53 -٢٥- ﻋﺎمٍ ﻛﻞﱠ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻦِ وﻋﻦ ﺑﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎمِ ﺑَﻴْﻦَ ﻟِﻴَﺤُﻮﻟُﻮا ؛ اﻟﻤﻮﺳﻢِ ﻗُﺮْبَ .ﻣُﺤَﺘﱠﻢٍ ﻓَﺮْضٍ ﻣِﻦْ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛُ ﻢﱠ ﻣِ اﻟﻐﺮﻳﺐِ ﻦ أنْ ﻧَ ﺠِ ﻣِ ﻛﺜﻴﺮًا ﺪَ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦَ ﻦ ﺳﺎﺋﺮِ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎرِ ﻳﺮﺗﺎدونَ اﻟﺒﻼدَ اﻟﺒﻌﻴﺪَ ةَ ﻟﻠﺘﱢ ﺠﺎرَ ةِ إذَ ﻇﻨﱡ ﻣﺎ ا أنﱠ ﻮا ﻓﻲ ذَ ﻫﺎﺑِ رِ إﻟﻴﻬﺎ ﻬﻢ ﻣِ ﺑﺤًﺎ اﻟﻤﺎلِ ﻦ وﻧَ ، ﻗﻠﻴﻼً وﻟﻮ ﺮاﻫُ ﻳﺘﺤَ ﻢ ﻤﱠ ﻠﻮنَ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞِ ﻫﺬا اﻟﻤَ ﺘﺎﻋِ ﺐَ اﻟﺠَ ﻤﱠﺔَ ، واﻟﻤَ ﺸﺎقﱠ اﻟﻌَ ﻈﻴﻤَ ﺔَ ﻣَﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﻳﻤﻨﻌُ ﻻ ﻪُ ﺑُﻐْ ﻋﻦ ﻴَ وﺟﻮدَ ﺣﺘﻰ ﺘِﻪِ اﻟﺨﻮفِ واﺿﻄﺮابٌ ، اﻟﻄﱠ ﻓﻲ ﺮﻳﻖِ ﻳُ ﻻ اﻟﺬي ﻮﺻِ ﻠُ ﻪُ ﻣَ إﻟﻰ ﺮاﻣِ ﻪِ ، ﻣِ ﻳُ أن ﺟﺪ اﻟﻤﺆﻟﻢ ﻦ ﺴﺎرِ عَ ﻫﺆﻻء اﻷﻗﻮامُ اﻗﺘﺤﺎمِ ﻓﻲ اﻷﺧﻄﺎرِ اﻷﺳﻔﺎرِ ﻟﺘﻠﻚ ﻳَ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﺮْ ﺟِ اﻟﻜﺜﻴﺮُ ﻊُ ﺑﻌﺪَ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨُﻔﱠﻲْ ﻫﺎ ﺣُﻨَ ﻴْ ﻦٍ ، وﺑﺨﺴﺎﺋﺮَ اﻟﺪﱢ ﻓﻲ واﻟﺪﱡ ﻳﻦ ﻓﺎدِ ﻧﻴﺎ ﺣَ ﺔٍ ، ﺛﻢﱠ ﻫُ ﻓُ ﻣﺎ أداءِ ﻋﻦ ﻳﺘﻘﺎﻋﺴﻮن ﻫﺬا ﻣﻊ ﻢ ﺮِ ضَ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺖٍ ﻓﻲ ﻋُ ﻻ ﺬْ ﻷﺣﺪِ رَ ﻫِ ﺗَ ﻓﻲ ﻢ ﺮْ ﻛِ ﻪِ ؛ ﻟﻮُ ﻮدِﺟ اﻷ ﻣْ ﻦِ واﻟﺮﱠ اﺣﺔِ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎنِ. ﻗﻮﻟُﻪأﻣﱠ ﺎ» ﻗَ ﺣُﺠﱡﻮا ﺒْ ﺗﻘﻌُ ﺗﺤُﺠﱡﻮا ﻻ أنْ ﻞَ ﻋﻠﻰ أﻋﺮاﺑُﻬﺎ ﺪُ أﺣﺪٌ اﻟﺤَﺞﱢ إﻟﻰ ﻳَﺼِﻞُ ﻓﻼ ، أودِﻳﺘﻬﺎ أذﻧﺎبِ« أﻋﻼمِ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، ﻧﺒﻮﱠﺗِﻪِ ﺳَ ﺑﺄﻧﻪ أﺧﺒﺮَ ﺣﻴﺚُ ، ـﻴَ ﻘَ ﻊُ اﷲُ ﺷﺎءَ ﻣﺎ ﺑﻌﺾُ وَﻗَﻊَ وﻗﺪ ، ﻛﺎن ﺣﻴﺚُ ﻣَﻀَﻰ ﻓﻴﻤﺎ]ﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﻄﱠ ﻓﻲ ﺗﻮﺻِﻞُ اﻟﺘﻲ إﻟﻴﻪ ﺮﻳﻖِ ؛ اﻟﻌﻈﻴﻢِ اﻟﻔَﺮضِ ذﻟﻚ أداءِ ﻣِﻦ اﻟﻐﻔﻴﺮَ اﻟﺠَﻢﱠ ﻣَﻨَﻌَﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔٌ ﺳُﻠﻄﺔٌ اﷲِ ﺑﻴﺖِ ﺣُﺠﱠﺎجَ وﻣُﻄﺎﻟﺒﺘِﻬﻢ ، اﻟﻮُدﻳﺎنِ أذﻧﺎبِ ﻋﻠﻰ ﻟﻮُﻗﻮﻓِﻬﻢ -٣٥- ﻣﻮﺟﻮدًا ﻫﺬا ﻛﺎن وﻗﺪ ، اﻟﻮاﺟﺒﺔِ اﻟﺤﻘﻮقِ ﻣِﻦ ﻟﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻧَﻪُ ﺑﻤﺎ ﺟُﺒَ اﺑﻦِ أﻳﺎمِ ﻓﻲ ذﻛﺣﺘﻰ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮرِ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔِ ﻴْﺮٍ ﺮَ .رﺣﻠﺘِﻪ ﻓﻲ هُ ﺑﻴﻦَ ﻣَﻨِﻴﻌًﺎ ﺳَﺪًّا اﻷﺑﺎﻟِﺴُﺔُ ﻫﺆﻻءِ ﻓﻴﻪ ﻳﻘِﻒُ ﻳﻮمٌ ﻳﺄﺗﻲَ أنْ ﺑﺪﱠ وﻻ ﻛﺎنَ أﻳًّﺎ أﺣَﺪٌ إﻟﻴﻪ ﻳَﺼِﻞُ ﻓﻼ اﻟﻤُﻌَﻈﱠﻢِ اﻟﺒﻴﺖِ ﻫﺬا ﻃﺮﻳﻖِ ﻓﻲ اﻟﻨﺎسِ اﻟﻤﺼﺪوقُ اﻟﺼﺎدقُ ﺑﻪ أﻧﺒﺄﻧَﺎ ﻛَﻤَﺎ . ﺧُﻀِﺪَتْ ﻗﺪ ﻫﺆﻻءِ ﺷﻮﻛﺔَ ﺑﺄنﱠ اﻟﺘﺎرﻳﺦُ ﻳﺤﺪﺛْﻨﺎ وﻟﻢ) ١(، اﻟﻤُﻔَﻀﱠﻠﺔِ اﻟﻘُﺮونِ ﺑﻌﺪَ ﻟﺒﻨﺔٍ ﻓﻲ ﺗِﺒْﻨَﺔٍ ﻣﻦ أذِﻟﱠﺔً أﺻﺒﺤﻮا وأﻧﻬﻢ إﻻﱠ اﻟﺤُ ﻫﺬه أﻳﺎمِ ﻓﻲ اﻟﺤِ ﻜﻮﻣﺔِ اﻟﻨﱠ ﺠﺎزﻳﺔِ ﺿَﺮَبَ اﻟﺘﻲ ﺠﺪﻳﺔِ أنْ ﻣِﻦْ وﻣﻨﻌَﻬﻢ ، ﺣﺪﻳﺪٍ ﻣﻦ ﺑﻴﺪٍ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢُ ﻋﺎﻫﻠُﻬﺎ إﻟﻰ ﻳُﻮﺻِﻠُﻮا أيﱢ ﺿَ أو أذًى ﺣﺎجﱟ وَ ، ﺮرًا ﻗَ ﻣﺎﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻀَ ﻞﱢ ﻬﻢ ﻟَ ﻣِ ﻦْ ، ﺑﻌﻴﺪةٍ آﻣﺎلٍ اﻟﺘﻲ اﻟﺤِﻜﻤَﺔَ ﻛُﻠﱢﻪِ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣُﺘﱠﺒِﻌًﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔٍ وأﻋﻤﺎلٍ اﷲُ أَﻣَﺮَ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟِ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﺣِﻠﻢٍ وﻣِﻦ ، ﻟﻴﻦٍ إﻟﻰ ﺷِﺪﱠةٍ ِﻦْﻓﻤ ﻬﺎ ، ﻏَﻀَﺐٍ ﺷُﺆونٌ ﺧَﻠﻘِﻪِ ﻓﻲ وﷲِ ... وﻣِﻦْ وﻣِﻦْ) ٢(. * * * )١ : (اﻧﻈﺮ . ﻛُﺴﺮت أي : ﺧﻀﺪت»ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ« )٧/٨٩ ( . )٢ (ﻣﺠﻠـــﺔ »اﻟﻜﻮﻳـــﺖ واﻟﻌﺮاﻗـــﻲ« ، اﻟﻌـــﺪد اﻟﺜـــﺎﻧﻲ ، ﺟﻤـــﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ )٠٥٣١ ( )٣١-٥١ ( .
عدد الصفحات ٥٣-٤٥- ﻓﺮﻳﻀﺔُ اﻟﺤﺞﱢ) ٣ ( اﺷﺘﺮاطُ اﻷ ﻣﻦِ اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ واﺳﺘِ ﺘْ ﺒﺎﺑﻪِ اﻟﺤِ ﻓﻲ ﺠَ ﺎزِ ﻟِ ﻠﺤَ ﺞﱢ ﻳﺠِ ﻻ ﺷﺮوطٌ إﻻﱠ ﺐُ أﻣْ أﻫَﻤﱢﻬﺎ ﻣﻦ ، ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎنِ ﻦُ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴِ وﻣﺎﻟِ ﻪ ﻪِ اﻟﻄﺮﻳﻖِ ﻓﻲ ﻳﻮﺻِ اﻟﺬي ﻠُ ﻪُ ﻣﻜﺔَ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ، وﻫﺬا اﻟﺸﺮطُ ﺿِ ﻓﻲ داﺧﻞٌ ﻤْ ﻦِ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ اﻟﻤﺬﻛﻮرةِ ﻗﻮﻟِ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻲ ﴿ ~ } |¦¥ ﴾ ٧٩[ . ﻓﻤَ ﻦْ ﻓَ ﻘَ اﻷَ ﺪَ ﻣْ ﻦَ ﻓﻠﻴﺲَ وأداؤُه إﻟﻴﻪ اﻟﺴﱠﻌﻲُ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮاﺟﺐٍ)١ (، وَﺟَﺪَهُ وﻣﻦ ﻋﺮﱠضَ وإﻻ ﺑﺄﻋﺒﺎﺋِﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎمِ ﻳﻨﻬﺾَ أنْ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤُﺤَﺘﱠﻢٌ وإﻳﻤﺎﻧِﻪ ، ﻓﻴَﻬِﺪﱠه اﻟﻤﺘﻴﻦِ دﻳﻨِﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲَ أنْ ﻳُﺨْﺸَﻰ ﻟِﺨَﻄَﺮٍ ﻧﻔﺴَﻪ اﻟﻘﻮيﱢ ﻓﻴﻨﺘَ ﺰِ ﻋَﻪُ ، وﻻ ﻳَ ﺑﺎﻟﺘﱠ ﺮﺿﻰ ﻌﺮﱡ اﻟﺪﱢ اﻟﺨﻄﺮِ ﻟﻬﺬا ضِ اﻟﻌﻈﻴﻢِ ﻳﻨﻲﱢ .وﻓﺆادَه ﻗﻠﺒَﻪ اﻟﻴَﻘﻴﻦِ ﺑَﺸَﺎﺷَﺔُ وﺧﺎﻟﻄَﺖْ ، ﺑﻨﻔﺴِﻪِ أﻣﺮَه ﻣَﻠَﻚَ ﻣﺴﻠﻢٌ ﻳُﺮْﺳِﻠُﻬﺎ ﻳَﺰَلْ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ وﻧﻔﺤﺎﺗِﻪِ ﺑﻌﺒﺎدِه اﷲِ رﺣﻤﺔِ ﻣِﻦْ وﻛﺎنَ ﻣَ اﻟﻤﻘﺪﱠسِ اﻟﺤِﺠﺎزِ ﻟﻘُﻄْﺮِ ﻗﻴﱠﺾَ أنْ ُﺧﺮَى وأ آوِﻧَﺔٍ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻠِﻜًﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔِ أﺷﺪﱢ ﻓﻲ ﺟﺎءَ : اﷲُ أﻳﱠﺪَه ، اﻹﻳﻤﺎنَ ﺛﺎﺑﺖَ ، اﻟﻌﺰمِ ﺻﺎدقَ )١ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ : »ﻰ وأداﺋﻪإﻟ« . وﻟﻌﻞ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه أﻧﺴﺐ -٤٥- ﻓﺮﻳﻀﺔُ اﻟﺤﺞﱢ) ٣ ( اﺷﺘﺮاطُ اﻷ ﻣﻦِ اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ واﺳﺘِ ﺘْ ﺒﺎﺑﻪِ اﻟﺤِ ﻓﻲ ﺠَ ﺎزِ ﻟِ ﻠﺤَ ﺞﱢ ﻳﺠِ ﻻ ﺷﺮوطٌ إﻻﱠ ﺐُ أﻣْ أﻫَﻤﱢﻬﺎ ﻣﻦ ، ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎنِ ﻦُ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴِ وﻣﺎﻟِ ﻪ ﻪِ اﻟﻄﺮﻳﻖِ ﻓﻲ ﻳﻮﺻِ اﻟﺬي ﻠُ ﻪُ ﻣﻜﺔَ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ، وﻫﺬا اﻟﺸﺮطُ ﺿِ ﻓﻲ داﺧﻞٌ ﻤْ ﻦِ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ اﻟﻤﺬﻛﻮرةِ ﻗﻮﻟِ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻲ ﴿ ~ } |¦¥ ﴾ ٧٩[ . ﻓﻤَ ﻦْ ﻓَ ﻘَ اﻷَ ﺪَ ﻣْ ﻦَ ﻓﻠﻴﺲَ وأداؤُه إﻟﻴﻪ اﻟﺴﱠﻌﻲُ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮاﺟﺐٍ)١ (، وَﺟَﺪَهُ وﻣﻦ ﻋﺮﱠضَ وإﻻ ﺑﺄﻋﺒﺎﺋِﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎمِ ﻳﻨﻬﺾَ أنْ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤُﺤَﺘﱠﻢٌ وإﻳﻤﺎﻧِﻪ ، ﻓﻴَﻬِﺪﱠه اﻟﻤﺘﻴﻦِ دﻳﻨِﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲَ أنْ ﻳُﺨْﺸَﻰ ﻟِﺨَﻄَﺮٍ ﻧﻔﺴَﻪ اﻟﻘﻮيﱢ ﻓﻴﻨﺘَ ﺰِ ﻋَﻪُ ، وﻻ ﻳَ ﺑﺎﻟﺘﱠ ﺮﺿﻰ ﻌﺮﱡ اﻟﺪﱢ اﻟﺨﻄﺮِ ﻟﻬﺬا ضِ اﻟﻌﻈﻴﻢِ ﻳﻨﻲﱢ .وﻓﺆادَه ﻗﻠﺒَﻪ اﻟﻴَﻘﻴﻦِ ﺑَﺸَﺎﺷَﺔُ وﺧﺎﻟﻄَﺖْ ، ﺑﻨﻔﺴِﻪِ أﻣﺮَه ﻣَﻠَﻚَ ﻣﺴﻠﻢٌ ﻳُﺮْﺳِﻠُﻬﺎ ﻳَﺰَلْ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ وﻧﻔﺤﺎﺗِﻪِ ﺑﻌﺒﺎدِه اﷲِ رﺣﻤﺔِ ﻣِﻦْ وﻛﺎنَ ﻣَ اﻟﻤﻘﺪﱠسِ اﻟﺤِﺠﺎزِ ﻟﻘُﻄْﺮِ ﻗﻴﱠﺾَ أنْ ُﺧﺮَى وأ آوِﻧَﺔٍ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻠِﻜًﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔِ أﺷﺪﱢ ﻓﻲ ﺟﺎءَ : اﷲُ أﻳﱠﺪَه ، اﻹﻳﻤﺎنَ ﺛﺎﺑﺖَ ، اﻟﻌﺰمِ ﺻﺎدقَ )١ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ : »ﻰ وأداﺋﻪإﻟ« . وﻟﻌﻞ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه أﻧﺴﺐ -٥٥- وإرﺟﺎعِ ، اﻋﻮﺟﺎﺟِﻪ ﺑﻌﺪَ اﻟﺤﻖﱢ إﻗﺎﻣﺔِ ﻓﻲ ﻋِﻨﺪِهِ ﻣِﻦْ ﺑِﺮُوحٍ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺴﱠ ﺟﻼﻟﺘِﻪ ﻳَﺪَيْ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟَﻰ وأﻓﺎضَ ، وﺟﻬِﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﱠﻀَﺎرةِ ﻌﺎدةَ واﻟﻬﻨﺎءَ)١ (و وﻛﻞﱢ ، وأﻫﻠِﻬﺎ ﻟﻠﺒﻼدِ ﻳﺴﻬﺮُ ، اﷲِ ﺿﻴﻮفِ ﻣِﻦْ إﻟﻴﻬﺎ اﻓﺪٍ ﻟﻬﻢ ﻳﻜﻔُﻞُ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﻜﻴﺮًا وﻗﺘَﻪ وﻳﻘﻄﻊُ ، ﻟﺮاﺣﺘِﻬﻢ وﻳﺘﻌﺐُ ، ﻟﻨﻮﻣِﻬﻢ اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪةَ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔَ ﻳﻘﻄﻌﻮن وﻳﻐﺎدرُﻫﻢ ، واﻟﻨﻌﻴﻢَ اﻟﺨﻴﺮَ ﻬﻮﻟﺔِ واﻟﺮﱠ أَ ﻓﻲ اﺣﺔِ . وﻗﺖٍ ﻗﺮبِ ﺑﺎﻷﻣْﻦِ ﺟَﻼَﻟﺘِﻪِ ﻋِﻨﺎﻳﺔُ اﺳ، أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤَﺜِﻴﺚُ وﺳَﻌْﻴُﻪُ ﻓﻲ ﺘِﺘْﺒﺎﺑِﻪ ، ﻣﻤﻠﻜﺘِﻪ ﻣُ ﺑﻴﻦَ واﻧﺘﺸﺎرِه ﺨﺘﻠَ ﺣَﺮَجَ وﻻ ﻋﻨﻪ ﻓﺤﺪﱢثْ رﻋﻴﺘِﻪ ﻒِ ، اﻟﻮﺳﺎﺋﻞِ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮِ ﻫﺬا دولُ اﺗﺨﺬَﺗْﻪ ﻣﺎ ﻞﱠﻛ ﺑﻬﺎ ﻓﺎقَ ﻋﻨﺎﻳﺔً ﻏﺎﻳﺘِﻪ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮلِ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔِ ، ﻧﺎﺻِ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺒﺾِ ـﻴَ ﺘِﻪِ ، ﻣﻦ ﻓﻜﺎنَ ﻳﺒﺬُ ﻛﺎنَ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ اﻟﺠﻬﻮدِ ﻫﺬه ﺟﻼﻧﺘﻴﺠﺔِ ﻟُﻬﺎ رَﻋَﺖ أنْ ﻟﺘُﻪ وﺻَ ، اﻷﺳﻮدِ ﻣﻊ ﻳُﻠْﻘاﻟﺸﻴﺎهُ ﻋﻤﺎ أﺑﺼﺎرَﻫﻢ اﻟﻨﺎسُ ﺮَفَ وﺟﻪِ ﻋﻠﻰ ﻰ اﻟﻨﻘﻮدِ ﻣﻦ اﻷرضِ)٢( ، .واﻟﺒَﺎدِ اﻟﺤﺎﺿﺮُ ﻣﻨﻬﻢ ﺳِﻴﱠﺎنَ ﻳُ ﺴﺎﻓِ ﺮُ اﻟﺤﺎجﱡ ﺑﻠﺪِ ﻣِﻦ هِ وﻳُ ﺼﻴﺒُ ﻃﺮﻳﻘِ ﻓﻲ ﻪ ﻪِ ﻳُ ـﻣﺎ ﻜﺘَ ﺐُ ﻟﻪُ ﻦ ﻣِ ﺗَ ﻌَ ﺐٍ وﻋﻨﺎءٍ وﺧﻮفٍ واﺿﻄِ ﺮابٍ ، إﻻﱠ ﻫﻲ ﻓﻤﺎ أنْ ﺗﻄ ﺄَ ﻗَ ﺪَ ﻣﺎهُ أرضَ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻴﺘﺒﺪﱠ لُ ﺗﻌﺒُ ﻪُ ﺑﺮاﺣﺔٍ واﺿﻄﺮاﺑُ ، ﻪُ ﺑﺴُ ﻜﻮنٍ. )١ (ﺑﺎﻷﺻﻞ : »واﻟﻨﻬﺎء« ! )٢ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ : »اﻟﺘﻘﻮد« .
