التعازي والمراثي والمواعظ والوصايا تحميل PDF

- 196١ .» ‏عبد المطلبٌ كان عاملا لعلى بن أنى طالب عليه السلام على المن » فخرج إلى على‎ ‏واستخلف على صنعاء عَمْرو بن أراكة الثقفىٍ . فوجه معاوية يُسرٌ بن أرطاة أحد بنى‎ ‏عامر بن لوك » فقول عمرو بن أراكة فيمن تل . فجزع عليه أخوه عبد الله .. ققال‎ : ‏أبوه‎ ‏عَرى لين أنبغت عيتبك مَا تضى به الدَخرٌ أْ سَاقَ الْحِمَامُ إلى القبر‎ ‏كسفن مَاءَ الشٌؤون بَأَسْرِهِ وَلوْ كنث ارهن مِنْ نبج البخر‎ ‏عَمْرى قد أزدى ابن أزطاة فارسًا بِصْمَاءَ كا ليث الْهْزرٍ أبى الأخر‎ | ‏فَقْلْتُ لِعَبْدِ الله إِذْ حَنٌ بَاكيًا ناوعا التتن شتير يخرى‎ < ١: ‏وانشدنى التوزى عن ألى زيد إذ خن بايا"‎ ‏ييّنْ فِإِنْ كانَ الكَارَدٌ هَالِكًا على أحدٍ فاه يكال على عرو‎ ٠ ‏وَلآَتِكِ متا بعد عت أَجنّه 0 وعَبَاسَ وَآلْ ألى يا‎ ‏ههه‎ ‎| ‏.قال أبو العباس : 7 شْ‎ ‏وكان يُسْرٌ قد قَمَل خلقا بالجن. يقول بعضهم : حتى أُتحاضَ الخيل فى الدماء . وكان‎ : ‏فيمن قتل طفلان لعبيد بن العباس أخذهما من الكتاب . قَُروى أنه قتلهما وهما يقولان‎ ‏يا عم لا نعود ! 0 ْ ش‎ ‏وأما الرواية الفاشية التى كأنها إجماع » فإنه أحذهما من تحت ذيل أمهما » وهى‎ : ‏امرأة من بنى الحارث بن كعب”" . ففى ذلك تقول لما خرج بهما من عندها‎ ‏[مجزوء الوافر]‎ ‏ألا من ين لأعزفا سي أثهما بن اك‎ ‏تسائِل من رأى انلها وتسشغفى فما ثبفيى”ة6‎ 0 . ‏وأنشدف التوزى ... باكيا . ليس موجود فى ل‎ )44( ‏هذا الخبر ذكر فى مقدمة هذا الكتاب بشىء من التصرف » وف التعازى : 56 » وى‎ )46( . ١19414 : ‏الكامل‎ (45) هى جويرية بنت خالد الكنانية من بنى الحارث بن كعب . انظر الكامل :88 . (907) ما بين القوسين : (عندها .... أيضا) من ل .

- | وقالت أيضا : ظ [البسيط] يَا مَنْ أحسن بي اللّذيْن هُمَا طلذَرَّئيْن كشَظَّى عَنْهُما المنّدف يَا مَنْ أحسّ بن اللذَّيْنَ هُما تى وَطَرِى فى اليم مخقطاف يَا مَن أحس بتيسى اللذين هُمَا مُحْ العظام فَمُخْم ليم مُرْدَهَفُ تبعت بُسسْوًا وما صَدَّقَتُ ما ذَكرِوا بن فلم وَمنْ الك الى أككرفوا َلْححى على وَدَجَى ‏ نل مُرْهَقَة ‏ بَليًا كَذَا وَعَظَيمَ البغى يُقتدف40 # ا وقال أبو الحسن : مات الحسن بن السُخصّين أبو عبيد الله بن الحسن”" - وعبيد الله يؤمئذ قاضى ' البصرة وأميرها - فتذاكروا ما يتبين به جزعٌ الرجل من صبره » فأجمعوا على أنه إذا ترك شيئًا كان يصنعه فقد جزع ء فأتاه صالح المّرى”"" فعزاه فقال : يا هذا » إن كات مصيبتّك أحدئت لك عِظة فى نفسك فَنِعُم المصيبة مصيبئك : وإن كانت لم تحدث لك عظةً فى نفسك فمصيبئُك فى نفسك أعظم من مصيبتك ا 00000 1 # # # وأخبر عن عامر بن حصين والثنى بن عبد الله قالا : مات أخ محمد بن سيرين"'"' 67 هذا تكملة للخبر السابق وورد فى الكامل بيت آخر . مَنْ قَلَ وَلَهَة حَرّى مُنَجْمَةَ عَلَى عَبئيّن عا إذ مَضتى السفُ الكامل ص ‎١١96‏ . والودج : عرق الأخدع الذى يقطعه الذابح فلا تبقى معه حياة . .(49).عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبرى ولد سنة ‎٠8‏ ٠ه‏ قاضى البصره وَفْقِيهُهَا وحدثها توق سنة 54١1ه‏ . تقريب التهذيب : ‎659١-0١‏ . ‎0٠٠٠١‏ أبو بشر صالح بن بشير المرى البصرى » أحد رواة الحديث توقى سنة 1177 ه . تقريب التبذيب : ١1:ل4ه"؟.‏ ‎)٠١١(‏ التعازى : 55 2 ا؟'. ‎0٠١9‏ محمد بن سيرين ولد سنة 51 هاء وكان إمام وقته بالبصرة » اشتهر بالورع وكان ثقة صدوقا» وكان يعبر الرؤيا . توى سنة ١١٠١١ه‏ تقريب التبذيب : 5 ‎.1١19-‏

