معالم على طريق العفة

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 17 والأعراض، ويشمل ذلك العناية بدعم الاحتساب الرسمي والاحتساب التطوعي، وممارسته بما يمكن من الوسائل المشروعة. التفريق بين النائمين في المضاجع:الثاني عشر: « :قال .(1(وفرقوا بينهم في المضاجع فبعد مرحلة العاشرة يجب التفريق بين النائمين حتى لا يحصل منهم حركة أو تصرف يكون سببًا فيما لا تحمد عقباه، والتفريق بينهم بأن يكون بينهم مسافة يستحيل بها إلا إن شاء الله وقوع أيضًا، وليس هذا من المحذور، أو إيجاد حاجز وفاصل يمنع ذلك باب سوء الظن أو الشك كما يتوقع أو يظن بعض الناس؛ ولكن هذا من أخذ الاحتياطات، فالنائم قد يقع منه ما هو خارج عن أحيانًا شر إرادته، وقد يتصرف تصرفات لا شعورية يكون بها عظيم، والله المستعان. أن يحسن كل من الأبوين تربية أبنائهم منذ الثالث عشر: الصغر: ولذلك من الملاحظ أن بعض المنحرفين أخلاقيًا حينما تنظر في حاله تجد أن ذلك بدأ معه منذ نعومة أظفاره وصغر سنه، وإهمال الوالدين لتربية أبنائهم سبب في انحرافهم حال البلوغ، وهذا 187/187/2 رواه أحمد (1( .)1021/2( indd 17ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18معــالــم علــى طــريق العفــة العفة الإهمال إما بعدم المتابعة، أو بجلب مربِّية مفسدة له، أو بجلب أفلام الفساد وتمكينهم من قنوات الفساد وشبكة الإنترنت، أو بعدم متابعته في المدرسة أو غير ذلك من مظاهر الإهمال. نهي الزوجين أن يتحدثا لأحد بما حصل بينهما الرابع عشر: «: من الوقاع ونحوه: قال .(1(القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها في ذلكحيث قال .(2(طريق فغشيها والناس ينظرون عدم السفر إلى بلاد التحلل والفساد:الخامس عشر: فإن كثيرًا من أسباب انحراف البعض سفره لبعض البلدان الكافرة والمتحللة ولذلك لا يجوز السفر إلى بلاد الكفار إلا لضرورة ا.نهِّ حددها أهل العلم واشترطوا لذلك شروطًا معروفة تراجع في مظا الابتعاد عن قراءة أو سماع كتب أو كلام الجنس:السادس عشر: فإن قراءة أو سماع هذا النوع من الكلام سبب لإثارة الشهوة، مما قد يصعب حفظ الفرج، وللأسف فإن هذه الكتب لها رواج عند البعض والواجب البعد عنها، والواجب كذلك على من له أي مسئولية على أحد أن يمنعه منها ذكورًا كانوا أو إناثًا. 1060/2رواه مسلم (1( 456/6 رواه الإمام أحمد (2( indd 18ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 19 الحرص على ستر العورة - كل العورة - في حقالسابع عشر: الرجل أو المرأة: ومما يكثر التساهل به في حق الشباب، هو إظهار الفخذ، » (1(و 763/في صحيح الجامع يكون لديه شعور بالحياء منذ صغره، ولأجل ذلك أوجب الإسلام ستر العورة عند قضاء الحاجة. إن تساهل بعض المحارم في البيوت بستر العورة قد يقع بسببه أمور يندى لها الجبين وتنفطر لها القلوب، نسأل الله لنا ولكم الحفظ والستر.– منع الزواج ممن عرف أو عرفت بالفاحشة إذا لم الثامن عشر: يتوبا: َِكَةً وَالزَّانِيَةُ ل شرْ زَانِيَةً أَوْ مُ َّ يَنْكِحُ إل َ ل نيِ﴿الزَّا قال عز وجل: فهذا ][ ُؤْمِنِينَ﴾ لمْ ا َِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَل شرْ زَانٍ أَوْ مُ َّيَنْكِحُهَا إِل عاودها.ُنؤمن أن يُنشرع أخذًا بالحيطة إذ أن من وقع في الفاحشة لا ي دوام خوف الله وتقواه ومراقبته:التاسع عشر: وهي والله من أعظم الوسائل لحفظ الفرج بالنسبة للرجل حيث إن جميع والمرأة، وأعظم مثال على ذلك يوسف أسباب الوقوع في الفاحشة قد وجدت في حقه؛ فإنه شاب 83/1رواه البخاري تعليقاً (1( indd 19ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