عدد الصفحات ٥٤55 -٤٥- ﻓﺮﻳﻀﺔُ اﻟﺤﺞﱢ) ٣ ( اﺷﺘﺮاطُ اﻷ ﻣﻦِ اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ واﺳﺘِ ﺘْ ﺒﺎﺑﻪِ اﻟﺤِ ﻓﻲ ﺠَ ﺎزِ ﻟِ ﻠﺤَ ﺞﱢ ﻳﺠِ ﻻ ﺷﺮوطٌ إﻻﱠ ﺐُ أﻣْ أﻫَﻤﱢﻬﺎ ﻣﻦ ، ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎنِ ﻦُ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴِ وﻣﺎﻟِ ﻪ ﻪِ اﻟﻄﺮﻳﻖِ ﻓﻲ ﻳﻮﺻِ اﻟﺬي ﻠُ ﻪُ ﻣﻜﺔَ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ، وﻫﺬا اﻟﺸﺮطُ ﺿِ ﻓﻲ داﺧﻞٌ ﻤْ ﻦِ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ اﻟﻤﺬﻛﻮرةِ ﻗﻮﻟِ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻲ ﴿ ~ } |¦¥ ﴾ ٧٩[ . ﻓﻤَ ﻦْ ﻓَ ﻘَ اﻷَ ﺪَ ﻣْ ﻦَ ﻓﻠﻴﺲَ وأداؤُه إﻟﻴﻪ اﻟﺴﱠﻌﻲُ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮاﺟﺐٍ)١ (، وَﺟَﺪَهُ وﻣﻦ ﻋﺮﱠضَ وإﻻ ﺑﺄﻋﺒﺎﺋِﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎمِ ﻳﻨﻬﺾَ أنْ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤُﺤَﺘﱠﻢٌ وإﻳﻤﺎﻧِﻪ ، ﻓﻴَﻬِﺪﱠه اﻟﻤﺘﻴﻦِ دﻳﻨِﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲَ أنْ ﻳُﺨْﺸَﻰ ﻟِﺨَﻄَﺮٍ ﻧﻔﺴَﻪ اﻟﻘﻮيﱢ ﻓﻴﻨﺘَ ﺰِ ﻋَﻪُ ، وﻻ ﻳَ ﺑﺎﻟﺘﱠ ﺮﺿﻰ ﻌﺮﱡ اﻟﺪﱢ اﻟﺨﻄﺮِ ﻟﻬﺬا ضِ اﻟﻌﻈﻴﻢِ ﻳﻨﻲﱢ .وﻓﺆادَه ﻗﻠﺒَﻪ اﻟﻴَﻘﻴﻦِ ﺑَﺸَﺎﺷَﺔُ وﺧﺎﻟﻄَﺖْ ، ﺑﻨﻔﺴِﻪِ أﻣﺮَه ﻣَﻠَﻚَ ﻣﺴﻠﻢٌ ﻳُﺮْﺳِﻠُﻬﺎ ﻳَﺰَلْ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ وﻧﻔﺤﺎﺗِﻪِ ﺑﻌﺒﺎدِه اﷲِ رﺣﻤﺔِ ﻣِﻦْ وﻛﺎنَ ﻣَ اﻟﻤﻘﺪﱠسِ اﻟﺤِﺠﺎزِ ﻟﻘُﻄْﺮِ ﻗﻴﱠﺾَ أنْ ُﺧﺮَى وأ آوِﻧَﺔٍ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻠِﻜًﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔِ أﺷﺪﱢ ﻓﻲ ﺟﺎءَ : اﷲُ أﻳﱠﺪَه ، اﻹﻳﻤﺎنَ ﺛﺎﺑﺖَ ، اﻟﻌﺰمِ ﺻﺎدقَ )١ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ : »ﻰ وأداﺋﻪإﻟ« . وﻟﻌﻞ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه أﻧﺴﺐ -٤٥- ﻓﺮﻳﻀﺔُ اﻟﺤﺞﱢ) ٣ ( اﺷﺘﺮاطُ اﻷ ﻣﻦِ اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ واﺳﺘِ ﺘْ ﺒﺎﺑﻪِ اﻟﺤِ ﻓﻲ ﺠَ ﺎزِ ﻟِ ﻠﺤَ ﺞﱢ ﻳﺠِ ﻻ ﺷﺮوطٌ إﻻﱠ ﺐُ أﻣْ أﻫَﻤﱢﻬﺎ ﻣﻦ ، ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎنِ ﻦُ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴِ وﻣﺎﻟِ ﻪ ﻪِ اﻟﻄﺮﻳﻖِ ﻓﻲ ﻳﻮﺻِ اﻟﺬي ﻠُ ﻪُ ﻣﻜﺔَ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔِ ، وﻫﺬا اﻟﺸﺮطُ ﺿِ ﻓﻲ داﺧﻞٌ ﻤْ ﻦِ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ اﻟﻤﺬﻛﻮرةِ ﻗﻮﻟِ ﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻲ ﴿ ~ } |¦¥ ﴾ ٧٩[ . ﻓﻤَ ﻦْ ﻓَ ﻘَ اﻷَ ﺪَ ﻣْ ﻦَ ﻓﻠﻴﺲَ وأداؤُه إﻟﻴﻪ اﻟﺴﱠﻌﻲُ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮاﺟﺐٍ)١ (، وَﺟَﺪَهُ وﻣﻦ ﻋﺮﱠضَ وإﻻ ﺑﺄﻋﺒﺎﺋِﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎمِ ﻳﻨﻬﺾَ أنْ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤُﺤَﺘﱠﻢٌ وإﻳﻤﺎﻧِﻪ ، ﻓﻴَﻬِﺪﱠه اﻟﻤﺘﻴﻦِ دﻳﻨِﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲَ أنْ ﻳُﺨْﺸَﻰ ﻟِﺨَﻄَﺮٍ ﻧﻔﺴَﻪ اﻟﻘﻮيﱢ ﻓﻴﻨﺘَ ﺰِ ﻋَﻪُ ، وﻻ ﻳَ ﺑﺎﻟﺘﱠ ﺮﺿﻰ ﻌﺮﱡ اﻟﺪﱢ اﻟﺨﻄﺮِ ﻟﻬﺬا ضِ اﻟﻌﻈﻴﻢِ ﻳﻨﻲﱢ .وﻓﺆادَه ﻗﻠﺒَﻪ اﻟﻴَﻘﻴﻦِ ﺑَﺸَﺎﺷَﺔُ وﺧﺎﻟﻄَﺖْ ، ﺑﻨﻔﺴِﻪِ أﻣﺮَه ﻣَﻠَﻚَ ﻣﺴﻠﻢٌ ﻳُﺮْﺳِﻠُﻬﺎ ﻳَﺰَلْ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ وﻧﻔﺤﺎﺗِﻪِ ﺑﻌﺒﺎدِه اﷲِ رﺣﻤﺔِ ﻣِﻦْ وﻛﺎنَ ﻣَ اﻟﻤﻘﺪﱠسِ اﻟﺤِﺠﺎزِ ﻟﻘُﻄْﺮِ ﻗﻴﱠﺾَ أنْ ُﺧﺮَى وأ آوِﻧَﺔٍ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻠِﻜًﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔِ أﺷﺪﱢ ﻓﻲ ﺟﺎءَ : اﷲُ أﻳﱠﺪَه ، اﻹﻳﻤﺎنَ ﺛﺎﺑﺖَ ، اﻟﻌﺰمِ ﺻﺎدقَ )١ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ : »ﻰ وأداﺋﻪإﻟ« . وﻟﻌﻞ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه أﻧﺴﺐ -٥٥- وإرﺟﺎعِ ، اﻋﻮﺟﺎﺟِﻪ ﺑﻌﺪَ اﻟﺤﻖﱢ إﻗﺎﻣﺔِ ﻓﻲ ﻋِﻨﺪِهِ ﻣِﻦْ ﺑِﺮُوحٍ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺴﱠ ﺟﻼﻟﺘِﻪ ﻳَﺪَيْ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟَﻰ وأﻓﺎضَ ، وﺟﻬِﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﱠﻀَﺎرةِ ﻌﺎدةَ واﻟﻬﻨﺎءَ)١ (و وﻛﻞﱢ ، وأﻫﻠِﻬﺎ ﻟﻠﺒﻼدِ ﻳﺴﻬﺮُ ، اﷲِ ﺿﻴﻮفِ ﻣِﻦْ إﻟﻴﻬﺎ اﻓﺪٍ ﻟﻬﻢ ﻳﻜﻔُﻞُ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﻜﻴﺮًا وﻗﺘَﻪ وﻳﻘﻄﻊُ ، ﻟﺮاﺣﺘِﻬﻢ وﻳﺘﻌﺐُ ، ﻟﻨﻮﻣِﻬﻢ اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪةَ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔَ ﻳﻘﻄﻌﻮن وﻳﻐﺎدرُﻫﻢ ، واﻟﻨﻌﻴﻢَ اﻟﺨﻴﺮَ ﻬﻮﻟﺔِ واﻟﺮﱠ أَ ﻓﻲ اﺣﺔِ . وﻗﺖٍ ﻗﺮبِ ﺑﺎﻷﻣْﻦِ ﺟَﻼَﻟﺘِﻪِ ﻋِﻨﺎﻳﺔُ اﺳ، أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤَﺜِﻴﺚُ وﺳَﻌْﻴُﻪُ ﻓﻲ ﺘِﺘْﺒﺎﺑِﻪ ، ﻣﻤﻠﻜﺘِﻪ ﻣُ ﺑﻴﻦَ واﻧﺘﺸﺎرِه ﺨﺘﻠَ ﺣَﺮَجَ وﻻ ﻋﻨﻪ ﻓﺤﺪﱢثْ رﻋﻴﺘِﻪ ﻒِ ، اﻟﻮﺳﺎﺋﻞِ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮِ ﻫﺬا دولُ اﺗﺨﺬَﺗْﻪ ﻣﺎ ﻞﱠﻛ ﺑﻬﺎ ﻓﺎقَ ﻋﻨﺎﻳﺔً ﻏﺎﻳﺘِﻪ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮلِ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔِ ، ﻧﺎﺻِ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺒﺾِ ـﻴَ ﺘِﻪِ ، ﻣﻦ ﻓﻜﺎنَ ﻳﺒﺬُ ﻛﺎنَ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ اﻟﺠﻬﻮدِ ﻫﺬه ﺟﻼﻧﺘﻴﺠﺔِ ﻟُﻬﺎ رَﻋَﺖ أنْ ﻟﺘُﻪ وﺻَ ، اﻷﺳﻮدِ ﻣﻊ ﻳُﻠْﻘاﻟﺸﻴﺎهُ ﻋﻤﺎ أﺑﺼﺎرَﻫﻢ اﻟﻨﺎسُ ﺮَفَ وﺟﻪِ ﻋﻠﻰ ﻰ اﻟﻨﻘﻮدِ ﻣﻦ اﻷرضِ)٢( ، .واﻟﺒَﺎدِ اﻟﺤﺎﺿﺮُ ﻣﻨﻬﻢ ﺳِﻴﱠﺎنَ ﻳُ ﺴﺎﻓِ ﺮُ اﻟﺤﺎجﱡ ﺑﻠﺪِ ﻣِﻦ هِ وﻳُ ﺼﻴﺒُ ﻃﺮﻳﻘِ ﻓﻲ ﻪ ﻪِ ﻳُ ـﻣﺎ ﻜﺘَ ﺐُ ﻟﻪُ ﻦ ﻣِ ﺗَ ﻌَ ﺐٍ وﻋﻨﺎءٍ وﺧﻮفٍ واﺿﻄِ ﺮابٍ ، إﻻﱠ ﻫﻲ ﻓﻤﺎ أنْ ﺗﻄ ﺄَ ﻗَ ﺪَ ﻣﺎهُ أرضَ اﻟﺤﺠﺎزِ ﻓﻴﺘﺒﺪﱠ لُ ﺗﻌﺒُ ﻪُ ﺑﺮاﺣﺔٍ واﺿﻄﺮاﺑُ ، ﻪُ ﺑﺴُ ﻜﻮنٍ. )١ (ﺑﺎﻷﺻﻞ : »واﻟﻨﻬﺎء« ! )٢ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ : »اﻟﺘﻘﻮد« .
عدد الصفحات ٥٥56 -٦٥- وﻳﺠﺪُ اﻷﻣﻦَ ﺳﺎرتْ اﻟﺬي ﺑﺬِ ﻛْ ه ﺮِ ﻓﻲ أﻃﻨﺎﺑَﻪ ﺿَﺮَبَ ﻗﺪ اﻟﺮﱡﻛْﺒَﺎنُ ﻓﻲ اﻟﺠِﻬَﺎتِ ﺳﺎﺋﺮِ اﻟﻔَﻴَﺎﻓ واﻷﻣﺼﺎرِ اﻟﻤُﺪُنِ وﻓﻲ ، واﻟﻘِﻔﺎرِ ﻲ ، ﺑﻞ ﺧﻴﺎلَ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔً اﻟﺨﻴﺎلِ ﻣِﻦ ﻳَﺤﺴَﺒُﻪُ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺠﺪُ . ﻣﺒﺎﻟﻐﺔَ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣُﻨﺒﺜﱢﻴﻦَ اﻷﻣْﻦِ أﻣﺮُ إﻟﻴﻬﻢ وُﻛِﻞَ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﱡﺮﻃﺔِ أﻓﺮادَ ﻳﺠﺪُ وﻋَﺮْﺿِﻬﺎ اﻟﺒﻼدِ ، ﻃﻮلِ ، ﻛَﺜَﺐٍ ﻣِﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﺮﻛﺎتِ ﻳﺮاﻗﺒﻮنَ ﻗﺮﻳﺐٍ ﻣِﻦ أﻋﻤﺎﻟَﻬﻢ وﻳﺸﺎﻫﺪون زَﺟَﺮُوهُ ﻓﻴﻪ اﺷﺘﺒﻬﻮا ﻓﻤﻦ ، ، وأَﺑﻌَﺪُوهُ اﺧﺘﻼسٌ أو ﺟِﻨﺎﻳﺔٌ ﻣِﻨﻪُ ﺣَﺪَﺛﺖْ وﻣَﻦ ﻳَﺪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻗَﺒَﻀَﺖْ ﻣِﻨﻬُﻢ ، اﻟﻌﺪاﻟﺔِ .اﻟﺤﻖﱢ اﻟﻘﻀﺎءِ إﻟﻰ وأﺳﻠَﻤَﺘْﻪُ اﻟﺴﱠﻨﺔِ أﻳﺎمِ ﻛُﻞﱠ وﻧﺸﺎطٌ ﻧَﺒَﺎﻫَﺔٌ : ﻃﺮﻳﻘﺘُﻬﻢ وﺗﻠﻚ ﻋﻤﻠُﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺳﻢِ أﻳﺎمُ وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ ﻓُﺘﻮرٍ وﻻ ﻛﺴﻞٍ ﺑﻼ ، وﻓﻲ ، وﻟﻴﺎﻟِﻴﻬﺎ اﻟﺰﱢﺣﺎمُ ﻓﻴﻬﺎ ﻳَﻜْﺜُﺮُ اﻟﺘﻲ واﻟ، اﻷﻣﺎﻛﻦِ ﻣﻜﺔَ ﻓﻲ ﺳَﻮاءٌ ﻓﻲ أو ﺤﺮمِ و ﻣِﻨًﻰ اﻷﺳﻮدِ اﻟﺤﺠﺮِ ﻋﻨﺪَ أو ، ﻋﺮﻓﺎتَ . اﻟﺠَﻤَﺮاتِ ورﻣْﻲِ ورَﺷَﺎﻗَﺔٍ ﻧَﺒَﺎﻫﺔٍ ﺑﻜﻞﱢ اﻟﺠَﻤْﻊِ ﻫﺬا أﻣﺎمَ ًﺎواﻗﻔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪَ ﻓﺘَﺮَى ﻣُﺮﺗﺎبٍ ﻣِﻦ ﻣُﺮﻳﺒﺔٌ ﺣﺮﻛﺔٌ ﺗﻔﻮﺗُﻪُ ﻻ ﻳﻨﻈﺮُ ﻛﻤﺎ ﺑﺮﱠاﻗَﺘَﻴْﻦِ ﺑﻌَﻴْﻨَﻴْﻦِ ﻳﻨﻈُﺮُ ، ﻓﺮﻳﺴﺘِﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﻘﺮُ. ﻣ ﻋﻠﻤﺖُ وﻣﺎ ﺟِﻨﺎﻳﺔً أنﱠ اﻟﻤُﻘﺪﱠﺳﺔِ اﻟﺪﱢﻳﺎرِ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺘﻲ ﺪﱠةَ إﻟﻴﻪ ورُدﱠ إﻻﱠ ﺷﻴﺌًﺎ أﺣﺪٍ ﻣِﻦْ أُﺧِﺬَ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋُﺜِﺮَ إﻻﱠ وﻗﻌﺖْ ، اﻷﺷﻬﺎدِ رؤوسِ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺋﻦِ ذﻟﻚ ﻓﻀﻴﺤﺔِ ﺑﻌﺪَ ًﺎ ﺳﺮﻳﻌ أنْ وﺑﻌﺪَ ﻳُ ﻨْ ﺰَ .ﻳﺴﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﻣﺎ اﻟﻌِﻘﺎبِ ﻣِﻦ ﺑﻪ لَ -٧٥- ﺗَ ﺴﻘُ ﻣِ اﻟﻌﺼﺎ ﻂُ ﻳَ ﻦ ﺪِ ﺎﺣﺒﻬﺎﺻ ، واﻟﻜِ ﻴﺲُ ﻣِ ﺟَ ﻦ ﻴْ ﻣﺎﻟِﻜِﻪِ ، ﺐِ ﻳﺘﺠَ ﻓﻼ ﺮﱠ أُ ﺗﻨﺤﻴ أو ﻟَﻤْﺴِﻪ ﻋﻠﻰ وﻻ ﺑﻞْ أﺧﺬِه ؛ـﻋﻠﻰ أﺣﺪٌ ﻣﻜﺎﻧِﻪِ ﻣِﻦ ﺘِﻪِ اﻟﺘﱡﻬﻤﺔِ ﻣِﻦ ، اﺑﺘﻌﺎدًا ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻂَ ﻣﺎ ﻓﻴﺒﻘَﻰ ، اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔِ ﻣِﻦ وﻓِﺮارًا ﻣﺘﻴﻦٍ اﻟﺮﱠﻫﺒﺔِ ﻣِﻦ ﺑﺴُﻮرٍ ﻣُﺤَﺎطٌ ﻛﺄﻧﱠﻪ اﻟﻌَﺮَاءِ ، وﺟﻪِ أنْ إﻟﻰ ﻳﺄﺗ ﻲَ ﺻﺎﺣِ ﺒُﻪُ ﻓﻴﺄﺧُ ﺬَهُ ﺑﻨﻔﺴِﻪِ ﻓﻴﻠﺘَ اﻻﻟﺘﻘﺎطِ أﻣﺮَ إﻟﻴﻪ ﻓﻮﱠضَ ﻣَﻦْ أو ، ﻘِ ﻄَﻪُ. ﺣﻘﺎﺋﻖُ وﻫﺬه ﻛﺜﻴﺮٌ ﻳﻘﺼﱡﻬﺎ ﻣِ زُ ﻦ وﱠ ﺑﻴﺖِ ار اﷲِ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻬﻢ وﻳَ ، اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺴْ ﺮُ دُ ﻳَ ﻛﻤﺎ وﻧﻬﺎ ﺴﺮُ دُ ونَ اﻟﻘَ ﺼَ ﺺَ وَ اﻟﺘﻲ ﻗَ ﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻌَ ﺳَ أو ﻤِ ﻌُ ﻣِ ﻮﻫﺎ ﻤﱠ ﻦْ ﻳَ ﻻ ﺸُ ﻜﱡ ﺻِﺪْﻗِﻬﻢ ﻓﻲ ﻮن . ﻟَ إﻧﻬﺎ ﺤَ وﺴَ ﻋﻈﻴﻤﺔٌ اﻨﺔٌ ﻳْ ﻳﺘﻮﱠ اﻟﺤﻖﱢ ﻢُ جُ رأسُ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐِ اﻟﺠَ ﻼَ ﻟﺔِ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﻳﺰِ آلِ ﺳﻌﻮدٍ اﻟﻴﻮمَ ﻳﻜﻦْ ﻟﻢ ﻟﻮ ، ﻫﻲﻟﺠﻼﻟﺘِ إﻻﱠ ﻪ -ﺑﻌﺪَ أنْ اﺳﺘﻮﻟَ اﻟﺤِ ﻋﻠﻰ ﻰ ﺠَ ﺎزِ - ﻟَ ﻜَ ﻔَ ﺎهُ ﺷَ ﺮَ وﻓَ ﻓًﺎ ﺨْ ﻓﻜﻴﻒَ ، ﺮًا وﻟﺠﻼﻟﺘِ أﺻﺒﺤﺖْ ﺎﻣ اﻟﺤﺴﻨﺎتِ ﻣِﻦ ﻪ واﻟﺮا اﻟﻐﺎدي ﺣﺪﻳﺚَ ﺋﺢِ) ١( . * * * )١ (ﻣﺠﻠـــﺔ »اﻟﻜﻮﻳـــﺖ واﻟﻌﺮاﻗـــﻲ« ( ص ٠٥٣١( رﺟـــﺐ )٣اﻟﻌـــﺪد )٣١١-٥١١ ( .
عدد الصفحات ٥٦57 -٦٥- وﻳﺠﺪُ اﻷﻣﻦَ ﺳﺎرتْ اﻟﺬي ﺑﺬِ ﻛْ ه ﺮِ ﻓﻲ أﻃﻨﺎﺑَﻪ ﺿَﺮَبَ ﻗﺪ اﻟﺮﱡﻛْﺒَﺎنُ ﻓﻲ اﻟﺠِﻬَﺎتِ ﺳﺎﺋﺮِ اﻟﻔَﻴَﺎﻓ واﻷﻣﺼﺎرِ اﻟﻤُﺪُنِ وﻓﻲ ، واﻟﻘِﻔﺎرِ ﻲ ، ﺑﻞ ﺧﻴﺎلَ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔً اﻟﺨﻴﺎلِ ﻣِﻦ ﻳَﺤﺴَﺒُﻪُ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺠﺪُ . ﻣﺒﺎﻟﻐﺔَ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣُﻨﺒﺜﱢﻴﻦَ اﻷﻣْﻦِ أﻣﺮُ إﻟﻴﻬﻢ وُﻛِﻞَ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﱡﺮﻃﺔِ أﻓﺮادَ ﻳﺠﺪُ وﻋَﺮْﺿِﻬﺎ اﻟﺒﻼدِ ، ﻃﻮلِ ، ﻛَﺜَﺐٍ ﻣِﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﺮﻛﺎتِ ﻳﺮاﻗﺒﻮنَ ﻗﺮﻳﺐٍ ﻣِﻦ أﻋﻤﺎﻟَﻬﻢ وﻳﺸﺎﻫﺪون زَﺟَﺮُوهُ ﻓﻴﻪ اﺷﺘﺒﻬﻮا ﻓﻤﻦ ، ، وأَﺑﻌَﺪُوهُ اﺧﺘﻼسٌ أو ﺟِﻨﺎﻳﺔٌ ﻣِﻨﻪُ ﺣَﺪَﺛﺖْ وﻣَﻦ ﻳَﺪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻗَﺒَﻀَﺖْ ﻣِﻨﻬُﻢ ، اﻟﻌﺪاﻟﺔِ .اﻟﺤﻖﱢ اﻟﻘﻀﺎءِ إﻟﻰ وأﺳﻠَﻤَﺘْﻪُ اﻟﺴﱠﻨﺔِ أﻳﺎمِ ﻛُﻞﱠ وﻧﺸﺎطٌ ﻧَﺒَﺎﻫَﺔٌ : ﻃﺮﻳﻘﺘُﻬﻢ وﺗﻠﻚ ﻋﻤﻠُﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺳﻢِ أﻳﺎمُ وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ ﻓُﺘﻮرٍ وﻻ ﻛﺴﻞٍ ﺑﻼ ، وﻓﻲ ، وﻟﻴﺎﻟِﻴﻬﺎ اﻟﺰﱢﺣﺎمُ ﻓﻴﻬﺎ ﻳَﻜْﺜُﺮُ اﻟﺘﻲ واﻟ، اﻷﻣﺎﻛﻦِ ﻣﻜﺔَ ﻓﻲ ﺳَﻮاءٌ ﻓﻲ أو ﺤﺮمِ و ﻣِﻨًﻰ اﻷﺳﻮدِ اﻟﺤﺠﺮِ ﻋﻨﺪَ أو ، ﻋﺮﻓﺎتَ . اﻟﺠَﻤَﺮاتِ ورﻣْﻲِ ورَﺷَﺎﻗَﺔٍ ﻧَﺒَﺎﻫﺔٍ ﺑﻜﻞﱢ اﻟﺠَﻤْﻊِ ﻫﺬا أﻣﺎمَ ًﺎواﻗﻔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪَ ﻓﺘَﺮَى ﻣُﺮﺗﺎبٍ ﻣِﻦ ﻣُﺮﻳﺒﺔٌ ﺣﺮﻛﺔٌ ﺗﻔﻮﺗُﻪُ ﻻ ﻳﻨﻈﺮُ ﻛﻤﺎ ﺑﺮﱠاﻗَﺘَﻴْﻦِ ﺑﻌَﻴْﻨَﻴْﻦِ ﻳﻨﻈُﺮُ ، ﻓﺮﻳﺴﺘِﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﻘﺮُ. ﻣ ﻋﻠﻤﺖُ وﻣﺎ ﺟِﻨﺎﻳﺔً أنﱠ اﻟﻤُﻘﺪﱠﺳﺔِ اﻟﺪﱢﻳﺎرِ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺘﻲ ﺪﱠةَ إﻟﻴﻪ ورُدﱠ إﻻﱠ ﺷﻴﺌًﺎ أﺣﺪٍ ﻣِﻦْ أُﺧِﺬَ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋُﺜِﺮَ إﻻﱠ وﻗﻌﺖْ ، اﻷﺷﻬﺎدِ رؤوسِ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺋﻦِ ذﻟﻚ ﻓﻀﻴﺤﺔِ ﺑﻌﺪَ ًﺎ ﺳﺮﻳﻌ أنْ وﺑﻌﺪَ ﻳُ ﻨْ ﺰَ .ﻳﺴﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﻣﺎ اﻟﻌِﻘﺎبِ ﻣِﻦ ﺑﻪ لَ -٧٥- ﺗَ ﺴﻘُ ﻣِ اﻟﻌﺼﺎ ﻂُ ﻳَ ﻦ ﺪِ ﺎﺣﺒﻬﺎﺻ ، واﻟﻜِ ﻴﺲُ ﻣِ ﺟَ ﻦ ﻴْ ﻣﺎﻟِﻜِﻪِ ، ﺐِ ﻳﺘﺠَ ﻓﻼ ﺮﱠ أُ ﺗﻨﺤﻴ أو ﻟَﻤْﺴِﻪ ﻋﻠﻰ وﻻ ﺑﻞْ أﺧﺬِه ؛ـﻋﻠﻰ أﺣﺪٌ ﻣﻜﺎﻧِﻪِ ﻣِﻦ ﺘِﻪِ اﻟﺘﱡﻬﻤﺔِ ﻣِﻦ ، اﺑﺘﻌﺎدًا ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻂَ ﻣﺎ ﻓﻴﺒﻘَﻰ ، اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔِ ﻣِﻦ وﻓِﺮارًا ﻣﺘﻴﻦٍ اﻟﺮﱠﻫﺒﺔِ ﻣِﻦ ﺑﺴُﻮرٍ ﻣُﺤَﺎطٌ ﻛﺄﻧﱠﻪ اﻟﻌَﺮَاءِ ، وﺟﻪِ أنْ إﻟﻰ ﻳﺄﺗ ﻲَ ﺻﺎﺣِ ﺒُﻪُ ﻓﻴﺄﺧُ ﺬَهُ ﺑﻨﻔﺴِﻪِ ﻓﻴﻠﺘَ اﻻﻟﺘﻘﺎطِ أﻣﺮَ إﻟﻴﻪ ﻓﻮﱠضَ ﻣَﻦْ أو ، ﻘِ ﻄَﻪُ. ﺣﻘﺎﺋﻖُ وﻫﺬه ﻛﺜﻴﺮٌ ﻳﻘﺼﱡﻬﺎ ﻣِ زُ ﻦ وﱠ ﺑﻴﺖِ ار اﷲِ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻬﻢ وﻳَ ، اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺴْ ﺮُ دُ ﻳَ ﻛﻤﺎ وﻧﻬﺎ ﺴﺮُ دُ ونَ اﻟﻘَ ﺼَ ﺺَ وَ اﻟﺘﻲ ﻗَ ﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻌَ ﺳَ أو ﻤِ ﻌُ ﻣِ ﻮﻫﺎ ﻤﱠ ﻦْ ﻳَ ﻻ ﺸُ ﻜﱡ ﺻِﺪْﻗِﻬﻢ ﻓﻲ ﻮن . ﻟَ إﻧﻬﺎ ﺤَ وﺴَ ﻋﻈﻴﻤﺔٌ اﻨﺔٌ ﻳْ ﻳﺘﻮﱠ اﻟﺤﻖﱢ ﻢُ جُ رأسُ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐِ اﻟﺠَ ﻼَ ﻟﺔِ ﻋﺒﺪِ اﻟﻌﺰﻳﺰِ آلِ ﺳﻌﻮدٍ اﻟﻴﻮمَ ﻳﻜﻦْ ﻟﻢ ﻟﻮ ، ﻫﻲﻟﺠﻼﻟﺘِ إﻻﱠ ﻪ -ﺑﻌﺪَ أنْ اﺳﺘﻮﻟَ اﻟﺤِ ﻋﻠﻰ ﻰ ﺠَ ﺎزِ - ﻟَ ﻜَ ﻔَ ﺎهُ ﺷَ ﺮَ وﻓَ ﻓًﺎ ﺨْ ﻓﻜﻴﻒَ ، ﺮًا وﻟﺠﻼﻟﺘِ أﺻﺒﺤﺖْ ﺎﻣ اﻟﺤﺴﻨﺎتِ ﻣِﻦ ﻪ واﻟﺮا اﻟﻐﺎدي ﺣﺪﻳﺚَ ﺋﺢِ) ١( . * * * )١ (ﻣﺠﻠـــﺔ »اﻟﻜﻮﻳـــﺖ واﻟﻌﺮاﻗـــﻲ« ٠٥٣١( رﺟـــﺐ )٣اﻟﻌـــﺪد ( ص )٣١١-٥١١ ( .
عدد الصفحات ٥٧-٨٥- اﻟﺤَ ﺞﱡ وﻓَ ﻀَ ﺎﺋِ ﻠُ ﻪُ ﻛُ ﻋﻠﻰ واﺟﺐٌ ﻓَﺮْضٌ اﻟﺤَﺞﱡ وﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ وﻫﻮ ﺧ، ﻞﱢ ﺎﻣِﺲُ اﻹﺳﻼمِ وَأَد، أرﻛﺎنِ ﺳَﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎعَ ﻣَﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﺘﱠﻢٌ ، اؤُه وﻻ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ وﻻ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﻳﺠﻮزُ اﻟﺘﱠﺨَﻠﱡﻒَ اﻟﺮﱡﻛْ ﻫﺬا أداءِ ﻋَﻦْ ﻦِ اﻟﻌَﻈ ﻴﻢِ . اﻟﻤُﺴﻠﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﺞﱡ ﻓُﺮِضَ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟ، ﻴﻦَ اﷲُ وَأَﻣَﺮَ ﻓﻲ ﺑِﻪِ ﻰ ۵ﻗَﻮﻟِﻪِ: ﴿¡ ¢ £ ¤ ¥ ﴾ ] : ٧٩[ . وﻗﻮ ﻟِﻪِ: ﴿W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t ﴾][ . ﻛﺜﻴﺮةٌ آﻳﺎتٌ وَرَدَتْ ﻗَﺪ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ وَأﺣﺎد، ﻳﺚٌ ﻓﻲ ﺻَﺤﻴﺤﺔٌ ﻋﻠﻴﻪِ واﻟﺤَﺚﱢ اﻟﺤَﺞﱢ ، ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﺎ ﻣِﻨﻬ: ﻗَﻮْﻟُﻪُ » : اﻟﺤَﺞﱡ اﻟﻤَ ﺒْ اﻟﺠﻨﺔُ إﻻ ﻟَﻪُ ﺟَﺰَاءَ ﻻ ﺮورُ« )١(. )١ (٣رواه اﻟﺒﺨﺎري )/٢ ٢( ، وﻣﺴﻠﻢ )٣٧٧١رﻗﻢ /٣٨٩ ٩٤٣١رﻗﻢ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة . -٨٥- اﻟﺤَ ﺞﱡ وﻓَ ﻀَ ﺎﺋِ ﻠُ ﻪُ ﻛُ ﻋﻠﻰ واﺟﺐٌ ﻓَﺮْضٌ اﻟﺤَﺞﱡ وﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ وﻫﻮ ﺧ، ﻞﱢ ﺎﻣِﺲُ اﻹﺳﻼمِ وَأَد، أرﻛﺎنِ ﺳَﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎعَ ﻣَﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﺘﱠﻢٌ ، اؤُه وﻻ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ وﻻ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﻳﺠﻮزُ اﻟﺘﱠﺨَﻠﱡﻒَ اﻟﺮﱡﻛْ ﻫﺬا أداءِ ﻋَﻦْ ﻦِ اﻟﻌَﻈ ﻴﻢِ . اﻟﻤُﺴﻠﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﺞﱡ ﻓُﺮِضَ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟ، ﻴﻦَ اﷲُ وَأَﻣَﺮَ ﻓﻲ ﺑِﻪِ ﻰ ۵ﻗَﻮﻟِﻪِ: ﴿¡ ¢ £ ¤ ¥ ﴾ ] : ٧٩[ . وﻗﻮ ﻟِﻪِ: ﴿W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t ﴾][ . ﻛﺜﻴﺮةٌ آﻳﺎتٌ وَرَدَتْ ﻗَﺪ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ وَأﺣﺎد، ﻳﺚٌ ﻓﻲ ﺻَﺤﻴﺤﺔٌ ﻋﻠﻴﻪِ واﻟﺤَﺚﱢ اﻟﺤَﺞﱢ ، ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﺎ ﻣِﻨﻬ: ﻗَﻮْﻟُﻪُ » : اﻟﺤَﺞﱡ اﻟﻤَ ﺒْ اﻟﺠﻨﺔُ إﻻ ﻟَﻪُ ﺟَﺰَاءَ ﻻ ﺮورُ« )١(. )١ (٣رواه اﻟﺒﺨﺎري )/٢ ٢( ، وﻣﺴﻠﻢ )٣٧٧١رﻗﻢ /٣٨٩ ٩٤٣١رﻗﻢ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة . -٩٥- » وَﻟَﺪَﺗْﻪُ ﻛَﻴَﻮْمِ ذُﻧﻮﺑِﻪِ ﻣِﻦْ رَﺟَﻊَ ﻳَﻔْﺴُﻖْ وَﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻓُﺚْ َﻠَﻢْ ﻓ ﺣَﺞﱠ وﻣَﻦْ أﻣﱡﻪُ« )١ ( . اﻟ ﺳﻌﻴﺪٍ أﺑﻲ وﻋَﻦْ ﺨُﺪْرِي اﷲِ رﺳﻮلَ أنﱠ ﻗﺎلَ: » اﷲُ ۵ﻳﻘﻮلُ : إ نﱠ ﺟِﺴْﻤَ ﻟَﻪُ ﺻَﺤﱠﺤْﺖُ ﻋَﺒْﺪًا ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ووَﺳﱠﻌْﺖُ ﻪُ ، اﻟﻤَﻴْﻤَﻨَﺔِ ﺗَﻤْﻀِ ﻳَﻔِ ﻻ أﻋْﻮَامٍ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﻋﻠﻴﻪ ﻲ ﻟﻤَﺤْﺮُومٌ إﻟﻲﱠ ﺪُ«رواه ﻓﻲ ﺣِﺒﱠﺎنَ اﺑﻦُ»ﺻَﺤ ﻴﺤِﻪِ « ، واﻟﺒَﻴْﻬَﻘِﻲﱡ )٢( . ﻗُﻠْﺖُ: ﺑِ ﻓﻜﻴﻒَ ﻏَ ﻗَﺎدرٌ وﻫﻮ ﻛُﻠﱡﻪ ﻋُﻤﺮُهُ ﻳَﻤْﻀِﻲ ﻤَﻦْ ـﻨِ ﻲﱞ وﻻ ﻳَﺤُﺞﱡ ؟! وﻋﻦ اﺑ ﻦِ ﻋُﻤَﺮَ اﷲِ رﺳﻮلَ أنﱠ ﻗﺎل» : ﻓ ﻲ ﺻَﻼَةٌ ﻫﺬ ﻣَﺴْﺠِﺪِي ﻓِﻴﻤَ ﺻَﻼةٍ أَﻟْﻒِ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞُ ا اﻟﻤَﺴْﺠِﺪَ إِﻻﱠ ﺳِﻮَاهُ ﺎ اﻟ ﺤَﺮَامَ «رو ﻣُﺴْﻠِﻢٌ اهُ )٣ (. واﻵﻳ واﻷﺣﺎدﻳﺚُ ذﺎتُ ﻓﻲ اﻟﻮاردةُ ﻟﻚَ ﺗُﺤْﺼَﻰ ﻻ ، ﻛﺜﻴﺮةٌ ﻟَﻜَﻔَﻰ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻣَﺎ إﻻ ذﻟِﻚَ ﻓﻲ ﻳَﺮِدْ ﻟَﻢْ وَﻟَﻮْ . )١ (٢رواه اﻟﺒﺨـــﺎري ) /٣٣١ ٢( ، وﻣﺴـــﻠﻢ )١٢٥١رﻗـــﻢ /٣٨٩ رﻗـــﻢ ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ٠٥٣١ . )٢ (١٥ص )ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ .( )٣ (٢رواه اﻟﺒﺨـــﺎري ) /٠٦ ٢( ، وﻣﺴـــﻠﻢ )٠٩١١رﻗـــﻢ /٢١٠١ رﻗـــﻢ ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ٤٩٣١ .
