مقالات في الحج

83 -٢٨- ﺳﺄُﺣَﺪﱢ إﻧﻲ اﻟﻘُﺮﱠاءَ ثُ ﺻﻔﺤﺎتِ ﻋﻠﻰ»اﻟﻜﻮﻳﺖ« ، ﻫـﺬا ﻛـﻞﱢ ﻋﻦ ﺑـﻪ أُﺣﺪﱢﺛُﻬﻢ ﻣﺎ ﺟُﻞﱢ ﻓﻲ ﻣُﻌﺘَﻤِﺪًا ، رأﺳِـﻲ ﺑﻌَﻴْﻨَـﻲْ ﺷـﺎﻫﺪﺗُﻪُ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ وﻣﺠـﺎوَرَﺗﻲ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗَﺮَدﱡدي أﻳﺎمَ اﻟﺤِﺠﺎزِ رُﺑﻮعِ ﻓﻲ ﺑﺄُذُﻧَﻲﱠ وﺳﻤِﻌﺘُﻪُ اﻟﺤﺠـﺎزِ ﻓـﻲ اﻟﺤﺎﻟـﺔَ ﺣَﻤَـﺪوا ﻣَﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮِﻓُﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖُ وﻫﻲ ، ﻓﻴﻪ وﺗﻀـﻠﻴﻼً ، اﻟﻌـﺎمﱢ ﻟﻠﺮﱠأي ﺗﻌﻤﻴﺔً ﺑﺈﻧﻜﺎرِﻫﺎ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون وإﻧﻤﺎ ، اﻟﻴﻮم اﻟﻤُ ﻓﺈﻟﻰ ، ﻏﻴﺮَ ﻻ ﻫﺬا ﻓﻲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﻴﻦ أُﻗﺪﱢﻣُﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛَﻠِﻤَﺘﻲ َﻨﺼِﻔِﻴﻦ :ﻓﺄﻗﻮلُ اﻟﻤﻮﺿﻮعِ ﻣِــﻦ ﻧﻔﺤــﺔً إﻻﱠ اﻟﻴــﻮمَ ﻟﻠﺤﺠــﺎزِ ﺣﺼــﻞَ اﻟــﺬي اﻟﺘﱠﻄــﻮﱡرُ ﻟــﻴﺲ ، ﻵﺧـﺮَ آنٍ ﻣِﻦ ﻋﺒﺎدَهُ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻬﱠﺪُ اﷲُ زالَ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺑﱠﺎﻧﻴﺔِ ﱠﻔﺤﺎتِ اﻟﻨ ﻗﻠــﺐَ أﺛﻠــﺞَ ﺗﻄــﻮرٌ ، ﺣــﻴﻦٍ ﺑﻌــﺪ ﺣﻴﻨًــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﻬــﺎ وﻳﻤُــﻦﱡ اﻟﻤُﺴــﻠﻢِ ﻓﻴــﻪ ﻇَﻬَــﺮَ ﺗﻄــﻮﱡرٌ ، اﻟﺼــﺎدِقِ اﻟﻤــﺆﻣﻦِ ﺻــﺪرَ وﺷَــﺮَحَ ، اﻟﻐﻴــﻮرِ ﻗﻮﻟِــﻪِ ﻣﻌﻨــﻰ ﺑﻮﺿــﻮحٍ: » ﻛﻤــﺎ اﻟﺤِﺠــﺎزِ إﻟــﻰ ﻟﻴــﺄرِزُ اﻟــﺪﱢﻳﻦَ ﱠإن اﻟﺤﻴﱠ ـﺗﺄرِزُ ﺟُﺤْ إﻟﻰ ﺮِﻫﺎﺔُ« )١(. ﻛﺎﺑﻮﺳِـﻪِ ﻣِـﻦ ﻳـﺌﻦﱡ اﻟـﺪﱢﻳﻦُ ﻛـﺎنَ ﻣـﺎ ﻛُـﻞﱡ اﻟﻴـﻮمَ ﻣﻨـﻪُ أُزِﻳـﻞَ ﻓﻘﺪ ، اﻟﻄــﺎ واﻷﺧــﻼقُ ﺛِﻘَﻠِــﻪِ ﻣِــﻦ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲِ إﻟــﻰ ﺗَﺠْــﺄَرُ ﻫِﺮَةُ وأَﺻــﺒَﺢَ ، )١ (٤رواه اﻟﺘﺮﻣــﺬي )/٢٧٣ ( ، واﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ ﻓــﻲ ٠٣٦٢رﻗــﻢ »اﻟﻜﺒﻴــﺮ« )٧١/٦١ ( . وﺣﺴـﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣــﺬي . واﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻓـﻲ اﻟﺒﺨــﺎري ١١رﻗـﻢ وﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ : »اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ« ﺑﺪل»اﻟﺤﺠﺎز« . -٣٨- ﻋﻠﻰ ﻛﺪﱠرَ اﻟﺬي واﻻﺿﻄﺮابِ اﻟﻬَﻮْلِ ﺑﻌﺪَ واﻟﺪﱠﻋَﺔِ اﻷَﻣﻦِ ﺑَﺤْﺒُﻮﺣَﺔَ ﻋَﻴْﺸَﻬُﻢ اﻟﻨﺎسِ ﺧِﻨﺎﻗَﻬُﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺿﻴﱠﻖَ ، ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﻘﻠﱠﺒـﻮنَ وﺗَﺮَﻛَﻬﻢ ، وﻋَﺸِﻴًّﺎ ﻏُﺪوًّا اﻟﺠَﻤْﺮِ ﻣِﻦ أﺣَﺮﱢ . اﻟﺨــﻮفُ ﻛــﺎنَ ﺑــﺎﻷﻣﺲِ ، أﻗﺼــﺎه إﻟــﻰ أَﻗْﺼــﺎه ﻣِــﻦ ﻋَﻤﱠــﻪُ ﻗــﺪ ﺣﺘـﻰ ﻗﺎﺻِـﺪِﻳﻪ ﻛـﻞﱢ ﻋﻠـﻰ واﺳـﺘﻮﻟﻰ ، وﻃُﺮُﻗَﻪُ ﻣﻨﺎﻓِﺬَهُ ﺳَﺪﱠ واﻟﺬﱡﻋﺮُ اﻷﺧﻄــﺎرِ ﻣِــﻦ ﻃــﺮﻳﻘِﻬﻢ ﻋﺎﻣﱠــﺔٍ ﻓــﻲ ﻳُﻼﻗﻮﻧَــﻪُ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻟَﻴَﻬُــﻮنُ ﻤَﻴﻤ اﻟ ﺣُـﺪودَهُ وَﻟَﺠُـﻮا ﻣـﺎ إذا ﻳُﺼــﻴﺒُﻬﻢ ﻣـﺎ ﺑﺠَﻨْـﺐِ اﻟﻤُﺘﻨﻮﱢﻋـﺔِ ، ﻮﻧَــﺔَ اﻟﻤُ ﺣِﻤــﺎهُ ودﺧﻠــﻮا ﺒــﺎرَكَ ، ﻓﻬﻨــﺎك -ﻟَﻸﺳــﻒِ وﻳــﺎ -ﻟﻬــﻢ ﻳﺘﻤﺜﱠــﻞُ وﺗَﺴْ ، ﺻﻮرةٍ ﺑﺄﺑﺸﻊِ اﻷﺣﻤﺮُ اﻟﻤﻮتُ أﻓﺌـﺪَﺗِﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟﻤَﺨﺎوِفُ ﺮي رَﺣﻤـﺔِ ﺗَﺤـﺖَ ﻳَﻘﻌُﻮنَ وﻫﻨﺎك ، اﻟﺠﺴﻢِ ﻓﻲ اﻟﻤﺎءِ ﺳَﺮَﻳﺎنِ وﻗﻠﻮﺑِﻬﻢ ﻣَـﻮارِدِ ﻣِـﻦ واﻋﺘَـﺪﱡوﻫﻢ ، ﺧَـﻮَﻻً اﷲ ﺑﻴـﺖِ ﺣُﺠﱠﺎجَ اﺗﱠﺨﺬوا أوﺑﺎشٍ ﻻ اﻟﺘﻲ أرزاﻗِﻬﻢ ﻳﻜﺘﻔـﻮنَ ﻻ وﻗﺪ ، ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺼﺮﱡفِ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣَﺮَجَ ، ﺟُﻨـﻮﺑِﻬﻢ ﺑـﻴﻦ اﻟﺘـﻲ أرواﺣَﻬُﻢ ﻳُﺘْﺒِﻌُﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﻣﻮاﻟَﻬﻢ ﺑﺎﺑﺘﺰازِﻫﻢ ﻃﻴﻠـــﺔَ اﻟﻤﺼـــﺎﺋﺐَ ﻫَﺎﺗِﻴـــﻚَ اﻟﻀﱡـــﻌﻔﺎءُ اﷲِ ﺑﻴـــﺖِ ﺣُﺠﱠـــﺎجُ ﻳُﻘﺎﺳِـــﻲ إﻟـﻰ وﻳَﻜُـﺮﱡونَ ، اﻟﺨَﺸِـﻨَﺔَ اﻟﻮُﺟـﻮهَ ﺗﻠـﻚ ﻳُﻔﺎرِﻗﻮا أن إﻟﻰ أﺳﻔﺎرِﻫﻢ أﻫﻠﻴﻬﻢ راﺟ .ﻌﻴﻦَ وﻗَﻊَ ﺑﻌﻀُﻪُ أو وﻛُﻠﱡﻪُ ، ﻣَﻴﺴﻮرًا أﻣﺲِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻛﻞﱡ .ذاكَ إذْ اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ ﻣِﻦ ﻏﻔﻴﺮٍ ﺟَﻢﱟ ﻋﻠﻰ

84 -٤٨- ﻋﻠــﻰ ﻗــﺒﺾَ ﻣَــﻦْ ﺟﻤﻴــﻊِ ﻋﻠــﻰ اﺳﺘﻌﺼَــﻰ ﻋُﻀــﺎلٌ داءٌ وﻫــﻮ ﺻَــﻮْﻟَﺠﺎنِ ﻣــﻊ وﺣُﻜﱠــﺎمٍ ﻣﻠــﻮكٍ ﻣِــﻦ ﺳــﺎﺑﻘًﺎ اﻟﺤِﺠَــﺎزِ ﻓــﻲ اﻟﺤُﻜــﻢِ ﺑُﺬِﻟَﺖْ اﻟﺘﻲ اﻟﻬﺎﻣﱠﺔِ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂِ ، أﺻـﻠِﻪِ ﻣِﻦ واﺟﺘﺜﺎﺛِﻪِ ﻗَﻄﻌِﻪِ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ ﻳُﻌْـﻂَ ﻟـﻢ ﻣﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎِ اﻻﻫﺘﻤﺎمِ ﻣِﻦ وإﻋﻄﺎﺋِﻪِ ﺣﺘـﻰ ، ﺳِـﻮَاهُ آﺧـﺮٌ أَﻣـﺮٌ ﻧﻔﺪَ اﻟﻨـﺎسُ وﺣَﺴِـﺐَ ، اﻟﻨﱡﻔـﻮسِ ﻣِـﻦ اﻟﻴـﺄسُ وﺗﺤﻜﱠـﻢَ ، اﻟﺤِﻴَﻞُ ت .ﻣُﺴﺘﺤﻴﻼً ﺷﻔﺎءَهُ ﻟــﻪُ ـﺮَأﺛـ ﻻ وأﺻــﺒﺢَ ، اﻟﺨﻴــﺎمُ ﻣﻨــﻪ ﺗﻘﻮﱠﺿَــﺖ ﻓﻘــﺪ اﻟﻴــﻮمَ أﻣــﺎ ﻫُـﻮﱠةِ ﻓـﻲ وأَرْداهُ ، ﻋُﻨُﻘَـﻪُ اﻟﺼﱠـﺎرمِ اﻟﻌﺪاﻟﺔِ ﺳﻴﻒُ ﻗَﻄَﻊَ ، وﺟﻮدَ وﻻ ﻟﻠﺤِ أُﺗﻴﺢَ وﺑﻬﺬا ، ﻟﻬﺎ ﻗﺮارَ ﻻ ﺠَ اﻷﻣـﻦِ ﻣِـﻦ ﻳـﻮمٌ ﺎزِ أﻫﻠُـﻟـﻢ ﻳَﻜُـﻦْ ﻪُ ﻳﺨﻄُﺮْ وﻟﻢ ، ﺑﻪ ﻟِﻴَﺤْﻠُﻤُﻮا ﻳـﻮ ، ﺑﺎلٍ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ أﻣـﺮهِ ﻓـﻲ ﻳُﺴﺘَﺴْـﻬَﻞُ مٌ .واﻟﻤﺎلِ اﻟﺜﺮوةِ ﺑَﻠْﻪَ ، واﻷرواحِ اﻷﻧﻔﺲِ ﺑَﺬَلُ أَﺟَـﻞﱢ ﻣِـﻦ ﻫـﻲ ﺑﻨﻌﻤـﺔٍ ﻳﺘﻤﺘﱠﻌـﻮنَ اﻟﻴﻮمَ اﷲِ ﺑﻴﺖِ ﺎجُﺣُﺠﱠ ﻫُﻢْ ﻫَﺎ اﻷﻣْ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ، ﺣﻴﺎﺗِﻬﻢ ﻣَﺮاﻓﻖِ ﻛﻞﱢ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻳَﺼﺒُﻮنَ ﻣﺎ ﺿﺮبَ اﻟﺬي ﻦِ ﻓَﻴَﺎﻓ ﻓﻲ أﻃﻨﺎﺑﻪُ وﺑِﻄَﺎﺣِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻬﺎ ،ﻲ ﻓـﻲ ﺑﻪ ﻳَﻬﺘَﺪونَ ﻧِﺒﺮاﺳًﺎ وﻇﻞﱠ .واﻷﻫﻮالِ اﻟﻤَﺨﺎوِفِ ﻇُﻠﻤﺎتِ ﻫُﻢْ ﻫَﺎ ﺑﻌﺪَ ﻣِـﻦ ﻳُﻌﺎﻧﻮﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ واﻟﻤَﺸَﺎقﱢ اﻟﻤﺘﺎﻋِﺐِ ﺗﻠﻚ ﻳَ ﻗَﺒــﻞُ ﺮﺟِ اﻷﻣــﻦِ آﺛــﺎرِ ﻣِــﻦ ﻏِﺒﻄــﺔً اﻣﺘُﻠِﺌــﻮا وﻗــﺪ أﻫﻠــﻴﻬﻢ إﻟــﻰ ﻌــﻮنَ ﺷﺎﻫﺪوﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﺑﺼـﺎرِﻫِﻢاﻟﻤﺤﻤﻮدةِ ، ﻛـﻞﱢ ﻓـﻲ راﻓَﻘَـﺘْﻬُﻢ ﻟﺘـﻲوا -٥٨- ﻣ ﺮاﺣﻞِ أﺳﻔﺎرِﻫِﻢْ ، ﻣُﻌﺠَ ﻳَﺮْﺟﻌﻮن اﻟﺘـﻲ اﻟﺤﻜﻴﻤـﺔِ اﻟﻴـﺪِ ﺑﺘﻠﻚ ﺒﻴﻦَ ﺗﺤﻄــﻴﻢِ ﻣِــﻦ ﺗﻤﻜﱠﻨــﺖ ﻫَ ﺎﻛِــﻴَ ﻞِ اﻟﺮﱡﻋْــ ﻳُﻜﺒِــﺮُونَ ، اﻟﻤُﺘﻄﺎوﻟــﺔِ ﺐِ)١( ﺗَﺘَﻐَﻠﱠـﺐَ أن اﻟﻨﱠـﺎدِرَةِ ﺑﺠُﺮْأَﺗِﻬـﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖْ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔَ ﱠﻔﺲَ اﻟﻨ ﺗﻠﻚَ ﻃ ﻓﻲ وَﻗَﻔَﺖْ ﻛَﺄْداءَ ﻋَﻘَﺒﺎتٍ ﻣِﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﱠـﺔِ اﻟﺮﱠاﺣـﺔِ ﺮﻳـﻖِ .ﻣﻨﻴﻌًﺎ ﺳﺪًّا اﻟﻌﻤـﻞِ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ اﻟﻤُﻌﻈﱠـﻢِ اﻟﻤﻠﻚِ ذﻟﻚ ﻫِﻤﱠﺔَ ﻳُﻜْﺒِﺮُون ؛ ﻧﻌﻢ اﻟﻌِ ﺑﻪ أراحَ اﻟﺬي اﻟﻤُﺪﻫِﺶِ ﻣَ ﻣِﻦ ﺒﺎدَ ﻓﺎدِﺣَـﺼﺎﺋِ ﺐَ ﺗَﻤُـﺺﱡ ﻛﺎﻧـﺖ ﺔٍ .ﻣﻌًﺎ وأﻣﻮاﻟَﻬﻢ أرواﺣَﻬﻢ واﻹﺳﻼمِ ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔِ ﻓﺨﺮًا اﷲُ ﻓﺄﺑﻘﺎهُ )٢ ( . * * * )١ (داءة اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ ﻓﺒﻘـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ : ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻃﻤﺴـﺖ ﺑﻌـﺾ اﻟﺤـﺮوف ﻟـﺮ »..ﻛﺒﺮي« وذﻛـﺮ ، اﻟﻜـﻼم ﺳـﻴﺎق ﻣـﻦ ، اﻷﻋﻠـﻰ ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ وﺻﻮﱠﺑﺘﻬﺎ ! اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ أﺳﻄﺮ . )٢»ﻣﺠﻠــﺔ اﻟﻜﻮﻳــﺖ« ٧٤٣١( رﺑﻴــﻊ اﻟﺜــﺎﻧﻲ )٨اﻟﺠــﺰء( )١/٢٢٣- ٤٢٣ ( .

