قسم الدراسة أبو بكر جالو

23 ل ّ الفصل الأو– ل ّ هرجمة الطحاوي، المبحث الأو– اسمه، ونسبه، ومولده، ووفاهه الحْ جْ ري (1) الْم ص ري الط ح اوي (2)، الفقي ه .................................. = إلى أ د الأحَجأر» قال ابن الأث«إِنَّمَا الأجَمِ،ع يُنتسَبون إِلَى الأ د بن الأرَوأث بن نبت بن مَالك. ف أ ما ق وْله إ ن الْم هل ب ينْسب إ لى الأزد بن عمر ان بن ع مْرو، ف ل يْس خ ار جا ع ن الْق ب يل ة الأولى؛ ف إ ن الْم هل ب من ولد العتيك بن الأزد -و ي ق ال ف يه ب السِّين الساكنة أ يْضا - ابن ع مْرو مزيقياء بن ع امر م اء الس م اء بن ح ار ث ة الغطريف بن امْر ئ الْق يْس البطريق ابْن ث عْل ب ة بن م از ن بن الأزد بن الْغ وْث بن نبت، و لا خلاف أ ن الْم هلب عت ك ي، و لا خلاف أ يْضا أ ن العتيك بطن من الأزد بن الْغ وْث، و كفى به ذ ا ش اهدا. وَأما أَبُو جَعأفَر الطَّحَاوِي من أَ أد الأحَجأر يـَهُوَ الأحَجأر بن عمرَان بن عَمأرو بن ع امر م اء الس م اء؛ يَظهر بِهَذَا أَن الأجَمِ،ع يرجع إِلَى الأ د بن الأرَوأث. و الله أعلم» انظر: الإكمال، لابن ماكولا، باب أزْد وأز د،1 /51)، المؤتلف والمختلف، لابن القيسراني، (ص: 20، "الأزدي")، الأنساب، للسمعاني، 1 /110-111، "الأزدي")، اللباب في تهذيب الأنساب، (1 /46، "الأزدي")، لب اللباب في تحرير الأنساب، (ص 11، "الأزدي (1 )الح جْري-بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم وفي آخرها الراء - نسبة إلى قبيلتين، إحداهما ح جْر ر ع ينْ، وهي بطنٌ من حم ْير ، والأخرى ح جْر الأ زْد، وإلى الثاني ينتسب المصنِّف. وهو ح جْر بن عمر ان بن ع مْرو بن ع امر بن ح ار ث ة. انظر: الأنساب، للسمعاني، (4 /02-03، "الحْ جْري ")، اللباب في تهذيب الأنساب، (1 /343، "الحْ جْري")، لب اللباب، (ص: 06، "الحجري (2) الط حاوي-بفتح الطاء والحاء المهملتين- نسبةً إلى «ط حا»، وهي موضعٌ بأسفل أرض مصر من الصعيد، شمالي الصعيد في غربي النيل. قال ابن يونس المصري : «وليس من نفس "طحا"، وإنما هو من قريةٍ قريبةٍ منها، يقال لها: "ط حْط وط "، فكره أن يقال له: "ط حْط وط ي "، في ظن أنه منسوب إلى الض راط»، وكذا قال ياقوت الح م وي، والسيوطي. وط حْط وط-ويقال لها: ط حْط وط الحجارة -: قريةٌ كبيرةٌ بصعيد مصر على شرقي النيل، قريبة من الفسطاط بالصعيد الأدنى. قال محق ق تاريخ ابن يونس، ط دار كتب ال علمية« :ولا تفهم الصلة بين خوف الطحاوي من النسبة إلى بلده (ط حْط وط)، ونسبة الناس له إلى الض راط، إلا بالرجوع إلى معجم "لسان العرب"، مادة طحح، (4/2643)، فتجد: ط حْط ح في ضحكه، بمعنى: كركر، وهو الضحك بصوت. =