عدد الصفحات ٥٨59 -٨٥- اﻟﺤَ ﺞﱡ وﻓَ ﻀَ ﺎﺋِ ﻠُ ﻪُ ﻛُ ﻋﻠﻰ واﺟﺐٌ ﻓَﺮْضٌ اﻟﺤَﺞﱡ وﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ وﻫﻮ ﺧ، ﻞﱢ ﺎﻣِﺲُ اﻹﺳﻼمِ وَأَد، أرﻛﺎنِ ﺳَﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎعَ ﻣَﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﺘﱠﻢٌ ، اؤُه وﻻ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ وﻻ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﻳﺠﻮزُ اﻟﺘﱠﺨَﻠﱡﻒَ اﻟﺮﱡﻛْ ﻫﺬا أداءِ ﻋَﻦْ ﻦِ اﻟﻌَﻈ ﻴﻢِ . اﻟﻤُﺴﻠﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﺞﱡ ﻓُﺮِضَ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟ، ﻴﻦَ اﷲُ وَأَﻣَﺮَ ﻓﻲ ﺑِﻪِ ﻰ ۵ﻗَﻮﻟِﻪِ: ﴿¡ ¢ £ ¤ ¥ ﴾ ] : ٧٩[ . وﻗﻮ ﻟِﻪِ: ﴿W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t ﴾][ . ﻛﺜﻴﺮةٌ آﻳﺎتٌ وَرَدَتْ ﻗَﺪ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ وَأﺣﺎد، ﻳﺚٌ ﻓﻲ ﺻَﺤﻴﺤﺔٌ ﻋﻠﻴﻪِ واﻟﺤَﺚﱢ اﻟﺤَﺞﱢ ، ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﺎ ﻣِﻨﻬ: ﻗَﻮْﻟُﻪُ » : اﻟﺤَﺞﱡ اﻟﻤَ ﺒْ اﻟﺠﻨﺔُ إﻻ ﻟَﻪُ ﺟَﺰَاءَ ﻻ ﺮورُ« )١(. )١ (٣رواه اﻟﺒﺨﺎري )/٢ ٢( ، وﻣﺴﻠﻢ )٣٧٧١رﻗﻢ /٣٨٩ ٩٤٣١رﻗﻢ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة . -٨٥- اﻟﺤَ ﺞﱡ وﻓَ ﻀَ ﺎﺋِ ﻠُ ﻪُ ﻛُ ﻋﻠﻰ واﺟﺐٌ ﻓَﺮْضٌ اﻟﺤَﺞﱡ وﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ وﻫﻮ ﺧ، ﻞﱢ ﺎﻣِﺲُ اﻹﺳﻼمِ وَأَد، أرﻛﺎنِ ﺳَﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎعَ ﻣَﻦ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﺘﱠﻢٌ ، اؤُه وﻻ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ وﻻ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﻳﺠﻮزُ اﻟﺘﱠﺨَﻠﱡﻒَ اﻟﺮﱡﻛْ ﻫﺬا أداءِ ﻋَﻦْ ﻦِ اﻟﻌَﻈ ﻴﻢِ . اﻟﻤُﺴﻠﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﺞﱡ ﻓُﺮِضَ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟ، ﻴﻦَ اﷲُ وَأَﻣَﺮَ ﻓﻲ ﺑِﻪِ ﻰ ۵ﻗَﻮﻟِﻪِ: ﴿¡ ¢ £ ¤ ¥ ﴾ ] : ٧٩[ . وﻗﻮ ﻟِﻪِ: ﴿W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t ﴾][ . ﻛﺜﻴﺮةٌ آﻳﺎتٌ وَرَدَتْ ﻗَﺪ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ وَأﺣﺎد، ﻳﺚٌ ﻓﻲ ﺻَﺤﻴﺤﺔٌ ﻋﻠﻴﻪِ واﻟﺤَﺚﱢ اﻟﺤَﺞﱢ ، ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﺎ ﻣِﻨﻬ: ﻗَﻮْﻟُﻪُ » : اﻟﺤَﺞﱡ اﻟﻤَ ﺒْ اﻟﺠﻨﺔُ إﻻ ﻟَﻪُ ﺟَﺰَاءَ ﻻ ﺮورُ« )١(. )١ (٣رواه اﻟﺒﺨﺎري )/٢ ٢( ، وﻣﺴﻠﻢ )٣٧٧١رﻗﻢ /٣٨٩ ٩٤٣١رﻗﻢ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة . -٩٥- » وَﻟَﺪَﺗْﻪُ ﻛَﻴَﻮْمِ ذُﻧﻮﺑِﻪِ ﻣِﻦْ رَﺟَﻊَ ﻳَﻔْﺴُﻖْ وَﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻓُﺚْ َﻠَﻢْ ﻓ ﺣَﺞﱠ وﻣَﻦْ أﻣﱡﻪُ« )١ ( . اﻟ ﺳﻌﻴﺪٍ أﺑﻲ وﻋَﻦْ ﺨُﺪْرِي اﷲِ رﺳﻮلَ أنﱠ ﻗﺎلَ: » اﷲُ ۵ﻳﻘﻮلُ : إ نﱠ ﺟِﺴْﻤَ ﻟَﻪُ ﺻَﺤﱠﺤْﺖُ ﻋَﺒْﺪًا ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ووَﺳﱠﻌْﺖُ ﻪُ ، اﻟﻤَﻴْﻤَﻨَﺔِ ﺗَﻤْﻀِ ﻳَﻔِ ﻻ أﻋْﻮَامٍ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﻋﻠﻴﻪ ﻲ ﻟﻤَﺤْﺮُومٌ إﻟﻲﱠ ﺪُ«رواه ﻓﻲ ﺣِﺒﱠﺎنَ اﺑﻦُ»ﺻَﺤ ﻴﺤِﻪِ « ، واﻟﺒَﻴْﻬَﻘِﻲﱡ )٢( . ﻗُﻠْﺖُ: ﺑِ ﻓﻜﻴﻒَ ﻏَ ﻗَﺎدرٌ وﻫﻮ ﻛُﻠﱡﻪ ﻋُﻤﺮُهُ ﻳَﻤْﻀِﻲ ﻤَﻦْ ـﻨِ ﻲﱞ وﻻ ﻳَﺤُﺞﱡ ؟! وﻋﻦ اﺑ ﻦِ ﻋُﻤَﺮَ اﷲِ رﺳﻮلَ أنﱠ ﻗﺎل» : ﻓ ﻲ ﺻَﻼَةٌ ﻫﺬ ﻣَﺴْﺠِﺪِي ﻓِﻴﻤَ ﺻَﻼةٍ أَﻟْﻒِ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞُ ا اﻟﻤَﺴْﺠِﺪَ إِﻻﱠ ﺳِﻮَاهُ ﺎ اﻟ ﺤَﺮَامَ «رو ﻣُﺴْﻠِﻢٌ اهُ )٣ (. واﻵﻳ واﻷﺣﺎدﻳﺚُ ذﺎتُ ﻓﻲ اﻟﻮاردةُ ﻟﻚَ ﺗُﺤْﺼَﻰ ﻻ ، ﻛﺜﻴﺮةٌ ﻟَﻜَﻔَﻰ ﺗَﻘَﺪﱠمَ ﻣَﺎ إﻻ ذﻟِﻚَ ﻓﻲ ﻳَﺮِدْ ﻟَﻢْ وَﻟَﻮْ . )١ (٢رواه اﻟﺒﺨـــﺎري ) /٣٣١ ٢( ، وﻣﺴـــﻠﻢ )١٢٥١رﻗـــﻢ /٣٨٩ رﻗـــﻢ ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ٠٥٣١ . )٢ (١٥ص )ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ .( )٣ (٢رواه اﻟﺒﺨـــﺎري ) /٠٦ ٢( ، وﻣﺴـــﻠﻢ )٠٩١١رﻗـــﻢ /٢١٠١ رﻗـــﻢ ( ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ٤٩٣١ .
عدد الصفحات ٥٩60 -٠٦- ﻓَﻌَﻈِﻴﻤَﺔٌ ﻓَﻮَاﺋِﺪُهُ ﻣِﻨْﻬَﺎ، أﻣﱠﺎ: ١ -إﺧﻮاﻧِﻪِ رُؤْﻳﺔُ اﻟﻤُﺴﻠﻤ واﺟ، ﻴﻦَ ﺑِﻬِﻢْ ، ﺘِﻤﺎﻋُﻪُ وﺳُﺮُورُهُ ، ﺑﺬﻟﻚ ﺑَﻌْﺾٍ ﻋﻠﻰ ﺑَﻌﻀِﻬِﻢ ، وَﺣُﻨُﻮﱡ ﺑِﻜﺘﺎبِ واﻻﻋﺘﺼﺎمُ اﷲِ رَﺳُﻮﻟِﻪِ أﺛﻨ، وﺳُﻨﱠﺔِ اﻟﻌِﺒﺎداتِ ﻫﺬهِ ﻣِﻦْ واﻻﺳﺘﻔﺎدةُ اﻟﺤَﺞﱢ ، ﺎءَ وَﺗَﺮْكُ ﺑﺄﻣﻮ ﻟِﻴَﺴْﺘَﺮﻳاﻻﺷﺘﻐﺎلِ ﺑُﺮْﻫَﺔً اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ رِ اﻟﻬُﻤُﻮمِ ﻣِﻦ اﻟﻘَﻠْﺐُ ، ﺢَ ﻋﻨﺎءِ ﻣﻦ واﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤَ ﻌﻴﺸﺔِ اﻟﻤُ ﺜْ ﻘَ ﻠﺔِ ﺑﺎﻟﻜﻮارِ ثِ ، ﻗَﺪ ﻓﻴﻜﻮنُ ارْﺗ اﻟﻘَﻠْﺐُ وَﺧَﻼ َنُ اﻟﺒَﺪ ﺎضَ اﻟﻮَﺳَﺎوِسِ ، ﻣِﻦ اﻟﻨﻔﺲُ وَرَاﻗَﺖ اﻟﻬِﺪَاﻳَﺔِ إﻟﻰ ﺧﺎﻟِﻘِﻬ، ﻓَﺮَﺟَﻌَﺖْ إﻟﻰ وَأَﻧَﺎﺑَﺖْ ﻣُﺴْﺘَ ﻜـﺎ ﻟِﻌَﻔْﻮِهِ َﺔً ﻴﻨ اﻟﻤُﺴﻠﻤ، ورَﺣﻤﺘِﻪِ راﺑﻄﺔُ ﺗَﻘْﻮَى وﺑﺬﻟﻚ ﻓَﻴَﻌْﺘَﺰﱡ ﻴﻦَ ﺑﺄﺧ اﻟﻤﺴﻠﻢُ ﻴﻪِ ﺑﺄﻣِﺮِهِ ﻓوﻳﻜ، وﻳﻬﺘﻢﱡ ﻋَﻮْﻧًﺎ ﻟﻪ اﻟﻤَﺼﻮنُ ﻲ ، ﺎﺋِﺐِ ْﺪَ ﻋِﻨ وﻣُﺮْﺷِﺪًا وُﻗُﻮعِ اﻟﻨَﻮَاﺋِﺐِ وﻧ، اﻟﻜَﻌْﺒَﺔُ ﻣَﺎداﻣﺖ ﻳَﺘَﺼَﺪﱠعُ ﻻ ﺑِﻜَﻴَﺎنٍ ﺎﻫِﻴﻚَ ﺣَﺎجﱟ ﻛُﻞﱢ ﻫَﺪَفَ اﻟﻤﻜﺮﱠﻣﺔُ ﻋِﺒ وﻣﺎداﻣﺖْ ، اﻟﺨﺎﻟِ اﷲِ ﺎدَةُ ﻟِﻮَﺟْﻪِ ﺼَﺔُ اﻟﻜﺮﻳﻢِ اﷲِ ﺑِﺒَﻄﺤ ﻣﺗُﻘﺎمُ ﺎءِ ، ﻜﱠﺔَ اﻟﻤَﺸَﺎﻋِﺮِ ﻣِﻦ ٍ ﻣَﺸْﻌَﺮ ﻛﻞﱢ وﻓﻲ اﻷﺧْ إﺻْﻼَحِ واﻟﻗَﺼْﺪَ ﻼَقِ ﺗﻌﺎﻟَ اﷲِ إﻟﻰ ﺘﱠﻘَﺮﱡبِ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴِﺪِ ﻰ ، واﻹﻳﻤﺎنِأﺧ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻛُﻞﱢ وﻣُﻮاﺳﺎةِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻣِﻦْ ﻋﻠﻴﻪِ ﻳَﻘْﺪِرُ ﺑِﻤﺎ ﺎهُ ﻋَﻤَﻞٍ ﻣُﻨْﺘَﻬَﻰﻓﻬﺬ، أوْ ا ﻋ وَإِﻧْﻌَﺎﻣِﻪِ اﷲِ اﻟﻤُﺴﻠﻤأﻓْﻀَﺎلِ ﻠﻰ ﻴﻦَ ، ﻳﻟﺬﻟﻚ ﻘﻮلُ اﷲُ ﺗَ ﻌَ ﻛِﺘﺎﻟَ ﻓﻲ ﻰ اﻟﻌَﺰِﻳﺰِ ﺎﺑِﻪِ : ﴿ f g h i j k l m n o p q r s ut v w x y z ] : ٨٢[ . -١٦- ٢ -واﻷوﻟﻴﺎءُ اﻷﻧﺒﻴﺎءُ ﺑِﻬﺎ وَﻗَﻒَ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﻗِﻒِ ﻓﻲ وُﻗُﻮﻓُﻪ ، واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن وﻻﺳِﻴﱠ ﻧَﺒَﻴﱡ آدَمَ وَﻟَﺪِ ﺳَﻴﱢﺪُ ﻤَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ ﻨَﺎ ، واﻟﺨﻠﻴﻞُ إﺑﺮاﻫﻴﻢُ. ٣ -أ ﻓﻲ اﷲِ ﻳَﻤﻴﻦُ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻷﺳْﻮَدَ اﻟﺤَﺠَﺮَ اﺳﺘﻼﻣُﻪُ رْﺿِﻪِ )١( ، إﺑﺮاﻫ ﻣَﻘﺎمِ ﻓﻲ وَﺻَﻼَﺗُﻪُ ﻴﻢَ. ٤ -اﻟﺪ ﻣُﺴْﺘَﺠأنﱠ اﻷﻣﺎﻛﻦِ ﺗِﻠْﻚَ ﻓﻲ ﻋﺎءَ إﻧﺴ، ﺎبٌ ﻣِﻦْ وﻣﺎ ﺎنٍ وﻫﻮ ﺣﺎﺟإﻻﱠ ﻓﻲ اﷲِ ﺳُﺆالِ إﻟﻰ ﻣُﺤْﺘَﺎجٌ ﻛَﺜﻴﺮَةٍ ﺎتٍ. ٥ -اﻹﻧﺴ ﺗَﺠَﺮﱡدُ زِﻳﻨَﺔِ ﻣِﻦْ ﺎنِ وَﻣَﺘﺎﻋِﻬاﻟﺪﱡﻧﻴ ، ﻲ ﺎ اﻟﻔﺎﻧﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳُﺴ ﱠﻔْ اﻟﻨ ﺎﻋِﺪُ ﺲَ ﺗﺠَﺮﱡدِﻫ ﻣﻋﻠﻰ ﻛُﻞﱢ ﻣِﻦْ ﺎ اﷲِ ﺳِﻮَى ﺎ. ٦ -اﻟﺼﱠﺤ اﻷﺣﺎدﻳﺚَ أنﱠ ﻴﺤَ ﺟِﻬﺎدٌ اﻟﺤَﺞﱠ ﺑِﺄنﱠ ﺻَﺮﱠﺣَﺖْ ﺔَ ﻗِﺘ ﻓﻻ ﺎلَ ﻴﻪِ. وَﻣَﻨ ﻛﺜﻴﺮةٌ اﻟﺤَﺞﱢ ﺎﻓِﻊُ: وأُﺧْﺮَو دُﻧﻴﻮﻳﺔٌ ، ﻳﱠﺔٌ وأدﺑﻴﺔٌ ، ﻣﺎدﻳﺔٌ ، وأﺧﻼﻗﻴﺔٌ ، واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔٌ ﺑَﻴﱠﻨﻬ، ورُوﺣﻴﺔٌ وﻗﺪ اﻟﻤُ ﺎ ﻔﺴﱢ ﺮونَ ، اﻟﺤﺪ وﺷُﺮﱠاحُ ، ﻳﺚِ واﻟﻤُ ﺆَ ﻟﱢ ﻔﻮنَ اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻊِ ﺣِﻜَﻢِ ، ﻓﻲ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ وَﻟَﻮْ )١ (ﺣﺪﻳﺚ : »أرﺿﻪ ﻓﻲ اﷲ ﻳﻤﻴﻦُ اﻷﺳﻮدُ اﻟﺤﺠﺮُ« رواه اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ »اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﻫﻴﺔ« )٢/٤٨ ( وﻗﺎل : ٤٤٩رﻗﻢ » ﻳﺼﺢﱡ ﻻ ﺣﺪﻳﺚٌ ﻫﺬا« ، وﻗﺎل اﻷﻟﺒـﺎﻧﻲ» ﻣﻨﻜـﺮٌ« . اﻧﻈـﺮ»ﺳﻠﺴـﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ« )١/٠٩٣ ٣٢٢رﻗﻢ ( .