20معــالــم علــى طــريق العفــة العفة غريب، والغريب يكون أكثر جرأة من ابن البلد لان أحداً لا يعرفه، ثم هو في بيت العزيز صاحب السلطان، والتي دعته امرأة العزيز، وغلقت الأبواب فهي الطالبة حيث قالت: هيت لك، ثم هي مع ذلك كله تهدده بالسجن إن لم يستجب لها، لكن مع ذلك كله يتذكر َ أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ ل ِِّ إِنَّهُ رَب للهَّ﴿قَالَ مَعَاذَ ا مراقبة الله له، حيث: ﴿قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ ، بل وقال: ][ ُونَ﴾ لمِيُفْلِحُ الظَّا .][ َّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ َِّ م َإِل ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظلَّ إلا ظله دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف ا .(1(عن الرسول ولذلك إذا انفرد الإنسان وخلا يريد فعل شيء محرم؛ فليتذكر .(2(« :مراقبة الله له وليخف الله ويتقه، قال وإذا ما خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان فاستح من نظر الإله وقل لها: إنّ الذي خلق الظلام يراني ب- وسائل خاصة بالرجال وهي: أولاً: نهى الرجل أن يغيب عن زوجته مدة طويلة، أو ألا 715/243/1 رواه البخاري (1( 121/355/153/5 رواه أحمد (2( الالبا indd 20ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 21 يعطيها حقها من المبيت وتوابعه رٍ ُن أَرْبَعَةِ أَشْه ُنونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّص ُنؤْل ُنقال تعالى: ﴿لِلَّذِينَ ي َ سَمِيعٌ للهَّقَ فَإِنَّ ا لاَوا الطَّ ُنورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَم ُنَ غَف للهَّوا فَإِنَّ ا ُنفَإِنْ فَاء .]عَلِيمٌ﴾ والمعنى أن الرجل إذا حلف ألا يطأ زوجته أربعة أشهر فأكثر كان مواليًا فإما أن يرجع في تلك المدة فيطؤها ويكفر عن يمينه، تطلق منه بمجرد انتهاء المدة حتى لا تتضرر الزوجة.لاّ وإ النهي عن مصافحة المرأة الأجنبية:ثانيًا: قال أن رسول اعن معقل بن يسار رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل .(1(له .(2(« :وقال وعن عائشة رضي الله عنها قالت .(3(يد امرأة إلا امرأة يملكها أطهر الناس وأملكهم لإربه وشهوته ومع فهذا رسول ا ذلك كان لا يصافح غير محارمه. رواه الطبراني ورجاله ثقات قاله المنذري في الترغيب المعجم الكبير (1( .)191/211/20( .)4046/4 رواه مسلم (2( .)1489/2637/6 رواه البخاري (3( indd 21ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22معــالــم علــى طــريق العفــة العفة إذا فلا يجوز للرجل أن يصافح امرأة أجنبية عنه، أي من غير المحارم، والمحارم هن: من يحرم عليك الزواج بهنّ مؤبدًا كالأم والأخت والعمة والخالة أما غيرهنَّ من غير المحارم كزوجة الأخ وبنت العم وبنت الخال، فهؤلاء لا تجوز مصافحتهن وإن قال بعضهم: ليس لي مقصد في ذلك ولا نية فاسدة، فهذا رسول الله كما كان لا يفعل؛ فغيره أولى بذلك، والله أعلم.