85 -٤٨- ﻋﻠــﻰ ﻗــﺒﺾَ ﻣَــﻦْ ﺟﻤﻴــﻊِ ﻋﻠــﻰ اﺳﺘﻌﺼَــﻰ ﻋُﻀــﺎلٌ داءٌ وﻫــﻮ ﺻَــﻮْﻟَﺠﺎنِ ﻣــﻊ وﺣُﻜﱠــﺎمٍ ﻣﻠــﻮكٍ ﻣِــﻦ ﺳــﺎﺑﻘًﺎ اﻟﺤِﺠَــﺎزِ ﻓــﻲ اﻟﺤُﻜــﻢِ ﺑُﺬِﻟَﺖْ اﻟﺘﻲ اﻟﻬﺎﻣﱠﺔِ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂِ ، أﺻـﻠِﻪِ ﻣِﻦ واﺟﺘﺜﺎﺛِﻪِ ﻗَﻄﻌِﻪِ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ ﻳُﻌْـﻂَ ﻟـﻢ ﻣﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎِ اﻻﻫﺘﻤﺎمِ ﻣِﻦ وإﻋﻄﺎﺋِﻪِ ﺣﺘـﻰ ، ﺳِـﻮَاهُ آﺧـﺮٌ أَﻣـﺮٌ ﻧﻔﺪَ اﻟﻨـﺎسُ وﺣَﺴِـﺐَ ، اﻟﻨﱡﻔـﻮسِ ﻣِـﻦ اﻟﻴـﺄسُ وﺗﺤﻜﱠـﻢَ ، اﻟﺤِﻴَﻞُ ت .ﻣُﺴﺘﺤﻴﻼً ﺷﻔﺎءَهُ ﻟــﻪُ ـﺮَأﺛـ ﻻ وأﺻــﺒﺢَ ، اﻟﺨﻴــﺎمُ ﻣﻨــﻪ ﺗﻘﻮﱠﺿَــﺖ ﻓﻘــﺪ اﻟﻴــﻮمَ أﻣــﺎ ﻫُـﻮﱠةِ ﻓـﻲ وأَرْداهُ ، ﻋُﻨُﻘَـﻪُ اﻟﺼﱠـﺎرمِ اﻟﻌﺪاﻟﺔِ ﺳﻴﻒُ ﻗَﻄَﻊَ ، وﺟﻮدَ وﻻ ﻟﻠﺤِ أُﺗﻴﺢَ وﺑﻬﺬا ، ﻟﻬﺎ ﻗﺮارَ ﻻ ﺠَ اﻷﻣـﻦِ ﻣِـﻦ ﻳـﻮمٌ ﺎزِ أﻫﻠُـﻟـﻢ ﻳَﻜُـﻦْ ﻪُ ﻳﺨﻄُﺮْ وﻟﻢ ، ﺑﻪ ﻟِﻴَﺤْﻠُﻤُﻮا ﻳـﻮ ، ﺑﺎلٍ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ أﻣـﺮهِ ﻓـﻲ ﻳُﺴﺘَﺴْـﻬَﻞُ مٌ .واﻟﻤﺎلِ اﻟﺜﺮوةِ ﺑَﻠْﻪَ ، واﻷرواحِ اﻷﻧﻔﺲِ ﺑَﺬَلُ أَﺟَـﻞﱢ ﻣِـﻦ ﻫـﻲ ﺑﻨﻌﻤـﺔٍ ﻳﺘﻤﺘﱠﻌـﻮنَ اﻟﻴﻮمَ اﷲِ ﺑﻴﺖِ ﺎجُﺣُﺠﱠ ﻫُﻢْ ﻫَﺎ اﻷﻣْ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ، ﺣﻴﺎﺗِﻬﻢ ﻣَﺮاﻓﻖِ ﻛﻞﱢ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻳَﺼﺒُﻮنَ ﻣﺎ ﺿﺮبَ اﻟﺬي ﻦِ ﻓَﻴَﺎﻓ ﻓﻲ أﻃﻨﺎﺑﻪُ وﺑِﻄَﺎﺣِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻬﺎ ،ﻲ ﻓـﻲ ﺑﻪ ﻳَﻬﺘَﺪونَ ﻧِﺒﺮاﺳًﺎ وﻇﻞﱠ .واﻷﻫﻮالِ اﻟﻤَﺨﺎوِفِ ﻇُﻠﻤﺎتِ ﻫُﻢْ ﻫَﺎ ﺑﻌﺪَ ﻣِـﻦ ﻳُﻌﺎﻧﻮﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ واﻟﻤَﺸَﺎقﱢ اﻟﻤﺘﺎﻋِﺐِ ﺗﻠﻚ ﻳَ ﻗَﺒــﻞُ ﺮﺟِ اﻷﻣــﻦِ آﺛــﺎرِ ﻣِــﻦ ﻏِﺒﻄــﺔً اﻣﺘُﻠِﺌــﻮا وﻗــﺪ أﻫﻠــﻴﻬﻢ إﻟــﻰ ﻌــﻮنَ ﺷﺎﻫﺪوﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﺑﺼـﺎرِﻫِﻢاﻟﻤﺤﻤﻮدةِ ، ﻛـﻞﱢ ﻓـﻲ راﻓَﻘَـﺘْﻬُﻢ ﻟﺘـﻲوا -٥٨- ﻣ ﺮاﺣﻞِ أﺳﻔﺎرِﻫِﻢْ ، ﻣُﻌﺠَ ﻳَﺮْﺟﻌﻮن اﻟﺘـﻲ اﻟﺤﻜﻴﻤـﺔِ اﻟﻴـﺪِ ﺑﺘﻠﻚ ﺒﻴﻦَ ﺗﺤﻄــﻴﻢِ ﻣِــﻦ ﺗﻤﻜﱠﻨــﺖ ﻫَ ﺎﻛِــﻴَ ﻞِ اﻟﺮﱡﻋْــ ﻳُﻜﺒِــﺮُونَ ، اﻟﻤُﺘﻄﺎوﻟــﺔِ ﺐِ)١( ﺗَﺘَﻐَﻠﱠـﺐَ أن اﻟﻨﱠـﺎدِرَةِ ﺑﺠُﺮْأَﺗِﻬـﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖْ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔَ ﱠﻔﺲَ اﻟﻨ ﺗﻠﻚَ ﻃ ﻓﻲ وَﻗَﻔَﺖْ ﻛَﺄْداءَ ﻋَﻘَﺒﺎتٍ ﻣِﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﱠـﺔِ اﻟﺮﱠاﺣـﺔِ ﺮﻳـﻖِ .ﻣﻨﻴﻌًﺎ ﺳﺪًّا اﻟﻌﻤـﻞِ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ اﻟﻤُﻌﻈﱠـﻢِ اﻟﻤﻠﻚِ ذﻟﻚ ﻫِﻤﱠﺔَ ﻳُﻜْﺒِﺮُون ؛ ﻧﻌﻢ اﻟﻌِ ﺑﻪ أراحَ اﻟﺬي اﻟﻤُﺪﻫِﺶِ ﻣَ ﻣِﻦ ﺒﺎدَ ﻓﺎدِﺣَـﺼﺎﺋِ ﺐَ ﺗَﻤُـﺺﱡ ﻛﺎﻧـﺖ ﺔٍ .ﻣﻌًﺎ وأﻣﻮاﻟَﻬﻢ أرواﺣَﻬﻢ واﻹﺳﻼمِ ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔِ ﻓﺨﺮًا اﷲُ ﻓﺄﺑﻘﺎهُ )٢ ( . * * * )١ (داءة اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ ﻓﺒﻘـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ : ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻃﻤﺴـﺖ ﺑﻌـﺾ اﻟﺤـﺮوف ﻟـﺮ »..ﻛﺒﺮي« وذﻛـﺮ ، اﻟﻜـﻼم ﺳـﻴﺎق ﻣـﻦ ، اﻷﻋﻠـﻰ ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ وﺻﻮﱠﺑﺘﻬﺎ ! اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ أﺳﻄﺮ . )٢»ﻣﺠﻠــﺔ اﻟﻜﻮﻳــﺖ« ٧٤٣١( رﺑﻴــﻊ اﻟﺜــﺎﻧﻲ )٨اﻟﺠــﺰء ( )١/٢٢٣- ٤٢٣ ( .   

-٦٨- ا ﻟﺤﺠﺎزُ أﻣﺲِ واﻟﻴﻮمَ) ٢( ﺑﺎﻷﻣﺲِ ﻓﺴﺎدُ ﻛﺎن اﻷﺧﻼقِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ اﻷﻣﻮاجِ ﻣُﺘﻼﻃِﻢَ ، وﻳُﺴﻮَدﱡ ، اﻟﻔﻀﻴﻠﺔُ ﻣﻨﻪ ﺗَﺌِﻦﱡ ﻓَﺴﺎدٌ ، اﻟﺒﻀﺎﺋﻊِ أَرْوَجِ ﻣﻦْ وﺑﻀﺎﻋﺘُﻪ واﻟﺨﻤﺮُ ، أرﺟﺎﺋﻪِ ﻣﻦْ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮٌ ﻓﺎﻟﺰﱢﻧﺎ ، اﻵدابِ وﺟﻪُ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺎ وﻻ ﺧَﺠَﻞٍ ﺑﻼ ﻛﺆوﺳًﺎ ﺗُﺤْﺴَﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮﱡ اﻟﻠﻮاطِ وﻓﻈﺎﺋﻊُ ، ءٍ ﻓﻲ اﻷﻓﺎﺿﻞِ إﺧﻮاﻧِﻨﺎ ﺑﻌﺾُ ﺻَﺎرَﺣَﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﺣﺘﻰ ، اﻷﺑﺪانُ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻓَﺸَﺎ ﻗﺪ اﻷﺧﻴﺮَ ﺑﺄنﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﺠﺎورﺗﻲ ﻋﺎمَ اﻟﻤﻨﻮرةِ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ ﻣُ ﻣُﺮﻳﻌًﺎ ﻓُﺸُﻮًّا اﻟﺮﱡﺑﻮعِ ﻫِﺸًﺎﺪْ ﻳُ ، ، اﻟﺪﻣﻮعَ وﻳُﺴﻴﻞُ ، اﻟﻘﻠﻮبَ ﻤﺰﱢقُ اﻟﺼﻌﺐِ ﻣﻦ ﻛﺎنَ ﻓُﺸُﻮًّا ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺗﺤﺖَ ﻣَﻦْ اﻟﻤﺮءُ ﻳﺤﻔﻆَ أنْ ﻣﻌَﻪ وأنﱠ ، واﻻﺣﺘﻴﺎطِ اﻟﺘﺤﻔﱡﻆِ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻎَ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﺴﺎدِ أﻫﻞِ ﻋَﺒَﺚِ أﻫﻠﻪِ ﻣِﻦْ وﻳُﺨْﺘَﻄَﻒُ ، ﻗَﺴْﺮًا ﺣُﺮﱠاﺳِﻪِ ﺑَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻳﺆﺧَﺬُ ﻣَﻦْ ﻣﻨﻬﻢ ﻫَﻮْلِ ﻣﻦ أﻃﻴﺮُ ﻓَﻜِﺪْتُ اﻟﻤُﺤْﺰِنِ اﻟﻨﺒﺄِ ﺑﻬﺬا ﺻﺎرﺣﻨﻲ ، اﺧﺘﻄﺎﻓًﺎ ﻣ ﻫﺬا إﻟﻰ اﻷﺧﻼقِ ﻓﺴﺎدُ أﻳَﺼِﻞُ ! اﷲِ ﺤﺎنَﺳﺒ وﻗﻠﺖُ ، ﺳﻤﻌﺖُ ﺎ ﻣَﻬْﺒِﻂُ ﻫﻲ ﺑﻠﺪٍ ﻓﻲ اﻟﻤُﺨْﺰِي اﻟﺤﺪﱢ اﻟﻮﺣﻲِ ، اﻟﺪﻳﻦِ؟وﻣَﻨْﺒَﻊُ ﻧَ ﻳﻮمٌ ﻳﺄﺗﻲ ﺗُﺮَى ﻳﺎ ﻓﻬﻞ ﺮَ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪِ ﺗﻠﻚ ﻋﻼﻟﻲ ﻓﻴﻪ ى ؟ـﻣُﻬَﺪﱠﻣَ ﻣُﻨَﻜﱠﺴَﺔً وأﻋﻼﻣَﻬﺎ ؟ ﺔً -٦٨- ا ﻟﺤﺠﺎزُ أﻣﺲِ واﻟﻴﻮمَ) ٢( ﺑﺎﻷﻣﺲِ ﻓﺴﺎدُ ﻛﺎن اﻷﺧﻼقِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ اﻷﻣﻮاجِ ﻣُﺘﻼﻃِﻢَ ، وﻳُﺴﻮَدﱡ ، اﻟﻔﻀﻴﻠﺔُ ﻣﻨﻪ ﺗَﺌِﻦﱡ ﻓَﺴﺎدٌ ، اﻟﺒﻀﺎﺋﻊِ أَرْوَجِ ﻣﻦْ وﺑﻀﺎﻋﺘُﻪ واﻟﺨﻤﺮُ ، أرﺟﺎﺋﻪِ ﻣﻦْ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮٌ ﻓﺎﻟﺰﱢﻧﺎ ، اﻵدابِ وﺟﻪُ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺎ وﻻ ﺧَﺠَﻞٍ ﺑﻼ ﻛﺆوﺳًﺎ ﺗُﺤْﺴَﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮﱡ اﻟﻠﻮاطِ وﻓﻈﺎﺋﻊُ ، ءٍ ﻓﻲ اﻷﻓﺎﺿﻞِ إﺧﻮاﻧِﻨﺎ ﺑﻌﺾُ ﺻَﺎرَﺣَﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﺣﺘﻰ ، اﻷﺑﺪانُ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻓَﺸَﺎ ﻗﺪ اﻷﺧﻴﺮَ ﺑﺄنﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﺠﺎورﺗﻲ ﻋﺎمَ اﻟﻤﻨﻮرةِ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ ﻣُ ﻣُﺮﻳﻌًﺎ ﻓُﺸُﻮًّا اﻟﺮﱡﺑﻮعِ ﻫِﺸًﺎﺪْ ﻳُ ، ، اﻟﺪﻣﻮعَ وﻳُﺴﻴﻞُ ، اﻟﻘﻠﻮبَ ﻤﺰﱢقُ اﻟﺼﻌﺐِ ﻣﻦ ﻛﺎنَ ﻓُﺸُﻮًّا ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺗﺤﺖَ ﻣَﻦْ اﻟﻤﺮءُ ﻳﺤﻔﻆَ أنْ ﻣﻌَﻪ وأنﱠ ، واﻻﺣﺘﻴﺎطِ اﻟﺘﺤﻔﱡﻆِ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻎَ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﺴﺎدِ أﻫﻞِ ﻋَﺒَﺚِ أﻫﻠﻪِ ﻣِﻦْ وﻳُﺨْﺘَﻄَﻒُ ، ﻗَﺴْﺮًا ﺣُﺮﱠاﺳِﻪِ ﺑَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻳﺆﺧَﺬُ ﻣَﻦْ ﻣﻨﻬﻢ ﻫَﻮْلِ ﻣﻦ أﻃﻴﺮُ ﻓَﻜِﺪْتُ اﻟﻤُﺤْﺰِنِ اﻟﻨﺒﺄِ ﺑﻬﺬا ﺻﺎرﺣﻨﻲ ، اﺧﺘﻄﺎﻓًﺎ ﻣ ﻫﺬا إﻟﻰ اﻷﺧﻼقِ ﻓﺴﺎدُ أﻳَﺼِﻞُ ! اﷲِ ﺤﺎنَﺳﺒ وﻗﻠﺖُ ، ﺳﻤﻌﺖُ ﺎ ﻣَﻬْﺒِﻂُ ﻫﻲ ﺑﻠﺪٍ ﻓﻲ اﻟﻤُﺨْﺰِي اﻟﺤﺪﱢ اﻟﻮﺣﻲِ ، اﻟﺪﻳﻦِ؟وﻣَﻨْﺒَﻊُ ﻧَ ﻳﻮمٌ ﻳﺄﺗﻲ ﺗُﺮَى ﻳﺎ ﻓﻬﻞ ﺮَ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪِ ﺗﻠﻚ ﻋﻼﻟﻲ ﻓﻴﻪ ى ؟ـﻣُﻬَﺪﱠﻣَ ﻣُﻨَﻜﱠﺴَﺔً وأﻋﻼﻣَﻬﺎ ؟ ﺔً -٧٨- ﻧُﺸﺎﻫِﺪَ ﺑﺄنْ اﻟﺤﻆﱡ ﺳﻴُﺴﻌِﺪُﻧﺎ وﻫﻞ اﻟﻤَﻴْﻤُﻮنَ اﻟﻮﻗﺖَ ذﻟﻚ ؟ اﻟﺤﻴﺎةِ ﻗَﻴْﺪِ ﻓﻲ وﻧﺤﻦ ﺗُ ﺳﻌﻴﺪٌ ﻟﻴﻮمٌ إﻧﻪ ﺸْ ﺮِ اﻟﺮﱡ ﻫَﺎﺗِﻴﻚَ ﻓﻲ اﻟﻌَﻔﺎفِ ﺷﻤﺲُ ﻓﻴﻪ قُ ﺑﻮعِ .وأدْرَانٍ ﻗَﺬَرٍ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﺘﺰﻳﺢُ ﻛﻨﺖُ ﻧَ أﺣﺪﱢثُ ﻔْ ﻫﺬا ﺑﻜﻞﱢ ، ﺴﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﻠﻎَ ﻗﺪ اﻟﻴﺄسَ وﻟﻜﻦﱠ ﻣَﺒْﻠَﻐَﻪ ، ﻛﻞﱠ اﻟﻘﻨﻮطُ ﺑﻲ وذﻫﺐ ﻣَﺬْﻫَﺐٍ ، وﺧِ أَ أنﱠ ﻠْﺖُ ﺳْ ﻬَ ﻣِﻦ ﻞَ أﺗﻤﻨﱠ اﻟﺬي اﻟﻴﻮمِ ﺎهُ ﺳﻤﺎﺋِﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺮِ ﺗَﻨَﺎوُلُ ﺑﺎﻷﻣﺲِ! اﻟﻌَ أﺑﻮ ﻫﺮُواﻟﺪ أﻣَﺎ ﺠَ ﺎﺋِ ﺐِ ، واﷲُ ذو ﻟﻬﺎ ﺣﺪﱠ ﻻ ﻓﻘﺪ ، ﻏَﻴْﺮَةٍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً أﺣﺴَﺒُﻪُ ﻛﻨﺖُ ﻣﺎ ، أﺻﺒﺢَ وﺣَﺴْﺐُ اﻹﻣﻜﺎنِ ﺣﻴﺰِ ﻓﻲ ﻻ و اﻟﻬِﻤﺔِ ﺑﻔﻀﻞِ اﻟﻮﺟﻮدِ ﻋﺎﻟﻢِ إﻟﻰ ﺑَﺮَزَ ﺑﻞْ اﻹﺧﻼصِ ﻓﺤﻞﱠ ، اﻟﻄﱡﻬْﺮُ ﻣﻜﺎنَ اﻟﺮﱢﺟْﺲِ ﺑِﺴﺎﻃُﻬﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮاتِ ﺗﻠﻚَ ﻣﻦ وﻃُﻮِيَ ، ، وﻋﺮﺿِﻬﺎ اﻟﺒﻼدِ ﻃﻮلِ ﻓﻲ ﺻﻮتٍ ﻣﻦ ﻷرﺑﺎﺑِﻬﺎ ﺗﺴﻤَﻊْ ، وﻟﻢ ﺑﻌﺪَ ﻣُ ﺣﺮﻛﺔٍ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا أنْ ﺴﺘَ ﻤِ ﺮﱠ ةٍ داﺋﻢٍ وﻫﻴﺎجٍ ، ﻛﺎﻧﻮا أنْ وﺑﻌﺪَ ، ﻳَ ﻤْ ﺮَ ﺣﻮنَ وﻳَ ﺴْ ﺮَ ﺣﻮنَ وﻧﺸﺎطٍ ِﻤﺔٍﺑﻬ ﻣَﻴْﺪاﻧِﻬﺎ ﻓﻲ. [ ﻓﻲ] ﻣَﻦْ ﻛﻞﱡ ﻗَﺪْرَه ﺳﻴُﻘَﺪﱢرُه اﻧﻘﻼبٌ وﻫﻮ)١ ( ﻣﺜﻘﺎلُ ﻗﻠﺒِﻪ إﺧﻮاﻧِﻨﺎ ﻣِﻦ ﻻ ، واﻟﻌﻔﺎفِ اﻷﺧﻼقِ ﻋﻠﻰ ﻏَﻴْﺮَةٍ ﻣِﻦ ذَرﱠةٍ )١ (زﻳﺎدة ﻣﻨﻲ .

