سنن الدارقطن1

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٨٢١ ]٢٢٨-١٢[- إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ،ﻧَﺎ اﻟْﻌَﻄ ﺳَـﻌِﻴﺪٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )١(، ﻧَـﺎ ﻭﹶﻛﹺﻴـﻊﹲ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ وَﻧَﺎ . ، ﺳَﻬْﻞٍ ﺑْﻦُ اﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻧَﺎ )٢( ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، اﷲِ ﺑْﻦُ دَاوُدَ )٣( اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﻦِ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ،، ﺛَﺎﺑِ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐِ ﻋَﻦْ ،ﺖٍ ﺑْـﻦِ ﻋُـﺮْوَةَ ﻋَﻦْ ،اﻟﺰ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْR ﻗَﺎﻟَﺖْ/ :أ] ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺟَﺎءَتْ ) ٢٣[ اﻟﻨ إِﻟَﻰ! ﻓَﻘَﺎﻟَـﺖْ ، :اﷲِ رَﺳُـﻮلَ ﻳَـﺎ ﻓَـﻼَ أُﺳْـﺘَﺤَﺎضُ ةٌ َ اﻣْـﺮَأ إِﻧ ! ﻃْﻬُﺮُ َ ،أ ﻗَﺎلَ ؟ اﻟﺼ دَعُ َ ﻓَﺄ َ أ :ﻳ َ أ اﻟﺼ دَﻋِـﻲ ﻗْﺮَاﺋِـﻚِ َ أ ،ﺎمَ اﻏْﺘَﺴِـﻠِﻲ ﺛُﻢ ،وَﺻَﻠ (اﻟْﺤَﺼِـﻴﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺪ ﻗَﻄَﺮَ وَإِنْ )٤( ﻏَﻴْـﺮُهُ وَﻗَـﺎلَ :. وَﻛِﻴـﻊٍ ﻋَـﻦْ : ﺻَﻼَةٍ ﻟِﻜُﻞ وَﺗَﻮَﺿ )٥( . ]٣٢٨-٢٢[- اﻟْﺤَﻨ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﻣُﻮﺳَـﻰ،ﻧَﺎ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﺳُﻒُ ﺣَﺪ )٦( ﻧَـﺎ ، )١ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.ﺻﺪوق اﻟﻌﻄﺎر، ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ اﻟﺒﻐﺪادي، ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ٩٤٩٥ . )٢ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ أﺻﻠﻪ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻷﻋﺮج إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ .ﺻـﺪوق ٨٣٤٥ )٣ وﻣﻮﺣـﺪة ﺑﻤﻌﺠﻤـﺔ اﻟﺨﺮﻳﺒـﻲ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ داود ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ( )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ اﻷﺻﻞ، ﻛﻮﻓﻲ ٧١٣٣ﻣﺼﻐﺮا، (. )٤ ﻫﺎﺷـﻤﻔﻲ ﺑـﻦ ﻟﻌﻠـﻲ داود ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒـﺪ وﻛﻴـﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ وﻓﻴـﻪ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا( )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه:١رﻓﻌﻪ/ﻃﺮﻳﻖ٤٢٦رﻗﻢ٤٠٢ ﻣﻦ (اﺑـﻦ إﻟﻰ ﻋﺮوة ﻧﺴﺐ وﻓﻴﻪ ﺑﻪ، وﻛﻴﻊ :ﺑﻠﻔﻆ زﻳﺎدة وﻋﻨﺪه ﻧﺤﻮه اﻟﺰﺑﻴﺮ، <ﺻَﻼَةٍ ﻟِﻜُﻞ وَﺗَﻮَﺿ . > )ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ ٨ورواه/٩٩٧٤رﻗﻢ٩٢٢ ﺑـﻦ وﻋﺜـﺎم داود، ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒـﺪ وﻛﻴﻊ، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ﻋﻠﻲ،! : ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺨﺘﺼﺮا>ﺗﺼﻠﻲ اﻟﺤﺼﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪم ﻗﻄﺮ وإن اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ< . ﻋﺮوة ﻳﻨﺴﺐ وﻟﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ] اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻌﻠﻞ ﺿﻌﻴﻒ ٩١٨إﺳﻨﺎده-٨١[ )٥ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ وﻫﻲ وﻛﻴﻊ، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬه( ١/٤٢٦رﻗﻢ٤٠٢ ﺗﻘـﺪﻣﺖ وﻗـﺪ ،( ] اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ١٢٨ﻓﻲ-٠٢[ )اﻟﻜـ٦ ﻳﻌﻘـﻮب أﺑﻮ اﻟﻘﻄﺎن، راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ( ﺑﻐـﺪاد، ﺛـﻢ اﻟـﺮي ﻧﺰﻳـﻞ ﻮﻓﻲ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٤٤٩٧ﺻﺪوق .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٩٢١ ﻭﹶﻛﹺﻴـــﻊﹲ ﺑِﻬَـــﺬَ اﻹِﺳْـــﻨَﺎدِ ،ا وَﻗَـــﺎلَ :ﻟِﻜُـــﻞ وَﺗَﻮَﺿ اﻏْﺘَﺴِـــﻠِﻲ ﺛُـــﻢ) ،ﺻَﻼَةٍوَﺻَﻠ (اﻟْﺤَﺼِﻴﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺪ ﻗَﻄَﺮَ وَإِنْ )١( . ]٤٢٨-٣٢[- ﻣُﺒَﺸ ﺑْــﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْــﺪِ ﺑْــﻦُ ﻋَﻠِــﻲ ﻧَــﺎ )٢( ﺣَــﺮْبٍ ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَــﺎ ، اﻟﻨ )٣( ، رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٤( ، اﻷَﻋْﻤَﺶِ ،ﻋَـﻦِ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ ﺣَﺒِﻴـﺐِ ﻋَـﻦْ ،ﺛَﺎﺑِﺖٍ اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ،ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْR ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﺑِﻨْـﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَـﺔُ ﺟَﺎءَتْ ) اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ!، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :ﻓَﻘَـﺎلَ أُﺳْـﺘَﺤَﺎضُ؟ ةٌ َ اﻣْﺮَأ إِﻧ : ﻣَﺤِﻴﻀِ ﻳ َ أ اﻟﺼ اﺟْﺘَﻨِﺒِﻲ ،ﻚِ ﺻَـﻼَةٍ ﻛُﻞ ﻋِﻨْﺪَ وَﺗَﻮَﺿ اﻏْﺘَﺴِﻠِﻲ ،ﺛُﻢ وَإِنْ (ﻗَﻄْﺮًا اﻟْﺤَﺼِﻴﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺪ ﻗَﻄَﺮَ )٥( . ]٥٢٨-٤٢[- ﻣُﺒَﺸ اﺑْﻦُ ،ﻧَﺎ ﺣَﺮْبٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ،ﻧَﺎ اﻟْـﻮَر ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﻧَﺎ اﻟﺜ )٦( اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﻦِ ﺑِـ،، َ أ ﺑْـﻦِ ﺣَﺒِﻴـﺐِ ﻋَـﻦْ ﺛَﺎﺑِـﺖٍ ،ﻲ ﻋُـﺮْوَةَ ،ﻋَﻦْ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ R اﻟﻨ ﻋَﻦِ! ﻋَﻠَـﻰ ﻗَﻄَـﺮَ وَإِنْ اﻟْﻤُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَـﺔُ ﺗُﺼَـﻠ:) ﻗَـﺎلَ (اﻟْﺤَﺼِﻴﺮِ )٧( . )١] :اﻟﺤــﺪﻳﺜﻴﻦ ﻓــﻲ ﻣﻔﺼــﻼ ﻋﻠﻴــﻪ واﻟﺤﻜــﻢ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻫــﺬا ﺗﺨــﺮﻳﺞ ﺗﻘــﺪم ( ١٢٨-٠٢[ ] ٢٢٨و-١٢[ )٢ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ، أﺑﻮ اﻟﻤﺤﺪث، اﻟﺜﻘﺔ اﻹﻣﺎم( )اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ . وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ٥١أرﺑﻊ/٥٢ (. )٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﺻﺪوق ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، اﻟﻨﺸﺎﺋﻲ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺣﺮب ﺑﻦ ١٤٨٥ﻣﺤﻤﺪ . )٤ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﺻﺪوق وﻛﻴﻊ، ﻋﻢ اﺑﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻜﻼﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ٤١٩٥ . )٥ رﻓﻌـﻪ، ﻫﺎﺷـﻤﻔﻲ ﺑـﻦ ﻟﻌﻠـﻲ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ وﻓﻴﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا( ]:واﻧﻈﺮ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﺎل ﺿﻌﻴﻒ، ٩١٨وإﺳﻨﺎده-٨١[ )٦ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ، اﻟﻮراق ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ٠٠٤٢ﺳﻌﻴﺪ . )٧ وإﺳـﻨﺎده رﻓﻌﻪ، ﻫﺎﺷﻤﻔﻲ ﺑﻦ ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻮراق ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎدس اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا( ]:واﻧﻈﺮ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﺎل ٩١٨ﺿﻌﻴﻒ،-٨١[