– وهو من هو – سبق تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية:ثالثًا: وهذا من أعظم الوسائل، والخلوة بالمرأة الأجنبية عون الشيطان على هؤلاء، وقد ذكر القرطبي أن الخلوة بغير المحارم من الكبائر. .(1(« :قال .(2(« :وقال وهذا النهي والحكم عام في كل أحد حتى أخو الزوج، قال « :رسول ا ، وهنا (3(الأنصار: يا رسول الله أرأيت الحمو، قال عدة مسائل: 1 .فعل، قال الإمامُنقال وما ي ُنيزيل الخلوة وجود محرم يميز ما ي 2005/5 رواه البخاري (1( .)197/446/3 رواه أحمد (2( .)1711/2005/5 رواه البخاري (3( indd 22ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 23 النووي كابن سنتين وثلاث ونحو ذلك فإن وجوده كالعدم وكذا . وتزول بوجود أكثر (1(لو اجتمع رجال بامرأة فهو حرام من امرأة، قال النووي .(2(فإن الصحيح جوازه 2 .ومن مظاهر الخلوة ركوب المرأة وحدها أو مع من ميز مع السائق في السيارة؛ لأنه وإن كان يرى ما بداخل ُني السيارة فإنه قد يكون بينهما من كلام فاحش ومقدمات الشر بسبب خلوتهما. 3 .قال بعض أهل العلم: إن وجود مثل أخو الزوج في البيت مع غياب أخيه ولا يوجد في البيت إلا هو والمرأة مع كون كل منهما في غرفة فهذه خلوة إذا كان بالإمكان وصول أحدهما إلى الآخر وهذا من باب سد الذريعة إلى الشر. 4 .تشبه الخلوة بالمرأة الخلوة بالأمرد وخصوصًا إذا وجد فَ في هؤلاء الإيمان والله أعلم. ُنأسباب الشر وضَع أن الإسلام شرع للزوج إذا وجد من امرأة ما يسره من رابعًا: جمال أو غيره أن يأتي أهله ليذهب ما فيه: 48/3 انظر عودة الحجاب (1( .)109/9شرح النووي على مسلم (2( indd 23ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

24معــالــم علــى طــريق العفــة العفة « : قال .(1(يذهب ما فيه ما جاء في ذم الدياثة والديوث:خامسًا: فإنه حينما يوجد في الأمة مثل هؤلاء فإن هذا من أسباب الفساد فلذلك لا بد من الأخذ على أيديهم، والديوث هو الذي يقر في أهله رج بزينتها ولا ينكر عليها ولا يغار تالخَبَث مثل من يرى امرأته على محارمه، ومثله من يرى زوجته أو أهله وهم ينظرون إلى الرجال أحدًا عبر التلفاز بشكل مريب، أو يسمع أهله أو ابنته وهي تحادث على الهاتف أو غير ذلك ثم لا تتحرك فيه الغيرة والحمية - والله في ذم الديوث وعقوبتهقال– المستعان . (2(إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، و المرأة المترجلة، والديوث سادسًا: نهي الرجل عن طروق أهله ليلاً بعد رجوعه من سفره ونحوه: ، أنه قالإلا أن يعلمهم بقدومه، جاء في الحديث عنه .(3(أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلاً ومن الحكمة في النهي ما قاله ابن أبي جمرة 384/1201/2 رواه مسلم (1( 334/80/134/2 رواه أحمد (2( أحمد شاكر 2008/5 رواه البخاري (3( indd 24ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 25 .(1( بعضهم فرأى عند أهله رجلاً فعوقب بذلك على مخالفته سابعًا: أن يوجد لدى الرجل غيرة على محارمه: وهي ضد ما سبق من الدياثة، وقد جاء في الحديث قول سعد « :: لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف، قال  .(2(من غيرة سعد؟! والله لأنا أغير منه والله أغير مني .