ب-##.1- فجزع عليه » فلما كان فى مؤخر الدار ذكر أنه لم يسرح لحيته . فجلس ودعا بمشط فسرح لححيته ورأسه ثم خرج””" . 1 وقال الاصمعى : وكان ابن سيرين يُترجل غِنّاء فجاءه نع أأخيه ف وم ترجله فترجل . ا اننا وأخبر أبو الحسن عن عبد الله بن مُرة عن بعض أشياخه أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال للختنساء : ما فرح ماق عينيك ؟ قالت : بكاق على السادات من مُضر! فقال : يا خنساء إنهم فى الثار . . قالت : ذاك أطول لعويل عليهم . 1 وقال عن ألى محمود : قالت الخنساء : ‎١‏ ‏كنت أبكى لصخر على الحياة » فأنا اليوم أيكى9 "2 له من النار . ش * 4# ا* وأخير عن محمد بن عبد الحميد قال : نعى رجل لرجل ابنه فقال ؛ قد تُعى إلى من قبل فقال : ٠ . 77/ : ‏الخبر : فى التعازى‎ ٠١5 . 78 71 : ‏ل : فأنا أبكى . والخير فى التعازى‎ )0٠١4(

-164- ومن أعلمك موته وما نعاه غيرى ممن يعرفك ؟ قال : نعاه الله حيث يقول انبيّه : «إلك ميت وَإنَهُم مَيعُونَي*"" . # # # وأمر عن أنى المقدام » وكان كبيرا » أدرك سعيد بن المستيب29 , قال : ش بلغنى أن أبا مُسنلِم الكؤلانى”""© كان يقول : لأن قن سَقْطًا أحبٌ إلى من أن أدّع مائة من تحؤلان , ولأن أقَدُم قرم" حب إلى مِنْ أن أتلفق مُولان كلها”"" . . 538 : ‏والخبر فى التعازى‎ . 86٠ : ‏سورة الزمر‎ )٠0١( ‎)٠ »5(‏ سعيد بن المسيب أبو محمد تابعى فقيه المدينة » لم يترك الصف الأول فى الصلاة فى مسجد ‏المدينة ‎٠‏ ولم يخضع للخلفاء أوالأمراء , جمع بين اللحديث:والفقة وتوق صنه 14 اداء . وقد اهر ‏الهانين , وهو أحد الأثبات الفقهاء الكبار قال ابن المدينى : لا أعلم فى التابعين أوسع علما منه . ‎."١5 2.28 - ١ : ‏تقريب العبذيب‎ ‎٠‏ أبو مسلم الخولانى عبد الله بن ثوب فقيه عابد زاهد من امن , أدرك الجاهلية . وأسلم قبل وفاة اللبى يله سنة 5 ه . التعازى : 58 . ش ‎)٠١(‏ السقط : الولد الذى يسقط من بظن أمه من قبل تمامه . ‎. ‏الفرط : ما يتقدم من أجر‎ )٠١9( ‎. 58 : ‏الخبر فى التعازى‎ )٠١١(

