99 -٨٩- :ﺛﺎﻟﺜًــﺎ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳــﺔَ اﻟﺤﻜﻮﻣــﺔَ ﺗﺤﺮﻳﻀُــﻪ ﻣﻨــﻊِ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺎوَةَ ﻓــﻲ اﻹ ،وﻧﻴﻧﺪاﻟﺤُﺠﺎجِ اﻟﺤَـﺞﱢ إﻟـﻰ ﺑﺎﻟﺴـﻔﺮِ اﻟﺘﻌﺠـﻞِ ﻣﻦ ﺴﻴﻴﻦ وﻣِـ ﻦْ ﻃُ ﻮلِ إﻗﺎﻣﺘِ ﻬِ ﻣﻜﺔَ ﻓﻲ ﻢ ﺑﺄدﻟﺔٍ أﻳﻀًﺎ أدْ ﻟﻮ ﻟَ ﻏﻴـﺮُ ﺑﻬـﺎ ﻰ ﻣﺴـﻠﻢٍ ﻟﻜـﺎنَ ﻣﻮﺿِ ﻊَ اﻟﻠﱠ ﻮْ مِ ﻟِ ﻀَ ﻌْ ﻔِ ﻣِ وﻫﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ، ﻬﺎ ﻦْ ﻣﺴـﻠﻢٍ ﻳﻌﻠـﻢُ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﺎورةِ ﺑﻤﻜﺔَ ﺛﻮابٍ ﻣﻦ ﻃﻮلِ ﻓﻲ وﻣﺎ ، اﻹﻗﺎﻣﺔِ أﺟْ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ .ﺮٍ :راﺑﻌًﺎ ﺗَ ﺤَ ﺮﱡ شُ اﻟﻤﻌﻠﱢ ﻖِ ِﻣﻘﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺎﺗـﺐِ ﻫـﺬه ﺑﺼـﺎﺣﺒَﻲْ »اﻟﻤﺠﻠﺔ« ﻣِ ﺗﺒﺪرَ أنْ دونِ ﻣﻦ ﻨﻬُ ﺗُﺴِـﻴﺌُ ﺑﺎدرةٌ ، ﻪ ﻤﺎ ﺗُ أو ﺴـﻲءُ ﻪ ﻗﻮﻣَـ ﻪ .وإﺧﻮاﻧَ ﻟِ وﻧﻈﺮًا ﻀِ ﻴﻖِ ﻧِ ﻄﺎقِ اﻟﻌـﺪدِ ﻫﺬا ﻧﺸـﺮَ أرﺟﺄﻧـﺎ ﻓﻘـﺪ ﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻛﻠﻤﺘِ اﻟﺮدﱢ اﻟﻨﻤﻮذجِ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎتٍ ﻣﻦ اﻟﻌـﺪدِ إﻟـﻰ ﻞﻘﺒِـاﻟﻤُ إنْ ﺷﺎءَ اﷲُ وﺳﻮفَ ، ﻳﻤﻨﻌُ ﻻ ﻣِ ﻨﺎ ﻦْ ﻧَ ﺸْ ﺮِ اﻋﺘﺬارُ ه اﻟﺴﻴﺪِ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞَ ﺻﺎﺣِﺒَﻲْ إﻟﻰ» اﻟﻤﺠﻠﺔِ« ﺑﻜﺘـﺎبٍ ﺑﻌـﺚَ ﺑِـ ﻪِ ، إﻟﻴﻬﻤـﺎ ﻓـﺎﻟﻐﺮضُ ﻣـﻦ ﺮدﱢاﻟ ﺑﻌـﺪَ اﻋﺘـﺬارِ ﻹزاﻟـﺔِ ﻫـﻮ إﻧﻤـﺎ ه ﻋَ رﺑﻤـﺎ ﻠَـﻣـﺎ ﻖَ ﺑﺄذﻫـﺎنِ ﺑﻌـﺾِ ﻣَ] ﻦْ [ ﺣﻀـﺮﺗَﻪ ﻧﻈـﻦﱡ وﻻ ، اﻟﻨﻤـﻮذجَ وﻫـﺪﱠهُ ﻣﻼﺣﻈﺘﻨـﺎ ﺳﻴُ ﻤﺎﻧﻊُ ﻳﺘﺬﻣﱠ أو ﻓﻴﻪ ﺮُ ﻣﻨﻪ. أﻣﱠــ اﻟﻌــﺪدِ ﻫــﺬا ﻓــﻲ ﺎ ـﻨَــﻓﺴَ ﻗﺎﻟﺘْــﻜﺘَ ﺑﻤــﺎ ﻔﻲ ﻪُ ﺟﺮﻳــﺪةُ»اﻟﻬُــ ىﺪَ« اﻟﻐَ ﺮﱠ اءُ ﺗﺼﺪرُ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرةَ ﺑﻌﺾِ ﻋﻠﻰ ردًّا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓـﻲ ﻫـﺬا ا ﻟﻨﻤـﻮذجِ ﻤﱠــﻣِ ﻫـﻴﱠﺞَ ﺎ أﻋﺼــﺎبَ وأﺳـﺎءَ ﻗﺎﻟــﺖ ﻓــﻲ ، ﻫﻢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ٢٢اﻟﻌﺪد ٧ﺗﺎرﻳﺦ ﺟُ ﻤﺎدَ اﻵﺧِ ى ﺮةِ ﻨﻮان ﻋُ»ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪة« : -٩٩- اﻟﺴــﻴﺪَ أن ﺑﺘــﺎوي ﻣــﻦ ﺟﺎءﻧــﺎ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞَ اﻟﻌﻄــﺎسَ أﺻــﺪرَ ﻗــﺪ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔٍ ﻧﻤﻮذﺟًﺎ ﻳﻮﻣﻴـﺔٍ ﺴَـﺗُ ﻰ ﻤﱠ»وﻗـﺖ« ﺗﻈﻬـﺮُ ، أولِ ﻓـﻲ اﻟﺴـﻨﺔِ اﻟﻘﺎدﻣــﺔِ وﻗــﺪ اﻧــﺪﻫﺶ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ، ﻣﻘــﺎلٍ ﻣــﻦ ﻳُ ﺜَــﻓﻴﻬــﺎ ﺒﱢ ﻂُ ﻋــﺰمَ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺤَﺞﱢ ، وﻳﻘﻮلُ ﻪ : ﻛﺎﺗﺒُ»إن اﻟﺤَﺞﱠ أرﻛﺎنِ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻹﺳﻼمِ اﻟﻮاﺟﺐِ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ، أنْ ﻳﺤُ ﺞﱠ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن« ا . اﻟﻤﻘــﺎلَ ﻧﺸــﺮﻧﺎ ورﺑﻤــﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘِــﺑﺮﻣﺘِــ ﺑﻌــﺪ ﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻼﻳــﻮ إﻟــﻰ ﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ ﻟﻴﻌﺮفَ اﻟﻨﺎسُ اﻟﺨُ ﻄﱠـﻣﻨﻪ ﺔَ ﺗﺴـﻴﺮُ اﻟﺘـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺟﺮﻳـﺪةٌ ﻗـﺎم ﺑﺄﻋﺒﺎﺋِ ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻬﺎ اﻟﻔُ ﻣﻦ ﻀَ ﻼءِ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎرِ. رَ ﻳْــوﻻ ﺐَ ﺑﻌــﺪَ أﻧﻬــﻢ ﻗــﺮاءﺗِ اﻟﻤﻘــﺎلِ ﻟﻬــﺬا ﻬﻢ ﺳﻴﻨﺪﻫﺸــﻮن وﺳــﻴَ ﺠْ ﺰِ ﺑﻌــﺪمِ أﻳﻀًــﺎ ﻣﻮن ﻧﺠــﺎحِ اﻟﺠَ ﻫــﺬه ﺮﻳــﺪةِ ﺧُ ﻓــﻲ ﻄﱠ ﻬــﺎ إذا ﺘِ ﺟﺎءَ ﻣﺎ اﺗﺨﺬت ﻣﺎ ﻧَ ﻓﻲ ﻤُ ﻮذَ ﺟِ ﻣِ ﻬﺎ ﻨْ ﻳﺠﺐُ ﻬﺎﺟًﺎ أنْ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺤﻴـﺪَ ﻻ وﺑﻮِ ، ﻋﻨﻪ دﱢ ﻧَ ﻣِ ﺎ ﻦْ ﺻَ ﻤﻴﻢِ اﻟﻔﺆادِ أنْ ﻳﻜـﻮنَ ﻻ وأنْ ، ﺻـﺤﻴﺤًﺎ ﻫـﺬا ﻳﻜــﻮنَ ﺻــﺪرَ ﻗــﺪ اﻟﻨﻤــﻮذجُ ﻫــﺬا ﻏﻴــﺮِ ﻣــﻦ ﻋﻘﻴــﺪةٍ راﺳــﺨﺔٍ ﻤﱠــﻣِ ﻦْ ﻏﻴــﺮِ وﻣــﻦ ، ﻋﻠﻴــﻪ أﺷــﺮﻓﻮا ﺗَ ﺒﱡــﺜَ ﺖٍ اﻟﺴــﻴﺪُ ﺑــﻪ أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻛﻤــﺎ أﻳﻀًــﺎ ! إﺳﻤﺎﻋﻴﻞُ ﻛﺘﺎﺑِ ﻪ ﻓﻲ)١( . * * * )١ (ﻣﺠﻠــﺔ »اﻟﻜﻮﻳــﺖ واﻟﻌﺮاﻗــﻲ« ٠٥٣١( ، رﺟــﺐ )٣اﻟﻌــﺪد ( ، ص )٦٦١-٧٦١ ( .
عدد الصفحات ٩٩-٠٠١- اﻟﺤِﺠﺎزِ ﺣﻜﻮﻣﺔِ ﻋﻦ ﻓِﺮﻳَـﺔٍ ﺗﻜﺬﻳﺐُ أﺧْ ﺒَ ﺮَ ﻧَ ﺑﻌﺾُ ﺎ اﻹﺧﻮانِ ﺧَ ﻋﻠﻰ اﻃﱠﻠَﻊَ أﻧﻪ ﺒَ ﺮٍ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺔٍ ﻣﺠﻠﺔٍ ﻓﻲ أنﱠ ﻣُﺆَدﱠاهُ ﺳُﻮﻣَﻄْﺮَا ﻣُﺪُنِ إﺣﺪَى ﻓﻲ ﺗَﺼﺪُرُ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔَ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔِ اﻟﻄﻮافَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﺿَﺮﻳﺒﺔً وَﺿَﻌﺖْ !وﻧﺼﻒٍ رُﺑﱢﻴﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺗَﻘِﻞﱡ ﻻ اﻃﱠﻠَ ﻣَﻦْ ﻟﻜﻞﱢ ﻧﺆﻛﱢﺪُ وﻧﺤﻦ أن ﻳﻤﻜﻦُ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺨﺒﺮِ ﻫﺬا ﻋَﻠَﻰ ﻊَ أﻳﺼِﺢﱠ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔُ ﺧَﻔﱠﻀَﺖْ وﻗﺖٍ ﻓﻲ ﺳﻴﻤﺎ وﻻ ، ﻟﺒﺘﱠﺔَ ﻣِ ﻛﺜﻴﺮًا ﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﱡ اﻟﺤُﺠﱠ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖْ اﻟﺘﻲ ﺳﻮمِ .ﺎجِ ﺗﺸﻮﻳﻪَ اﻟﻤُﻐْﺮِﺿﻮنَ ﺑﻬﺎ ﻳَﻘْﺼِﺪُ إﺷﺎﻋﺔٍ أوﱠلَ ﻫﺬه وﻟﻴﺴﺖ ﻟ ﺻَﺪًّا اﻟﺤَﺞﱢ ﻣَﻮْﺳِﻢِ ﻗُﺮْبَ وﺣﻜﻮﻣﺘِﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﺳُﻤﻌﺔِ ﻋﻦ ﻠﻨﺎسِ إﻻﱠ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔِ ﻫﺬه أداءِ ﻳُﻼﻗﻮن ﻻ ﺳﻮفَ أﻧﻬﻢ : ﻣُﺼْﻐِﻴًﺎ ﻻﻓﺘﺮاءاﺗِﻬِﻢ وﻻ ، ﻗَﺒُﻮﻻً ﴿ﻷﻛﺎذﻳﺒِﻬﻢ Á À ¿ Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂ ﴾ ٧١[ )١( . * * * )١»اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاﻗﻲ« ٠٥٣١( رﻣﻀﺎن )٥اﻟﻌﺪد ٨٥٢( ص ) ( . -٠٠١- اﻟﺤِﺠﺎزِ ﺣﻜﻮﻣﺔِ ﻋﻦ ﻓِﺮﻳَـﺔٍ ﺗﻜﺬﻳﺐُ أﺧْ ﺒَ ﺮَ ﻧَ ﺑﻌﺾُ ﺎ اﻹﺧﻮانِ ﺧَ ﻋﻠﻰ اﻃﱠﻠَﻊَ أﻧﻪ ﺒَ ﺮٍ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺔٍ ﻣﺠﻠﺔٍ ﻓﻲ أنﱠ ﻣُﺆَدﱠاهُ ﺳُﻮﻣَﻄْﺮَا ﻣُﺪُنِ إﺣﺪَى ﻓﻲ ﺗَﺼﺪُرُ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔَ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔِ اﻟﻄﻮافَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﺿَﺮﻳﺒﺔً وَﺿَﻌﺖْ !وﻧﺼﻒٍ رُﺑﱢﻴﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺗَﻘِﻞﱡ ﻻ اﻃﱠﻠَ ﻣَﻦْ ﻟﻜﻞﱢ ﻧﺆﻛﱢﺪُ وﻧﺤﻦ أن ﻳﻤﻜﻦُ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺨﺒﺮِ ﻫﺬا ﻋَﻠَﻰ ﻊَ أﻳﺼِﺢﱠ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔُ ﺧَﻔﱠﻀَﺖْ وﻗﺖٍ ﻓﻲ ﺳﻴﻤﺎ وﻻ ، ﻟﺒﺘﱠﺔَ ﻣِ ﻛﺜﻴﺮًا ﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﱡ اﻟﺤُﺠﱠ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖْ اﻟﺘﻲ ﺳﻮمِ .ﺎجِ ﺗﺸﻮﻳﻪَ اﻟﻤُﻐْﺮِﺿﻮنَ ﺑﻬﺎ ﻳَﻘْﺼِﺪُ إﺷﺎﻋﺔٍ أوﱠلَ ﻫﺬه وﻟﻴﺴﺖ ﻟ ﺻَﺪًّا اﻟﺤَﺞﱢ ﻣَﻮْﺳِﻢِ ﻗُﺮْبَ وﺣﻜﻮﻣﺘِﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﺳُﻤﻌﺔِ ﻋﻦ ﻠﻨﺎسِ إﻻﱠ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔِ ﻫﺬه أداءِ ﻳُﻼﻗﻮن ﻻ ﺳﻮفَ أﻧﻬﻢ : ﻣُﺼْﻐِﻴًﺎ ﻻﻓﺘﺮاءاﺗِﻬِﻢ وﻻ ، ﻗَﺒُﻮﻻً ﴿ﻷﻛﺎذﻳﺒِﻬﻢ Á À ¿ Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂ ﴾ ٧١[ )١( . * * * )١»اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاﻗﻲ« ٨٥٢( ص )٠٥٣١( رﻣﻀﺎن )٥اﻟﻌﺪد ( . -١٠١- ردﱡ اﻟﺸﱡ ﺒﻬﺎتِ اﻟﺪﱢ ﻋﻠﻰ ﻳﻦِ ﻢ ﺗﻬﺠﱡ»وﻗﺖ« ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم أﺳﺒﺎبُ أﻣﺮاضِ اﻟﺤﺠﺎجِ اﻟﺠَ ﺎوِ ﻳﱢ ﻴﻦَ ﻗﺎﻟﺖ »وﻗﺖ« )١( ﻧﻤﻮذﺟِﻬﺎ ﻓﻲ» اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐُ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞَ » اﻟﺠَﺎوِﻳﱢﻴﻦَ « ﻋُ ﺮْ ﺿَ ﺔً ﻟِ ﻤَ ﺮَ ضِ اﻟﻄﱡ ﺤﺎلِ ؟ ﺑﺤﺜﺖُ اﻟﺴﺒﺐِ ﻋﻦ ﻓﻈَ دﻗﻴﻘًﺎ ﺑﺤﺜًﺎ ﻬَ ﺮَ ﻟﻌﺪمِ أﻧﻪ ﻟﻲ اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒِ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔِ أﺳﻔﺎرِ ﻓﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺠﺎزِ إﻟﻰ ﻫﻢ ، أﻣﺮٌ وﻫﺬا ﺷﻚﱠ ﻻ ﻓﻲ ﻪﺻﺤﺘِ ﻋﺪمَ ﻷن ؛ وﺟﻮدِ اﻟﻤﺎلِ ﻳُ ﻻ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻤﻜﱢ ﻦُ اﻹﻧﺴﺎنَ ﺣﻔﻆِ ﻣﻦ ﻧﻔﺴِ اﻷﻣﺮاضِ ﻋﻦ ﻪ واﻟﻌﺎﻫﺎتِ ﺳَ ﻮاءٌ ﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺒﻴﺮي ﺑﻴﺮي « )٢( ، )١ (ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ .ﻣﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ إ )٢ (ﻫــﻮ ﻣــﺮض : ﻳﺼــﻴﺐ اﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻌﺼــﺒﻲ ﺑﺴــﺒﺐ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ »اﻟﺜﻴــﺎﻣﻦ « ( ، وﻣــﻦ أﻋﺮاﺿــﻪ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ اﻟــﻮزن ، واﺿــﻄﺮاﺑﺎت ١)ﻓﻴﺘــﺎﻣﻴﻦ ﺑــﻲ ﻧﻔﺴﻴﺔ ، وﺗﻠﻒ ﻓﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﺤﺴﻴﺔ ، وآﻻم ﻓﻲ اﻷﻃـﺮاف ، واﻧﺘﻔﺎخ ﻓﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺴﻮاﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮض ﺑﻔﺸـﻞ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟﻮﻓـﺎة . وﻣـﻦ أﺳـﺒﺎﺑﻪ ﺗﻨـﺎول اﻷرز اﻷﺑـﻴﺾ ﻣﻨﺰوع اﻟﻘﺸﺮة ، واﻟﻘﺸﺮة ﺗﺤﺘـﻮي ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﺘـﺎﻣﻴﻦ »اﻟﺜﻴـﺎﻣﻦ« ، واﻧﺘﺸـﺮ ﻓﻲ اﻟـﺪول اﻷﺳـﻴﻮﻳﺔ ﺑﺴـﺒﺐ اﻋﺘﻤـﺎدﻫﻢ ﻋﻠـﻰ اﻷرز اﻷﺑـﻴﺾ ﻛﻄﻌـﺎم دة ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ أﺳﺎﺳﻲ . واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺴﺘﻔﺎ»وﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ« . -١٠١- ردﱡ اﻟﺸﱡ ﺒﻬﺎتِ اﻟﺪﱢ ﻋﻠﻰ ﻳﻦِ ﻢ ﺗﻬﺠﱡ»وﻗﺖ« ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم أﺳﺒﺎبُ أﻣﺮاضِ اﻟﺤﺠﺎجِ اﻟﺠَ ﺎوِ ﻳﱢ ﻴﻦَ ﻗﺎﻟﺖ »وﻗﺖ« )١( ﻧﻤﻮذﺟِﻬﺎ ﻓﻲ» اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐُ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞَ » اﻟﺠَﺎوِﻳﱢﻴﻦَ « ﻋُ ﺮْ ﺿَ ﺔً ﻟِ ﻤَ ﺮَ ضِ اﻟﻄﱡ ﺤﺎلِ ؟ ﺑﺤﺜﺖُ اﻟﺴﺒﺐِ ﻋﻦ ﻓﻈَ دﻗﻴﻘًﺎ ﺑﺤﺜًﺎ ﻬَ ﺮَ ﻟﻌﺪمِ أﻧﻪ ﻟﻲ اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒِ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔِ أﺳﻔﺎرِ ﻓﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺠﺎزِ إﻟﻰ ﻫﻢ ، أﻣﺮٌ وﻫﺬا ﺷﻚﱠ ﻻ ﻓﻲ ﻪﺻﺤﺘِ ﻋﺪمَ ﻷن ؛ وﺟﻮدِ اﻟﻤﺎلِ ﻳُ ﻻ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻤﻜﱢ ﻦُ اﻹﻧﺴﺎنَ ﺣﻔﻆِ ﻣﻦ ﻧﻔﺴِ اﻷﻣﺮاضِ ﻋﻦ ﻪ واﻟﻌﺎﻫﺎتِ ﺳَ ﻮاءٌ ﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺒﻴﺮي ﺑﻴﺮي « )٢( ، )١ (ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ .ﻣﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ إ )٢ (ﻫــﻮ ﻣــﺮض : ﻳﺼــﻴﺐ اﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻌﺼــﺒﻲ ﺑﺴــﺒﺐ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ »اﻟﺜﻴــﺎﻣﻦ «