87 -٦٨- ا ﻟﺤﺠﺎزُ أﻣﺲِ واﻟﻴﻮمَ) ٢( ﺑﺎﻷﻣﺲِ ﻓﺴﺎدُ ﻛﺎن اﻷﺧﻼقِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ اﻷﻣﻮاجِ ﻣُﺘﻼﻃِﻢَ ، وﻳُﺴﻮَدﱡ ، اﻟﻔﻀﻴﻠﺔُ ﻣﻨﻪ ﺗَﺌِﻦﱡ ﻓَﺴﺎدٌ ، اﻟﺒﻀﺎﺋﻊِ أَرْوَجِ ﻣﻦْ وﺑﻀﺎﻋﺘُﻪ واﻟﺨﻤﺮُ ، أرﺟﺎﺋﻪِ ﻣﻦْ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮٌ ﻓﺎﻟﺰﱢﻧﺎ ، اﻵدابِ وﺟﻪُ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺎ وﻻ ﺧَﺠَﻞٍ ﺑﻼ ﻛﺆوﺳًﺎ ﺗُﺤْﺴَﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮﱡ اﻟﻠﻮاطِ وﻓﻈﺎﺋﻊُ ، ءٍ ﻓﻲ اﻷﻓﺎﺿﻞِ إﺧﻮاﻧِﻨﺎ ﺑﻌﺾُ ﺻَﺎرَﺣَﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﺣﺘﻰ ، اﻷﺑﺪانُ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻓَﺸَﺎ ﻗﺪ اﻷﺧﻴﺮَ ﺑﺄنﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﺠﺎورﺗﻲ ﻋﺎمَ اﻟﻤﻨﻮرةِ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ ﻣُ ﻣُﺮﻳﻌًﺎ ﻓُﺸُﻮًّا اﻟﺮﱡﺑﻮعِ ﻫِﺸًﺎﺪْ ﻳُ ، ، اﻟﺪﻣﻮعَ وﻳُﺴﻴﻞُ ، اﻟﻘﻠﻮبَ ﻤﺰﱢقُ اﻟﺼﻌﺐِ ﻣﻦ ﻛﺎنَ ﻓُﺸُﻮًّا ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺗﺤﺖَ ﻣَﻦْ اﻟﻤﺮءُ ﻳﺤﻔﻆَ أنْ ﻣﻌَﻪ وأنﱠ ، واﻻﺣﺘﻴﺎطِ اﻟﺘﺤﻔﱡﻆِ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻎَ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﺴﺎدِ أﻫﻞِ ﻋَﺒَﺚِ أﻫﻠﻪِ ﻣِﻦْ وﻳُﺨْﺘَﻄَﻒُ ، ﻗَﺴْﺮًا ﺣُﺮﱠاﺳِﻪِ ﺑَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻳﺆﺧَﺬُ ﻣَﻦْ ﻣﻨﻬﻢ ﻫَﻮْلِ ﻣﻦ أﻃﻴﺮُ ﻓَﻜِﺪْتُ اﻟﻤُﺤْﺰِنِ اﻟﻨﺒﺄِ ﺑﻬﺬا ﺻﺎرﺣﻨﻲ ، اﺧﺘﻄﺎﻓًﺎ ﻣ ﻫﺬا إﻟﻰ اﻷﺧﻼقِ ﻓﺴﺎدُ أﻳَﺼِﻞُ ! اﷲِ ﺤﺎنَﺳﺒ وﻗﻠﺖُ ، ﺳﻤﻌﺖُ ﺎ ﻣَﻬْﺒِﻂُ ﻫﻲ ﺑﻠﺪٍ ﻓﻲ اﻟﻤُﺨْﺰِي اﻟﺤﺪﱢ اﻟﻮﺣﻲِ ، اﻟﺪﻳﻦِ؟وﻣَﻨْﺒَﻊُ ﻧَ ﻳﻮمٌ ﻳﺄﺗﻲ ﺗُﺮَى ﻳﺎ ﻓﻬﻞ ﺮَ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪِ ﺗﻠﻚ ﻋﻼﻟﻲ ﻓﻴﻪ ى ؟ـﻣُﻬَﺪﱠﻣَ ﻣُﻨَﻜﱠﺴَﺔً وأﻋﻼﻣَﻬﺎ ؟ ﺔً -٦٨- ا ﻟﺤﺠﺎزُ أﻣﺲِ واﻟﻴﻮمَ) ٢( ﺑﺎﻷﻣﺲِ ﻓﺴﺎدُ ﻛﺎن اﻷﺧﻼقِ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻲ اﻷﻣﻮاجِ ﻣُﺘﻼﻃِﻢَ ، وﻳُﺴﻮَدﱡ ، اﻟﻔﻀﻴﻠﺔُ ﻣﻨﻪ ﺗَﺌِﻦﱡ ﻓَﺴﺎدٌ ، اﻟﺒﻀﺎﺋﻊِ أَرْوَجِ ﻣﻦْ وﺑﻀﺎﻋﺘُﻪ واﻟﺨﻤﺮُ ، أرﺟﺎﺋﻪِ ﻣﻦْ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮٌ ﻓﺎﻟﺰﱢﻧﺎ ، اﻵدابِ وﺟﻪُ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺎ وﻻ ﺧَﺠَﻞٍ ﺑﻼ ﻛﺆوﺳًﺎ ﺗُﺤْﺴَﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮﱡ اﻟﻠﻮاطِ وﻓﻈﺎﺋﻊُ ، ءٍ ﻓﻲ اﻷﻓﺎﺿﻞِ إﺧﻮاﻧِﻨﺎ ﺑﻌﺾُ ﺻَﺎرَﺣَﻨﻲ ﻟﻘﺪ ﺣﺘﻰ ، اﻷﺑﺪانُ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻓَﺸَﺎ ﻗﺪ اﻷﺧﻴﺮَ ﺑﺄنﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﺠﺎورﺗﻲ ﻋﺎمَ اﻟﻤﻨﻮرةِ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ ﻣُ ﻣُﺮﻳﻌًﺎ ﻓُﺸُﻮًّا اﻟﺮﱡﺑﻮعِ ﻫِﺸًﺎﺪْ ﻳُ ، ، اﻟﺪﻣﻮعَ وﻳُﺴﻴﻞُ ، اﻟﻘﻠﻮبَ ﻤﺰﱢقُ اﻟﺼﻌﺐِ ﻣﻦ ﻛﺎنَ ﻓُﺸُﻮًّا ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺗﺤﺖَ ﻣَﻦْ اﻟﻤﺮءُ ﻳﺤﻔﻆَ أنْ ﻣﻌَﻪ وأنﱠ ، واﻻﺣﺘﻴﺎطِ اﻟﺘﺤﻔﱡﻆِ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻎَ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻬﻢ اﻟﻔﺴﺎدِ أﻫﻞِ ﻋَﺒَﺚِ أﻫﻠﻪِ ﻣِﻦْ وﻳُﺨْﺘَﻄَﻒُ ، ﻗَﺴْﺮًا ﺣُﺮﱠاﺳِﻪِ ﺑَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻳﺆﺧَﺬُ ﻣَﻦْ ﻣﻨﻬﻢ ﻫَﻮْلِ ﻣﻦ أﻃﻴﺮُ ﻓَﻜِﺪْتُ اﻟﻤُﺤْﺰِنِ اﻟﻨﺒﺄِ ﺑﻬﺬا ﺻﺎرﺣﻨﻲ ، اﺧﺘﻄﺎﻓًﺎ ﻣ ﻫﺬا إﻟﻰ اﻷﺧﻼقِ ﻓﺴﺎدُ أﻳَﺼِﻞُ ! اﷲِ ﺤﺎنَﺳﺒ وﻗﻠﺖُ ، ﺳﻤﻌﺖُ ﺎ ﻣَﻬْﺒِﻂُ ﻫﻲ ﺑﻠﺪٍ ﻓﻲ اﻟﻤُﺨْﺰِي اﻟﺤﺪﱢ اﻟﻮﺣﻲِ ، اﻟﺪﻳﻦِ؟وﻣَﻨْﺒَﻊُ ﻧَ ﻳﻮمٌ ﻳﺄﺗﻲ ﺗُﺮَى ﻳﺎ ﻓﻬﻞ ﺮَ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪِ ﺗﻠﻚ ﻋﻼﻟﻲ ﻓﻴﻪ ى ؟ـﻣُﻬَﺪﱠﻣَ ﻣُﻨَﻜﱠﺴَﺔً وأﻋﻼﻣَﻬﺎ ؟ ﺔً -٧٨- ﻧُﺸﺎﻫِﺪَ ﺑﺄنْ اﻟﺤﻆﱡ ﺳﻴُﺴﻌِﺪُﻧﺎ وﻫﻞ اﻟﻤَﻴْﻤُﻮنَ اﻟﻮﻗﺖَ ذﻟﻚ ؟ اﻟﺤﻴﺎةِ ﻗَﻴْﺪِ ﻓﻲ وﻧﺤﻦ ﺗُ ﺳﻌﻴﺪٌ ﻟﻴﻮمٌ إﻧﻪ ﺸْ ﺮِ اﻟﺮﱡ ﻫَﺎﺗِﻴﻚَ ﻓﻲ اﻟﻌَﻔﺎفِ ﺷﻤﺲُ ﻓﻴﻪ قُ ﺑﻮعِ .وأدْرَانٍ ﻗَﺬَرٍ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﺘﺰﻳﺢُ ﻛﻨﺖُ ﻧَ أﺣﺪﱢثُ ﻔْ ﻫﺬا ﺑﻜﻞﱢ ، ﺴﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﻠﻎَ ﻗﺪ اﻟﻴﺄسَ وﻟﻜﻦﱠ ﻣَﺒْﻠَﻐَﻪ ، ﻛﻞﱠ اﻟﻘﻨﻮطُ ﺑﻲ وذﻫﺐ ﻣَﺬْﻫَﺐٍ ، وﺧِ أَ أنﱠ ﻠْﺖُ ﺳْ ﻬَ ﻣِﻦ ﻞَ أﺗﻤﻨﱠ اﻟﺬي اﻟﻴﻮمِ ﺎهُ ﺳﻤﺎﺋِﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺮِ ﺗَﻨَﺎوُلُ ﺑﺎﻷﻣﺲِ! اﻟﻌَ أﺑﻮ ﻫﺮُواﻟﺪ أﻣَﺎ ﺠَ ﺎﺋِ ﺐِ ، واﷲُ ذو ﻟﻬﺎ ﺣﺪﱠ ﻻ ﻓﻘﺪ ، ﻏَﻴْﺮَةٍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً أﺣﺴَﺒُﻪُ ﻛﻨﺖُ ﻣﺎ ، أﺻﺒﺢَ وﺣَﺴْﺐُ اﻹﻣﻜﺎنِ ﺣﻴﺰِ ﻓﻲ ﻻ و اﻟﻬِﻤﺔِ ﺑﻔﻀﻞِ اﻟﻮﺟﻮدِ ﻋﺎﻟﻢِ إﻟﻰ ﺑَﺮَزَ ﺑﻞْ اﻹﺧﻼصِ ﻓﺤﻞﱠ ، اﻟﻄﱡﻬْﺮُ ﻣﻜﺎنَ اﻟﺮﱢﺟْﺲِ ﺑِﺴﺎﻃُﻬﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮاتِ ﺗﻠﻚَ ﻣﻦ وﻃُﻮِيَ ، ، وﻋﺮﺿِﻬﺎ اﻟﺒﻼدِ ﻃﻮلِ ﻓﻲ ﺻﻮتٍ ﻣﻦ ﻷرﺑﺎﺑِﻬﺎ ﺗﺴﻤَﻊْ ، وﻟﻢ ﺑﻌﺪَ ﻣُ ﺣﺮﻛﺔٍ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا أنْ ﺴﺘَ ﻤِ ﺮﱠ ةٍ داﺋﻢٍ وﻫﻴﺎجٍ ، ﻛﺎﻧﻮا أنْ وﺑﻌﺪَ ، ﻳَ ﻤْ ﺮَ ﺣﻮنَ وﻳَ ﺴْ ﺮَ ﺣﻮنَ وﻧﺸﺎطٍ ِﻤﺔٍﺑﻬ ﻣَﻴْﺪاﻧِﻬﺎ ﻓﻲ. [ ﻓﻲ] ﻣَﻦْ ﻛﻞﱡ ﻗَﺪْرَه ﺳﻴُﻘَﺪﱢرُه اﻧﻘﻼبٌ وﻫﻮ)١ ( ﻣﺜﻘﺎلُ ﻗﻠﺒِﻪ إﺧﻮاﻧِﻨﺎ ﻣِﻦ ﻻ ، واﻟﻌﻔﺎفِ اﻷﺧﻼقِ ﻋﻠﻰ ﻏَﻴْﺮَةٍ ﻣِﻦ ذَرﱠةٍ )١ (زﻳﺎدة ﻣﻨﻲ .

88 -٨٨- ﺣﻘًّ راﻏﺐٍ ﻛﻞﱢ ﻣِﻦْ ﺑﻞ وﺣﺪَﻫﻢ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ ﻳﻜﻮنَ أن ﻓﻲ ﺎ .واﻵدابِ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔِ ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻞَ اﻟﺤﺠﺎزُ ﺣِ اﻷنﱠ ﻣِﻦ اﻷﻋﺮاضِ ﻔﻆَ اﻷﺳﺒﺎب أﻗﻮى ﻣِﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﻼﻋُﺐِ ﻟﻘﻄﻊِ ﻣِ ـﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛـﻛﺜﻴﺮٍ ﻞِ اﻟﺠﺮاﺋﻢِ واﺟﺘﺜﺎثِ ، أﺻﻠِﻬﺎ ﻣِﻦ ﻣِﻦ ، واﻟﺪﱢﻳﻦُ اﻟﻌﻘﻞُ ﻳُﻮﺟِﺒُﻪُ ﻣﺎ أﻫﻢﱢ ﻣِﻦ ﻫﺬا أنﱠ رَﻳْﺐَ وﻻ ، ﺟُﺮﺛﻮﻣَﺘِﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤُﺼﻮلِ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﱠـﺔُ اﻷُﻣﻢُ ﺗَﺒﺬُلُ ﻣﺎ أﻋﻈﻢِ وﻣِﻦ ــﻔـاﻟﻨﱠ واﻟﻨﱠﻔﻴﺲ ﺲَ)١(. ﻟﻜﺎنَ ﺳِﻮاﻫﺎ ﻟﻪ ﻳُﺘَﺢْ ﻟﻢ ﻟﻮ اﻟﻴﻮمَ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻣﻴﺰةُ ﻫﺬه أنﱠ ﻓﺎﻟﺤﻖﱡ أﻇﻬﺮ ﻣِﻦ ﻳﻌﺘﺒِﺮُوﻫﺎ أن واﻟﻤُﻔﻜﱢﺮﻳﻦ اﻷﺣﺮارِ ﻋﻠﻰ واﺟﺒًﺎ ﺑﻘﻴﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﻔَﺪﱠى اﻟﻌﺮﺑﻲﱢ اﻟﻤَﻠِﻚِ ﻫﺬا ﻟﻌﺼﺮِ ـاﻟﻤُﺮﺟﱢﺤﺎتِ ﺔِ ، ﺗﻘﺪﱠﻣَﺘْﻪُ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺼﻮرِ اﻟﻌﺪﻳﺪةِ اﻟﻤُﻤﻴﱢﺰاتِ ﻣِﻦ وﻫﻨﺎك ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪَ ﻣَﻦ ﻛُﻞﱡ أﻛﺒَﺮَﻫﺎ ﻣُﻤﻴﱢﺰاتٍ ، ﺑِﺤَﺼْﺮِﻫﺎ اﻟﻌﺪﱡ ﻳﻀﻴﻖُ ﻣﺎ واﻟﻬَﻮَى اﻟﺘﻌﺼﱡﺐِ )٢(. * * * )١ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ : »اﻟﻨﻔﺲ« . )٢»ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ« ٧٤٣١ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﻋﺎم ) (١/٠٨٣-١٨٣ ( . -٩٨- اﻷﺧﺒﺎرُ اﻟﻤُ ﺨﺘﻠَ ﻘﺔُ اﻟﺤُ ﻋﻠﻰ ﺠﱠ ﺎجِ واﻟﺤِ ﺠَ ﺎزِ اﻷﺧﺒـﺎرُ اﻟﺘـﻲ ﺗُـﺬَاعُ ﻋـﻦ ﺣُﺠﱠـﺎجِ ﺑﻴـﺖِ اﷲِ اﻟﺤـﺮامِ ﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛـﻞﱠ ﻋـﺎمٍ أﺧﺒـﺎرًا ﺻـﺤﻴﺤﺔً وﻋﻦِ ﻣَﻮْﺳِﻢِ اﻟﺤَﺞﱢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣـﺔِ ﺻــﺎدﻗﺔً ﻟَﻮَﺟَــﺐَ أن ﻧﺘﻠﻘﱠﺎﻫــﺎ ﺑــﺎﻟﻘَﺒﻮلِ ، وأن ﻻ ﻧُﺘْﻌِــﺐَ اﻟﻘﻠــﻢَ ﻓــﻲ اﻟﻤَﺤْـﺾِ ، اﻻﻓﺘﺮاءِ أﻳﺪي ﻣﻨﺎﻗﺸﺔِ أرﺑﺎﺑِﻬﺎ ، وﻟﻜﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﺗُﺜِﺮْﻫَﺎ إﻻﱠ وﻟــﻢ ﺗﺮﻓﻌْﻬــﺎ إﻻ ﺳــﻮاﻋﺪُ اﻟﺤﺴــﺪِ واﻟــﺒُﻐﺾِ ، ﻋﻠــﻰ وﺟــﺐَ ــﺪﻓﻘ »اﻟﻜﻮﻳــﺖ « ﻟِ ﺗﻠﺒﻴــﺔً أنْ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔِ ﻨــﺪاءِ ﻛــﻞﱢ ﻋــﻦْ اﻟﻨﻘــﺎبَ ﺗﻜﺸــﻒَ اﺧﺘﻼقٍ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦَ وأنْ ، اﻷﺧﺒﺎر ﻫَﺎﺗِﻴﻚَ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻒُ ﻣﺎ ﻋﺒﺎدِه ﻋﻠﻰ اﷲُ أوﺟﺒﻪ ﻣﺎ أداءِ ﻋﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢِ إﺿﻌﺎفُ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻳُﺮادُ ﻻ دﻳﻨﻴــﺔٍ ﻓــﺮاﺋﺾَ ﻣــﻦاﻟﺼﱠــﻔْﻮِ ﺑــﻴﻦَ رُوﱠادِ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺑــﻮعِ وإﻻﱠ ﺗﻌﻜﻴــﺮُ ، اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒِ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ اﻟﻤُﺨﺘﻠِﻔَﺔِ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ وأﺣﺴَﺐُ أنﱠ ﻣِﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﺎذﻳﺐِ اﻟﺒﺎردةِ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗَﺨﻔَـﻰ ﻋﻠـﻰ وﺷــﻬِﺪَ ﻣــﺎ ﺑَﺬَﻟَــﻪ ﺟﻼﻟــﺔُ ، اﻟﺤﺠــﺎزَ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎمِ اﻟﻤﻨﺼَــﺮِمِ ﻣَــﻦْ زارَ ﺎجِ ﻋﻠــﻰ ﺠﱠــاﻟﻤﻠــﻚِ ﻣــﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔِ اﻟﺒﺎﻟﻐــﺔِ ﻓــﻲ اﻟﻤﻮﺳــﻢِ ﻟﺮاﺣــﺔِ اﻟﺤُ ﺒﻴﺎن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔِ ﺑﻘﻮﻟِﻬﺎﺮﻳﺪةُ اﻟﺟَ ﻪُ ﺘْ ﻠَ ﻘَ اﺧﺘﻼﻓِﻬﻢ ﻣﺎ ﻧَ : -٩٨- اﻷﺧﺒﺎرُ اﻟﻤُ ﺨﺘﻠَ ﻘﺔُ اﻟﺤُ ﻋﻠﻰ ﺠﱠ ﺎجِ واﻟﺤِ ﺠَ ﺎزِ اﻷﺧﺒـﺎرُ اﻟﺘـﻲ ﺗُـﺬَاعُ ﻋـﻦ ﺣُﺠﱠـﺎجِ ﺑﻴـﺖِ اﷲِ اﻟﺤـﺮامِ ﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛـﻞﱠ ﻋـﺎمٍ أﺧﺒـﺎرًا ﺻـﺤﻴﺤﺔً وﻋﻦِ ﻣَﻮْﺳِﻢِ اﻟﺤَﺞﱢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣـﺔِ ﺻــﺎدﻗﺔً ﻟَﻮَﺟَــﺐَ أن ﻧﺘﻠﻘﱠﺎﻫــﺎ ﺑــﺎﻟﻘَﺒﻮلِ ، وأن ﻻ ﻧُﺘْﻌِــﺐَ اﻟﻘﻠــﻢَ ﻓــﻲ اﻟﻤَﺤْـﺾِ ، اﻻﻓﺘﺮاءِ أﻳﺪي ﻣﻨﺎﻗﺸﺔِ أرﺑﺎﺑِﻬﺎ ، وﻟﻜﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﺗُﺜِﺮْﻫَﺎ إﻻﱠ وﻟــﻢ ﺗﺮﻓﻌْﻬــﺎ إﻻ ﺳــﻮاﻋﺪُ اﻟﺤﺴــﺪِ واﻟــﺒُﻐﺾِ ، ﻋﻠــﻰ وﺟــﺐَ ــﺪﻓﻘ »اﻟﻜﻮﻳــﺖ « ﻟِ ﺗﻠﺒﻴــﺔً أنْ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔِ ﻨــﺪاءِ ﻛــﻞﱢ ﻋــﻦْ اﻟﻨﻘــﺎبَ ﺗﻜﺸــﻒَ اﺧﺘﻼقٍ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦَ وأنْ ، اﻷﺧﺒﺎر ﻫَﺎﺗِﻴﻚَ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻒُ ﻣﺎ ﻋﺒﺎدِه ﻋﻠﻰ اﷲُ أوﺟﺒﻪ ﻣﺎ أداءِ ﻋﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢِ إﺿﻌﺎفُ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻳُﺮادُ ﻻ دﻳﻨﻴــﺔٍ ﻓــﺮاﺋﺾَ ﻣــﻦاﻟﺼﱠــﻔْﻮِ ﺑــﻴﻦَ رُوﱠادِ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺑــﻮعِ وإﻻﱠ ﺗﻌﻜﻴــﺮُ ، اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒِ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ اﻟﻤُﺨﺘﻠِﻔَﺔِ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ وأﺣﺴَﺐُ أنﱠ ﻣِﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﺎذﻳﺐِ اﻟﺒﺎردةِ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗَﺨﻔَـﻰ ﻋﻠـﻰ وﺷــﻬِﺪَ ﻣــﺎ ﺑَﺬَﻟَــﻪ ﺟﻼﻟــﺔُ ، اﻟﺤﺠــﺎزَ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎمِ اﻟﻤﻨﺼَــﺮِمِ ﻣَــﻦْ زارَ ﺎجِ ﻋﻠــﻰ ﺠﱠــاﻟﻤﻠــﻚِ ﻣــﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔِ اﻟﺒﺎﻟﻐــﺔِ ﻓــﻲ اﻟﻤﻮﺳــﻢِ ﻟﺮاﺣــﺔِ اﻟﺤُ ﺒﻴﺎن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔِ ﺑﻘﻮﻟِﻬﺎﺮﻳﺪةُ اﻟﺟَ ﻪُ ﺘْ ﻠَ ﻘَ اﺧﺘﻼﻓِﻬﻢ ﻣﺎ ﻧَ :   