24 شرح معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي (ت: 123هـ، تحةيق أبي بكر جالو الحْ ن في (1). وقـــــد اختُلِـــــف يـــــي سَـــــوق أســـــماا أجـــــداد أبـــــي جعفـــــر الطَّحـــــاوي، فق ال اب ن ي ونس المص ري -و تبع ه اب ن م اكولا ، واب ن عس اكر، وي اقوت الح م وي ، واب ن ناص ر، واب ن ق طْ ل وبغ ا-« :أحم د ب ن محم د ب ن س لا مة ب ن س ل مة ب ن عبـــد الملـــك ب ن س ل مة ب ن س ل يم» وزاد «ص احب الج واهر المض ية»، فق ال«اب نعبـــــد الملـــــك ب ن س ل مة ب ن س ل يم بن سل،مان بن حباب»(2). = فخشي الرجل من التباس نسبه الحقيقي بالمعنى المذكور » يشير إلى قول ابن منظور في لسان العرب «وروى أبو العباس عن عمرو، عن أبيه، قال: ي ق ال ط حْط ح في ض ح كه وط خْط خ وط هْط ه وك تْك ت وك دْك د وك رْك ر بم عْنىً و اح دٍ »انظر: تاريخ اب ن يونس المصري، ( 1 /20-22، الترجمة51)، تهذيب اللغة، للأزهري، باب الحاء والطاء، 3 /269)، الأنساب، للسمعاني، ( 9 /53-54، "الطحاوي")، معجم البلدان، باب الطاء والحاء وما يليهما، ( 4 /22)، اللباب في تهذيب الأنساب ، (2 /205-206، "الط ح او ي ")، لسان العرب، لابن من ظور، فصل الطاء، (2 /521، "طحح")، لب اللباب في تحرير الأنساب ، (ص: 160، "الطحاوي")، تاج العروس، للز بيدي،6 /503، "طحح (1 )نسبة إلى مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعا انظر: تاريخ ابن يونس المصري، ( 1 / 20-22، الترجمة51)، الإكمال، لابن ماكو، باب: الحْ جْري والحْ جْري والحْ ج ري، (3 /15-16)، تاريخ دمشق، لابن عساكر، ( 5 /360-300، الترجمة152)، معجم البلدان، لياقوت الح م وي ، باب الطاء والحاء وما يليهما، طحا، (4 /22)، الجواهر المضية في طبقات الحنفية،1 /102-105، الترجمة205)، توضيح المشتبه، لابن ناصر، ( 3 /135، "الحجري")، تاج التراجم، لابن ق طل وبغا، (ص: 100، الترجمة21). (2) الجواهر المضية في طبقات الحنفية،1 /102-105، الترجمة205.)

25 ل ّ الفصل الأو– ل ّ هرجمة الطحاوي، المبحث الأو– اسمه، ونسبه، ومولده، ووفاهه و تو ق ف الكث ير -م نهم اب ن الن ديم، واب ن ن قط ة، واب ن الأث ير، واب ن خلِّ ك ان، و الذ هبي، وابن كثير - عند جدِّ ه «عبد الملك»(1). وأس قط ج د ه«عب د المل ك»،عب د الق ادر التميم ي ص احب «الطبق ات الس نية»، فق ال«أحم د ب ن محم د ب ن س لامة ب ن ســـــلَ مة بــــن سُـــــل،م ب ن س ليمان ب ن حباب»(2). وقال ابن ناصر الق يسي «أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن س لم ة بن سليم»، فأسقط جد ه«سل مة بن عبد الملك»(3). وقال ابن حجر«أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سل،مان بن حامد»، فأسقط جد ه«سليم بن سليمان»(4). مولده و ل د أبو جعفر الط حاوي –رحمه الله تعالى- سنة تسعٍ وثلاثين ومائتين، وقيل: سنة تسعٍ وعشرين ومائتين(5). (1) انظر: الفهرست، لابن النديم، (ص 250)، التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، لأبي بكر ابن نقطة، (ص: 104-105، ال ة195)، اللباب في تهذيب الأنساب ، ( 2 /205-206، "الط ح او ي ")، وفيات الأعيان، لابن خلِّكان، (1 /01-02، الترجمة25)، تاريخ الإسلام، للذهبي، ت بشار، الطبقة الثالثة والثلاثون، (321 - 330ه )، سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ومن توفي فيها، 0 / 439، الترجمة0)، سير أعلام النبلاء، ط الرسالة، ( 15 /20-32، الترجمة15)، البداية والنهاية، لابن كثير، ط هجر، ( 15 /01-03)، الجواهر المضية في طبقات الحنفية، 1 /102-105، الترجمة205.) (2) الطبقات السنية في تراجم الحنفية، ل عبد القادر التميمي، (2/49.) (3) توضيح المشتبه، لابن ناصر القيسي،(3 /135، "الحجري (4) لسان الميزان، لابن حجر، ت أبي غدة، 1 /620، الترجمة001). (5 )انظر: تاريخ ابن يونس المصري، 1 /20-22، الترجمة51)، الإكمال، لابن ماكولا، باب الحْ جْري والحْ جْري والحْ ج ري، (3 /15-16)، تاريخ دمشق، لابن عساكر، 5 /361، الترجمة152)، معجم البلدان، باب الطاء والحاء وما يليهما، طحا، (4 /22)، توضيح المشتبه، لابن ناصر،3 / =

