡ, اﻟﻘﺰاز اﻟﺒﴫﻱ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ .ﺑﻌﺪ ﺗﻮﰲ, ﻫ٠٧٢. )١اﳌﺴﺘﻨﲑ/اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ٥٩٣ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ٢/٦٧٢, ١٢٥٣ﺮﻗﻢﺑ (. )٨ (ﻭ اﻷﺻﻞ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ)ب(: ﻋﲆ. ﻭ اﻷﺻﻞ ﰲ ﺷﻄﺒﺖ أﳖﺎ اﻟﺼﻮابإﻻ ﻫﻮ .ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻭﻫﻮ , اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳊﲈﻣﻲ)ت: ﻫ٧١٤), (ﺑﻐﺪاد ١١ﺗﺎرﻳﺦ/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٩٢٣ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/١٢٥ (.
عدد الصفحات ٤٠٥١٢ ﺣﺮﺳـﻬﺎ ﺑﻤﻜـﺔ اﻟﻜـﺎرزﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻋﲆ ﹸﹶﱠﹶﹺﲠﺎ /ﻭ٣ /اﷲ , ﲠـﺎ ﹶﹶﹶﻭﻗـﺮأ أﰊ ﻋﲆ ﻭاﳊﲈﻣﻲ ﹺﹶﹶﱠﹺاﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ )١(ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ) ٢(اﻟﻨﺨﺎس ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ اﷲ) ٣ , (ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﲆ اﻟﺘ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ رﱠﲈـﹸﹶﱠﱠﳏﻤﺪ )٤, (رﻭﻳﺲ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﹸﹶﹸﹶﱢﱠﹸﹶﹶﹾﻋﲆ , ﻭاﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻭرﻭح رﻭﻳـﺲ ﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹾﹲﹾﹲﹶﹺﹸﻭﻗـﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﳏﻤﺪ أﰊ ﻋﲆ ﹶﹸﹶﱠﹶﹾﹸﲠﺎ . ﺳـﻼ اﳌﻨـﺬر أﰊ ﻋﲆ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻄﻮﻳـﻞﹶﹶﹶﹶﱠﻭﻗﺮأ ﻡ)٥, (ﻋﻤـﺮﻭ أﰊ ﻋـﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋـﻦ)٦, ( ﻭﻳــﻮﻧﺲ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ )٧ , (ﻭﻗﻴــﻞ : ﻋﻤــﺮﻭ أﰊ ﻋــﲆ ﻗــﺮأ ﻳﻌﻘــﻮب ﹶﹾﹸﹶﹶﹶإﻥ , ﺑﻴﻨــﻪ ﻭﻟــﻴﺲ ﻭﺑﻴﻨــﻪ أﺣﺪ . ﺟﱪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﻓﻘﺮأ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ ﹶﱠﹶﹶﹶﻭأﻣﺎ )٨, (اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ)٩ , (ﺑﻦ أﰊ ﹸﹶﱢﻋﲆ ﹶﹾﹴﻛﻌﺐ )٠١ .( )١ (ﰲ)ت(: أﺑﻮ . )٢ (ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ)ب(اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻣﻦ, ١/اﻷﺻﻞ٤١٤ ﻭﰲ : , ﻭ)ت(: ﻋﺒﻴﺪ . )٣ (ﺑﺎﻟﻨﺨﺎس اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ, ﻣـﺸﻬﻮر, ﻣﻘﺮئ), ت: ﻫ٨٦٣, ( ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ )ﻫ٦٦٣. ) (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١ﻏﺎﻳﺔ/رﻗﻢ٤١٤, ٧٥٧١ (. )٤, (اﻟﺒـﴫة ﻣﻘـﺮئ, ﺑﺎﻟﺘﲈر ﻳﻌﺮﻑ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﳊﻨﻔﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﹼﳏﻤﺪ , ﻣــﺸﻬﻮر , ﺿــﺎﺑﻂ )ت: ﻫ٠١٣(. )١اﳌــﺴﺘﻨﲑ /اﻟﻘــﺮاء٧٩٣ ﻭﻃﺒﻘــﺎت , ١/١٣٣, ٥٦٢ﺮﻗﻢﺑــ ﻭﻏﺎﻳــﺔ , ٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/١٧٢, ﺮﻗﻢﺑ ٣٠٥٣ .( )٥, (ﺟﻠﻴـﻞ ﺛﻘـﺔ, اﻟﻜـﻮﰲ ﺛـﻢ اﻟﺒـﴫﻱ ﻣـﻮﻻﻫﻢ, اﳌـﺰﲏ اﳌﻨﺬر أﺑﻮ, اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ)ت: ﻫ١٧١, ( )اﻟﻘﺮاء ١ﻃﺒﻘﺎت/٢٣١, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٩٥ﺮﻗﻢﺑ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/٩٠٣, ٠٦٣١ﺮﻗﻢﺑ (. )٦ (اﻟﻘـﺮاء أﺣـﺪ , اﳌﻘـﺮئ, اﳊـﺼﲔ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ , اﻟـﺴﺒﻌﺔ)ت: ﻫ٤٥١), (ﻭاﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭاﳌﺴﺘﻨﲑ٥٣ﻃﺒﻘﺎت, ١/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٥٦٢ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/٨٨٢, ﺮﻗﻢﺑ ٣٨٢١ (. )٧, (اﻟﺒﴫﻱ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, دﻳﻨﺎر اﺑﻦ)ت: ﻫ٩٣١(. )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢ﻏﺎﻳﺔ/٧٠٤, ﺮﻗﻢﺑ ١٥٩٣ (. )٨, (ﻭاﳌﻔـﴪﻳﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ أﻋـﻼﻡ ﻣـﻦ ﻋﻠﻢ, اﳌﻜﻲ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ)ت: ﻫ٣٠١( . ذﻟـﻚﻭﻗ ﻏـﲑ ﻴـﻞ . )ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻘﺮاء٠٨٢ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻭﻃﺒﻘﺎت, ١/٢٤, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣٢ﺮﻗﻢﺑ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ٢/رﻗﻢ١٤, ٩٥٦٢ (. )٩, (ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻢ اﺑﻦ, اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ)ت: ﻫ٨٦ ( . )اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٨٤١ﺗﺎرﻳﺦ ﻭﺣﻠﻴـﺔ, ﹺﹸ ١اﻷﻭﻟﻴﺎء/٤١٣ ﻭاﻹﺻﺎﺑﺔ, ٢/٠٣٣ (. )٠١ (اﻟ, ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﺑﻦ ﺑـﲔ ﻣـﺎ, ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﺳـﻨﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ, اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺎﺗﺐ, اﳉﻠﻴﻞ ﺼﺤﺎﰊ إﱃﻫ٩١, ﻫ٣٣), اﻟﻘﺮاء ١ﻃﺒﻘﺎت/٩, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣ﺮﻗﻢﺑ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/١٣, ١٣١ﺮﻗﻢﺑ (.