-٨٨- ﺣﻘًّ راﻏﺐٍ ﻛﻞﱢ ﻣِﻦْ ﺑﻞ وﺣﺪَﻫﻢ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ ﻳﻜﻮنَ أن ﻓﻲ ﺎ .واﻵدابِ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔِ ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻞَ اﻟﺤﺠﺎزُ ﺣِ اﻷنﱠ ﻣِﻦ اﻷﻋﺮاضِ ﻔﻆَ اﻷﺳﺒﺎب أﻗﻮى ﻣِﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﺘﻼﻋُﺐِ ﻟﻘﻄﻊِ ﻣِ ـﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛـﻛﺜﻴﺮٍ ﻞِ اﻟﺠﺮاﺋﻢِ واﺟﺘﺜﺎثِ ، أﺻﻠِﻬﺎ ﻣِﻦ ﻣِﻦ ، واﻟﺪﱢﻳﻦُ اﻟﻌﻘﻞُ ﻳُﻮﺟِﺒُﻪُ ﻣﺎ أﻫﻢﱢ ﻣِﻦ ﻫﺬا أنﱠ رَﻳْﺐَ وﻻ ، ﺟُﺮﺛﻮﻣَﺘِﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤُﺼﻮلِ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﱠـﺔُ اﻷُﻣﻢُ ﺗَﺒﺬُلُ ﻣﺎ أﻋﻈﻢِ وﻣِﻦ ــﻔـاﻟﻨﱠ واﻟﻨﱠﻔﻴﺲ ﺲَ)١(. ﻟﻜﺎنَ ﺳِﻮاﻫﺎ ﻟﻪ ﻳُﺘَﺢْ ﻟﻢ ﻟﻮ اﻟﻴﻮمَ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻣﻴﺰةُ ﻫﺬه أنﱠ ﻓﺎﻟﺤﻖﱡ أﻇﻬﺮ ﻣِﻦ ﻳﻌﺘﺒِﺮُوﻫﺎ أن واﻟﻤُﻔﻜﱢﺮﻳﻦ اﻷﺣﺮارِ ﻋﻠﻰ واﺟﺒًﺎ ﺑﻘﻴﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﻔَﺪﱠى اﻟﻌﺮﺑﻲﱢ اﻟﻤَﻠِﻚِ ﻫﺬا ﻟﻌﺼﺮِ ـاﻟﻤُﺮﺟﱢﺤﺎتِ ﺔِ ، ﺗﻘﺪﱠﻣَﺘْﻪُ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺼﻮرِ اﻟﻌﺪﻳﺪةِ اﻟﻤُﻤﻴﱢﺰاتِ ﻣِﻦ وﻫﻨﺎك ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪَ ﻣَﻦ ﻛُﻞﱡ أﻛﺒَﺮَﻫﺎ ﻣُﻤﻴﱢﺰاتٍ ، ﺑِﺤَﺼْﺮِﻫﺎ اﻟﻌﺪﱡ ﻳﻀﻴﻖُ ﻣﺎ واﻟﻬَﻮَى اﻟﺘﻌﺼﱡﺐِ )٢(. * * * )١ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ : »اﻟﻨﻔﺲ« . )٢»ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ« ٧٤٣١ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ﻋﺎم) (١/٠٨٣-١٨٣ ( . -٩٨- اﻷﺧﺒﺎرُ اﻟﻤُ ﺨﺘﻠَ ﻘﺔُ اﻟﺤُ ﻋﻠﻰ ﺠﱠ ﺎجِ واﻟﺤِ ﺠَ ﺎزِ اﻷﺧﺒـﺎرُ اﻟﺘـﻲ ﺗُـﺬَاعُ ﻋـﻦ ﺣُﺠﱠـﺎجِ ﺑﻴـﺖِ اﷲِ اﻟﺤـﺮامِ ﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛـﻞﱠ ﻋـﺎمٍ أﺧﺒـﺎرًا ﺻـﺤﻴﺤﺔً وﻋﻦِ ﻣَﻮْﺳِﻢِ اﻟﺤَﺞﱢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣـﺔِ ﺻــﺎدﻗﺔً ﻟَﻮَﺟَــﺐَ أن ﻧﺘﻠﻘﱠﺎﻫــﺎ ﺑــﺎﻟﻘَﺒﻮلِ ، وأن ﻻ ﻧُﺘْﻌِــﺐَ اﻟﻘﻠــﻢَ ﻓــﻲ اﻟﻤَﺤْـﺾِ ، اﻻﻓﺘﺮاءِ أﻳﺪي ﻣﻨﺎﻗﺸﺔِ أرﺑﺎﺑِﻬﺎ ، وﻟﻜﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﺗُﺜِﺮْﻫَﺎ إﻻﱠ وﻟــﻢ ﺗﺮﻓﻌْﻬــﺎ إﻻ ﺳــﻮاﻋﺪُ اﻟﺤﺴــﺪِ واﻟــﺒُﻐﺾِ ، ﻋﻠــﻰ وﺟــﺐَ ــﺪﻓﻘ »اﻟﻜﻮﻳــﺖ « ﻟِ ﺗﻠﺒﻴــﺔً أنْ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔِ ﻨــﺪاءِ ﻛــﻞﱢ ﻋــﻦْ اﻟﻨﻘــﺎبَ ﺗﻜﺸــﻒَ اﺧﺘﻼقٍ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦَ وأنْ ، اﻷﺧﺒﺎر ﻫَﺎﺗِﻴﻚَ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻒُ ﻣﺎ ﻋﺒﺎدِه ﻋﻠﻰ اﷲُ أوﺟﺒﻪ ﻣﺎ أداءِ ﻋﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢِ إﺿﻌﺎفُ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻳُﺮادُ ﻻ دﻳﻨﻴــﺔٍ ﻓــﺮاﺋﺾَ ﻣــﻦاﻟﺼﱠــﻔْﻮِ ﺑــﻴﻦَ رُوﱠادِ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺑــﻮعِ وإﻻﱠ ﺗﻌﻜﻴــﺮُ ، اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒِ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ اﻟﻤُﺨﺘﻠِﻔَﺔِ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ وأﺣﺴَﺐُ أنﱠ ﻣِﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﺎذﻳﺐِ اﻟﺒﺎردةِ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗَﺨﻔَـﻰ ﻋﻠـﻰ وﺷــﻬِﺪَ ﻣــﺎ ﺑَﺬَﻟَــﻪ ﺟﻼﻟــﺔُ ، اﻟﺤﺠــﺎزَ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎمِ اﻟﻤﻨﺼَــﺮِمِ ﻣَــﻦْ زارَ ﺎجِ ﻋﻠــﻰ ﺠﱠــاﻟﻤﻠــﻚِ ﻣــﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔِ اﻟﺒﺎﻟﻐــﺔِ ﻓــﻲ اﻟﻤﻮﺳــﻢِ ﻟﺮاﺣــﺔِ اﻟﺤُ ﺒﻴﺎن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔِ ﺑﻘﻮﻟِﻬﺎﺮﻳﺪةُ اﻟﺟَ ﻪُ ﺘْ ﻠَ ﻘَ اﺧﺘﻼﻓِﻬﻢ ﻣﺎ ﻧَ : -٩٨- اﻷﺧﺒﺎرُ اﻟﻤُ ﺨﺘﻠَ ﻘﺔُ اﻟﺤُ ﻋﻠﻰ ﺠﱠ ﺎجِ واﻟﺤِ ﺠَ ﺎزِ اﻷﺧﺒـﺎرُ اﻟﺘـﻲ ﺗُـﺬَاعُ ﻋـﻦ ﺣُﺠﱠـﺎجِ ﺑﻴـﺖِ اﷲِ اﻟﺤـﺮامِ ﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛـﻞﱠ ﻋـﺎمٍ أﺧﺒـﺎرًا ﺻـﺤﻴﺤﺔً وﻋﻦِ ﻣَﻮْﺳِﻢِ اﻟﺤَﺞﱢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣـﺔِ ﺻــﺎدﻗﺔً ﻟَﻮَﺟَــﺐَ أن ﻧﺘﻠﻘﱠﺎﻫــﺎ ﺑــﺎﻟﻘَﺒﻮلِ ، وأن ﻻ ﻧُﺘْﻌِــﺐَ اﻟﻘﻠــﻢَ ﻓــﻲ اﻟﻤَﺤْـﺾِ ، اﻻﻓﺘﺮاءِ أﻳﺪي ﻣﻨﺎﻗﺸﺔِ أرﺑﺎﺑِﻬﺎ ، وﻟﻜﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﺗُﺜِﺮْﻫَﺎ إﻻﱠ وﻟــﻢ ﺗﺮﻓﻌْﻬــﺎ إﻻ ﺳــﻮاﻋﺪُ اﻟﺤﺴــﺪِ واﻟــﺒُﻐﺾِ ، ﻋﻠــﻰ وﺟــﺐَ ــﺪﻓﻘ »اﻟﻜﻮﻳــﺖ « ﻟِ ﺗﻠﺒﻴــﺔً أنْ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔِ ﻨــﺪاءِ ﻛــﻞﱢ ﻋــﻦْ اﻟﻨﻘــﺎبَ ﺗﻜﺸــﻒَ اﺧﺘﻼقٍ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦَ وأنْ ، اﻷﺧﺒﺎر ﻫَﺎﺗِﻴﻚَ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻒُ ﻣﺎ ﻋﺒﺎدِه ﻋﻠﻰ اﷲُ أوﺟﺒﻪ ﻣﺎ أداءِ ﻋﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢِ إﺿﻌﺎفُ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻳُﺮادُ ﻻ دﻳﻨﻴــﺔٍ ﻓــﺮاﺋﺾَ ﻣــﻦاﻟﺼﱠــﻔْﻮِ ﺑــﻴﻦَ رُوﱠادِ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺑــﻮعِ وإﻻﱠ ﺗﻌﻜﻴــﺮُ ، اﻟﻤﻘﺪﺳﺔِ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒِ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ اﻟﻤُﺨﺘﻠِﻔَﺔِ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ وأﺣﺴَﺐُ أنﱠ ﻣِﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﺎذﻳﺐِ اﻟﺒﺎردةِ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗَﺨﻔَـﻰ ﻋﻠـﻰ وﺷــﻬِﺪَ ﻣــﺎ ﺑَﺬَﻟَــﻪ ﺟﻼﻟــﺔُ ، اﻟﺤﺠــﺎزَ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎمِ اﻟﻤﻨﺼَــﺮِمِ ﻣَــﻦْ زارَ ﺎجِ ﻋﻠــﻰ ﺠﱠــاﻟﻤﻠــﻚِ ﻣــﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔِ اﻟﺒﺎﻟﻐــﺔِ ﻓــﻲ اﻟﻤﻮﺳــﻢِ ﻟﺮاﺣــﺔِ اﻟﺤُ ﺒﻴﺎن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔِ ﺑﻘﻮﻟِﻬﺎﺮﻳﺪةُ اﻟﺟَ ﻪُ ﺘْ ﻠَ ﻘَ اﺧﺘﻼﻓِﻬﻢ ﻣﺎ ﻧَ :

90 -٠٩- )أنﱠ ﻟﻨـﺪنَ ﻋـﻦ ﺑﺮﻗﻴﺔٍ ﻣﻦ ﺣﺎﺟًّـ٠٠٥٢ﻳﺆﺧَﺬُ ( ﺎ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻤﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔٍ ﺑـﺄﻣﺮاضٍ اﷲُ ﺗﻮﻓﱠﺎﻫﻢ ﻗﺪ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔِ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔِ اﻟﻬﻨﺪِ ﺟﺰاﺋﺮِ ﻧَ ﺘَ ﺠَ ﺖْ وﻣﺸﻘﱠ ﻣﺘﺎﻋﺐَ ﻋﻦ ﺗﺄدﻳَ أﺛﻨﺎءِ ﻓﻲ ـﺎتٍ إﻟﻰ اﻟﺤَﺞﱢ ﻓﺮﻳﻀﺔِ ﺘِﻬﻢ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﻣﻜﺔَ. وﻳُ ﺴْ ﺘَ ﻔَ ﺎدُ ﻣِ ﻦْ أﺧﺒﺎ رِ»ﺑﺘﺎﻓﻴﺎ« ﻣﺠﻤﻮعَ أن اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجِ ﻣِ اﻟﺠﺰاﺋﺮِ ﻦ اﻟﻤــﺬﻛﻮرةِ ﻳَ ﺒﻠُــﻛــﺎن ﻎُ) ٥٣ ﺑﻼدَ ﺗﺮﻛــﻮا ﻋﻨــﺪﻣﺎ أﻟﻔًــﺎ( ﻫــﻢ ﻟﻴﻘﻮﻣــﻮا ﺑﻔﺮﻳﻀﺔِ اﻟﺤﺞﱢ ﻳﺮﺟـﻊْ وﻟـﻢ ١٣ﻣـﻨﻬﻢ إﻻ ) ﻟـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ أﻣـﺎ ، أﻟﻔًـﺎ( ﻣَ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮا ﺮْ ﺿَ ﻧُ وﻗﺪ ﻰ ﻘِ ﻠُ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎتٍ إﻟﻰ ﻮا ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﺔِ« ا . ﺟﺮﻳﺪةِ ﻋﻦ ﻧَﻘْﻼً» ىاﻟﺸﱡﻮرَ « اﻟﻤﺠﺎﻫﺪةِ اﻟﺤﺮةِ. اﻟـﺬي اﻟﻈﺮﻳﻒِ اﻟﺒﺪﻳﻊِ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑِﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮِ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻋَﻠﱠﻘَﺖْ وﻗﺪ اﻷﺳــﺘﺎذُ اﻋﺘــﺎدَ» اﻟﺤﺴــﻦِ أﺑــﻮ« ﻓﻘــﺎل ، ﺑﺄﻣﺜﺎﻟِــﻪ اﻟﻘُــﺮﱠاءَ ﻳُﻄْــﺮِفَ أن :وﺳﻮءٍ ﻏﺎﺋﻠﺔٍ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ اﷲُ ﺣﻔِﻈَﻪ »اﻟﺸﻮرى: اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔِ اﻟﺒﻴـﺎنِ ﺟﺮﻳـﺪةِ ﻋـﻦ اﻟﺨﺒَـﺮَ ﻫـﺬا ﻧﻘﻠْﻨﺎ ﻻَ ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻫـﺬا ﻣَﺒْﻠَـﻎِ ﻋﻦ ﺟﺎوةَ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧَﻨﺎ ﻟﻨﺴﺄلَ ﺑﻞ ﺻﺤﻴﺢٌ ﻷﻧﱠﻪ ﻣِ اﻟﻜﺬبِ ﻋـﺎﻟَ ﻦ ﻓﻔـﻲ ، اﻟﻜـﺬبِ ﻢِ» ﺎوةَﺟـ« وﻓـﻲ»ﺑﺘﺎﻓﻴـﺎ« ﻧﻔﺴِـﻬﺎ ﻋِ ﻛﺬﻟﻚ وﻳﻮﺟَﺪُ ، اﻟﺨﺒﺮِ ﻟﻬﺬا ﻗُﺮاءٌ ﻳﻮﺟَﺪُ ﺪﱠ ﻓﻬـﻞ ، ﻫﻨﺎك ﺟﺮاﺋﺪَ ةُ ، ﻟﻨﺪنَ أﺧﺒﺎرُ ﺗُﺬﻳﻌُﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢٌأم أﻧﻪ ﻣﻮاﺳِـﺿِﺪﱠ ﻢِ ؟ ﻓﻘـﻂ اﻟﺤَـﺞﱢ ﺳَ ﻨَ ىﺮَ« . -١٩- »اﻟﻜﻮﻳﺖ« : اﻟﺼـﺒﺎحُ اﻧْـﺒَﻠﺞَ ﻣـﺎ إذا اﻟﺤَﺴَﻦِ أﺑﺎ ﻳﺎ ﺳﺘﺮَى ﻧَﻌَﻢْ أنﱠ وﺗـﺮى ، اﻟﻨﺒـﺄِ ﻫﺬا ﻛُﻨْﻪَ واﻟﺘﱠ ﻗﻮﻳًّـﻟﻠﺪﺳـﺎﺋﺲِ ﺿـﻠﻌًﺎ ﺎﻀـﻠﻴﻞِ ﻓـﻲ إﺷﺎدَ ةِ . ﺑﻨﺎﺋِﻪ ﻛُ ﻓﻘــﺪ ﺗَﻌْﺠَــﺐْ ﻨﱠــوﻻ ﻧَ ﺎ ﻣِــﺴــﻤَ ﺑﻜﺜﻴــﺮٍ ﻊُ ﻓــﻲ ﻳُﻨﺸَــﺮُ أﻣﺜﺎﻟِــﻪ ﻦ اﻟﺼﱡــ ﺤُ واﻟﺤُﺠــﺎجِ اﻟﺤَــﺞﱢ ﻣﻮﺳــﻢِ ﻋــﻦ ﻻ ، ﻓﻘــﻂ ﻒِ ﻛــﻞﱢ ﻋــﻦ ﺑــﻞ وأﺣﻮاﻟِــﻪ اﻟﺤِﺠَــﺎزِ ؛ ﺷــﺆونِ ، ﺣﻜﻮﻣﺘِــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻌﻮاﻃــﻒِ إﺛــﺎرةً ﻳَ أنْ ﺗَﻠْﺒَﺚُ ﻻ وﻟﻜﻦْ ، ﺎﺿِﺪﱠﻫ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔِ ﻟﻠﺼﱡﺪورِ ـوإﻏﺎرةً ـﺘَ ﺒَ ﻟﻨـﺎ ﻴﱠﻦَ ، ﻛﺬﺑُﻬﺎ .ﺑُﻬﺘﺎﻧُﻬﺎ ﻟﻨﺎ وﻳﻈﻬﺮَ ﻟﻨﻨﻈُ واﺣﺪًا ﻣﺜﺎﻻً ﻣِـوﻫﺎكَ ﻳُﺬَاعُ ﻣﺎ ﻣَﺒْﻠَﻎَ ﻧﺎﻓﺬﺗِﻪ ﻣِﻦ ﺮَ ﻣُ ﻦ ﺘﻨـﻮﱢ عِ .ﺷﺎﻛﻠﺘِﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎرِ ﻋـﻦ ﻟﻠـﺪﻓﺎعِ ﺣـﺪﻳﺜًﺎ أُﻧْﺸِـﺌَﺖْ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤَﺠَـﻼﱠتِ إﺣـﺪى ﻧﺸﺮتْ اﻹﺧــﻮانِ أﺣــﺪَ أن ﻣُــﺆَدﱠاهُ اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔِ ﻣﻜــﺔَ ﻋــﻦ ﺧﺒــﺮًا اﻟﺤﺠــﺎزِ ﻳَﻤﺎﻧﻴًّـــ ﻋﺎﻟﻤًـــﺎ ﻗﺘـــﻞَ اﻟﻮﻫـــﺎﺑﻴﻴﻦ رَﻣْﻴًـــﺎ اﻟﺸـــﺮﻳﻒِ اﻟﺤـــﺮمِ ـﻲﻓــ ﺎ ﺑﻮاﺣًـ ﻛُﻔـﺮًا دَرْﺳِـﻪ أﺛﻨـﺎء ﻓـﻲ ﻣﻨﻪ ﺳَﻤِﻊَ ، ﺑﺎﻟﺮﺻﺎصِ دﻣَـﻪ أﺣـﻞﱠ ، ﺎ !دﻳﻨِﻪ ﻋﻦ دﻓﺎﻋِﻪ ﺑﺤُﺠﱠﺔِ اﻟﻘﺎﺗﻞُ ﻳُﻘﺎﺻَﺺْ وﻟﻢ ﻣـﻦ اﻟﺨﺒـﺮِ ﻫﺬا ﻣِﻘﺪارِ ﻋﻦ ﻏﻴﺮُﻧﺎ ﺗَﺴﺎءَلَ ﻛﻤﺎ ذاكَ إذْ ﻓﺘﺴﺎءَﻟْﻨَﺎ أﻳـﺎمٌ إﻻ ﻫـﻲ ﻓﻤـﺎ ﺟَﻠِﻴﱠﺘِـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻟﻨﻘﻒَ دﻗﻴﻘًﺎ ﺑﺤﺜًﺎ وﺑﺤﺜْﻨَﺎ ، اﻟﺼﱢﺤﺔِ اﻟﺨﺒـﺮِ ﺗﻜـﺬﻳﺐَ ﻧﻔﺴِـﻬﺎ اﻟﻤَﺠَﻠﱠـﺔِ ﺗﻠـﻚ ﻓﻲ ﻗﺮأﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻼﺋﻞُ ﺑﻘﻠـﻢِ