26 شرح معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي (ت: 123هـ، تحةيق أبي بكر جالو وياتب: ت وفيِّ –رحمه الله - ليلة الخميس مستهل ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، بمصر، عن بضعٍ وثمانين سنة(1).   = 135، "الحجري")، تاج التراجم، لابن ق طل وبغا، (ص: 100، الترجمة21.) (1) المراجع أنفسها .

ويشتمل على:  نشأتب العلم، ة  رحلاتب رحلته إلى الشام رحلته إلى دمشق رحلته إلى بيت المقدس رحلته إلى غ ز ة رحلته إلى ع سْق لان المبحث الثاني- نشأهه العَّمية اني ّ المبحث الث - نشأهه العَّمية

29 ل ّ الفصل الأو- لَّطحاوي، المبحث الثاني مختصرة هرجمة- نشأهه العَّمية اني ّ المبحث الث - نشأهه العَّمية: تربى الإ مام أبو جعفر الط حاوي -رحمه الله تعالى- في بيت علمٍ، وفضلٍ، وصلاحٍ ؛ إذ كان أبواه عال م ينْ ؛ فأبوه محمد بن س لا مة من أهل العلم والأدب والفضل، وأم ا أم ه، فهي أخت الإمام الْ م ز ني(1) صاحب الإمام الش افعي . و قد ذكر بعض أهل العلم أنه ا كانت معدودة من أصحاب الإمام الش افعي ال ذين حضروا مجلسه، كما أشار إلى ذلك تاج الدين الس بْ كي، والأ سْ ن وي، والس يوطي(2)، وهذا يدل على أنه ا كانت فقيهة فنشأ في بيت علمٍ ، ينهل من م عين والديه(3)، وأعانته هذه البيئة العلمية في تكوين (1) هو: إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل أبو إبراهيم الْم ز ني، المصري، صاحب الإمام الشافعي. والْم ز ني : بضم الميم وفتح الزاي وفي آخرها النون، نسبة إلى م ز يْنة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، واسم م ز يْنة عمرو، وإنما سم ي باسم أم ه م ز ينة بنت كلب بن وبرة. كان إماماً، ورعًا، زاهدًا، مجاب الدعوة، معظ مًا بين أصحاب الشافعي، قال الإمام الشافعي في وصفه: «لو ناظره الشيطان لغلبه»وقال الخليلي«اتفقوا على أنه أزهد أهل العلم بمصر في زمانه، وأحسنهم ديانةً، وكان الشافعي يخص ه بما لا يخص به غير ه»ولد سنة خمس وسبعين ومائة للهجرة. روى عن الإمام الشافعي، ونعيم بن حم اد، و غيرهما. وروى عنه ابن خزيمة، وأبو جعفر الطحاوي، وابن أبي حاتم، وغيرهم، وتوفي سنة أربع وستين ومائتين. انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث، لأبي يعلى الخليلي، ( 1 /429)، الأنساب، للسمعاني، (12 /226، "الْم زني ")، اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير، 3 /205، "الْم زني ")، طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي، ( 1/93)، طبقات الشافعية، للأ سْن وي، ترجمة الإمام الشافعي، أصحابه المعاصيرين، (ص:21، الترجمة 15)، طبقات الفقهاء الشافعيين، لابن كثير، (1/134-136)، طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة، 1/51-59)، لب اللباب في تحرير الأنساب، للسيوطي، (ص: 244، "الْم ز (2) قال السيوطيحسن المحاضرة ، (1 /399، الترجمة12« :)أخت الْم ز ني، كانت تحضر مجلس الش افعي ، ونقل عنها الر افعي في الز كاة، وذكرها ابن الس بكي والأ سْن وي في الط بقات»، وانظر طبقات الشافعيين، للأ سْن وي، ترجم ة الإمام الشافعي، أصحابه المعاصيرين، (ص:32، الترجمة 25.) (3) وقد ذكر صاحب«الجواهر المضية»،1 /103)، أنه قد سمع من أبيهأحمد بن محمد بن سلامة.

30 شرح معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي (ت: 123هـ، تحةيق أبي بكر جالو شخصيته العلمية، ونبوغه. ثم التحق بحلقات العلم ال تي كانت ت قام في مسجد عمرو بن العاص، فحفظ القرآن الكريم وجو ده، على الش يخ أبي زكريا يحي بن محمد بن عمروس. بعد أن حفظ القرآن الكريم ، لازم خال ه إسماعيل بن يحي الْ م ز ني من أصحاب الإمام الش افعي، وسمع منه مختصره، وروى عنه «مسند الش افعي»، وكتب عنه الحديث ولازمه . قال الطحاوي «كان أو ل من كتبت عنه العلم الْ م ز ني ، وأخذت بقول الشافعي (رضي الله عنه) . فلما كان بعد سنين، قدم إلينا أحمد بن أبي عمران قاضيا على مصر، فصحبته، وأخذت بقوله، وكان يتفقه على مذهب الكوفيين، وتركت قولي الأو ل؛ فرأيت الْم ز ني في المنام، وهو يقول لي: يا أبا جعفر، اعتصبت ك(1) .يا أبا جعفر، اعتصبت ك»(2). قال ابن عساكر«وبلغني أن سبب تركه لمذهب الشافعي أنه تكلم يومًا بحضرة الْ م ز ني في مسألة فقال له المزني : والله لا تفلح أبدا ، فغضب من قول الْ م ز ني وانقطع إلى أبي جعفر بن أبي عمران ، وقال بقول أبي حنيفة حتّ صار رأسً ا فيه. فاجتاز بعد ذلك بقبر الْ م ز ني فقال: رحمك الله يا أبا إبراهيم ، أما لو كنت حي ا لكفرت عن يمينك»(3). وقال أبو يعلى الخل يلي–في ترجمة الْم ز ني-« :سمعتعبد الله بن محمد الحافظ يقول: (1 )قال الدكتور عبد الفتاح فتحي عبد الفتاح، محقق «تاريخ ابن يونس « :»بمعنى: وافقتك، وصرت أنا وأنت عصبةً (جماعةً). وأصلها: العصابة (أي: الع مامة، وكل ما ي عص ب به الرأس)». يريد بذلك قول ابن منظور في لسان العرب ، (1 /602-606،«عصب« :)»الع صابة: الْع م ام ة ، وكل م ا ي ع ص ب ب ه الرأْس ... واعْت ص ب وا: ص ار وا ع صْب ةً » والمعجم الوسيط ، باب العين ، (2 /603، «عصبت»)« :اعتصب: شد الْع ص اب ة و ي ق ال : اعتصب بالتاج، واعتصب بالعمامة، لف ها ولواها على ر أسه، و الْق وْم ص ار وا عصب ة» (2) تاريخ ابن يونس المصري، 1 /21، الترجمة51.) (3) تاريخ دمشق لابن عساكر 5 /369.)

31 ل ّ الفصل الأو- لَّطحاوي، المبحث الثاني مختصرة هرجمة- نشأهه العَّمية سمعت أحمد بن محمد الش ر وطي يقول: قلت للط حاوي: لم خالفت خالك واخترت مذهب أبي حنيفة قال: لأني كنت أرى خالي يديم النظر في كتب أبي حنيفة، فلذلك انتقلت إليه»(1). سمع الحديث من أهل عصره فلحق يونس بن عبد الأعلى وهارون بن سعيد الأيلي، ومح مد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر، وعيسى بن مثرود، و غيرهم من أصحاب ابن ع ي ينة، و ابن وهب، وهذه الطبقة. وسمع الكثير أيضًا من إبراهيم بن أبي داود الب ر ل سي وكان من الحفاظ المكثرين، و أبي بكرة بك ار بن قتيبة القاضي، و غيرهما(2). وتقد م في العلم، وبرز في علم الحديث و في الفقه، وصن ف التصانيف في اختلاف العلماء، وفي الشروط، ومعاني الآثار، وأحكام القرآن، ومشكل الآثار، وغير ذلك، وإليه انتهت رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر(3). وناب في القضاء، ع ن محمد بن عبدة قاضي مصر، بعد السبعين ومائتين، وترق ت حاله بمصر(4). (1) الإرشاد في معرفة علماء الحديث، يعلى الخليلي، (1/431). (2) لسان الميزان، لابن حجر، ت أبي غدة، 1 /620، الترجمة001.) (3) انظر: تاريخ ابن يونس المصري، 1 /21، الترجمة51)، طبقات الفقهاء، لأبي إسحاق الشيرازي، (ص: 142)، تاريخ دمشق، لابن عساكر، 5 /360، الترجمة152)، سير أعلام النبلاء،15 / 21-29)، الجواهر المضية في طبقات الحنفية،1 /103)، لسان الميزان، لابن حجر، ت أ غدة، (1 /626، الترجمة001.) (4) المرجع نفسه

32 شرح معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي (ت: 123هـ، تحةيق أبي بكر جالو رحاقهه: ول م ا بلغ التاسعة والعشرين من عمره ، خرج إلى الشام سنة ثمان وستين ومائتين، فلقي بد مشق القاضي أبا خازم -بمعجمتين- عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي دمشق وأخذ عنه الفقه، ثم تنق ل بين مدن الش ام، وسمع من جماعة من المحد ثين، و سمع ببيت المقدس، وغ ز ة، وع سْق لان، ورجع إلى مصر في سنة تسع وستين (1).   (1) انظر: تاريخ ابن يونس المصري، 1 /21، الترجمة51)، تاريخ دمشق، لابن عساكر، 5 /360، الترجمة152)، سير أعلام النبلاء،15 /29)، اواهر المضية في طبقات الحنفية، (1 /103)، لسان الميزان، لابن حجر، ت أبي غدة، ( 1 /620، الترجمة001.)

وفيه لتر ش،وخب الـ 42 الموجودين يي القسم الذي قمت بتحق،قب المبحث الثالث- شيوخه المبحث الثالث- شيوخه

35 ل ّ الفصل الأو– لَّطحاوي، المبحث الثالث مختصرة هرجمة- شيوخه المبحث الثالث - شيوخه : تتلمذ أبو جعفر الطحاوي –رحمه الله - على كثير من المشايخ، ف اجتمع له من المشايخ أئمةٌ وحف اظٌ ؛ قال محيي الدين عبد القادر بن محمد الحن في، في الجواهر المضية في طبقات الحنفية: «و جمع ب عضهم مشايخه في ج زْء»(1). وقد جمع مشايخ هعبد العزيز بن أبي طاهر الت ميمي في جزءٍ، كما جمع الش يخ محمد يوسف الكاندهلوي مشايخه ال ذين روى عنهم، مع ما ذ ك ر ه أصحاب التر اجم، فبلغ عدد هم اثنين وسبعين ومائتي (202) شيخٍ (2). وقد بلغ عدد ش،وخب يي القسم الذي قمت بتحق،قب اثن،ن وأربع،ن42) ش،خًا، وهم: 1- إبراهيم بن سليمان بن داود، أبو إسحاق الأ س دي، الكوفي الأصل، الصوري المولد، الب ر ل س ي الدار -بفتح الباء والراء وضم اللام -، والد خزيمة، ي كنى أبا خزيمة، وي عرف بابن أبي داود الب ر ل س ي . 2- إبراهيم بن مح م د بن يونس بن مروان بن عبد الملك، مولى عثمان بن عفان، أبو إسحاق، بصري قدم مصر، فتوفي بها . 3- إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري نزيل م صر. 4- أحمد بن أبي عمران -واسم أبي عمران موسى بن عيسى- أبو جعفر البغدادي الحن في الفقيه، أحد أصحاب الرأي. (1) الجواهر المضية في طبقات الحنفية1 /104) (2) وفي مقدمةالمحق ق لكتاب «نخب الأفكار» للعيني،1/10« :)وقد جمع الحافظ قاسم بن قطلوبغا رجاله في كتاب وترجم له م بإسهاب وسماه "الإيثار في ر جال معاني الآثار"» وسرد الكوثري أسماء شيوخ الط حاوي على ترتيب الحروف. انظر: كتابه «الحاوي في سيرة امام أبي جعفر الطحاوي»، (ص 1-11.)

36 شرح معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي (ت: 123هـ، تحةيق أبي بكر جالو 5- أحمد بن داود بن موسى أبو عبد الله الس د وسي البصري، ثم المك ي، نزيل مصر. 6- أحمد بن عبد الرحمن بن و هب بن مسلم المصري، لقبه بح ْش ل -بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها شين معجمة- يكنى أبا عبيد الله. 0- أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن س عْي ة بن أبي ز رعة، أبو بكر الب رْقي -بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء - مولى بني زهرة. وهو أحمد بن عبد الرحيم، ينسب إلى جد ه. 1- إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم أبو إبراهيم الْ م ز ني المصري، صاحب الإمام الشافعي (خاله، المشهور بالْ م ز ني ). 9- بحر بن نصر بن سابق الخ وْ لاني مولاهم ، أبو عبد الله، المصري . 10- بك ار بن قتيبة الثقفي البكراوي، أبو ب كرة البصري، الفقيه، قاضي الديار المصرية. 11- بكر بن إدريس بن الحْ جاج بن هارون أبو القاسم الحْ جْري . 12- الحْ س بن نصر بن الْم عار ك، أبو علي الْم عار كي -بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الراء وفي آخرها الكاف - البغدادي، سكن مصر وحد ث بها. 13- الربيع بن سليمان بن داود الج يْزي ، أبو محمد الأزدي المصري الأعرج. 14- الربيع بن سليمان بن عبد الجبار ا لْ م رادي أبو محمد المصري المؤذِّن، صاحب الشافعي. 15- ر وْح بن الف ر ج القط ان أبو الزِّنْباع -بكسر الزاي وسكون النون بعدها موحدة - المصري . 16- سليمان بن شعيب بن سليمان بن سليم بن ك يْسان، أبو محمد الكلبي، يعرف بالك يْساني، من أهل مصر. 10- صا بن شعيب بن أبان الزاهد أ بو شعيب البصرى . 11- صا بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن يعقوب، أبو الفضل المصري . 19- عبد الحميد بن عبد العزيز أبو خازم القاضي الحنفي، أصله من البصرة، وسكن

30 ل ّ الفصل الأو– لَّطحاوي، المبحث الثالث مختصرة هرجمة- شيوخه بغداد، وحد ث بها شيئا يسيرا. 20- عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله بن زاذان أبو بشر ي عر ف بالأحمري. سكن مصر، وحدث بها . 21- عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن خالد بن أ س يد -بفتح الهمزة - الأموي الع ت ابي -بفتح العين المهملة وتشديد التاء المنقوطة من فوقها بنقطتين والباء المنقوطة بواحدة بعد الألف؛ نسبةً إلى أخي جد ه الأعلى (ع ت اب بن أ سيد أمير مكة رضى الله عنه، هو عتاب بن أسيد بن أبى الفيض ابن أمية)، وع ت اب بن أ س يد هو أخو خالد بن أ س يد لأبويه - أبو خالد البصري . 22- عبد الملك بن مروان الأهوازي أبو ب شر، نزيل الر ق ة. 23- علي بن شيبة بن الص لت بن عصفور، مولى هميان بن عدي الس دوسى ، يكنى أبا الحسن. بصرى، قدم مصر وسكنها، و حد ث بها. وكان قدومه إلى مصر من بغداد. 24- علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي مولاهم المصري، لقبه ع لا ن -بفتح المهملة وتشديد اللام- وكان أصله من الكوفة 25- علي بن م عبد بن نوح البغدادي نزيل مصر -وهو الصغير-. 26- عمرو بن عون بن أوس الواسطي، أبو عثمان البزاز ، البصري . 20- فهد بن سليمان بن يحيى، أبو محمد الكوفي الد لا ل الن ح اس، نزيل مصر. 21- محمد بن إبراهيم بن مسلم الخ زاعي، أبو أمي ة الط ر س وسي ، بغدادي الأصل، مشهور بكنيته. 29- محمد بن العباس بن الربيع الل ؤْل ؤ ي . 30- محمد بن الن عمان بن بشير أبو عبد الله الس ق طي -بفتح السين المهملة وفتح القاف وكسر الطاء المهملة؛ نسبةً إلى بيع الس ق ط ، وهي الأشياء الخسيسة كالخرز والملاع ق وخواتيم الشبه والحديد وغيرها -، النيسابوري الأصل، ثم المقدسي.

