معالم على طريق العفة

معالم على طريق العفة عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان تقديم فضيلة الشيخ د. ناصر بن سليمان العمر indd 1ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

1433/رقم الإيداع 978-603-289-2-5 ردمك حقوق الطبع محفوظة الطبعـة الأولـى هـ دار المحتسب للاستشارات، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الوطبان، عبدالله عبدالرحمن معالم في طريق العفة/عبدالله عبدالرحمن الوطبان. - الرياض 1433 20×66 978-603-289-2-ردمك 1 1433/9305 ديوي ح indd 2ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 indd 3ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4معــالــم علــى طــريق العفــة العفة تقديم الحمد لله رب العالم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: فقد اطلعت على الرسالة التي كتبها الأخ عبد الله بن عبد الرحمن الوطبان بعنوان مفيدة، تساهم في معالجة موضوع مهم تساهل فيه كثير من الناس، وغفلوا عن آثاره العاجلة والآجلة. أسأل الله أن ينفع بها، وأن يرزقني وكاتبها ومن قرأها الإخلاص في القول والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ناصر بن سليمان العمر 1412/1/17 indd 4ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 5 الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحابته الطاهرين، أما بعد: فإن هذا الدين جاء للمحافظة على أمور خمسة وهي ما تسمى بالضرورات الخمس وهي أدلة هذا الشرع وأوامره ونواهيه متفقة على المحافظة على هذه المقاصد، ومن هذه المقاصد كما سبق النسل أو النسب وإن من لوازم ذلك المحافظة على العرض ولقد جاءت النصوص الشرعية التي تحث على المحافظة قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿على العرض في حق الرجل والمرأة، فمن ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ ، ][ ْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ َيَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَي ، وقال تعالى:][ ْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ َيَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَي ﴿وَالَّذِينَ وقال: ][ َافِظَاتِ﴾ َْافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَال ْ﴿وَال هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّ عَلَ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُُمْ﴾ .][ « :وقال .(1(له الجنة عن أكثر ما يدخل الناس النار، قالوقد سئل .(2(يعني: الفم والفرج 2376/5 رواه البخاري (1( 1418/392/2 رواه أحمد (2( وحسنه الألبا indd 5ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

6معــالــم علــى طــريق العفــة العفة ولقد شرع الإسلام عدة وسائل يتحقق بها للمسلم محافظته على فرجه، بل يتحقق بها للمجتمع سلامته من الشرور، فكما أن المحافظة على الفرج أمر واجب فكل وسيلة إلى انتهاك ذلك محرمة وقال: ][ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ﴾ َ﴿وَل ولذلك قال سبحانه: .][ تَقْرَبُوا الزِّنَا﴾ َ﴿وَل فهو هنا نهى عن القربان ولم يقل ولا تفعلوا الفواحش، أو ولا إذًا فكل وسيلة إلى الزنا أو الفواحش تزنوا، إنما نهى عن القربان. يجب تجنبها والبعد عنها، إن هذا الأمر معلومة أهميته وهو في هذا وسائل الشر – والعياذ بالله – الزمن أشد أهمية حيث تيسرت فيه ومغرياته، وخصوصًا في حق الشباب. بعض ما تيسر جمعه – إن شاء الله – ونحن فيما يلي سنذكر من هذه الوسائل المعينة على تحقيق العفة المنشودة، والتي يمكن أن نجعلها على أقسام، وهي كما يأتي: أ- وسائل يشترك فيها الذكر والأنثى وهي: غض البصر:ً:لأو ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ قال تعالى في حق الرجال: ﴿وَقُلْ ، وقال تعالى في حق النساء: ][ ْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ َوَي .][ ْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ َلِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَي فإن غض البصر في حق كل من الرجل و المرأة وسيلة عظيمة indd 6ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 7 من وسائل حفظ الفرج، فإن البصر منفذ إلى القلب، وإن أكثر الشرور « :  لعليّ مبدؤها من النظر، قال . وعن جرير بن عبد الله قال: (1(الأولى لك وليست لك الآخرة .(2( عن نظرة الفجأة فأمرني أن أصرف بصري« ُنِ وَمَا ينَعْ لأْ خَائِنَةَ ا ُن في قوله تعالى: ﴿يَعْلَم وقال ابن عباس ، قال ][﴾ُن ورُن ْفِي الصُّد ُنت البيتِ بيتَهم وفيهم المرأة الحسناء أو تمر به فإذا غفلوا لحظ إليها، فإذا .(3(فطنوا غض بصره عنها فإذا غفلوا لحظ فإذا فطنوا غض وغض البصر يكون عن النظر إلى النساء والمردان إما مباشرة أو عن طريق صورة في مجلة أو تلفاز، ومن الملاحظ أن البعض تجده يتورع عن النظر إلى صورهم قد يكون أشد لتمكنه من الاستمرار في النظر إلى هؤلاء مباشرة، ولا يتورع عن ذلك إذا وجدهم في مجلة أو غيرها، مع أن النظر إلى صورهم قد يكون أشد لتمكنه من إذًا فمن أعظم وسائل حفظ الفرج الاستمرار في النظر إلى هؤلاء، ق على الجنسين، حق فكم من نظرة جلبت ُنغض البصر، وهذا يصد وبقيت آثار هذا النظرة في قلبه لا تفارقه، ماًعلى صاحبها شرًا عظي 653/101/159/1 رواه أحمد (1( الألبا 1699/3 رواه مسلم (2( .96/4 رواه ابن أبي حاتم ذكره ابن كثير في تفس (3( indd 7ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