91 -٠٩- )أنﱠ ﻟﻨـﺪنَ ﻋـﻦ ﺑﺮﻗﻴﺔٍ ﻣﻦ ﺣﺎﺟًّـ٠٠٥٢ﻳﺆﺧَﺬُ ( ﺎ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻤﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔٍ ﺑـﺄﻣﺮاضٍ اﷲُ ﺗﻮﻓﱠﺎﻫﻢ ﻗﺪ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔِ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔِ اﻟﻬﻨﺪِ ﺟﺰاﺋﺮِ ﻧَ ﺘَ ﺠَ ﺖْ وﻣﺸﻘﱠ ﻣﺘﺎﻋﺐَ ﻋﻦ ﺗﺄدﻳَ أﺛﻨﺎءِ ﻓﻲ ـﺎتٍ إﻟﻰ اﻟﺤَﺞﱢ ﻓﺮﻳﻀﺔِ ﺘِﻬﻢ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﻣﻜﺔَ. وﻳُ ﺴْ ﺘَ ﻔَ ﺎدُ ﻣِ ﻦْ أﺧﺒﺎ رِ»ﺑﺘﺎﻓﻴﺎ« ﻣﺠﻤﻮعَ أن اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺎجِ ﻣِ اﻟﺠﺰاﺋﺮِ ﻦ اﻟﻤــﺬﻛﻮرةِ ﻳَ ﺒﻠُــﻛــﺎن ﻎُ) ٥٣ ﺑﻼدَ ﺗﺮﻛــﻮا ﻋﻨــﺪﻣﺎ أﻟﻔًــﺎ( ﻫــﻢ ﻟﻴﻘﻮﻣــﻮا ﺑﻔﺮﻳﻀﺔِ اﻟﺤﺞﱢ ﻳﺮﺟـﻊْ وﻟـﻢ ١٣ﻣـﻨﻬﻢ إﻻ ) ﻟـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ أﻣـﺎ ، أﻟﻔًـﺎ( ﻣَ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮا ﺮْ ﺿَ ﻧُ وﻗﺪ ﻰ ﻘِ ﻠُ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎتٍ إﻟﻰ ﻮا ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﺔِ« ا. ﺟﺮﻳﺪةِ ﻋﻦ ﻧَﻘْﻼً» ىاﻟﺸﱡﻮرَ « اﻟﻤﺠﺎﻫﺪةِ اﻟﺤﺮةِ. اﻟـﺬي اﻟﻈﺮﻳﻒِ اﻟﺒﺪﻳﻊِ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑِﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮِ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻋَﻠﱠﻘَﺖْ وﻗﺪ اﻷﺳــﺘﺎذُ اﻋﺘــﺎدَ» اﻟﺤﺴــﻦِ أﺑــﻮ« ﻓﻘــﺎل ، ﺑﺄﻣﺜﺎﻟِــﻪ اﻟﻘُــﺮﱠاءَ ﻳُﻄْــﺮِفَ أن :وﺳﻮءٍ ﻏﺎﺋﻠﺔٍ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ اﷲُ ﺣﻔِﻈَﻪ »اﻟﺸﻮرى: اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔِ اﻟﺒﻴـﺎنِ ﺟﺮﻳـﺪةِ ﻋـﻦ اﻟﺨﺒَـﺮَ ﻫـﺬا ﻧﻘﻠْﻨﺎ ﻻَ ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻫـﺬا ﻣَﺒْﻠَـﻎِ ﻋﻦ ﺟﺎوةَ ﻓﻲ ﻧَﻨﺎإﺧﻮا ﻟﻨﺴﺄلَ ﺑﻞ ﺻﺤﻴﺢٌ ﻷﻧﱠﻪ ﻣِ اﻟﻜﺬبِ ﻋـﺎﻟَ ﻦ ﻓﻔـﻲ ، اﻟﻜـﺬبِ ﻢِ» ﺟـﺎوةَ« وﻓـﻲ»ﺑﺘﺎﻓﻴـﺎ« ﻧﻔﺴِـﻬﺎ ﻋِ ﻛﺬﻟﻚ وﻳﻮﺟَﺪُ ، اﻟﺨﺒﺮِ ﻟﻬﺬا ﻗُﺮاءٌ ﻳﻮﺟَﺪُ ﺪﱠ ﻓﻬـﻞ ، ﻫﻨﺎك ﺟﺮاﺋﺪَ ةُ ، ﻟﻨﺪنَ أﺧﺒﺎرُ ﺗُﺬﻳﻌُﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢٌأم أﻧﻪ ﻣﻮاﺳِـﺿِﺪﱠ ﻢِ ؟ ﻓﻘـﻂ اﻟﺤَـﺞﱢ ﺳَ ﻨَ ىﺮَ« . -١٩- »اﻟﻜﻮﻳﺖ« : اﻟﺼـﺒﺎحُ اﻧْـﺒَﻠﺞَ ﻣـﺎ إذا اﻟﺤَﺴَﻦِ أﺑﺎ ﻳﺎ ﺳﺘﺮَى ﻧَﻌَﻢْ أنﱠ وﺗـﺮى ، اﻟﻨﺒـﺄِ ﻫﺬا ﻛُﻨْﻪَ واﻟﺘﱠ ﻗﻮﻳًّـﻟﻠﺪﺳـﺎﺋﺲِ ﺿـﻠﻌًﺎ ﺎﻀـﻠﻴﻞِ ﻓـﻲ إﺷﺎدَ ةِ . ﺑﻨﺎﺋِﻪ ﻛُ ﻓﻘــﺪ ﺗَﻌْﺠَــﺐْ ﻨﱠــوﻻ ﻧَ ﺎ ﻣِــﺴــﻤَ ﺑﻜﺜﻴــﺮٍ ﻊُ ﻓــﻲ ﻳُﻨﺸَــﺮُ أﻣﺜﺎﻟِــﻪ ﻦ اﻟﺼﱡــ ﺤُ واﻟﺤُﺠــﺎجِ اﻟﺤَــﺞﱢ ﻣﻮﺳــﻢِ ﻋــﻦ ﻻ ، ﻓﻘــﻂ ﻒِ ﻛــﻞﱢ ﻋــﻦ ﺑــﻞ وأﺣﻮاﻟِــﻪ اﻟﺤِﺠَــﺎزِ ؛ ﺷــﺆونِ ، ﺣﻜﻮﻣﺘِــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻌﻮاﻃــﻒِ إﺛــﺎرةً ﻳَ أنْ ﺗَﻠْﺒَﺚُ ﻻ وﻟﻜﻦْ ، ﺎﺿِﺪﱠﻫ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔِ ﻟﻠﺼﱡﺪورِ ـوإﻏﺎرةً ـﺘَ ﺒَ ﻟﻨـﺎ ﻴﱠﻦَ ، ﻛﺬﺑُﻬﺎ .ﺑُﻬﺘﺎﻧُﻬﺎ ﻟﻨﺎ وﻳﻈﻬﺮَ ﻟﻨﻨﻈُ واﺣﺪًا ﻣﺜﺎﻻً ﻣِـوﻫﺎكَ ﻳُﺬَاعُ ﻣﺎ ﻣَﺒْﻠَﻎَ ﻧﺎﻓﺬﺗِﻪ ﻣِﻦ ﺮَ ﻣُ ﻦ ﺘﻨـﻮﱢ عِ .ﺷﺎﻛﻠﺘِﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎرِ ﻋـﻦ ﻟﻠـﺪﻓﺎعِ ﺣـﺪﻳﺜًﺎ أُﻧْﺸِـﺌَﺖْ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤَﺠَـﻼﱠتِ إﺣـﺪى ﻧﺸﺮتْ اﻹﺧــﻮانِ أﺣــﺪَ أن ﻣُــﺆَدﱠاهُ اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔِ ﻣﻜــﺔَ ﻋــﻦ ﺧﺒــﺮًا اﻟﺤﺠــﺎزِ ﻳَﻤﺎﻧﻴًّـــ ﻋﺎﻟﻤًـــﺎ ﻗﺘـــﻞَ اﻟﻮﻫـــﺎﺑﻴﻴﻦ رَﻣْﻴًـــﺎ اﻟﺸـــﺮﻳﻒِ اﻟﺤـــﺮمِ ـﻲﻓــ ﺎ ﺑﻮاﺣًـ ﻛُﻔـﺮًا دَرْﺳِـﻪ أﺛﻨـﺎء ﻓـﻲ ﻣﻨﻪ ﺳَﻤِﻊَ ، ﺑﺎﻟﺮﺻﺎصِ دﻣَـﻪ أﺣـﻞﱠ ، ﺎ !دﻳﻨِﻪ ﻋﻦ دﻓﺎﻋِﻪ ﺑﺤُﺠﱠﺔِ اﻟﻘﺎﺗﻞُ ﻳُﻘﺎﺻَﺺْ وﻟﻢ ﻣـﻦ اﻟﺨﺒـﺮِ ﻫﺬا ﻣِﻘﺪارِ ﻋﻦ ﻏﻴﺮُﻧﺎ ﺗَﺴﺎءَلَ ﻛﻤﺎ ذاكَ إذْ ﻓﺘﺴﺎءَﻟْﻨَﺎ أﻳـﺎمٌ إﻻ ﻫـﻲ ﻓﻤـﺎ ﺟَﻠِﻴﱠﺘِـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻟﻨﻘﻒَ دﻗﻴﻘًﺎ ﺑﺤﺜًﺎ وﺑﺤﺜْﻨَﺎ ، اﻟﺼﱢﺤﺔِ اﻟﺨﺒـﺮِ ﺗﻜـﺬﻳﺐَ ﻧﻔﺴِـﻬﺎ اﻟﻤَﺠَﻠﱠـﺔِ ﺗﻠـﻚ ﻓﻲ ﻗﺮأﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻼﺋﻞُ ﺑﻘﻠـﻢِ

92 -٢٩- ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺼـﻮرةً ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺤﺎدﺛـﺔَ وأن ، اﻟﻤﻜﺮﻣـﺔِ ﻣﻜﺔَ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ ﺿَ ﺮْ اﻟﺮﱠ بِ ﺟُ وﻧَ ﻞِ ﻔْ ﻴِﻪِ ﻣِ !ﻓﻘﻂ اﻟﺒﻠﺪِ ﻦ ﻷ ﺑَﺦٍ وﺑَﺦٍ ﻋـﻦ دﻓـﺎﻋِﻬﻢ ﺗﺄﻳﻴـﺪَ ﻳﺮﻳـﺪون اﻟـﺬﻳﻦ اﻷﺣـﺮارِ ﻟﺌﻚ اﻟﺴﻤِﺠَﺔِ اﻟﻤﻔﺘَﺮَﻳﺎتِ ﺗﻠﻚ ﺑﺄﻣﺜﺎلِ اﻟﺤﺠﺎزِ . أُ أﻳﺎﻣًــﺎ ﻓَﻠْﻨﺘﺮﻳــﺚْ أﻳﻀًــﺎ وﻗﻠﻨــﺎ ﺗُ أن ﻋﺴــﻰ ﺧــﺮى ﺗﻠــﻚَ ﺘﺤﻔَﻨــﺎ ـاﻟﻤﺠﻠﱠ أنﱠ ﺑﻪ ﺗﺜﺒﺖُ ﺛﺎﻟﺚٍ ﺑﺨﺒﺮٍ ﺔُ وﻫـﺬا ! أﺻﻼً ﻟﻪ ﺻِﺤﱠﺔَ ﻻ اﻟﺨﺒﺮَ ، ﺑـﻪ ﻧﺠﺰمُ ﻧﻜﺎدُ ﻣﺎ اﻟﺤﺠـﺎزِ ﺣﻜﻮﻣـﺔُ ﺗُﺒﺪﻳـﻪ اﻟـﺬي اﻟﺘﺴـﺎﻫﻞَ ﻓـﺈنﱠ ﺳﻜﱠﺎﻧِﻪ ﻣﻊ ، اﻟﻴﻮمَ اﻟﻤـﺬاﻫﺐِ ﻣﺨﺘﻠـﻒِ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﻳَﻔِـﺪُون ﻣَـﻦْ وﻣـﻊ اﻟﺸﱢـــ، اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔِ وﺑـــﻴﻦَ ﺑﻴﻨَـــﻪُ ﻧِﺴـــﺒَﺔَ ﻻ ﺗﺴـــﺎﻫﻞٌ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﺘـــﻲ ﺪةِ ﻣــﺬﻫﺐِ إﻟــﻰ اﻟﻤُﻨﺘﺴــﺒﻴﻦ ﻣــﻊ اﻟﺮﱡﺑــﻮعِ ﺗﻠــﻚ ﻓــﻲ ﺳــﺎﺑﻘًﺎ ﺗُﺴــﺘَﻌْﻤَﻞُ أﺣﻤــﺪ اﻹﻣــﺎمِ -$-واﻟﻤُ ، ﻋﺎﻣــﺔً ﺴِــﻨﺘَ ﺒﻴﻦَ اﻹﺳــﻼمِ ﻟﺸــﻴﺨَﻲ ﺗﻴﻤﻴـــﺔِ واﻟﺸـــﻴﺦ، اﺑـــﻦِ ﻣﺤﻤـــﺪِ ﺑـــﻦِ ﻋﺒـــﺪِ اﻟﻮﻫـــﺎبِ - ـﻠﺢِاﻟﻤﺼــ اﻟﻤﺸﻬﻮرِ -ﺧﺎﺻﺔً. ﺑﻴــﻊُ ﺣُﻈِــﺮَ أن ذاكَ إذ اﻟﺘﻌﺼﱡــﺐِ أﻣــﺮِ ﻣــﻦ ﺑﻠــﻎَ ﻓﻘــﺪ ﻣﺆﻟﻔــﺎتِ اﺑﻦِ ﺗﻴﻤﻴﺔَ ، وﺗﻠﻤﻴﺬِ اﺑﻦِ ه اﻟﻘﻴﻢِ ، ﺑَ ﻠْ ﻪَ ﻣﺆﻟﻔﺎتِ اﻟﺸـﻴﺦِ ﻣﺤﻤـﺪِ ﺑـﻦِ ، اﻟﻔﻀﻼءِ ﻧَﺠْﺪٍ وﻋﻠﻤﺎءِ وآﻟِﻪ اﻟﻮﻫﺎبِ ﻋﺒﺪِ ﺷـﻲءٌ ﻋﻨـﺪَهُ وُﺟِﺪَ وﻣَﻦْ ! ﻫﻨﺎك واﻟﻨﻬﻲِ اﻷﻣﺮِ ﺻﺎﺣﺐِ ﻟﻌﻘﺎبِ ﻧﻔﺴَﻪ ﻋﺮﱠضَ ﻗﺪ ﻳﻜﻮنُ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞْ اﻟﺘﻌﺼﱡﺐُ وﺻﻞَ ﺣَ ﻓﻴـﻪإﻟﻰ أُذﻳـﻖَ ﺪﱟ ﺑﻌـ إﻟـﻰ اﻟﻤﻨﺘﻤِـﻴﻦ ﺾُ -٣٩- ِأ اﻹﻣــﺎم ﻣــﺬﻫﺐِ ﺣﻤــﺪَ ﻦ اﻟﺤﺠــﺎزﻳﻴﻦ ﻣِــ -أﻧﻔُﺴِــﻬﻢ -ﻣــﻦ أﻧﻮاﻋًــﺎ اﻟﻌﺬابِ اﻷﻟﻴﻢِ ﺟَـ ﻣـﻦ ﺮﱠ اءِ ﻬﻢ اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا ﺑﻬـﺎ ﻳﻌﺘﻘـﺪون ، ﻋﻘﻴـﺪﺗِ ﻋﻘﻴﺪةِ اﻟﺴﱠ ﻠﻒِ اﻟﺼﱠ ﺎﻟﺢِ اﻟﺴﱠ ﺎﻟﻤﺔِ ﺷﻮاﺋﺐِ ﻣﻦ اﻟﺒﺪعِ واﻟﺨُ ﺮاﻓﺎتِ. اﻟﺼﱡــ ﺗﻨﺸــﺮُﻫﺎ اﻟﺘــﻲ اﻷﺧﺒــﺎرَ أنﱠ واﻟﺨﻼﺻــﺔُ اﻟﻴــﻮمَ ﻋــﻦ ﺤﻒُ ﻣَﻠﻜِــﻪ ﺟﻼﻟــﺔِ وﻋــﻦ ، وﻣﻮﺳــﻤِﻪ اﻟﺤَــﺞﱢ وﻋــﻦ ، وأﻫﻠِــﻪ اﻟﺤﺠــﺎزِ اﻟﻨﱠ إﺧﻮاﻧُﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺎﻣِﻞُ اﻟﺘﻲ اﻹرﻫﺎﻗﺎتِ وﻋﻦ ، وﺣﻜﻮﻣﺘِﻪ ﺠﺪِ ﻳﻮنَ ﻣِ واﻟﻤﺬﻫﺐِ اﻟﻌﻘﻴﺪةِ ﻲﻓ ﻳُﺨﺎﻟﻔُﻬﻢ ،ﻣَﻦْ ﻟﻬـﺎ ﺣﻘﻴﻘـﺔَ ِﻻ اﻟﺤُﺠﱠﺎج ﻦ ، اﻟﺼﱢــﺤﱠﺔِ ﻣِــﻦ ﻟﻬــﺎ أﺳــﺎسَ وﻻ أن اﻟﻤُﻨﺼِــﻒِ ﻋﻠــﻰ ﻳَﺠِــﺐُ أﺧﺒــﺎرٌ ﺑﻤﻴـﺰانِ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞَ ﻳَﺰِﻧَﻬﺎ أنْ ﻋﻠﻴﻪ وﻳَﺠِﺐُ ، ﻋِﻼﱠﺗِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻘﺒﱠﻠَﻬﺎ ﻻ .واﻹﻧﺼﺎفِ اﻟﻌﺪلِ واﻟﻤــﻮتِ اﻷﻣــﺮاضِ ﻣِــﻦ اﻟﺤــﺎجﱠ ﻳُﺼِــﻴﺐُ ﻣــﺎ أنﱠ ﻟِﻨﻔــﺮضْ ﺛــﻢ اﻟﺤِ ذَﻧْـﺐُ ﻫﻮ ﻓﻤﺎ ، ﻓﻴﻪ ﻣِﺮْﻳﺔَ ﻻ ﺻﺤﻴﺢٌ وﺣﻜﻮﻣﺘِـﻪِ ، ﺠـﺎزِ وﻣَﻨﺸـﺄُ أَوﺑﺌَﺔٌ ذﻟﻚ )١( ﻣﻨ ﻳَﺴْﻠَﻢُ ﻻ واﻓﺪةٌ ، ﻣﺪﻧﻴـﺔً اﻟﺸﱡـﻌﻮبِ أرﻗـﻰ ﺣﺘﻰ ﻬﺎ اﻟﺼﱢﺤﱠـﺔِ وﺳﺎﺋﻞِ واﺳﺘﻌﻤﺎلِ ، اﻟﻨﻈﺎﻓﺔِ ﻓﻲ اﻋﺘﻨﺎءً وأدَﻗﱡﻬﺎ)٢( . * * * )١ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻫﻜﺬا : »وﺑﺄ« !ﻛﺄﻧﻬﺎ» وﺑﺎءٌ« . )٢»ﻣﺠﻠـــــﺔ اﻟﻜﻮﻳـــــﺖ « ٧٤٣١( ﺟﻤـــــﺎدى اﻵﺧـــــﺮ )٠١اﻟﺠـــــﺰء ( )١/٦٢٤-٨٢٤ ( .