عدد الصفحات ١٠٠ﻣﻦ ﻧﻔﺴِ اﻷﻣﺮاضِ ﻋﻦ ﻪ واﻟﻌﺎﻫﺎتِ ﺳَ ﻮاءٌ ﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺒﻴﺮي ﺑﻴﺮي « )٢( ، )١ (ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ .ﻣﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ إ )٢ (ﻫــﻮ ﻣــﺮض : ﻳﺼــﻴﺐ اﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻌﺼــﺒﻲ ﺑﺴــﺒﺐ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ »اﻟﺜﻴــﺎﻣﻦ « ( ، وﻣــﻦ أﻋﺮاﺿــﻪ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ اﻟــﻮزن ، واﺿــﻄﺮاﺑﺎت ١)ﻓﻴﺘــﺎﻣﻴﻦ ﺑــﻲ ﻧﻔﺴﻴﺔ ، وﺗﻠﻒ ﻓﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﺤﺴﻴﺔ ، وآﻻم ﻓﻲ اﻷﻃـﺮاف ، واﻧﺘﻔﺎخ ﻓﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺴﻮاﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮض ﺑﻔﺸـﻞ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟﻮﻓـﺎة . وﻣـﻦ أﺳـﺒﺎﺑﻪ ﺗﻨـﺎول اﻷرز اﻷﺑـﻴﺾ ﻣﻨﺰوع اﻟﻘﺸﺮة ، واﻟﻘﺸﺮة ﺗﺤﺘـﻮي ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﺘـﺎﻣﻴﻦ »اﻟﺜﻴـﺎﻣﻦ« ، واﻧﺘﺸـﺮ ﻓﻲ اﻟـﺪول اﻷﺳـﻴﻮﻳﺔ ﺑﺴـﺒﺐ اﻋﺘﻤـﺎدﻫﻢ ﻋﻠـﻰ اﻷرز اﻷﺑـﻴﺾ ﻛﻄﻌـﺎم دة ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ أﺳﺎﺳﻲ . واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺴﺘﻔﺎ»وﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ« .
عدد الصفحات ١٠٠-٠٠١- اﻟﺤِﺠﺎزِ ﺣﻜﻮﻣﺔِ ﻋﻦ ﻓِﺮﻳَـﺔٍ ﺗﻜﺬﻳﺐُ أﺧْ ﺒَ ﺮَ ﻧَ ﺑﻌﺾُ ﺎ اﻹﺧﻮانِ ﺧَ ﻋﻠﻰ اﻃﱠﻠَﻊَ أﻧﻪ ﺒَ ﺮٍ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺔٍ ﻣﺠﻠﺔٍ ﻓﻲ أنﱠ ﻣُﺆَدﱠاهُ ﺳُﻮﻣَﻄْﺮَا ﻣُﺪُنِ إﺣﺪَى ﻓﻲ ﺗَﺼﺪُرُ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔَ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔِ اﻟﻄﻮافَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﺿَﺮﻳﺒﺔً وَﺿَﻌﺖْ !وﻧﺼﻒٍ رُﺑﱢﻴﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺗَﻘِﻞﱡ ﻻ اﻃﱠﻠَ ﻣَﻦْ ﻟﻜﻞﱢ ﻧﺆﻛﱢﺪُ وﻧﺤﻦ أن ﻳﻤﻜﻦُ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺨﺒﺮِ ﻫﺬا ﻋَﻠَﻰ ﻊَ أﻳﺼِﺢﱠ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔُ ﺧَﻔﱠﻀَﺖْ وﻗﺖٍ ﻓﻲ ﺳﻴﻤﺎ وﻻ ، ﻟﺒﺘﱠﺔَ ﻣِ ﻛﺜﻴﺮًا ﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﱡ اﻟﺤُﺠﱠ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖْ اﻟﺘﻲ ﺳﻮمِ .ﺎجِ ﺗﺸﻮﻳﻪَ اﻟﻤُﻐْﺮِﺿﻮنَ ﺑﻬﺎ ﻳَﻘْﺼِﺪُ إﺷﺎﻋﺔٍ أوﱠلَ ﻫﺬه وﻟﻴﺴﺖ ﻟ ﺻَﺪًّا اﻟﺤَﺞﱢ ﻣَﻮْﺳِﻢِ ﻗُﺮْبَ وﺣﻜﻮﻣﺘِﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﺳُﻤﻌﺔِ ﻋﻦ ﻠﻨﺎسِ إﻻﱠ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔِ ﻫﺬه أداءِ ﻳُﻼﻗﻮن ﻻ ﺳﻮفَ أﻧﻬﻢ : ﻣُﺼْﻐِﻴًﺎ ﻻﻓﺘﺮاءاﺗِﻬِﻢ وﻻ ، ﻗَﺒُﻮﻻً ﴿ﻷﻛﺎذﻳﺒِﻬﻢ Á À ¿ Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂ ﴾ ٧١[ )١( . * * * )١»اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاﻗﻲ« ٨٥٢( ص )٠٥٣١( رﻣﻀﺎن )٥اﻟﻌﺪد ( . -٠٠١- اﻟﺤِﺠﺎزِ ﺣﻜﻮﻣﺔِ ﻋﻦ ﻓِﺮﻳَـﺔٍ ﺗﻜﺬﻳﺐُ أﺧْ ﺒَ ﺮَ ﻧَ ﺑﻌﺾُ ﺎ اﻹﺧﻮانِ ﺧَ ﻋﻠﻰ اﻃﱠﻠَﻊَ أﻧﻪ ﺒَ ﺮٍ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺔٍ ﻣﺠﻠﺔٍ ﻓﻲ أنﱠ ﻣُﺆَدﱠاهُ ﺳُﻮﻣَﻄْﺮَا ﻣُﺪُنِ إﺣﺪَى ﻓﻲ ﺗَﺼﺪُرُ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔَ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔِ اﻟﻄﻮافَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻣﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﺿَﺮﻳﺒﺔً وَﺿَﻌﺖْ !وﻧﺼﻒٍ رُﺑﱢﻴﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺗَﻘِﻞﱡ ﻻ اﻃﱠﻠَ ﻣَﻦْ ﻟﻜﻞﱢ ﻧﺆﻛﱢﺪُ وﻧﺤﻦ أن ﻳﻤﻜﻦُ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺨﺒﺮِ ﻫﺬا ﻋَﻠَﻰ ﻊَ أﻳﺼِﺢﱠ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔُ ﺧَﻔﱠﻀَﺖْ وﻗﺖٍ ﻓﻲ ﺳﻴﻤﺎ وﻻ ، ﻟﺒﺘﱠﺔَ ﻣِ ﻛﺜﻴﺮًا ﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﱡ اﻟﺤُﺠﱠ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖْ اﻟﺘﻲ ﺳﻮمِ .ﺎجِ ﺗﺸﻮﻳﻪَ اﻟﻤُﻐْﺮِﺿﻮنَ ﺑﻬﺎ ﻳَﻘْﺼِﺪُ إﺷﺎﻋﺔٍ أوﱠلَ ﻫﺬه وﻟﻴﺴﺖ ﻟ ﺻَﺪًّا اﻟﺤَﺞﱢ ﻣَﻮْﺳِﻢِ ﻗُﺮْبَ وﺣﻜﻮﻣﺘِﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﺳُﻤﻌﺔِ ﻋﻦ ﻠﻨﺎسِ إﻻﱠ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔِ ﻫﺬه أداءِ ﻳُﻼﻗﻮن ﻻ ﺳﻮفَ أﻧﻬﻢ : ﻣُﺼْﻐِﻴًﺎ ﻻﻓﺘﺮاءاﺗِﻬِﻢ وﻻ ، ﻗَﺒُﻮﻻً ﴿ﻷﻛﺎذﻳﺒِﻬﻢ Á À ¿ Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂ ﴾ ٧١[ )١( . * * * )١»اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاﻗﻲ« ٨٥٢( ص )٠٥٣١( رﻣﻀﺎن )٥اﻟﻌﺪد ( . -١٠١- ردﱡ اﻟﺸﱡ ﺒﻬﺎتِ اﻟﺪﱢ ﻋﻠﻰ ﻳﻦِ ﻢ ﺗﻬﺠﱡ»وﻗﺖ« ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم أﺳﺒﺎبُ أﻣﺮاضِ اﻟﺤﺠﺎجِ اﻟﺠَ ﺎوِ ﻳﱢ ﻴﻦَ ﻗﺎﻟﺖ »وﻗﺖ« )١( ﻧﻤﻮذﺟِﻬﺎ ﻓﻲ» اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐُ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞَ » اﻟﺠَﺎوِﻳﱢﻴﻦَ « ﻋُ ﺮْ ﺿَ ﺔً ﻟِ ﻤَ ﺮَ ضِ اﻟﻄﱡ ﺤﺎلِ ؟ ﺑﺤﺜﺖُ اﻟﺴﺒﺐِ ﻋﻦ ﻓﻈَ دﻗﻴﻘًﺎ ﺑﺤﺜًﺎ ﻬَ ﺮَ ﻟﻌﺪمِ أﻧﻪ ﻟﻲ اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒِ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔِ أﺳﻔﺎرِ ﻓﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺠﺎزِ إﻟﻰ ﻫﻢ ، أﻣﺮٌ وﻫﺬا ﺷﻚﱠ ﻻ ﻓﻲ ﻪﺻﺤﺘِ ﻋﺪمَ ﻷن ؛ وﺟﻮدِ اﻟﻤﺎلِ ﻳُ ﻻ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻤﻜﱢ ﻦُ اﻹﻧﺴﺎنَ ﺣﻔﻆِ ﻣﻦ ﻧﻔﺴِ اﻷﻣﺮاضِ ﻋﻦ ﻪ واﻟﻌﺎﻫﺎتِ ﺳَ ﻮاءٌ ﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺒﻴﺮي ﺑﻴﺮي « )٢( ، )١ (ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ .ﻣﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ إ )٢ (ﻫــﻮ ﻣــﺮض : ﻳﺼــﻴﺐ اﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻌﺼــﺒﻲ ﺑﺴــﺒﺐ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ »اﻟﺜﻴــﺎﻣﻦ « ( ، وﻣــﻦ أﻋﺮاﺿــﻪ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ اﻟــﻮزن ، واﺿــﻄﺮاﺑﺎت ١)ﻓﻴﺘــﺎﻣﻴﻦ ﺑــﻲ ﻧﻔﺴﻴﺔ ، وﺗﻠﻒ ﻓﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﺤﺴﻴﺔ ، وآﻻم ﻓﻲ اﻷﻃـﺮاف ، واﻧﺘﻔﺎخ ﻓﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺴﻮاﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮض ﺑﻔﺸـﻞ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟﻮﻓـﺎة . وﻣـﻦ أﺳـﺒﺎﺑﻪ ﺗﻨـﺎول اﻷرز اﻷﺑـﻴﺾ ﻣﻨﺰوع اﻟﻘﺸﺮة ، واﻟﻘﺸﺮة ﺗﺤﺘـﻮي ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﺘـﺎﻣﻴﻦ »اﻟﺜﻴـﺎﻣﻦ« ، واﻧﺘﺸـﺮ ﻓﻲ اﻟـﺪول اﻷﺳـﻴﻮﻳﺔ ﺑﺴـﺒﺐ اﻋﺘﻤـﺎدﻫﻢ ﻋﻠـﻰ اﻷرز اﻷﺑـﻴﺾ ﻛﻄﻌـﺎم دة ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ أﺳﺎﺳﻲ . واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺴﺘﻔﺎ»وﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ« . -١٠١- ردﱡ اﻟﺸﱡ ﺒﻬﺎتِ اﻟﺪﱢ ﻋﻠﻰ ﻳﻦِ ﻢ ﺗﻬﺠﱡ»وﻗﺖ« ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم أﺳﺒﺎبُ أﻣﺮاضِ اﻟﺤﺠﺎجِ اﻟﺠَ ﺎوِ ﻳﱢ ﻴﻦَ ﻗﺎﻟﺖ »وﻗﺖ« )١( ﻧﻤﻮذﺟِﻬﺎ ﻓﻲ» اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐُ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞَ » اﻟﺠَﺎوِﻳﱢﻴﻦَ « ﻋُ ﺮْ ﺿَ ﺔً ﻟِ ﻤَ ﺮَ ضِ اﻟﻄﱡ ﺤﺎلِ ؟ ﺑﺤﺜﺖُ اﻟﺴﺒﺐِ ﻋﻦ ﻓﻈَ دﻗﻴﻘًﺎ ﺑﺤﺜًﺎ ﻬَ ﺮَ ﻟﻌﺪمِ أﻧﻪ ﻟﻲ اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒِ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔِ أﺳﻔﺎرِ ﻓﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺠﺎزِ إﻟﻰ ﻫﻢ ، أﻣﺮٌ وﻫﺬا ﺷﻚﱠ ﻻ ﻓﻲ ﻪﺻﺤﺘِ ﻋﺪمَ ﻷن ؛ وﺟﻮدِ اﻟﻤﺎلِ ﻳُ ﻻ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻤﻜﱢ ﻦُ اﻹﻧﺴﺎنَ ﺣﻔﻆِ ﻣﻦ ﻧﻔﺴِ اﻷﻣﺮاضِ ﻋﻦ ﻪ واﻟﻌﺎﻫﺎتِ ﺳَ ﻮاءٌ ﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺒﻴﺮي ﺑﻴﺮي « )٢( ، )١ (ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ .ﻣﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ إ )٢ (ﻫــﻮ ﻣــﺮض : ﻳﺼــﻴﺐ اﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻌﺼــﺒﻲ ﺑﺴــﺒﺐ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ »اﻟﺜﻴــﺎﻣﻦ «
عدد الصفحات ١٠١ﻣﻦ ﻧﻔﺴِ اﻷﻣﺮاضِ ﻋﻦ ﻪ واﻟﻌﺎﻫﺎتِ ﺳَ ﻮاءٌ ﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺒﻴﺮي ﺑﻴﺮي « )٢( ، )١ (ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ .ﻣﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ إ )٢ (ﻫــﻮ ﻣــﺮض : ﻳﺼــﻴﺐ اﻟﺠﻬــﺎز اﻟﻌﺼــﺒﻲ ﺑﺴــﺒﺐ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ »اﻟﺜﻴــﺎﻣﻦ « ( ، وﻣــﻦ أﻋﺮاﺿــﻪ ﻧﻘــﺺ ﻓــﻲ اﻟــﻮزن ، واﺿــﻄﺮاﺑﺎت ١)ﻓﻴﺘــﺎﻣﻴﻦ ﺑــﻲ ﻧﻔﺴﻴﺔ ، وﺗﻠﻒ ﻓﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﺤﺴﻴﺔ ، وآﻻم ﻓﻲ اﻷﻃـﺮاف ، واﻧﺘﻔﺎخ ﻓﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺴﻮاﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮض ﺑﻔﺸـﻞ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟﻮﻓـﺎة . وﻣـﻦ أﺳـﺒﺎﺑﻪ ﺗﻨـﺎول اﻷرز اﻷﺑـﻴﺾ ﻣﻨﺰوع اﻟﻘﺸﺮة ، واﻟﻘﺸﺮة ﺗﺤﺘـﻮي ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﺘـﺎﻣﻴﻦ »اﻟﺜﻴـﺎﻣﻦ« ، واﻧﺘﺸـﺮ ﻓﻲ اﻟـﺪول اﻷﺳـﻴﻮﻳﺔ ﺑﺴـﺒﺐ اﻋﺘﻤـﺎدﻫﻢ ﻋﻠـﻰ اﻷرز اﻷﺑـﻴﺾ ﻛﻄﻌـﺎم دة ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ أﺳﺎﺳﻲ . واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺴﺘﻔﺎ»وﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ« .