عدد الصفحات ٤١٦١٢ ﺣﻄﺎﻥ ﻋﲆ ﻓﻘﺮأ ﻳﻮﻧﺲ ﱠﹶﹶﹶﹺﹶﱠﹶﻭأﻣﺎ )١, (اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﲆ)٢ .( اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﲠﺬﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻭأﺑﻮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﰊ ﹶﹶﹶﹸﹶﱡﹸﹶﹴﹺﹺﻭﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﷲﹸ ﻭﺳﻠﻢﹶﱠﹺﺻﲆ ﱠ . )١, (ﺗﺎﺑﻌﻲ, اﻟﺮﻗﺎﳾ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﱞﺣﻄﺎﻥ)ت : ﺳﻨﺔ ﻫ٠٧ﺑﻌﺪ ( . )ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٧ﻃﺒﻘﺎت/٨٢١ اﻟﻜـﲈﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ, ٦/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ١٦٥ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/رﻗﻢ٣٥٢, ٧٥١١ (. )٢, (ﻣـﺸﻬﻮر ﺻـﺤﺎﰊ, اﻷﺷـﻌﺮﻱ ﺣﻀﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﷲ ﹸﹼﹼﻋﺒﺪ )ت: ﻫ٤٤ ( . )ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ ﻃﺒﻘـﺎت ٦/٦١ اﻟﻘﺮاء ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ, ١ﹼ/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٩٣ ﻭﻏﺎﻳﺔ, ١/٢٤٤, ١٥٨١ﺮﻗﻢﺑ ( .
عدد الصفحات ٤٢٧١٢ أﺻﻮﻝ ﹺﹾﹸﹶﹸﹺذﻛﺮ )١(ﻳﻌﻘﻮب أﺻﺤﺎب ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﹺﹶﹺﱢﹶﹾﹸ ﹶﹺاﻟﻮﻟﻴﺪ , ﹶﹾﻭرﻭح , ﹸﹶﹾﻭرﻭﻳﺲ , ﻋﻨﻬﻢ اﷲﹸ ﹶﹺﹶرﴈ . اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﹶﹶﹺﹸرﻭ : داﻝ ﹺﹶﹶﹺإدﻏﺎﻡ )ﻗﺪ( ﻋﻤـﺮﻭ أﺑـﻮ أدﻏﻤﻬـﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻭﻑ ﹶﱠﹺﹺﹺﹶﹶﹸﹶﹶﻋﻨﺪ )٢ , (أﻧـﻪ ﹺﹼﹶﱠﹸإﻻ ﻭاﺣﺪا ﺣﺮﻓﺎ ﹶﹶﹶﹺﹾﹰﹰاﺳﺘﺜﻨﻰ , داﻝ ﹶﹶﹶﹶﻭأﻇﻬﺮ )ﻗﺪ( ﹶﻋﻨﺪﻩ, ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﹶﹸﹶﹸﹶﹺﹺﹸﻭﻫﻮ )٠٣(: ﴿× Ø Ù﴾)٣ .( ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ رﻭاﻳﺔ ﰲ رﻭﻳﺲ ﹶﹶﹾﹲﹺﹶﹶﹸﹶﹺﹺﻭرﻭ : داﻝ ﹺﹶإدﻏﺎﻡ )ﻗﺪ( ﻭﻗـﻊ ﺣﻴـﺚ اﳉﻴﻢ ﹺﹸﰲ )٤. ( اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻭرﻭح ﻫﻮ أﻇﻬﺮ ﹾﹶﹶﹶﹺﺛﻢ . اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﹶﹶﹺﹸﻭرﻭ : ذاﻝ ﹺﹶﹶﹺإدﻏﺎﻡ )ﹺﹾإذ ( ﲨﻌﺖ أﺣﺮﻑ ﺳﺘﺔ ﹶﱠﹶﹸﹸﹺﹺﹴﹺﹶﻋﻨﺪ ):ﲡﺪ(. اﻟﺼﻔﲑﻭﺣ ﺮﻭﻑ : اﻟﺼﺎد, ﻭاﻟﺴﲔ, ﻭاﻟﺰاﻱ)٥ .( اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ ﹶﹶﹶﹶﹺﻭرﻭ )٦(ﻋﻨﺪ اﻹدﻏﺎﻡ رﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﹸﹶﹾ اﻟﺘﺎء, ﻭاﻟﺼﺎد, ﻭاﻟﺰاﻱ . ﻫـﻮ ﻭأﻇﻬﺮ )١ (ﻳﻤﻜـﻦ, ﻣﻄـﺮدة ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ دﻭرﻩ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاء اﺻﻄﻼح ﰲ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺤﻴﺚ, ﺑﻀﺎﺑﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎﺿﺒﻄﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎس ﻭﻳﺼﻠﺢ, ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻜﻮﻥ, . ﻭاﻹﺧﻔـﺎء, ﻛﺎﻹدﻏـﺎﻡ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﻹﻣﺎﻟﺔ, ﻭاﳌﺪ, اﳍﻤﺰ ﻭأﺣﻜﺎﻡ. ﻣأﻭ أﻭﻝ ﻭﹾﻦﹼﹼﹶﻥ ﹶﺿﹶ ﻛﺘـﺐ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮش ﺑﺎب ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻊ , اﻟﺴﻨﻦ ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻘﺮاءات)ت: ﻫ٥٨٣(. ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: ١٨٢٢ﱰﲨﺔاﻟ (. )٢ (ﺛ أﺣﺮﻑﻫﻲ ﲈﻧﻴﺔ: ﻭاﻟﻈﺎء, ﻭاﻟﻀﺎد, , ﻭاﻟﺼﺎد, ﻭاﻟﺸﲔ, ﻭاﻟﺴﲔ, ﻭاﻟﺰاﻱ, ﻭاﻟﺬاﻝ, اﳉﻴﻢ. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻭاﳌﺴﺘﻨﲑ٦٩, ١/اﻹﺷﺎرات٠٥٤ ﻭﻣﺼﻄﻠﺢ, ﻭاﻟﻨﴩ١٠١, ٢/٤ . )٣ (اﳌﺴﺘﻨﲑ ١ﰲ/اﻹﺷﺎرات٠٥٤ ﻭﻣﺼﻄﻠﺢ, ﻭاﻟﻨﴩ١٠١, ٢/٤ أﲨـﻊ اﳊـﺮﻭﻑ ﻫـﺬﻩ أﻇﻬﺮ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻥ ﻋـﲆ اﳍﺬﱄ ﻭذﻛﺮ, ﻋﻤﺮﻭ أﰊ ﻋﻜﺲ ﻋﻨـﺪ أدﻏﻤﻬـﺎ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻥ اﻹدﻏﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻭاﻟﺬاﻝ اﻟﻈﺎء ﻭ ﻭاﻟﻀﺎد ﻭاﻟﺼﺎد اﻟﺸﲔ. ﺗﻔﺮ اﻟﻔﺤﺎﻡ اﺑﻦ أﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪﱠﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﲠﺬا د . )٤ (اﻟﻨﴩ ﰲ اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ٢ﹰﹶﹶﹺﻧﺺ /٤ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺴﺘﻨﲑ/اﻹﺷﺎرات١٥٤ ﻭﻣﺼﻄﻠﺢ, ﻭاﻟﻨﴩ٠٠١, ٢/٣ . )٦ (اﻟﻨﴩ ﰲ اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ٢ﹶﹶﹺﻗﺎﻝ /٣»ر ﻋﻦ اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ ﻭاﻟﺼﺎدﹾﻳﹶﻭﹸﻭاﻧﻔﺮد اﻟﺘﺎء ﰲ ﺑﺈدﻏﺎﻣﻬﺎ ﺲ . ﺻﺎﺣﺐ ﻭاﻧﻔﺮد اﳌﺒﻬﺞ)٤٣ﻕ( اﻟﺰاﻱ ﰲ ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ ﻋﻨﻪ«اﳌﺒﻬﺞ رﻭاﻳﺔ ﺗﻌﻀﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺤﺎﻡ اﺑﻦ ﻭرﻭاﻳﺔ, ﻭﺗ ﺗﻔـﺮدﻩﹾﺜﹸ ﻋـﺪﻡ ﹼﺒﺖ. ﻭﻳﻨﻈﺮ: اﻹﺷﺎرات ٠٠١ﻣﺼﻄﻠﺢ .
عدد الصفحات ٤٣٨١٢ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﹶﹾﻭرﻭح . اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﹺﻭأدﻏﻢ ﺗﺎءﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ) اﳉﻴﻢ, ﻭاﻟﻈﺎء)١, (ﻭاﻟﺼﺎد, ﻭاﻟـﺰاﻱ . ﻣـﻊ ﻭأﻇﻬـﺮ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎء, ﺑـﺮاءة ﺳﻮرة ﰲ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﹰﻭاﻟﺴﲔ )٥٢( ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿¤ ¥﴾, ﻭﻋﻨـﺪ )اﻟﺴﲔ( ﹰﻣﻮﺿﻌﺎ)٢(ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ﰲ ) ٩١( ﻗﻮﻟﻪ: ﴿c d﴾. ﻭأدﻏﻢ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺗﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآﻥ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻊ ﺣﻴﺚ ﹸﹶﹺاﻟﺜﺎء )٣ .