عدد الصفحات ٦٠61 -٠٦- ﻓَﻌَﻈِﻴﻤَﺔٌ ﻓَﻮَاﺋِﺪُهُ ﻣِﻨْﻬَﺎ، أﻣﱠﺎ: ١ -إﺧﻮاﻧِﻪِ رُؤْﻳﺔُ اﻟﻤُﺴﻠﻤ واﺟ، ﻴﻦَ ﺑِﻬِﻢْ ، ﺘِﻤﺎﻋُﻪُ وﺳُﺮُورُهُ ، ﺑﺬﻟﻚ ﺑَﻌْﺾٍ ﻋﻠﻰ ﺑَﻌﻀِﻬِﻢ ، وَﺣُﻨُﻮﱡ ﺑِﻜﺘﺎبِ واﻻﻋﺘﺼﺎمُ اﷲِ رَﺳُﻮﻟِﻪِ أﺛﻨ، وﺳُﻨﱠﺔِ اﻟﻌِﺒﺎداتِ ﻫﺬهِ ﻣِﻦْ واﻻﺳﺘﻔﺎدةُ اﻟﺤَﺞﱢ ، ﺎءَ وَﺗَﺮْكُ ﺑﺄﻣﻮ ﻟِﻴَﺴْﺘَﺮﻳاﻻﺷﺘﻐﺎلِ ﺑُﺮْﻫَﺔً اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ رِ اﻟﻬُﻤُﻮمِ ﻣِﻦ اﻟﻘَﻠْﺐُ ، ﺢَ ﻋﻨﺎءِ ﻣﻦ واﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤَ ﻌﻴﺸﺔِ اﻟﻤُ ﺜْ ﻘَ ﻠﺔِ ﺑﺎﻟﻜﻮارِ ثِ ، ﻗَﺪ ﻓﻴﻜﻮنُ ارْﺗ اﻟﻘَﻠْﺐُ وَﺧَﻼ َنُ اﻟﺒَﺪ ﺎضَ اﻟﻮَﺳَﺎوِسِ ، ﻣِﻦ اﻟﻨﻔﺲُ وَرَاﻗَﺖ اﻟﻬِﺪَاﻳَﺔِ إﻟﻰ ﺧﺎﻟِﻘِﻬ، ﻓَﺮَﺟَﻌَﺖْ إﻟﻰ وَأَﻧَﺎﺑَﺖْ ﻣُﺴْﺘَ ﻜـﺎ ﻟِﻌَﻔْﻮِهِ َﺔً ﻴﻨ اﻟﻤُﺴﻠﻤ، ورَﺣﻤﺘِﻪِ راﺑﻄﺔُ ﺗَﻘْﻮَى وﺑﺬﻟﻚ ﻓَﻴَﻌْﺘَﺰﱡ ﻴﻦَ ﺑﺄﺧ اﻟﻤﺴﻠﻢُ ﻴﻪِ ﺑﺄﻣِﺮِهِ ﻓوﻳﻜ، وﻳﻬﺘﻢﱡ ﻋَﻮْﻧًﺎ ﻟﻪ اﻟﻤَﺼﻮنُ ﻲ ، ﺎﺋِﺐِ ْﺪَ ﻋِﻨ وﻣُﺮْﺷِﺪًا وُﻗُﻮعِ اﻟﻨَﻮَاﺋِﺐِ وﻧ، اﻟﻜَﻌْﺒَﺔُ ﻣَﺎداﻣﺖ ﻳَﺘَﺼَﺪﱠعُ ﻻ ﺑِﻜَﻴَﺎنٍ ﺎﻫِﻴﻚَ ﺣَﺎجﱟ ﻛُﻞﱢ ﻫَﺪَفَ اﻟﻤﻜﺮﱠﻣﺔُ ﻋِﺒ وﻣﺎداﻣﺖْ ، اﻟﺨﺎﻟِ اﷲِ ﺎدَةُ ﻟِﻮَﺟْﻪِ ﺼَﺔُ اﻟﻜﺮﻳﻢِ اﷲِ ﺑِﺒَﻄﺤ ﻣﺗُﻘﺎمُ ﺎءِ ، ﻜﱠﺔَ اﻟﻤَﺸَﺎﻋِﺮِ ﻣِﻦ ٍ ﻣَﺸْﻌَﺮ ﻛﻞﱢ وﻓﻲ اﻷﺧْ إﺻْﻼَحِ واﻟﻗَﺼْﺪَ ﻼَقِ ﺗﻌﺎﻟَ اﷲِ إﻟﻰ ﺘﱠﻘَﺮﱡبِ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴِﺪِ ﻰ ، واﻹﻳﻤﺎنِأﺧ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻛُﻞﱢ وﻣُﻮاﺳﺎةِ ﻋِﻠْﻢٍ ﻣِﻦْ ﻋﻠﻴﻪِ ﻳَﻘْﺪِرُ ﺑِﻤﺎ ﺎهُ ﻋَﻤَﻞٍ ﻣُﻨْﺘَﻬَﻰﻓﻬﺬ، أوْ ا ﻋ وَإِﻧْﻌَﺎﻣِﻪِ اﷲِ اﻟﻤُﺴﻠﻤأﻓْﻀَﺎلِ ﻠﻰ ﻴﻦَ ، ﻳﻟﺬﻟﻚ ﻘﻮلُ اﷲُ ﺗَ ﻌَ ﻛِﺘﺎﻟَ ﻓﻲ ﻰ اﻟﻌَﺰِﻳﺰِ ﺎﺑِﻪِ : ﴿ f g h i j k l m n o p q r s ut v w x y z ] : ٨٢[ . -١٦- ٢ -واﻷوﻟﻴﺎءُ اﻷﻧﺒﻴﺎءُ ﺑِﻬﺎ وَﻗَﻒَ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﻗِﻒِ ﻓﻲ وُﻗُﻮﻓُﻪ ، واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن وﻻﺳِﻴﱠ ﻧَﺒَﻴﱡ آدَمَ وَﻟَﺪِ ﺳَﻴﱢﺪُ ﻤَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ ﻨَﺎ ، واﻟﺨﻠﻴﻞُ إﺑﺮاﻫﻴﻢُ. ٣ -أ ﻓﻲ اﷲِ ﻳَﻤﻴﻦُ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻷﺳْﻮَدَ اﻟﺤَﺠَﺮَ اﺳﺘﻼﻣُﻪُ رْﺿِﻪِ )١( ، إﺑﺮاﻫ ﻣَﻘﺎمِ ﻓﻲ وَﺻَﻼَﺗُﻪُ ﻴﻢَ. ٤ -اﻟﺪ ﻣُﺴْﺘَﺠأنﱠ اﻷﻣﺎﻛﻦِ ﺗِﻠْﻚَ ﻓﻲ ﻋﺎءَ إﻧﺴ، ﺎبٌ ﻣِﻦْ وﻣﺎ ﺎنٍ وﻫﻮ ﺣﺎﺟإﻻﱠ ﻓﻲ اﷲِ ﺳُﺆالِ إﻟﻰ ﻣُﺤْﺘَﺎجٌ ﻛَﺜﻴﺮَةٍ ﺎتٍ. ٥ -اﻹﻧﺴ ﺗَﺠَﺮﱡدُ زِﻳﻨَﺔِ ﻣِﻦْ ﺎنِ وَﻣَﺘﺎﻋِﻬاﻟﺪﱡﻧﻴ ، ﻲ ﺎ اﻟﻔﺎﻧﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳُﺴ ﱠﻔْ اﻟﻨ ﺎﻋِﺪُ ﺲَ ﺗﺠَﺮﱡدِﻫ ﻣﻋﻠﻰ ﻛُﻞﱢ ﻣِﻦْ ﺎ اﷲِ ﺳِﻮَى ﺎ. ٦ -اﻟﺼﱠﺤ اﻷﺣﺎدﻳﺚَ أنﱠ ﻴﺤَ ﺟِﻬﺎدٌ اﻟﺤَﺞﱠ ﺑِﺄنﱠ ﺻَﺮﱠﺣَﺖْ ﺔَ ﻗِﺘ ﻓﻻ ﺎلَ ﻴﻪِ. وَﻣَﻨ ﻛﺜﻴﺮةٌ اﻟﺤَﺞﱢ ﺎﻓِﻊُ: وأُﺧْﺮَو دُﻧﻴﻮﻳﺔٌ ، ﻳﱠﺔٌ وأدﺑﻴﺔٌ ، ﻣﺎدﻳﺔٌ ، وأﺧﻼﻗﻴﺔٌ ، واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔٌ ﺑَﻴﱠﻨﻬ، ورُوﺣﻴﺔٌ وﻗﺪ اﻟﻤُ ﺎ ﻔﺴﱢ ﺮونَ ، اﻟﺤﺪ وﺷُﺮﱠاحُ ، ﻳﺚِ واﻟﻤُ ﺆَ ﻟﱢ ﻔﻮنَ اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻊِ ﺣِﻜَﻢِ ، ﻓﻲ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ وَﻟَﻮْ )١ (ﺣﺪﻳﺚ : »أرﺿﻪ ﻓﻲ اﷲ ﻳﻤﻴﻦُ اﻷﺳﻮدُ اﻟﺤﺠﺮُ« رواه اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ﻓﻲ »اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﻫﻴﺔ« )٢/٤٨ ( وﻗﺎل : ٤٤٩رﻗﻢ » ﻳﺼﺢﱡ ﻻ ﺣﺪﻳﺚٌ ﻫﺬا« ، وﻗﺎل اﻷﻟﺒـﺎﻧﻲ» ﻣﻨﻜـﺮٌ« . اﻧﻈـﺮ»ﺳﻠﺴـﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ« )١/٠٩٣ ٣٢٢رﻗﻢ ( .
عدد الصفحات ٦١62 -٢٦- ﻣ أَداءُ إﻻﱠ ﻣِﻨﻬﺎ اﷲُ ﻓَﺮَضَ وَإﻗ، ﺎ ذِﻛْﺮِهِ ، ﺎﻣَﺔُ ذُﻧﻮﺑِﻪِ وَﻏُﻔْﺮَانُ -ﻛَﻤَﺎ ذﻟ وَرَدَ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔِ اﻷﺣﺎدﻳﺚِ ﻓﻲ ﻚَ -ﻟَﻜَﻔَﻰ . اﻟﻤُﺴﻠﻤ أﻳﻬﺎ ﻓﻴﺎ ﻮنَ: اﷲِ آﻳﺎتُ ﻫﺬه ، رﺳﻮﻟِﻪِ وأﺣﺎدﻳﺚُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ، ﺗُﺘْﻠَﻰ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣُﺴْﺘَﻄِﻴﻊٍ ﻛُﻞﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﺞﱠ اﷲُ أوْﺟَﺐَ ، وﻗﺪ وَأَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ -ﷲو اﻟﺤَﻤْﺪُ -ﺟِﻬَﺔ ﻣِﻦْ اﻷﻣْﻦِ أﻧﻔﺴِﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻟَﻜُﻢْ ﻋُﺬْرَ ﻻ وأﻣﺘﻌﺘِﻜﻢ ، وأﻣﻮاﻟِﻜﻢ ﻓﺈنﱠ اﻹﻣَﺎمِ اﻟﻤَﻠِﻚِ ﺟَﻼَﻟَﺔَ آﻋَﺒ اﻟﻌَﺰِﻳﺰِ ﺪِ ُﻮدٍ ﺳُﻌ لِ -اﷲُ ﺣَﻔِﻈَﻪُ -أﻋ ﻗَﺪْ ﺎدَ إاﻷَﻣْﻦَ رُﺑُﻮعِ ﻟﻰ اﻟﺤِﺠ أﻗﺼﺎزِ إﻟﻰ أﻗْﺼَﺎهُ ﻣِﻦْ ﻟَﺘَﻤْﺸِﻲ ﺣﺘﻰ ﺎهُ ، ﺎ وَﺣْﺪَﻫاﻟَﻤﺮْأةُ اﻟﻤَﺪوَاﻟﺮﱠﺟُ إﻟﻰ ﻣﻜﱠﺔَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱡﻘُﻮدِ ﺻُﺮَرُ ﻣﻌﻪ ﻞُ َاﷲ إﻻ ﻳَﺨْﺸَﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺔِ ، اﻟﺮﱡﺑُ ﺗِﻠْﻚَ ﻓﻲ اﻷَﻣْﻦُ وَأﺻْﺒَﺢَ ﻣَﻀْ اﻟﺪﱡﻧﻴﻮعِ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎلِ ﺎﺮِبَ. اﻟﻤُﺴﻠﻤ أﻳﱡﻬﺎ ﻳﺎ ﻮنَ: ﻳَﺼُﺪﱠﻧﱠ ـﻻ رَﺑﱢ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ ـﻜُﻢْ ، ﻜُﻢ وَدَﻋْﻮَةِ إﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺧَﻠِﻴﻠِﻪِ أَﻓﱠﺎكٍ ﻣُﻀَﻠﱢﻞٍ ﻗَﻮْلُ . اﻹﺳﻼ أرﻛﺎنِ أﺣَﺪُ اﻟﺤَﺞﱠ ﻓَﺈنﱠ ، مِ َﺮْﺿِﻴﱠ ـوَﻓ ﺛﺎﺑِﺘَ ِﺎﻟﻜِﺘـﺘُﻪُ ﺑ ﺔٌ ﺎبِ واﻹﺟﻤ واﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺎعِ ﻳَﺘَﻬﻓﻼ، أنْ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻳَﻨْﺒَﻐﻲ ﻓﻴﻪِ ﺎوَنَ ؛ ﻟِﺸُﺒْﻬَﺔِ اﻷﻏْ اﻟـذَوِي ﺪﱠﻧـﺮَاضِ واﻟَﻤَﻘ، ﻴﺌﺔِ اﻟﺴﱠﻴﱢﺌﺔِ ﺎﺻِﺪِ . وَﻳ اﻹﻳﻤﺎنُ رَﺳَﺦَ ﻣَﻦْ ﺎ ﻓِﻄْﺮﻳ رُﺳُﻮﺧًﺎ ﻗﻠﺒِﻪِ ﻓﻲ ﺧﺎﻟِﺪًا ِﺘًﺎ ﺛﺎﺑ ﺎ ﻻ ﻳُﺰَ إﺑْﻄ ﻋْﺰِﻋُﻪُ اﻟﻤُﺒْﻄِﻠِﻴﻦَ اﻟﻤ، ﺎلُ ﺗَﺒْﺸﻴﺮُ وﻻ ، ﻴﻦ ﺎدﱢﻳﱢ ﻏَﻄْﺮَﺳَﺔُ وﻻ ، اﻟﻤُﻠْﺤِﺪِﻳﻦَ ﻟﺪﻋﻮﺗِﻪ ﻣُﻠَﺒﱢﻴًﺎ رَﺑﱢﻚَ إﻟﻰ ﺗَﻘَﺮﱠبْ ﺑِﻮُﻋُﻮرَةِ ﻣُﺒَﺎلٍ ﻏَﻴْﺮَ ، -٣٦- اﻟﺴﱠ اﻟﺘﱠﻐَﺮﱡبِ وَﻣَﺸَﺎقﱢ ﻔﺮِ اﻟ دَوَابﱠ اﻣْﺘَﻂِ ، ﺒَ ، ﺮﱢ ِ، اﻟﺒﺤﺮ وَﺑَﻮَاﺧِﺮَ ﻋَ اﻟﺪﱡﻧﻴوﺗَﺠَﺮﱠدْ زَﺧﺎرِفِ ﻛُﻞﱢ ، ﺎ ﻦْ اﺧﺘﺎرَهُ رِدَاءً وارْﺗَﺪِ ﻟ رَﺑﱡﻚَ ، ﻚَ ﺑﺈزَارٍ وَاﺋْﺘَﺰِرْ اﻣﺘِ ﻋﻠﻰ ﻳُﺒﺮﻫِﻦُ ﺜﺎﻟِﻚَ رﺑﱢﻚَ ، ﻷﻣْﺮِ اﻟﻤﺴﺠﺪَ وَادْﺧُﻞ ﻃ اﷲِ أﻣﺎنِ ﻓﻲ اﻟﺤﺮامَ ﺑِﺎﻟﺒَﻴْﺖِ ، ﺎﺋِﻔًﺎ ، ﻣُﺴَﺒﱢﺤًﺎ ، وﻣُﻬَﻠﱢﻼً ، وﻣُﻜَﺒِﺮًا ﺳ واﻟﻤَﺮْوَةِ اﻟﺼﱠﻔَﺎ ﺑﻴﻦ ، ﺎﻋﻴًﺎ ﺑُﻘْﻌَﺔٍ أﺣْﺴَﻦِ إﻟﻰ ﻟْﺘَﺼْﻌَﺪْ ﺛُﻢﱠ اﺧﺘﺎرَﻫﺎ ﻟِﺘُﺮَدﱢدَ ﻴﻬﺎ ﻓ اﻟﻨﺎسِ ﻻﺟﺘﻤﺎعِ رﺑﱡﻚَ : ﻟَﺒﱠﻴْﻚَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻟَﺒﱠﻴْﻚَ ، ﻟَ ﻟَﺒﱠﻴْﻚَ ﻟﻚَ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻻ ﺒﱠﻴْﻚَ . ذﻟ َﻠْﺖَ ﻓَﻌ إذا ﻧِﻠْﺖَ ﻓَﻘَﺪْ ﻚَ ﻣُﻨَﺎكَ ، وأدْرَﻛْﺖَ ﻣُﺒْﺘَﻐَﺎكَ ، واﻛﺘَﺴَﺒْﺖَ اﻟﺪﱡﻧﻴ ﺳَﻌﺎدَةَ واﻵﺧِﺮَةِ ﺎ. وﻳ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ أﻳﱡﻬﺎ ﺎ: ﻳَﺪْﻋُﻮكَ ﺑَﻴْﺘِﻪِ زِﻳَﺎرَةِ إﻟﻰ اﻟﻤُﻠُﻮكِ ﻣَﻠِﻚُ رﺑﱡﻚَ اﻟﻐﻨﻲﱡ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮُ وأﻧﺖ ﺗُﻌْﺮِضُ ﻓَﻜَﻴْﻒَ دَﻋَﺎكَ ﻟﻮ وأﻧﺖ ، ﻟَﺴَﺎرَﻋْﺖَ دُﻧﻴﻮﻳﺔً ﺣَﺎﺟَﺔً أﻣﻴﺮٍ ﻋِﻨْﺪَ رَﺟَﻮْتَ أوْ ﻣﺨﻠﻮقٌ ﻣَﻠِﻚٌ وﻻ ﺗَﻌَﻠﱠﻠْﺖَ!! وﻳ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ أﻳﱡﻬﺎ ﺎ: ﻣَﻮْﻻ ﻳَﺪْﻋُﻮكَ ﻣﺘﻰ إﻟﻰ ﺗُﺴَﻮﱢفُ وأﻧﺖ ، كَ وﻓﻲ وﻻ ﺗَﺤُﺞﱠ أنْ ﺗَﻌِﺪُ ﻋﺎمٍ ﻛُﻞﱢ ﺗَﻔِﻲ ﺑﺎﻻﺷﺘِﻐ، ﺗَﺘَﻌَﻠﱠﻞُ وَﻛَﻢْ ﺎلِ اﻟﻤُﺴ، واﻷﻋﻤﺎلِ وﻋَﺪَمِ واﻟﻮَﺣْﺪَةِ ، ﺎﻋِﺪِ رَﺑﱡﻚَ ﻋﻠﻴﻚَ أﻧْﻌَﻢَ وَﻗَﺪْ ﺑِﻤ وﺻِﺤﱠﺔٍ ، ﺎلٍ اﻟﺤِﻤَﺎمَ ْﺖَ أَﻣِﻨ ﻫَﻞْ )١( ؟ )١ : (اﻧﻈﺮ . اﻟﻤﻮت ﻫﻮ : اﻟﺤِﻤﺎم »ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب« )٢١/١٥١ ( .