93 -٢٩- ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺼـﻮرةً ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺤﺎدﺛـﺔَ وأن ، اﻟﻤﻜﺮﻣـﺔِ ﻣﻜﺔَ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ ﺿَ ﺮْ اﻟﺮﱠ بِ ﺟُ وﻧَ ﻞِ ﻔْ ﻴِﻪِ ﻣِ !ﻓﻘﻂ اﻟﺒﻠﺪِ ﻦ ﻷ ﺑَﺦٍ وﺑَﺦٍ ﻋـﻦ دﻓـﺎﻋِﻬﻢ ﺗﺄﻳﻴـﺪَ ﻳﺮﻳـﺪون اﻟـﺬﻳﻦ اﻷﺣـﺮارِ ﻟﺌﻚ اﻟﺴﻤِﺠَﺔِ اﻟﻤﻔﺘَﺮَﻳﺎتِ ﺗﻠﻚ ﺑﺄﻣﺜﺎلِ اﻟﺤﺠﺎزِ . أُ أﻳﺎﻣًــﺎ ﻓَﻠْﻨﺘﺮﻳــﺚْ أﻳﻀًــﺎ وﻗﻠﻨــﺎ ﺗُ أن ﻋﺴــﻰ ﺧــﺮى ﺗﻠــﻚَ ﺘﺤﻔَﻨــﺎ ـاﻟﻤﺠﻠﱠ أنﱠ ﺑﻪ ﺗﺜﺒﺖُ ﺛﺎﻟﺚٍ ﺑﺨﺒﺮٍ ﺔُ وﻫـﺬا ! أﺻﻼً ﻟﻪ ﺻِﺤﱠﺔَ ﻻ اﻟﺨﺒﺮَ ، ﺑـﻪ ﻧﺠﺰمُ ﻧﻜﺎدُ ﻣﺎ اﻟﺤﺠـﺎزِ ﺣﻜﻮﻣـﺔُ ﺗُﺒﺪﻳـﻪ اﻟـﺬي اﻟﺘﺴـﺎﻫﻞَ ﻓـﺈنﱠ ﺳﻜﱠﺎﻧِﻪ ﻣﻊ ، اﻟﻴﻮمَ اﻟﻤـﺬاﻫﺐِ ﻣﺨﺘﻠـﻒِ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﻳَﻔِـﺪُون ﻣَـﻦْ وﻣـﻊ اﻟﺸﱢـــ، اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔِ وﺑـــﻴﻦَ ﺑﻴﻨَـــﻪُ ﻧِﺴـــﺒَﺔَ ﻻ ﺗﺴـــﺎﻫﻞٌ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﺘـــﻲ ﺪةِ ﻣــﺬﻫﺐِ إﻟــﻰ اﻟﻤُﻨﺘﺴــﺒﻴﻦ ﻣــﻊ اﻟﺮﱡﺑــﻮعِ ﺗﻠــﻚ ﻓــﻲ ﺳــﺎﺑﻘًﺎ ﺗُﺴــﺘَﻌْﻤَﻞُ أﺣﻤــﺪ اﻹﻣــﺎمِ -$-واﻟﻤُ ، ﻋﺎﻣــﺔً ﺴِــﻨﺘَ ﺒﻴﻦَ اﻹﺳــﻼمِ ﻟﺸــﻴﺨَﻲ ﺗﻴﻤﻴـــﺔِ واﻟﺸـــﻴﺦ، اﺑـــﻦِ ﻣﺤﻤـــﺪِ ﺑـــﻦِ ﻋﺒـــﺪِ اﻟﻮﻫـــﺎبِ - ـﻠﺢِاﻟﻤﺼــ اﻟﻤﺸﻬﻮرِ -ﺧﺎﺻﺔً. ﺑﻴــﻊُ ﺣُﻈِــﺮَ أن ذاكَ إذ اﻟﺘﻌﺼﱡــﺐِ أﻣــﺮِ ﻣــﻦ ﺑﻠــﻎَ ﻓﻘــﺪ ﻣﺆﻟﻔــﺎتِ اﺑﻦِ ﺗﻴﻤﻴﺔَ ، وﺗﻠﻤﻴﺬِ اﺑﻦِ ه اﻟﻘﻴﻢِ ، ﺑَ ﻠْ ﻪَ ﻣﺆﻟﻔﺎتِ اﻟﺸـﻴﺦِ ﻣﺤﻤـﺪِ ﺑـﻦِ ، اﻟﻔﻀﻼءِ ﻧَﺠْﺪٍ وﻋﻠﻤﺎءِ وآﻟِﻪ اﻟﻮﻫﺎبِ ﻋﺒﺪِ ﺷـﻲءٌ ﻋﻨـﺪَهُ وُﺟِﺪَ وﻣَﻦْ ! ﻫﻨﺎك واﻟﻨﻬﻲِ اﻷﻣﺮِ ﺻﺎﺣﺐِ ﻟﻌﻘﺎبِ ﻧﻔﺴَﻪ ﻋﺮﱠضَ ﻗﺪ ﻳﻜﻮنُ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞْ اﻟﺘﻌﺼﱡﺐُ وﺻﻞَ ﺣَ ﻓﻴـﻪإﻟﻰ أُذﻳـﻖَ ﺪﱟ ﺑﻌـ إﻟـﻰ اﻟﻤﻨﺘﻤِـﻴﻦ ﺾُ -٣٩- ِأ اﻹﻣــﺎم ﻣــﺬﻫﺐِ ﺣﻤــﺪَ ﻦ اﻟﺤﺠــﺎزﻳﻴﻦ ﻣِــ -أﻧﻔُﺴِــﻬﻢ -ﻣــﻦ أﻧﻮاﻋًــﺎ اﻟﻌﺬابِ اﻷﻟﻴﻢِ ﺟَـ ﻣـﻦ ﺮﱠ اءِ ﻬﻢ اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا ﺑﻬـﺎ ﻳﻌﺘﻘـﺪون ، ﻋﻘﻴـﺪﺗِ ﻋﻘﻴﺪةِ اﻟﺴﱠ ﻠﻒِ اﻟﺼﱠ ﺎﻟﺢِ اﻟﺴﱠ ﺎﻟﻤﺔِ ﺷﻮاﺋﺐِ ﻣﻦ اﻟﺒﺪعِ واﻟﺨُ ﺮاﻓﺎتِ. اﻟﺼﱡــ ﺗﻨﺸــﺮُﻫﺎ اﻟﺘــﻲ اﻷﺧﺒــﺎرَ أنﱠ واﻟﺨﻼﺻــﺔُ اﻟﻴــﻮمَ ﻋــﻦ ﺤﻒُ ﻣَﻠﻜِــﻪ ﺟﻼﻟــﺔِ وﻋــﻦ ، وﻣﻮﺳــﻤِﻪ اﻟﺤَــﺞﱢ وﻋــﻦ ، وأﻫﻠِــﻪ اﻟﺤﺠــﺎزِ اﻟﻨﱠ إﺧﻮاﻧُﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺎﻣِﻞُ اﻟﺘﻲ اﻹرﻫﺎﻗﺎتِ وﻋﻦ ، وﺣﻜﻮﻣﺘِﻪ ﺠﺪِ ﻳﻮنَ ﻣِ واﻟﻤﺬﻫﺐِ اﻟﻌﻘﻴﺪةِ ﻲﻓ ﻳُﺨﺎﻟﻔُﻬﻢ ،ﻣَﻦْ ﻟﻬـﺎ ﺣﻘﻴﻘـﺔَ ِﻻ اﻟﺤُﺠﱠﺎج ﻦ ، اﻟﺼﱢــﺤﱠﺔِ ﻣِــﻦ ﻟﻬــﺎ أﺳــﺎسَ وﻻ أن اﻟﻤُﻨﺼِــﻒِ ﻋﻠــﻰ ﻳَﺠِــﺐُ أﺧﺒــﺎرٌ ﺑﻤﻴـﺰانِ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞَ ﻳَﺰِﻧَﻬﺎ أنْ ﻋﻠﻴﻪ وﻳَﺠِﺐُ ، ﻋِﻼﱠﺗِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻘﺒﱠﻠَﻬﺎ ﻻ .واﻹﻧﺼﺎفِ اﻟﻌﺪلِ واﻟﻤــﻮتِ اﻷﻣــﺮاضِ ﻣِــﻦ اﻟﺤــﺎجﱠ ﻳُﺼِــﻴﺐُ ﻣــﺎ أنﱠ ﻟِﻨﻔــﺮضْ ﺛــﻢ اﻟﺤِ ذَﻧْـﺐُ ﻫﻮ ﻓﻤﺎ ، ﻓﻴﻪ ﻣِﺮْﻳﺔَ ﻻ ﺻﺤﻴﺢٌ وﺣﻜﻮﻣﺘِـﻪِ ، ﺠـﺎزِ وﻣَﻨﺸـﺄُ أَوﺑﺌَﺔٌ ذﻟﻚ )١( ﻣﻨ ﻳَﺴْﻠَﻢُ ﻻ واﻓﺪةٌ ، ﻣﺪﻧﻴـﺔً اﻟﺸﱡـﻌﻮبِ أرﻗـﻰ ﺣﺘﻰ ﻬﺎ اﻟﺼﱢﺤﱠـﺔِ وﺳﺎﺋﻞِ واﺳﺘﻌﻤﺎلِ ، اﻟﻨﻈﺎﻓﺔِ ﻓﻲ اﻋﺘﻨﺎءً وأدَﻗﱡﻬﺎ)٢( . * * * )١ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻫﻜﺬا : »وﺑﺄ« !ﻛﺄﻧﻬﺎ» وﺑﺎءٌ« . )٢»ﻣﺠﻠـــــﺔ اﻟﻜﻮﻳـــــﺖ « ٧٤٣١( ﺟﻤـــــﺎدى اﻵﺧـــــﺮ )٠١اﻟﺠـــــﺰء ( )١/٦٢٤-٨٢٤ ( .   

-٤٩- اﻹﺻﻼحُ ﻣﺠﻠﺔٌ: ـدﻳ ـﻨِ ـﻴﱠ ، ﺔٌ ، ﻋِﻠْﻤِﻴﱠﺔٌ ، اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔٌ ، أَﺧﻼﻗﻴﱠﺔٌ ﻓـﻲ أﺻﺪَرَﻫَﺎ أﺣـﺪُ اﻟﻔِﻘِـﻲ ﺣﺎﻣـﺪُ ﻣﺤﻤـﺪُ اﻟﺸﻴﺦُ اﻟﺠﻠﻴﻞُ اﻷﺳﺘﺎذُ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﻣﻜﺔَ .ﻣُﺆﻗﱠﺘًﺎ ﻣﺮﱠﺗﻴﻦِ اﻟﺸﱠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻔُﻀَﻼَءِ اﻷزﻫﺮِ ﻋُﻠﻤﺎءِ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪدُ ﻣﻨﻬﺎ واﻓَﺎﻧﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤُﻤﺘِﻌَـﺔِ اﻟﻤﻮاﺿـﻴﻊِ ﻣِﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻣِـﻦْ اﻟﻤُﺴْـﺘَﻄﺎبُ اﻟﺸـﻲءُ ، ﻷﺟﻠِـﻪِ اﻟﻤﺠﻠـﺔُ أُﻧْﺸِـﺌَﺖ ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﺗﺮﻣِﻲ ﻓﻲ ووﻗﻮفٍ ، اﻟﺤﻖﱢ ﻋﻦ ﻣﺠﻴﺪٍ دﻓﺎعٍ ﻮﺟوُ هِ واﻟﻀـﻼلِ ِاﻟﺰﱠﻳْﻎ أﻫﻞِ ، وﻋﻠﻰ ، واﻟﺨﺮاﻓﺎتِ اﻟﺒﺪعِ زُوَانِ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﺗﺼﻔﻴﺔِ ﻋﻠﻰ وﺣِﺮْصٍ رَاﻗَﻨَـﺎ وﻗـﺪ ، وأﺑﺎﻃﻴـﻞَ أﺿـﺎﻟﻴﻞَ ﻣﻦ ﺑﻪ أُﻟْﺼِﻖَ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻳﻜﻮنَ أن ﻋﺒﺎرﺗِـﻪ وﻣﺘﺎﻧـﺔُ ، اﻟﻔﺎﺿـﻞِ ﺻﺎﺣﺒِﻬﺎ أﺳﻠﻮبِ ﺑﻼﻏﺔُ ﻫﺬا ﻓﻮقَ ﻣﻨﻬﺎ .واﻧﺴِﺠﺎﻣُﻬﺎ وا ﺑُﺮﻫﺎﻧًــﺎ إﻻ اﻟﻐَــﺮﱠاءُ اﻟﻤﺠﻠــﺔُ ﻫــﺬه وﻟﻴﺴــﺖ ﻋِــﺪﱠةِ ﻣِــﻦ ﺣــﺪًا اﻟﺤﺠـﺎزِ ﺳـﻤﺎءِ ﻓـﻲ ﻧـﻮرُه اﻧﺒﺜـﻖَ اﻟـﺬي ﺑﺎﻹﺻـﻼحِ ﺗﺸﻬﺪُ ﺑﺮاﻫﻴﻦَ .ﺗﻌﺎﻟَﻰ اﷲُ ﺷﺎءَ إنْ اﻷﻳﺎمِ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞِ ﻓﻲ ﺳِﻮَاهُ ﺳﻴَﺘْﺒَﻌُﻪ ، اﻟﻴﻮمَ اﻟﺤﺠـﺎزِ ﻳـﻮمِ ﺑَـﻴْﻦَ ﺣﺼـﻞَ اﻟﺬي اﻟﻔَﺮْقِ ﻣِﻘﺪارَ ﻳﻌﺮِفُ ﻻ وﻗﺪ ار اﻟـﺬﻳﻦ اﻹﺻـﻼحِ دﻋﺎةَ ﻳُﻬِﻢﱡ ﻓﻴﻤﺎ وأﻣﺴِﻪ ﻋﻠـﻰ دﻋـﻮﺗُﻬﻢ ﺗﻜـﺰتْ -٤٩- اﻹﺻﻼحُ ﻣﺠﻠﺔٌ: ـدﻳ ـﻨِ ـﻴﱠ ، ﺔٌ ، ﻋِﻠْﻤِﻴﱠﺔٌ ، اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔٌ ، أَﺧﻼﻗﻴﱠﺔٌ ﻓـﻲ أﺻﺪَرَﻫَﺎ أﺣـﺪُ اﻟﻔِﻘِـﻲ ﺣﺎﻣـﺪُ ﻣﺤﻤـﺪُ اﻟﺸﻴﺦُ اﻟﺠﻠﻴﻞُ اﻷﺳﺘﺎذُ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﻣﻜﺔَ .ﻣُﺆﻗﱠﺘًﺎ ﻣﺮﱠﺗﻴﻦِ اﻟﺸﱠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻔُﻀَﻼَءِ اﻷزﻫﺮِ ﻋُﻠﻤﺎءِ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪدُ ﻣﻨﻬﺎ واﻓَﺎﻧﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤُﻤﺘِﻌَـﺔِ اﻟﻤﻮاﺿـﻴﻊِ ﻣِﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻣِـﻦْ اﻟﻤُﺴْـﺘَﻄﺎبُ اﻟﺸـﻲءُ ، ﻷﺟﻠِـﻪِ اﻟﻤﺠﻠـﺔُ أُﻧْﺸِـﺌَﺖ ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﺗﺮﻣِﻲ ﻓﻲ ووﻗﻮفٍ ، اﻟﺤﻖﱢ ﻋﻦ ﻣﺠﻴﺪٍ دﻓﺎعٍ ﻮﺟوُ هِ واﻟﻀـﻼلِ ِاﻟﺰﱠﻳْﻎ أﻫﻞِ ، وﻋﻠﻰ ، واﻟﺨﺮاﻓﺎتِ اﻟﺒﺪعِ زُوَانِ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﺗﺼﻔﻴﺔِ ﻋﻠﻰ وﺣِﺮْصٍ رَاﻗَﻨَـﺎ وﻗـﺪ ، وأﺑﺎﻃﻴـﻞَ أﺿـﺎﻟﻴﻞَ ﻣﻦ ﺑﻪ أُﻟْﺼِﻖَ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻳﻜﻮنَ أن ﻋﺒﺎرﺗِـﻪ وﻣﺘﺎﻧـﺔُ ، اﻟﻔﺎﺿـﻞِ ﺻﺎﺣﺒِﻬﺎ أﺳﻠﻮبِ ﺑﻼﻏﺔُ ﻫﺬا ﻓﻮقَ ﻣﻨﻬﺎ .واﻧﺴِﺠﺎﻣُﻬﺎ وا ﺑُﺮﻫﺎﻧًــﺎ إﻻ اﻟﻐَــﺮﱠاءُ اﻟﻤﺠﻠــﺔُ ﻫــﺬه وﻟﻴﺴــﺖ ﻋِــﺪﱠةِ ﻣِــﻦ ﺣــﺪًا اﻟﺤﺠـﺎزِ ﺳـﻤﺎءِ ﻓـﻲ ﻧـﻮرُه اﻧﺒﺜـﻖَ اﻟـﺬي ﺑﺎﻹﺻـﻼحِ ﺗﺸﻬﺪُ ﺑﺮاﻫﻴﻦَ .ﺗﻌﺎﻟَﻰ اﷲُ ﺷﺎءَ إنْ اﻷﻳﺎمِ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞِ ﻓﻲ ﺳِﻮَاهُ ﺳﻴَﺘْﺒَﻌُﻪ ، اﻟﻴﻮمَ اﻟﺤﺠـﺎزِ ﻳـﻮمِ ﺑَـﻴْﻦَ ﺣﺼـﻞَ اﻟﺬي اﻟﻔَﺮْقِ ﻣِﻘﺪارَ ﻳﻌﺮِفُ ﻻ وﻗﺪ ار اﻟـﺬﻳﻦ اﻹﺻـﻼحِ دﻋﺎةَ ﻳُﻬِﻢﱡ ﻓﻴﻤﺎ وأﻣﺴِﻪ ﻋﻠـﻰ دﻋـﻮﺗُﻬﻢ ﺗﻜـﺰتْ -٥٩- اﻟــﺪﱢ اﻟﺤﺠــﺎزِ ﻏَــﻮْرَ ﺳَــﺒَﺮَ ﻣَــﻦْ إﻻ اﻟﻤﺘﻴﻨــﺔِ واﻷﺧــﻼقِ اﻟﺨــﺎﻟﺺِ ﻳﻦِ اﻟﻤﻌﻈﱠـﻢِ اﻟﻤﻠـﻚِ ذﻟـﻚ ﺟﻼﻟـﺔُ ﻛﺮﺳـﻴﱢﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﺮﺑﻊَ أن ﻗﺒﻞَ ﺑﺪِﻗﺔٍ ، اﻟﺴﱡــ ﺑــﻪ اﷲُ أﺣﻴــﺎ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ، ﻨﺔَ وﺗﺠﻤﱠﻌــﺖْ ، اﻟﺒِﺪﻋــﺔَ ﺑــﻪ وأﻣــﺎتَ ، اﻟﻜﺒﺎرِ اﻟﻤﻠﻮكِ ﺷﺎراتُ ﺑـوﺳَﺂﺗﻲ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔٍ اﻟﺤـﺎﻟﺘﻴﻦ ﻫـﺎﺗَﻴْﻦِ ﻴﻦ ﻳﻌﺸــﻖُ وﻻ ، اﻟﺤــﻖﱢ إﻟــﻰ إﻻﱠ ﻳﺘﺤﻴﱠــﺰُ ﻻ ﺑﻘﻠــﻢٍ اﻵﺗﻴــﺔِ اﻷﻋــﺪادِ ﻓــﻲ إﻻﱠ .اﻟﺤﻘﻴﻘﺔَ ﺑﻌﻄــﻒِ َــﺖْﺣَﻈِﻴ اﻟﺘــﻲ اﻟﺮﱠﺻِــﻴﻔَﺔِ ﻟﻬــﺬه ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺨﺘــﺎمِ وﻓــﻲ اﻟﺠﻼﻟﺔِ ﺻﺎﺣﺐِ : اﻟﻤﺴﺘﻤﺮﱠ اﻟﺘﻘﺪمَ ، اﻟﺒـﺎﻫﺮَ ، واﻟﻨﺠﺎحَ واﻟﺼـﺒﺮَ ﻫــﺬا ﻓــﻲ اﻟﺠﻬــﺎدِ ﻣَﻴْــﺪَانِ ﻓــﻲ اﻟﻌَ ﺼِــاﻟﻴــﻮمِ ﻓﻴــﻪ ﺗﻜَﺎﻟَــﺐَ اﻟــﺬي ﻴﺐِ اﻟﻤُ ﻠﺤِ اﻟﺪﱢ ﻋﻠﻰ ﺪون ﻓِﻄَـﺮُﻫﻢ ﻓﺴـﺪتْ ﻣَـﻦْ أﺑﻨﺎﺋِﻪ ﻣِﻦْ وﻧَﺎﻫَﻀَﻪُ ، ﻳﻦِ ﺳﺒﻴﻼً أﺿﻞﱡ ﻫﻢ أو ﻛﺎﻷﻧﻌﺎمِ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ، راﺑِﻄَﺘُﻬﻢ واﻧﺤﻠﱠﺖْ)١( . * * * )١»ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ« ٧٤٣١( رﺑﻴﻊ اﻷول )٧اﻟﺠﺰء( )١/٦٨٢ ( .

95 -٤٩- اﻹﺻﻼحُ ﻣﺠﻠﺔٌ: ـدﻳ ـﻨِ ـﻴﱠ ، ﺔٌ ، ﻋِﻠْﻤِﻴﱠﺔٌ ، اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔٌ ، أَﺧﻼﻗﻴﱠﺔٌ ﻓـﻲ أﺻﺪَرَﻫَﺎ أﺣـﺪُ اﻟﻔِﻘِـﻲ ﺣﺎﻣـﺪُ ﻣﺤﻤـﺪُ اﻟﺸﻴﺦُ اﻟﺠﻠﻴﻞُ اﻷﺳﺘﺎذُ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﻣﻜﺔَ .ﻣُﺆﻗﱠﺘًﺎ ﻣﺮﱠﺗﻴﻦِ اﻟﺸﱠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻔُﻀَﻼَءِ اﻷزﻫﺮِ ﻋُﻠﻤﺎءِ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪدُ ﻣﻨﻬﺎ واﻓَﺎﻧﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤُﻤﺘِﻌَـﺔِ اﻟﻤﻮاﺿـﻴﻊِ ﻣِﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻣِـﻦْ اﻟﻤُﺴْـﺘَﻄﺎبُ اﻟﺸـﻲءُ ، ﻷﺟﻠِـﻪِ اﻟﻤﺠﻠـﺔُ أُﻧْﺸِـﺌَﺖ ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﺗﺮﻣِﻲ ﻓﻲ ووﻗﻮفٍ ، اﻟﺤﻖﱢ ﻋﻦ ﻣﺠﻴﺪٍ دﻓﺎعٍ ﻮﺟوُ هِ واﻟﻀـﻼلِ ِاﻟﺰﱠﻳْﻎ أﻫﻞِ ، وﻋﻠﻰ ، واﻟﺨﺮاﻓﺎتِ اﻟﺒﺪعِ زُوَانِ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﺗﺼﻔﻴﺔِ ﻋﻠﻰ وﺣِﺮْصٍ رَاﻗَﻨَـﺎ وﻗـﺪ ، وأﺑﺎﻃﻴـﻞَ أﺿـﺎﻟﻴﻞَ ﻣﻦ ﺑﻪ أُﻟْﺼِﻖَ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻳﻜﻮنَ أن ﻋﺒﺎرﺗِـﻪ وﻣﺘﺎﻧـﺔُ ، اﻟﻔﺎﺿـﻞِ ﺻﺎﺣﺒِﻬﺎ أﺳﻠﻮبِ ﺑﻼﻏﺔُ ﻫﺬا ﻓﻮقَ ﻣﻨﻬﺎ .واﻧﺴِﺠﺎﻣُﻬﺎ وا ﺑُﺮﻫﺎﻧًــﺎ إﻻ اﻟﻐَــﺮﱠاءُ اﻟﻤﺠﻠــﺔُ ﻫــﺬه وﻟﻴﺴــﺖ ﻋِــﺪﱠةِ ﻣِــﻦ ﺣــﺪًا اﻟﺤﺠـﺎزِ ﺳـﻤﺎءِ ﻓـﻲ ﻧـﻮرُه اﻧﺒﺜـﻖَ اﻟـﺬي ﺑﺎﻹﺻـﻼحِ ﺗﺸﻬﺪُ ﺑﺮاﻫﻴﻦَ .ﺗﻌﺎﻟَﻰ اﷲُ ﺷﺎءَ إنْ اﻷﻳﺎمِ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞِ ﻓﻲ ﺳِﻮَاهُ ﺳﻴَﺘْﺒَﻌُﻪ ، اﻟﻴﻮمَ اﻟﺤﺠـﺎزِ ﻳـﻮمِ ﺑَـﻴْﻦَ ﺣﺼـﻞَ اﻟﺬي اﻟﻔَﺮْقِ ﻣِﻘﺪارَ ﻳﻌﺮِفُ ﻻ وﻗﺪ ار اﻟـﺬﻳﻦ اﻹﺻـﻼحِ دﻋﺎةَ ﻳُﻬِﻢﱡ ﻓﻴﻤﺎ وأﻣﺴِﻪ ﻋﻠـﻰ دﻋـﻮﺗُﻬﻢ ﺗﻜـﺰتْ -٤٩- اﻹﺻﻼحُ ﻣﺠﻠﺔٌ: ـدﻳ ـﻨِ ـﻴﱠ ، ﺔٌ ، ﻋِﻠْﻤِﻴﱠﺔٌ ، اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔٌ ، أَﺧﻼﻗﻴﱠﺔٌ ﻓـﻲ أﺻﺪَرَﻫَﺎ أﺣـﺪُ اﻟﻔِﻘِـﻲ ﺣﺎﻣـﺪُ ﻣﺤﻤـﺪُ اﻟﺸﻴﺦُ اﻟﺠﻠﻴﻞُ اﻷﺳﺘﺎذُ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ﻣﻜﺔَ .ﻣُﺆﻗﱠﺘًﺎ ﻣﺮﱠﺗﻴﻦِ اﻟﺸﱠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻔُﻀَﻼَءِ اﻷزﻫﺮِ ﻋُﻠﻤﺎءِ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪدُ ﻣﻨﻬﺎ واﻓَﺎﻧﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤُﻤﺘِﻌَـﺔِ اﻟﻤﻮاﺿـﻴﻊِ ﻣِﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻣِـﻦْ اﻟﻤُﺴْـﺘَﻄﺎبُ اﻟﺸـﻲءُ ، ﻷﺟﻠِـﻪِ اﻟﻤﺠﻠـﺔُ أُﻧْﺸِـﺌَﺖ ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﺗﺮﻣِﻲ ﻓﻲ ووﻗﻮفٍ ، اﻟﺤﻖﱢ ﻋﻦ ﻣﺠﻴﺪٍ دﻓﺎعٍ ﻮﺟوُ هِ واﻟﻀـﻼلِ ِاﻟﺰﱠﻳْﻎ أﻫﻞِ ، وﻋﻠﻰ ، واﻟﺨﺮاﻓﺎتِ اﻟﺒﺪعِ زُوَانِ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﺗﺼﻔﻴﺔِ ﻋﻠﻰ وﺣِﺮْصٍ رَاﻗَﻨَـﺎ وﻗـﺪ ، وأﺑﺎﻃﻴـﻞَ أﺿـﺎﻟﻴﻞَ ﻣﻦ ﺑﻪ أُﻟْﺼِﻖَ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻳﻜﻮنَ أن ﻋﺒﺎرﺗِـﻪ وﻣﺘﺎﻧـﺔُ ، اﻟﻔﺎﺿـﻞِ ﺻﺎﺣﺒِﻬﺎ أﺳﻠﻮبِ ﺑﻼﻏﺔُ ﻫﺬا ﻓﻮقَ ﻣﻨﻬﺎ .واﻧﺴِﺠﺎﻣُﻬﺎ وا ﺑُﺮﻫﺎﻧًــﺎ إﻻ اﻟﻐَــﺮﱠاءُ اﻟﻤﺠﻠــﺔُ ﻫــﺬه وﻟﻴﺴــﺖ ﻋِــﺪﱠةِ ﻣِــﻦ ﺣــﺪًا اﻟﺤﺠـﺎزِ ﺳـﻤﺎءِ ﻓـﻲ ﻧـﻮرُه اﻧﺒﺜـﻖَ اﻟـﺬي ﺑﺎﻹﺻـﻼحِ ﺗﺸﻬﺪُ ﺑﺮاﻫﻴﻦَ .ﺗﻌﺎﻟَﻰ اﷲُ ﺷﺎءَ إنْ اﻷﻳﺎمِ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞِ ﻓﻲ ﺳِﻮَاهُ ﺳﻴَﺘْﺒَﻌُﻪ ، اﻟﻴﻮمَ اﻟﺤﺠـﺎزِ ﻳـﻮمِ ﺑَـﻴْﻦَ ﺣﺼـﻞَ اﻟﺬي اﻟﻔَﺮْقِ ﻣِﻘﺪارَ ﻳﻌﺮِفُ ﻻ وﻗﺪ ار اﻟـﺬﻳﻦ اﻹﺻـﻼحِ دﻋﺎةَ ﻳُﻬِﻢﱡ ﻓﻴﻤﺎ وأﻣﺴِﻪ ﻋﻠـﻰ دﻋـﻮﺗُﻬﻢ ﺗﻜـﺰتْ -٥٩- اﻟــﺪﱢ اﻟﺤﺠــﺎزِ ﻏَــﻮْرَ ﺳَــﺒَﺮَ ﻣَــﻦْ إﻻ اﻟﻤﺘﻴﻨــﺔِ واﻷﺧــﻼقِ اﻟﺨــﺎﻟﺺِ ﻳﻦِ اﻟﻤﻌﻈﱠـﻢِ اﻟﻤﻠـﻚِ ذﻟـﻚ ﺟﻼﻟـﺔُ ﻛﺮﺳـﻴﱢﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﺮﺑﻊَ أن ﻗﺒﻞَ ﺑﺪِﻗﺔٍ ، اﻟﺴﱡــ ﺑــﻪ اﷲُ أﺣﻴــﺎ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ، ﻨﺔَ وﺗﺠﻤﱠﻌــﺖْ ، اﻟﺒِﺪﻋــﺔَ ﺑــﻪ وأﻣــﺎتَ ، اﻟﻜﺒﺎرِ اﻟﻤﻠﻮكِ ﺷﺎراتُ ﺑـوﺳَﺂﺗﻲ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔٍ اﻟﺤـﺎﻟﺘﻴﻦ ﻫـﺎﺗَﻴْﻦِ ﻴﻦ ﻳﻌﺸــﻖُ وﻻ ، اﻟﺤــﻖﱢ إﻟــﻰ إﻻﱠ ﻳﺘﺤﻴﱠــﺰُ ﻻ ﺑﻘﻠــﻢٍ اﻵﺗﻴــﺔِ اﻷﻋــﺪادِ ﻓــﻲ إﻻﱠ .اﻟﺤﻘﻴﻘﺔَ ﺑﻌﻄــﻒِ َــﺖْﺣَﻈِﻴ اﻟﺘــﻲ اﻟﺮﱠﺻِــﻴﻔَﺔِ ﻟﻬــﺬه ﻧﺮﺟــﻮ اﻟﺨﺘــﺎمِ وﻓــﻲ اﻟﺠﻼﻟﺔِ ﺻﺎﺣﺐِ : اﻟﻤﺴﺘﻤﺮﱠ اﻟﺘﻘﺪمَ ، اﻟﺒـﺎﻫﺮَ ، واﻟﻨﺠﺎحَ واﻟﺼـﺒﺮَ ﻫــﺬا ﻓــﻲ اﻟﺠﻬــﺎدِ ﻣَﻴْــﺪَانِ ﻓــﻲ اﻟﻌَ ﺼِــاﻟﻴــﻮمِ ﻓﻴــﻪ ﺗﻜَﺎﻟَــﺐَ اﻟــﺬي ﻴﺐِ اﻟﻤُ ﻠﺤِ اﻟﺪﱢ ﻋﻠﻰ ﺪون ﻓِﻄَـﺮُﻫﻢ ﻓﺴـﺪتْ ﻣَـﻦْ أﺑﻨﺎﺋِﻪ ﻣِﻦْ وﻧَﺎﻫَﻀَﻪُ ، ﻳﻦِ ﺳﺒﻴﻼً أﺿﻞﱡ ﻫﻢ أو ﻛﺎﻷﻧﻌﺎمِ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ، راﺑِﻄَﺘُﻬﻢ واﻧﺤﻠﱠﺖْ)١( . * * * )١»ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ« ٧٤٣١( رﺑﻴﻊ اﻷول )٧اﻟﺠﺰء ( )١/٦٨٢ ( .   

-٦٩- اﻟﺪﱢ ﻋﺎﻳﺎتُ ﺿِ ﺪﱠ اﻟﺤﺞﱢ واﻟﺤِ ﺠﺎزِ ﺳﺎﺋﺮِ ﻓﻲ ﻫﻨﺎك اﻟﺠﻬﺎتِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ وﻏﻴﺮِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ دِ ﻋﺎﻳﺎتٌ ﺿِــ ﺪﱠ اﻟﺤِ ﺠــﺎزِ وﺳُــ ﻜﱠ ﺎﻧِ ﻪِ وﺿــﺪﱠ ، اﻟﺤَــﺞﱢ ﻣِــ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻦْ ﻓــﺮاﺋﺾِ اﻹﺳﻼمِ. ﺗُ ﻻ وﻗﺪ ﺴﺘَ ﻐْ ﺮَ بُ أﻣﺜﺎلُ اﻟـﺪﻋﺎﻳﺎتِ ﺗﻠـﻚ ﻤﱠـﻣِ دِ ﻻ ﻦ ﻳـﻦَ ﻟﻬـﻢ ، ﻓﺈنﱠ اﻧﺤﻼﻟَ وﻋـﺪمَ ﻣﻨﻪ ﻬﻢ ﺗﺼـﺪﻳﻘِ وﻋـﺪَ ﺑﻤـﺎ ﻬﻢ اﷲُ ﻋﺒـﺎدَ ﻣِـﺑـﻪ ه ﻦْ أﺟﺮٍ ﺟﺰﻳﻞٍ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎلِ أﻣْ ه ﺮِ ﻳﺪﻓﻌُ اﻟﺘﻬﻮﻳـﻞِ ﻟﻰإ ﻬﻢ ﻋَـ ﻦْ ﻛُـ ﻞﱢ ﻳﻤـﺖﱡ ﻣـﺎ اﻟﺪﻳﻦِ إﻟﻰ ﺑﺴﺒﺐٍ. وإﻧﱠ ﻳُ اﻟـﺬي ﺴْـﻤﺎ ﺘَ ﻐْ ﺮَ ﻛـﻞﱠ ب اﻻﺳـﺘﻐﺮابِ ﺻُـ ﺪورُ ﺜـأﻣ ﺎلِ ﻫـﺬه اﻟﺘﺜﺒﻴﻄﺎتِ اﻟﻤﻘﺪﺳـﺎتِ ﻋﻦ ﻳﻨﻴﱠـاﻟﺪﱢ ﺔِ ﻣِـ ﻦْ أﺟْـ ﻞِ ﻳُ ﻻ رﺟـﻞٍ ﻘـﺎلُ إﻧـﻪ ﻳــﺪﱠ ﻋِ اﻹﺳــﻼمَ ﻲ ﺴْــوﺣَ ﺐُ ﻣﺴــﻠﻢٌ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ، ﺣﻘﻴﻘــﻲﱞ وﻳﺘﻈــﺎﻫﺮُ ، ﺑﺎﻟﻐَ ﻴْ ﺮَ ةِ اﻹﺳﻼمِ ﻋﻠﻰ ﻪ .وأﻫﻠِ ﺻُ إن ﺪورَ ﺷﻲءٍ ﻣِـ ﻦْ ﻋَـ ﻫـﺬا ﻦْ ﻓَـ ﺮْ وَ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ دٍ ﺻـﻔْ ﻨَ ﻳُ ﺎه ﻐـﺎدِ رُ اﻹﻧﺴﺎنَ ﻳﺘﺴﺎءَ اﻷﺳﺒﺎبِ ﻋﻦ لُ ﺣَ اﻟﺘﻲ ﻤَ ﻠَ ﺘْ اﻟﺘﻮرﱡ ﻋﻠﻰ ﻪُ ﻫﺬه ﻓﻲ طِ اﻟﻤَ ﻳﺎﻀَ ﻖِ أﻫُ ، ﻮَ ﺧَ إﻟﺤﺎدٌ ﻔِ ﻲﱟ ﻳُ ﻜِ ﻨﱡ ﻪُ ﻧﻔﺴِﻪِ؟ ﻓﻲ ؟ وﺑَﻨِﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋﻠﻰ ﻧِﻘْﻤَﺔٌ أو -٦٩- اﻟﺪﱢ ﻋﺎﻳﺎتُ ﺿِ ﺪﱠ اﻟﺤﺞﱢ واﻟﺤِ ﺠﺎزِ ﺳﺎﺋﺮِ ﻓﻲ ﻫﻨﺎك اﻟﺠﻬﺎتِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ وﻏﻴﺮِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ دِ ﻋﺎﻳﺎتٌ ﺿِــ ﺪﱠ اﻟﺤِ ﺠــﺎزِ وﺳُــ ﻜﱠ ﺎﻧِ ﻪِ وﺿــﺪﱠ ، اﻟﺤَــﺞﱢ ﻣِــ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻦْ ﻓــﺮاﺋﺾِ اﻹﺳﻼمِ. ﺗُ ﻻ وﻗﺪ ﺴﺘَ ﻐْ ﺮَ بُ أﻣﺜﺎلُ اﻟـﺪﻋﺎﻳﺎتِ ﺗﻠـﻚ ﻤﱠـﻣِ دِ ﻻ ﻦ ﻳـﻦَ ﻟﻬـﻢ ، ﻓﺈنﱠ اﻧﺤﻼﻟَ وﻋـﺪمَ ﻣﻨﻪ ﻬﻢ ﺗﺼـﺪﻳﻘِ وﻋـﺪَ ﺑﻤـﺎ ﻬﻢ اﷲُ ﻋﺒـﺎدَ ﻣِـﺑـﻪ ه ﻦْ أﺟﺮٍ ﺟﺰﻳﻞٍ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎلِ أﻣْ ه ﺮِ ﻳﺪﻓﻌُ اﻟﺘﻬﻮﻳـﻞِ ﻟﻰإ ﻬﻢ ﻋَـ ﻦْ ﻛُـ ﻞﱢ ﻳﻤـﺖﱡ ﻣـﺎ اﻟﺪﻳﻦِ إﻟﻰ ﺑﺴﺒﺐٍ. وإﻧﱠ ﻳُ اﻟـﺬي ﺴْـﻤﺎ ﺘَ ﻐْ ﺮَ ﻛـﻞﱠ ب اﻻﺳـﺘﻐﺮابِ ﺻُـ ﺪورُ ﺜـأﻣ ﺎلِ ﻫـﺬه اﻟﺘﺜﺒﻴﻄﺎتِ اﻟﻤﻘﺪﺳـﺎتِ ﻋﻦ ﻳﻨﻴﱠـاﻟﺪﱢ ﺔِ ﻣِـ ﻦْ أﺟْـ ﻞِ ﻳُ ﻻ رﺟـﻞٍ ﻘـﺎلُ إﻧـﻪ ﻳــﺪﱠ ﻋِ اﻹﺳــﻼمَ ﻲ ﺴْــوﺣَ ﺐُ ﻣﺴــﻠﻢٌ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ، ﺣﻘﻴﻘــﻲﱞ وﻳﺘﻈــﺎﻫﺮُ ، ﺑﺎﻟﻐَ ﻴْ ﺮَ ةِ اﻹﺳﻼمِ ﻋﻠﻰ ﻪ .وأﻫﻠِ ﺻُ إن ﺪورَ ﺷﻲءٍ ﻣِـ ﻦْ ﻋَـ ﻫـﺬا ﻦْ ﻓَـ ﺮْ وَ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ دٍ ﺻـﻔْ ﻨَ ﻳُ ﺎه ﻐـﺎدِ رُ اﻹﻧﺴﺎنَ ﻳﺘﺴﺎءَ اﻷﺳﺒﺎبِ ﻋﻦ لُ ﺣَ اﻟﺘﻲ ﻤَ ﻠَ ﺘْ اﻟﺘﻮرﱡ ﻋﻠﻰ ﻪُ ﻫﺬه ﻓﻲ طِ اﻟﻤَ ﻳﺎﻀَ ﻖِ أﻫُ ، ﻮَ ﺧَ إﻟﺤﺎدٌ ﻔِ ﻲﱟ ﻳُ ﻜِ ﻨﱡ ﻪُ ﻧﻔﺴِﻪِ؟ ﻓﻲ ؟ وﺑَﻨِﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋﻠﻰ ﻧِﻘْﻤَﺔٌ أو -٧٩- ﺳَ أو ﺨْ ﻄَ ﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ؟ﻬﺎ ورﺟﺎﻟِ وﺑَﻴْﻦَ ﻫﺬا ﻧﻘﻮلُ ﻳَ ﺪَ ﻳْ ﻨَ اﻵنَ ﺎ ﻧﻤﻮذجٌ ﻣِ ﻦْ ﺟَ ﺮﻳـﺪةِ»وﻗـﺖ« اﻟﺘـﻲ ﺳﺘﺼﺪرُ ﻓﻲ »ﺑﺘﺎﻓﻴﺎ« اﻟﻤَ ﺑﻠﻐﺔ أولِ ﻓـﻲ ﻼﻳﻮ اﻟﺴـﻨﺔِ اﻟﻤُ ﻘﺒِ ﻠـﺔِ ﺗﺤـﺖَ إدارةِ اﻟﺴﻴﺪِ اﻟﻔﺎﺿﻞِ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞِ اﻟﻌﻄﱠ ﺎسِ أﺣﺪِ ﻛِ ﺒﺎرِ اﻟﻌَ ﻠـﻮﻳﻴﻦَ ﻓـﻲ وﻧﻴﻧﺪإ اﻟﻨﻤـﻮذجِ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻧﺸـﺮ ﻓﻘﺪ ، ﺴﻴﺎ رﺳـﺎ ﻟﺔً ﻗِ )ﻴـﻞَ إﻧﻬـﺎ ﻋﻨﻬـﺎ واردةٌ ﻣِ ﻦْ ﻣﻜﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣـﺔِ ﺑﺘـﺎرﻳﺦِ ( ٥١ ،رﺑﻴـﻊ أول ﻛﺜﻴـﺮٌ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟــﻨُ ﻘَ ﻂِ اﻟﺴــﻴﺪِ ـﻦﻣـ ﻧــﻮدﱡ ﻛﻨــﺎ اﻟﺘــﻲ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞِ - ﻓُ ﻣــﻦ ﻀَــوﻫــﻮ ﻼءِ ﻠــﻮﻳﻴﻦاﻟﻌَ -أنْ ﻳﺴــﻤﺢَ ﻻ اﻟﺤَــﺑﻨﺸــﺮِ ﻟــﻪ ﺻــﺤﻴﻔﺔٍ ﻓــﻲ ﻫﺎ ﻖﱡ -ﻛُﻠﱡــﻪُ ﺑﻌﻀُﻪُ أو -اﻹﺷﺮافِ ﻓﻲ وأنْ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳُ ﻨَ ﺰﱢ ﻫَ ﻣِ ﻬﺎ ﻤﱠ ﻳُ ﺎ ﺆَ اﺧَ ﺬُ ﺣَ ﻀْ ﺮَ ﻪ ﺗُ ﻛﻞﱠ اﻟﻤﺆاﺧﺬةِ رِ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺸﺮِ ﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ .ﺿﺎه :أوﻻً ﻣِ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺒﺎراتٍ ﻦ ﻳُ ﺸْ ﺘَ ﻢﱡ راﺋﺤﺔُ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﻋﺘﺮاضِ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣــﺔِ اﻟﺤــﺪودِ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔِ ﻣﻜــﺔَ ﻓــﻲ اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔِ ، واﻻﻧﺘﻘــﺎدُ ﻋﻠــﻰ ﺔِاﻟﺤﻜﻮﻣ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔِ ﻫﺎ إﻳﺎﻫﺎ .ﻟﺘﻨﻔﻴﺬِ : ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺧﻼﻟِ ﻓـﻲ ﻬـﺎ ﻣﺎ -أﻳ ﻀًـﺎ -ﻣـﻦ اﻟﻬِ ﺗﺜﺒـﻴﻂِ أداءِ ﻋـﻦ ﻤَـﻢِ ﻛﺜﻴﺮٍ ﺑﺬِﻛْﺮِ اﻟﺤَﺞﱢ ﻓﺮﻳﻀﺔِ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎتِ ﻣﻦ ﺗﻨﺘـﺎبُ اﻟﺘﻲ اﻟﺤـﺎجﱠ ﻓـﻲ ﺳﻔﺮِ ﻣﻜﺔَ إﻟﻰ ه أنﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﺠُ ﻞﱠ ﺑﺼﺤﻴﺢٍ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣﻨـﻪ ، ﻳَ ﻓﻼ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﺤْ ﺴُ ﻦُ ﻣﺴﻠﻢٍ ﻣِﻦ إﻳﺮادُ اﻟﺼﻔﺔِ ﺑﻬﺬه ه ﻣِ اﻟﺘﻲ ﻦْ ﺎ ﻬﺷﺄﻧِ إِ ﺿﻌﺎفُ اﻟﻌَ ﺰْ مِ ﻣِ ﻦْ وَ اﻫِ ﻦِ اﻟﻬِ ﻤﱠ ﺔِ واﻹ ﻗْ ﺪامِ.