31 شرح معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي (ت: 123هـ، تحةيق أبي بكر جالو 31- محمد بن جعفر بن محمد بن حفص الح ن في الراف ق ي -بفتح الراء وكسر الفاء والقاف- ثم البغدادي أبو بكر ابن الإمام نزيل دمياط . 32- محمد بن حم يْد بن ه شام بن حم يْد بن خليفة بن قر ة بن ز رْعة، أبو قر ة الر ع يْنى . 33- محمد بن خزيمة بن راشد، أبو عمرو البصري . 34- محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب الق ضاعي الح ر س ي -بالسين المهملة- المصري، ي كنى أبا ش ر يْح. 35- محمد بن عبد الله بن عبد الجبار، أبو العو ام الْم ر اد ي. 36- محمد بن عبد الله بن ميمون أبو بكر الإسكندراني، بغدادي الأصل . 30- محمد بن عمرو بن يونس الكوفي. 31- محمد بن عمرو بن يونس بن عمران بن دينار أبو جعفر الكوفي الثعلبي، المعروف بالسوسي. 39- محمود بن حس ان الن حو ي : يكنى أبا عبد الله. كان نحوي ا مجو دً ا. 40- نصر بن مرزوق بن عمرو بن عبد الرحمن، أبو الفتح المصري ، يقال له: ابن شدقين. 41- يزيد بن س نان بن يزيد القز از أبو خالد البصري، نزيل مصر . 42- يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي أبو موسى المصري .  

وفيه لتر بعض تلام،ذه المبحث الرابع- هاقميذه المبحث الرابع - هاقميذه

41 ل ّ الفصل الأو– لَّطحاوي، المبحث الرابع مختصرة هرجمة- هاقميذه المبحث الرابع - هاقميذه ت ت لْ م ذ على يد ي أبي جعفر الطحاوي -رحمه الله - خلقٌ كثيرٌ ، لما حظي به من مكانة علمية؛ فقد برع في كثير من العلوم كالحديث، والت فسير ، والفقه، وذاع صيته . و قد جمع بعضهم م ن رو وا عنه في جزءٍ (1). ومنتلام،ذه: 1- ابنهعلي بن أحمد بن محمد بن سلامة الط حاوي أبو الحسن(2). 2- أحمد بن أبي العوام أبو نصر العراقي القاضي الكبير(3). 3- أحمد بن القاسم بن عبد الله أبو الف ر ج البغدادي الحافظ، المعروف ب ابن الخ ش اب(4). 4- أحمد بن عبد الوارث الز ج اج(5). 5- أحمد بن محمد بن منصور أبو بكر الأنصاري الد ام غاني، أحد الفقهاء الكبار من أصحاب الرأي (6). (1) انظر: الجواهر المضية في طبقات الحنفية،1 /104.) (2) الجواهر المضية في طبقات الحنفية،1 /104)، لسان الميزان، ت أبي غدة، 1 /622، الترجمة 001.) (3) الجواهر المضية في طبقات الحنفية،1 /104.) (4) تاريخ دمشق، لابن عساكر، 5 /360، الترجمة152)، سير أعلام النبلاء، ط الرسالة، 15 / 21)، الجواهر المضية في طبقات الحنفية،1 /104)، لسان الميزان، ت أ غدة، (1 /622، الترجمة 001.) (5) سير أعلام النبلاء، ط الرسالة، 15 /21)، لسان الميزان، ت أبي غدة، 1 /622، الترجمة 001.) (6) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، ت بشار، 6 /205، الترجمة2066)، الجواهر المضية =