عدد الصفحات ٦٢63 -٢٦- ﻣ أَداءُ إﻻﱠ ﻣِﻨﻬﺎ اﷲُ ﻓَﺮَضَ وَإﻗ، ﺎ ذِﻛْﺮِهِ ، ﺎﻣَﺔُ ذُﻧﻮﺑِﻪِ وَﻏُﻔْﺮَانُ -ﻛَﻤَﺎ ذﻟ وَرَدَ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔِ اﻷﺣﺎدﻳﺚِ ﻓﻲ ﻚَ -ﻟَﻜَﻔَﻰ . اﻟﻤُﺴﻠﻤ أﻳﻬﺎ ﻓﻴﺎ ﻮنَ: اﷲِ آﻳﺎتُ ﻫﺬه ، رﺳﻮﻟِﻪِ وأﺣﺎدﻳﺚُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ، ﺗُﺘْﻠَﻰ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣُﺴْﺘَﻄِﻴﻊٍ ﻛُﻞﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﺞﱠ اﷲُ أوْﺟَﺐَ ، وﻗﺪ وَأَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ -ﷲو اﻟﺤَﻤْﺪُ -ﺟِﻬَﺔ ﻣِﻦْ اﻷﻣْﻦِ أﻧﻔﺴِﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻟَﻜُﻢْ ﻋُﺬْرَ ﻻ وأﻣﺘﻌﺘِﻜﻢ ، وأﻣﻮاﻟِﻜﻢ ﻓﺈنﱠ اﻹﻣَﺎمِ اﻟﻤَﻠِﻚِ ﺟَﻼَﻟَﺔَ آﻋَﺒ َﺰِﻳﺰِ اﻟﻌ ﺪِ ﺳُﻌُﻮدٍ لِ -اﷲُ ﺣَﻔِﻈَﻪُ -أﻋ ﻗَﺪْ ﺎدَ إاﻷَﻣْﻦَ رُﺑُﻮعِ ﻟﻰ اﻟﺤِﺠ أﻗﺼﺎزِ إﻟﻰ أﻗْﺼَﺎهُ ﻣِﻦْ ﻟَﺘَﻤْﺸِﻲ ﺣﺘﻰ ﺎهُ ، ﺎ وَﺣْﺪَﻫاﻟَﻤﺮْأةُ اﻟﻤَﺪوَاﻟﺮﱠﺟُ إﻟﻰ ﻣﻜﱠﺔَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱡﻘُﻮدِ ﺻُﺮَرُ ﻣﻌﻪ ﻞُ اﷲَ إﻻ ﻳَﺨْﺸَﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺔِ ، اﻟﺮﱡﺑُ ﺗِﻠْﻚَ ﻓﻲ اﻷَﻣْﻦُ وَأﺻْﺒَﺢَ ﻣَﻀْ اﻟﺪﱡﻧﻴﻮعِ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﺎلِ ﺎﺮِبَ. اﻟﻤُﺴﻠﻤ أﻳﱡﻬﺎ ﻳﺎ ﻮنَ: ﻳَﺼُﺪﱠﻧﱠ ـﻻ رَﺑﱢ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ ـﻜُﻢْ ، ﻜُﻢ وَدَﻋْﻮَةِ إﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺧَﻠِﻴﻠِﻪِ أَﻓﱠﺎكٍ ﻣُﻀَﻠﱢﻞٍ لُﻗَﻮْ . اﻹﺳﻼ أرﻛﺎنِ أﺣَﺪُ اﻟﺤَﺞﱠ ﻓَﺈنﱠ ، مِ َﺮْﺿِﻴﱠ ـوَﻓ ﺛﺎﺑِﺘَ ِﺎﻟﻜِﺘـﺘُﻪُ ﺑ ﺔٌ ﺎبِ واﻹﺟﻤ واﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺎعِ ﻳَﺘَﻬﻓﻼ، أنْ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻳَﻨْﺒَﻐﻲ ﻓﻴﻪِ ﺎوَنَ ؛ ﻟِﺸُﺒْﻬَﺔِ اﻷﻏْ اﻟـذَوِي ﺪﱠﻧـﺮَاضِ واﻟَﻤَﻘ، ﻴﺌﺔِ اﻟﺴﱠﻴﱢﺌﺔِ ﺎﺻِﺪِ . وَﻳ اﻹﻳﻤﺎنُ رَﺳَﺦَ ﻣَﻦْ ﺎ ﻓِﻄْﺮﻳ رُﺳُﻮﺧًﺎ ﻗﻠﺒِﻪِ ﻓﻲ ﺧﺎﻟِﺪًا ِﺘًﺎ ﺛﺎﺑ ﺎ ﻻ ﻳُﺰَ إﺑْﻄ ﻋْﺰِﻋُﻪُ اﻟﻤُﺒْﻄِﻠِﻴﻦَ اﻟﻤ، ﺎلُ ﺗَﺒْﺸﻴﺮُ وﻻ ، ﻴﻦ ﺎدﱢﻳﱢ ﻏَﻄْﺮَﺳَﺔُ وﻻ ﻟﺪﻋﻮﺗِﻪ، اﻟﻤُﻠْﺤِﺪِﻳﻦَ ﻣُﻠَﺒﱢﻴًﺎ ﱢﻚَ رَﺑ إﻟﻰ ﺗَﻘَﺮﱠبْ ﺑِﻮُﻋُﻮرَةِ ﻣُﺒَﺎلٍ ﻏَﻴْﺮَ ، -٣٦- اﻟﺴﱠ اﻟﺘﱠﻐَﺮﱡبِ وَﻣَﺸَﺎقﱢ ﻔﺮِ اﻟ دَوَابﱠ اﻣْﺘَﻂِ ، ﺒَ ، ﺮﱢ ِ، اﻟﺒﺤﺮ وَﺑَﻮَاﺧِﺮَ ﻋَ اﻟﺪﱡﻧﻴوﺗَﺠَﺮﱠدْ زَﺧﺎرِفِ ﻛُﻞﱢ ، ﺎ ﻦْ اﺧﺘﺎرَهُ رِدَاءً وارْﺗَﺪِ ﻟ رَﺑﱡﻚَ ، ﻚَ ﺑﺈزَارٍ وَاﺋْﺘَﺰِرْ اﻣﺘِ ﻋﻠﻰ ﻳُﺒﺮﻫِﻦُ ﺜﺎﻟِﻚَ رﺑﱢﻚَ ، ﻷﻣْﺮِ اﻟﻤﺴﺠﺪَ وَادْﺧُﻞ ﻃ اﷲِ أﻣﺎنِ ﻓﻲ اﻟﺤﺮامَ ﺑِﺎﻟﺒَﻴْﺖِ ، ﺎﺋِﻔًﺎ ، ﻣُﺴَﺒﱢﺤًﺎ ، وﻣُﻬَﻠﱢﻼً ، وﻣُﻜَﺒِﺮًا ﺳ واﻟﻤَﺮْوَةِ اﻟﺼﱠﻔَﺎ ﺑﻴﻦ ، ﺎﻋﻴًﺎ ﺑُﻘْﻌَﺔٍ أﺣْﺴَﻦِ إﻟﻰ ﻟْﺘَﺼْﻌَﺪْ ﺛُﻢﱠ اﺧﺘﺎرَﻫﺎ ﻟِﺘُﺮَدﱢدَ ﻴﻬﺎ ﻓ اﻟﻨﺎسِ ﻻﺟﺘﻤﺎعِ رﺑﱡﻚَ : ﻟَﺒﱠﻴْﻚَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻟَﺒﱠﻴْﻚَ ، ﻟَ ﻟَﺒﱠﻴْﻚَ ﻟﻚَ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻻ ﺒﱠﻴْﻚَ . ذﻟ َﻠْﺖَ ﻓَﻌ إذا ﻧِﻠْﺖَ ﻓَﻘَﺪْ ﻚَ ﻣُﻨَﺎكَ ، وأدْرَﻛْﺖَ ﻣُﺒْﺘَﻐَﺎكَ ، واﻛﺘَﺴَﺒْﺖَ اﻟﺪﱡﻧﻴ ﺳَﻌﺎدَةَ واﻵﺧِﺮَةِ ﺎ. وﻳ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ أﻳﱡﻬﺎ ﺎ: ﻳَﺪْﻋُﻮكَ ﺑَﻴْﺘِﻪِ زِﻳَﺎرَةِ إﻟﻰ اﻟﻤُﻠُﻮكِ ﻣَﻠِﻚُ رﺑﱡﻚَ اﻟﻐﻨﻲﱡ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮُ وأﻧﺖ ﺗُﻌْﺮِضُ ﻓَﻜَﻴْﻒَ دَﻋَﺎكَ ﻟﻮ وأﻧﺖ ، ﻟَﺴَﺎرَﻋْﺖَ دُﻧﻴﻮﻳﺔً ﺣَﺎﺟَﺔً أﻣﻴﺮٍ ﻋِﻨْﺪَ رَﺟَﻮْتَ أوْ ﻣﺨﻠﻮقٌ ﻣَﻠِﻚٌ وﻻ ﺗَﻌَﻠﱠﻠْﺖَ!! وﻳ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ أﻳﱡﻬﺎ ﺎ: ﻣَﻮْﻻ ﻳَﺪْﻋُﻮكَ ﻣﺘﻰ إﻟﻰ ﺗُﺴَﻮﱢفُ وأﻧﺖ ، كَ وﻓﻲ وﻻ ﺗَﺤُﺞﱠ أنْ ﺗَﻌِﺪُ ﻋﺎمٍ ﻛُﻞﱢ ﺗَﻔِﻲ ﺑﺎﻻﺷﺘِﻐ، ﺗَﺘَﻌَﻠﱠﻞُ وَﻛَﻢْ ﺎلِ اﻟﻤُﺴ، واﻷﻋﻤﺎلِ وﻋَﺪَمِ واﻟﻮَﺣْﺪَةِ ، ﺎﻋِﺪِ رَﺑﱡﻚَ ﻋﻠﻴﻚَ أﻧْﻌَﻢَ وَﻗَﺪْ ﺑِﻤ وﺻِﺤﱠﺔٍ ، ﺎلٍ اﻟﺤِﻤَﺎمَ ْﺖَ أَﻣِﻨ ﻫَﻞْ )١( ؟ )١ : (اﻧﻈﺮ . اﻟﻤﻮت ﻫﻮ : اﻟﺤِﻤﺎم »ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب« )٢١/١٥١ ( .
عدد الصفحات ٦٣64 -٤٦- ﺷِﻌْﺮِي ﻟَﻴْﺖَ ! ﺗَﻌْﺘَﺬِ ﻋُﺬْرٍ ﺑﺄيﱢ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ، رُ ﺗَﺤْﺘَﺞﱡ ﺣُﺠﱠﺔٍ وﺑﺄيﱢ ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﺑﻬﺎ. رَﺑﱢﻚَ ﻣَﺮْﺿَﺎةِ إﻟﻰ أداؤُه، ﻓَﺒَﺎدِرْ وَﺟَﺐَ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓﻲ ﺗُﺴَﻮﱢفْ وﻻَ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَ ، ﻋُﺬْرُكَ ﻓﻴﻪ وﻻ، ﻀْﻤَﺤِﻞﱡ ﺗَﻘْﻮَ ى ﻋﻠﻴ ﺣُﺠﱠﺘُﻚَ ﻪِ. اﻟﻬَﺎدِي ﻫﻮ ، واﷲُ اﻟﻤُﻮَﻓﱢﻖُ وﻫﻮ )١ ( . * * * )١ (ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ« ٥، اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﻋﺎم ٢٥٣١ﻣﺤﺮﱠم ٢ص ) ( . -٥٦- وﻓَﻀَﺎﺋِﻠُﻪُ اﻟﺤَﺞﱡ اﻟﻤَﻠِﻚِ ﺟَﻼَﻟَﺔِ ﻋَﻬْﺪِ ﻓﻲ واﻷﻣَﺎنُ اﻟﺮاﺣَﺔُ اﻟﻌَﺰ ﻋَﺒﺪِ ﺳُ آلِ ﻳﺰِ ﻌُﻮدٍ أﻣﱠ ﻓﻴﻪ اﻟﺒَﺤْﺚُ أﺻﺒﺢَ ﻓﻘﺪ اﻷﻣْﻦِ ﻣَﻮﺿﻮعُ ، ﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮِﻓَﺘُﻪُ أو اﻟﺘﻲ اﻷﻣُﻮرِ دﻟﻴﻞٍ أو ﺑَﻴﺎنٍ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎجُ ، ﻻ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲِ ﻇﺎﻫﺮةٌ ﻓﻬﻲ ، اﻟﻨﻬﺎرِ رَاﺑِﻌَﺔِ ﻓﻲ اﻷﻣْﻦِ ﻣُﺨْﺘَﻠﱠﺔَ اﻟﺒﻼدُ ﻫﺬهِ ﻛﺎﻧﺖْ أنْ وَﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲِ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﴿أﺻْﺒَﺤَﺖْ { z ﴾ ٧٥[، وَﺻَﻔ رَاﺣَﺘَﻪُ ﺗُﻘْﻠِﻖُ ﻻ ﻣُﻘْﻠِﻘَﺎتٌ وَﻻَ ﻣُﻜَﺪﱢرَاتٌ َهُﻗﺪ، ﺎء ﺑَﻞْ أﺻْﺒَﺢَ اﻟ ﺷَﻤِﻞَ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺜﺎلِ ﻣَﻀْﺮِبَ اﻟﺪﱢﻳﺎرِ ﻫﺬهِ ﻓﻲ اﻷﻣْﻦُ ﺴﱠﻬْﻞَ ، واﻟﺠَﺒَﻞَ واﻟﻈﱠﺎﻋِﻦَ ، واﻟﻤُﻘِﻴﻢَ ﻋﻠوَأﺻْﺒَ اﻟﻴَﺴِﻴﺮِ أَﻳْﺴَﺮِ ﻣِﻦْ ﻰﺢَ أنْ اﻟﺤَﺮَامِ اﷲِ ﺑَﻴْﺖِ وُﻓﻮُدِ اﻟﺪﱢ ﻓﺮاﺋِﻀَﻬُﻢ ﻳﺆدﱡوا ـﻳﻨﻴﱠ أنْ ﺑﺪونِ ﺔَ ﻣُﺰْﻋِﺞٌ ، ﻳُﺰْﻋِﺠَﻬُﻢ ﻣُﻜَﺪﱢرٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳُﻜَﺪﱢرُ أو وﻟﻴﻦ ﻋﻦﺆ؛ ﻷن اﻟﻤﺴ اﻟﺤَﺞﱢ ﺑﺄﻣﻮرِ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔِ ﻳُﻘﺪﱢ رَاﺣَﺔِ ﻟِﺘَﻮَﻓﱡﺮِ وﺗَﻌْﻀِﻴﺪٍ ﻣﺴﺎﻋﺪةٍ ﻛﻞﱠ ﻣﻮن ، اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ رَﻓَﺎﻫِﻴﱠ واﺳْﺘِﺘْﺒَﺎبِ ، ﺘِﻬِﻢ ﺣِ ﻓﻲ أﻣﻮرِﻫِﻢ وﺗَﺴْﻬﻴﻞِ ﻠﱢﻬِﻢ وﺗِﺮْﺣﺎﻟِﻬﻢ ﺟﺎءَ ﻃﺮﻳﻖٍ أيﱢ ﻣِﻦْ اﻟﺤﺎجﱢ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ ﻓﻲ أﺻﺒَﺢ وﻟﻘﺪ ، أنْ ﻣُ ﻳﺴﻴﺮَ ﺘَ ﻨَ ﻘﱢ ﺷﻲءٌ ﻳُﺰﻋِﺠُﻪُ ﻻ اﻟﺒﻼدِ أﻃﺮافِ ﻓﻲ ،ﻼً ﻳﺘَﺤَﺮﱠشُ وﻻ -٥٦- وﻓَﻀَﺎﺋِﻠُﻪُ اﻟﺤَﺞﱡ اﻟﻤَﻠِﻚِ ﺟَﻼَﻟَﺔِ ﻋَﻬْﺪِ ﻓﻲ واﻷﻣَﺎنُ اﻟﺮاﺣَﺔُ اﻟﻌَﺰ ﻋَﺒﺪِ ﺳُ آلِ ﻳﺰِ ﻌُﻮدٍ أﻣﱠ ﻓﻴﻪ اﻟﺒَﺤْﺚُ أﺻﺒﺢَ ﻓﻘﺪ اﻷﻣْﻦِ ﻣَﻮﺿﻮعُ ، ﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮِﻓَﺘُﻪُ أو اﻟﺘﻲ اﻷﻣُﻮرِ دﻟﻴﻞٍ أو ﺑَﻴﺎنٍ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎجُ ، ﻻ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲِ ﻇﺎﻫﺮةٌ ﻓﻬﻲ ، اﻟﻨﻬﺎرِ رَاﺑِﻌَﺔِ ﻓﻲ اﻷﻣْﻦِ ﻣُﺨْﺘَﻠﱠﺔَ اﻟﺒﻼدُ ﻫﺬهِ ﻛﺎﻧﺖْ أنْ وَﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲِ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﴿أﺻْﺒَﺤَﺖْ { z ﴾ ٧٥[، وَﺻَﻔ رَاﺣَﺘَﻪُ ﺗُﻘْﻠِﻖُ ﻻ ﻣُﻘْﻠِﻘَﺎتٌ وَﻻَ ﻣُﻜَﺪﱢرَاتٌ َهُﻗﺪ، ﺎء ﺑَﻞْ أﺻْﺒَﺢَ اﻟ ﺷَﻤِﻞَ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺜﺎلِ ﻣَﻀْﺮِبَ اﻟﺪﱢﻳﺎرِ ﻫﺬهِ ﻓﻲ اﻷﻣْﻦُ ﺴﱠﻬْﻞَ ، واﻟﺠَﺒَﻞَ واﻟﻈﱠﺎﻋِﻦَ ، واﻟﻤُﻘِﻴﻢَ ﻋﻠوَأﺻْﺒَ اﻟﻴَﺴِﻴﺮِ أَﻳْﺴَﺮِ ﻣِﻦْ ﻰﺢَ أنْ اﻟﺤَﺮَامِ اﷲِ ﺑَﻴْﺖِ وُﻓﻮُدِ اﻟﺪﱢ ﻓﺮاﺋِﻀَﻬُﻢ ﻳﺆدﱡوا ـﻳﻨﻴﱠ أنْ ﺑﺪونِ ﺔَ ﻣُﺰْﻋِﺞٌ ، ﻳُﺰْﻋِﺠَﻬُﻢ ﻣُﻜَﺪﱢرٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳُﻜَﺪﱢرُ أو وﻟﻴﻦ ﻋﻦﺆ؛ ﻷن اﻟﻤﺴ اﻟﺤَﺞﱢ ﺑﺄﻣﻮرِ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔِ ﻳُﻘﺪﱢ رَاﺣَﺔِ ﻟِﺘَﻮَﻓﱡﺮِ وﺗَﻌْﻀِﻴﺪٍ ﻣﺴﺎﻋﺪةٍ ﻛﻞﱠ ﻣﻮن ، اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ رَﻓَﺎﻫِﻴﱠ واﺳْﺘِﺘْﺒَﺎبِ ، ﺘِﻬِﻢ ﺣِ ﻓﻲ أﻣﻮرِﻫِﻢ وﺗَﺴْﻬﻴﻞِ ﻠﱢﻬِﻢ وﺗِﺮْﺣﺎﻟِﻬﻢ ﺟﺎءَ ﻃﺮﻳﻖٍ أيﱢ ﻣِﻦْ اﻟﺤﺎجﱢ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ ﻓﻲ أﺻﺒَﺢ وﻟﻘﺪ ، أنْ ﻣُ ﻳﺴﻴﺮَ ﺘَ ﻨَ ﻘﱢ ﺷﻲءٌ ﻳُﺰﻋِﺠُﻪُ ﻻ اﻟﺒﻼدِ أﻃﺮافِ ﻓﻲ ،ﻼً ﻳﺘَﺤَﺮﱠشُ وﻻ