(3(« :قال فبوجود الغيرة لدى المسلم يحفظ هو نفسه عن الفواحش؛ لأنه كما لا يرضى في أهله الفاحشة ويغار على أهله من ذلك فهو لا يرضاها في غيرهم من المسلمات. قال النحاس من قرابته ويمنع أن يدخل عليهن أو يراهن غير المحارم إذًا فبالغيرة يحمي الرجل أهله من الشر والفواحش ويدفع بذلك عن أهل القلوب الضعيفة أسباب وقوعهم في الشر من تساهل الرجال مع أهليهم، والله الموفق. ج- وسائل خاصة بالنساء: « :قال رسول ا رواه ابن خزيمة والدارمي وروى أحمد نحوه وصحح إسناده أحمد شاكر فتح (1( .)340/الباري 1136/2001/5 الحديث رواه البخاري (2( .)2114/4 الحديث رواه مسلم (3( indd 25ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

26معــالــم علــى طــريق العفــة العفة .(1(النساء « :وقال فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني .(2(إسرائيل كانت في النساء ومن هنا كانت: الوسائل الخاصة بالمرأة مهمة ومن أعظم هذه الوسائل: جاب:لً: الأمر بالأو ولقد حاول الأعداء استخدام المرأة في إفساد المسلمين عد كثير منهم عن ُنونجحوا إلى حد كبير وذلك لضعف المسلمين وب تعاليمه. ومن أعظم ما يحفظ المرأة عن الشرور الأمر بالحجاب والستر، وليس هذا من إهانة المرأة بل من تعظيمها وتقديرها وحفظها، فبه تبقى مصونة في البيت بينما الرجل يكابد الحياة ليجلب لها الراحة خلافًا لحال غير المسلمين؛ حيث إن المرأة والأنس في عش الزوجية، رج في الصباح كما يخرج الرجل، تكابد العيش وتزاحم الرجال ت ثم ترجع في آخر النهار كما يرجع الزوج، فلا هي ترتاح ولا الزوج (2097/1959/210/5 رواه أحمد (1( .1325/103/والترمذي 369/2098/4 رواه مسلم (2( الخدري indd 26ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 27 يرجع فيجد الراحة والأنس واللقمة الطيبة من يدها والابتسامة أيها الأخ في الله: لقد كثر الكلام حول الحجاب ومشروعيته ولعلنا في هذه الرسالة القصيرة نوجز أدلة الحجاب من الكتاب والسنة والقياس والعقل ثم نذكر أدلة المخالفين والرد عليها فنقول والله ولي التوفيق: لْقَ اسم ُنأولاً: قبل ذكر الأدلة أحب أن أنبه إلى أنه إذا أط الحجاب الشرعي والذي سنورد الأدلة عليه فهو الحشمة وتغطية جميع الجسد بما في ذلك الوجه مع وجود الحياء والستر وعدم إظهار الزينة وإليك الأدلة على وجوب ستر الوجه: أ- أدلة من القرآن الكريم: تِ يَغْضُضْنَ مِنْ ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَا الدليل الأول: قوله تعالى: [ ْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ َأَبْصَارِهِنَّ وَي وجه الاستدلال: حيث أمر الله المؤمنات بحفظ الفروج وقد أمر بكل ما يكون وسيلة تؤدي إلى حفظه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه؛ لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها « :ومن ثمَّ الوصول إلى الوقوع في الشر كما قال .(1(وزناهما النظر والفرج يصدق ذلك أو يكذبه فتغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج، والوسائل لها حكم 2046/2438/6 رواه البخاري (1( indd 27ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