( رﻭح رﻭﻳﺲﹶﹾﹲﻭﻣﴣ ﻭ اﻟﻮﻟﻴـﺪﹸﹶﹾﹲ أدﻏﻤﻬـﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻭﻑ ﺑﻘﻴﺔ ﰲ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﲆ ﹶﹶﹶﹶﹶﹺ , ﻣـﺎ إﻻ اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ ﹶﹶﹶﹺرﻭ )٤ (إدﻏﺎﻣـﻪ ﻣﻦ رﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻋﻨـﺪﹶﺗـﺎءﹸﹶﹾ اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ : اﻟـﺴﲔ/ظ٣/ﻭاﳉـﻴﻢ, ﻭاﻟﻈﺎء . ﻻﻡ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﹶﹺﹶﻭأدﻏــﻢ )ﻫــﻞ ( اﳌﻮﺿــﻌﲔ ﰲ: اﳌﻠــﻚ ﰲ)٥, (ﻭاﳊﺎﻗــﺔ )٦ , (أﰊ ﻛﻘــﺮاءة ﻋﻤﺮﻭ)٧ .( ﻳﻌﻘــﻮب ﹶﹸﹶﹶﹾﹸﻭرﻭ )٨(إدﻏــﺎﻡ ﹺﹶ )ﹺاﻟﺒــﺎء( ﰲ )ﹺاﻟﺒــﺎء( اﻟﻨــﺴﺎء ﺳــﻮرة ﹸﹶﹺﱢﹺﰲ )٦٣( ﻗﻮﻟــﻪ ﹺﰲ)٩ ( ﹶﱠﹶﹶﱠﻋﺰﻭﺟﻞ : ﺑ ﹾﹶﹾﹺﺎﳉﻨﺐ﴾ﹺﹶﱠﱢ﴿ﻭاﻟﺼﺎﺣﺐ . )١ (ﰲ)ت(: اﻟﻄﺎء,ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻭﻫﻮ . )٢ (ﻧﺴﺨﺔ ﰲ)ب( ﻣﻮﺿﻌﺎﻥ. ﻣﺸﻄﻮﺑﺔ اﻟﻨﻮﻥ أﻥ إﻻ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻛﺬا . )٣ (اﳌﺴﺘﻨﲑ ١ﰲ/٤٥٤ ﻭاﳌﺼﻄﻠﺢ, ﻭاﻟﻨﴩ١٠١, ٢/٥, . أﲨـﻊ اﳊـﺮﻭﻑ ﻫـﺬﻩ ﻋﻨـﺪ اﻟﺘـﺎء أﻇﻬﺮ ﻳﻌﻘﻮب أﻥ ﺗ اﻟﻔﺤﺎﻡ اﺑﻦ أﻥ اﻟﺮﻭاﻳﺔﱠﺮﹶﻔﹶﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﲠﺬﻩ د . )٤ (اﻟﻨﴩ ﰲ اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ٢ﹶﹶﹺﻗﺎﻝ /٦» ﻋﻦ اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ اﻟـﺴﺒﻂﻭاﻧﻔﺮد ذﻛـﺮﻩ ﻓـﻴﲈ رﻭﻳﺲ]اﳌـﺒﻬﺞ ٤٣ﰲ[ ﻭاﺑـﻦ ﻭاﻟﻈﺎء ﻭاﳉﻴﻢ اﻟﺴﲔ ﰲ ﺑﺈدﻏﺎﻣﻬﺎ اﻟﻔﺤﺎﻡ« . )٥ (اﻵﻳﺔ)٣( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻲ: ﺗ ﻓﻄﻮر﴾ﹶﱠ﴿ﻫﻞ ﻣﻦ ﹶﹺﹾﹸﹸﹴﺮ . )٦ (اﻵﻳﺔ)٨( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻲ: ﺗ ﺑﺎﻗﻴﺔ﴾ﹶﹶﱠ﴿ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﳍﻢ ﹶﹸﹶﹾﹾﹶﹶﹺﹺﹴﺮ . )٧ (ﻻﻡ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ ﻳﺪﻏﻢ ﱂ)ﻫﻞ( ﻭﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻓﻘـﻂإﻻ اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ اﳌﻮﺿـﻌﲔ. ﻳﻨﻈـﺮ: ٠٢١اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻭإدﻏـﺎﻡ, ١اﻟﻘﺮاء/ﻭاﳌﺴﺘﻨﲑ٤٤٢, ١, /ﻭاﻟﻨﴩ٠٦٤, ٢/٦. اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﳍـﺬﱄ ذﻛﺮﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭرﻭاﻳﺔ : ﻛﺘـﺎب ﻓﺼﻞ, اﻹدﻏﺎﻡ: ص ﻭﻗﻞ ﺑﻞ ﻭ ﻫﻞ ٤٩١ﻻﻡ . )٨ (اﳌﺴﺘﻨﲑ ١ﰲ/ﻛﺎﻥ٢٤٤ ﺣﻴﺚ أدﻏﻤﻬﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻥ. ص اﻟﻜﺎﻣﻞ ٩٩١ﻭﰲ: ﲣﺼﻴﺺ ﻏﲑ ﻣﻦ . )٩ (ﰲ)ب( ﻛﻘﻮﻟﻪ .
عدد الصفحات ٤٤٩١٢ رﻭﻳﺲﻭ ﹶﹸﹶﹶﹾرﻭ )١: (ﹺﹶإدﻏـﺎﻡ )اﻟﺒـﺎء] (اﻟﺒـﺎء ﰲ[)٢(ﻣـ ﻭﺟـﻞﹾﻦﹺ ﻋـﺰ ﻗﻮﻟـﻪ ﹶﱠﹶﹶﱠ : ﹶﹶﹶ﴿ﻟـﺬﻫﺐ ﱢﹺﹺﹶﹾﹾﺑﺴﻤﻌﻬﻢ﴾ )٠٢اﻟﺒﻘﺮة, (ﺑﻴﻨﻬﻢ﴾ أﻧﺴﺎب ﹶﹶﹾﹶﱠﹾﹸﹶﹾﻭ﴿ﻓﻼ )١٠١اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ, (ﺑﺎﳊـ ﱢﻖ﴾ـﹾﹺﹶﱢﹾﹶﻭ﴿اﻟﻜﺘﺎب )٦٧١اﻟﺒﻘﺮة,(ﻋﻨﺪﻫﻦ رﻭح ﻭأﻇﻬﺮ ﹶﹸﹾﹲﱠ . اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﱠﹶﹶﹺﹶﹸﻭﺗﻔﺮد )٣: (ﹺ ﹺﺑﺈدﻏﺎﻡ) ﹺاﳌﻴﻢ( ﰲ )ﹺاﳌـﻴﻢ( ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﹺﹸﹶﹶﹸﻣـﻦ : رﺑـﻪ﴾ ﻣـﻦ ﱢﹶﹶﹾﱢﹺ﴿آدﻡ )٧٣اﻟﺒﻘﺮة( ﻣ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻚ﴾ﹶﹺﹺﹾﱠﻭ﴿ﻣﻦ ﹶﹶﺎ )٠٢١اﻟﺒﻘﺮة, ٧٣ﻭاﻟﺮﻋﺪ ( ﰲ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺟـﺎء ﻭﻣـﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﹶﹺﹺﲨﻴﻊ . رﻭﻳﺲ ﹶﹸﹶﹶﹸﹶﹾﻭﺗﺎﺑﻌﻪ )٤: (ﻣﻮﺿﻊ ﻭاﺣﺪﹴﰲ, ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ اﻷﻋـﺮاﻑ ﺳﻮرة ﰲ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﹸﹶﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )١٤ (: ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ﹶﹲﻬﺎد﴾ﱢﻣﹶﹸﹾﹺﹾﹶﹶﱠ﴿ﳍﻢ . ﹺ ﺑﺈدﻏﺎﻡ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﱠﹶﹶﹺﹶﹸﹺﻭﺗﻔﺮد )اﳌﻴﻢ( ﹶﻋﻨﺪ )ﹺاﻟﺒﺎء( ﰲ)٥(ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﹺ: ﺑﺎﻟـﺸﺎﻛﺮﻳﻦ﴾ ﹶﹾﹶﹺﹺﱠﹺﹺﹶ﴿ﺑـﺄﻋﻠﻢ )٣٥اﻷﻧﻌﺎﻡ, (اﳌـﺪﻏﻢ اﳊـﺮﻑ ﻧﻔﺲ ﰲ إﺧﻔﺎء ﻫﻮ إﻧﲈ ﹺﹺﹲﹺﹺﹸﱢﹾﹶﹺﻭﻫﺬا , إدﻏـﺎﻡ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻜـﻮﻥ ﹲﻭﻻ ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ ﹾﹺﹲﹸﺻﺤﻴﺢ . اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﱠﹶﹶﹺﹶﹸﻭﺗﻔﺮد )٦(ﹺ ﺑﺈدﻏﺎﻡ ﹺ )ﹺﻡﱠاﻟﻼ( ﰲ )ﹺﻡﱠاﻟﻼ( ﻟﹾﻦﹺﻣ ﴿ﺟﻌـﻞ ﹸﹾﻜـﻢ﴾ﹶﹶﱠ ,ﻣـﻦ ﺣـﻞ ﺣﻴـﺚ ﹸﱠﹺﹶﹶ ﹸﹺاﻟﻘﺮآﻥ )٧ .( اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ ﹶﹶﹶﹶﹺﻭرﻭ )٨(ﻟﻠﻮﻟﻴـﺪ اﳌﻮاﻓﻘـﺔ رﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﹸﹶﹾﹴﹸﹶﹶﹺ ,ﺳـﻮرة ﰲ اﻹدﻏـﺎﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭزاد ﹶﹺﹶ )١ (١اﳌﺴﺘﻨﲑ/٢٤٤, ٢/ﻭاﳌﺒﻬﺞ٠٢, ٣٣ اﳌﺼﻄﻠﺢ, أﻳﻀﺎ٦٩ ﻭﻓﻴﻬﺎ, ﹰ : ﺣﻴـﺚ اﻟﺒـﺎء ﰲ اﻟﺒـﺎء أدﻏﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻥ ﻛﺎﻥ . )٢ (اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ ﻭﻗﺪ, اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ زﻳﺎدة . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺴﺘﻨﲑ/ﻭاﳌﺼﻄﻠﺢ٢٤٤, ٦٩ : أدﻏﲈ ﻭاﻟﻮﻟﻴﺪ رﻭﻳﺴﺎ أﻥ ﻣ﴿ﹰﻭﻓﻴﻬﲈ ﺟﻬﻨﻢ ﴾ﻬﺎدﱢﻣﻦ اﻷﻋﺮاﻑ ﰲ ١٤ . )٤ (١اﳌﺴﺘﻨﲑ/٢٤٤ . )٥ (ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ)ب (. )٦ (اﳌﺴﺘﻨﲑ ١ﰲ/اﻹﺷﺎرات٢٤٤ ﻭﻣﺼﻄﻠﺢ, ٦٩ اﻟﻨﺤـﻞ ﰲ ﻣﻨﻬـﺎ ﺛﲈﻧﻴـﺔ, ﻓﻘﻂ ﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺴﻌﺔ أدﻏﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻥ اﻟﻨﻤﻞ ﰲ ٧٣ﻭاﻟﺘﺎﺳﻊ . )٧ (ﻧ ﻛﲈ اﻟﻨﴩﱠﺺﹶﻭﲨﻠﺘﻪ ﰲ اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ١ﹶﹶﹺ /٧٣٢: )٦٢( اﻟﺒﻘﺮة ﰲ أﻭﳍﺎ, ٢٢ﹰﹼﺣﺮﻓﺎ . )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﺷﺎرات ﻭاﻟﻨﴩ٦٩ﻣﺼﻄﻠﺢ, ١/٧٣٢ .ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺤﺎﻡ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ إﱃ إﺷﺎرة ﻭﻓﻴﻪ .