باب من التعازى والتعزّى فى الأشعار [أشعار ليل الأَخيّليّة وصاحها (تؤبة)] قالت ليل الأعيية" :. .قال أبو العباس : قرأته على الرياشى : قْسَمْتُ أبكى تَغد (ؤبَة)”" هَالِكًا لمر نا بالقزت عار على الفتى فلا الح مِمًا يُحْدِتُ الذّهرٌ مالِمْ َكُلُ هباب أز. جدِيدٍ إلى بِلَى فلا يُعمدلك الله يَائوْبُ هَالِكًا نَأَقَُنْتُ لا ألقكُ أبكيك مَادَعَتْ قل إحى عَوِْف َالفى لَهُ ]ليوطلاو‎ وأخفل. مَنْ ذارَث عَلَيِْهِ الذوائر إِذا لم ثيه فى العَيّاةٍ الْمَعَاير َل اميك إن لم : لبر العل عور وَكُلُ امرىء تَومًا إلى الله صَائِرٌ إذَا الْحَرْبُ أو ذَارَث عَلَينَا الدَوَائر© عَلَى فتن ل ا وَمَا كُنث إَِاكُمْ عليه أحافِر©» قال أبو العباس : ش وأشعار المراق كثيرة » وإنما نختار عيوًا من جميعها ومن الشىء أحسنه وكذلك الكلام غير الشعر . | ولم تكن ليلى الأخيلية امرأة لتوبة » ولا بينهما نسب لاصق إلا أنهما جميعًا من بنى عُقَيْل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة وكانت تحبه ويحبها ورّوت الرواة أنه ْ خلا بها مرة فأرادها على ما يريد الرجل » فأبت واشمأزت ففى ذلك تقول :[الطويل] . ‎)١(‏ هى ليلى بنت عبد الله بن الرحالة من شواعر العرب أدركت العصر الأموى . وماتت فى خخلافة عبد الملك بن مروان سنئة ٠ه‏ وها ديوان شعر. نشوة الطرب : 01 »6 معجم المؤلفين : ‏م-؟5١.‏ ش ‏(؟) توبة بن الحميرٌ الحفاجى كان فارسا شاعرا عاشقا لليل » قلته يبو عوف بن عامر أناء عمه ‏فى خلافة معاوية . نشوة الطرب : 504 » وانظر تاريخ الأدب العربى لفروخ ‎455-1١‏ . ‏(5) ل : الشطر الثافى فى ل : أتا الْحَرْب إِذْ دَارَتْ عَلَيكَ الدَوَائِر . ‏(5) الديوان :. 51

- 1.5 وَنِى حَاجةٍ فلا له لا تبخ بها م نا مماحبٌ لا يْبغى أن تححُوئة قلَيِنَ إلهَا ما عيسيت سيل فك وَأَنْتَ لأصرَى صاحب وَخلليسا ” فأقاما دهرًا على حب عفيف » وى السّة الجارية فى العشاق الماضين من بنى غُذرة وغيرهم . وكان سبب قتل توبة أن بنى عوف كانوا يطلبونه فأحسوهم) وقد قدم من سغر ومعه عبيد الله بن الحم 00 أخوه وقابض مولاه ويينه ويين الحى ليلة » قاتوء طروقا . دعا (قَابسًا) والْمُرمَقَاتٌُ شوشه. 7 , خفاجة بن عقي» تيقخ ينبا أزعفك كأن فى الفبيّان (تُوبَة) الم يُبخْ ترد الْمَاءً ادام ذا 8 : الآبار القديّة المند برقه يذهب بالأبصاري9" والسناء : م" مدبر) تعنى الليل ‎٠‏ تريد باخضر : وَلْمْ تفدع الخملم الألَدّ ويئلا ال ‎)5١‏ الديوان : ه4 600 م: عبيد الله بن توبة ) وهو خطأ . إلا الديوان : 1377 . ‏(8) سورة البور : 87 ‏فنة وجمعها سدوم . وف نا لصي الما : من الضوء . مقصور كقول لله عز وجل ‏له 71 2 5 ن الشرف ممدود . وقوهًا : ‏[الطويل] ‏059 مَدْعُوَا ودس تك قاعيسا فأؤدى وَلم أسْمَح تؤبة ناميا" (الععريل] ‏58 2 م 2ه ع ااه و 8 9 مله يو كفيض الضاة 0 ا ؟ لضم تسو 0 5 د ‏بماء شؤون الشرة المتحسة؛ ‎2 ‏ماشه ‏فقي فب ايه :4 00 ل يقت الأخرّان طول العدا شر ‏جد ولم يطغ مغ الْمتفور سنا الصبح في أغقاب يضر مُذبرٍ ‏/ بإيكادسنا ‏4 ‏7 5 1 أسود و جحاتةه مديرأ لورود الصبح . ‏0 ف 5 وق ع مس عو صر ججفات سديفا يرم باع ع مي ‏(8) خفاجة بن عقيل من : ل .