28معــالــم علــى طــريق العفــة العفة المقاصد فما كان وسيلة إلى واجب كان واجبًا، وحفظ الفرج واجب ومن وسائله ستر الوجه إذًا فهو واجب. مَا ظَهَرَ لاَّنَّ إِ ُنبْدِينَ زِينَتَه ُن ي لاَالدليل الثاني: قال تعالى: ﴿وَ .]مِنْهَا﴾ : كالرداء والثياب، وقاله الحسن وابن أ- قال ابن مسعود غير واحد منهم سيرين والنخعي وقد رواه عن ابن مسعود .(1(الطبراني والحاكم وصححه ابن أبي حاتم وتفسير الصحابي حجة « :وقال ابن مسعود لا يراها إلا الزوج، وأما الزينة الظاهرة فالثياب وأما الزينة الباطنة .(2(فالكحل والسوار والخاتم ب- واللغة تدل على أن الزينة إذا أطلقت يراد بها الظاهرة ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ وليس الوجه والكفين من ذلك قوله تعالى: ، أي اللباس وليس الوجه والكفين، ][ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ ِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ للهَّ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ا وقال عز وجل: ﴿إِنَّا ، أي اللباس، وقال سبحانه وتعالى: ][ مِنَ الرِّزْقِ﴾ ، فالكواكب زينة ][ ءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾ َزَيَّنَّا السَّم مَا ظَهَرَ َّ﴿إِلظاهرة، إذًا فاللغة تدل على أن الزينة المرادة في الآية: هي الزينة الظاهرة كما دلت على ذلك النصوص السابقة.مِنْهَا﴾، 378/3 تفسير ابن كث (1( .)547/3 مصنف ابن أبي شيبة (2( indd 28ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 29 مَا ظَهَرَ َّ﴿إِلج- ومن أوجه الاستدلال أنه عز وجل قال: ولم يقل إلا ما أظهرت منها إذًا هي لابد أن تظهر بغير إرادتها مِنْهَا﴾ وهي الأمور الظاهرة من اللباس ونحوه، والله أعلم. َِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَل ْ﴿وَلْيَض الدليل الثالث: قوله عز وجل: .][ ِنَّ﴾ ِجُيُوب مر المرأة به رأسها وتغطيه به كالغدفة، فإذا تأ- فالخمار هو ما كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على الجيب كانت مأمورة بستر الوجه. ب- إذا كانت مأمورة بستر الجيب والنحر والصدر فإن الوجه أولى بالستر؛ لأنه موضع الفتنة، والرجال لا يحرصون في النظر إلى شيء كحرصهم في النظر إلى الوجه فهو محل النظر والطلب، فإذا قيل فلانة جميلة فلا يفهم من الكلام إلا جمال الوجه، وإذا قالوا: هي دميمة فلا يفهم إلا دمامة الوجه، والله أعلم. الخَمر حيث ج- الخمار في اللغة هو الغطاء والحاجب ومنه مرت فلانةت إنها تغطي العقل فإذا قيل الوجه الذي يواجه به الناس فماذا يغطى؟ د- روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها ِبْنَ ْ﴿وَلْيَض وّل، لما أنزل الله: ُنقالت ؛ شققن مروطهن فاختمرن بهاِنَّ﴾ ِ جُيُوب َبِخُمُرِهِنَّ عَل indd 29ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

30معــالــم علــى طــريق العفــة العفة رهن فشققنها من قبل الحواشي ُنزُنوفي رواية أخرى .(1(فاختمرن بها « :)490/قال ابن حجر في الفتح غطين وجوههن وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأي قال الفراء .(2(مِرن بالاستتار ُنوتكشف ما قدامها فأ إذًا فقد قامت الصحابيات على تطبيق الآية وسيأتي ذكر الأنصاريات أنهن فعلن كما فعلت المهاجرات. وقد روى ابن أبي حاتم عن عائشة رضي الله عنها قالت لنساء قريش لفضلاً، ولكن والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار؛ أشدّ تصديقًأ بكتاب الله ولا إيمانًا به، لقد أنزلت سورة النور ، فانقلب رجالهن ][ ِنَّ﴾ ِ جُيُوب َِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَل ْ﴿وَلْيَض يتلون عليهن ما أنزل فيها، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها – أي: متلبسات ومختمرات – فأصبحن يصلين الصبح متلفعات .