عدد الصفحات ٤٥٠٢٢ اﻟﻜﻬﻒ )٧٢( ﻟ ﻣﺒﺪﻝ ﹶﹺﹶﹺﹺﻜﻠﲈﺗﻪ﴾ﹸﹶﱢﱢ﴿ﻻ , ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ﻭﰲ )٧١( ﳍـ اﻟﻨﻤـﻞﹶﹶﹶﱠﱠﹶ﴿ﻓﺘﻤﺜـﻞ ﻭﰲ ﺎ﴾ )٧٣( ﳍ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﻴﻬﺎﹺﹶﱠﹸ﴿ﻻ ﲠﺎ﴾ ﹺﹾﹶﻢ )٠٦( ﻟ اﻟﺰﻣـﺮﹶﹶﹾﹶﱠ﴿ﻭأﻧﺰﻝ ﺳـﻮرة ﻭﰲ ﹸﹾﻜﻢ﴾ )٦ ( ﹶﹶﹾﹶ﴿ﻭأﻧـﺰﻝ اﻷﻧﻌﺎﻡ﴾ﱠﻟ ﻣﻦ ﹸﹾﹺﹾﹶﹾﹶﹶﹺﻜﻢ , ﻋﺴﻖ ﻭﰲ)١ )(١١( ﻟ ﹸﹾﻜﻢ﴾ﹶﹶﱠ﴿ﺟﻌﻞ . اﳊﲈﻣﻲ ﹶﹺﹶﹶﱠﱡﻭرﻭ )٢(﴿ ﻻﻡ ﰲ اﻟﺘﺨﻴﲑ رﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﹸﹶﹾﹴﹶﹺ E﴾,اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻭﻗﻌﺖ ﺣﻴﺚ . رﻭﻳﺲ ﻋﻦ اﻟﻔﺎرﳼ ﹺﹺﱡﹶﹸﹶﹶﹾﻭرﻭ )٣: (ﹺﹶإدﻏﺎﻡ ) اﻟﻌﲔ( ﰲ )اﻟﻌﲔ( ﻗﻮﻟـﻪ: ﻋـ ﹺﹸﹶﹾﹶﱠ﴿ﻭﻟﺘـﺼﻨﻊ ﹶﲆ ﹶﹾﹺﻋﻴﻨﻲ﴾ )٩٣ﻃﻪ (. رﻭﻳﺲ ﹶﹸﹶﹶﹾﻭرﻭ : ﹺﹶإدﻏﺎﻡ )ﹺاﳍﺎء( ﰲ )ﹺاﳍﺎء( ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻭاﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة ﹺﱠﹺﰲ : ﻫ ﹶﻮ﴾ﹶﹶﱠﱡ﴿ﻭأﻧﻪ , ﻣﻮاﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﹶﹺﻭﲨﻴﻊ )٤. (ﻭرﻭح اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﹾﹸﹺﹸﹶﹶﹶﱠﹶﹾﻭأﻇﻬﺮﻫﻦ )٥ .( اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﹶﱠﹶﹶﹺﻭﺗﻔﺮد )٦(ﺑﺈد ﹺ ﹺﻏﺎﻡ )ﹺاﻟﻘﺎﻑ( ﰲ )ﹺاﻟﻜﺎﻑ( ﹺﻗﻮﻟﻪ: اﻟﻘﺮآﻥﹶﹶﱡ﴿رزﻗﻜ ﻛﻞ ﰲ ﹾﱢﻢ﴾ )٧ .( رﻭﻳﺲ ﻋﻦ اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ ﹺﹶﹶﹸﹶﹶﹾﻭرﻭ )٨: (ﹶإدﻏﺎﻡ )ﹺاﻟﻜﺎﻑ( ﰲ )ﹺاﻟﻜﺎﻑ( ﻣﻮاﺿـﻊ ﲬﺴﺔ ﹺﹶﰲ : ﻃﻪ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ:ﻛ ﻧﺴﺒﺤﻚ ﹺﹰﺜﲑاﹸﹾﹶﱢﹶﹶﱠ﴿ﻛﻲ )٣٣, (ﻛ ﹺﹰﺜـﲑاﹶﹶﹾﹶﹸﱠﻭﻧﺬﻛﺮﻙ )٤٣ , (ﹺﱠإﻧـﻚ ﱡﻛ ﺑﻨﺎ ﹶﹺﹰﺑﺼﲑاﹶﹺﹾﹶﻨﺖ )٥٣(ﻛـ ﻭ﴿ﻛﺬﻟﻚ ﹸﺎﻧﻮا﴾ﹶﹺﹶﱠ﴾ )٥٥اﻟـﺮﻭﻡ(/ﻭ٤ /رﻛﺒـﻚ ﺷـﺎء ﹶﹶﹶﹶﱠﹶﻭ﴿ﻣـﺎ * ﴾ﱠﻼﱠﻛ )٨اﻻﻧﻔﻄﺎر, ٩(.اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺮاءة ﹶﹶﹺﹺﹺﹺﻭﰲ )٩: (ﹸاﻹدﻏﺎﻡ,اﻹﻇﻬﺎر ﻋﲆ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﹶﹶﹸﹺﹺ . اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﱠﹶﹶﹺﹶﹸﻭﺗﻔﺮد )٠١(ﺑﺈدﻏﺎ ﹺﻡ )اﻟـﺪاﻝ( ﰲ )اﻟﺜـﺎء( اﳌﻮﺿـﻌﲔ ﰲ: ﻋﻤـﺮاﻥ آﻝ ﺳـﻮرة ﰲ )١ (اﻟﺸﻮر ﺳﻮرة ﻫﻲ . )٢ (اﻟﻔﺤﺎﻡ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ﹶﹶﹺرﻭاﻩ . ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﻨﴩ/٧٣٢. اﻹﲢﺎﻑﱠﻭﻧﺺ ﺻﺎﺣﺐ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ١ﹰ/٠٢١ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﻨﴩ/٧٣٢ . )٤ (اﻵﻳﺎت ﰲ ﻭردت:٣٤, ٤٤, ٨٤, ٩٤ . )٥ (اﳌﺴﺘﻨﲑ ١ﰲ/٣٤٤ ﻭاﳌﺼﻄﻠﺢ, ٧٩: ﻭر اﻟﻮﻟﻴﺪ إدﻏﺎﻣﻬﺎﹾﻳﹶﻭﹸأﻥ ﻋﲆ اﺗﻔﻘﺎ ﹰﺴﺎ,ﻭر أﻇﻬﺮﻫﺎﹲحﹾﻭﹶ . )٦ (اﻟﻜﺎﻣﻞ : ١٠٢ص . )٧ (اﳌﺎﺋﺪة ﰲ أﻭﳍﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﺛﲈﻧﻴﺔ ٨٨ﲨﻠﺘﻪ . )٨ (٦٩اﳌﺼﻄﻠﺢ. اﳌﺴﺘﻨﲑ ١ﻭﰲ/٣٤٤: ﻃﻪ ﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻮاﺿﻊ أدﻏﻢ أﻧﻪ . )٩ (ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺴﺘﻨﲑ/ﻭ٣٤٤, ٦٩اﳌﺼﻄﻠﺢ . )٠١ (اﻹﻇﻬﺎر ﺳﻮار اﺑﻦ ﻋﻨﻪ رﻭ. ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺴﺘﻨﲑ/اﻟﻨﴩ٤٦٤ ﰲ ﻫﻲ ﻭﻛﺬا, ٢/١١ .
عدد الصفحات ٤٦١٢٢ )٥٤١( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿﴾ . ﹶﹶﻭرﻭ )١: (ﻋﻤــﺮﻭ ﻷﰊ ﹶﹶاﳌﻮاﻓﻘــﺔ )٢(إدﻏــﺎﻡ ﻋــﲆ ﹺﹺ )ﹺاﻟﺒــﺎء( ﰲ )ﹺاﻟﻔــﺎء(: ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿﴾ )٤٧اﻟﻨﺴﺎء, (اﻟﺮﻋﺪ ﻭﰲ )٥( ﴿إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ ﻭﰲ ﴾)٣ ( )٣٦( ﴿﴾, ﻃــــــﻪ ﻭﰲ )٧٩( ﴿﴾, اﳊﺠــــــﺮات ﻭﰲ )١١( ﴿﴾ . ﹶﹶﹾﹶﹶﻭأدﻏﻢ )٤ )(ﱠﹶاﻟﺘﺎء ( ﰲ )ﱠﹺاﻟﻄﺎء ( اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﹸﹶﹺﱢﹺﰲ )١٨, (ﻗﻮﻟﻪ: ﻃ ﹺﹶﹲﺎﺋﻔﺔ﴾ﱠﱠ﴿ﺑﻴﺖ . ﹶﹶﹾﹶﹶﻭأدﻏــﻢ )٥ )(ﱠﹶاﻟــﺪاﻝ ( ﻋﻨــﺪ ﺻــﺎد ﻫﺠــﺎء ﹺﹺﻣــﻦ )ﱠاﻟــﺬاﻝ ( ﴿ ﻣــﻦ ﴾ )١ﻣﺮﻳﻢ, ٢)(٦ . ( ﹶﹶﻭأدﻏﻢ )٧ )(ﱠاﻟﺬاﻝ( ﻋﻨﺪ )ﱠﹺاﻟﺘﺎء ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿﴾ )٦٩ﻃـﻪ, (اﳌـﺆﻣﻦ ﻭﰲ)٨ ( )٧٢( ﻭاﻟﺪﺧﺎﻥ )٠٢( ﴿ﻓﻴﻬﲈ ﴾ . رﻭﻳــﺲ ﹶﹸﹶﹶﹾﻭرﻭ )٩(إﻇﻬــﺎر ﹺﹶ )ﱠﹺاﻟــﺬاﻝ ( ﻋﻨــﺪ )ﱠﹺاﻟﺘــﺎء ( ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿e ﴾ )٦٢ﻓــﺎﻃﺮ, ( ﻭ﴿¢﴾ )ﻋﻤﺮاﻥ ١٨آﻝ, (﴾ﹶﹶﹺﹾﹶﻟﺘﺨﺬتﻭ﴿ )٧٧اﻟﻜﻬﻒ,(اﻟﻘﺮآﻥ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻭﻗﻊ ﺣﻴﺚ ﹶﹺ )٠١ .( )١ (اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻱ. اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻭرﻭاﻳﺘﻪ: ٧٩١ص . )٢ (اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ: ﻭاﻟﻨﴩ٧٩١ص, ٢/٨ . )٣ (اﻹﴎاء ﺳﻮرة ﻫﻲ . )٤ (٧٩اﳌﺼﻄﻠﺢ . )٥ (اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻱ . )٦ (٥٤٣اﳌﺼﻄﻠﺢ . )٧ (اﻟﻮﻟﻴ ﺪأﻱ . ﻭﺻﺎﺣﺐ»اﳌﺴﺘﻨﲑ«ﻓﻴﻬﲈ اﻹﻇﻬﺎر ﻋﻨﻪ رﻭ. ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺴﺘﻨﲑ/٧٤٤ . )٨ (ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة ﻫﻲ . )٩ (اﳌﺴﺘﻨﲑ ١/ﻭاﻹرﺷﺎد٦٤٤, ﻭﻳﻨﻈﺮ٨٥١: , ٢٠١اﳌﺼﻄﻠﺢ»ﻭﻓﻴﻪ : إدﻏـﺎﻡ ﻋـﲆ اﺗﻔﻘﻮا ﴿ﻭﻛﺬﻟﻚ﴾ ﴿ﻭأﻥ﴾ إﻻ رﱠ ﹾﻳﹶﻭﹸ ﻣﻦ أﻇﻬﺮ ﹰﺴﺎ»اﳌﺴﺘﻨﲑ«ﻭ»اﻹرﺷﺎد«ﻏﲑ ﻻ« . )٠١ (ﻫــﺬا ﻭﻗــﻊ ﺣﻴــﺚ اﻟﻔﺎﻋــﻞﻳﻌﻨــﻲ ﺗــﺎء إﱃ ﻣــﺴﻨﺪا ﹰاﻟﻔﻌــﻞ,ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﺒــﺎب ﻫــﺬا ﻭﻣــﻦ: ﴿ n﴾ ]اﻟﻔﺮﻗــﺎﻥ: ٧٢[ﻭاﻟــﺸﻌﺮاء: , ٩٢(. ﴿ﻭÍ Ì Ë Ê É ﴾]اﻷﻧﻔــﺎﻝ: ٨٦[ﻗﻮﻟــﻪ ﻭ: , ﴿X Y﴾]اﳊﺞ: ٨٤[ﻭﻗﻮﻟﻪ: , ﴿s r q po ﴾]ﻏﺎﻓﺮ: ٥[.