97 -٦٩- اﻟﺪﱢ ﻋﺎﻳﺎتُ ﺿِ ﺪﱠ اﻟﺤﺞﱢ واﻟﺤِ ﺠﺎزِ ﺳﺎﺋﺮِ ﻓﻲ ﻫﻨﺎك اﻟﺠﻬﺎتِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ وﻏﻴﺮِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ دِ ﻋﺎﻳﺎتٌ ﺿِــ ﺪﱠ اﻟﺤِ ﺠــﺎزِ وﺳُــ ﻜﱠ ﺎﻧِ ﻪِ وﺿــﺪﱠ ، اﻟﺤَــﺞﱢ ﻣِــ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻦْ ﻓــﺮاﺋﺾِ اﻹﺳﻼمِ. ﺗُ ﻻ وﻗﺪ ﺴﺘَ ﻐْ ﺮَ بُ أﻣﺜﺎلُ اﻟـﺪﻋﺎﻳﺎتِ ﺗﻠـﻚ ﻤﱠـﻣِ دِ ﻻ ﻦ ﻳـﻦَ ﻟﻬـﻢ ، ﻓﺈنﱠ اﻧﺤﻼﻟَ وﻋـﺪمَ ﻣﻨﻪ ﻬﻢ ﺗﺼـﺪﻳﻘِ وﻋـﺪَ ﺑﻤـﺎ ﻬﻢ اﷲُ ﻋﺒـﺎدَ ﻣِـﺑـﻪ ه ﻦْ أﺟﺮٍ ﺟﺰﻳﻞٍ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎلِ أﻣْ ه ﺮِ ﻳﺪﻓﻌُ اﻟﺘﻬﻮﻳـﻞِ ﻟﻰإ ﻬﻢ ﻋَـ ﻦْ ﻛُـ ﻞﱢ ﻳﻤـﺖﱡ ﻣـﺎ اﻟﺪﻳﻦِ إﻟﻰ ﺑﺴﺒﺐٍ. وإﻧﱠ ﻳُ اﻟـﺬي ﺴْـﻤﺎ ﺘَ ﻐْ ﺮَ ﻛـﻞﱠ ب اﻻﺳـﺘﻐﺮابِ ﺻُـ ﺪورُ ﺜـأﻣ ﺎلِ ﻫـﺬه اﻟﺘﺜﺒﻴﻄﺎتِ اﻟﻤﻘﺪﺳـﺎتِ ﻋﻦ ﻳﻨﻴﱠـاﻟﺪﱢ ﺔِ ﻣِـ ﻦْ أﺟْـ ﻞِ ﻳُ ﻻ رﺟـﻞٍ ﻘـﺎلُ إﻧـﻪ ﻳــﺪﱠ ﻋِ اﻹﺳــﻼمَ ﻲ ﺴْــوﺣَ ﺐُ ﻣﺴــﻠﻢٌ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ، ﺣﻘﻴﻘــﻲﱞ وﻳﺘﻈــﺎﻫﺮُ ، ﺑﺎﻟﻐَ ﻴْ ﺮَ ةِ اﻹﺳﻼمِ ﻋﻠﻰ ﻪ .وأﻫﻠِ ﺻُ إن ﺪورَ ﺷﻲءٍ ﻣِـ ﻦْ ﻋَـ ﻫـﺬا ﻦْ ﻓَـ ﺮْ وَ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ دٍ ﺻـﻔْ ﻨَ ﻳُ ﺎه ﻐـﺎدِ رُ اﻹﻧﺴﺎنَ ﻳﺘﺴﺎءَ اﻷﺳﺒﺎبِ ﻋﻦ لُ ﺣَ اﻟﺘﻲ ﻤَ ﻠَ ﺘْ اﻟﺘﻮرﱡ ﻋﻠﻰ ﻪُ ﻫﺬه ﻓﻲ طِ اﻟﻤَ ﻳﺎﻀَ ﻖِ أﻫُ ، ﻮَ ﺧَ إﻟﺤﺎدٌ ﻔِ ﻲﱟ ﻳُ ﻜِ ﻨﱡ ﻪُ ﻧﻔﺴِﻪِ؟ ﻓﻲ ؟ وﺑَﻨِﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋﻠﻰ ﻧِﻘْﻤَﺔٌ أو -٦٩- اﻟﺪﱢ ﻋﺎﻳﺎتُ ﺿِ ﺪﱠ اﻟﺤﺞﱢ واﻟﺤِ ﺠﺎزِ ﺳﺎﺋﺮِ ﻓﻲ ﻫﻨﺎك اﻟﺠﻬﺎتِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ وﻏﻴﺮِ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔِ دِ ﻋﺎﻳﺎتٌ ﺿِــ ﺪﱠ اﻟﺤِ ﺠــﺎزِ وﺳُــ ﻜﱠ ﺎﻧِ ﻪِ وﺿــﺪﱠ ، اﻟﺤَــﺞﱢ ﻣِــ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻦْ ﻓــﺮاﺋﺾِ اﻹﺳﻼمِ. ﺗُ ﻻ وﻗﺪ ﺴﺘَ ﻐْ ﺮَ بُ أﻣﺜﺎلُ اﻟـﺪﻋﺎﻳﺎتِ ﺗﻠـﻚ ﻤﱠـﻣِ دِ ﻻ ﻦ ﻳـﻦَ ﻟﻬـﻢ ، ﻓﺈنﱠ اﻧﺤﻼﻟَ وﻋـﺪمَ ﻣﻨﻪ ﻬﻢ ﺗﺼـﺪﻳﻘِ وﻋـﺪَ ﺑﻤـﺎ ﻬﻢ اﷲُ ﻋﺒـﺎدَ ﻣِـﺑـﻪ ه ﻦْ أﺟﺮٍ ﺟﺰﻳﻞٍ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎلِ أﻣْ ه ﺮِ ﻳﺪﻓﻌُ اﻟﺘﻬﻮﻳـﻞِ ﻟﻰإ ﻬﻢ ﻋَـ ﻦْ ﻛُـ ﻞﱢ ﻳﻤـﺖﱡ ﻣـﺎ اﻟﺪﻳﻦِ إﻟﻰ ﺑﺴﺒﺐٍ. وإﻧﱠ ﻳُ اﻟـﺬي ﺴْـﻤﺎ ﺘَ ﻐْ ﺮَ ﻛـﻞﱠ ب اﻻﺳـﺘﻐﺮابِ ﺻُـ ﺪورُ ﺜـأﻣ ﺎلِ ﻫـﺬه اﻟﺘﺜﺒﻴﻄﺎتِ اﻟﻤﻘﺪﺳـﺎتِ ﻋﻦ ﻳﻨﻴﱠـاﻟﺪﱢ ﺔِ ﻣِـ ﻦْ أﺟْـ ﻞِ ﻳُ ﻻ رﺟـﻞٍ ﻘـﺎلُ إﻧـﻪ ﻳــﺪﱠ ﻋِ اﻹﺳــﻼمَ ﻲ ﺴْــوﺣَ ﺐُ ﻣﺴــﻠﻢٌ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ، ﺣﻘﻴﻘــﻲﱞ وﻳﺘﻈــﺎﻫﺮُ ، ﺑﺎﻟﻐَ ﻴْ ﺮَ ةِ اﻹﺳﻼمِ ﻋﻠﻰ ﻪ .وأﻫﻠِ ﺻُ إن ﺪورَ ﺷﻲءٍ ﻣِـ ﻦْ ﻋَـ ﻫـﺬا ﻦْ ﻓَـ ﺮْ وَ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ دٍ ﺻـﻔْ ﻨَ ﻳُ ﺎه ﻐـﺎدِ رُ اﻹﻧﺴﺎنَ ﻳﺘﺴﺎءَ اﻷﺳﺒﺎبِ ﻋﻦ لُ ﺣَ اﻟﺘﻲ ﻤَ ﻠَ ﺘْ اﻟﺘﻮرﱡ ﻋﻠﻰ ﻪُ ﻫﺬه ﻓﻲ طِ اﻟﻤَ ﻳﺎﻀَ ﻖِ أﻫُ ، ﻮَ ﺧَ إﻟﺤﺎدٌ ﻔِ ﻲﱟ ﻳُ ﻜِ ﻨﱡ ﻪُ ﻧﻔﺴِﻪِ؟ ﻓﻲ ؟ وﺑَﻨِﻴﻪ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻋﻠﻰ ﻧِﻘْﻤَﺔٌ أو -٧٩- ﺳَ أو ﺨْ ﻄَ ﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ؟ﻬﺎ ورﺟﺎﻟِ وﺑَﻴْﻦَ ﻫﺬا ﻧﻘﻮلُ ﻳَ ﺪَ ﻳْ ﻨَ اﻵنَ ﺎ ﻧﻤﻮذجٌ ﻣِ ﻦْ ﺟَ ﺮﻳـﺪةِ»وﻗـﺖ« اﻟﺘـﻲ ﺳﺘﺼﺪرُ ﻓﻲ »ﺑﺘﺎﻓﻴﺎ« اﻟﻤَ ﺑﻠﻐﺔ أولِ ﻓـﻲ ﻼﻳﻮ اﻟﺴـﻨﺔِ اﻟﻤُ ﻘﺒِ ﻠـﺔِ ﺗﺤـﺖَ إدارةِ اﻟﺴﻴﺪِ اﻟﻔﺎﺿﻞِ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞِ اﻟﻌﻄﱠ ﺎسِ أﺣﺪِ ﻛِ ﺒﺎرِ اﻟﻌَ ﻠـﻮﻳﻴﻦَ ﻓـﻲ وﻧﻴﻧﺪإ اﻟﻨﻤـﻮذجِ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻧﺸـﺮ ﻓﻘﺪ ، ﺴﻴﺎ رﺳـﺎ ﻟﺔً ﻗِ )ﻴـﻞَ إﻧﻬـﺎ ﻋﻨﻬـﺎ واردةٌ ﻣِ ﻦْ ﻣﻜﺔَ اﻟﻤﻜﺮﻣـﺔِ ﺑﺘـﺎرﻳﺦِ ( ٥١ ،رﺑﻴـﻊ أول ﻛﺜﻴـﺮٌ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟــﻨُ ﻘَ ﻂِ اﻟﺴــﻴﺪِ ـﻦﻣـ ﻧــﻮدﱡ ﻛﻨــﺎ اﻟﺘــﻲ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞِ - ﻓُ ﻣــﻦ ﻀَــوﻫــﻮ ﻼءِ ﻠــﻮﻳﻴﻦاﻟﻌَ -أنْ ﻳﺴــﻤﺢَ ﻻ اﻟﺤَــﺑﻨﺸــﺮِ ﻟــﻪ ﺻــﺤﻴﻔﺔٍ ﻓــﻲ ﻫﺎ ﻖﱡ -ﻛُﻠﱡــﻪُ ﺑﻌﻀُﻪُ أو -اﻹﺷﺮافِ ﻓﻲ وأنْ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳُ ﻨَ ﺰﱢ ﻫَ ﻣِ ﻬﺎ ﻤﱠ ﻳُ ﺎ ﺆَ اﺧَ ﺬُ ﺣَ ﻀْ ﺮَ ﻪ ﺗُ ﻛﻞﱠ اﻟﻤﺆاﺧﺬةِ رِ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺸﺮِ ﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ .ﺿﺎه :أوﻻً ﻣِ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺒﺎراتٍ ﻦ ﻳُ ﺸْ ﺘَ ﻢﱡ راﺋﺤﺔُ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﻋﺘﺮاضِ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣــﺔِ اﻟﺤــﺪودِ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔِ ﻣﻜــﺔَ ﻓــﻲ اﻟﻤﻜﺮﻣــﺔِ ، واﻻﻧﺘﻘــﺎدُ ﻋﻠــﻰ ﺔِاﻟﺤﻜﻮﻣ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔِ ﻫﺎ إﻳﺎﻫﺎ .ﻟﺘﻨﻔﻴﺬِ : ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺧﻼﻟِ ﻓـﻲ ﻬـﺎ ﻣﺎ -أﻳ ﻀًـﺎ -ﻣـﻦ اﻟﻬِ ﺗﺜﺒـﻴﻂِ أداءِ ﻋـﻦ ﻤَـﻢِ ﻛﺜﻴﺮٍ ﺑﺬِﻛْﺮِ اﻟﺤَﺞﱢ ﻓﺮﻳﻀﺔِ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎتِ ﻣﻦ ﺗﻨﺘـﺎبُ اﻟﺘﻲ اﻟﺤـﺎجﱠ ﻓـﻲ ﺳﻔﺮِ ﻣﻜﺔَ إﻟﻰ ه أنﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﺠُ ﻞﱠ ﺑﺼﺤﻴﺢٍ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣﻨـﻪ ، ﻳَ ﻓﻼ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﺤْ ﺴُ ﻦُ ﻣﺴﻠﻢٍ ﻣِﻦ إﻳﺮادُ اﻟﺼﻔﺔِ ﺑﻬﺬه ه ﻣِ اﻟﺘﻲ ﻦْ ﺎ ﻬﺷﺄﻧِ إِ ﺿﻌﺎفُ اﻟﻌَ ﺰْ مِ ﻣِ ﻦْ وَ اﻫِ ﻦِ اﻟﻬِ ﻤﱠ ﺔِ واﻹ ﻗْ ﺪامِ.

98 -٨٩- :ﺛﺎﻟﺜًــﺎ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳــﺔَ اﻟﺤﻜﻮﻣــﺔَ ﺗﺤﺮﻳﻀُــﻪ ﻣﻨــﻊِ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺎوَةَ ﻓــﻲ اﻹ ،وﻧﻴﻧﺪاﻟﺤُﺠﺎجِ اﻟﺤَـﺞﱢ إﻟـﻰ ﺑﺎﻟﺴـﻔﺮِ اﻟﺘﻌﺠـﻞِ ﻣﻦ ﺴﻴﻴﻦ وﻣِـ ﻦْ ﻃُ ﻮلِ إﻗﺎﻣﺘِ ﻬِ ﻣﻜﺔَ ﻓﻲ ﻢ ﺑﺄدﻟﺔٍ أﻳﻀًﺎ أدْ ﻟﻮ ﻟَ ﻏﻴـﺮُ ﺑﻬـﺎ ﻰ ﻣﺴـﻠﻢٍ ﻟﻜـﺎنَ ﻣﻮﺿِ ﻊَ اﻟﻠﱠ ﻮْ مِ ﻟِ ﻀَ ﻌْ ﻔِ ﻣِ وﻫﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ، ﻬﺎ ﻦْ ﻣﺴـﻠﻢٍ ﻳﻌﻠـﻢُ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠﺎورةِ ﺑﻤﻜﺔَ ﺛﻮابٍ ﻣﻦ ﻃﻮلِ ﻓﻲ وﻣﺎ ، اﻹﻗﺎﻣﺔِ أﺟْ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ .ﺮٍ :راﺑﻌًﺎ ﺗَ ﺤَ ﺮﱡ شُ اﻟﻤﻌﻠﱢ ﻖِ ِﻣﻘﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺎﺗـﺐِ ﻫـﺬه ﺑﺼـﺎﺣﺒَﻲْ »اﻟﻤﺠﻠﺔ« ﻣِ ﺗﺒﺪرَ أنْ دونِ ﻣﻦ ﻨﻬُ ﺗُﺴِـﻴﺌُ ﺑﺎدرةٌ ، ﻪ ﻤﺎ ﺗُ أو ﺴـﻲءُ ﻪ ﻗﻮﻣَـ ﻪ .وإﺧﻮاﻧَ ﻟِ وﻧﻈﺮًا ﻀِ ﻴﻖِ ﻧِ ﻄﺎقِ اﻟﻌـﺪدِ ﻫﺬا ﻧﺸـﺮَ أرﺟﺄﻧـﺎ ﻓﻘـﺪ ﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻛﻠﻤﺘِ اﻟﺮدﱢ اﻟﻨﻤﻮذجِ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎتٍ ﻣﻦ اﻟﻌـﺪدِ إﻟـﻰ ﻞﻘﺒِـاﻟﻤُ إنْ ﺷﺎءَ اﷲُ وﺳﻮفَ ، ﻳﻤﻨﻌُ ﻻ ﻣِ ﻨﺎ ﻦْ ﻧَ ﺸْ ﺮِ اﻋﺘﺬارُ ه اﻟﺴﻴﺪِ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞَ ﺻﺎﺣِﺒَﻲْ إﻟﻰ» اﻟﻤﺠﻠﺔِ« ﺑﻜﺘـﺎبٍ ﺑﻌـﺚَ ﺑِـ ﻪِ ، إﻟﻴﻬﻤـﺎ ﻓـﺎﻟﻐﺮضُ ﻣـﻦ ﺮدﱢاﻟ ﺑﻌـﺪَ اﻋﺘـﺬارِ ﻹزاﻟـﺔِ ﻫـﻮ إﻧﻤـﺎ ه ﻋَ رﺑﻤـﺎ ﻠَـﻣـﺎ ﻖَ ﺑﺄذﻫـﺎنِ ﺑﻌـﺾِ ﻣَ] ﻦْ [ ﺣﻀـﺮﺗَﻪ ﻧﻈـﻦﱡ وﻻ ، اﻟﻨﻤـﻮذجَ وﻫـﺪﱠهُ ﻣﻼﺣﻈﺘﻨـﺎ ﺳﻴُ ﻤﺎﻧﻊُ ﻳﺘﺬﻣﱠ أو ﻓﻴﻪ ﺮُ ﻣﻨﻪ. أﻣﱠــ اﻟﻌــﺪدِ ﻫــﺬا ﻓــﻲ ﺎ ـﻨَــﻓﺴَ ﻗﺎﻟﺘْــﻜﺘَ ﺑﻤــﺎ ﻔﻲ ﻪُ ﺟﺮﻳــﺪةُ»اﻟﻬُــ ىﺪَ« اﻟﻐَ ﺮﱠ اءُ ﺗﺼﺪرُ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرةَ ﺑﻌﺾِ ﻋﻠﻰ ردًّا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓـﻲ ﻫـﺬا ا ﻟﻨﻤـﻮذجِ ﻤﱠــﻣِ ﻫـﻴﱠﺞَ ﺎ أﻋﺼــﺎبَ وأﺳـﺎءَ ﻗﺎﻟــﺖ ﻓــﻲ ، ﻫﻢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ٢٢اﻟﻌﺪد ٧ﺗﺎرﻳﺦ ﺟُ ﻤﺎدَ اﻵﺧِ ى ﺮةِ ﻨﻮان ﻋُ»ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪة« : -٩٩- اﻟﺴــﻴﺪَ أن ﺑﺘــﺎوي ﻣــﻦ ﺟﺎءﻧــﺎ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞَ اﻟﻌﻄــﺎسَ أﺻــﺪرَ ﻗــﺪ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔٍ ﻧﻤﻮذﺟًﺎ ﻳﻮﻣﻴـﺔٍ ﺴَـﺗُ ﻰ ﻤﱠ»وﻗـﺖ« ﺗﻈﻬـﺮُ ، أولِ ﻓـﻲ اﻟﺴـﻨﺔِ اﻟﻘﺎدﻣــﺔِ وﻗــﺪ اﻧــﺪﻫﺶ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ، ﻣﻘــﺎلٍ ﻣــﻦ ﻳُ ﺜَــﻓﻴﻬــﺎ ﺒﱢ ﻂُ ﻋــﺰمَ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺤَﺞﱢ ، وﻳﻘﻮلُ ﻪ : ﻛﺎﺗﺒُ»إن اﻟﺤَﺞﱠ أرﻛﺎنِ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻹﺳﻼمِ اﻟﻮاﺟﺐِ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ، أنْ ﻳﺤُ ﺞﱠ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن« ا. اﻟﻤﻘــﺎلَ ﻧﺸــﺮﻧﺎ ورﺑﻤــﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘِــﺑﺮﻣﺘِــ ﺑﻌــﺪ ﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻼﻳــﻮ إﻟــﻰ ﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ ﻟﻴﻌﺮفَ اﻟﻨﺎسُ اﻟﺨُ ﻄﱠـﻣﻨﻪ ﺔَ ﺗﺴـﻴﺮُ ﻲاﻟﺘـ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺟﺮﻳـﺪةٌ ﻗـﺎم ﺑﺄﻋﺒﺎﺋِ ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ﻬﺎ اﻟﻔُ ﻣﻦ ﻀَ ﻼءِ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎرِ. رَ ﻳْــوﻻ ﺐَ ﺑﻌــﺪَ أﻧﻬــﻢ ﻗــﺮاءﺗِ اﻟﻤﻘــﺎلِ ﻟﻬــﺬا ﻬﻢ ﺳﻴﻨﺪﻫﺸــﻮن وﺳــﻴَ ﺠْ ﺰِ ﺑﻌــﺪمِ أﻳﻀًــﺎ ﻣﻮن ﻧﺠــﺎحِ اﻟﺠَ ﻫــﺬه ﺮﻳــﺪةِ ﺧُ ﻓــﻲ ﻄﱠ ﻬــﺎ إذا ﺘِ ﺟﺎءَ ﻣﺎ اﺗﺨﺬت ﻣﺎ ﻧَ ﻓﻲ ﻤُ ﻮذَ ﺟِ ﻣِ ﻬﺎ ﻨْ ﻳﺠﺐُ ﻬﺎﺟًﺎ أنْ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺤﻴـﺪَ ﻻ وﺑﻮِ ، ﻋﻨﻪ دﱢ ﻧَ ﻣِ ﺎ ﻦْ ﺻَ ﻤﻴﻢِ اﻟﻔﺆادِ أنْ ﻳﻜـﻮنَ ﻻ وأنْ ، ﺻـﺤﻴﺤًﺎ ﻫـﺬا ﻳﻜــﻮنَ ﺻــﺪرَ ﻗــﺪ اﻟﻨﻤــﻮذجُ ﻫــﺬا ﻏﻴــﺮِ ﻣــﻦ ﻋﻘﻴــﺪةٍ راﺳــﺨﺔٍ ﻤﱠــﻣِ ﻦْ ﻏﻴــﺮِ وﻣــﻦ ، ﻋﻠﻴــﻪ أﺷــﺮﻓﻮا ﺗَ ﺒﱡــﺜَ ﺖٍ اﻟﺴــﻴﺪُ ﺑــﻪ أﻧﺒﺄﻧــﺎ ﻛﻤــﺎ أﻳﻀًــﺎ ! إﺳﻤﺎﻋﻴﻞُ ﻛﺘﺎﺑِ ﻪ ﻓﻲ)١( . * * * )١ (ﻣﺠﻠــﺔ »اﻟﻜﻮﻳــﺖ واﻟﻌﺮاﻗــﻲ« ( ، ص ٠٥٣١( ، رﺟــﺐ )٣اﻟﻌــﺪد )٦٦١-٧٦١ ( .