(3(كأن على رءوسهن الغربان ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ الدليل الرابع: قوله تعالى: 1782/4 صحيح البخاري (1( .)490/8 فتح الباري (2( .)490/8 فتح الباري (3( indd 30ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 31 [ ِنَّ﴾ ِمِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوب لكنه عام أ- هذه الآية خطاب في حق أزواج الرسول لوجود العلة في كل أحد، بل هي في غيرهن وغير أصحاب رسول أشد، فطهارة القلوب في حق الرجل والمرأة عامة في كل أحد، ا وهذه العلة تعمم الحكم، فالحكم يتبع العلة. ب- في هذه الآية ما يسمى عند أهل الأصول الإيماء والتنبيه وهنَّ أطهر النساء، بمعنى وهم أفضل القرون وأبعدهم عن وإذا كان أصحاب الرسول الشر، إذا كان هذا في حقهم من الأمر والسؤال من وراء الحجاب وذلك أطهر لقلوبهم أي: الصحابة وقلوبهن أي: زوجات فغيرهم من الرجال وغيرهن من النساء من باب أوالرسول إذًا فالآية تدل دلالة ظاهرة على وجوب ستر الوجه حيث نَّ مَتَاعًا﴾ أي: حاجة أو سؤالاً أو غيره: ُنوهُن مُنقال: ﴿وَإِذَا سَأَلْت نَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ أي: ستر يحجبكم عنهن، سواء ُنوهُن﴿فَاسْأَل ما يستر الوجه من الجلباب والخمار أو حجاب جدار وغيره، والله أعلم. َزْوَاجِكَ لأَِا النَّبِيُّ قُلْ ُّ﴿يَا أَي الدليل الخامس: قال عز وجل: بِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ لاَُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَ لمْوَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ ا .][ يُؤْذَيْنَ﴾ لاَيُعْرَفْنَ فَ indd 31ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

32معــالــم علــى طــريق العفــة العفة أ- قال جمهور أهل العلم: أي يسترن بها جميع وجوههن ولا يظهر منهن شيء غير عين واحدة تبصر بها، قال ذلك ابن مسعود .(1(وابن عباس وعبيدة السلماني وغيرهم من الصحابة ب- قال ابن عباس رضي الله عنه أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبرزن عينًا .(2(واحدة ومعلوم أن تفسير الصحابي كما سبق حجة وقوله يبرزن عينًا واحدة هذا عند الضرورة إذا كان الغطاء لا ترى المرأة منه، أما إذا لم يكن هناك حاجة كما هي في جلابيب اليوم فإن جلابيب اليوم تستطيع المرأة أن ترى بدون إخراج العين، فإذا كان الأمر كذلك فلا حاجة لإخراج العين، والله أعلم. بِيبِهِنَّ﴾، لاَدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَ ُنج- ومن القرائن أن قوله: ﴿ي َزْوَاجِكَ﴾ يدل على وجوب احتجاب أزواج لأِلْ ُنوقوله: ﴿ق وستر وجوههن وهو أمر مجمع عليه لا نزاع فيه بين النبي على أزواجه، ثم قال: المسلمين وقد عطف بنات الرسول ؤْمِنِينَ﴾ والمعطوف يشارك المعطوف عليه في كل شيء لمُْن﴿وَنِسَاءِ ا قد أمرن بأن يدنين عليهن من جلابيبهن فإذا كان نساء الرسول فمن عطف عليهن – بستر وجوههن كما هو مجمع عليه – أي 215/14 تفسير القرطبي (1( .)684/3 تفسير ابن كث (2( indd 32ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 