عدد الصفحات ٤٧٢٢٢ ﻳﻌﻘــﻮب ﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹾﹸﻭأﻇﻬــﺮ )١ )(ﱠﹶاﻟﺜــﺎء ( ﰲ )ﱠﹺاﻟﺘــﺎء (: ﴿²﴾ )٩٥٢اﻟﺒﻘــﺮة , (ﻭ﴿﴾ , ﻭﻗﻊ ﺣﻴﺚ)٢(ﻭﻣﺜﻠﻪ: , ﴿Ø اﻷﻋﺮاﻑ ﰲ ﴾)٣٤ (ﻭاﻟﺰﺧﺮﻑ), ٢٧ (. اﻟﻮﻟﻴﺪ ﹶﱠﹶﹶﹺﹶﹸﻭﺗﻔﺮد )٣(ﺑﺈﻇﻬﺎر ﹺ )ﱠﹺاﻟﺜﺎء ( ﹶﻋﻨـﺪ)ﱠﹺاﻟـﺬاﻝ (: ﴿ اﻷﻋـﺮاﻑ ﺳـﻮرة ﰲ ﴾ )٦٧١ (. ﹶﹾﹶﹶﻭأﻇﻬﺮ )ﱡﹶاﻟﻨﻮﻥ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﲔ ﻫﺠﺎء ﹺﻣﻦ: ﴿\ *^ ﴾ )١ﻳﺲ, ٢ (ﻭاﻟﻨﻮﻥ, ﹶ ﻋﻨﺪ ﹰﹶأﻳﻀﺎ )اﻟﻮاﻭ( ﻫﺠﺎء ﹺﻣﻦ: ﴿y *{ ﴾ )ﻥ ١ﺳﻮرة, ٢ (. ذﻛﺮ اﻹدﻏﺎﻡ ﻣﻦ ﳾء ﺷﺬ اﷲﹸﹶﹺﹺﹾﱠﹶﹶﹶﹲﹾﻭإﻥ ﺷﺎء إﻥ ﺑﻪ اﳌﺮﻭر ﻋﻨﺪ ﹸﹸﹶﹺﹺﹺﹾﹶﺗﻪ . اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻫﺎء ﰲ ﹶﹸﹶﹺﹺﹺاﻟﻘﻮﻝ )٤ ( ; ﲨـﻊ أﻭ ﺗﺜﻨﻴـﺔ ﰲ ﳌﺆﻧـﺚ أﻭ ﳌـﺬﻛﺮ ﻛﻨﺎﻳـﺔ اﳍـﺎء ﻭﻛﺎﻧـﺖ, ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻳﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ إذا أﲨﻊ ذﻟﻚ ﰲ اﳍﺎء ﻳﻀﻢ ﹶﹾﹸﻓﻴﻌﻘﻮب )٥,(ﻣﺜﻞ ﹶ : ﴾ ﹶﱢﹸﹸﹾ﴿ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ )٤٧١اﻟﺒﻘﺮة (اﷲ﴾ ﻭ﴿ﻳـﺮﳞﻢ, ﹸﹺﹸﹸ )٧٦١اﻟﺒﻘــﺮة (ﻭ﴿ﻓــﻴﻬﻢ﴾ , ﹺﹸﹾ )٩٢١اﻟﺒﻘــﺮة (ﻭ﴿ﻓــﻴﻬﲈ﴾ , ﹺﹸﹶ )٩١٢اﻟﺒﻘــﺮة (ﻭ﴿ﻓــﻴﻬﻦ﴾ , ﹺﹸﱠ )٧٩١اﻟﺒﻘـﺮة (ﻭ﴿ﻋﻠــﻴﻬﻢ﴾, ﹶﹶﹾﹸﹾ )٧اﻟﻔﺎﲢــﺔ (ﻭ﴿ﻋﻠـﻴﻬﲈ﴾, ﹶﹶﹾﹸﹶ )٩٢٢اﻟﺒﻘــﺮة (ﻭ﴿ﻋﻠــﻴﻬﻦ﴾, ﹶﹶﹾﹸﱠ )٨٢٢اﻟﺒﻘﺮة (ﻭ﴿إﻟﻴﻬﻢ﴾, ﹺﹶﹾﹸﹾ )ﻋﻤﺮاﻥ ٧٧آﻝ(ﻭ), ﹺﹶﹸﹶإﻟﻴﻬﲈ ( ﹺﹶﹾﹸﱠﻭ﴿إﻟﻴﻬﻦ﴾ )١٣ﻳﻮﺳﻒ (. )١ (اﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ٢٠١ﻗﺮاءﺗﻪ . )٢ (ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻭﻗﻊ اﻷﻭﻝ اﳊﺮﻑ: اﻟ ﰲ اﻷﻭﻝ ﻳﻮﻧﺲ٩٥٢ﺒﻘﺮة ﰲ ﻭاﻟﺜﺎﲏ, ٦١ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﰲ ﻭﻗﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﳊﺮﻑ, اﻹﴎاء ﰲ أﻭﳍﺎ ٣٥ﻣﻮاﺿﻊ . )٣ (اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ ٢رﻭاﻳﺘﻪ/١٦١: ﺑﺎﻹدﻏﺎﻡ . )٤ (ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮاء ﻣﻮاﻗﻒ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﰲ اﳉﺰرﻱ اﺑﻦ ﹶﹶﹺﻗﺎﻝ » ﻋـﻦ ﲠـﺎ ﻳﻜﻨـﻰ اﻟﺘـﻲ اﻟﻀﻤﲑ ﻫﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻫﻲ ﻋ ﺗﺄﰐ ﻭﻫﻲ, اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﺬﻛﺮ ﻗﺴﻤﲔاﳌﻔﺮد ﲆ: ﻣﺘﺤـﺮﻙ ﻗﺒﻞ ﻓﺎﻟﺘﻲ, ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ ﻭاﻟﺜﺎﲏ, ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻗﺒﻞ اﻷﻭﻝ: ﺗﻘﺪ ﻧﺤـﻮ﴿ﱠإﻥ, اﻟﻘـﺮاء ﳉﻤﻴﻊ ﺑﻮاﻭ ﺗﻮﺻﻞ أﻥ ﻓﺎﻷﺻﻞ, ﺿﻢ أﻭ, ﻓﺘﺢ ﻭﻫﻮ, ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻣﻬﺎu v﴾ ... ﻭإﻥ ﻧﺤـﻮ اﳉﻤﻴـﻊ ﻋﻨـﺪ ﺑﻴـﺎء ﺗﻮﺻـﻞ أﻥ ﻓﺎﻷﺻـﻞ ﻛـﴪا ﻗﺒﻠﻬﺎ اﳌﺘﺤﺮﻙ ﹰﹸﻛﺎﻥ : ﴿i j k﴾ ... ﻭإﻥ ﰲﱠﺗﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﺈﳖﻢ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﻠﺘﻬﺎﻣﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺻﻠﺘﻬﺎ«. ١/٩٣٢.ﻭﻳﻨﻈﺮ: ١اﻹﲢﺎﻑ/٩٤١. ﻳﻨﻈﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻭﻟﻠﻮﻗﻮﻑ: ﻭاﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ٠٣اﳉﻤﻊ . )٥ (ﻭاﻹرﺷﺎد٤٢١اﻟﻮﺟﻴﺰ: , ﻭاﳌﺒﻬﺞ٥٠٢, ﻭاﳌﺼﻄﻠﺢ٠٦, ﻭاﻟﻨﴩ٤٣١, ١/٤١٢ .
عدد الصفحات ٤٨