عدد الصفحات ١٠١102 -٢٠١- ﻏﻴﺮُ هأو ﻻﺳِ ، ﻴﱠ ﻤَ وﻫُ ﺎ ﻢْ ﻳﺠِ ﻻ ﺪُ اﻟﺒﺎﺧﺮةِ ﻓﻲ ون ﻣﻦ اﻻ ﻋﺘﻨﺎءِ ﺑﻬﻢ ﻳَ ﻣﺎ ﻜﻔُ ﻞُ راﺣﺘَ ﻟﻬﻢ وﺻﺤﺘَ ﻬﻢﻬﻢ ﻇَ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﻛﺒﻮن ﻓﻬﻢ ، ﻬْ ﻫﺎ ﺮِ ﻛﺎﻷﺳﻤﺎكِ اﻟﻤُ ﻜَ ﺪﱠ ﺳَ ﺔِ ﻓﻲ اﻟﻌُ ﻠْ ﺒﺔِ ﺑﻴﻦَ وﻟﻴﺲ ﻃﻌﺎﻣِ وﻃﻌﺎمِ ﻬﻢ أﻫﻞِ اﻟﺪرﺟﺔِ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔِ ﻣُ ﻨﺎﺳَ ﺒﺔٌ اﻟﺠﻮدةِ ﻓﻲ ﻻ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔِ ﻓﻲ وﻻ . ﻋﺎدةِ ﻣﻦ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجِ أنْ ﻣﻜﺔَ ﻓﻲ ﻳﻤﻜﺜﻮا ﻣﺪةَ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔِ أﺷﻬﺮٍ ﺗﺴﻌﺔٍ أو رأتْ وﻗﺪ ، ﻗﻨﺼﻠﻴﺔُ إﻗﺎﻣﺘَ أن ﻫﻮﻟﻨﺪا اﻟﻤﺪةَ ﻫﺬه ﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔَ أﺳﺒﺎبِ ﻣﻦ ﻫﻲ اﻷﻣﺮاضِ ا ﺗﻨﺘﺎﺑُ ﻬﻢﻟﺘﻲ ، ﻟﻬﺬا ﻓﻬﻲ ﺗُ ﻻ ﻮاﻓِ ﻖُ إﻗﺎﻣﺘِ ﻋﻠﻰ ﻃِ ﻬﻢ ﻴﻠﺔَ اﻷﺷﻬﺮِ ﻫﺬه ، اﻷﺣﺴﻦَ أن وﺗﺮى أنْ ﺗﻜﻮنَ إﻗﺎﻣﺘُ ﺛﻼﺛﺔَ ﻬﻢ أﺷﻬﺮٍ ﻏَ ﻻ ﻴْ ﺮَ ! ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊُ اﻟﺤﺎجﱡ أنْ ﻳﺴﺎﻓﺮَ ﻣﻜﺔَ إﻟﻰ ﺟَ ﻣﻦ ﺎوَ ةَ ﻓﻲ ﺷﻮﱠ الٍ ، إﻣﻜﺎﻧِ وﻓﻲ ﻪِ ﺑﺸﻬﺮٍ واﺣﺪٍ ﻳﺆديَ أن ﻓﺮﻳﻀﺔَ اﻟﺤَﺞﱢ ، ورﺑﻤﺎ ارْ ﺗَ ﺄَ اﻟﻘُ ت ﻨﺼِ ﻠﻴﺔُ اﻟﺮأيَ ﻫﺬا ﺑِ وﺟﻮدِ ﻋﻠﻰ ﻨﺎءً اﻟﻤ ﺮﻛﻮﺑﺎتِ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ اﻟﻴﻮمَ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎرةِ . وﻗﺪ ﺟَ ﺮﱠ ﺑْ ﺖُ ﺑﻨﻔﺴﻲ -رﻛﻮبَ اﻟﺴﻴﺎرةِ -وﻟﻜﻦْ ﻣﺎذا ﺷﻌﺮتُ... ، ﺷﻌﺮتُ ﺑﺮَ ﺟﱠ ﺔٍ... ، وﺻُ ﺪاعٍ ... أﻣﱠ اﻟﻐُ ﺎ ﺒﺎرُ ﻓﺄﻋﻮذُ ﺑﺎﷲِ ﻣﻦِ ﻏُ ﺒﺎرِ ﻣﻜﺔَ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ . وأﻣﱠ اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒُ ﺎ ﺗَ ﻓﻼ ﺴَ ﻞْ ﻏﻼﺋِ ﻬﺎﻋﻦ . -٣٠١- ﻓﻴﺠﺐُ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔِ أنْ ﺗﺤﻔﻆَ ﻣﻦْ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ أﻣﺮاضِ»اﻟﺒﻴﺮي ﺑﻴﺮي « اﻟﻤُ ﺴَ ﺒﱢ ﺐِ ﻋﺪمُ ﻟﻪ اﻻ ﻋﺘﻨﺎءِ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻛﺐِ ﻏﻴﺮِ ﻫﺎوﻓﻲ ﺗﻔﻌﻞْ ﻟﻢ وإذا ، ﻣُ ﻓﻬﻲ ﺬﻧِ ﺒﺔٌ« !! * * * اﻟﺠﻮابُ : ﻳﻔﻬﻢُ اﻟﻠﺒﻴﺐُ ﻣﻦْ ﻛﻞﱢ ﺗَ ﻣﺎ ﻘﺪﱠ مَ أنﱠ اﻟﻜﺎﺗﺐَ ﻳﺘﺤﻤﻞْ ﻟﻢ ﻋَ ﻨﺎءَ ﺳَ ﺮْ دِ ﻳُ ﻣﺎ ﻼﻗِ اﻟﺤﺎجﱡ ﻴﻪ اﻟﺠَ ﺎوِ يﱡ ﻣَ ﻣﻦ ﺼﺎﻋِ ﺐَ ﺳﻔﺮِ ه إﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎزِ ، ﻳَ وﻣﺎ ﺤﺼُ ﻞُ آﻻمٍ ﻣﻦ ﻟﻪ إﻻﱠ ﻟﻴُ ﺪْ ﺧِ ﻞَ اﻟﺨﻮفَ واﻟﺮﻋﺐَ ﻧﻔﻮسِ ﻓﻲ ﻣَ ﻦْ ﻳُ ﻟﻢ ﺘَ ﺢْ أداءُ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔِ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ ، واﻟﻐﺮضُ اﻟﻈﺎﻫﺮُ ﻧﻜﺎدُ اﻟﺬي ﻧُ ﻘْ ﺴِ ﻢُ ﻣُ ﺑﺄﻧﻪ ﺮَ ادُ اﻟﻜﺎﺗﺐِ ﻴ ارﺗﺑﻼَ ﺎبٍ ﺗﺜﺒﻴﻂُ اﻟﻬِ ﻤَ ﻢِ أداءِ ﻋﻦ اﻟﻔﺮضِ ﻫﺬا اﻟﻌﻈﻴﻢِ ﻓﻤَ وإﻻ ، اﻟﺒﺎﻋﺚُ ﺎ ﺗُ ـﻳﺎ ـى إﻟﻰ ﻛﺮَ ﻞﱢ اﻟﺘﻬﻮﻳﻞِ ﻫﺬا وﺟﻮدَ ﻻ اﻟﺬي ﻷﻛﺜﺮِ اﻟﻄﺮﻳﻖِ ﻓﻲ ه ، ﻣﻜﺔَ ﻓﻲ وﻻ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ وﻻ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ِ اﻟﻤﻨﻮرةِ اﻟﺪﱠ وﻣﺎ اﻋﻲ إﻟﻰ ، ﻧَ ﺸﺮِ أﻣﺜﺎلِ اﻟﻤُ ﻫﺬه ﺨِ ﻴﻔَ ﺎتِ ﺻﻔﺤﺎتِ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺪةٍ ﺑﻠُ ﻐَ ﺔِ اﻟﺒﻼدِ ِوأﻫﻠ ﻗُ ﻬﺎ ﺮْ بَ ﻣَ ﻮْ ﺳِ ﻢِ اﻟﺤَﺞﱢ وﻣﻌﻠﻮمٌ ؟ ﺑَ ﺪَ اﻫَ ﺔً أنﱠ ﻧﺸﺮَ ﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟِ ﺷﺄﻧِ إﺿﻌﺎفُ ﻪ اﻟﻬِ ﻤﱠ ﺔِ ﻣِ ﻤﱠ ﻋﺰمَ ﻻ ﻦ ﻟﻪ وإﺣﺠﺎمُ ، ﻣَ ﻦْ ﻣﺘﺮدِ ﻫﻮ دٌ اﻟﺘﺄﺧﱡ ﺑﻴﻦ ﺮِ واﻹﻗﺪامِ .
عدد الصفحات ١٠٢103 -٢٠١- ﻏﻴﺮُ هأو ﻻﺳِ ، ﻴﱠ ﻤَ وﻫُ ﺎ ﻢْ ﻳﺠِ ﻻ ﺪُ اﻟﺒﺎﺧﺮةِ ﻓﻲ ون ﻣﻦ اﻻ ﻋﺘﻨﺎءِ ﺑﻬﻢ ﻳَ ﻣﺎ ﻜﻔُ ﻞُ راﺣﺘَ ﻟﻬﻢ وﺻﺤﺘَ ﻬﻢﻬﻢ ﻇَ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﻛﺒﻮن ﻓﻬﻢ ، ﻬْ ﻫﺎ ﺮِ ﻛﺎﻷﺳﻤﺎكِ اﻟﻤُ ﻜَ ﺪﱠ ﺳَ ﺔِ ﻓﻲ اﻟﻌُ ﻠْ ﺒﺔِ ﺑﻴﻦَ وﻟﻴﺲ ﻃﻌﺎﻣِ وﻃﻌﺎمِ ﻬﻢ أﻫﻞِ اﻟﺪرﺟﺔِ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔِ ﻣُ ﻨﺎﺳَ ﺒﺔٌ اﻟﺠﻮدةِ ﻓﻲ ﻻ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔِ ﻓﻲ وﻻ . ﻋﺎدةِ ﻣﻦ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجِ أنْ ﻣﻜﺔَ ﻓﻲ ﻳﻤﻜﺜﻮا ﻣﺪةَ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔِ أﺷﻬﺮٍ ﺗﺴﻌﺔٍ أو رأتْ وﻗﺪ ، ﻗﻨﺼﻠﻴﺔُ إﻗﺎﻣﺘَ أن ﻫﻮﻟﻨﺪا اﻟﻤﺪةَ ﻫﺬه ﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔَ أﺳﺒﺎبِ ﻣﻦ ﻫﻲ اﻷﻣﺮاضِ ا ﺗﻨﺘﺎﺑُ ﻬﻢﻟﺘﻲ ، ﻟﻬﺬا ﻓﻬﻲ ﺗُ ﻻ ﻮاﻓِ ﻖُ إﻗﺎﻣﺘِ ﻋﻠﻰ ﻃِ ﻬﻢ ﻴﻠﺔَ اﻷﺷﻬﺮِ ﻫﺬه ، اﻷﺣﺴﻦَ أن وﺗﺮى أنْ ﺗﻜﻮنَ إﻗﺎﻣﺘُ ﺛﻼﺛﺔَ ﻬﻢ أﺷﻬﺮٍ ﻏَ ﻻ ﻴْ ﺮَ ! ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊُ اﻟﺤﺎجﱡ أنْ ﻳﺴﺎﻓﺮَ ﻣﻜﺔَ إﻟﻰ ﺟَ ﻣﻦ ﺎوَ ةَ ﻓﻲ ﺷﻮﱠ الٍ ، إﻣﻜﺎﻧِ وﻓﻲ ﻪِ ﺑﺸﻬﺮٍ واﺣﺪٍ ﻳﺆديَ أن ﻓﺮﻳﻀﺔَ اﻟﺤَﺞﱢ ، ورﺑﻤﺎ ارْ ﺗَ ﺄَ اﻟﻘُ ت ﻨﺼِ ﻠﻴﺔُ اﻟﺮأيَ ﻫﺬا ﺑِ وﺟﻮدِ ﻋﻠﻰ ﻨﺎءً اﻟﻤ ﺮﻛﻮﺑﺎتِ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ اﻟﻴﻮمَ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎرةِ . وﻗﺪ ﺟَ ﺮﱠ ﺑْ ﺖُ ﺑﻨﻔﺴﻲ -رﻛﻮبَ اﻟﺴﻴﺎرةِ -وﻟﻜﻦْ ﻣﺎذا ﺷﻌﺮتُ... ، ﺷﻌﺮتُ ﺑﺮَ ﺟﱠ ﺔٍ... ، وﺻُ ﺪاعٍ ... أﻣﱠ اﻟﻐُ ﺎ ﺒﺎرُ ﻓﺄﻋﻮذُ ﺑﺎﷲِ ﻣﻦِ ﻏُ ﺒﺎرِ ﻣﻜﺔَ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ . وأﻣﱠ اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒُ ﺎ ﺗَ ﻓﻼ ﺴَ ﻞْ ﻏﻼﺋِ ﻬﺎﻋﻦ . -٣٠١- ﻓﻴﺠﺐُ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔِ أنْ ﺗﺤﻔﻆَ ﻣﻦْ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ أﻣﺮاضِ»اﻟﺒﻴﺮي ﺑﻴﺮي « اﻟﻤُ ﺴَ ﺒﱢ ﺐِ ﻋﺪمُ ﻟﻪ اﻻ ﻋﺘﻨﺎءِ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻛﺐِ ﻏﻴﺮِ ﻫﺎوﻓﻲ ﺗﻔﻌﻞْ ﻟﻢ وإذا ، ﻣُ ﻓﻬﻲ ﺬﻧِ ﺒﺔٌ« !! * * * اﻟﺠﻮابُ : ﻳﻔﻬﻢُ اﻟﻠﺒﻴﺐُ ﻣﻦْ ﻛﻞﱢ ﺗَ ﻣﺎ ﻘﺪﱠ مَ أنﱠ اﻟﻜﺎﺗﺐَ ﻳﺘﺤﻤﻞْ ﻟﻢ ﻋَ ﻨﺎءَ ﺳَ ﺮْ دِ ﻳُ ﻣﺎ ﻼﻗِ اﻟﺤﺎجﱡ ﻴﻪ اﻟﺠَ ﺎوِ يﱡ ﻣَ ﻣﻦ ﺼﺎﻋِ ﺐَ ﺳﻔﺮِ ه إﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎزِ ، ﻳَ وﻣﺎ ﺤﺼُ ﻞُ آﻻمٍ ﻣﻦ ﻟﻪ إﻻﱠ ﻟﻴُ ﺪْ ﺧِ ﻞَ اﻟﺨﻮفَ واﻟﺮﻋﺐَ ﻧﻔﻮسِ ﻓﻲ ﻣَ ﻦْ ﻳُ ﻟﻢ ﺘَ ﺢْ أداءُ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔِ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ ، واﻟﻐﺮضُ اﻟﻈﺎﻫﺮُ ﻧﻜﺎدُ اﻟﺬي ﻧُ ﻘْ ﺴِ ﻢُ ﻣُ ﺑﺄﻧﻪ ﺮَ ادُ اﻟﻜﺎﺗﺐِ ﻴ ارﺗﺑﻼَ ﺎبٍ ﺗﺜﺒﻴﻂُ اﻟﻬِ ﻤَ ﻢِ أداءِ ﻋﻦ اﻟﻔﺮضِ ﻫﺬا اﻟﻌﻈﻴﻢِ ﻓﻤَ وإﻻ ، اﻟﺒﺎﻋﺚُ ﺎ ﺗُ ـﻳﺎ ـى إﻟﻰ ﻛﺮَ ﻞﱢ اﻟﺘﻬﻮﻳﻞِ ﻫﺬا وﺟﻮدَ ﻻ اﻟﺬي ﻷﻛﺜﺮِ اﻟﻄﺮﻳﻖِ ﻓﻲ ه ، ﻣﻜﺔَ ﻓﻲ وﻻ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ وﻻ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ِ اﻟﻤﻨﻮرةِ اﻟﺪﱠ وﻣﺎ اﻋﻲ إﻟﻰ ، ﻧَ ﺸﺮِ أﻣﺜﺎلِ اﻟﻤُ ﻫﺬه ﺨِ ﻴﻔَ ﺎتِ ﺻﻔﺤﺎتِ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺪةٍ ﺑﻠُ ﻐَ ﺔِ اﻟﺒﻼدِ ِوأﻫﻠ ﻗُ ﻬﺎ ﺮْ بَ ﻣَ ﻮْ ﺳِ ﻢِ اﻟﺤَﺞﱢ وﻣﻌﻠﻮمٌ ؟ ﺑَ ﺪَ اﻫَ ﺔً أنﱠ ﻧﺸﺮَ ﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟِ ﺷﺄﻧِ إﺿﻌﺎفُ ﻪ اﻟﻬِ ﻤﱠ ﺔِ ﻣِ ﻤﱠ ﻋﺰمَ ﻻ ﻦ ﻟﻪ وإﺣﺠﺎمُ ، ﻣَ ﻦْ ﻣﺘﺮدِ ﻫﻮ دٌ اﻟﺘﺄﺧﱡ ﺑﻴﻦ ﺮِ واﻹﻗﺪامِ .
عدد الصفحات ١٠٣104 -٤٠١- اﻟﻐﺮﻳﺐِ ﻣﻦ أنْ ﻳَ ﺴﻠُ ﻚَ ﻣﺴﻠﻢٌ اﻟﺘﺜﺒﻴﻂِ ﻓﻲ ﻋﻦ اﻟﺤَﺞﱢ ﻫﺬا اﻟﻤَ ﺴْ ﻠَ ﻚَ اﻟﻮَ ﻋْ ﺮَ ﻋُ وﻗﺪ ، ﻠِ ﻢَ ﺑﺎﻟﻀﱠ ﺮورةِ واﻟﺘﱠ ﺠﺮﺑﺔِ - ﻗﺪﻳﻤًﺎ وﺣﺪﻳﺜًﺎ -أنْ اﻹﻣﻜﺎنِ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ أدا ؤُ هُ إﻻﱠ ﺑﺘﺤﻤﱡ ﻞِ ﻣَ ﺸَ ﺎقﱠ ﻛﺜﻴﺮةٍ ، وﻣﺼﺎﻋﺐَ ﺟَ ﻤﱠ ﺔٍ اﻟﻨﻔﺲِ ﻓﻲ واﻟﻤﺎلِ ، واﻟﺮاﺣﺔِ واﻟﺒﺪنِ ، وأنﱠ اﻷﺟﺮَ اﻟﻘﻴﺎمِ ﻓﻲ ﻗَ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺪْ رِ اﻟﻤَ ﺸﻘﺔِ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮلُ ﻷمﱢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔَ » : ﺣَ ﺠﱡ ﻚِ وﻋُ ﻤْ ﺮَ ﺗُ ﻚِ ﻗَ ﻋﻠﻰ ﺪْ رِ ﻧَ ﺼَ ﺒِ ﻚِ« )١( . أﻣﱠ اﻷﻣﺮاضُ ﺎ اﻟﻮاﻓﺪةُ ﺗُ اﻟﺘﻲ ﺼﻴﺐُ ﺑﻌﺾَ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجِ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔَ ﻻ أﻧﻪ ﻓﻤﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔِ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاضِ ﺗﺨﺘﺺﱡ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻣﺔٍ دُ ونَ ، أﺧﺮى ﺑِ وﻻ ﺸَ ﻌْ ﺐٍ دُ ونَ ﺳِ ﻮاهُ ﻻو ﺑِ ﻘُ ﻄْ ﺮٍ دُ ونَ هﻏﻴﺮِ أرﻗَ ﻫﻲ وﻫﺎ ، اﻷﻗﻄﺎرِ ﻰ ـﻣﺪﻧﻴﱠ ﺔً وﺣﻀﺎرةً ﺗَ ﻟﻢ ﺴْ ﻠَ ﻢْ أﻣﺜﺎﻟِ ، ﻬﺎ ﻣﻦ ﻳُ وﻟﻢ ﻔﻠِ ﺖْ أﻫﻠُ ﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔِ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﺣﺪ ﻳﻜﻦْ ﻟﻢ ا ﻳﺨﻄُ ﺮُ ﺑﺎﻟﺒﺎلِ . اﻷﻣﺮاضُ ﻛﺎﻧﺖ وإذا واﻟﻤَ ﺘﺎﻋﺐُ ﺗﻨﺘﺎبُ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎسَ ﻓﻲ ﻫﻢ أﺳﻔﺎرِ ﻣﻮﺟِ ﺒَ ﺔً ؛ ﻷنْ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮ اﻟﻀﱠ ﻋﻦ ا ﺮبِ ﻓﻲ اﻷرضِ ، ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺟﺐِ إذً أنْ ا ﻳُ ﺤَ ﺎلَ ﺑﻴﻨَ وﺑﻴﻦَ ﻬﻢ ﻛﻞﱢ ﺳَ ﻔَ ﺮٍ ﻗَ ﺼﻴﺮًاوﻟﻮ ﻷنﱠ ؛ اﻟﺴﻔﺮَ ﻗِ ﻛﻤﺎ ﻴﻞَ ﻓﻴﻪ : ﻗﻄﻌﺔٌ ﺳَ ﻣﻦ ﻘَ ﺮَ . )١ (٣رواه اﻟﺒﺨــــﺎري )/٥ ٢( ، وﻣﺴــــﻠﻢ )٧٨٧١رﻗــــﻢ /٧٧٨ رﻗــــﻢ ١١٢١/( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ٦٢١ ﺑﻤﻌﻨﺎه . -٥٠١- وﺗَ ﻌَ ﻮﱡ ذُ اﻟﻜﺎﺗﺐُ اﻟﺠﺎفﱡ اﻟﻐُ ﻣﻦ ﺒﺎرِ ﻳُ اﻟﺬي اﻟﺤﺎجﱡ ﻼﻗﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔَ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔَ اﻟﻤﻨﻮرةَ وﻃُ ﺮُ ﻗِ ﻤﺎﻬِ - وأﻗﻞﱡ ﻳُ ﻣﺎ ﻘَ ﺎلُ ﻓﻴﻪ ﻏﺒﺎرٌ أﻧﻪ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ اﷲِ ، اﻷﺟﺮِ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮوفٌ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚِ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔِ - ، ﺗﻌﻮﱡ ذٌ ﻏﻴﺮِ ﻓﻲ ﻣَ ﺤَ ﻠﱢ ﻪِ ﻳَ ﻣﻤﻦ ﺪﱠ ﻋِ اﻹﺳﻼمَ ﻲ . زِ دْ أنﱠ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻃﺮقِ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮًا اﻟﻤُ ﻨْ ﺘَ ﺰَ ﺎﻫَ تِ اﻟﻌﺎﻣﺔِ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﺎدُ اﻟﻨﺎسُ ﻫﺎ اﺧﺘﻼﻓِ ﻋﻠﻰ ﻬِ ﺟﻤﻴﻊِ ﻣﻦ ﻢ اﻟﺠِ ﻬﺎتِ ﺮون وﻳﻬﺠُ أوﻃﺎﻧَ ﻬﻢﻟﻬﺎ ﻛﻠُ ، ﺒْ ﻨﺎنَ وﻏﻴﺮِ اﻟﻐُ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ه ﺒَ ﺎرِ ﻳُ ﻻ ﻣﺎ ﻌَ ﺪﱡ ﻏﺒﺎرُ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ وﻣﻜﺔَ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔِ ﻣﺬﻛﻮرًا ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊْ ﻟﻢ ﻫﺬا وﻣﻊ ، أﺣﺪٌ اﻟﻮﺻﻮلِ ﻋﻦ ، إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺤﻤﱡ ﻞِ اﻟﻤَ ﺸﺎقﱢ ﺳﺒﻴﻠِ ﻬﺎﻓﻲ ، ﺑﻞ وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊْ أنﱠ أﺧﺬَ ﺷﺨﺼًﺎ ﻳُ ﻨَ ﺪﱢ دُ ﻳُ أو ﺑﻬﺎ ﺤَ ﺬﱢ رُ ﻣﻨﻬ ﺑﻤِ ﺎ ﺜﻞِ ﻟَ ﻬْ ﺠَ ﺔِ » اﻟﻜﺎﺗﺐِ اﻟﻐَ ﻴُ ﻮرِ« ، ﻣَ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻔَ ﺎﺳِ ﺪَ وﻣُ ﻨﻜَ ﺮَ اتٍ ﻳَ ﻨْ ى ﻟﻬﺎ ﺪَ ﺟَ ﺒﻴﻦُ اﻟﺤَ ﻴَ ﺎءِ ﻷﺧﻼقِوا ﻋَ ﻗًﺎﺮَ. إ نﱠ اﻟﺤﺠﺎزَ أردْ ﻣﻬﻤﺎ ﻧَ اﻟﺘﱠ ﺎ ﻨَ ﺰﱡ لَ اﻟﻤُ ﻣﻊ ﻨﺘﻘِ ﺪِ ﺣﺎﻟﺘِ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻪ ﻳﻦ اﻟﺮاﻫﻨﺔِ ﻳُ ﻟﻢ ﻌْ ﻬَ ﺪْ اﻟﻴﻮمِ ﻫﺬا إﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔٌ ﺑﺎﻟﻐﺔٌ ﺑﺄﻣﺮِ ﺤاﻟﺼﱢ ﺔِ ﻣِ ﻤﱠ ﻦْ ﻗَ ﺒَ ﻀُ زِ ﻮا ﻣَ ﺎﻣَ ﻣﺜﻞَ ﻪ ﻋِ ﻨﺎﻳﺔِ ﺣﻜﻮﻣﺘِ ﻪِ اﻟﺤﺎﺿﺮةِ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻬﺮِ راﺣﺔِ اﻵ ﻣﱢ ﻴﻦَ ﻣِ ﻟﻪ ﻦْ وُ ﻓﻮدِ اﷲِ وﻋﺪمِ ، ﻧُ أو ﺪْ رَ ةِ اﻷﻣﺮاضِ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗَ ﻠﱠ ﻤَ ﻋﺎمٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﻠﻮ ﺎ اﻷﻋﻮامِ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔِ اﻟﺤُ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻜﻢِ اﻟﻤُ ﺒﺎرَ ِك ، ﺑﺸﻬﺎداتِ اﻷﺟﺎﻧﺐِ ، ﻬﻢ أﻧﻔﺴِ ﺑﺮﻫﺎنٌ ﺻﺤﺔِ ﻋﻠﻰ
عدد الصفحات ١٠٤105 -٤٠١- اﻟﻐﺮﻳﺐِ ﻣﻦ أنْ ﻳَ ﺴﻠُ ﻚَ ﻣﺴﻠﻢٌ اﻟﺘﺜﺒﻴﻂِ ﻓﻲ ﻋﻦ اﻟﺤَﺞﱢ ﻫﺬا اﻟﻤَ ﺴْ ﻠَ ﻚَ اﻟﻮَ ﻋْ ﺮَ ﻋُ وﻗﺪ ، ﻠِ ﻢَ ﺑﺎﻟﻀﱠ ﺮورةِ واﻟﺘﱠ ﺠﺮﺑﺔِ - ﻗﺪﻳﻤًﺎ وﺣﺪﻳﺜًﺎ -أنْ اﻹﻣﻜﺎنِ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ أدا ؤُ هُ إﻻﱠ ﺑﺘﺤﻤﱡ ﻞِ ﻣَ ﺸَ ﺎقﱠ ﻛﺜﻴﺮةٍ ، وﻣﺼﺎﻋﺐَ ﺟَ ﻤﱠ ﺔٍ اﻟﻨﻔﺲِ ﻓﻲ واﻟﻤﺎلِ ، واﻟﺮاﺣﺔِ واﻟﺒﺪنِ ، وأنﱠ اﻷﺟﺮَ اﻟﻘﻴﺎمِ ﻓﻲ ﻗَ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺪْ رِ اﻟﻤَ ﺸﻘﺔِ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮلُ ﻷمﱢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔَ» : ﺣَ ﺠﱡ ﻚِ وﻋُ ﻤْ ﺮَ ﺗُ ﻚِ ﻗَ ﻋﻠﻰ ﺪْ رِ ﻧَ ﺼَ ِﺒ ﻚِ« )١( . أﻣﱠ اﻷﻣﺮاضُ ﺎ اﻟﻮاﻓﺪةُ ﺗُ اﻟﺘﻲ ﺼﻴﺐُ ﺑﻌﺾَ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجِ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔَ ﻻ أﻧﻪ ﻓﻤﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔِ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاضِ ﺗﺨﺘﺺﱡ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻣﺔٍ دُ ونَ ، أﺧﺮى ﺑِ وﻻ ﺸَ ﻌْ ﺐٍ دُ ونَ ﺳِ ﻮاهُ ﻻو ﺑِ ﻘُ ﻄْ ﺮٍ دُ ونَ هﻏﻴﺮِ أرﻗَ ﻫﻲ وﻫﺎ ، اﻷﻗﻄﺎرِ ﻰ ـﻣﺪﻧﻴﱠ ﺔً وﺣﻀﺎرةً ﺗَ ﻟﻢ ﺴْ ﻠَ ﻢْ أﻣﺜﺎﻟِ ، ﻬﺎ ﻣﻦ ﻳُ وﻟﻢ ﻔﻠِ ﺖْ أﻫﻠُ ﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔِ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﺣﺪ ﻳﻜﻦْ ﻟﻢ ا ﻳﺨﻄُ ﺮُ ﺑﺎﻟﺒﺎلِ . اﻷﻣﺮاضُ ﻛﺎﻧﺖ وإذا واﻟﻤَ ﺘﺎﻋﺐُ ﺗﻨﺘﺎبُ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎسَ ﻓﻲ ﻫﻢ أﺳﻔﺎرِ ﻣﻮﺟِ ﺒَ ﺔً ؛ ﻷنْ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮ اﻟﻀﱠ ﻋﻦ ا ﺮبِ ﻓﻲ اﻷرضِ ، ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺟﺐِ إذً أنْ ا ﻳُ ﺤَ ﺎلَ ﺑﻴﻨَ وﺑﻴﻦَ ﻬﻢ ﻛﻞﱢ ﺳَ ﻔَ ﺮٍ ﻗَ ﺼﻴﺮًاوﻟﻮ ﻷنﱠ ؛ اﻟﺴﻔﺮَ ﻗِ ﻛﻤﺎ ﻴﻞَ ﻓﻴﻪ : ﻗﻄﻌﺔٌ ﺳَ ﻣﻦ ﻘَ ﺮَ . )١ (٣رواه اﻟﺒﺨــــﺎري )/٥ ٢( ، وﻣﺴــــﻠﻢ )٧٨٧١رﻗــــﻢ /٧٧٨ رﻗــــﻢ ١١٢١/ﺑﻤﻌﻨﺎه .( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ٦٢١ -٥٠١- وﺗَ ﻌَ ﻮﱡ ذُ اﻟﻜﺎﺗﺐُ اﻟﺠﺎفﱡ اﻟﻐُ ﻣﻦ ﺒﺎرِ ﻳُ اﻟﺬي اﻟﺤﺎجﱡ ﻼﻗﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔَ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔَ اﻟﻤﻨﻮرةَ وﻃُ ﺮُ ﻗِ ﻤﺎﻬِ - وأﻗﻞﱡ ﻳُ ﻣﺎ ﻘَ ﺎلُ ﻓﻴﻪ ﻏﺒﺎرٌ أﻧﻪ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ اﷲِ ، اﻷﺟﺮِ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮوفٌ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚِ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔِ - ، ﺗﻌﻮﱡ ذٌ ﻏﻴﺮِ ﻓﻲ ﻣَ ﺤَ ﻠﱢ ﻪِ ﻳَ ﻣﻤﻦ ﺪﱠ ﻋِ اﻹﺳﻼمَ ﻲ . زِ دْ أنﱠ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻃﺮقِ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮًا اﻟﻤُ ﻨْ ﺘَ ﺰَ ﺎﻫَ تِ اﻟﻌﺎﻣﺔِ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﺎدُ اﻟﻨﺎسُ ﻫﺎ اﺧﺘﻼﻓِ ﻋﻠﻰ ﻬِ ﺟﻤﻴﻊِ ﻣﻦ ﻢ اﻟﺠِ ﻬﺎتِ ﺮون وﻳﻬﺠُ أوﻃﺎﻧَ ﻬﻢﻟﻬﺎ ﻛﻠُ ، ﺒْ ﻨﺎنَ وﻏﻴﺮِ اﻟﻐُ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ه ﺒَ ﺎرِ ﻳُ ﻻ ﻣﺎ ﻌَ ﺪﱡ ﻏﺒﺎرُ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ وﻣﻜﺔَ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔِ ﻣﺬﻛﻮرًا ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊْ ﻟﻢ ﻫﺬا وﻣﻊ ، أﺣﺪٌ اﻟﻮﺻﻮلِ ﻋﻦ ، إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺤﻤﱡ ﻞِ اﻟﻤَ ﺸﺎقﱢ ﺳﺒﻴﻠِ ﻬﺎﻓﻲ ، ﺑﻞ وﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊْ أنﱠ أﺧﺬَ ﺷﺨﺼًﺎ ﻳُ ﻨَ ﺪﱢ دُ ﻳُ أو ﺑﻬﺎ ﺤَ ﺬﱢ رُ ﻣﻨﻬ ﺑﻤِ ﺎ ﺜﻞِ ﻟَ ﻬْ ﺠَ ﺔِ » اﻟﻜﺎﺗﺐِ اﻟﻐَ ﻴُ ﻮرِ« ، ﻣَ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻔَ ﺎﺳِ ﺪَ وﻣُ ﻨﻜَ ﺮَ اتٍ ﻳَ ﻨْ ى ﻟﻬﺎ ﺪَ ﺟَ ﺒﻴﻦُ اﻟﺤَ ﻴَ ﺎءِ ﻷﺧﻼقِوا ﻋَ ﻗًﺎﺮَ. إ نﱠ اﻟﺤﺠﺎزَ أردْ ﻣﻬﻤﺎ ﻧَ اﻟﺘﱠ ﺎ ﻨَ ﺰﱡ لَ اﻟﻤُ ﻣﻊ ﻨﺘﻘِ ﺪِ ﺣﺎﻟﺘِ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻪ ﻳﻦ اﻟﺮاﻫﻨﺔِ ﻳُ ﻟﻢ ﻌْ ﻬَ ﺪْ اﻟﻴﻮمِ ﻫﺬا إﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔٌ ﺑﺎﻟﻐﺔٌ ﺑﺄﻣﺮِ ﺤاﻟﺼﱢ ﺔِ ﻣِ ﻤﱠ ﻦْ ﻗَ ﺒَ ﻀُ زِ ﻮا ﻣَ ﺎﻣَ ﻣﺜﻞَ ﻪ ﻋِ ﻨﺎﻳﺔِ ﺣﻜﻮﻣﺘِ ﻪِ اﻟﺤﺎﺿﺮةِ ﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻬﺮِ راﺣﺔِ اﻵ ﻣﱢ ﻴﻦَ ﻣِ ﻟﻪ ﻦْ وُ ﻓﻮدِ اﷲِ وﻋﺪمِ ، ﻧُ أو ﺪْ رَ ةِ اﻷﻣﺮاضِ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗَ ﻠﱠ ﻤَ ﻋﺎمٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﻠﻮ ﺎ اﻷﻋﻮامِ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔِ اﻟﺤُ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻜﻢِ اﻟﻤُ ﺒﺎرَ ِك ، ﺑﺸﻬﺎداتِ اﻷﺟﺎﻧﺐِ ، ﻬﻢ أﻧﻔﺴِ ﺑﺮﻫﺎنٌ ﺻﺤﺔِ ﻋﻠﻰ
عدد الصفحات ١٠٥106 -٦٠١- ﻧﻘﻮلُ ﻣﺎ ﻳُ ﻀْ ﻄَ ﺮﱡ ﻛﻞﱡ إذي ﻧﺼﺎفٍ أنْ ﻳﻘﻄﻊَ ﻟﺴﺎﻧَ وﻳﺤﻄﻢُ ﻪ ﻪ ﻗﻠﻤَ اﻟﺘﻬﺠﱡ ﻋﻦ ﻢِ واﻻﻋﺘﺪاءِ . اﻟﻤﺴﺠﺪِ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺮامِ ﻣِ ﻈﻼتٌ ﺗﻘِ اﻟﻮﻓﻮدَ أوﻟﺌﻚ ﻲ ﻦ ﻣِ ﻫﺠﻤﺎتِ اﻟﺸﻤﺲِ اﻟﻤُ ﺤﺮِ ﻗﺔِ وﻗﺖَ ﺻﻼﺗِ ﻢﻬِ ﻃﻮلِ وﻓﻲ ، اﻟﻄﺮقِ وﻋﺮﺿِ ﺗﻮﺻِ اﻟﺘﻲ ﻬﺎ ﻞُ ﻣِ إﻟﻰ ﻨً وﻋﺮﻓﺎتَ ﻰ ﻈﻣِ ﻼتٌ ﻈأﺧﺮى ﻳﺴﺘ ﻞﱡ أﻗﺪاﻣِ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺷﻮن ﺑﻬﺎ اﻻﺳﺘﻈﻼلِ إﻟﻰ اﺣﺘﺎﺟﻮا ﻣﺎ ﻬﻢ ﻳُ ، ﻘَ ﺪﱠ مُ اﻟﻤُ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺴْ ﻌِ ﻔﺎتِ ، اﻟﻤﺎءَ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺎردَ ﻹﻃﻔﺎءِ ﻏُ ﻠﱠ ﺘِ ﻢ ﻬِ ﻓﻮقَ اﺳﺘﺤﻀﺎرِ اﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻔﺎتِ اﻟﻄﺒﻴﺔِ ﺗﺤﺖَ ﺳﻘﻔِ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔِ ﻬﺎ ﻣَ ﻦْ ﻳﺤﺘﺎجُ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔِ إﻟﻰ ﻣِ أو ﻣﻨﻬﻢ ﺳِ ﻮاﻫﻢﻦ . وﻫﺎ ﻫ اﻟﻄﺮقُ ﻲ داﺧﻞَ ﻣﻜﺔَ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ ﺗَ ﻟﻢ ﺰَ لْ ﻳَ ﺪُ اﻹﺻﻼحِ ﺗﺘﻌﻬﺪُ ﺑﺎﻟﺮشﱢ ﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎءِ ﻟﺘﺴﻜﻴﻦِ ؛ ﺛﺎﺋﺮﺗِ وﺗﻌﺒﻴﺪِ ﻬﺎ وﺗﻨﻘﻴﺘِ ﻫﺎ ﻣِ ﻬﺎ ﺎ ﻤﱠ ﻳﺆذِ وﻳﺆﻟﻢُ ي . ﻟﺴﺎنُ ﻫﻮ وﻫﺎ ﺣﺎلِ اﻟﻤَ ﺴْ ﻌَ ﺑﻌﺪَ ﻰ أنْ ﻣُ ﻨِ ﺢَ اﻹﺻﻼحِ ﻣﻦ ﻛﺎنَ ﻣﺎ ﻣِ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﺒﻮ ﻦْ أﻗﺪمِ ﺼﻮرِاﻟﻌ ﻳﺸﻬﺪُ ﻋﻨﺎﻳﺔِ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ﺑﻠُ ﻐَ ﺔٍ ﺑﻠﻴﻐﺔٍ ﺗَ ﻻ ﻠَ ﻌْ ﺜُ ﻢَ ﻓﻴﻬﺎ . أواﻓﻖُ أﻧﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐَ ﻗﺎﻟَ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎمِ ﻋﻦ ﻪ اﻟﺤُ ﺠﺎجِ أﻫﻞِ اﻟﺪرﺟﺔِ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔِ اﻟﺒﻮاﺧﺮِ ﻓﻲ ﺷﺎﻫﺪتُ وﻗﺪ ، ﻫﺬا ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺟِ ﻣﻦ ﺳﻔﺮي ﺪﱠ ةَ اﻟﺠﻬﺎتِ ﻫﺬه إﻟﻰ أواﻓﻘُ ﻻ وﻟﻜﻦ ، أنﱠ ﻋﻠﻰ ﻪ -٧٠١- ﺗﻨﺎوﻟَ اﻟﻄﻌﺎمَ ﻬﻢ ﻛﺎنَ ﻣﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎك ردﻳﺌً ﺳﺒﺐُ ﺎ اﻷﻣﺮاضِ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎلَ ﻗﺎلَ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪُ ﻻ وﻗﺪ ، ﺑﻨﻔﺴِ ﻫﻮ ﺻﺤﺔَ ﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔِ ﺗﻠﻚ ﻳﻌﺎﻛﺴُ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﻗﻊُ ﻬﺎ ﻷﻣﺮٍ وﻟﻜﻦ ، ﺟَ ﻣﺎ ﺪَ عَ ﻗﺼﻴﺮٌ ﻪأﻧﻔَ ﻓﻄﻌﺎمُ ، ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣِ اﻹﺧﻮانِ ﻫﺆﻻء ﻦ - وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ اﻟﻔﻘﺮاءُ ﻣﻨﻬﻢ -دﻳﺎرِ ﻫﻢﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪُ ﻻ أﻫﻠﻴﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﺠﻮدةِ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻣِ ﻬﻋﻦ اﻟﺒﺎﺧﺮةِ ﻓﻲ ﻢ . ﻋﻠِ وﻣﺎ ﻤْ أنﱠ ﻨﺎ ﻳﻜﻮنُ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﻛﺎﻟﺬي ردﻳﺌًﺎ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻣﺪةِ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔَ ﻋَ ﺸَ ﺮَ ﻛﻞﱠ ﻳﻮﻣًﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮِ ﻫﺬا إﺣﺪاثِ ﻓﻲ اﻷﻣﺮاضِ اﻟﺘﻲ ﻫَ ﻮﱠ لَ اﻟﻜﺎﺗﺐُ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪﱢ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟًﺎ ﺗﻬﻮﻳﻼً اﻟﻤﻌﻘﻮلِ ﺳَ ، ﻮَ اءٌ ﻣﻨﻬﺎ »ياﻟﺒﻴﺮ ﺑﻴﺮي« ، اﻟﻄﱡ أو ﺤﺎلُ ، اﻟﻄﺎﻋﻮنُ أو أﻧﻬﺎ إﻻﱠ اﻷﻏﺮاضُ ﺗﺨﻠﻖُ ﻣِ ﺷﻲءٍ ﻻ ﻦ ﺷﻴﺌًﺎ . أﻣﺎ اﻟﻤﺼﺎرﻳ ﻒُ ﻓﻤَ ﻬْ ﻤَ ﻗِ ﺎ ﻴﻞَ ﻓﺪاﺣﺘِ ﻋﻦ ﺗُ ﻻ ﻓﻬﻲ ﻬﺎ ﻘَ ﺎﺑِ ﻞُ ﻧﻌﻤﺔَ اﻷﻣﻦِ ﺿﺮبَ اﻟﺬي أﻃﻨﺎﺑَ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ ﻪ ، وأَ ﻣِ ﻦَ اﻟﻨﺎسُ ﻪ ﺑﺴﺒﺒِ أﻧﻔﺴِ ﻋﻠﻰ وأﻣﻮاﻟِ ﻬﻢﻬﻢ ، واﻟﺮﱠ اﺣﺔَ أَ اﻟﺘﻲ ﺧَ ﻳﺘﻨﻌﱠ ﺬوا ﻛﻞﱠ ﺑﻬﺎ ﻤﻮن وﻗﺖٍ وﺣِ ﻴﻦٍ ﺑﻌﺪَ أنْ ﻛﺎ نَ اﻟﺒﻼءُ ﻣُ ﺟﻤﻴﻊِ ﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﺤﻴﻄًﺎ ﺟِ ﻬَ ﺎﺗِ ﻢﻬِ . ﻳﻘﻴﻦٍ ﻋﻠﻰ وأﻧﺎ ﻻﺷﻚﱠ ﺧُ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻴﱢ ﺮَ ﻋُ ﻤﻮمُ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجِ ﺑﻴﻦَ رُ ﺟﻮعِ اﻷﻳﺎمِ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔِ اﻟﺴﻴﻄﺮةُ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻟﻓﻴﻬﺎ ﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦِ ، اﺗﱠ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺎدَ ﺨﺬوا اﷲِ ﺧَ ﻮَ ﻻً إﺳﻘﺎطِ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮمِ ﺗُ اﻟﺘﻲ ﺆﺧَ ﺬُ اﻟﻴﻮمَ ﻣﻨﻬﻢ ، وﺑﻴﻦَ ﺑ ﻘﺎءِ اﻟﺤﺎﻟﺔِ ﺑﺄﻣﻨِ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ وراﺣﺘِ ﻬﺎ ﻣﻊ ﻬﺎ
عدد الصفحات ١٠٦107 -٦٠١- ﻧﻘﻮلُ ﻣﺎ ﻳُ ﻀْ ﻄَ ﺮﱡ ﻛﻞﱡ إذي ﻧﺼﺎفٍ أنْ ﻳﻘﻄﻊَ ﻟﺴﺎﻧَ وﻳﺤﻄﻢُ ﻪ ﻪ ﻗﻠﻤَ اﻟﺘﻬﺠﱡ ﻋﻦ ﻢِ واﻻﻋﺘﺪاءِ . اﻟﻤﺴﺠﺪِ ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺮامِ ﻣِ ﻈﻼتٌ ﺗﻘِ اﻟﻮﻓﻮدَ أوﻟﺌﻚ ﻲ ﻦ ﻣِ ﻫﺠﻤﺎتِ اﻟﺸﻤﺲِ اﻟﻤُ ﺤﺮِ ﻗﺔِ وﻗﺖَ ﺻﻼﺗِ ﻢﻬِ ﻃﻮلِ وﻓﻲ ، اﻟﻄﺮقِ وﻋﺮﺿِ ﺗﻮﺻِ اﻟﺘﻲ ﻬﺎ ﻞُ ﻣِ إﻟﻰ ﻨً وﻋﺮﻓﺎتَ ﻰ ﻈﻣِ ﻼتٌ ﻈأﺧﺮى ﻳﺴﺘ ﻞﱡ أﻗﺪاﻣِ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺷﻮن ﺑﻬﺎ اﻻﺳﺘﻈﻼلِ إﻟﻰ اﺣﺘﺎﺟﻮا ﻣﺎ ﻬﻢ ﻳُ ، ﻘَ ﺪﱠ مُ اﻟﻤُ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺴْ ﻌِ ﻔﺎتِ ، اﻟﻤﺎءَ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺎردَ ﻹﻃﻔﺎءِ ﻏُ ﻠﱠ ﺘِ ﻢ ﻬِ ﻓﻮقَ اﺳﺘﺤﻀﺎرِ اﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻔﺎتِ اﻟﻄﺒﻴﺔِ ﺗﺤﺖَ ﺳﻘﻔِ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔِ ﻬﺎ ﻣَ ﻦْ ﻳﺤﺘﺎجُ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔِ إﻟﻰ ﻣِ أو ﻣﻨﻬﻢ ﺳِ ﻮاﻫﻢﻦ . وﻫﺎ ﻫ اﻟﻄﺮقُ ﻲ داﺧﻞَ ﻣﻜﺔَ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ ﺗَ ﻟﻢ ﺰَ لْ ﻳَ ﺪُ اﻹﺻﻼحِ ﺗﺘﻌﻬﺪُ ﺑﺎﻟﺮشﱢ ﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎءِ ﻟﺘﺴﻜﻴﻦِ ؛ ﺛﺎﺋﺮﺗِ وﺗﻌﺒﻴﺪِ ﻬﺎ وﺗﻨﻘﻴﺘِ ﻫﺎ ﻣِ ﻬﺎ ﺎ ﻤﱠ ﻳﺆذِ وﻳﺆﻟﻢُ ي . ﻟﺴﺎنُ ﻫﻮ وﻫﺎ ﺣﺎلِ اﻟﻤَ ﺴْ ﻌَ ﺑﻌﺪَ ﻰ أنْ ﻣُ ﻨِ ﺢَ اﻹﺻﻼحِ ﻣﻦ ﻛﺎنَ ﻣﺎ ﻣِ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﺒﻮ ﻦْ أﻗﺪمِ ﺼﻮرِاﻟﻌ ﻳﺸﻬﺪُ ﻋﻨﺎﻳﺔِ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ﺑﻠُ ﻐَ ﺔٍ ﺑﻠﻴﻐﺔٍ ﺗَ ﻻ ﻠَ ﻌْ ﺜُ ﻢَ ﻓﻴﻬﺎ . أواﻓﻖُ أﻧﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐَ ﻗﺎﻟَ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎمِ ﻋﻦ ﻪ اﻟﺤُ ﺠﺎجِ أﻫﻞِ اﻟﺪرﺟﺔِ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔِ اﻟﺒﻮاﺧﺮِ ﻓﻲ ﺷﺎﻫﺪتُ وﻗﺪ ، ﻫﺬا ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺟِ ﻣﻦ ﺳﻔﺮي ﺪﱠ ةَ اﻟﺠﻬﺎتِ ﻫﺬه إﻟﻰ أواﻓﻘُ ﻻ وﻟﻜﻦ ، أنﱠ ﻋﻠﻰ ﻪ -٧٠١- ﺗﻨﺎوﻟَ اﻟﻄﻌﺎمَ ﻬﻢ ﻛﺎنَ ﻣﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎك ردﻳﺌً ﺳﺒﺐُ ﺎ اﻷﻣﺮاضِ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎلَ ﻗﺎلَ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪُ ﻻ وﻗﺪ ، ﺑﻨﻔﺴِ ﻫﻮ ﺻﺤﺔَ ﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔِ ﺗﻠﻚ ﻳﻌﺎﻛﺴُ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﻗﻊُ ﻬﺎ ﻷﻣﺮٍ وﻟﻜﻦ ، ﺟَ ﻣﺎ ﺪَ عَ ﻗﺼﻴﺮٌ ﻪأﻧﻔَ ﻓﻄﻌﺎمُ ، ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣِ اﻹﺧﻮانِ ﻫﺆﻻء ﻦ - وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ اﻟﻔﻘﺮاءُ ﻣﻨﻬﻢ -دﻳﺎرِ ﻫﻢﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪُ ﻻ أﻫﻠﻴﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﺠﻮدةِ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻣِ ﻬﻋﻦ اﻟﺒﺎﺧﺮةِ ﻓﻲ ﻢ . ﻋﻠِ وﻣﺎ ﻤْ أنﱠ ﻨﺎ ﻳﻜﻮنُ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﻛﺎﻟﺬي ردﻳﺌًﺎ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻣﺪةِ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔَ ﻋَ ﺸَ ﺮَ ﻛﻞﱠ ﻳﻮﻣًﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮِ ﻫﺬا إﺣﺪاثِ ﻓﻲ اﻷﻣﺮاضِ اﻟﺘﻲ ﻫَ ﻮﱠ لَ اﻟﻜﺎﺗﺐُ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪﱢ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟًﺎ ﺗﻬﻮﻳﻼً اﻟﻤﻌﻘﻮلِ ﺳَ ، ﻮَ اءٌ ﻣﻨﻬﺎ »ياﻟﺒﻴﺮ ﺑﻴﺮي« ، اﻟﻄﱡ أو ﺤﺎلُ ، اﻟﻄﺎﻋﻮنُ أو أﻧﻬﺎ إﻻﱠ اﻷﻏﺮاضُ ﺗﺨﻠﻖُ ﻣِ ﺷﻲءٍ ﻻ ﻦ ﺷﻴﺌًﺎ . أﻣﺎ اﻟﻤﺼﺎرﻳ ﻒُ ﻓﻤَ ﻬْ ﻤَ ﻗِ ﺎ ﻴﻞَ ﻓﺪاﺣﺘِ ﻋﻦ ﺗُ ﻻ ﻓﻬﻲ ﻬﺎ ﻘَ ﺎﺑِ ﻞُ ﻧﻌﻤﺔَ اﻷﻣﻦِ ﺿﺮبَ اﻟﺬي أﻃﻨﺎﺑَ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ ﻪ ، وأَ ﻣِ ﻦَ اﻟﻨﺎسُ ﻪ ﺑﺴﺒﺒِ أﻧﻔﺴِ ﻋﻠﻰ وأﻣﻮاﻟِ ﻬﻢﻬﻢ ، واﻟﺮﱠ اﺣﺔَ أَ اﻟﺘﻲ ﺧَ ﻳﺘﻨﻌﱠ ﺬوا ﻛﻞﱠ ﺑﻬﺎ ﻤﻮن وﻗﺖٍ وﺣِ ﻴﻦٍ ﺑﻌﺪَ أنْ ﻛﺎ نَ اﻟﺒﻼءُ ﻣُ ﺟﻤﻴﻊِ ﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﺤﻴﻄًﺎ ﺟِ ﻬَ ﺎﺗِ ﻢﻬِ . ﻳﻘﻴﻦٍ ﻋﻠﻰ وأﻧﺎ ﻻﺷﻚﱠ ﺧُ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻴﱢ ﺮَ ﻋُ ﻤﻮمُ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجِ ﺑﻴﻦَ رُ ﺟﻮعِ اﻷﻳﺎمِ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔِ اﻟﺴﻴﻄﺮةُ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻟﻓﻴﻬﺎ ﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦِ ، اﺗﱠ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺎدَ ﺨﺬوا اﷲِ ﺧَ ﻮَ ﻻً إﺳﻘﺎطِ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮمِ ﺗُ اﻟﺘﻲ ﺆﺧَ ﺬُ اﻟﻴﻮمَ ﻣﻨﻬﻢ ، وﺑﻴﻦَ ﺑ ﻘﺎءِ اﻟﺤﺎﻟﺔِ ﺑﺄﻣﻨِ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ وراﺣﺘِ ﻬﺎ ﻣﻊ ﻬﺎ
عدد الصفحات ١٠٧108 -٨٠١- ﻣﻀﺎﻋﻔﺔِ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﱡ ﺳﻮمِ أﻳﻀًﺎ ، ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻲَ ﺧﺘﺎروا اﻷولِ ﻋﻠﻰ ﺗَ ﺑﻼ ﺮَ دﱡ دٍ ، وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ ﻣَ ﻦْ ﺟَ ﺮﱠ بَ اﻟﻴَ ﻮﻣَ ﻴْ ﻦِ ، وذَ اقَ اﻟﻄﱠ ﻌْ ﻤَ ﻴْ ﻦِ. اﻟﻜﺎﺗﺐِ وﺷﻜﻮى اﻟﻤﺰﻋﻮمِ ﻣِ ﻦْ أﻟﻢِ اﻟﺮﱠ ﺟﱠ ﺔِ واﻟﺼﱡ ﺪاعِ اﻟﺬي اﻧﺘﺎﺑَ ﻪُ ﻣِ رُ ﻛﻦ ﻮبِ اﻟﺴﻴﺎرةِ أﻟﻢٌ وﻫﻮ ﻧِ ﻻ ﺴْ ﺒَ ﺔَ ﺑﻴﻨَ وﺑﻴﻦَ ﻪ اﻵﻻمِ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ ﺗﻨﺰلِ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎجِ رﻛﻮبِ ﻣﻦ اﻟﺠِ ﻤﺎلِ ، ﻏﻴﺮُ ﺷﻜﻮى ﺻﺎدﻗﺔٍ ﺗﺪلﱡ أنﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠ ﻓﻲ ﻔﺲِ ﻣِ ﻴﻬﺎﻓ ﻣﺎ اﻟﺮﱠ ﻦ ﻏﺒﺔِ اﻷﻛﻴﺪةِ ﻟِ ﺼَ ﺮْ فِ اﻟﻨﺎسِ أداءِ ﻋﻦ ﻓَ ﺮْ ضٍ ﻣُ ﻘَ ﺪﱠ سٍ ﺑﻌَ ﺮْ ضِ أﻣﺜﺎلِ ﻫﺬه اﻟﻤُ ﺨﻴﻔﺎتِ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔِ ﻋﻠﻴﻬﻢ . إ نﱠ اﻟﻤﺴﻠَ ﻫﺬا ﻚَ ﻧَ اﻟﺬي ﺤَ ﺎهُ اﻟﻜﺎﺗِ ﺐُ ﻣﻘﺎﻟِ ﻓﻲ ﻪِ ﺆﺸاﻟﻤَ ومِ دﻋﺎﻳﺔٌ ورَ ﺑْ ﻚٌ ﺿِ ﺪﱠ اﻟﺤَﺞﱢ ﻇﺎﻫﺮةٌ ، وإنْ ﺗﺒﺮﱠ أَ اﻟﻤﺘﺒَ ﻣﻨﻬﺎ ؤﺮﱢ ونَ ، دﻋﺎﻳﺔٌ واﺿﺤﺔٌ ﻏُ ﻻ ﺒﺎرَ وﻟﻜﻦْ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮبٍ ﻋﺼﺮيﱟ ﻣﺒﺘﻜﺮٍ ﺟَ ﺮَ ﺳُ ى ﻤﱡ ﻪُ دَ ﻓﻲ ﺳَ ﻤِ ﻪِ ﻛﺎنَ إن ﺛَ ﻤﱠ ﺔَ» دَ ﺳَﻢ« وﻋ، ﻧﺎ ﻫﺬا ﺼﺮُ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐِ أﺑﻮ أﻧﻮاعِ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ اﻻﺑﺘﻜﺎراتِ واﻻﺧﺘﺮاﻋﺎتِ . اﻟﺪﱢ وﻫﺬه ﻋﺎﻳﺔُ ﻣِ ﻧﻈﺮي ﻓﻲ ﻤﱠ ﻳَ ﻦ ﻨﺘَ اﻟﺪﱢ إﻟﻰ ﻤﻮن ﻳﻦِ أﺷﺪﱡ ﻫﻲ ﻧﻔﻮسِ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮًا أﺑﻨﺎﺋِ ﻣِ ﻪ دﻋﺎﻳﺎتِ ﻦ اﻟﻤُ ﻠْ ﺤِ ﻳُ اﻟﺬﻳﻦ ﺪﻳﻦ ﺮون ﺠﺎﻫِ ﺑﺂراﺋِ اﻟﺼﱠ ﻬﻢ ﺮﻳﺤﺔِ ﻳُ ﻓﻴﻤﺎ ﺮﻳﺪونَ ﺻَ ﺮْ فَ وُ ﺟﻮهِ اﻟﻨﺎسِ ﻪﻋﻨ ، وﻳَ ﻨﺸُ ﻣﻘﺎﻻﺗِ ﺮون اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔَ ﻬﻢ اﻟﺘﱠ ﻓﻲ ﻬﻮﻳﻦِ ﻣِ ﻦْ أَ هﻣﺮِ وﺣﻘ ﺎ ، أﻣﺎ ﻗﻮلُ ؟! -٩٠١- ﺈﻓ نﱠ دِ ﻋﺎﻳﺔَ اﻟﺼﱢ ﻫﺬا ﻨﻒِ ﻣِ اﻟﻤَ ﻦ ﺮْ ﻳﺘﻘﺒﱠ ﻻ ﺿﻰ ﻬﺎﻠُ إﻻﱠ ﺿﻌﻴﻒُ اﻟﺪﱢ ﻳﻦِ ، ﻣُ ﺘَ ﻀَ ﻌْ ﻀِ ﻊُ اﻹﻳﻤﺎنِ ، ﻣِ ﻳﺮى اﻟﺪﱢ ﻦ ﻳﻦِ وأﺣﻜﺎﻣِ ﺣﺒﺴًﺎ ﻪ ﻟﻠﻨﱠ ﻔﺲِ ﺷَ ﻋﻦ ﻬﺎﻬﻮاﺗِ . أﻣﱠ ﻣَ ﺎ ﻦْ ﺑﺎﻟﻐَ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون ﻴْ ﺮَ ةِ ﻓﻴَ ﺘـﻋﻠﻴﻪ ﻘَ ـﺒﱠ ﻞُ ﻧﺼﻴﺤﺘ ﻛﺜﻴﺮٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻬﻢ ﻣِ ﻤﱠ أﺧﻠَ ﻦ ﺼُ اﻟﺪﱢ ﻮا ﻳﻦَ ﷲِ ، وودﱡ ﻣِ ﻤﻦ ﺻوا ﻴﻢِ أﻓﺌﺪﺗِ ﻬِ ﺗﺤﻤِ ﻟﻮ ﻢ ﻬﻢ ﻠُ اﻟﺮﱢ ﻳﺎحُ ﺟَ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺣِ ﻷداءِ ﻬﺎ ﺗَ ﻣﺎ ﺼﺒُ ﻧﻔﻮﺳُ إﻟﻴﻪ ﻬﻢﻮا ﻳﺘﻘﺒﱠ ﻠﻮﻧﻬﺎ ، ﻞﱢﺑﻜ ﺳُ ﺮورٍ واﻧﺸﺮاحٍ وﺑﺮاﺣﺔٍ ، ﻣِ اﻟﻮُ ﻦ ﺟﺪانِ واﻟﻀﱠ ﻤﻴﺮِ ، وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ ﻣِ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻤﱠ ﺑﻴﻦَ ﻟﻬﻢ ﻦ ﺟﻮاﻧِ ﺤِ ﻣﻨﺰﻟﺔُ ﻬﻢ اﻟﻤُ ﺼﻴﻦﺨﻠِ ، ﺑﻴﻦَ وﻟﻬﻢ اﻟﺪﱠ ﻫْ ﻤَ ﺎءِ ﻣَ ﻘﺎمُ اﻷوﻟﻴﺎءِ اﻟﻤُ ﻜْ ﻣﻴﻦﺮَ اﻟﺸﺄنُ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ، ﻓﻲ اﻟﻨﱠ ﻫﺬه ﺸﺮةِ وأرﺑﺎﺑِ اﻟﺠﻬﺎتِ ﻫﺬه ﻓﻲ ﻬﺎ . ﻛﻠﱢ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻷراﺟﻴﻒِ ﻫﺬه وﻣﻊ ﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋﻦ ، ﻪ وﺣﻜﻮﻣﺘِ وﻋﻦ اﻟﺤَﺞﱢ وﻗُ ﺼﱠ ، ه ﺎدِ ﺗﻘﻮلُ ﺑﻌﺾُ اﻟﺰﻣﻴﻼتِ اﻟﻤَ ﻓﻲ ﻬْ ﺠَ ﺮِ : أنْ ﻟﻴﺲَ ﺣﺎﺟﺔٍ ﻣﻦ دﻋﺎةٍ إﻟﻰ ﻟﻠﺤﺞﱢ وُ ﻓﻲ ﻳﻘﻔﻮن ﺟﻮهِ اﻟﻤُ ﻔﺘَ ﺮﻳﻦَ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻗﻄﺎرِ ﻫﺬه ﻓﻲ ! ﻳﻜﻮنُ ﻗﺪ ﻧﻌﻢ ﻗﻮلُ اﻟﺰﻣﻴﻠﺔِ وﻏﻴﺮﺗُ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻬﻫﺬا اﻟﺤَﺞﱢ ﺻﺎدﻗﺔٌ ﺗَ ﻟﻢ ﻟﻮ ، ﻜُ ﻦْ ﻫﻲ -اﷲُ ﻫﺪاﻫﺎ اﻟﺨﻴﺮِ إﻟﻰ -أﻛﺒﺮَ ﻋﺎﻣﻞٍ ﺗﺜﺒﻴﻂِ ﻓﻲ اﻟﻬِ ﻤَ ﻢِ أداءِ ﻋﻦ اﻟﻔﺮضِ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﻨﺸﺮُه ﺑﻤﺎ أﻧﻬُﺮِ ﻣِ ﻫﺎ ، واﻟﺤﺞﱢ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔَ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎرِ ﻦ
عدد الصفحات ١٠٨109 -٨٠١- ﻣﻀﺎﻋﻔﺔِ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﱡ ﺳﻮمِ أﻳﻀًﺎ ، ﻻ اﻟﺜﺎﻧﻲَ ﺧﺘﺎروا اﻷولِ ﻋﻠﻰ ﺗَ ﺑﻼ ﺮَ دﱡ دٍ ، وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ ﻣَ ﻦْ ﺟَ ﺮﱠ بَ اﻟﻴَ ﻮﻣَ ﻴْ ﻦِ ، وذَ اقَ اﻟﻄﱠ ﻌْ ﻤَ ﻴْ ﻦِ. اﻟﻜﺎﺗﺐِ وﺷﻜﻮى اﻟﻤﺰﻋﻮمِ ﻣِ ﻦْ أﻟﻢِ اﻟﺮﱠ ﺟﱠ ﺔِ واﻟﺼﱡ ﺪاعِ اﻟﺬي اﻧﺘﺎﺑَ ﻪُ ﻣِ رُ ﻛﻦ ﻮبِ اﻟﺴﻴﺎرةِ أﻟﻢٌ وﻫﻮ ﻧِ ﻻ ﺴْ ﺒَ ﺔَ ﺑﻴﻨَ وﺑﻴﻦَ ﻪ اﻵﻻمِ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ ﺗﻨﺰلِ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎجِ رﻛﻮبِ ﻣﻦ اﻟﺠِ ﻤﺎلِ ، ﻏﻴﺮُ ﺷﻜﻮى ﺻﺎدﻗﺔٍ ﺗﺪلﱡ أنﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠ ﻓﻲ ﻔﺲِ ﻣِ ﻴﻬﺎﻓ ﻣﺎ اﻟﺮﱠ ﻦ ﻏﺒﺔِ اﻷﻛﻴﺪةِ ﻟِ ﺼَ ﺮْ فِ اﻟﻨﺎسِ أداءِ ﻋﻦ ﻓَ ﺮْ ضٍ ﻣُ ﻘَ ﺪﱠ سٍ ﺑﻌَ ﺮْ ضِ أﻣﺜﺎلِ ﻫﺬه اﻟﻤُ ﺨﻴﻔﺎتِ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺔِ ﻋﻠﻴﻬﻢ . إ نﱠ اﻟﻤﺴﻠَ ﻫﺬا ﻚَ ﻧَ اﻟﺬي ﺤَ ﺎهُ اﻟﻜﺎﺗِ ﺐُ ﻣﻘﺎﻟِ ﻓﻲ ﻪِ ﺆﺸاﻟﻤَ ومِ دﻋﺎﻳﺔٌ ورَ ﺑْ ﻚٌ ﺿِ ﺪﱠ اﻟﺤَﺞﱢ ﻇﺎﻫﺮةٌ ، وإنْ ﺗﺒﺮﱠ أَ اﻟﻤﺘﺒَ ﻣﻨﻬﺎ ؤﺮﱢ ونَ ، دﻋﺎﻳﺔٌ واﺿﺤﺔٌ ﻏُ ﻻ ﺒﺎرَ وﻟﻜﻦْ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮبٍ ﻋﺼﺮيﱟ ﻣﺒﺘﻜﺮٍ ﺟَ ﺮَ ﺳُ ى ﻤﱡ ﻪُ دَ ﻓﻲ ﺳَ ﻤِ ﻪِ ﻛﺎنَ إن ﺛَ ﻤﱠ ﺔَ» دَ ﺳَﻢ« وﻋ، ﻧﺎ ﻫﺬا ﺼﺮُ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐِ أﺑﻮ أﻧﻮاعِ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ اﻻﺑﺘﻜﺎراتِ واﻻﺧﺘﺮاﻋﺎتِ . اﻟﺪﱢ وﻫﺬه ﻋﺎﻳﺔُ ﻣِ ﻧﻈﺮي ﻓﻲ ﻤﱠ ﻳَ ﻦ ﻨﺘَ اﻟﺪﱢ إﻟﻰ ﻤﻮن ﻳﻦِ أﺷﺪﱡ ﻫﻲ ﻧﻔﻮسِ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮًا أﺑﻨﺎﺋِ ﻣِ ﻪ دﻋﺎﻳﺎتِ ﻦ اﻟﻤُ ﻠْ ﺤِ ﻳُ اﻟﺬﻳﻦ ﺪﻳﻦ ﺮون ﺠﺎﻫِ ﺑﺂراﺋِ اﻟﺼﱠ ﻬﻢ ﺮﻳﺤﺔِ ﻳُ ﻓﻴﻤﺎ ﺮﻳﺪونَ ﺻَ ﺮْ فَ وُ ﺟﻮهِ اﻟﻨﺎسِ ﻪﻋﻨ ، وﻳَ ﻨﺸُ ﻣﻘﺎﻻﺗِ ﺮون اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔَ ﻬﻢ اﻟﺘﱠ ﻓﻲ ﻬﻮﻳﻦِ ﻣِ ﻦْ أَ هﻣﺮِ وﺣﻘ ﺎ ، أﻣﺎ ﻗﻮلُ ؟! -٩٠١- ﺈﻓ نﱠ دِ ﻋﺎﻳﺔَ اﻟﺼﱢ ﻫﺬا ﻨﻒِ ﻣِ اﻟﻤَ ﻦ ﺮْ ﻳﺘﻘﺒﱠ ﻻ ﺿﻰ ﻬﺎﻠُ إﻻﱠ ﺿﻌﻴﻒُ اﻟﺪﱢ ﻳﻦِ ، ﻣُ ﺘَ ﻀَ ﻌْ ﻀِ ﻊُ اﻹﻳﻤﺎنِ ، ﻣِ ﻳﺮى اﻟﺪﱢ ﻦ ﻳﻦِ وأﺣﻜﺎﻣِ ﺣﺒﺴًﺎ ﻪ ﻟﻠﻨﱠ ﻔﺲِ ﺷَ ﻋﻦ ﻬﺎﻬﻮاﺗِ . أﻣﱠ ﻣَ ﺎ ﻦْ ﺑﺎﻟﻐَ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون ﻴْ ﺮَ ةِ ﻓﻴَ ﺘـﻋﻠﻴﻪ ﻘَ ـﺒﱠ ﻞُ ﻧﺼﻴﺤﺘ ﻛﺜﻴﺮٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻬﻢ ﻣِ ﻤﱠ أﺧﻠَ ﻦ ﺼُ اﻟﺪﱢ ﻮا ﻳﻦَ ﷲِ ، وودﱡ ﻣِ ﻤﻦ ﺻوا ﻴﻢِ أﻓﺌﺪﺗِ ﻬِ ﺗﺤﻤِ ﻟﻮ ﻢ ﻬﻢ ﻠُ اﻟﺮﱢ ﻳﺎحُ ﺟَ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺣِ ﻷداءِ ﻬﺎ ﺗَ ﻣﺎ ﺼﺒُ ﻧﻔﻮﺳُ إﻟﻴﻪ ﻬﻢﻮا ﻳﺘﻘﺒﱠ ﻠﻮﻧﻬﺎ ، ﻞﱢﺑﻜ ﺳُ ﺮورٍ واﻧﺸﺮاحٍ وﺑﺮاﺣﺔٍ ، ﻣِ اﻟﻮُ ﻦ ﺟﺪانِ واﻟﻀﱠ ﻤﻴﺮِ ، وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ ﻣِ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻤﱠ ﺑﻴﻦَ ﻟﻬﻢ ﻦ ﺟﻮاﻧِ ﺤِ ﻣﻨﺰﻟﺔُ ﻬﻢ اﻟﻤُ ﺼﻴﻦﺨﻠِ ، ﺑﻴﻦَ وﻟﻬﻢ اﻟﺪﱠ ﻫْ ﻤَ ﺎءِ ﻣَ ﻘﺎمُ اﻷوﻟﻴﺎءِ اﻟﻤُ ﻜْ ﻣﻴﻦﺮَ اﻟﺸﺄنُ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ، ﻓﻲ اﻟﻨﱠ ﻫﺬه ﺸﺮةِ وأرﺑﺎﺑِ اﻟﺠﻬﺎتِ ﻫﺬه ﻓﻲ ﻬﺎ . ﻛﻠﱢ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻷراﺟﻴﻒِ ﻫﺬه وﻣﻊ ﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋﻦ ، ﻪ وﺣﻜﻮﻣﺘِ وﻋﻦ اﻟﺤَﺞﱢ وﻗُ ﺼﱠ ، ه ﺎدِ ﺗﻘﻮلُ ﺑﻌﺾُ اﻟﺰﻣﻴﻼتِ اﻟﻤَ ﻓﻲ ﻬْ ﺠَ ﺮِ : أنْ ﻟﻴﺲَ ﺣﺎﺟﺔٍ ﻣﻦ دﻋﺎةٍ إﻟﻰ ﻟﻠﺤﺞﱢ وُ ﻓﻲ ﻳﻘﻔﻮن ﺟﻮهِ اﻟﻤُ ﻔﺘَ ﺮﻳﻦَ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻗﻄﺎرِ ﻫﺬه ﻓﻲ ! ﻳﻜﻮنُ ﻗﺪ ﻧﻌﻢ ﻗﻮلُ اﻟﺰﻣﻴﻠﺔِ وﻏﻴﺮﺗُ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻬﻫﺬا اﻟﺤَﺞﱢ ﺻﺎدﻗﺔٌ ﺗَ ﻟﻢ ﻟﻮ ، ﻜُ ﻦْ ﻫﻲ -اﷲُ ﻫﺪاﻫﺎ اﻟﺨﻴﺮِ إﻟﻰ -أﻛﺒﺮَ ﻋﺎﻣﻞٍ ﺗﺜﺒﻴﻂِ ﻓﻲ اﻟﻬِ ﻤَ ﻢِ أداءِ ﻋﻦ اﻟﻔﺮضِ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﻨﺸﺮُه ﺑﻤﺎ أﻧﻬُﺮِ ﻣِ ﻫﺎ ، واﻟﺤﺞﱢ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔَ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎرِ ﻦ
عدد الصفحات ١٠٩110 -٠١١- ﻟﻠﻤُﺜَ ـوﻣﻤﺎﻷﺗﻬﺎ ﻓﺒﺄيِ وإﻻ ، وأﺷﺨﺎصٍ ﺻﺤﻒٍ ﻣﻦ أﻳﻀًﺎ ﺒﱢﻄِﻴﻦ ﺳﻜﻮﺗُﻬﺎ ﻳُﻌَﻠﱠﻞُ ﺷﻲءٍ -اﷲُ أﺻﻠﺤَﻬَﺎ -ﻋﻦ اﻟﻤﺪةِ ﻫﺬه ﻛﻞﱠ ﺗﻬﺠﱡﻤﺎتِ »وﻗﺖ« اﻟﻤَﺸﺎﻋﺮِ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪودِ إﻗﺎﻣﺔِ وﻋﻠﻰ ﺑﻞ ، .ﺷَﻔَﺔٍ ﺑِﺒِﻨْﺖِ وﻻ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘِﻬﺎ ﻓﻲ ﺗَﻨْﺒِﺲْ وﻟﻢ ، أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔِ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺼﺔً اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔِ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔِ ﻧﺼﻴﺤﺘُﻬﺎ ﺗﻜﻮنَ أنْ ﻳﺴﺮﱡﻧﻲ وﻋَﺮﱠﺿَﺖْ ﻳَﻠْﻤِﺰُﻫَﺎ ﻣَﻦْ ﻟَﻤَﺰَتْ وإنْ ، واﻷﻫﻮاءِ اﻷﻏﺮاضِ ﺷﻮاﺋﺐِ وﻻ ، ﻟﻬﺎ اﻟﺘﱠﻌَﺮﱡضُ ﻳَﺠِﺐُ ﻻ ﺑِﻤَﻦْ .ﺘِﻬﺎﻣﻨﺎزﻟ ﻓﻲ ﻳﺮﻏﺐُ واﻟﺨﻴﺮُ اﻟﺴﻌﺎدةُ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ ُوإﻳﺎﻫﺎ اﷲ ﻫﺪاﻧﺎ . * * * ﺗﻨﺒﻴﻪٌ : اﻟﻄﱠ رَداءةِ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼمِ ﻓﻲ ﻓﺎﺗَﻨَﺎ إﺧﻮاﻧُﻨﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟُﻪ اﻟﺬي ﻌﺎمِ اﻟﺤُﺠﺎجُ أنْ اﻟﺒﻮاﺧِﺮِ ﻓﻲ اﻟﺠَﺎوِﻳﱡﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔَ ﻧُﺤَﻤﱢﻞَ ﺑﻮاﺧﺮُﻫﺎ ﺗُﻘِﻞﱡ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮﻛﺎتِ رؤﺳﺎءِ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎجَ أوﻟﺌﻚ ﻣﻨﻬﻢ أرﺑﺎﺑُﻬﺎ وﻳﺘﻘﺎﺿَﻰ ، اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋَﺪَا ﻗﻴﻤﺔَ ﺣﻤﻠِﻬِﻢ أُﺟﺮةِ واﻹﻧﺼﺎفِ ﻟﻠﻌﺪلِ اﺗﱢﺒﺎﻋًﺎ وﻧﻈﺎﻓﺘِﻪ ﺟﻮدﺗِﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂِ ﻃﻌﺎﻣِﻬﻢ أوﻟﺌﻚ ﻓَﻌَﻠَﻰ ، ﻬﻢاﺧﺘﻼﻓِ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎسِ ﻣﻊ ﺳُﻠﻮﻛُﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي .واﻟﻨﺎسِ اﷲِ أﻣﺎمَ اﻹﺧﻮانِ ﻫﺆﻻءِ ﻇﻠﻢِ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔُ * ** -١١١- اﻟﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاء »وﻗﺖ« ﻓﻲ»اﻟﺘﻘﻞ« اﻟﻔﺎﺿﻞُ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻐﻴﻮرُ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﺮ ﻣﻦ »اﻟﺘﻘﻞ« اﻟﻨﱡ ﻋﻠﻰ اﻃﱠﻠﻊ أن ﺑﻌﺪ ﺒْ ﺬَ اﻟﻮﺟﻴﺰةِ ة ﺿَ اﻟﺘﻲ ﻤﱠ ﻨﱠ اﻟﺠﺰءَ ﺎﻫﺎ )٣( )١( ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺮدﱢ ﻓﻲ»وﻗﺖ« ﻓﻴﻪ أﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑًﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﺳﺘﻴﺎءه ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ن ﻧﺘﺤﺎﺷﻰورﺟﺎﻧﺎ أ اﻟﻠﱢ ﻴﻦَ اﻟﺮدﱢ ﻓﻲ اﻟﻤُ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟِ ﻓﻘﺎلَ ﻔﻴﻦ - ﺷﻜﺮَ اﷲُ ﻣَ ﺴْ ﺎهﻌَ : - » ﺗَ ﻻ أن أرﺟﻮﻛﻢ... ـ ﺘﱠ ﺒِ ﺧُ ﻌﻮا ﻄﱠ ﺔَ اﻟﻠﱢ ﻴﻦِ ﻋﻠﻰ اﻟﺮدﱢ ﻓﻲ اﻟﻤُ ﻠﺤِ ﺪِ أﻋﺪاءَ وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻳﻦ اﻟﺤَ ﺞﱢ واﻟﺤﺠﺎزِ وﺣﻜﻮﻣﺘِ اﻟﺴﱠ ﻪ ﻨِ ـﻴﱠ ﺔِ ﺣَ ﺮَ ﺳَ اﷲُ ﻬﺎ ﻣِ ﻛﻞﱢ ﻦ ﻣُ ﻜﺎﺑِ ﺮٍ وﻣُ ﻨﺎﻓِ ﻖٍ ﻓﺎﻟﻠﱢ ، ﻴﻦُ ﻳﻨﻔﻊُ ﻻ ﻣﻌﻬﻢ ﻳُ وﻻ ﻔِ ﻴﺪُ . ﺟَ وأﻣﺎ ﺮﻳﺪةُ» وَ ﺖﻗْ« ﻋَ ﻗﺪ ﻗﻠﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻲﻓﻬ ﻠِ ﻖَ ﺑﺄذﻫﺎنِ ﺑﻌﺾِ اﻟﺒُ ﺴَ ﻄﺎءِ اﻟﺴﱡ ﺑﻞ ﻔَ ﻬﺎءِ ﻣِ ﻦْ ﻛَ ﻼﻣِ ﻬَ ﺷﻲءٌ ﺎ ، ﻓَ ﺮاﺣُ ﻳَ ﻤﺸﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻮا اﻟﻤﺠﺎﻟﺲِ واﻷﻧﺪﻳﺔِ ﺣَ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧًﺎ ﻮَ ﺗْ ﻣِ ﻪُ اﻟﻬَ ﻦ ﺬَ ﻳَ ﺎنِ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ، أﻧﱠ اﷲ ﻳُ ﻰ ﺆْ ﻓَ ﻜُ ﻮنَ . إﻧﻲ أ ﻋﺘﻘﺪُ ﺑﺄﻧ ﺟﺎزﻣًﺎ ﻪاﻋﺘﻘﺎدًا رﺟﺎءَ ﻻ ﻟﻺﺳﻼمِ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺼﺮِ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺠَ إﻻ ﻼَ ﻟﺔِ اﻹﻣﺎمِ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﻳﺰِ آلِ ﺳُ ﻌﻮدٍ ، )١»اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاﻗﻲ« ٨٣١( ص )٣اﻟﻌﺪد-٩٣١ ( . وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان : »اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت ﺿﺪ اﻟﺤﺞ واﻟﺤﺠﺎز« .
عدد الصفحات ١١٠111 -٠١١- ﻟﻠﻤُﺜَ ـوﻣﻤﺎﻷﺗﻬﺎ ﻓﺒﺄيِ وإﻻ ، وأﺷﺨﺎصٍ ﺻﺤﻒٍ ﻣﻦ أﻳﻀًﺎ ﺒﱢﻄِﻴﻦ ﺳﻜﻮﺗُﻬﺎ ﻳُﻌَﻠﱠﻞُ ﺷﻲءٍ -اﷲُ أﺻﻠﺤَﻬَﺎ -ﻋﻦ اﻟﻤﺪةِ ﻫﺬه ﻛﻞﱠ ﺗﻬﺠﱡﻤﺎتِ »وﻗﺖ« اﻟﻤَﺸﺎﻋﺮِ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪودِ إﻗﺎﻣﺔِ وﻋﻠﻰ ﺑﻞ ، .ﺷَﻔَﺔٍ ﺑِﺒِﻨْﺖِ وﻻ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘِﻬﺎ ﻓﻲ ﺗَﻨْﺒِﺲْ وﻟﻢ ، أﻳﻀًﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔِ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺼﺔً اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔِ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔِ ﻧﺼﻴﺤﺘُﻬﺎ ﺗﻜﻮنَ أنْ ﻳﺴﺮﱡﻧﻲ وﻋَﺮﱠﺿَﺖْ ﻳَﻠْﻤِﺰُﻫَﺎ ﻣَﻦْ ﻟَﻤَﺰَتْ وإنْ ، واﻷﻫﻮاءِ اﻷﻏﺮاضِ ﺷﻮاﺋﺐِ وﻻ ، ﻟﻬﺎ اﻟﺘﱠﻌَﺮﱡضُ ﻳَﺠِﺐُ ﻻ ﺑِﻤَﻦْ .ﺘِﻬﺎﻣﻨﺎزﻟ ﻓﻲ ﻳﺮﻏﺐُ واﻟﺨﻴﺮُ اﻟﺴﻌﺎدةُ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ ُوإﻳﺎﻫﺎ اﷲ ﻫﺪاﻧﺎ . * * * ﺗﻨﺒﻴﻪٌ : اﻟﻄﱠ رَداءةِ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼمِ ﻓﻲ ﻓﺎﺗَﻨَﺎ إﺧﻮاﻧُﻨﺎ ﻳﺘﻨﺎوﻟُﻪ اﻟﺬي ﻌﺎمِ اﻟﺤُﺠﺎجُ أنْ اﻟﺒﻮاﺧِﺮِ ﻓﻲ اﻟﺠَﺎوِﻳﱡﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔَ ﻧُﺤَﻤﱢﻞَ ﺑﻮاﺧﺮُﻫﺎ ﺗُﻘِﻞﱡ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮﻛﺎتِ رؤﺳﺎءِ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎجَ أوﻟﺌﻚ ﻣﻨﻬﻢ أرﺑﺎﺑُﻬﺎ وﻳﺘﻘﺎﺿَﻰ ، اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋَﺪَا ﻗﻴﻤﺔَ ﺣﻤﻠِﻬِﻢ أُﺟﺮةِ واﻹﻧﺼﺎفِ ﻟﻠﻌﺪلِ اﺗﱢﺒﺎﻋًﺎ وﻧﻈﺎﻓﺘِﻪ ﺟﻮدﺗِﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂِ ﻃﻌﺎﻣِﻬﻢ أوﻟﺌﻚ ﻓَﻌَﻠَﻰ ، ﻬﻢاﺧﺘﻼﻓِ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎسِ ﻣﻊ ﺳُﻠﻮﻛُﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي .واﻟﻨﺎسِ اﷲِ أﻣﺎمَ اﻹﺧﻮانِ ﻫﺆﻻءِ ﻇﻠﻢِ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔُ * ** -١١١- اﻟﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﺪاء »وﻗﺖ« ﻓﻲ»اﻟﺘﻘﻞ« اﻟﻔﺎﺿﻞُ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻐﻴﻮرُ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﺮ ﻣﻦ »اﻟﺘﻘﻞ« اﻟﻨﱡ ﻋﻠﻰ اﻃﱠﻠﻊ أن ﺑﻌﺪ ﺒْ ﺬَ اﻟﻮﺟﻴﺰةِ ة ﺿَ اﻟﺘﻲ ﻤﱠ ﻨﱠ اﻟﺠﺰءَ ﺎﻫﺎ )٣( )١( ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺮدﱢ ﻓﻲ»وﻗﺖ« ﻓﻴﻪ أﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑًﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﺳﺘﻴﺎءه ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﺪة ن ﻧﺘﺤﺎﺷﻰورﺟﺎﻧﺎ أ اﻟﻠﱢ ﻴﻦَ اﻟﺮدﱢ ﻓﻲ اﻟﻤُ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟِ ﻓﻘﺎلَ ﻔﻴﻦ - ﺷﻜﺮَ اﷲُ ﻣَ ﺴْ ﺎهﻌَ : - » ﺗَ ﻻ أن أرﺟﻮﻛﻢ... ـ ﺘﱠ ﺒِ ﺧُ ﻌﻮا ﻄﱠ ﺔَ اﻟﻠﱢ ﻴﻦِ ﻋﻠﻰ اﻟﺮدﱢ ﻓﻲ اﻟﻤُ ﻠﺤِ ﺪِ أﻋﺪاءَ وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻳﻦ اﻟﺤَ ﺞﱢ واﻟﺤﺠﺎزِ وﺣﻜﻮﻣﺘِ اﻟﺴﱠ ﻪ ﻨِ ـﻴﱠ ﺔِ ﺣَ ﺮَ ﺳَ اﷲُ ﻬﺎ ﻣِ ﻛﻞﱢ ﻦ ﻣُ ﻜﺎﺑِ ﺮٍ وﻣُ ﻨﺎﻓِ ﻖٍ ﻓﺎﻟﻠﱢ ، ﻴﻦُ ﻳﻨﻔﻊُ ﻻ ﻣﻌﻬﻢ ﻳُ وﻻ ﻔِ ﻴﺪُ . ﺟَ وأﻣﺎ ﺮﻳﺪةُ» وَ ﺖﻗْ« ﻋَ ﻗﺪ ﻗﻠﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻲﻓﻬ ﻠِ ﻖَ ﺑﺄذﻫﺎنِ ﺑﻌﺾِ اﻟﺒُ ﺴَ ﻄﺎءِ اﻟﺴﱡ ﺑﻞ ﻔَ ﻬﺎءِ ﻣِ ﻦْ ﻛَ ﻼﻣِ ﻬَ ﺷﻲءٌ ﺎ ، ﻓَ ﺮاﺣُ ﻳَ ﻤﺸﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻮا اﻟﻤﺠﺎﻟﺲِ واﻷﻧﺪﻳﺔِ ﺣَ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧًﺎ ﻮَ ﺗْ ﻣِ ﻪُ اﻟﻬَ ﻦ ﺬَ ﻳَ ﺎنِ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ، أﻧﱠ اﷲ ﻳُ ﻰ ﺆْ ﻓَ ﻜُ ﻮنَ . إﻧﻲ أ ﻋﺘﻘﺪُ ﺑﺄﻧ ﺟﺎزﻣًﺎ ﻪاﻋﺘﻘﺎدًا رﺟﺎءَ ﻻ ﻟﻺﺳﻼمِ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺼﺮِ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺠَ إﻻ ﻼَ ﻟﺔِ اﻹﻣﺎمِ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﻳﺰِ آلِ ﺳُ ﻌﻮدٍ ، )١»اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاﻗﻲ« ٨٣١( ص )٣اﻟﻌﺪد-٩٣١ ( . وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان : »اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت ﺿﺪ اﻟﺤﺞ واﻟﺤﺠﺎز« .
عدد الصفحات ١١١112 -٢١١- اﻋﺘﻘﺎدُ وﻫﻮ ﻏﻴﺮِ ﻣِ ي ﻦْ ﻣُ ﻛﻞﱢ ﺼْ ﻠِ ﺢٍ ﻏَ ﻴُ ﻮرٍ . ﻳﻘﻮلُ اﻷﺳﺘﺎذُ اﻟﻜﺒﻴﺮُ اﻟﺴﻴﺪُ ﻣﺤﻤﺪُ ﺻﺎﺣﺐُ رﺿﺎ رﺷﻴﺪ » اﻟﻤَ ﻨَ ﺎرِ« اﻟﻐَ اﺮﱠ ءِ ﻓﻲ اﻟﺠ ﺰءِ) ( :٩٢( ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ )٠١ » ﺣﻜﻮﻣﺔَ إن اﻹﻣﺎمِ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﻳﺰِ ﺳُ آل ﻌﻮدٍ ﺣﻜﻮﻣﺔٌ إﺳﻼﻣﻴﺔٌ ﺷُ ﻮرِ ﻳﺔٌ ﻣَ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةٌ ﺷﺨﺼﻴﺔٌ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺔٌ ، ﻣﻠﻜﻴﺔُ اﻟﺼﻮرةِ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔُ اﻟﺮﱡ وحِ أر، ﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔُ اﻟﻤَ ﻈْ ﻬَ ﺮِ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔِ اﻟﻤَ ﺨْ ﺒَ ﺮِ ، زﻳﺘﻮﻧﺔٌ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺷﺮﻗﻴﺔٌ ﻻ ﻏﺮﺑﻴﺔٌ وﻻ ﻳﻜﺎدُ زﻳﺘُ ﻳُ ﻬﺎ ﻀِ ﻲءُ ﺗَ ﻟﻢ وﻟﻮ ﻤْ ﺴَ ﺴْ ﻧﺎرٌ ﻪ ، وﻫﻲ أﺷﺒﻪُ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔِ اﻟﺨُ ﻠﻔﺎءِ ﻣِ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻦْ ﻛﻞﱢ ﺣﻜﻮﻣﺔٍ إﺳﻼﻣﻴﺔٍ ﺑﻌﺪَ ﻫﻢﺟﺎءت« ا . » اﻟﻜﻮﻳﺖُ واﻟﻌﺮاﻗﻲ« ﺣَ ﻳﺎ ﻧﺤﻦ : ﻀْ ﺮَ ةَ اﻟﻔﺎﺿِ ﻞِ اﻟﻠﻴﻦِ ﻫﺬا ﻣﻊ ﺗﺮاهُ اﻟﺬي ، واﻟﺮﻓﻖِ ﻧَ ﻟﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎه اﻟﺬي ﺴْ ﻠَ ﻢْ ﻗَ ﻣﻦ ﻮَ ارِ صِ اﻻﻧﺘﻘﺎدِ اﻟﻤُ ﺮﱢ وﻟﻢ ، ﻧُ ﻔْ ﻠِ ﺖْ ﺳُ ﻣﻦ ﻴُ ﻮفِ اﻻﻋﺘﺪاءِ اﻟﻤﺆﻟﻢِ ، ﻓﻜﺄنﱠ اﻟﻨﺎسَ اﻟﺠﻬﺎتِ ﻫﺬه ﻓﻲ - اﷲُ أﺻﻠﺤﻬﻢ -ﻳُ ﺗﺤﻘﻴﻖَ ﺮﻳﺪون ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎمُ ﻌﻓاﻟﺸﺎ ﻲﱡ : -$- ﻣُﺠــﺎوِرَةً ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻨــﺎ اﻟﻜِــﻼبَ ﻟﻴــﺖَ أﺣــﺪًا ﻧَــﺮَى ﻣِﻤﱠــﻦ ﻧَــﺮَى ﻻ وﻟﻴﺘَﻨَــﺎ ﻣَﺮاﺑِﻀِــﻬﺎ ﻓــﻲ ﻟﺘَﻬْــﺪَى اﻟﻜــﻼبَ إنﱠ واﻟﻨــ ﺎسُأﺑــﺪًا ﺷــﺮﱡﻫﻢ ﺑﻬــﺎدٍ ﻟــﻴﺲ -٣١١- اﷲُ ﺳﺎﻣﺢ ﻣَ ﻦْ ﻧﺎﺷَ ﻨَ ﺑﺴِ ﺎ ﻬﺎﻣِ وﻏﻔﺮَ ، ﻪ ﻟﻤِ ﻦَ اﻛْ ﻔَ ﻬَ ﺮﱠ ﻨﺎأﻣﺎﻣَ ﺑﻮﺟﻬِ ﻪِ ، أﺣْ وﻣﺎ ﻠَ ﻛﻞﱠ ﻰ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎدِ اﻟﺤﻖﱢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢِ واﻟﻠﺴﺎنِ ، أﺟﻤﻞَ وﻣﺎ ﺣِ ﻠْ ﻴَ ﺘَ ﻪُ اﻷﺻﺤﺎبِ ﺑﻴﻦ واﻹ ﺧﻮانِ: ﻋِﺮْﺿُـــﻪُ اﻟﻠـــﺆم ﻣـــﻦ ﻳُـــﺪَﻧﱢﺲْ ﻟـــﻢ اﻟﻤـــﺮءُ إذا ﺟﻤﻴــــــــﻞُ ﻳﺮﺗﺪﻳــــــــﻪِ رداءٍ ﻓﻜُــــــــﻞﱡ ﺿَــﻴْﻤَﻬﺎ اﻟــﻨﱠﻔﺲِ ﻋﻠــﻰ ﻳَﺤﻤِــﻞْ ﻟــﻢْ ﻫــﻮ وإنْ ﺳــﺒﻴﻞُ اﻟﺜﱠﻨــﺎءِ ﺣُﺴْــﻦِ إﻟــﻰ ﻓﻠــﻴﺲَ)١( * * * )١ (ﻣﺠﻠـــﺔ »اﻟﻜﻮﻳـــﺖ واﻟﻌﺮاﻗـــﻲ« ( ص ٠٥٣١( ﺷـــﻮال )٦اﻟﻌـــﺪد )٧٧٢-٣٨٢ ( .
عدد الصفحات ١١٢