عدد الصفحات ٦٤-٤٦- ﺷِﻌْﺮِي ﻟَﻴْﺖَ ! ﺗَﻌْﺘَﺬِ ﻋُﺬْرٍ ﺑﺄيﱢ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ، رُ ﺗَﺤْﺘَﺞﱡ ﺣُﺠﱠﺔٍ وﺑﺄيﱢ ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﺑﻬﺎ. رَﺑﱢﻚَ ﻣَﺮْﺿَﺎةِ إﻟﻰ أداؤُه، ﻓَﺒَﺎدِرْ وَﺟَﺐَ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓﻲ ﺗُﺴَﻮﱢفْ وﻻَ ﻋﻠﻴﻚ ﻳَ ، ﻋُﺬْرُكَ ﻓﻴﻪ وﻻ، ﻀْﻤَﺤِﻞﱡ ﺗَﻘْﻮَ ى ﻋﻠﻴ ﺣُﺠﱠﺘُﻚَ ﻪِ. اﻟﻬَﺎدِي ﻫﻮ ، واﷲُ اﻟﻤُﻮَﻓﱢﻖُ وﻫﻮ )١ ( . * * * )١ (ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ« ٥، اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﻋﺎم ٢٥٣١ﻣﺤﺮﱠم ٢ص ) ( . -٥٦- وﻓَﻀَﺎﺋِﻠُﻪُ اﻟﺤَﺞﱡ اﻟﻤَﻠِﻚِ ﺟَﻼَﻟَﺔِ ﻋَﻬْﺪِ ﻓﻲ واﻷﻣَﺎنُ اﻟﺮاﺣَﺔُ اﻟﻌَﺰ ﻋَﺒﺪِ ﺳُ آلِ ﻳﺰِ ﻌُﻮدٍ أﻣﱠ ﻓﻴﻪ اﻟﺒَﺤْﺚُ أﺻﺒﺢَ ﻓﻘﺪ اﻷﻣْﻦِ ﻣَﻮﺿﻮعُ ، ﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮِﻓَﺘُﻪُ أو اﻟﺘﻲ اﻷﻣُﻮرِ دﻟﻴﻞٍ أو ﺑَﻴﺎنٍ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎجُ ، ﻻ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲِ ﻇﺎﻫﺮةٌ ﻓﻬﻲ ، اﻟﻨﻬﺎرِ رَاﺑِﻌَﺔِ ﻓﻲ اﻷﻣْﻦِ ﻣُﺨْﺘَﻠﱠﺔَ اﻟﺒﻼدُ ﻫﺬهِ ﻛﺎﻧﺖْ أنْ وَﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲِ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﴿أﺻْﺒَﺤَﺖْ { z ﴾ ٧٥[، وَﺻَﻔ رَاﺣَﺘَﻪُ ﺗُﻘْﻠِﻖُ ﻻ ﻣُﻘْﻠِﻘَﺎتٌ وَﻻَ ﻣُﻜَﺪﱢرَاتٌ َهُﻗﺪ، ﺎء ﺑَﻞْ أﺻْﺒَﺢَ اﻟ ﺷَﻤِﻞَ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺜﺎلِ ﻣَﻀْﺮِبَ اﻟﺪﱢﻳﺎرِ ﻫﺬهِ ﻓﻲ اﻷﻣْﻦُ ﺴﱠﻬْﻞَ ، واﻟﺠَﺒَﻞَ واﻟﻈﱠﺎﻋِﻦَ ، واﻟﻤُﻘِﻴﻢَ ﻋﻠوَأﺻْﺒَ اﻟﻴَﺴِﻴﺮِ أَﻳْﺴَﺮِ ﻣِﻦْ ﻰﺢَ أنْ اﻟﺤَﺮَامِ اﷲِ ﺑَﻴْﺖِ وُﻓﻮُدِ اﻟﺪﱢ ﻓﺮاﺋِﻀَﻬُﻢ ﻳﺆدﱡوا ـﻳﻨﻴﱠ أنْ ﺑﺪونِ ﺔَ ﻣُﺰْﻋِﺞٌ ، ﻳُﺰْﻋِﺠَﻬُﻢ ﻣُﻜَﺪﱢرٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳُﻜَﺪﱢرُ أو وﻟﻴﻦ ﻋﻦﺆ؛ ﻷن اﻟﻤﺴ اﻟﺤَﺞﱢ ﺑﺄﻣﻮرِ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔِ ﻳُﻘﺪﱢ رَاﺣَﺔِ ﻟِﺘَﻮَﻓﱡﺮِ وﺗَﻌْﻀِﻴﺪٍ ﻣﺴﺎﻋﺪةٍ ﻛﻞﱠ ﻣﻮن ، اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ رَﻓَﺎﻫِﻴﱠ واﺳْﺘِﺘْﺒَﺎبِ ، ﺘِﻬِﻢ ﺣِ ﻓﻲ أﻣﻮرِﻫِﻢ وﺗَﺴْﻬﻴﻞِ ﻠﱢﻬِﻢ وﺗِﺮْﺣﺎﻟِﻬﻢ ﺟﺎءَ ﻃﺮﻳﻖٍ أيﱢ ﻣِﻦْ اﻟﺤﺎجﱢ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ ﻓﻲ أﺻﺒَﺢ وﻟﻘﺪ ، أنْ ﻣُ ﻳﺴﻴﺮَ ﺘَ ﻨَ ﻘﱢ ﺷﻲءٌ ﻳُﺰﻋِﺠُﻪُ ﻻ اﻟﺒﻼدِ أﻃﺮافِ ﻓﻲ ،ﻼً ﻳﺘَﺤَﺮﱠشُ وﻻ -٥٦- وﻓَﻀَﺎﺋِﻠُﻪُ اﻟﺤَﺞﱡ اﻟﻤَﻠِﻚِ ﺟَﻼَﻟَﺔِ ﻋَﻬْﺪِ ﻓﻲ واﻷﻣَﺎنُ اﻟﺮاﺣَﺔُ اﻟﻌَﺰ ﻋَﺒﺪِ ﺳُ آلِ ﻳﺰِ ﻌُﻮدٍ أﻣﱠ ﻓﻴﻪ اﻟﺒَﺤْﺚُ أﺻﺒﺢَ ﻓﻘﺪ اﻷﻣْﻦِ ﻣَﻮﺿﻮعُ ، ﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮِﻓَﺘُﻪُ أو اﻟﺘﻲ اﻷﻣُﻮرِ دﻟﻴﻞٍ أو ﺑَﻴﺎنٍ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎجُ ، ﻻ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲِ ﻇﺎﻫﺮةٌ ﻓﻬﻲ ، اﻟﻨﻬﺎرِ رَاﺑِﻌَﺔِ ﻓﻲ اﻷﻣْﻦِ ﻣُﺨْﺘَﻠﱠﺔَ اﻟﺒﻼدُ ﻫﺬهِ ﻛﺎﻧﺖْ أنْ وَﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲِ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﴿أﺻْﺒَﺤَﺖْ { z ﴾ ٧٥[، وَﺻَﻔ رَاﺣَﺘَﻪُ ﺗُﻘْﻠِﻖُ ﻻ ﻣُﻘْﻠِﻘَﺎتٌ وَﻻَ ﻣُﻜَﺪﱢرَاتٌ َهُﻗﺪ، ﺎء ﺑَﻞْ أﺻْﺒَﺢَ اﻟ ﺷَﻤِﻞَ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺜﺎلِ ﻣَﻀْﺮِبَ اﻟﺪﱢﻳﺎرِ ﻫﺬهِ ﻓﻲ اﻷﻣْﻦُ ﺴﱠﻬْﻞَ ، واﻟﺠَﺒَﻞَ واﻟﻈﱠﺎﻋِﻦَ ، واﻟﻤُﻘِﻴﻢَ ﻋﻠوَأﺻْﺒَ اﻟﻴَﺴِﻴﺮِ أَﻳْﺴَﺮِ ﻣِﻦْ ﻰﺢَ أنْ اﻟﺤَﺮَامِ اﷲِ ﺑَﻴْﺖِ وُﻓﻮُدِ اﻟﺪﱢ ﻓﺮاﺋِﻀَﻬُﻢ ﻳﺆدﱡوا ـﻳﻨﻴﱠ أنْ ﺑﺪونِ ﺔَ ﻣُﺰْﻋِﺞٌ ، ﻳُﺰْﻋِﺠَﻬُﻢ ﻣُﻜَﺪﱢرٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳُﻜَﺪﱢرُ أو وﻟﻴﻦ ﻋﻦﺆ؛ ﻷن اﻟﻤﺴ اﻟﺤَﺞﱢ ﺑﺄﻣﻮرِ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔِ ﻳُﻘﺪﱢ رَاﺣَﺔِ ﻟِﺘَﻮَﻓﱡﺮِ وﺗَﻌْﻀِﻴﺪٍ ﻣﺴﺎﻋﺪةٍ ﻛﻞﱠ ﻣﻮن ، اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ رَﻓَﺎﻫِﻴﱠ واﺳْﺘِﺘْﺒَﺎبِ ، ﺘِﻬِﻢ ﺣِ ﻓﻲ أﻣﻮرِﻫِﻢ وﺗَﺴْﻬﻴﻞِ ﻠﱢﻬِﻢ وﺗِﺮْﺣﺎﻟِﻬﻢ ﺟﺎءَ ﻃﺮﻳﻖٍ أيﱢ ﻣِﻦْ اﻟﺤﺎجﱢ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ ﻓﻲ أﺻﺒَﺢ وﻟﻘﺪ ، أنْ ﻣُ ﻳﺴﻴﺮَ ﺘَ ﻨَ ﻘﱢ ﺷﻲءٌ ﻳُﺰﻋِﺠُﻪُ ﻻ اﻟﺒﻼدِ أﻃﺮافِ ﻓﻲ ،ﻼً ﻳﺘَﺤَﺮﱠشُ وﻻ
عدد الصفحات ٦٥66 -٦٦- إﻧﺴﺎنٌ رَاﻛﺒًﺎ، ﺑﻪ ، ﻟﻴﻼً أو ﻧﻬﺎرًا اﻟﺤِﺠَﺎزِﻳﺔِ اﻟﻤُﺪُنِ ﺑﻴﻦَ ﻣﺎ ﻓﻴﺬﻫﺐُ ﻣُ أو ﻇﺎﻋﻨًﺎ ﻣﺎﺷﻴًﺎ، أو ﻳَﺠِ ﻓﻼ ، ﻘﻴﻤًﺎ ﻃﺮﻳﻘِﻪِ ﻓﻲ ﻳَﻌْﺘَﺮِﺿُﻪُ ﻣَﻦْ ﺪُ أو وَﻣَﺘَﺎﻋِﻪِ أﻣﻮاﻟِﻪِ ﻋﻠﻰ أو ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧ، ﻳَﺘَﻌﺪﱠى ﻣﺎ ﺑِﻌَﻜْﺲِ ﻋﻠﻴﻪ ﺖْ اﻟ ﻓﻲ ﻌﺼﺮاﻟﺤﺎﻟَﺔُ اﻟﻤﺎﺿِﻲ ﻳَ ﻟﻢ اﻟﺬي ﻓﺎﻟﺤَﺞﱡ ، ﻜُ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﺘَﻄَﺎﻋًﺎ ﻦْ ﻟِ ﻗَﺒْﻞُ ﻤَ ﻳَﻠْﻘَﺎهُ ﻛﺎنَ اﻟﺤﺎ ﺎجﱡ اﻻﻋﺘﺪاءِ ﻣﻦ ، واﻟﻈﻠﻢِ اﻵنَ أﺻﺒﺢَ ﺳَﻬْﻼً ﻣَﻴْﺴُﻮرًا . اﷲِ ﺗَﻮﻓﻴﻘﺎتِ ﻣِﻦْ ﻠﱡﻪﻛُ وﻫﺬا ﻗُﺪرﺗُﻪُ ﺟَﻠﱠﺖْ وَﺗَﺴْﻬِﻴﻼﺗِﻪِ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺎﺣِﺐِ ﺣَﻀْﺮَةِ ﻋِﻨﺎﻳﺔِ ﺑﻔَﻀْﻞِ ﺛﻢ اﻟ اﻟﻤُﻔَﺪﱠ اﻹﻣﺎمِ ىﺠَﻼَﻟَﺔِ اﻟﻤَﻠِﻚِ اﻟﻌ ﻋﺒﺪِ اﻟﻔﻴﺰﻳﺰِ اﻟﺮﱠﺣﻤَﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ ﺼَﻞِ آلِ ﺳُ ﻌُﻮدٍ اﻟﺬي ﻗﺎمَ -اﷲُ ﺣَﻔِﻈَﻪُ -ﺑﺘَﺴْﻬِﻴﻞِ اﻟﻔَﺮ ﻫﺬهِ ﻷدَاءِ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ ﻳﻀَﺔِ اﻷﻣْﻦِ ، اﺳﺘِﺘْﺒَﺎبِ اﻟﺮﱠاﺣَﺔِ ﻋﻠﻰ ، واﻟﺴﱠﻬَﺮِ ﻣَﻘْﺪُ ﻓﻲ ﺻﺎرَ وﺣﺘﻰ رِ اﻟﻛ ﺎﻓﱠﺔِ آﻣِ ﻳﺆَدﱡوﻫَﺎ أن وﺧﺎﺻﱠﺘِﻬِﻢ ﻨﺎسِ ﻨﻴﻦَ ، ، ﻣُﺘَﻤَﺘﱢﻌِﻴﻦَ ﻓﻲ رَاﻓِﻠِﻴﻦَ ﻟﻬﺎ ﻣِﺜْﻞَ ﻻ اﻟﺘﻲ واﻟﺼﱢﺤﱠﺔِ اﻟﻤَﻌَﺎشِ ﻓﻲ اﻟﺮﱠﻓَﺎهِ ﻣِﻦ ﺑَﺤْﺒُﻮﺣَﺔٍ . * * * -٧٦- ﻟﺮَاﺣَﺔِ اﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎتُ ﺣَﺎﻟِﻬِﻢ وَﺗَﺮْﻓِﻴﻪِ اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ واﻟﻌﻟَﻘَ اﻟﺨﺎصﱡ ﺷﺎﻫَﺪَ ﺪْ اﻷ، ﺎمﱡ ﻣﻦ اﻟوأﺻﺒﺢَ ﻣﻮرِ ﺜﺎﺑﺘﺔِ ﺗَﺒْﺬُﻟُﻪُ ﻣﺎ اﻟﺠَﻠِﻴﱠﺔِ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ اﻟﺠُﻬُﻮدِ ﻣﻦ ، اﻟﺤُﻜﻮﻣﺔُ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔِ وُ راﺣﺔِ ﺗﺄﻣﻴﻦِ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮةِ اﻟﺤَﺮامِ اﷲِ ﺑَﻴْﺖِ وﺗﻮﻓﻴﺮ ، ﻓﻮدِ ، ﻃُﻤَﺄْﻧِﻴﻨﺘِﻬِﻢ أﻣﻮرِﻫِﻢ ، وﺗﺴﻬﻴﻞِ أﺣْﻮَاﻟﻬِﻢِ وﺗَﺮْﻓِﻴﻪِ . ﺗﺘﺠﺪﱠ اﻟﻜﺒﻴﺮةُ اﻟﺠُﻬُﻮدُ ﻫﺬه أﺻﺒﺤﺖْ وَﻗَﺪْ دُ ﺑ وﺗَﺘَﻀﺎﻋَﻒُ ﻴﻦَ اﻵنَ وﻫﻲ ، وآﺧﺮَ ﻳﻮمٍ ﻛُﻞﱢ ﺎﺋﻞَواﻟﻮَﺳ اﻟﺘﱠﺮﺗﻴﺒﺎتِ اﺗﱠﺨﺬتْ ﻗﺪ اﻟﻤُﻔﻀِ اﻟﻤُﺘﻌﺪﱢدةِ ﺗَﻜْﻔُ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔِ ﻫﺬه إﻟﻰ ﻴَﺔِ اﻟﻌَ إزاﻟَﺔَ ﻞُ ﻨﺎءِ واﻟﻤَﺸﻘﱠ اﻟﺤﺮامِ اﷲِ ﺑﻴﺖِ ﺣُﺠﱠﺎج ﻋﻦ ﺎتِ اﻟﺮﱠاﺣﺔَ إﻟﻴﻬﻢ وﺗﺠﻠِﺐُ ، واﻻﻣﺘِ ﻨﺎنَ . ﻧَ وإﻧﺎ ﺬﻛُ ﺮُ ﻣِ ﺑﻌﻀًﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﱠ ﻫﺬه ﻦ ﺪاﺑﻴﺮِ واﻟﺘﱠ ﺮﺗﻴﺒﺎتِ أَ اﻟﺘﻲ ﻣَ ﺮَ تْ اﻟﺤُ ﻜﻮﻣﺔُ ﺑﻮَﺿْﻌِﻬﺎ ، ﻣُ ﻠَ ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ : ﺨﺼًّ ﺷُ اﻟﺴﱠﻴﱠﺎرﺆﺗَﻨْﻈﻴﻢُ ونِ اتِ ﻧَﻈَﺮَتْ ﻗَﺪْ اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﺸَﺎقﱢ ﺗﺨﻔﻴﻒِ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔُ ﺘﻤﺖْﻓﺎﻫ ﻣُﺪﱠ ﺑﺘﻘﺼﻴﺮِ اﻟﺴﻔﺮِ ةِ ﺑَ ﻴْ ﻦَ» ﺟِﺪﱠةَ -�ﻣ ﻜﱠﺔَ « ، و »ﻣ ﻜﱠﺔَ - اﻟﻤُﻨﻮﱠرَةاﻟﻤ ﺪﻳﻨﺔ« ،» وﻳَﻨْﺒُﻊَ - اﻟﻤُﻨﻮﱠرَة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔَ« ﻳُﺴﺎﻓِﺮَ أنْ ﻓَﺒَﺪَلَ ، ﺳَﻔَﺮِهِ ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪةً أﻳﺎﻣًﺎ وﻳﻘﻀﻲَ ، اﻟﺤَﺎجﱡ اﺳْﺘَﻌْﻤَﻠَﺖْ ﻓﻘﺪ اﻟﺤُ أﻛﺜﺮَ ﻓﺄراﺣﺖْ اﻟﺴﻴﺎراتِ ﺠﱠ وَﻣَﺸَﻘﱠﺔِ اﻟﻌَﻨَﺎءِ ﻃُﻮلِ ﻣﻦ ﺎجِ