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٠٣١ ]٦٢٨-٥٢[- اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ )١( ، اﻟــﺮ ﻋَﺒْـﺪُ ﻧَـﺎ ﺑْــﻦِ ﺑِﺸْـﺮِ ﺑْـﻦُ ﻤَﻦِ اﻟْﺤَﻜَﻢِ )٢( ﻋَ ﻋِﻨْﺪِ ﻣِﻦْ ﺟِﺌْﻨَﺎ ﻗَﺎلَ اﻟْﺨُﺮَﻳْﺒِﻲ، دَاوُدَ ﺑْﻦِ اﷲِ ،ﺒْﺪِ ﺑْـﻦِ ﻳَﺤْﻴـﻰ إِﻟَﻰ اﻟْﻘَﻄ ﺳَﻌِﻴﺪٍ )٣( ، ﻓَﻘَﺎلَ :ﻗُﻠْﻨَـﺎ ﺟِﺌْـﺘُﻢْ؟ ﻳْﻦَ َ أ ﻣِﻦْ :اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋِﻨْـﺪِ ﻣِـﻦْ ﺑْـﻦِ دَاوُدَ ﻓَﻘَﺎلَ :. ﻗُﻠْﻨَﺎ ؟ ﺣَﺪ ﻣَﺎ :اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﻦِ ،ﺣَﺪ ﺑْـﻦِ ﺣَﺒِﻴـﺐِ ﻋَـﻦْ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﺑِﻲ َ ،أ ﻋَﻦْ ،ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْR ﻳَﺤْﻴَـﻰ ﻓَﻘَﺎلَ . اﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ :إِن ﻣَـﺎ َ أ ﺑِﻬَﺬَا اﻟﻨ ﻋْﻠَﻢَ َ أ ﻛَﺎنَ اﻟﺜ ،ﺳُﻔْﻴَﺎنَ ﻟَـﻢْ ﺛَﺎﺑِـﺖٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦَ ﺣَﺒِﻴﺐَ ن َ أ زَﻋَﻢَ ﺷَﻴْﺌًﺎ اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻣِﻦْ ﻳَﺴْﻤَﻊْ )٤( . ]٧٢٨-٦٢[- ﻣَﺨْﻠَــــ ﺑْــــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَــــﺎ ،ﺪٍ ﻗَﺎلَ :دَاوُدَ ﺑَــــﺎ َ أ ﺳَــــﻤِﻌْﺖُ اﻟﺴ )٥( ﻳَﻘُﻮلُ ) :ن َ أ ﻫَـﺬَا اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺿَﻌْﻒِ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺪُل وَﻣِﻤ اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﻦِ وَﻗَﻔَﻪُ ﻏِﻴَﺎثٍ ﺑْﻦَ ،ﺣَﻔْﺺَ . ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﻳَﻜُﻮنَ نْ َ أ ﻧْﻜَﺮَ َ وَأ ] وَوَﻗَﻔَـﻪُ )ﺷﻴﺦ١ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم ( ﺑـﻦ واﺻﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﺳﻼم اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ، اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﻷﻣـﻮي، ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ أﺑﺎن ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﻣﻴﻤﻮن رواﻳﺘـﻪ، ﻓـﻲ ﻣﻮﺛﻘﺎ ﻣﻌﺎ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ وﻛﺎن اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ، ﺻﺎﺣﺐ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ: اﻧﻈﺮ . وﻋﺸﺮﻳﻦ وأرﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ٠١ﻣﺎت/وﺳﻴﺮ٠٢١ ، (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋﻼم )٥١/٥٦ (. )٢ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ . ﺛﻘـﺔ اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري، ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺪي، اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ( ٤٣٨٣ . )٣ ﺛـﻢ اﻟـﻮاو وﺳـﻜﻮن اﻟﻤﻀـﻤﻮﻣﺔ اﻟـﺮاء وﺗﺸـﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺮوخ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ . ﻗـﺪوة إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﺼﺮي، اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻣﻌﺠﻤﺔ، ٧٠٦٧ . )٤ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه( ١/٠٢٥١رﻗﻢ٥٤٣.ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( :اﻟﺨﺒﺮ ﺣﻜﻢ . ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﻄﺎن ﻳﺤﻴﻰ إﻟﻰ إﺳﻨﺎده )٥ ﺛﻘـﺔ . داود أﺑﻮ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ اﻷزدي ﺷﺪاد ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﺼﻨﻒ ٨٤٥٢ﺣﺎﻓﻆ، .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب١٣١ ﻣُﺤَﻤ ﺑْــﻦُ ﺳْــﺒَﺎطُ َ أ ﻳْﻀًــﺎ َ ،أ ﻋَﻦِ ،اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﺎﺋِ ﻋَــﻦْ اﺑْــﻦُ وَرَوَاهُ . ﺸَــﺔَ دَاوُدَ )١( ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﻦِ[ )٢( ﻓِﻴـﻪِ ﻳَﻜُـﻮنَ نْ َ أ ﻧْﻜَﺮَ َ وَأ و َ أ :اﻟْﻮُ ﺿُـﻮءُ ﺻَﻼَةٍ ﻛُﻞ ﻳْﻀًـﺎﻋِﻨْﺪَ َ أ ﻋُـﺮْوَةَ ﻋَﻦْ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺿَﻌْﻒِ ﻋَﻠَﻰ وَدَل :. ن َ أ ﻋُﺮْوَ ﻋَﻦْ اﻟﺰ ﻓِﻴﻪِ وَﻗَﺎلَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ةَ :ﺻَﻼَةٍ ﻟِﻜُﻞ ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ . ( دَاوُدَ ﺑِﻲ َ أ ﻗَﻮْلُ ﻛُﻠ ﻫَﺬَا )٣( . ]٨٢٨-٧٢[- ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ )٤( اﻧَﺎ، ﺧَﻴْﺜَﻤَﺔَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ )٥( ﻋُﻤَـﺮُﺑْﻦُ ﻧﺎ ، ﺣَﻔْﺺٍ )٦(، ﺑِﻲ َ أ ،ﻧَﺎ اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﺣَﺒِﻴ،ﻋَﻦِ ﻋَﻦْ ،ﺐٍ ﻋُﺮْوَةَ ،ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔَ ﻋَﻦْ : اﻟْﻤُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔِ ﻓِﻲ )ﺑِـﻲ َ أ اﺑْﻦُ وَﻗَﺎلَ (. ﺣَﺼِﻴﺮِﻫَﺎ ﻋَﻠَﻲ اﻟﺪ ﻗَﻄَﺮَ وَإِنْ ﺗُﺼَﻠ ؛ ﺧَﻴْﺜَﻤَﺔَ :ﺣَﻔْﺺٌ ﻳَﺮْﻓَﻌْﻪُ ،ﻟَﻢْ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑُﻮ َ أ وَﺗَﺎﺑَﻌَﻪُ )٧()٨( . )اﷲ١ ﻋﺒﺪ.( ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ داود ﺑﻦ )٢( ص)و(م )وﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ص٣ﺳﻘﻂ)و(ي)و(ن)و(ج )ﻣﻦ وزﻳﺪت ،( ٢ ﻓﻲ وﻫﻮ ،( .اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه ، ﻳﺴﻴﺮ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ )٣ ) (اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ١رواه/٠٢٥١رﻗﻢ٥٤٣.ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﻓـﻲ وﻫﻮ أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ) ١داود/٠٨-١٨ ( . )ﻣ٤ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ( اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل اﻟﺒـﺰار، اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﺣﺴﺎب، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺤﻤﺪ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ. ﻋﺎرﻓﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ أﻣﻴﻨﺎ ﺛﻘﺔ ٢١ﻛﺎن/٣٧ (. )٥ ﺻﺎﺣﺐ . ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ: ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻗﺎل ﺷﺪاد، ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ( )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . اﻟﺘﺎرﻳﺦ ٤ﻛﺘﺎب/واﻟﺴﻴ٣٦١ ،)(١١ﺮ/٢٩٤ (. )٦ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﻫﻢ رﺑﻤﺎ ﺛﻘﺔ ﻏﻴﺎث، ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ٤١٩٤ﻋﻤﺮ] ﻓﻲ ﺗﻘﺪم وأﺑﻮه. ١٩٨-٨١[. )٧ .أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ( )٨] آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر اﻟﺬي اﻟﻤﻮﻗﻮف اﻷول اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا( ٩١٨-٨١ وﻟـﻢ[ .ﻏﻴﺮه ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ رواه ﻣﻦ أﺟﺪ ] ﻓﻲ ٧٢٨وﺗﻘﺪم-ﻛﻼ٦٢[:ﻗﺎل ﺣﻴﺚ وﻗﻔﻪ ﻓﻲ داود أﺑﻲ م> ﺿـﻌﻒ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪل وﻣﻤـﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻳﻜﻮن أن وأﻧﻜﺮ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ وﻗﻔﻪ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ أن ﻫﺬا اﻷﻋﻤﺶ ﺣﺪﻳﺚ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٢٣١ ]٩٢٨-٨٢[- اﻟْﻌَﻼَءِ اﺑْﻦُ ﻧَﺎ )١( ، ﺑْـﻦُ ﻋُﺒَﻴْـﺪَةَ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟﺴ ﺑِـﻲ َ أ )٢( اﺑْـﻦُ وَﻧَـﺎ . ﻣُﺒَﺸ )٣( ، ﻋُﺒَﺎدَةَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٤( ﻗَﺎﻻَ ، :أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑُﻮ َ أ ،ﻧَﺎ اﻷَﻋْﻤَﺶُ ﻗَﺎلَ :ﻋَﻦْ ،ﺣَﺒِﻴﺐٍ ﻋُﺮْوَةَ ،ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ :اﻟْﻤُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔِ؟ ﻋَﻦِ ﺳُﺌِﻠَﺖْ ﻧ َ أ ) ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : اﻟﺼ ﺗَﺪَعُ ،ﻻَ ﻗَﻄَ وَإِنْ (اﻟْﺤَﺼِﻴﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺮَ )٥( ﺳْﺒَﺎطُ َ أ ﺗَﺎﺑَﻌَﻬُﻤَﺎ . ا.ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ]٠٣٨-٩٢[- اﻟْﺤَﺴَــﻦِ ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَــﺎ )٦( .................... = ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط أﻳﻀﺎ ووﻗﻔﻪ< . :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻟﻰ إﺳﻨﺎدهR ﺗﻘـﺪﻣﺘﺎ ﻋﻠﺘـﺎن: ﻋﻠـﻞ ﺛﻼث وﻓﻴﻪ. ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻮﻗﻮف ﺛﺎﺑﺖ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻨﻌﻨﺔ وﻫﻲ ﻫﻮ؟ﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﺮوة، ﻓـﻲ واﺧـﺘﻼﻓﻬﻢ ﻣﺪﻟﺲ، وﻫﻮ ] ﻓﻲ واﻧﻈﺮﻫﺎ اﻟﺰﺑﻴﺮ؟ اﺑﻦ أو ٩١٨اﻟﻤﺰﻧﻲ-٨١[ ﻛﻠﻬـﺎ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨـﺪ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﻓﺎﻟﺮواﻳﺎت ورﻓﻌﻪ، وﻗﻔﻪ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﻠﺔ .ﻣﻮﻗﻮﻓﺘﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ واﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﺬه ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ، )ﺑـ١ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺪوة اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺸﻴﺦ ( ﺛـﻢ اﻟﺠﻮزﺟـﺎﻧﻲ اﻟﻌـﻼء ﻦ ﺷـﻴﺨﺎً ﻛـﺎن: اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل . اﻟﺒﻜﺎﺋﻴﻦ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ وأي ﺛﻘﺔ ﻛﺎن: اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل اﻟﺒﻐﺪادي، ﺗـﺎرﻳﺦ ..وﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ اﻷول رﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ، ﺧﺎﺷﻌﺎً ﺑﻜﺎءً ﺻﺎﻟﺤﺎً )٤ﺑﻐﺪاد/٩٠٣)واﻟﺴﻴﺮ ،(٥١/٨٤٢ ( . )ا٢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ( ﻟﺴ –اﻟﻔﺎء ﺑﻔﺘﺢ –ﻳُﺤْﻤِـﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ –اﻟﻤﻴﻢ وﻛﺴﺮ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﺑﻀﻢ –اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﻳﻬﻢ ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ ٠٦ﻳﻜﻨﻰ . )٣.( اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )٤ ﻋَﺒَﺎدة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ -( اﻟﻤﺨﻔﻔـﺔ واﻟﻤﻮﺣـﺪة اﻟﻌﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ . –ﻓﺎﺿـﻞ ﺻـﺪوق اﻟﻮاﺳـﻄﻲ، ٥٣٠٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )ا٥ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﻲ ﻳﻘﺎل.( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺮواﻳﺔ )٦ ( اﻟﻤﻘـﺮىء ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺳـﻨﺪ، ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗـﺎل . اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨـﻪ روى اﻟﻌﻠـﻮم، ﻣـﻦ وﻏﻴﺮﻫـﺎ اﻟﻘـﺮاءات ﻓـﻲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ اﻟﻨﻘﺎش، ذﻛـﺮ أﻧـﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ .ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺜﻪ وﻓﻲ: اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻛﺎن: ﻓﻘﺎل اﻟﻨﻘﺎش، ﺳـﺄﻟﺖ: اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻗﺎل. اﻟﻘﺼﺺ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻳﻜﺬب ذﻛـﺮ ﺑﻜـﺮ أﺑـﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻨﻜﺮ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻞ: ﻓﻘﺎل ؟ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٣٣١ [اﻟﻨﻘﺎش] )١( إِدْرِﻳﺲَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ﻧَﺎ ، )٢( ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦَ ﻋُﺜْﻤَـﺎنَ ﺳَـﻤِﻌْﺖُ ﻗَﺎلَ ، ﺷَﻴْﺒَﺔَ )٣( ، َ أ ﺑْﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐِ ﺣَﺪِﻳﺚَ وَذَﻛَﺮَ ﺛَﺎﺑِـﺖٍ ،ﺑِﻲ ﻋُـﺮْوَةَ ،ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔَ ﻋَﻦْ : وَﻛِﻴــﻊٌ ﻓَﻘَــﺎلَ (. اﻟْﺤَﺼِــﻴﺮِ ﻋَﻠَــﻰ اﻟــﺪ ﻗَﻄَــﺮَ وَإِنْ اﻟْﻤُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَــﺔُ ﺗُﺼَــﻠ ) ،ﻳَﺮْﻓَﻌُﻪُ ﻫَﺎﺷِﻢٍ ﺑْﻦُ وَﻋَﻠِﻲ ﻳُﻮﻗِﻔَﺎﻧِﻪِ وَﺣَﻔْﺺٌ )٤( . ]١٣٨-٠٣[- اﻟْﻔَﺎرِﺳِـﻲ إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺳَـ،ﻧَﺎ ﺑْـﻦُ ﺑَﻜْـﺮُ ﻧَﺎ ﻬْﻞٍ )٥( ، ﻧَـﺎ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪُاﻟْﺨَﺎﻟِﻖِ )٦( ، ﺑْﻨِﻤَﻌِﻴﻦٍ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻋَﻦْ )٧( ، ﻗَﺎلَ :ﺑْـﻦُ ﺣَﺒِﻴﺐُ ﺣَﺪ = )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ: اﻧﻈﺮ . ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ: ﻓﻘﺎل اﻟﻨﻘﺎش، ٢ﺗﻔﺴﻴﺮ/١٠٢ (. )١ )( ﻣﻦ جزﻳﺎدة (. )اﻟﻤﻌﺮو٢ اﻟﻬﺮوي، اﻷﻧﺼﺎري إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ( ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ روى ﺧـﺮم، ﺑﺎﺑﻦ ف ﻛﺎن: ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ وﻗﺎل . اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻜﺎن اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل . ﻫﻴﺎج ﺑﻦ وﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺼﻮر، )اﻟﻤﻴــﺰان : اﻧﻈــﺮ . ﻣﺸــﻬﻮر : اﻟــﺬﻫﺒﻲ ﻗــﺎل . اﻟﻤﻜﺜــﺮﻳﻦ اﻟﺤﻔــﺎظ ١ﻣــﻦ /٠٣٥ ،( )٢واﻟﻠﺴﺎن/٢٧٢ (. )اﻟﻜﻮ٣ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺴﻲ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ( ﺛﻘﺔ ﻓﻲ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . أوﻫﺎم وﻟﻪ ﺷﻬﻴﺮ، ٥٤٥٤ﺣﺎﻓﻆ . )٤(: اﻟﺨﺒﺮ ﺣﻜﻢ ﺣﺪﻳﺜـﻪ اﻟﻨﻘـﺎش ﻣﺤﻤـﺪ ﺟـﺪا، ﺿـﻌﻴﻒ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ إﺳﻨﺎده .ﻣﻨﻜﺮ )٥ ﻓـﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ، أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ( )١اﻟﻤﻴﺰان/٥٤٣(:>اﻟﻨﺴ وﻗﺎل اﻟﺤﺎل، ﻣﻘﺎرب وﻫﻮ ﻋﻨﻪ، اﻟﻨﺎس ﺿﻌﻴﻒﺣﻤﻞ: ﺎﺋﻲ< ، )اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ١وﻗﺎل/٣١١(:>اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﺘﻮﺳﻂ،< . )٦ ﻓـﻲ ﻳﻌﻠـﻰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ( )اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ١ﻃﺒﻘﺎت/٨١٢ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وذﻛﺮه " . ﺑﺄﺷﻴﺎء إﻣﺎﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﺪث(: " )٤٣دﻣﺸﻖ/٢٠١ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة ﻣﻦ وذﻛﺮ. ( ﺗﻌﺪﻳﻼ وﻻ ﺟﺮﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻘﻞ وﻟﻢ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ )اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ١واﻧﻈﺮ/٩٣١ ( . )٧ ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﻘـﺔ، اﻟﺒﻐـﺪادي، زﻛﺮﻳـﺎ أﺑـﻮ ﻣـﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻐﻄﻔـﺎﻧﻲ، ﻋﻮن ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ،إﻣﺎم ١٠٧٧ﻣﺸﻬﻮر .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٤٣١ ﺑِﺸَﻲءٍ ﻫُﻤَﺎ وَﻟَﻴْﺲَ ﺣَﺪِﻳﺜَﻴْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﻦْ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﺑِﻲ َ أ )١( . ]٢٣٨-١٣[- اﻟْﺒَﺨْﺘَـﺮِي ﺑْـﻦِ ﻋَﻤْـﺮِو ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٢( اﻟْﻔَـﺮَ ﺑْـﻦُ ﺣْﻤَـﺪُ َ أ ﻧَـﺎ ، جِ اﻟْﺠُﺸَﻤِﻲ )٣( ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، اﷲِ اﻷَﻋْﻤَـﺶُ ﻧَﺎ ﻧُﻤَﻴْﺮٍ، ،ﺑْﻦُ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ ﺣَﺒِﻴـﺐِ ﻋَـﻦْ ،ﺛَﺎﺑِﺖٍ ،ﻋَﻨْﻌُﺮْوَةَ ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔَ ﻋَﻦْ R ﻗَﺎﻟَـﺖْ :ﺑِـﻲ َ أ ﺑِﻨْـﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَـﺔُ ﺟَـﺎءَتْ ) ،ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :رَﺳُـﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ. ﻃْﻬُﺮُ َ أ ﻓَﻼَ أُﺳْﺘَﺤَﺎضُ ةٌ َ اﻣْﺮَأ إِﻧ اﷲِ! : ﺣَﻴْﻀَﺘِﻚِ ﻳ َ أ اﻟﺼ ،اﺟْﺘَﻨِﺒِﻲ اﻟﺪ ﻗَﻄَﺮَ وَإِنْ وَﺻَﻠ وَﺻُﻮﻣِﻲ اﻏْﺘَﺴِﻠِﻲ ﺛُﻢ اﻟْﺤَﺼِﻴﺮِ ،ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :ﻋَﻨ اﻟﺪ ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊُ ﻻَ أُﺳْﺘَﺤَﺎضُ ،إِﻧ ﻗَـﺎلَ :إِﻧ ﺑِﺤَﻴْﺾٍ وَﻟَـﻴْﺲَ ﻋِﺮْقٌ ،ذَﻟِﻚِ اﻟْﺤَـﻴْ ﻗْﺒَـﻞَ َ أ ﻓَـﺈِذَا ﺾُ ؛ اﻟﺼ ،ﻓَـﺪَﻋِﻲ ﻓَﺈِذَا دْﺑَﺮَ َ أ ؛ (وَﺻَﻠ ﻓَﺎﻏْﺘَﺴِﻠِﻲ )٤( . ]٣٣٨-٢٣[-اﻟْﻔَﺎرِﺳِــﻲﻧــ إِﺳْــﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ،ﺎ ﻳ َ أ ﺑْــﻦُ ﻳَﺤْﻴَــﻰ ﻧَﺎ اﻟْﻌَﻼ )٥( ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﻧَﺎ )٦(، ﻋَﺒْﺪُ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦُ )٧( ، ﺧْﺒَﺮَﻧـﺎ َ أ ﻗـﺎل )١( :اﻟﺨﺒﺮ ﺣﻜﻢ و ﻣﻨﺼﻮر، ﺑﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ ﺑﺤﺎل ﻟﻠﺠﻬﻞ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ﺳﻤﺎع ﻓﻲ اﻧﻈﺮ ] اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﺮوة ﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﺑﻲ ﺑﻦ ٩١٨ﺣﺒﻴﺐ-٨١[ )٢ ﻗـﺎل اﻟـﺮزاز، ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﻤﺎن أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻣـﺪرك ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﺮي ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( . اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻌﺮاق ﻣﺴﻨﺪ: اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل . ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻛﺘﺐ ﺛﺒﺘﺎً ﺛﻘﺔ ﻛﺎن: اﻟﺨﻄﻴﺐ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ: ٣اﻧﻈﺮ/٢٣١ )واﻟﺴﻴﺮ ،(٥١/٥٨٣ (. )٣ ( أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ وﻗﺎﻻﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻤﻘﺮئ، اﻟﺠﺸﻤﻲ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ا )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺠﺸﻤﻲ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أﺣﻤﺪ:اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ٤ﺑﻦ/١٤٣ (. )٤ ﻫﺎﺷـﻤﻔﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﻤﻴﺮ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ وﺗﺎﺑﻊ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ذﻛﺮه اﻟﺬي اﻟﺴﺎدس اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا( ﻓﻲ وﻳﻘﺎل رﻓﻌﻪ] رﻗﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ٩١٨ﺿﻌﻔﻪ-٨١[ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٥ ﺻﺪوق اﻟﻌﻼف، ﻧﺎدي، وزن ﺑﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎدي، ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ( ٩٥٥٧ . )٦ ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﻮ ﺑـﺎﻟﻮﻻء، اﻟﺠﻤﺤـﻲ ﻣـﺮﻳﻢ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ٩٩٢٢اﻟﻤﺼﺮي، . )٧ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ( اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﺨﻄـﺎب، ﺑـﻦ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٥٣١ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﻦِ )١( ، ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ )٢( اﻟﻨ زَوْجِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ! ﻧ َ أ ﺗَﻘُﻮلُ ﻛَﺎﻧَﺖْ (: اﻷَﻃْﻬَﺎرُ اﻷَﻗْﺮَاءُ إِﻧ) )٣( . = ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺻﻮﻳﻠﺢ،: ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺑﻪ، ﺑﺄس ﻻ: أﺣﻤﺪ ﻗﺎل . اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻌﻤَﺮي، ﻫـﻮ: ﺣـﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺿﻌﻴﻒ،: واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺑﺄس، ﺑﻪ ﻟﻴﺲ: واﻟﻌﺠﻠﻲ ﻛـﺎن: ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﺑﻪ، ﻳﺤﺘﺞ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ إﻟﻲ أﺣﺐ ﻋﻠﻴ ﻏﻠﺐ ﻣﻤﻦ: اﻟﺤـﺎﻓﻆ وﻗـﺎل. اﻟﺘـﺮك ﻓﺎﺳـﺘﺤﻖ اﻟﻀـﺒﻂ، ﻋـﻦ ﻏﻔﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻼح ﻪ )اﻟﺠﺮح: اﻧﻈﺮ . ﻋﺎﺑﺪ ٥ﺿﻌﻴﻒ/٩٠١ )اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ وﺗﻬـﺬﻳﺐ ،(٥/٦٢٣ واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ،( ١٣٥٣ . )١ اﻟﻤـﺪﻧﻲ، ﻣﺤﻤـﺪ أﺑﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ، اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ أﻓﻀﻞ ﻛﺎن: ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻗﺎل ﺟﻠﻴﻞ، ٧٠٠٤ﺛﻘﺔ . )٢ ﻗـﺎل ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ، اﻟﻔﻘﻬـﺎء أﺣـﺪ ﺛﻘـﺔ، اﻟﺘﻴﻤـﻲ، اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﻣﻨﻪ أﻓﻀﻞ رأﻳﺖ ﻣﺎ: ٤٢٥٥أﻳﻮب . )ص٣ واﻟﻤﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس رواه( ٣١٢ اﻟﻄﺒـﺮي ورواه ﻣﺮﻳﻢ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻓﻲ) ٤/٦٠٥ ﻣ٠٧٤رﻗﻢ ﺑـﻪ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( وﻟـﻪ.ﺜﻠﻪ :اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮق )اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎروه: وأوﻻﻫﺎ ٢أوﻟﻬﺎ/٧٩١١رﻗﻢ٦٧٥ اﻷم ﻓـﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻋﻨﻪ ،( )٥/ص١٩١ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻣﺴـﻨﺪ ﻓﻲ وﻫﻮ ،(٦٩٢ اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ، )٧/٩٥١٥١رﻗﻢ٥١٤ )اﻵﺛـﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﻄﺤﺎوي ،(٢/١٦ ﻣـﻦ ﺟﻤـﻴﻌﻬﻢ ،( اﻟ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺰﻫﺮيR ﺣـﻴﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻨـﺖ ﺣﻔﺼـﺔ اﻧﺘﻘﻠﺖ أﻧﻬﺎ ﻋﺒـﺪ ﺑﻨـﺖ ﻟﻌﻤـﺮة ذﻟـﻚ ﻓَـﺬُﻛﺮ: ﺷـﻬﺎب اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﻟﺤﻴﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم ﻓﻲ دﺧﻠﺖ ﺗﺒـﺎرك اﷲ إن: ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻧـﺎس، ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺟﺎدﻟﻬـﺎ وﻗﺪ ﻋﺮوة، ﺻﺪق: ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺮﺣﻤﻦ : ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ،R ﺻـﺪﻗﺘﻢ اﻷﻗـﺮاء؟ ﻣـﺎ ﺗـﺪرون اﻷﻃﻬﺎر: اﻷﻗﺮاء: >ﻳﻘـﻮل اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ: اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ: ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل. ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻔﻆ وﻫﺬا. ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا، ﻳﻘﻮل وﻫﻮ إﻻ ﻓﻘﻬﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاً أدرﻛﺖ ﻣﺎ .اﻟﻤﻮﻃﺄ ح اﻟﻤﺮام ﺑﻠﻮغ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ٤٢١١ﻗﺎل:>ﺻَﺤِﻴ ﺑِﺴَﻨَﺪٍ ﻗِﺼ ﻓِﻲ ﻣَﺎﻟِﻚٌ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﺢٍ< . اﺑـﻦ رواه اﻟﻘﺼـﺔ ﻏﻴـﺮ ﻣﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻴﻪ ﺗﺎﺑﻊ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٦٣١ ]٤٣٨-٣٣[- إِﺳْــﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْــﻦُ اﻟْﺤُﺴَــﻴْﻦُ ،ﻧَــﺎ ﺑْــﻦُ اﻟْﺤَﺴَــﻦُ ﻧَﺎ اﻟﺮ ﺑِــﻲ َ أ اﻟْﺠُﺮْﺟَﺎﻧِﻲ )١(، ﻋَﺎﻣِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟْﻌَﻘَﺪِي ﺮٍ )٢( ، ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ زُﻫَﻴْـﺮُ ﻧَﺎ )٣( ، ﻋَـﻦْ ﻋَﺒْــﺪِ اﷲِ ﻋَﻘِﻴــﻞٍ ﺑْــﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْــﻦِ )٤( ، ﺑْــﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْــﻦِ إِﺑْــﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَــﻦْ = )ﺷﻴﺒﺔ ٤أﺑﻲ/٧٣٧٨١رﻗﻢ٣٤١ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ( :ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ<اﻷﻃﻬﺎر اﻷﻗﺮاء إﻧﻤﺎ >ﻛﻤـﺎ . ﺛﻘـﺔ ﻋﺒﻴـﺪ، ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ، إﺳﻨﺎد وﻫﻮ. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٩٨٧ﻓﻲ . اﻟـ ﻋﺒـﺪ رواه: ﺛﺎﻧﻴﺎ )٦ﺮزاق/٤٠٠١١رﻗـﻢ٩١٣ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ( :ﻋﺎﺋﺸﺔ<ﺑﺎﻟﺤﻴﻀﺔ ﻟﻴﺲ اﻟﻄﻬﺮ اﻟﻘُﺮْء >ﺻﺤﻴﺢ وإﺳﻨﺎده . :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ وﻫـﻮ ﺿـﻌﻴﻒ، ﺣﻔـﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺿﻌﻴﻒ، ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻟﻰ إﺳﻨﺎده .اﻷﺧﺮى ﺑﻄﺮﻗﻪ ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ )١ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ، اﻟﺮﺑﻴﻊ أﺑﻲ ﺑﻦ أﺑﻮﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺪي، اﻟﺠﻌﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ( ﺑﻐـﺪاد، أو ﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣﻮﻟـﺪه وﻛـﺎن وﺳﺘﻴﻦ، ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﺪوق، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٠٠٣١ﻗﺒﻠﻬﺎ . )٢ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، واﻟﻘـﺎف، اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘﺪي، ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﻴﺴﻲ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺧﻤﺲ أو أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٧٢٢٤اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، . )اﻟﻤﻨ٣ أﺑﻮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻣﺤﻤﺪ زﻫﻴﺮﺑﻦ ( اﺛﻨﺘـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ، ﺬر اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ٠٦٠٢وﺳﺘﻴﻦ . )٤ ( ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ أﻣﻪ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ، ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑـﻦ وﻛﺎن . ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، واﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ، وأﺑﻮ ﻣﻌﻴﻦ، اﺑﻦ ﺿﻌﻔﻪ .ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺗ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺗﺮك ﻳﺮى ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻟﻴﻦ: ﻢ وإﺳـﺤﺎق أﺣﻤـﺪ ووﺛﻘـﻪ .اﻟﻌﻠـﻢ ﻛﺜﻴـﺮ وﻛـﺎن ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ، ﻳﺤﺘﺠﻮن ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ ﻛﺎن ﺣﻔﻈـﻪ، ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ ﺻﺪوق،: اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﻤﻴﺪي،ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ واﻟﺤﻤﻴﺪﻳﻴﺤﺘﺠﻮن وإﺳﺤﺎق أﺣﻤﺪ ﻛﺎن: ﻳﻘﻮل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎ ﻋﻘﻴﻞ، ﺣﺴﻦ: اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل .اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻘﺎرب وﻫﻮ: إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ل :اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل . اﻟﺤﺪﻳﺚ>ﻟﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﺻﺪوق< ﻣـﺎت اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻣﻦ ﺑﺄﺧﺮة، ﺗﻐﻴﺮ وﻳﻘﺎل ، )اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ : اﻧﻈــﺮ . اﻷرﺑﻌــﻴﻦ ٥ﺑﻌــﺪ /٣٨١ )واﻟﺠــﺮح ،(٥/٣٥١ اﻟﻤﻴــﺰان ، ( )٤/ ٥٧١ )واﻟﻜﺎﺷﻒ ،(٢/٦٢١ )واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،(٦/اﻟﺘﻘ٣١ ،(٧١٦٣ﺮﻳﺐ .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٧٣١ ﻃَﻠْﺤَﺔَ )١(، ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋِﻤْﺮَانَ ﻋَﻤ ﻋَﻦْ )٢(، ﺟَﺤْـﺶٍ ﺑِﻨْﺖِ ﺣَﻤْﻨَﺔَ أُﻣ ﻋَﻦْ )٣( ﻗَﺎﻟَﺖْ :أُﺳْ ﻛُﻨْﺖُ[ ﻛَﺜِﻴﺮَةً] ﺷَﺪِﻳﺪَةً ﺣَﻴْﻀَﺔً ﺘَﺤَﺎضُ ) ٤( اﻟﻨ ﻓَﺠِﺌْﺖُ ،! وَأُﺧْﺒِﺮُهُ ﺳْﺘَﻔْﺘِﻴﻪِ َ ،أ ﺟَﺤْـﺶٍ ﺑِﻨْـﺖِ زَﻳْﻨَﺐَ أُﺧْﺘِﻲ ﺑَﻴْﺖِ ﻓِﻰ ،ﻓَﻮَﺟَﺪْﺗُﻪُ ﻗَﺎﻟَـﺖْ : ﻓَﻘُﻠْﺖُ :ﺷَـﺪِﻳﺪَةً ﻛَﺜِﻴـﺮَةً ﺣَﻴْﻀَـﺔً أُﺳْـﺘَﺤَﺎضُ إِﻧ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ،ﻳَﺎ ﺗَـﺮَى ﻓَﻤَﺎ ،ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻘَ ﻗَﺎلَ وَاﻟﺼ اﻟﺼ ﻣَﻨَﻌَﺘْﻨِﻲ ﺪْ :اﻟْﻜُﺮْﺳُـﻒَ ﻟَـﻚِ ﻧْﻌَﺖُ َ أ )٥( ﻓَﺈِﻧ ﻗَﺎﻟَﺖْ. اﻟﺪ ﻳُﺬْﻫِﺐُ :ﻗَﺎلَ . ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻛْﺜَﺮُ َ أ ﻫُﻮَ :ﻓَﺘَﻠَﺠ ) ٦( ﻗَﺎﻟَـﺖْ :. ﻗَﺎلَ. ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻛْﺜَﺮُ َ أ ﻫُﻮَ :ﺛَﻮْﺑًﺎ ،اﺗ ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﻣِﻦْ ﻛْﺜَﺮُ َ أ ﻫُﻮَ إِﻧ ذَﻟِـﻚَ ﺛُﺠ َ أ )٧( اﻟﻨ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ. ! : َ ﺟْﺰَأ َ أ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﻌَﻠْﺖِ ﻳ َ أ ﻣْﺮَﻳْﻦِ َ ﺑِﺄ ﺳَﺂﻣُﺮُكِ اﻵﺧَﺮِ ﻣِﻦَ ،ﻋَﻨْﻚِ ﻋْﻠَﻢُ َ أ ﻧْـﺖِ َ ﻓَﺄ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻗَﻮِﻳﺖِ ﻟَﻬَـﺎ،ﻓَﺈِنْ ﻗَـﺎلَ :ﻫَـﺬِهِ إِﻧ رَﻛَﻀَﺎتِ ﻣِﻦْ رَﻛْﻀَﺔٌ )٨( ،اﻟﺸ ﻓَ ﻓِـﻰ ﻳ َ أ ﺳَـﺒْﻌَﺔَ وْ َ أ ﻳ َ أ ﺳِﺘ ﺘَﺤَﻴ )١ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ وﺳﺒﻌﻮن، أرﺑﻊ وﻟﻪ وﻣﺎﺋﺔ، ٦٣٢ﻋﺸﺮ . )٢ (اﻟﻤﺪﻧ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺛﻘﺎتﻋﻤﺮان ﻓﻲ اﻟﻌﺠﻠﻲ ذﻛﺮه رؤﻳﺔ، ﻟﻪ ﻲ،. اﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ ا ٢٩١٥ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )ﺗﺤﺖ٣ ﻛﺎﻧﺖ زﻳﻨﺐ، أﺧﺖ اﻷﺳﺪﻳﺔ، ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ ﺣﻤﻨﺔ ( ﻃﻠﺤـﺔ ﺛـﻢ ﻋﻤﻴﺮ، ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ا )اﻹﺻﺎﺑﺔ . اﻟﻌﺸﺮة أﺣﺪ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ٧ﺑﻦ/٦٨٥ (. )٤( ﻋﺪا اﻟﻨﺴﺦ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﺬا) ﻓﻴﻬﺎج<:( ﻛﺒﻴﺮة . > )٥ ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . اﻟﻘُﻄْﻦ : اﻟﻜُﺮْﺳُﻒ ( ٤/٣٦١ (. )٦ ﻓـﻲ اﻟﻠﺠـﺎم ﺑﻮﺿﻊ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ اﻟﺪم؛ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﺪم ﺧﺮوج ﻣﻮﺿﻊ اﺟﻌﻠﻲ أي: ﺗﻠﺠﻤﻲ( )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. اﻟﺪاﺑﺔ ﻓﻢ ٤/٥٣٢ ( )٧ ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . اﻟﺪﻣﺎء ﺳﻴﻼن وﻫﻮ: اﻟﺜﺞ ﻣﻦ: أﺛﺠﺜﺠﺎ( ١/٧٠٢ (. )٨ أراد ﺑﺎﻟﺮّﺟْـﻞ وﺗُﺼَﺎب اﻟﺪ ﺗُﺮْﻛَﺾ ﻛﻤﺎ ﺑﻬﺎ واﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟْﻞ اﻟﻀ: اﻟﺮ أﺻْﻞ( ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺘ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ وَﺟَﺪ ﻗﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن واﻟﻤﻌﻨﻰ . واﻷذَى ﺑﻬﺎ اﻷﺿْﺮارَ و دِﻳﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﻓﻲ رَﻛْﻀﺔ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ وﺻﺎر ﻋﺎدﺗَﻬﺎ ذﻟﻚ أﻧْﺴﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻼﺗﻬﺎ ﻃُﻬْﺮﻫﺎ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٨٣١ اﷲِ ،ﻋِﻠْﻢِ اﻏْﺘَﺴِﻠِﻲ ،ﺛُﻢ ﻓَﺼَﻠ وَاﺳْﺘَﻨْﻘَﻴْﺖِ ﻃَﻬُﺮْتِ ﻗَﺪْ ﻧ َ أ ﻳْﺖِ َ رَأ إِذَا ﺣَﺘ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﺛَﻼَﺛًﺎ وْ َ أ ﻟَﻴْﻠَﺔً وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ رْﺑَﻌًﺎ َ أ[ﻟﻴﻠـﺔ] )١( وَﺻُـﻮﻣِﻲ ﻳ َ ،وَأ ﻓَﺈِن ذَ ﻳُﺠْﺰِﻳﻚِ ،ﻟِﻚَ ﺷَـﻬْﺮٍ ﻛُـﻞ ﻓَـﺎﻓْﻌَﻠِﻲ ،وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﻨ ﺗَﺤِـﻴﺾُ ،ﻛَﻤَﺎ وَﻛَﻤَﺎ وَﻃُﻬْﺮِﻫِﻦ ﺣَﻴْﻀِﻬِﻦ ﻟِﻤِﻴﻘَﺎتِ ،ﻳَﻄْﻬُﺮْنَ اﻟﻈ ﺗُـﺆَﺧ نْ َ أ ﻋَﻠَـﻰ ﻗَﻮِﻳﺖِ ﻓَﺈِنْ /ب] اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺗَﻄْﻬُـﺮِي٢٣وَﺗُﻌَﺠ ﺣَﺘ وَﺗَﻐْﺘَﺴِﻠِﻴﻦَ [، ﺗُﺼَـﻠ ﺛُﻢ اﻟﻈ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ،وَاﻟْﻌَﺼْﺮَ اﻟْﻌِﺸَـﺎءَ وَﺗُﻌَﺠ اﻟْﻤَﻐْـﺮِبَ ﺗُـﺆَﺧ ،ﺛُﻢ ﺗَﻐْﺘَﺴِـﻠِﻴﻦَ ﺛُﻢ ﻓَﺎﻓْﻌَﻠِﻲ اﻟﺼ ﺑَﻴْﻦَ ،وَﺗَﺠْﻤَﻌِﻴﻦَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻣَﻊَ ،وَﺗَﻐْﺘَﺴِﻠِﻴﻦَ وَﺻُﻮﻣِﻲ ﻓَﺼَﻠ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ. ذَﻟِـﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺪَرْتِ إَنْ! :وَﻫَـ اﻷَﻣْـﺮَﻳْﻦِ ﻋْﺠَـﺐُ َ أ ﺬَا إِﻟَﻲ( )٢( . = ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . رَﻛﻀﺎﺗﻪ ﻣﻦ ٢ﺑﺂﻟﺔ/٩٥٢ (. )١. (اﻷﺧﺮى اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ وزﻳﺪت اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ )٢ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رواه( ٠١٣ص )اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﻓـﻲ اﻟـﺮزاق ١،وﻋﺒﺪ/٦٠٣ رﻗـﻢ ٤٧١١ )اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ ،(١/٠٢١ رﻗ ٤٦٣١ﻢ )وأﺣﻤﺪ ،(٦/١٨٣ رﻗﻢ ٨٨١٧٢ ٤١٥٧٢رﻗﻢ٩٣٤و )داود وأﺑﻮ ،(١/ ٩٩١ ٧٨٢رﻗﻢ )واﻟﺘﺮﻣﺬي ،(١/١٢٢ ٨٢١رﻗﻢ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،(١/٥٠٢ ٧٢٦رﻗﻢ واﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ اﻵﺣﺎد ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ واﺑﻦ ،( )٦/٣١ ٤١و ٩٨١٣رﻗﻢ ٠٩١٣و )اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺬر واﺑﻦ ،(٢/١١٨رﻗـﻢ٢٢٢ ،( )اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮح ﻓﻲ ٧واﻟﻄﺤﺎوي/٢٤١ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ( .ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻋﻘﻴﻞ و ﻋـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺷـﺮﻳﻚ ﻫﻨـﺎ، ﻛﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓﺮواه ﺣﻤﻨﺔ أﻣﻪ ﻋﻦ اﻋﻤﻪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ وﺳﺘ ﻳﺤﻴﻰ، أﺑﻲ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻦ وﻋﻤﺮو اﷲ، رواﻳـﺔ ﺄﺗﻲ .اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﺣﺪه ﻋﻠﻰ ﻛﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أﻗﻮال واﺧﺘﻠﻔﺖ . واﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺒﺨﺎري، ﻓﺼﺤﺤﻪ .ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن رواﻳﺘﺎن وﻷﺣﻤﺪ . ﻣﻨْﺪه واﺑﻦ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، اﻟﺮازي، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﺿﻌﻔﻪ : اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل <ﻫَـﺬَ ﻋَـﻦْ ﻣُﺤَﻤ وَﺳَﺄَﻟْﺖُ ﻗَﺎلَ . ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﻫُـﻮَ : ﻓَﻘَـﺎلَ اﻟْﺤَـﺪِﻳﺚِ، ا ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻫُﻮَ ﺣَﻨْﺒَﻞٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ ﻗَﺎلَ وَﻫَﻜَﺬَا . ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺣَﺪِﻳﺚٌ . > =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٩٣١ = )اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ١وﻗﺎل/٧٨١(:> ﻓﻲ ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ ﺣﻤﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل ﻻ ﻗـﺪﻳﻢ ﻫـﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن ﺣﺴﻦ،إﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ أدري ﻻ أم ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻪ ؟ﺳﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ: ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻛﺎن. ﺻﺤﻴﺢ<: ﻫﻨﺎ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﻮل. >ﻻ أم ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ أدري ﻻ< ، )اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻋﻨﻪ ١أﺟﺎب/٣٤٣:ﻓﻘﺎل ،(> وﻳﺠـﺎب أﺧﺮى، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﺔ ﻫﺬه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺄن: اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻰ أﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ وﻣﺎﺋـﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺳـﻤﻊ ﺗﺎﺑﻌﻲ وﻫﻮ ﺧﻴﺎط ﺑﻦ وﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ ا ﺑـﻦ وﺟﺎﺑﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻊ ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻌﻮذ، ﺑﻨﺖ واﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وأﻧﺲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻦ ا ﻓـﻲ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻧﻈـﺮاء وﻫـﻢ اﻟﻘـﺪم ﻓـﻲ ﻫـﺆﻻء ﻣـﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﺑﻦ وأﻳﻦ ؟ ﻟﻘﺪﻣﻪ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋـﻦ ﻫـﺬا ﺻـﺤﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻈﺮ ؟ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺮﻳﺐ اﻟﺼﺤﺒﺔ< واﺧﺘﻠﻔـﺖ. :ﻓﻴﻪ أﺣﻤﺪ ﻗﻮل اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻓﺘﻘﺪم أﺣﻤﺪ، ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺎت>ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ< ، :اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ داود أﺑﻮ وﻗﺎل>ﺳﻤﻌ ﺣـﺪﻳﺚ: ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺖ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ< . )اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٦١وﻓﻲ/١٦: ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ: داود أﺑﻮ ﻗﺎل(: " اﻟﺤـﻴﺾ ﻓﻲ أن ﻳﻌﻨﻲ: داود أﺑﻮ ﻗﺎل. ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ واﻵﺧﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎن، اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ: أﺣﺪﻫﺎ اﻟﺒﺎب، ﻫﺬا أﺻﻮل ﻫﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻗﻠﺒـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺬي واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺣﺪﻳﺚ: واﻵﺧﺮ ﻳﺴﺎر، " .ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺬي ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ ﺣﻤﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ: ﻫﻮ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ )ﻟﻪ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ رﺟﺐ اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/٤٦(:>: ﻗـﺎلَ أﻧـﻪ أﺣﻤـﺪ، ﻋـﻦ ﺣـﺮب، وﻧﻘـﻞ ﻋ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ واﺣﺘﺞ .ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺴﻨﻪ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ، ﻧﺬﻫﺐ وﺿـﻌﻔﻪ . ﺑﻪ وأﺧﺬا ﺒﻴﺪ، ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺗﻀـﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠـﻰ اﻻﺗﻔـﺎق وﻧﻘـﻞ ﻣﻨْـﺪه، واﺑﻦ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺮازي، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺿﻌﻔﻪ أﻧﻪ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ واﻟﻤﻌﺮوف . ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺗﻔﺮد ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻘﻴﻞ؛ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﺎﻃﻤـﺔ وﺣـﺪﻳﺚ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻋﻨـﺪي ﻟﻴﺲ : ﻣﺮة وﻗﺎل . ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ: وﻗﺎل ﺑﻪ، ﻳﺄﺧﺬ وﻟﻢ إﺳﻨ وأﻗﻮى ﻣﻨﻪ أﺻﺢ اﻟﺨـﻼل ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ذﻛﺮ وﻟﻜﻦ . ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ: ﻣﺮة وﻗﺎل . ﺎداً ﺑﻪ واﻷﺧﺬ ﺣﻤﻨﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﻮل إﻟﻰ رﺟﻊ أﺣﻤﺪ أن< . )ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ١وﺿﻌﻔﻪ/٣٨٥(:> رواه ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﻓـﻲ أﺑﻲ وﺳﺄﻟﺖ ﺟﺤـﺶ، ﺑﻨـﺖ ﺣﻤﻨﺔ أﻣﻪ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، اﺑﻦ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٠٤١ ]٥٣٨-٤٣[- اﻟﺼ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻧَﺎ )١( اﻟْﻤَﻠِـﻚِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ، اﻟﺪ )٢( ﻫَﺎرُونَ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻧَﺎ ، )٣( ﻧَﺎﺷَﺮِﻳﻚٌ ،، ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ اﷲِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦِ = ﻓﻮﻫﻨﻪ ؟ اﻟﺤﻴﺾ إﺳﻨﺎدهﻓﻲ ﻳﻘﻮ وﻟﻢ ،<:اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل. >: ﻣَﻨْـﺪَهْ اﺑْﻦُ وَﻗَﺎلَ ﻗَـﺎلَ، ﻛَـﺬَا ﻋَﻘِﻴـﻞٍ، اﺑْـﻦِ ﺣَـﺪِﻳﺚِ ﺗَـﺮْكِ ﻋَﻠَﻰ أَﺟْﻤَﻌُﻮا ﻟِﺄَﻧ اﻟْﻮُﺟُﻮهِ ﻣِﻦْ ﺑِﻮَﺟْﻪٍ ﻳَﺼِﺢ ﻟَﺎ ﻟَ اﻟْﺈِﻃْﻠَﺎقَ، ﻫَﺬَا ﻣِﻨْﻪُ وَاﺳْﺘَﻨْﻜَﺮَ اﻟْﻌِﻴﺪِ دَﻗِﻴﻖِ اﺑْﻦُ وَﺗَﻌَﻘ ﻣَﻨْـﺪَهْ اﺑْـﻦِ ﻣـﺮاد أن ﻟـﻲ ﻇﻬﺮ ﻜِﻦْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ وَﻫُﻮَ اﻟﺼ ﺧَﺮ ﻣَﻦْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ< . :اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل>ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻫﻮ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد<. :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻣـﻦ إﻻ ﺗﻀـﻌﻔﻪ ﻓـﻲ ﺗﺼـﺮﻳﺢ ﻋﻠـﻰ أﻗـﻒ ﻓﻠـﻢ ﺣﺴـﻦ، أﻧـﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﺗﺮاﺟﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ، ﻋﻠﻰ واﻟﺒﻘﻴﺔ ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻲ ﺗﻘﺪم، ﻛﻤﺎ ﺑﻪ وأﺧﺬ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻘـﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ﺗﻀﻌﻴﻒ وأﻣﺎ واﻟﺘﺮﻣﺬي، اﻟﺒﺨﺎري وﺻﺤﺤﻪ ﻋﻨﻪ، اﻟﺨﻼل ذﻟﻚ ذﻛﺮ وأﻣﺎ. اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻖ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﺗﻌﻘﺒﻪ )ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪر ﻋﻠﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺬي ﻗﻄﻨﻲ، اﻟﺪار ﺗﻀﻌﻴﻒ رﺟﺐ اﺑﻦ ٥١ﻧﻘﻞ/ ٣٦٣ ذﻛـﺮ( ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼف: ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ> ﺑِﻨـﺖِ ﺣَﻤﻨَﺔ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻦ وﺳُﺌِﻞ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﺟَﺤﺶٍ، ! ﻋَﻘِﻴـﻞٍ، ﺑـﻦِ ﻣُﺤَﻤﺪِ ﺑﻦ اﷲ ﻋَﺒﺪ ﻳَﺮوِﻳﻪِ : ﻓَﻘﺎل. اﻻﺳﺘِﺤﺎﺿَﺔِ ﻓِﻲ ، اﷲ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦ ﻋَﻠِﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋَﺒﺪ اﻹِﻓﺮِﻳﻘِﻲ أَﻳ أَﺑُﻮ ﻓَﺮَواهُ ؛ ﻋَﻨﻪُ واﺧﺘُﻠِﻒ ﺑـﻦِ ﻣُﺤَﻤﺪِ ﺑﻦِ ﺟُـﺮَﻳﺞٍ، واﺑـﻦ وﺷـﺮﻳﻚ، ﻋَﻤﺮٍو، ﺑﻦ اﷲ ﻋُﺒَﻴﺪ ؛وَﺧﺎﻟَﻔَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ووَﻫِﻢ ﺟﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦ ﻋَﻘِﻴﻞٍ، ﻋَﻘِﻴـﻞٍ، اﺑـﻦِ ﻋَﻦِ رَوَوهُ ﻳَﺤﻴَﻰ، أَﺑِﻲ ﺑﻦ وإِﺑﺮاﻫِﻴﻢُ ﻣُﺤَﻤﺪٍ، ﺑﻦ وزُﻫَﻴﺮُ ﺛﺎﺑِﺖٍ، ﺑﻦ وﻋَﻤﺮُو ﻋِﻤـﺮ ﻋَﻤ ﻋَـﻦ ﻃَﻠﺤَـﺔ، ﺑـﻦِ ﻣُﺤَﻤﺪِ ﺑﻦِ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﻋَﻦ ﺣَﻤﻨَـﺔ أُﻣ ﻋَـﻦ ﻃَﻠﺤَـﺔ، ﺑـﻦِ ان اﻟﺼ وﻫُﻮ ﺑِﻨﺘِﺠَﺤﺶٍ، <.ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ، )١ اﻹﻣـﺎم اﻟﺜﻘـﺔ اﻟﺼـﻔﺎر، اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ( ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ووﺛﻘـﻮه، واﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻣﻨـﺪة واﺑـﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﻪ روى اﻟﻤﺸﻬﻮر، اﻟﻨﺤﻮي وأرﺑﻌﻴﻦ إﺣﺪى )اﻟﻤﻴﺰان ﻟﺴﺎن . ١وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ/٢٣٤ (. )٢ اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺻﺪوق، اﻟﺪﻗﻴﻘﻲ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. وﺳﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ١٤١٦ﻋﺸﺮة، . )٣ ﻣـﻦ ﻋﺎﺑـﺪ، ﻣـﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ زاذان ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ( ﻗ وﻗﺪ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ٢٤٨٧ﺎرب .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب١٤١ ا ﻋَﻘِﻴﻞٍ ،ﺑْﻦِ اﻹِﺳْ ﺑِﻬَﺬَا ﻧَﺤْﻮَهُ ﻨَﺎدِ )١( . ]٦٣٨-٥٣[- زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٢( ﻳَﻌْﻘُﻮبَ ﺑْﻦُ ﻋَﺒ ﻧَﺎ ، )٣(، ﻧَـﺎ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو )٤( ، ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ اﷲِ ﻋَﻘِﻴﻞٍ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ،ﺑْـﻦِ اﻹِﺳْـﻨَﺎدِ ﺑِﻬَـﺬَا ﻧَﺤْﻮَهُ )٥( . )١ )اﻟﻤﺼــــﻨﻒ ﻓــــﻲ ﺷــــﻴﺒﺔ أﺑــــﻲ اﺑــــﻦ رواه( ١/٠٢١ ٤٦٣١رﻗــــﻢ وأﺣﻤــــﺪ ،( )٦/٨٨١٢٧رﻗﻢ١٨٣ )ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ( ١/٥٠٢ ٧٢٦رﻗـﻢ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻛﻠﻬـﻢ( .ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻫﺎرون :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻛﺜﻴـﺮا ﻳﺨﻄـﺊ ﺻﺪوق اﻟﻨﺨﻌﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده اﻟﻘﻀﺎء، وﻟﻲ ﻣﻨﺬ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺛﻘـﺔ، وﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻟﻜﻦ .ﺗﺒﺎﻋﺎ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺮوﻳﺎت ﻓﻲ ﻳﺄﺗﻮن آﺧﺮون وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( وﺟﻤﺎﻋـﺔ، اﻟﻄﺮﻳﻘـﻲ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﻘُﺮَﺷِﻲّ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ: اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻗﺎل ﺑ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻘـﺪة اﺑـﻦ وﻛـﺎن ﺑﺎﻟﺴﻮداﻧﻲ، ﻳﻌﺮف وﻫﻮ ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ؟ زﻛﺮﻳﺎ ﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ، ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﺎن: وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ، ﺗﻜﻠﻢ: اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻏﺎﻟﻴًﺎ، وﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻴﻪ :ﻓﻘﺎل وزاد اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ> اﻟﻨﻬﻰ ﺑﻜﺘﺎب ﺣﺪث وﻗﺪ أﺻﻞ، ﻟﻪ رؤى ﻣﺎ ﻳﻜ وﻟﻢ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻦ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ وﻣﺎت: ﻗﺎل ﺳﻤﺎع، ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼث<:اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل. >اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث: ﻗﻠﺖ< رﻗﻢ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺳﺆاﻻت:اﻧﻈﺮ. ٩٦ ، )٦واﻟﻤﻴﺰان/٥٠٣ )واﻟﻠﺴﺎن ،(٥/٧٤٣ (. )٣ اﻟﺨﻔﻴﻔـﺔ، واﻟﻨـﻮن اﻟﻤﻜﺴـﻮرة وﺑـﺎﻟﺠﻴﻢ اﻟـﻮاو ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﺮواﺟﻨﻲ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ( راﻓﻀﻲ ﺻﺪوق، اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﺑـﺎﻟﻎ ﻣﻘـﺮون، اﻟﺒﺨـﺎري ﻓـﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﻦ اﻟﺘﺮك، ﻳﺴﺘﺤﻖ: ٠٧١٣ﻓﻘﺎل . )٤ رﻣـﻲ ﺿـﻌﻴﻒ، واﺋـﻞ، ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻤﻘﺪام أﺑﻲ ﺑﻦ وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﺳﺒﻌﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ٠٣٠٥ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ، . )٥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواه ﻣﻦ أﺟﺪ ﻟﻢ. ( ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻏﻴﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ وﻋﻤـﺮو ﻓﻴـﻪ، ﺗﻜﻠﻤـﻮا اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﺷـﻴﺦ . ﺿـﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده: ] ﺗﺨﺮﻳﺞ واﻧﻈﺮ ٤٣٨ﺿﻌﻴﻒ،-٣٣[