8معــالــم علــى طــريق العفــة العفة ومن فضل الله عز وجل، أن جعل للعين جفنًا متى رأت ما لا يحل لها النظر إليه فإن صاحبها يستطيع أن يغض بصره مباشرة ولا يكلفه ذلك جهدًا ولا يكلفه أن يضع يده على عينه والله الحافظ. والواجب على المسلم البعد عن الأماكن التي تسبب له وقوعه في النظر إلى ما حرم الله قدر استطاعته مثل الأسواق والشواطئ المختلفة والمختلطة. تحريم الغناء:ثانيًا: فالغناء بريد الزنا، والغناء يدعو إلى الفاحشة ومقدمتها بما يصاحبه كثيراً من سهرات فاجرة وأصوات تحضر بها الشياطين، توسوس لأصحابه – وما ظنك بمجلس حضرت فيه الشياطين « :بالفحشاء -، وتحريم الغناء أمر معلوم، قال .(1(يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف فهو هنا قال: يستحلون، إذًا هو محرم فاستحلوه ثم قرنه بأشد الفواحش وهي الزنا ولبس الحرير وشرب الخمر. الامتناع عن الفكرة المحرمة:ثالثًا: : معلوم أن التفكير في حد ذاته لا يأثم عليه الإنسان كما قال ، (2(« لكن الفكرة وإن كانت في أصلها غير محرمة فإن الاستغراق 2123/5 رواه البخاري (1( .)116/2020/5 رواه البخاري (2( indd 8ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 9 التفكير بالحرام خطير على الإنسان، خصوصًا الشاب والفتاة، ولذلك إذا جاءت الإنسان خاطرة وفكرة محرمة فإن الواجب عليه يل تقطعها، فإذا وقع في نفسه التفكير بمحاسن امرأة أو أمرد، أو المعصية فليقطع هذا التفكير ويشغل فكره بالخير،من مدارسة العلم أو التفكر في مخلوقات الله. إن هذا التفكير المحرم غالبًا ما يأتي عند الانفراد أو النوم، وسوف يكون للانفراد كلام، أما النوم فالواجب على الشخص أن يشغل نفسه عن هذه الخواطر قبل النوم بذكر الله، وأوراد النوم وليحاول أن لا يأتي إلى الفراش إلا وهو يحس بقرب مثلاً بالقراءة حتى يحس بقرب النوم فيضطجع على النوم، وذلك فراشه، أو بإجهاد نفسه طوال اليوم بالأعمال المفيدة، فإذا أتى إلى فراشه نام مباشرة، والله المستعان. التأدب بآداب الاستئذان:رابعًا: فإن المجتمع المتأدب بآداب الاستئذان من أبعد المجتمعات عن الشرور بإذن الله، فبالاستئذان تحفظ العورات في الحديث المتفق  كما ورد عنه (1(الاستئذان من أجل الب عليه، ومن هذه الآداب والأحكام ما يلي: َ ْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَي ََا الَّذِينَ آَمَنُوا ل ُّيَا أَي أ- دل قوله تعالى: ﴿ ، على ]﴾ أَهْلِهَا َبُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَل 698/2304/5 صحيح البخاري (1( indd 9ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

10معــالــم علــى طــريق العفــة العفة وجوب الاستئذان وعلى تحريم دخول إنسان بيت غيره حتى .(1(يستأذن ب- الاستئذان يكون ثلاث مرات يقول في كل مرة السلام عليكم أأدخل؟ كما دل عليه حديث أبي موسى الأشعري في « : حيث قال: قال رسول ااستئذانه على عمر .(2(أحدكم ثلاثًا فلم يؤذن له فليرجع « السلام، لكن والله أعلم أن الأظهر أن السلام هو المشروع، وهو ؛ حيث إنه استأذن على معنى تستأنسوا كما دل عليه فعل الرسول سعد بن عبادة فقال .(3(لمَّا لم يجب رجع ج- إذا تحقق المستأذن من سماع أهل البيت استئذانه ولم يجيبوه عليه أن يرجع. : إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من د- كان رسول ا تلقاء وجهه ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ويقول . (4(عليكم 169/6 أضواء البيان (1( .)1694/2305/5 رواه البخاري (2( .)422/173/6 أضواء البيان (3( 768/2 رواه أبو داود (4( indd 10ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 11 هـ- كذلك يذكر اسمه ويفصح عنه كما في حديث جابر حيث يقول في ديْن كان على أبي فدققت الباب فقال النبي .(1(أنا، فقال و- قال الإمام الشنقيطي رحمه ا ينبغي العدول عنه أن الرجل يلزمه أن يستأذن على أمه وأخته وبناته البالغين؛ لأنه إن دخل على من ذكر بغير استئذان فقد تقع عينه على . (2(عورات من ذكر وذلك لا يحل له ولقد أخرج البخاري في الأدب المفرد عن نافع كان ابن عمر ، ومن طريق (3( إذا بلغ بعض ولده الحلم لم يدخل عليه إلا بإذن علقمة جاء رجل إلى ابن مسعود فقال ما على كل أحيانها تريد أن تراها على أمي فقال: إن لم تستأذن عليها رأيت ما تكره . (4(وابن مسعود وطاوس وغيره– ابن عباس رضي الله عنهما إذًا فالواجب على كل مسلم التأدب بهذا حتى مع أقرب الناس إليه من أمه وابنته وأخته وغيرهنَّ من المحارم، لأن ذلك من أعظم 1697/2306/5 رواه البخاري (1( .178/6 أضواء البيان (2( 364/1 الأدب المفرد (3( .)406/7 تحفة الأحوذي (4( indd 11ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

12معــالــم علــى طــريق العفــة العفة الوسائل لحفظ العورات والفروج، لكن الزوج مع زوجته لا يجب عليه ذلك لأن بينهما من الأحوال ما ليس بين غيرهما. « :وسئل عطاء عْلِمها بدخوله ولا يفاجئها به لاحتمال أن تكون على ُنالأولى أن ي هيئة لا تحب أن يراها عليها، ذكر ذلك ابن كثير، وقال: إن امرأة ابن مسعود قالت: كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح وبزق، كراهة أن يهجم منا على أمر يكرهه .(1(صحيح ز- ومن أجل المحافظة على حقوق الناس وعوراتهم والمحافظة على المجتمعات من الفساد والانحراف جاز لصاحب : أحدًا ينظر إلى بيته أن يفقأ عينه التي نظر بها قال البيت إذا وجد « « : ، وقال(2(يكن عليك جناح .(3(فقد جاز لهم أن يفقؤوا عينه قال الإمام البخاري في صحيحه .(4(ففقؤوا عينه فلا دية له 372/3 تفسير ابن كث (1( .)372/3 تفسير ابن كث (2( .)1699/3 رواه مسلم (3( .)181/6 راجع أضواء البيان؛ فقد تكلم حول هذه المسألة بما يفيد (4( indd 12ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 13 تحريم القذفخامسًا: وقد وضع الشرع لذلك عقوبة زاجرة بجلد القاذف ثمانين ْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ لمَُحْصَنَاتِ ثُمَّ لمْ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ا جلدة، قال تعالى: ُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ َ تَقْبَلُوا ل َنِينَ جَلْدَةً وَل َشُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَم [ الْفَاسِقُونَ﴾ المجتمع من انتشار الفاحشة والتساهل فيها، أما إذا أطلق الإنسان لسانه في أعراض الناس فإن هذا يسبب في فساده هو وإفساد غيره، وتصبح بذلك الفواحش أمرًا منتشرًا وشائعًا في المجتمع، فالله خير حافظًا وهو أرحم الراحمين. تجنب البذاءة والفحش في القول والفعل:سادسًا: « :قال .(1(البذي وإذا كان الشخص صاحب فحش في القول أو الفعل فإن هذا أدعى إلى جراءته على الفواحش، ولذلك مما يؤخذ على البعض أنه إذا جلس مع بعض أقرانه تحدث بقول فاحش وقصص فاحشة تحرك في مكامنه ومكامن من يسمعه فعل الفاحشة والشهوة؛ بل ويكثر عند الشباب وربما الأطفال بعض الأقوال الفاحشة والتصرفات الفاضحة مع عدم نهي الوالدين لهم والله المستعان. 57/404/350/4 رواه الترمذي (1( وصححه الألبا indd 13ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

14معــالــم علــى طــريق العفــة العفة الأمر بالزواج في حق الجنسين:سابعًا: « :قال .(1(فإنه أغضّ للبصر وأحصن للفرج فالزواج والتبكير فيه- في حق الرجل و المرأة- من أعظم وسائل الحفظ وأما المعاذير التي يعتذر بها شباب هذا الزمن وفتياته من إكمال الدراسة أو تأمين المستقبل أو غير ذلك فهي أعذار لم ْرَجًا * َْعَلْ لَهُ م ََ يللهَّ ﴿وَمَنْ يَتَّقِ ا ينزل الله بها من سلطان قال تعالى: .][ ْتَسِبُ﴾ َ يَ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ ل ترك وتجنب الانفراد والوحدة من غير حاجة أو في غير ثامنًا: طاعة الله: فإن الشخص إذا انفرد على غير طاعة كقراءة القرآن أو الصلاة أو مذاكرة بعض العلم فإنه يكون عرضة لحضور الشيطان ووسوسته لهذا الشخص بفعل ما يحرم عليه، ومحاولة إثارة بعض الخواطر المحرمة، فلذلك مما ينصح به: ترك الانفراد والوحدة، وإذا اضطر إليها الإنسان فالواجب عليه أن يشغل نفسه بما يقطع عليه وحدته كسماع ما ينفع أو قراءة ما ينفع أو غير ذلك من الكتابة ونحوها مع استشعار مراقبة الله، فتذكر وأنت وحدك أن هناك من يراك بل، تذكر أن معك ملكان يكتبان عليك كل ما تعمله، والله أعلم. 1018/1950/5 رواه البخاري (1( indd 14ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

العفةمعــالــم علــى طــريق العفــة 15 « :عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول ا .(1(الوحدة أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده مجالسة أهل الخير والبعد عن مجالسة أهل الشر:تاسعًا: فإن كثيرًا من انحرافات الشباب تكون بسبب الجليس، ومما ينبغي التنبيه عليه أن من واجب الأب معرفة جلساء ابنه، مع من « :يذهب ويأتي، ومن يصاحب، قال .(2(أحدكم من يخالل وكذلك ينبغي معرفة صديقات البنت، فالفتاه قد تفسدها زميلة لها في المدرسة بأساليب خبيثة، عن طريق إعطائها أرقام هواتف أو صور، أو ذكرت مغامرات لها أو لغيرها من مثيلاتها الساقطات؛ فجليس السوء مثل نافخ الكير إما أن يحرق ثيابك أو تجد منه رائحة .(3( في الحديث الذي رواه البخاريكريهة كما ذكر ذلك المصطفى ْ نَفْسَكَ مَعَ ِ﴿وَاصْب ومما يبين أهمية الرفقة قول الله عز وجل: إلى أن قال: ِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ ُِمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَش َّالَّذِينَ يَدْعُونَ رَب تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ َ﴿وَل .][ (129/91/2 رواه أحمد (1( وأحمد شاكر 334/589/675/2 رواه أبو داود (2( 188/4( .)2104/5 صحيح البخاري (3( indd 15ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

16معــالــم علــى طــريق العفــة العفة الصوم:عاشرًا: « : قال .(1(إلى أن قال فالصوم يخفف حدة الشهوة وتأثير الشيطان ووساوسه وقد .(2(جاء في الحديث إقامة واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:ادي عشر:لا فإن إقامته سبب لحفظ المجتمع من الفواحش والمنكرات وتركه سبب لانتشارها وتجرؤ أهل الفساد على نشر فسادهم، ولذلك كلما كان لأهل الحسبة المكانة والقوة والتمكين قل الفساد، فبهم بعد الله يمتنع أهل المعاكسة في الأسواق وغيرها من فعلهم ﴿وَاتَّقُوا غلق كثير من دور الشر والفساد، قال تعالى: ُنوبهم بعد الله ت .][ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ َفِتْنَةً ل « :وقال يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرًا أو ليوشكن الله أن يضرب قلوب .(3(بعضكم ببعض ويلعنكم كما لعنهم فإقامة واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في البيت والسوق والمدرسة والشارع وفي كل مكان يحفظ العورات 1018/1950/5 رواه البخاري (1( .)1712/1195/3 رواه البخاري (2( .)146/524/2 رواه أبو داود (3( indd 16ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 