عدد الصفحات ٦٦67 -٦٦- إﻧﺴﺎنٌ رَاﻛﺒًﺎ، ﺑﻪ ، ﻟﻴﻼً أو ﻧﻬﺎرًا اﻟﺤِﺠَﺎزِﻳﺔِ اﻟﻤُﺪُنِ ﺑﻴﻦَ ﻣﺎ ﻓﻴﺬﻫﺐُ ﻣُ أو ﻇﺎﻋﻨًﺎ ﻣﺎﺷﻴًﺎ، أو ﻳَﺠِ ﻓﻼ ، ﻘﻴﻤًﺎ ﻃﺮﻳﻘِﻪِ ﻓﻲ ﻳَﻌْﺘَﺮِﺿُﻪُ ﻣَﻦْ ﺪُ أو وَﻣَﺘَﺎﻋِﻪِ أﻣﻮاﻟِﻪِ ﻋﻠﻰ أو ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧ، ﻳَﺘَﻌﺪﱠى ﻣﺎ ﺑِﻌَﻜْﺲِ ﻋﻠﻴﻪ ﺖْ اﻟ ﻓﻲ ﻌﺼﺮاﻟﺤﺎﻟَﺔُ اﻟﻤﺎﺿِﻲ ﻳَ ﻟﻢ اﻟﺬي ﻓﺎﻟﺤَﺞﱡ ، ﻜُ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﺘَﻄَﺎﻋًﺎ ﻦْ ﻟِ ﻗَﺒْﻞُ ﻤَ ﻳَﻠْﻘَﺎهُ ﻛﺎنَ اﻟﺤﺎ ﺎجﱡ اﻻﻋﺘﺪاءِ ﻣﻦ ، واﻟﻈﻠﻢِ اﻵنَ أﺻﺒﺢَ ﺳَﻬْﻼً ﻣَﻴْﺴُﻮرًا . اﷲِ ﺗَﻮﻓﻴﻘﺎتِ ﻣِﻦْ ﻠﱡﻪﻛُ وﻫﺬا ﻗُﺪرﺗُﻪُ ﺟَﻠﱠﺖْ وَﺗَﺴْﻬِﻴﻼﺗِﻪِ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺎﺣِﺐِ ﺣَﻀْﺮَةِ ﻋِﻨﺎﻳﺔِ ﺑﻔَﻀْﻞِ ﺛﻢ اﻟ اﻟﻤُﻔَﺪﱠ اﻹﻣﺎمِ ىﺠَﻼَﻟَﺔِ اﻟﻤَﻠِﻚِ اﻟﻌ ﻋﺒﺪِ اﻟﻔﻴﺰﻳﺰِ اﻟﺮﱠﺣﻤَﻦِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ ﺼَﻞِ آلِ ﺳُ ﻌُﻮدٍ اﻟﺬي ﻗﺎمَ -اﷲُ ﺣَﻔِﻈَﻪُ -ﺑﺘَﺴْﻬِﻴﻞِ اﻟﻔَﺮ ﻫﺬهِ ﻷدَاءِ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ ﻳﻀَﺔِ اﻷﻣْﻦِ ، اﺳﺘِﺘْﺒَﺎبِ اﻟﺮﱠاﺣَﺔِ ﻋﻠﻰ ، واﻟﺴﱠﻬَﺮِ ﻣَﻘْﺪُ ﻓﻲ ﺻﺎرَ وﺣﺘﻰ رِ اﻟﻛ ﺎﻓﱠﺔِ آﻣِ ﻳﺆَدﱡوﻫَﺎ أن وﺧﺎﺻﱠﺘِﻬِﻢ ﻨﺎسِ ﻨﻴﻦَ ، ، ﻣُﺘَﻤَﺘﱢﻌِﻴﻦَ ﻓﻲ رَاﻓِﻠِﻴﻦَ ﻟﻬﺎ ﻣِﺜْﻞَ ﻻ اﻟﺘﻲ واﻟﺼﱢﺤﱠﺔِ اﻟﻤَﻌَﺎشِ ﻓﻲ اﻟﺮﱠﻓَﺎهِ ﻣِﻦ ﺑَﺤْﺒُﻮﺣَﺔٍ . * * * -٧٦- ﻟﺮَاﺣَﺔِ اﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎتُ ﺣَﺎﻟِﻬِﻢ وَﺗَﺮْﻓِﻴﻪِ اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ واﻟﻌﻟَﻘَ اﻟﺨﺎصﱡ ﺷﺎﻫَﺪَ ﺪْ اﻷ، ﺎمﱡ ﻣﻦ اﻟوأﺻﺒﺢَ ﻣﻮرِ ﺜﺎﺑﺘﺔِ ﺗَﺒْﺬُﻟُﻪُ ﻣﺎ اﻟﺠَﻠِﻴﱠﺔِ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ اﻟﺠُﻬُﻮدِ ﻣﻦ ، اﻟﺤُﻜﻮﻣﺔُ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔِ وُ راﺣﺔِ ﺗﺄﻣﻴﻦِ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮةِ اﻟﺤَﺮامِ اﷲِ ﺑَﻴْﺖِ وﺗﻮﻓﻴﺮ ، ﻓﻮدِ ، ﻃُﻤَﺄْﻧِﻴﻨﺘِﻬِﻢ أﻣﻮرِﻫِﻢ ، وﺗﺴﻬﻴﻞِ أﺣْﻮَاﻟﻬِﻢِ وﺗَﺮْﻓِﻴﻪِ . ﺗﺘﺠﺪﱠ اﻟﻜﺒﻴﺮةُ اﻟﺠُﻬُﻮدُ ﻫﺬه أﺻﺒﺤﺖْ وَﻗَﺪْ دُ ﺑ وﺗَﺘَﻀﺎﻋَﻒُ ﻴﻦَ اﻵنَ وﻫﻲ ، وآﺧﺮَ ﻳﻮمٍ ﻛُﻞﱢ ﺎﺋﻞَواﻟﻮَﺳ اﻟﺘﱠﺮﺗﻴﺒﺎتِ اﺗﱠﺨﺬتْ ﻗﺪ اﻟﻤُﻔﻀِ اﻟﻤُﺘﻌﺪﱢدةِ ﺗَﻜْﻔُ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔِ ﻫﺬه إﻟﻰ ﻴَﺔِ اﻟﻌَ إزاﻟَﺔَ ﻞُ ﻨﺎءِ واﻟﻤَﺸﻘﱠ اﻟﺤﺮامِ اﷲِ ﺑﻴﺖِ ﺣُﺠﱠﺎج ﻋﻦ ﺎتِ اﻟﺮﱠاﺣﺔَ إﻟﻴﻬﻢ وﺗﺠﻠِﺐُ ، واﻻﻣﺘِ ﻨﺎنَ . ﻧَ وإﻧﺎ ﺬﻛُ ﺮُ ﻣِ ﺑﻌﻀًﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﱠ ﻫﺬه ﻦ ﺪاﺑﻴﺮِ واﻟﺘﱠ ﺮﺗﻴﺒﺎتِ أَ اﻟﺘﻲ ﻣَ ﺮَ تْ اﻟﺤُ ﻜﻮﻣﺔُ ﺑﻮَﺿْﻌِﻬﺎ ، ﻣُ ﻠَ ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ : ﺨﺼًّ ﺷُ اﻟﺴﱠﻴﱠﺎرﺆﺗَﻨْﻈﻴﻢُ ونِ اتِ ﻧَﻈَﺮَتْ ﻗَﺪْ اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﺸَﺎقﱢ ﺗﺨﻔﻴﻒِ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔُ ﺘﻤﺖْﻓﺎﻫ ﻣُﺪﱠ ﺑﺘﻘﺼﻴﺮِ اﻟﺴﻔﺮِ ةِ ﺑَ ﻴْ ﻦَ» ﺟِﺪﱠةَ -�ﻣ ﻜﱠﺔَ « ، و »ﻣ ﻜﱠﺔَ - اﻟﻤُﻨﻮﱠرَةاﻟﻤ ﺪﻳﻨﺔ« ،» وﻳَﻨْﺒُﻊَ - اﻟﻤُﻨﻮﱠرَة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔَ« ﻳُﺴﺎﻓِﺮَ أنْ ﻓَﺒَﺪَلَ ، ﺳَﻔَﺮِهِ ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪةً أﻳﺎﻣًﺎ وﻳﻘﻀﻲَ ، اﻟﺤَﺎجﱡ اﺳْﺘَﻌْﻤَﻠَﺖْ ﻓﻘﺪ اﻟﺤُ أﻛﺜﺮَ ﻓﺄراﺣﺖْ اﻟﺴﻴﺎراتِ ﺠﱠ وَﻣَﺸَﻘﱠﺔِ اﻟﻌَﻨَﺎءِ ﻃُﻮلِ ﻣﻦ ﺎجِ
عدد الصفحات ٦٧68 -٨٦- اﻟﻄﺮﻳﻖِ ، اﻟﺤﺎجﱢ راﺣﺔِ أﻳﺎمُ ﻓﺎزدادت اﻟﻄﱠﻮَافِ ﻓﻲ ﻟﻴَﺼْﺮِﻓَﻬﺎ اﻟﺒﻼدِ أﻫﻞِ إﻟﻰ واﻟﺘﻌﺮفِ ، واﻟﻌِﺒﺎدةِ ـواﻟﺘﱠ ـﻨَ اﻷﻣﺎﻛﻦِ ﻓﻲ ﺰﱡهِ اﻟﻤُ ﻘﺪﱠ ﺳﺔِ ﻓﺈنﱠ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وزِدْ ، اﻟﺴﻴﱠ اﺳﺘﻌﻤﺎلَ ﻣُﺮِﻳﺢٌ ﺎراتِ ﺟﻤﻴﻌِﻬﻢ ،ﻟﻠﺤُﺠﱠﺎجِ اﻟﺪﻳﺎرَ ﻫﺬه ﻳَﺄُﻣﱡﻮنَ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺧَﺺﱢ وﻋﻠﻰ ، ﻣُﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻌَﺠَﺰَةُ اﻟﻀﱡﻌَﻔو، وﺑﺎﻷﺧﺺﱢ ، ﺎءُ واﻷﻃﻔﺎلُ. اﻷﻣْﻦِ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻓَﻌِﻼوَةً اﻟﻤُﻘَﺪﱠﺳَﺔِ اﻟﺒﻼدِ ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ،اﻟﻤَﻤْﺪُودِ ﻣَﻮْﻓُﻮرةً ﺳَﻬﻠﺔً ﻳﻀًﺎ أ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎلِ وﺳﺎﺋﻞُ أﺻﺒﺤﺖْ ﻓﻘﺪ ، ﺑَﻴْﺖِ إﻟﻰ اﻟﺤُﺠﱠﺎجِ آﻻفَ ﺗُﻘِﻞﱡ وﻧﻬﺎرًا ﻟﻴﻼً ﺗَﺴﻴﺮُ ﺳﻴﺎراتٌ وﻫُﻨﺎﻟِﻚَ اﻟﺤَﺮَامِ ، اﷲِ وَﻣَﻦْ ﺑﺎﻟﻮَﺳ ﻳَﻨﺘﻘِﻞَ أنْ اﺳﺘﻄﺎعَ ﺷﺎءَ اﻟﻨﱠﻘْﻠِﻴﱠ ـﺎﺋِﻂِ ﺔِ اﻷﺧﺮى : وﻏَﻴْﺮِﻫاﻟﺠِﻤَ ﺎﺎلِ ، ذﻟ ﻓَﻠَﻪُ ﻚَ. وإنﱠ ﻣﺤﺪودةٌ واﻟﺠِﻤﺎلِ اﻟﺴﻴﺎراتِ ﻓﻲ اﻟﺮﱡﻛُﻮبِ إﻳﺠﺎرَ أوَاﻣِﺮِ ﺑِﻤُﻮﺟَﺐِ اﻟﺤُﻜﻮﻣَﺔِ ، ﻫﺬه ﻳَﺘَﻌَﺪﱠى أنْ ﻷﺣَﺪٍ ﻳَﺠُﻮزُ وﻻ اﻹﻳﺠﺎراتِ ، ﻏﻴﺮَ أنﱠ ﺎراﻟﺴﻴﱠ ﺳَﻬﱠﻠَ اتِ اﻟﻤَﺸَﺎقﱢ ﻦﻣ ﻛﺜﻴﺮًا ﺖْ اﻟﺤ ﻳَﻠْﻘﺎﻫﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ واﻟﻤَﺘﺎﻋِﺐِ اﻟﺴﱠ ﻓﻲ ﺎجﱡ ، ﺎﺑِﻖِ ﺷﺮﻛﺎتٌ وﺗُﻮﺟَﺪُ ﻣُ ﺘﻌﺪﱢ ِﺒَﻞِ ﻗ ﻣﻦ ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔٌ رﺳﻤﻴﺔٌ ﻫﻴﺌﺔٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗُﺸْﺮِفُ ﻟﻠﺴﻴﺎراتِ دةٌ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ. اﻟﻬﻴﺌﺔِ ﻫﺬه وَﻣَﺮْﻛَﺰُ ﻣﻜﱠ ﺔُ ، ﻓُﺮوعٌ وﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟِﺪﱠةَ ، واﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ ، ِ وﻳَﻨْﺒُﻊَ ، ﻣﻮﺿﻮﻋﺔٌ ﻧﻔﺴِﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎراتِ ﺷﺮﻛﺎتِ ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌَﺔُ وﻫﺬه -٩٦- اﻟﺤﻜﻮﻣﺔِ ﻧِﻈَﺎرَةِ ، ﺗﺤﺖَ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔِ ، وﻣُﺮاﻗﺒﺘِﻬﺎ ﻧﻈﺎﻣًﺎ ﻟﻬﺎ وَوَﺿَﻌَﺖْ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎنَ اﻟﺮاﺣﺔَ ﻳَﻜْﻔُﻞُ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗَﺴﻴﺮُ ﺧﺎﺻًّﺎ . ﻣُﻬَﻨﺪِﺳِﻴﻦَ ﺟَﻌْﻞَ ، وﻗَﺮﱠرَتْ وﻣُﺘَﻘﺎرﺑﺔً ﻣُﺘﻌﺪدةً وَﻣَﺮَاﻛِﺰَ ﻟﻸ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ دواتِ» ﺟِﺪﱠةَ -ﻣَﻜﱠﺔَ « ،» ﻣَﻜﱠﺔَ - اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ« ، اﻷدواتِ وﻛﺎﻓﺔِ اﻟﺒِﻨﺰﻳﻦِ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎراتُ ﺗﺤﺘﺎﺟُﻪُ ﻣﺎ وﻓﻴﻬﺎ اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔِ اﻟﻄﱠ ﻓﻲ داﺋﻤًﺎ ﻳَﻨﺘﻘﻠﻮن واﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻮن ، ؛ ﺮﻳﻖِ ﻟﺘَﻔَﻘﱡﺪِ ﺳَﻴْﺮِﻫَﺎ، اﻟﺴﻴﺎراتِ وﺣُﺴْﻦِ . ﻃﺮﻳﻖَ أﺻﻠﺤﺖْ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔَ أنﱠ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻴﺎراتِ» ﻣَﻜﱠﺔَ - اﻟﻄﺎﺋﻒ« وﻋَﺒﱠﺪَﺗْﻪُ ؛ ، ﺣﻴﺚُ اﻟﺴﱠﻬْﻞِ ﻣِﻦ أﺻﺒﺢَ اﻟﻤَﻴْﺴُﻮرِ ﻗَﻄْﻊُ ﻣَﺸَﻘﱠﺔٍ وﻻ ﺗَﻌَﺐٍ أدْﻧَﻰ ﺑﻐﻴﺮِ ﺳﺎﻋﺎتٍ أرْﺑَﻊِ ﻓﻲ وﻫﺬه ، ﻣﺴﺎﻓﺘِﻪِ رَاﺣَﺔِ ﻦاﻟﺬﻳﻷﺟﻞِ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ أﻧﻔﺴِﻬﻢ اﺳﺘِﺠْﻤَﺎمِ ﻓﻲ ﻳﺮﻏﺒﻮن اﻟﺤِﺠَﺎ اﻟﻤَﺼَﺎﺋِﻒِ إﺣْﺪَى اﻟﻤﺸﻬﻮرةِ زﻳﺔ ِﻬ ﻫَﻮاﺋ ، ﺎ ﺑﺠَﻮْدَةِ ﻣﺎﺋِﻬ أَﺛْﻤ، ﺎ وﻋُﺬُوﺑﺔِ ﺎرِﻫَﺎوﻃِﻴﺐِ )١ (. * * * )١ (ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ« ٥، اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ ، ٢٥٣١ﺻﻔﺮ ﻋﺎم ٢ص ) ( . وﻓــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻃﻤــﺲ ﻣــﻦ رداءة اﻟﺘﺼــﻮﻳﺮ ، وﺳــﻮء اﻟــﻮرق .ﻳﻘﺎرﺑﻬﺎ ﻣﺎ واﺧﺘﻴﺎر ﺗﺼﻮﻳﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﺟﺘﻬﺪتُ وﻗِﺪَﻣِﻪِ
عدد الصفحات ٦٨