٠ ‏-مز8وه1-‎ ء : الرمج بين الريحين : والسديف : شقق السنام”© . والصرصر ارخ الشديد : - اليار و63 , 0 رب مَكْرُوبِ أَجَبْت ويل ‎٠‏ فقت وتغروكا دك ومتكر”" 0 لِلْمَوْلَى ويَكوْبُ للّدى وَيَاكوْبَ كت الْمُعوْرٍ فقال الها رجل : ما كان توبة ا ذكرت . وقلت :. فى الفتيان وما كان كذلك »» فقالت : إن كنت كاذب هسل الله لسري" وأدام فقرك . كان والله شديد المكّة9" لين . المَطفة » يرضيه أقل مما يُسخطه . وقالت أيضا : - ‎٠‏ (الطريل] نطّرث وَرُكْنَ من أبائين كونة عفاور حِسْمَى أتى نظرة ناضر”" ع8 كن لتى اتاد نزت لم تيغ فلائص ينَحَصنَ الخصى بِالْكَرَاكر وَل 2 تبن أبِرَائًا تاها إنقية كرام وترخل بَلَ فىء الهُواجر قتى لآ تخطاه الرّفَاقُ وَلِأَيِرَى ‏ لتقذرٍ عيَالاً كُونَ يمار ا فإِنْ تكن الى بَوَاءَ فَإِنَكُمْ شن ما كَكُمْ آل غوف بن اير" البواء : الأمثال . يقال : باء فلان بفلان إذا قتِل به . تقول : فإن تكن القتلى يبوء هاده #» بعضها ببعض فإن توبة فوق ذلك . وأما قوله عز وجل : ««إإلى أريك أن كبوءٌ بإلوى وَإنمك4” إا هو إن فعلت أن تحتمل الإثمين المتساويين : الذى رَدّ عليك قربانك فلم يُقبَّل من أجله » وقتلك إياى » وكان كل واحد منهما كفاء الآخر . هذا اشتقاق هذا المعنى . ‎١‏ ومن ذلك قول مهلهل بن ربيعة حين قتل بجير بن الحارث بن عباد : بم يشسع كلَيّبٍ » فقيل للحارث بن عياد : إن ابنك بجيرًا قد قتل . ‎٠‏ ‎)٠١(‏ شقق السنام : الشحم ‎: . ‏الصوت الباردة : زيادة من ل‎ )١١( ‏(؟١١)‏ ل : ومعروف . ورواية (م) على التقدير النحوى . ‏05 قشل هنا : ترات والعشر : أصابع اليدين وهنا دعاء عليه بالشلل . ‎)١4(‏ المرة : القوة . (0 ‎)١‏ الأبانين : جبلان . ‎)١3(‏ الديوان : 4 ‎١ ‏سورة المائدة : 9؟ ش‎ )١70(

ايقره 3 - قال : إنه لأعظم قتيل تركة إنْ أصلح الله به بين ان قيل : بنى وائل . إن مُهلهلاً لما قتله قال : بم بئيسع كليب*" . فعند ذلك دخل الحارث فى حربهم وم يكن دخلها . رَجِمّ الشعر9": إن لَمْ يِكُنَ ليها بَواء فإلكم وَكُْتَ إِذَا مَوْلاَلك حاف ظلامَةٌ رَقَد كنت مَوْهُوبَ الْجَنَانَ ونا أكندُ الْمَنَابَا دُونَ شرم خصيتة قالله ثيسى ييا أم غساعيم إِنْ كَانْ وْيَةُ فَاجِرًا :5عالك وَلْم سََلْقَوْنَ يَْمًا سير غَيِرٌ صادِرِ يَغْدِلُ سوالة بساصمر رَعِجدَامَ سير ذَايَا غَيِرَ فار وَفَوْقَ القَتى إنْ كان لَيِسَ يفاجر رَأَسْمَرَ محطى وجرا ماسر على كله أخرى الأيالى الفوابب”) وروث الرواة أنها زارت قبره» فجعلت تقول: ' ياتوبة! ياتوبة! ثم أقبلت على مَنْ معها بعد أن سلَّمتَ على القبر» فقالت: ماكذبنى قبلها فقيل لها: قم ذلك وما تبينا منه كذيا؟ قالت لأنه قال فى 5 قوله: وَلْو أن بْلَى ‎١‏ لأخيّايّة ميس س لنت سسلِيم الْبَمَا قال: َ 5 0-7 شة أرقا [الطويل غلكى وَدُونى ثربئة وَصفَائِسمٌ ليها د مِنْ داخل الْقَبْرٍ صاخ”" وهذا الكلام غاية المدح؛ لا لأمها جهلت حال الموق؛ ولكن”” دلت على أنه لم تعرف منه كذبة قط حتى يعتد بعك يعتّلك عليه كير ميمًا. (18) (بو بشسع كليب) سيق الكلام مفصلا ؛ فى آخر هذا الكتاب عند ذكر جرب البسوس . ومعنى المثل : كن كفوًا لشسع النعل وهى الجلدة لدة اثى بن الأصاع . 4 : ‏الديواك‎ )5١( . ‏رجع الشعر من ل‎ )١5( (19) ولكنبا دلت على أنه لم تُغْرف . (17) ميتا 511-69 : ‏الأغانى‎ )1١( ٠ ا زياد من ل .

4 ول يال بي فاه ودر مول لي تي وقطه إل بى اد يذكر يوم . ‎٠‏ مَرَرْتُ عْلَى يات آل تُعئْد ‏فلا يمد الله الدْيَارَ اه وَكَانُوا رَجَاءٌ ثم إن فيل الطف. 3-59 آل هَاشمٍ وَعِضْدَ عب قَطْرَةَ من دمَاقا ِذَا افقَرثْ فين عَبَزِنَا تقِيرهًا قال أبو العباس: ‏عَادُوا رزية ‏ ‏! | [الطويل] كم أزها يفيه زم أت وإن صب : 7 ‎٠‏ من أهْلِهَا كَل لخك 5 ‏َقَذ عَظْمَثْ يلك الرّزايَا وَجَأْ ذَلْ رقاب المُلِيِينَ 0 ‏و ‏َجِْيهمُ يَؤْما بها عَيْثُ حلت ‏وَلققلنَا قيس إِذَا اللشل ولت" ‏أنشدنما الزيائى» وأنشدنى مابعدها مما أمليه إلى انقطاعه . ‏# 98 #» وقال الفرزدق. يذكر 5 يسْمَعَ؛ وكان قد قتلهما عأوية بن يزيد ) قتل أبنه وكانا مروانبين وكان سائرٌ بكر بن وائل مع يزيد , ‏بن المهلب ب بعد بن المُهلب». وكان (المَنْتُوف) ‏مول بنى قيس بن ثعلبة على شرطة يزيد فقيل بسب عنده”" مع يزيد لَه بكر ابن وائل وهو مولى» وأغْرضت عن ابتى مسمع وهما صَليبة. فقال الفرزدق:الطويل] ‏بَكَى على الْمنتوف بَكْرٌ بن وَائِلٍ غُلامَان نبًا فى الحُروب وَأذْرَكا وَلَوْ كان حيًا مالك وابِنُ مالك ‏وتنهى عن ابتى ممع مَنْ بكاهُمًا ‏كرام المَسَاعى قبل وَصْلٍ' لِحَاهُمَا إذن أؤقدا تارَيْن يَغلو سَاهُما*") ‏. وقال الفرزدق أيضا يرث ابنين له ماتا فى مدة يسيرة: [الطويل] ‏بفى الشّامتينَ الثْربُ إن كَانَ مَسلى ‏زحقة سليمان بن قتة منسوب إلى أمه ولد. بالبصرةء وكان شاعرا نك ‏رزية شتنى مُخير فى العتراضم ‏شي ل 1 البيت :وهو من بنى” ‏عدى وف أبياته هذه رثاء للحسين ومن قتل معيه بالطنف توق 0 عام ‎٠‏ ‎)١5(‏ الطف : أرض من ضاحية الكوفة » وفيها كان مقتل الحسين رضى الله عنه . ‏(75) ديوان الحماسة : (10) لسبب عنده : من ل أى لصلة به . ‎)١8(‏ الديوان : جنا ‎. ‏غير مرتبة مغ اختلاف فى بعض الألفاظ‎ 544-1١

-116- وَمَا أححد كان الْمَنَايَا وَرَاءَهُ : أزى كل ع لا تال طليعَةً يذَكرْنَى اتن السّمَاكان مَؤْهِنًا وقد رُزِىة الأقوَامُ فى بنبهم وَمَات أبى والْمُنَذِرَان . كلامُما وَقَدُ كان مَات الأْفْرَعَانِ وحاجب وَقْذْ مات - بن قيس بن خالل وَقْ مات هم افلم يُهْلْكَاهُم . فُمَا أبتاك 70 بَنى الئاس فاصبرى ويقال: خنين. ماقت امرأة له أيضا وبا حمل فقال: رَجَفْن ملاح قد ررك فلم ألخ رَفى جَوْفِهِ مِنْ ارم ذو حفيظةٍ # ع وقال بعض الشعراء يعزى رجلا عن ابنه: 4ق ب« 0 7 7 8 اصبر لكل مية ورئجلد وإذَا ذَكَرَت مُحَمَدَا ومُصابة وقال الحكمى7”" وأحسن جدا: طَوَّى الْمَوتُ مَتَيْنى وَبين مُحَمدٍ 0 8ه 0 07 لمن أوحشّثٌ ممن حب مَنَازِل وَكُنْتُ عَلَيّه أخدَّرُ الْمَوْتُ وَحْدَهُ (19) الديوان : وإنْ. عَاشَ أيّامَا طِوَالاً سايم عَلَيْه الْمََاَا من نايا المَحَارِم إذَا ازئفَعَا قوق الججوم الْعَوَاتتم زإعوائقم فأقنى عَيَاءَ الكرايم وَعَمْرُو بن كوم شِهَابُ الأرَاقم رَعَمْرو أبو عَمْروٍ وَقَيسَ بن عَاصمٍ وَمَات أبو غسّان شِيْحٌُ اللْهَازِم عَشْيْةَ بَانا رهط كغب وَحَاتَم َلَنْ يُرجَعَ الْمَؤْئى ححنين المه90" | [الطويل] عَلَيْهِ وَلْمْ أَبِعَثْ عَلَيّهِ الَرَاكَا ل أنْ الْمَنايَا أَرْجَائهُ يَاليَا*”» [الكامل] َاْلَمْ بأنْ الْمَرْءَ غَيِرٌ مُخْلّْدٍ د نا نا ‎٠‏ [الطويل] وَلَيْنْ لِمَا تطوى اليه ناشر قَذ | أنِسَثْ مِمْنْ حب المَقابرٌ - فلمن ت يق لى شىء ء عَلَيّه عَلَيْهِ أحاذر ليف ‏4 . مع اختلاف فى بعض الألفاظ . ‏(70) الديوان : 844 . مع اختلاف فى بعض الكلمات . ‏(81) الحكمى يطلق على ألى نواس ‏الشاعر المشهور ‎٠.‏ ‏(00) الأبيات من قصيدة لأبى نواس يرق بها المأمون راجع الديوان : 555

-1١١١- فرانة) وهذا يشبه قول التيمى فى يزيد بن مَريد لقذ عَرّى زبيعة أنْ يَوْمَا وقال حارثة بن بدر العُدانى ير زياد بن أيه: َنّى اله على كبر وَطَفِرَ زَقْث. إليه فُرَيْشٌ ع" > *نىه نَعْشَ سِيِّدمَا أبَا المغِيرَة وله مُفَجْصَة وكنت ثفشى تغط الال من سِعّة فَالنَّاُ بَعْدَكَ قذ تحفث رمه زالوافرع . [البسيط] اللُوبّة يَسْفِى قَوْقَهُ المورٌ 7 وَالْحَرْمُ فيه ايوم مقبُورُ وَإِنْ مَنْ غَرّتٍ الذُنيَا لمَمْرُورٌ وَكان عِنْدَكَ لِلدَكرَاءٍ تذكيسير إن كَانَ بابك أضعى وَهْرَ' مَهْجُورٌ كَأكَمَا تفحث فيها الأعاصيسرٌ اليد وقال ليد 7 "عَينَين ترف المنذر بن الجارود العبدع20790 وكانت بَحْرِية بنت المنذر غذت 'عبيد الله بن زياد ومات المنذر بالستد ف موضع يقال له: قصُدار9©, مه لئ 2 4 29 1 و .م بحرى فومى فالذبى منيِِرًا وابكى أبا الأشعث لما نوى جَلكوَرَ قَصِدَارَ وأكنافها فى بحدثٍ عاف بمَهِجَورَةٍ فَأصبحَ المَحْدُ بها اويا لله قُمْدارٌ وأكنافه ‎١‏ [السريغ] وانكى ابْنَ بشر سيد الوَافديين بالهندٍ لْمْ يَقفل مَعَ القافليِن تسْفى عَلَيِه الرِيحُ مُورَ الدّرِين ناءٍ عن الؤَّوَارٍ وَالْعَائدِيِنْ ىا ” .4 م 3 بين 4 صم وصخر رزين أى حَى ديا أَجَنْتٌ 0 حَقَا سورى الظْنٌ وَقَوْلِ (9؟) يزيد بن مزيد بن زائدة الشيبانى ولى أرمينية وأذربيجان كان كريما شجاعا توق سنة 66م( . ه . الأعلام :1715-8. (4) الأبيات فى الكامل للمبرد : المسك من الحند . 7 المور : التراب . الدارين : مكان بالبحرين يجلب إليه [ففكرة اسمه خالد لكنه اشتبر باسمه مصغرا وهو من قرية بالبحرين تعرف بعينين كان يباجى جريرا » وهو من عبد القيس .. (6) ولاه على ثم عزله » وولاه عبيد الله بن زياد غر ند تو 0ه (انظر الأعلام :556-48) [فضة قصدار أو قذدار من نواحى السند . معجم البلدان (حرف. القاف) ‏

- 11١19 ال 2 مات بها الْجُودُ وأؤْدَى وقال جرير يرى عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه : تقى الثّمَاة أمِرَ المؤمينَ كا حلت أمْرًا عَظيمًا فاصطيرت [ فَالشّمْسُ طَلِعَةَ لَيْسَتْ بكَاسفة واليِتُ فيما ترَى إلا كتتمقاه راح صحَايِه الى 9 م© مِنْ حَدث الذَّهْرِ وَرَيْبِ الْمَسُونْ أؤرَائسحر فى أثر المُقَدينٌ وَالْمَطَمَ الخيم تمن السَائليِنْ #8 + [البسيطع] يَاخير مَنْ حَجَ بيت الله واعْتمَرًا 2 ل مم سم وَقمتٌّ فييم يمر الله 5 عفرا بحي عَيكَ نِجُومَ اش وَالْقَمَرَا() . وقال بكير بن معدان اليربوعى يرن يحسى بن مُبَشُر» وكان قد قتل يمَسكن" مع مصعب بن الزيير : صَلّى على يَخيسى وأشيا م مهم » 1 عيد الله معؤرئنةً فَارسًا ما ألت مِنْ فارس قوّال تفروف وَفَعَنَهُ لا لخر الأشياف بن ييه مَنْ يَكُ لاسَاءَ فَقَدْ ساءَنِى 6 [السريع] رَبَ غَفُورٌ وَسْفِهِعمعٌ مُضَالمْ أدّى إِِهِ الكْبْلَ اتا بصاغ َائرْمُهَا بَفدك إلا الرَُوَاع و مُوَلا الِيْتِ وجيب الذرَاعٌ 500 ع - 202 2 ا هِ عَقار 4 متى امهات الر باع إلا وَهُمْ منه رِرَاءٌ ضام ء *أوى . ‎٠‏ مو فلء.4 كرّك أنيسى إلى غير واغ) * وحدثنا بعص جلساء الفَحَدّيِىى 3 وذكر امرأة من الأعراب فقال : كان ا أربعة بنين » وكان يمر بها إنحوة أربعة غادون لشأئهم » وكانت تأنس بهم لمشاكلتهم بنيها فى العدد والأسنان » ثم أصيب بنوها الأربعة إما بطاعون وإما بشبهه واجتنيها الإخوة الأربعة (م الكامل : (89) مسكن مو عند م ابيع قل به مصعب بن الزبير 8 (10) المفضليات القصيدة :

- 11# إبقاء عليها من الخزن إذا رأتهم » ثم عزموا عزمة على المرور بها مرححا وبغيًا . فلما رأتهم ذرفت عيناها وتمثلت : [الكامل] لَن يُلْبتَ الْقُرَنَاءَ أن يَقَرْقُوا ِل يَكُرٌ عَلبّهِمْ وَنهارً" ال أحدهم قمات » قفر اثلا ارين > » ثم فعلوا فلما رأتهم تمثلت :[السريع] كل بى آم وإِنْ أكمرّث يَوْمَا يَصِرُونَ إلى وَاحِدٍ فلم يلبث واحدٌ منهم أن مات » وعبر الاثنان لا يقربانها » » ثم ِجْعَارَا بها على نحو مافعلوا من المرح الال . فلما رأتهما قالت : [الوافر وكل أخ مُفَارقْه أنخحوءةُ لََفْر أبيك إل القتقفنان9» فمات أحدهما فأجتنها الباق دهراء ثم مرّ بها فتمئلت : [السريع] وَالْوَاحِدُ الْقَرَدُ كَمَنْ قذ صَضَّى ليْسَ بمروك وَل محاإلِدٍ فقال : ْ أقيلينى9*» جعلنى الله فداك » فإنى والله غير عائد . 5-5 وقال أبو العياس 5 و[أيضاع**» هذان يتان. قديمان لا يعرف قائلهما . ويروى أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه كان ينشدهما» فبعض الناس يقول : هُمَالَهُ ‏ 2 [مجزوء الكامل] 4 3 2-0 و ما حب 98 35 الِكِ م تكو 0 وَالْمَرْءُ قد تَزيجو الجا 2 مُينَا وَلْمَوْتُ ذوئنة يا ييز نآ (51) الييت من قصيدة لجرير يرق يبا امرأته الكامل : ‎١١91‏ . الديوان : 55 (47) البيت لعمرو بن معدى كرب . الكامل : ‎١714‏ 225 التصحيح من الرسالة (55) أبو العباس والواو من ل . وما بين القوسين من انحقق للتوضيح .

-11١4- وقال وضاح امن 0 ا [المنسرح] يَامَوْتُ مَا إن كرّال مُنقرضاً لأآمِل ذُونَ منتَقِى الأمصل لؤ كان مَنْ فر مِنك منْقَاقَا إذَنْ لأؤشْكْتُ رخلة الجمل ا لدي لنت وقال معن بن أوس المزفى :(2» ظ ْ [الطويل] َلَمْ تغلهى عَنْرَا وسْيَانَ تفده وَصَمْرَة أمى فائيى ورَمُسَافِمُ أوليك لا أشن كانوا فَرَارِسِى بِهِمْ كنت أستخشى الْهِذا وأدَافِحُ لأمتبخث أزقى التامين رُلاهُمٌ لِرْبُرَ ينفل أز لجر ظللغ رَصَائَعْتُ فى أذيَاءَ لو أَنْهُمْ ميىى باعذث عَمَى تستقيد الْوَاِمٌ قال : وحدثنى الرياشى فى إسناد قال : أنشد عروة بن الزبير قوله : 785 كنثُ أستخشى العدا وأدافع) فقال عروة : فهلا قال : (وبالله استخشى العدا وأدافع) ولا يكسر شعره . 4# # # قال الريائى : وأنشد عبد الله بن عمر قول حسان بن ثابت : [التسرج] . يَأبَى لى السيّف واللسان وَقَوْ مُ لم يُضَامُوا كَلِبِذة الأسِّدِ"» فقال : هَلاً قال : (يأبى لى الله . ولا حول ولا قوة إلا بالله . (45) اسمه عبد الرحمن بن ا“ماعيل أصله من امن اشتهر بالغزل والمغامرة وتبجمه على الحرمات وشعره فى جميع الأغراض . قتل فى إحدى مغامراته حوالى سنة .4ه . (انظر تاريخ الأدب العربى لعمر فروخ : ١90-1ه‏ - ه88م) 1 (47) هو معن بن أوس بن نصير ولد فى الجاهلية ثم أسلم ووفد على عمر بن الخطاب واستقر فى المدينة . كان ذامال وشجر وكان يتكسب بالشعر توق سنة 584 ه (انظر تاريخ الآدب العربى لعمر فروخ : ‎.)4١8-0١‏ (47) ديوان حسان بن ثابت : /اى

-116- وقال محمد بن حرب اللالى : أنى حيّانَ بن سلمى العامرى قبرَ عامر بن الطّفيل وم يكن شهده فقال : ألعِمْ صباحا أبا على , والله لقب كنت سريعا إلى المؤلى بوعدك , بطيئًا عنه بإيعادك , ولقد كنت أهدى من النجم , وأجرأ من السيل . ثم التفت إليبم فقال : كان ينبغى أن يُصيّروا قبر ألى على ميلا فى ميل . «* # وقال محمد بن على المنسوب الى أمه الحنفيّة!؟؟ : أيه الئاس , إنكم فى هذه الدار أعراضٌ شيل" فيكم اللا » لن يستقبل أحد منكم يوما جديدا من عمره إلا باخرٌ مِنْ أجله » في أكلة ليس معها غمص , أو أيّة شربة ليس معها شْرَقٌ ؟ فاستصلحوا ما تُقَدِمُونَ عليه بما ظْعنُونْ عنه , ف اليوم غنيمة وغدًا لا يدرى لمن هو . أهل الدنيا أهل سَفّر / يَحُلُون عقد رحاهم فى غيرها , قد تحلّث من قبلنا أصول نحن فروعها ؛ فما بقاء الفرع بعد أصله ؟ أين . الذين كانوا أطول منا أعمارًا وأبعد منا آمالاً ؟ أكالك يا ابن آ5م ما لا تردّه » وذهب عنك هالا يعود إليك . فلا تعُدّن عيشًا منصرفًا عيضا مالك منه إلا لذَّة دليف بك إلى جمامك . وتقرّبك من أجلك . فكأنك قد صرت الحبيب المفقود والسّواد الْمُكْتَرْمِ . فعليك بذات نفسك , ودغ ما سواها , واستعن بالله يُمك . وبما يُستحسن من قول مُتَمّم بن نُوَيْرَة الدال على صحة عقله , وتمكنْ الحزن من قلبه » وقِلة نسيانه أخاه , أنه لا يمر بقبر ولا يُذْكّر الموت بحضرته إلا “قال ‎ :‏ . (يا مالك) ثم فاضت عبرته » ففى ذلك يقول : ظ [الطويل]. . ش (48) أبو القاسم محمد بن على بن أنى طالب المعروف ‏ يابن الحنفية . أمه الحنفية بنت جعفر بن . قيس ولد سنة ‎7١‏ ه : أنخو الحسن والحسين لأببهما . كان كثير العلم والورع » شديد القوة » | سخطيبا توق سنة ١8م‏ ه (انظر وفيات الأعيان : " - ‎.)١1/54 - 1١59‏ (44) الانتضال : التسابق ومنه تتنتضل : تتسابق أو تختار من قوهم : اتتضل منهم رجلا : أى احارو» السو الرميد 1و ش

-15وا- وَثَانُوا أتكى كُلْ قَبِرٍ رََيقَهُ لقَبرٍ لَوَى نْنَ اللْوَى والدّكَادِك ع 225 لقث لَهُمْ إن الأمى يعت البكا ذَرُونى قَهَدَا كُلهُ قَبِرٌ مالك" د كنا نا ومن هذه الختصرات قول هشام بن عُقيةا© , أخى ذى الرمة » وكان له إخوة جماعة فمات أكبرهم » وكان يقال له : أوفى . ثم مات ذو الزمة » وكان يقال له : «غيلان» . فقال هشام : [الطويل] تيت عن أزقى بنؤلآن يفده عَرَاءَ وَجَفْنْ القن بالْمَاء مشْرَع َلَمْ تنسبى أزقى الْمُصِيبّات بَعْدَهُ وَلكِنْ ثلء القَرزَح بالقزح جع" . فاختصر هذا اختصارا يوفر على كل واحد منهما نصيبه من الحزن . (00) ديوان الحماسة : ‎88١ - ١‏ . وثالث الأبيات وهو أولها . لقد لامنى عند القبور على البكا ‎١‏ رفيقى لتذراف الدموع السّوافك (01) هشام بن عقبة العدوى واحد من ثلاثة اخوة لذى الرمة أو أل وغشام .ومسعؤة اتوفى مو ٠ه‏ . (أنظر هامش الحماسة : ‎)8١8- 1١‏ (01) ديوان الحماسة : ‎.,”٠6- 9١‏ هذان البيتان مختاران من خمسة ابيات . ورد تعريت بدل تسليت . وملاق بدل بالماء ومعنى النكء : قشرة القرحة قبل أن تبرأ . القرح : الجرح . أوجع : أشد وجعا .