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٢٤١ ]٧٣٨-٦٣[- ﻣُﺤَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ اﻹِﺳْﻜَﺎﻓِﻲﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ ﻤ )١( ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺎرِثُ ﺣَﺪ ﻣُﺤَﻤ )٢( [ زَﻛَﺮِﻳ ] ﻧَﺎ ، ) ٣( ﻋَﺪِي ﺑْﻦُ )٤( ،[ﻋُﺒَﻴْﺪُ] ﻧَﺎ ) ٥( ﻋَﻤْﺮٍواﷲِ ﺑْﻦُ )٦( ، ﻋَﻘِﻴﻞٍ اﺑْﻦِ ،ﻋَﻦِ ﻧَﺤْﻮَهُ ﺑِﻬَﺬَا )٧( . ]٨٣٨-٧٣[- اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٨(، اﻟﺮ ﻧَـﺎ ﺑْـﻦُ .......... )١ ( ﺣـﺪث ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن: اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻗﺎل . اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻴﻮﻃﺒﻘﺘﻪ،وﺳﺎق ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﺑﺒﻐﺪاد: ﻗﺎل اﻟﻔﻮارس أﺑﻰ> ﺛﻘﺔ ﻛﺎن وأﻣﺮﻧـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺄﺛﻨﻰ اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ذﻛﺮ اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ . ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ أﺳﻤﻊ وﻟﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻜﺘﺐ< )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ: اﻧﻈﺮ. ٣/٩١٢ )ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ واﻷﻧﺴﺎب ،(١/٩٤١ ( . )٢ وﻧﻘـﻞ. ﺻﺪوق:اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل.، اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺳﺎﻣﺔأﺑﻮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث( اﻟـﺬﻫﺒﻲاﻟﺨﻄﻴ وﻗـﺎل . ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن: ﻗﻮﻟـﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺐ:> ﻋﺎرﻓـﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻛـﺎن ﺑﻌﺾ وﻟﻴﻨﻪ.ﺿﻌﻴﻒ:ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗﺎل.ﺣﺠﺔ ﺑﻼ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮة اﻹﺳﻨﺎد ﻋﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻳﺄﺧــﺬ ﻟﻜﻮﻧــﻪ اﻟﺒﻐــﺎددة< )ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳﺦ ٨اﻧﻈــﺮ/٨١٢ ( ،وﻣﻴــﺰان )٢اﻻﻋﺘﺪال/٨٧١ (. )٣ (ص ٢ﻓﻲ:>زﻛﺮﻳﺎ اﺑﻦ<،.ﺧﻄﺄ وﻫﻮ )٤ (زﻛﺮﻳ أﺧـﻮ وﻫـﻮ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺎ ﻋﺸـﺮة اﺛﻨﺘﻲ أو ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ، ﺟﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ ﻳﻮﺳﻒ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ٥٣٠٢وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ . )ص٥ ﻓﻲ( ٢:>ﻋﺒﺪ<. أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب )ﺛﻘ٦ اﻷﺳﺪي، وﻫﺐ أﺑﻮ اﻟﺮﻗﻲ، اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ( ﻣﻦ وﻫﻢ، رﺑﻤﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺳﻨﺔ إﻻ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٧٥٣٤اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، . )٧ )اﻟﺤــﺎﻛﻢ رواه( ١/٩٧٢ ﻃﺮﻳﻘــﻪ٥١٦رﻗــﻢ وﻣــﻦ ، (اﻟﻜﺒــﺮى اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ )١/٩٩٤١رﻗﻢ٨٣٣ ﻋﻘﻴـﻞ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺮﻗـﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ( :ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ،>اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻊ وﺗﻐﺘﺴﻠﻴﻦ<وزﻫﻴ . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ . ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺮ ٩٥٠٢ . :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ] واﻧﻈﺮاﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ، ٤٣٨إﺳﻨﺎده-٣٣[ )٨.( زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٣٤١ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ )١( اﻟﺸ ﻧَﺎ ، )٢( ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ، )٣( ، ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ اﷲِ ﻋَﻘِﻴﻞٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ،ﺑْﻦِ ﻧَﺤْﻮَهُ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎدِهِ )٤( . ]٩٣٨-٨٣[- ﺻَﺎﻋِﺪٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٥( ، ﺑُ َ أ ﺷَﺎﻫِﻴﻦَ ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﺎقُ ﻧَﺎ ﺑِﺸْﺮٍ ﻮ )٦( ، اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﻧَﺎ )٧( ﺻَـﺎﻟِﺢٍ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﺳُﻬَﻴْﻞِ ﻋَﻦْ ، )٨( ، ......... )١ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻤـﺆذن اﻟﻤﺼـﺮي ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻤـﺮادي، اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ( . ﺳـﻨﺔ وﺗﺴـﻌﻮن ﺳـﺖ وﻟـﻪ ﺳـﺒﻌﻴﻦ، ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟ ٤٠٩١ﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( اﻟﻄﺒﻘـﺔ رأس ﻣﺼـﺮ ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻤﻜﻲ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻤﻄﻠﺒﻲ، اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ وﻟـﻪ وﻣـﺎﺋﺘﻴﻦ، أرﺑـﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻤﺎﺋﺘﻴﻦ، رأس ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ اﻟﻤﺠﺪد وﻫﻮ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، اﻟﺴ. ﺳﻨﺔ وﺧﻤﺴﻮن أرﺑﻊ )٠١ﻴﺮ/٥ )اﻟﺤﻔﺎظ وﺗﺬﻛﺮة ،(١/١٦٣ ( . )٣ ﻣـﻦ ﻣﺘـﺮوك، اﻟﻤـﺪﻧﻲ، إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ اﻷﺳـﻠﻤﻲ، ﻳﺤﻴـﻰ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﺗﺴﻌﻴﻦ إﺣﺪى: وﻗﻴﻞ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٣٤٢اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، . )٤ )اﻷم ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رواه( ١/٠٦.ﺑﻪ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده.ﻣﺘﺮوك ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺪا، )٥ اﻟﻌـﺮاق، ﻣﺤـﺪث اﻟﻤﺠـﻮد، اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم ﻛﺎﺗـﺐ، ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ( ﻗــﺎل . اﻟﻤﻨﺼــﻮر ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ ﻣــﻮﻟﻰ اﻟﺒﻐــﺪادي، اﻟﻬﺎﺷــﻤﻲ ﻣﺤﻤــﺪ أﺑــﻮ :اﻟﺬﻫﺒﻲ> ﺳـﺄﻟﺖ: اﻟﺴـﻠﻤﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل. واﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻮال، رﺣﺎل ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻋـﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ: ﻓﻘـﺎل ﺻـﺎﻋﺪ، اﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ< اﻟﺴـﻴﺮ. )٤١/٠٥ (. )٦ ﻣـﻦ ﺻـﺪوق، ﻋﻤـﺮان، أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺑﺸﺮ أﺑﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺟﺎز وﻗﺪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت ٢٦٣اﻟﻌﺎﺷﺮة، . )٧( ﺛﺒـ ﺛﻘـﺔ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻤﺰﻧﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻄﺤﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺖ، )اﻟﻨﻘﺮﻳﺐ .وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪه وﻛﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ٧٥٦١ﻣﻦ (. )٨ أخ ﻣـﺎت اﻟﻤـﺪﻳﻨﻲ اﺑـﻦ ﻗـﺎل . اﻟﻤـﺪﻧﻲ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ اﻟﺴﻤﺎن، ذﻛﻮان ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ( أﻧـﻪ إﻻ ﺻـﺪوق: اﻻزدي اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻗﺎل . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻨﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻟﺴﻬﻴﻞ =