سنن الدارقطن1

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٤٤١ اﻟﺰ ﻋَﻦِ )١( اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﻦْ ،، ﻋُﻤَﻴْﺲٍ ﺑِﻨْﺖِ ﺳْﻤَﺎءَ َ أ ﻋَﻦْ )٢( ﻗَﺎﻟَـﺖْ : ﻗُﻠْﺖُ :) رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ )٣( اﺳْﺘُ ﻛَـﺬَا ﻣُﻨْـﺬُ ﺤِﻴﻀَﺖْ ﻗَﺎلَ. وَﻛَﺬَا :اﷲِ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ !اﻟﺸ ﻣِـﻦَ ،ﻫَﺬَا ﻣِـﺮْﻛَﻦٍ ﻓِـﻲ ﻓَﻠْﺘَﺠْﻠِﺲْ )٤( . ﻓِﻴـﻪِ ،ﻓَﺠَﻠَﺴَﺖْ اﻟْﻤَﺎءِ ﻓَـﻮْقَ اﻟﺼ تِ َ رَأ ،ﺣَﺘ ﻓَﻘَـﺎلَ :ﻟِﻠﻈ ﺗَﻐْﺘَﺴِـﻞُ وَاﺣِﺪًا ﻏُﺴْﻼً ،وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ ] ﻟِﻠْﻤَﻐْﺮِ ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ وَاﺣِـﺪًاﺛُﻢ ﻏُﺴْـﻼً وَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ ،بِ ﺛُﻢ وَاﺣِﺪًا ﻏُﺴْﻼً ﻟِﻠْﻔَﺠْﺮِ ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ [ )٥( ، (ذَﻟِﻚَ ﺑَﻴْﻦَ ﺗَﻮَﺿ ﺛُﻢ )٦( . = ﺑﺮﺳﺎمٌ أﺻﺎﺑﻪ ﻋﻤﺮه آﺧﺮ ﻓﻲ أﺻﺎب: اﻟﺪاروردي اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل. ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻨﺴﻲ ﺑﻌﻠﺔ اﻋﺘﻞ ﻛﺎن: اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل . ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ وﻧﺴﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﻌﺾ أذﻫﺒﺖ ﻋﻠﺔ ﺳﻬﻴﻼ ﻣﻨـﻪ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻧﺴـﻲ أﻧـﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل. ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﺣِﻔْ اﺧْﺘَﻠَﻂَ: اﻟﺤﺒﻴﺮ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ وﻗﺎل ﻋﻤﺮه، آﺧﺮ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻪ وﺳﺎء أَﺻَـﺎﺑَﺘْﻪُ، ﻟِﺸَﺠ ﻈُﻪُ ﺻـﺪوق: " اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ وﻗﺎل ". ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ أَﺧْﺒَﺮْﺗﻪ أَﻧ رَﺑِﻴﻌَﺔُ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ: ﻳَﻘُﻮلُ ﻓَﻜَﺎنَ ﺧﻼﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻣﺎت اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، ﻣﻘﺮوﻧﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ روى ﺑﺂﺧﺮة، ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ )اﻟﻤﻴــﺰان اﻧﻈــﺮ. ٣اﻟﻤﻨﺼــﻮر/٩٣٣ )واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ،(٤/و٣٦٢ ( ٠٩٦٢اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ، )اﻟﺤﺒﻴﺮ ٤واﻟﺘﺨﻠﻴﺺ/٨٦٤ ص اﻟﻨﻴﺮات واﻟﻜﻮاﻛﺐ( ١٤٢ . )١ زﻫـﺮة ﺑـﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ا وإﺗﻘﺎﻧـﻪ، ﺟﻼﻟﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﺘﻔـﻖ اﻟﺤﺎﻓﻆ، اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺰﻫﺮي، اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻛﻼب ﺑﻦ و ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺮاﺑﻌﺔ، اﻟﻄﺒﻘﺔ رؤوس ﻣﻦ وﻫﻮ أو ﺑﺴـﻨﺔ ذﻟـﻚ ﻗﺒﻞ وﻗﻴﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ٦٣٣٦ﺳﻨﺘﻴﻦ . )٢ اﻟﻤﻬـﺎﺟﺮ أوﻻده وأم اﻟﻮﻟﻴـﺪ، ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ زوج اﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ، ﻣﺪرك ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء( )اﻹﺻﺎﺑﺔ . اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ اﷲ ٧وﻋﺒﺪ/٤٨٤ (. )٣. اﻷﺳﺪﻳﺔ اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺰي ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ( )٨اﻹﺻﺎﺑﺔ/١٦ (. )٤ ﺗَﺨُـﺺّ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ زاﺋﺪة واﻟﻤﻴﻢ . اﻟﺜﻴﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﻐْﺴَﻞ اﻟﺘﻲ اﻹﺟ: اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤِﺮْﻛَﻦ ( )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ٢اﻻﻵت/٠٦٢ (. )٥.( اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ وزﻳﺪت ، اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ )٦ )داود أﺑــﻮ رواه( ١/٩٧ ٦٩٢رﻗــﻢ )اﻵﺛــﺎر ﻣﺸــﻜﻞ ﺷــﺮح ﻓــﻲ واﻟﻄﺤــﺎوي ( ٧/٥٥١ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٥٤١ ]٠٤٨-٩٣[- ﻣَﺨْﻠَـﺪٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ،ﻧَﺎ ﻣُﺴْـﻠِﻢٍ ﺑْـﻦِ اﻟْﻮَاﺣِـﺪِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻟﺼ )١(، ﻋَﺎﺻِﻢٍ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ )٢( ﻋَ ﻗـﺎل، ﺻَـﺎﻟِﺢٍ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ ﺳُﻬَﻴْﻞِ ﻦْ : اﻟﺰ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ ،أ ﻋُﻤَﻴْﺲٍ ﺑِﻨْـﺖِ ﺳْـﻤَﺎءَ َ أ ﻋَﻦْ اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ،ﻋَﻦْ ﻗَﺎﻟَـﺖْ : )ﻗُﻠْﺖُ :اﷲِ رَﺳُﻮلَ ،ﻳَﺎ[ﺗُﺼَـﻞ] ﻟَﻢْ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ) ٣( ﻛَـﺬَا ﻣُﻨْـﺬُ ﻗَﺎلَ . وَﻛَﺬَا :اﷲِ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ !ﻋِﺮْقٌ ذَﻟِـﻚِ ﺑَﻌْـﺪَﻫَﺎ،إِﻧ ﻛَﻠِﻤَـﺔً ،ﻓَـﺬَﻛَﺮَ ﻳ َ أ ﻗْﺮَاﺋِﻬَــﺎ َ أ )٤( وَﺗُﺼَــﻠ ﺗَﻐْﺘَﺴِــﻞُ ،ﺛُــﻢ ﻣِــﻦَ وَﺗُﻌَﺠ اﻟﻈ ﻣِــﻦَ وَﺗُﺆَﺧ وَاﺣِﺪًا،اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻏُﺴْﻼً ﻟَﻬُﻤَﺎ ،وَﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ اﻟْﻤَﻐْﺮِبِ ﻣِـﻦَ ،وَﺗُﺆَﺧ ﻣِـﻦَ وَﺗُﻌَﺠ وَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ (وَﺗُﺼَﻠ ﻏُﺴْﻼً ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ )٥( . = ﻣﻌــﺎ٠٣٧٢رﻗــﻢ وﻓــﻲ)( اﻵﺛــﺎر ١ﻧﻲ/واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ٠٠١ ، (اﻟﻜﺒــﺮى ﻓــﻲ)١/٣٥٣ رﻗــﻢ ﻋﻠ٨٤٥١و٧٤٥١ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﺳﺘﺄﺗﻲ. ﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ،(ﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ .ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﺨﺎﻟﺪ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺎنﻳﺄﺗﻲ . اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ )ﻣﺴـﻠﻢ١ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻋـﻦ ﺣـﺪث اﻟﺼـﻴﺮﻓﻲ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . اﻟﺪوري ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﻪ روى ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ٢وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق/٥٥٣ (. )٢ ورﻣـﻲ وﻳﺼـﺮ، ﻳﺨﻄﺊ ﺻﺪوق ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ( وﻣـ إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، .ق ت د اﻟﺘﺴـﻌﻴﻦ ﺟـﺎوز وﻗـﺪ ﺎﺋﺘﻴﻦ، ٢٩٧٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣ (ﻛﺬا ) ﻋﺬا اﻟﻨﺴﺦ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺻﻞ ٢صﻓﻲ (ي)و<:( ﺗﻄﻬﺮ . > )٤:أﻗْﺮاﺋﻬﺎ أﻳﺎمّ <( ﺑﻔـﺘﺢ واﻟﻤُﻔْـﺮَدة وﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ، ﻣُﻔْﺮَدةً اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﺮرت ﻗﺪ : ذَﻫـﺐ وإﻟﻴـﻪ اﻟﻄ ﻋﻠـﻰ ﻳﻘﻊ اﻷﺿﺪاد، ﻣﻦ وﻫﻮ وﻗُﺮُوء، أﻗْﺮاء ﻋﻠﻰ وﺗﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎف أﺑـ ذﻫـﺐ وإﻟﻴـﻪ: اﻟﺤَـﻴْﺾ وﻋﻠـﻰ. اﻟﺤﺠﺎز وأﻫﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ . اﻟﻌـﺮاق وأﻫـﻞُ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻮ . وﻗْﺘـﺎً ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻟﻜـﻞ أن اﻟﻀّﺪّﻳﻦ ﻋﻠﻰ وَﻗَﻊ ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮم، اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻘَﺮْء ﻓﻲ واﻷﺻﻞ ﻷﻧـﻪ اﻟﺤِﻴَﺾَ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻹﻗْﺮاء أراد اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا . ﺣﺎﺿﺖ وإذا ﻃَﻬُﺮت إذا اﻟﻤﺮأةُ وأﻗﺮَأتِ اﻟﺼﻼة ﺑﺘَﺮْك ﻓﻴﻪ أﻣَﺮﻫﺎ ) >٤اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٢٣ (. )ﻏﻴ٥ أﺧﺮﺟﻪ ﻟﻤﻦ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ( ﺗﻐﻴـﺮ، وﻗـﺪ ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره .ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺮ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٦٤١ = :ﻟﻮﺟﻮه ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻻ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ :اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﻠﺔ ﻟﻠﺼـﻠﻮات ﺑﺎﻻﻏﺘﺴـﺎل ﻟﻬـﺎ أﻣﺮه ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ رواﻳﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ )اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ١اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ/١٩ ٦٦٢رﻗـﻢ )وﻣﺴـﻠﻢ( ١/٣٦٢ ٣٣٣رﻗـﻢ وﻓـﻲ( اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻬﺎ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ!<:ﻓﺎﻏ أدﺑﺮت وﺻﻠﻲوإذا اﻟﺪم ﻋﻨﻚ ﺴﻠﻲ >. : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﺔ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻓـﺮواه: اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻟﻔـﻆ ﻓـﻲ ﺳـﻬﻴﻞ ﻋﻠـﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻤﻴﺲ، ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻓﻲ داود أﺑﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺠﺮ، ﻟﺼﻼة واﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ، ﺻﻼﺗﻴﻦ ﻟﻜﻞ اﻻﻏﺘﺴﺎل وﻓﻴﻪ )١ﺳــﻨﻨﻪ/٣٧ ١٨٢رﻗــﻢ وﻣــﻦ )( اﻟﻜﺒــﺮي ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ١ﻃﺮﻳﻘــﻪ/١٣٣ رﻗــﻢ ٠٧٤١و٩٦٤١:ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( > ﻋَـﻦْ اﻟﺰ ﻋَـﻦْ ﺳُـﻬَﻴْﻞٍ، ﻋَـﻦْ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣَـﺪ أَﺳْـﻤَﺎءُ أَوْ أَﺳْﻤَﺎءَ، أَﻣَﺮَتْ أَﻧ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ أَﺑِﻲ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺣَﺪ اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻲ أَﻣَﺮَ أَﻧ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺗَﺴْﺄَلَ أَنْ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ أَﺑِﻲ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺗْﻬَﺎ ! اﻟ اﻟْﺄَﻳ ﺗَﻘْﻌُﺪَ أَنْ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫَﺎ ، اﻻﻏﺘﺴـﺎل وﻻ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ، ﺻﻼة ﻟﻜﻞ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎل ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ". ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﺛُﻢ ﺗَﻘْﻌُﺪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟﺼﻼﺗﻴﻦ<ﻃﺮ ﻣـﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﻘﺎرب اﻟﻠﻔﻆ وﻫﺬا . ﻋـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ أﺑـﻲ ﻳـﻖ :وﻓﻴﻪ ﺣﺒﻴﺶ، أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻫﺸﺎم> دﻋـﻲ وﻟﻜـﻦ وﺻﻠﻲ اﻏﺘﺴﻠﻲ ﺛﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﺗﺤﻴﻀﻴﻦ ﻛﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎم ﻗﺪر اﻟﺼﻼة< . )اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٩٥٤ ﺳـﻬﻴﻞ، ﻋﻠﻰ أﻧﻜﺮ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻦ وﻓﻲ(: " ﺗﻐﻴﺮه أﺛﺮ ﻇﻬﺮ أو ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﻴﻪ ﺳﺎء ﻣﻤﺎ وﻋُﺪ ﻓﻴـﻪ أﺣﺎل أﻧﻪ وذﻟﻚ ﺗﻐﻴﺮ، ﻗﺪ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ، :ﻗﺎل أﻧﻪ وذﻟﻚ اﻷﻳﺎم، ﻋﻠﻰ>ﺗﻘﻌـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎم ﺗﻘﻌﺪ أن ،ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻓـﻲ واﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻘﺮء اﻟﺪم ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺼﺔ< . :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻌﻠﺔ ) داود أﺑﻲ ﻓﻌﻨﺪ: اﻟﺸﻚ ﻋﻠﻰ ١رواﻳﺘﻪ/٣٧ ١٨٢رﻗﻢ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ( )اﻟﻜﺒﺮى ١ﻓﻲ/١٣٣ ٠٧٤١و٩٦٤١رﻗﻢ ﺳُـﻬَﻴْﻞٍ ﻋَـﻦْ اﻟﺤﻤﻴـﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﺣُﺒَـﻴْﺶٍ أَﺑِـﻲ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺣَﺪ اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﻦْ اﻟﺰ ﻋَﻦْ ﺻَﺎﻟِﺢٍ، أَﺑِﻲ اﺑْﻦَ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ أَﻣَﺮَﺗْﻬَﺎ أَﻧ ﺣَﺪ أَﺳْﻤَﺎءُ أَوْ أَﺳْﻤَﺎءَ، أَﻣَﺮَتْ أَﻧ رَﺳُـﻮلَ ﺗَﺴْـﺄَلَ أَنْ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ أَﺑِﻲ ﺑِﻨْﺖُ ! ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ورواه. .ﺷﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﻋﺮوة )اﻟـﻮﻫﻢ ﺑﻴـﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٨٥٤(:> ﻋـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ، أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻴﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ﻗﺎ ﻋﺮوة، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، أو أﺳـﻤﺎء، أﻣـﺮت أﻧﻬـﺎ ﺣﺒـﻴﺶ أﺑـﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ: ل .اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﷲ، رﺳﻮل ﻟﻬﺎ ﺗﺴﺄل أن ﺣﺒﻴﺶ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ أﻣﺮت أﻧﻬﺎ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ أﺳﻤﺎء =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٧٤١ ]١٤٨-٠٤[- إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ اﻟْﻘَﺎﺿﻲ ،ﻧَﺎ ﺑْـﻦُ ﺣْﻤَـﺪُ َ أ اﻷَﺷْـﻌَﺚِ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟْﻤِﻘْﺪَامِ )١( ﺑَﻜْﺮٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ذَر ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ و. )٢( ﺑْـﻦُ ﺣَﻤ ﻧَﺎ ، ﻋَﻨْﺒَﺴَــــ ﺑْــــﻦِ اﻟْﺤَﺴَــــﻦِ ﺔَ )٣( ، ﻗَــــﺎﻻَ :ﺑَﻜْــــﺮٍ ﺑْــــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَــــﺎ = أﺧـﺮى رواﻳـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻋﺮوة وﻋﻦ أﺳﻤﺎء، ﻣﻦ أو ﻓﺎﻃﻤﺔ، ﻣﻦ إﻳﺎه ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻮك ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﺻـﻢ، ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ رواﻫﺎ أﺳﻤﺎء، ﻫﻲ ﺣﺪﺛﺘﻪ اﻟﺘﻲ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﻚ ﻟﻢ ذﻛﺮﻫـﺎ داود أﺑﻮ ذﻛﺮه واﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ،< .. :اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﻛﻤـﺎ ﺑﻘﻴـﺔ ﺑـﻦ وﻫﺐ ﻓﺮواه: اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف داود أﺑـــﻲ ﻋﻨـــﺪ ) ١/٩٧ ٦٩٢رﻗـــﻢ )اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ وﻣـــﻦ ،(١/٣٥٣ رﻗـــﻢ ٨٤٥١و٧٤٥١ ﻋﻨـﺪ ﻛﻤـﺎ ورواﻫﺎﻟﺤﻤﺎﻧﻲ ﻫﻨﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻋﻨﺪ ﺑﺸﺮ أﺑﻮ ورواه ،( اﻟﻄﺤﺎوي) اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮح ٧ﻓﻲ/٥٥١)اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ وﻓﻲ( ١/٠٠١ ﻋـﻦ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ( )اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه . ﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ١ﺧﺎﻟﺪ/٣٥٣ ﺧﺎﻟـﺪ ﺛﻨـﺎ ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( أﺻـﺢ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ رواﻳﺔ ﻟﻜﻦ. ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء أن: ﻗﺎل أن إﻟﻰ ﺑﻪ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ اﻟﺪا ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻟﺪا ﺗﺎﺑﻊ ﻓﻘﺪ] رﻗﻢ ﻗﻄﻨﻲ ٠٤٨ر-٩٣. ﻫﻨﺎ[ :اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻌﻠﺔ ) اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ١ﻗﺎل/٣٥٣(:> ﺻـﺎﻟﺢ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ رواه ﻫﻜﺬا اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر رواﻳﺔ واﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻪ وأﺧﺘﻠﻒ ﻋﺮوة، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ ﺣﺒﻴﺒﺔ أم ﺷﺄن ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ<. :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢوا وﻣﺘﻨﻪ، إﺳﻨﺎده ﻓﻲ ﻟﻼﺧﺘﻼف ﺿﻌﻴﻒ ﺳـﻬﻴﻞ ﺗﻐﻴـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻤﻞ ا .ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ )١ ( ﻃﻌــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ، ﺻــﺎﺣﺐ ﺻــﺪوق ﺑﺼــﺮي، اﻟﻌﺠﻠــﻲ اﻷﺷــﻌﺚ أﺑــﻮ اﻟﻤﻘــﺪام، ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ .وﺗﺴﻌﻮن ﺑﻀﻊ وﻟﻪ وﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﻦ ﻣﺮوءﺗﻪ، ﻓﻲ داود أﺑﻮ ١١١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )اﻷزد٢ ذر أﺑـﻮ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ( ي أﺣﻤﺪ ذر أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ وﺳﺄﻟﺖ: ﺣﻤﺰة ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي، ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ا أﺑﻴـﻪ، ﻋﻠـﻰ ﻳﺆﺛﺮوﻧـﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ وﻛﺎن ﺧﻴﺮا، إﻻ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وذﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻔﻮارس أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ أوﺛﻘ ﻓﻘﺎل ذر أﺑﻮ واﺑﻨﻪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ واﺑﻨﻪ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ. ذر أﺑﻮ ٥ﻬﻢ/٦٨ .( )٣ (ﺳـﺎﻣﺮاء، ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﺒﺼـﺮي اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻨﻬﺸﻠﻲ، اﻟﻮراق ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . م وﺳﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ١٠٥١ﺛﻘﺔ، .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٨٤١ اﻟْﺒُﺮْﺳَﺎﻧِﻲ )١( ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ ا، اﻟْﻜَﺎﺗِﺐُ ﺳَﻌْﺪٍ ﺑْﻦُ )٢( ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ )٣( ن َ أ ﺑِﻨْﺖَ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ اﺳْﺘُﺤِﻴﻀَـﺖْ ﺣُﺒَـﻴْﺶٍ ﺑِﻰ َ ﺗُﺼَـﻠ ﻻَ زَﻣَﺎﻧًـﺎ ،ﻓَﻠَﺒِﺜَﺖْ أُم ﺗَﺖْ َ ﻓَﺄ ﻋَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺋِﺸَﺔَR ﻟَﻬَﺎ ذَﻟِﻚَ ،ﻓَﺬَﻛَﺮَتْ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :ﺧَﺎﻓَﺖْ ﻗَﺪْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ أُم ﻳَﺎ اﻟﻨ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﺗَﻜُﻮنَ نْ َ ،أ ﺣَﻆ اﻹِﺳْـﻼَمِ ﻓِـﻲ ﻟَﻬَﺎ ﻳَﻜُﻮنَ ،وَﻻَ ﻻَ زَﻣَﺎﻧًـﺎ ﻟْﺒَـﺚُ َ أ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ . اﻟﺪ ﻣِﻦَ ﺻَﻼَةٍ ﻋَﻠَﻰ ﻗْﺪِرُ َ أ :اﻣْﻜُ ﻳَـﺪْﺧُ ﺣَﺘ ﺜِﻲ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻞَ ! ﻋَﻨْﻪُ ﻟْﺘِﻨِﻲ َ ﺳَﺄ ﻋَﻤ ﻟِﻴﻨَﻪُ َ ،ﻓَﺘَﺴْﺄ ،ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﻤَـﺔُ ﻫَـﺬِهِ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻘْﺪِرُ ﻻَ اﻟﺰ وَﺗَﻠْﺒَﺚُ ﺗُﺴْﺘَﺤَﺎضُ ﻧ َ أ ذَﻛَﺮَتْ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻛَﻔَﺮَتْ ﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮنَ نْ َ أ ،وَﺗَﺨَﺎفُ ﻓَﻘَﺎلَ. ﺣَﻆ اﻹِﺳْﻼَمِ ﻓِﻰ اﷲِ ﻋِﻨْﺪَ ﻟَﻬَﺎ ﻟَﻴْﺲَ وْ َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ! :ﻋَـﺪَدَ اﻟﺼ ﻋَـﻦِ ﺷَـﻬْﺮٍ ﻛُـﻞ ﻓِـﻰ ﺗُﻤْﺴِﻚُ ﻟِﻔَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻗُﻮﻟِﻲ ،ﻗُﺮْﺋِﻬَﺎ وَاﺣِﺪَةً ﻏَﺴْـﻠَﺔً ﻓَﻠْﺘَﻐْﺘَﺴِﻞْ اﻷَﻳ ﺗِﻠْﻚَ ﻣَﻀَﺖْ ،ﻓَﺈِذَا وَﺗُﻨَﻈ ﺗَﺴْـﺘَﺪْﺧِﻞُ وَﺗَﺴْ ،ﺘَﺜْﻔِﺮُ رَﻛْﻀَـﺔٌ ﺻَـﺎﺑَﻬَﺎ َ أ اﻟ ﻓَﺈِن وَﺗُﺼَﻠ ﺻَﻼَةٍ ﻛُﻞ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻄ ﺛُﻢ اﻟﺸ ،ﻣِﻦَ اﻧْﻘَﻄَﻊَ ﻋِﺮْقٌ وْ َ ،أ ﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮَضَ دَاءٌ وْ َ أ( )٤( . )١ ( ﻣﻬﻤﻠــﺔ، ﺛــﻢ اﻟــﺮاء وﺳــﻜﻮن اﻟﻤﻮﺣــﺪة ﺑﻀــﻢ اﻟﺒﺮﺳــﺎﻧﻲ، ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺜﻤﺎن ،أﺑﻮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ ﻳﺨﻄﺊ، ﻗﺪ ٧٩٧٥ﺻﺪوق . )٢: ﻣﺮةَ وﻗﺎل ﺿﻌﻴﻒٌ، : ﻣﻌﻴﻦِ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل . اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن( : واﻟـﺪارَﻗُﻄْﻨﻲ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ وﻗـﺎل. ﺷﻴﺦٌ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل. ﻟﻴﻦ: زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل. ﺑﺬاك ﻟﻴﺲ ﻳ ﻻ: ﺣِﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل. ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ:اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل . ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺠﻮز> ﻟﻴﻨـﻪ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ< )اﻟﺠـﺮح: اﻧﻈﺮ . ت د اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ،: اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ٦،/٣٥١ ،( رﻗــﻢ ﻟﻠﻨﺴــﺎﺋﻲ واﻟﻤﺘــﺮوﻛﻴﻦ ١٢٤واﻟﻀــﻌﻔﺎء )واﻟﻤﺠــﺮوﺣﻴﻦ ٢،/٦٩ واﻟﻜﺎﻣــﻞ ،( )٥/٨٦١ )واﻟﻜﺎﺷﻒ ،(٢/٧ )واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ( ٧/٨٠١ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،(٣٠٥٤ . )اﷲ٣ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ( ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ـ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ـ ﺟـﺪﻋﺎن، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣـﻦ ﻓﻘﻴـﻪ، ﺛﻘﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ أدرك اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﺘﻴﻤﻲ زﻫﻴﺮ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ اﺳﻢ ﻳﻘﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ﻋﺸﺮة، ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٧٧٤٣اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، . )اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٤ رواه ( اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ) ١/٤٥٣ ١٥٥١و٠٥٥١رﻗﻢ ﻣﺜﻠـﻪ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ .( )أﺣﻤﺪ ٦ورواه/٢٧٦٧٢رﻗﻢ٤٦٤:ﺑﻠﻔـﻆ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ <( ﺑﻨـﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻣـﺮي =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٩٤١ ﺳَﻌْﺪٍ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻗَﺎلَ :ﻋُﺮْوَةَ ﺑْﻦَ ﻫِﺸَﺎمَ ﻟْﺖُ َ ﻓَﺴَﺄ )١( ﻋَـ، ﺑِﻨَﺤْـﻮِهِ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ ﻓَـﺄ ﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔَ ﻋَﻦْ ﺑِﻴﻪِ َ أ )٢( . ﻓِـ اﻷَﺷْـﻌَﺚِ ﺑُـﻮ َ أ ﻲوَﻗَـﺎلَ اﻹِﺳْـﻨَﺎدِ :ﺑِـﻲ َ أ اﺑْـﻦُ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ َ أ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ :ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖَ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺧَﺎﻟَﺘَﻪُ ن َ أ )٣( . ]٢٤٨-١٤[- اﻟْﻜَﺎﺗِـﺐُ اﻟْﻔُﻀَـﻴْﻞِ ﺑْـﻦِ ﺳَـﻬْﻞِ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٤( ﺑْـﻦُ ﻋُﻤَـﺮُ ﻧَـﺎ ، ﺷَﺒ )٥( ﻋَﺎﺻِـﻢٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ ، )٦( اﺑْـﻦُ ﻧَـﺎ اﻟْﻘُﺮَﺷِـﻲ، ﺳَـﻌْﺪٍ ﺑْـﻦُ ﻋُﺜْﻤَـﺎنُ ﻧَـﺎ ، = وﺗﺴـﺘﺜﻔﺮ وﺗﺤﺘﺸـﻲ ﺗﻐﺘﺴـﻞ ﺛـﻢ إﻗﺮاﺋﻬـﺎ، أﻳـﺎم ﻋـﺪد ﺷـﻬﺮ ﻛـﻞ ﻓﻠﺘﻤﺴﻚ ﺣﺒﻴﺶ أﺑﻲ ﻋـﺮق أو اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻣـﻦ رﻛﻀـﺔ ذﻟﻚ وﺗﺼﻠﻲ،ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺻﻼة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢ وﺗﻨﻈﻒ، ﻟﻬﺎ ﻋﺮض داء أو اﻧﻘﻄﻊ .> اﻟﺒﻴﻬﻘﻴ ورواه اﻟﻜﺒﺮى ﻔﻲ)١/٤٥٣ ٩٤٥١رﻗﻢ ﻋـﻦ اﻟﺤـﺪاد ﻋﺒﻴـﺪة أﺑـﻮ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ( :ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن>ﺻﻼة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻬﺮ ﺛﻢ واﺣﺪة ﻏﺴﻠﺔ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ< . :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻣﺰﻳﺪ وﺳﻴﺄﺗﻲ . ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻴﺎنﺿﻌﻴﻒ،ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻟﻪ .ﺑﻌﺪه )١ (اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ،ﻣﺎت دﻟﺲ،ﻣـﻦ رﺑﻤـﺎ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻌﻮاﻣﺎﻷﺳﺪي،ﺛﻘﺔ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺳ أو ﺧﻤﺲ عﺳﻨﺔ ﺳﻨﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﺒﻊ وﻟﻪ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺖ . ٢٥٣٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ ) (اﻟﺒﺨــﺎري ﻓــﻲ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ ﻫﺸــﺎم ١ﻃﺮﻳــﻖ /،٦٢٢رﻗــﻢ١٩ ،٠٠٣رﻗﻢ٧١١و ،٤١٣رﻗﻢ٢٢١و ٩١٣رﻗـﻢ٣٢١و )وﻣﺴـﻠﻢ ،(١/،٣٣٣رﻗـﻢ٢٦٢ ٤٣٣رﻗﻢ٣٦٢و ﺑـﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﺮوة ﺑﺖ ﻫﺸﺎم إﻟﻰ ﻃﺮق ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ،( ﺳﻌﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺬي ) اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ واﻧﻈﺮ . ٧ﻫﻨﺎ/٢٦٣ (. )٣: (ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﻮل> ....ﺧﺎﻟﺘﻲ أن< ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻴﺬﻛﺮه اﻟﺦ، . )٤ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى اﻟﻜﺎﺗﺐ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ . ﺛﻘﺔ ﻛﺎن: ٥اﻟﺨﻄﻴﺐ/٦١٣ ( . )ا٥ ﺑﻔﺘﺢ ﺷﺒﺔ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ( ﺑـﺎﻟﻨﻮن اﻟﻨﻤﻴـﺮي، زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﻤﻮﺣﺪة وﺗﺸﺪﻳﺪ ﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ﺗﺼـﺎﻧﻴﻒ، ﻟﻪ ﺻﺪوق ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮي، ﻣﻌﺎذ أﺑﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺑﻮ ﻣﺼﻐﺮ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺟﺎوز وﻗﺪ وﺳﺘﻴﻦ، اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، ٢٥٩٤اﻟﺤﺎدﻳﺔ . )اﻟﻨﺒﻴـ٦ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ( ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﺼـﺮي، ﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ﺑﻌﺪﻫﺎ، أو ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ ٤٩٩٢ﺛﺒﺖ، .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٠٥١ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ ﺑِﻲ َ ،أ ﻗَﺎلَ :ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ إِﻟَﻰ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺧَﺎﻟَﺘِﻲ ﺟَﺎءَتْ ) R ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :وْ َ أ ﺳَﻨَﺘَﻴْﻦِ اﻟﺼ دَعُ َ أ إِﻧ اﻟﻨ ﻓِﻲ ﻗَﻊَ َ أ نْ َ أ ﺧَﺎفُ َ أ إِﻧ ﻻَ ﺳِـﻨِﻴﻦَ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖِ . أُﺻَﻠ :اﻟﻨ ﻳَﺠِـﻲءَ ﺣَﺘ اﻧْﺘَﻈِﺮِي ! ،ﻓَﺠَﺎءَ ﻓَﻘَﺎﻟَـﺖْ :ﻫَـﺬِهِ اﻟﻨ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ. وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ﺗَﻘُﻮلُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ! :اﻟﺼ ﻓَﻠْﺘَـﺪَعِ ﻟَﻬَـﺎ ﻗُﻮﻟِﻲ ﻗُﺮْﺋِﻬَـﺎ ﻳ َ أ ﺷَﻬْﺮٍ ﻛُﻞ ،ﻓِﻲ ﻛُـﻞ ﻓِـﻰ ﻟِﺘَﻐْﺘَﺴِـﻞْ ﺛُﻢ وَاﺣِـﺪًا ﻏُﺴْـﻼً ،ﻳَـﻮْمٍ ﺛُﻢ ﺻَﻼَةٍ ﻟِﻜُﻞ ﺑَﻌْﺪُ وَﻟْﺘَﺤْﺘَﺸِﻲ،اﻟﻄ وَﻟْﺘُﻨَﻈ )١( ، ﻋَـﺮَضَ دَاءٌ ﻫُﻮَ ،ﻓَﺈِﻧ وْ َ أ اﻟﺸ ﻣِﻦَ ،رَﻛْﻀَﺔٌ (اﻧْﻘَﻄَﻊَ ﻋِﺮْقٌ وْ َ أ )٢( . )١ ﻳُﺤْﺸَـﻰ ﻷﻧـﻪ ﻟﻠﻘُﻄْﻦ اﻟﺤَﺸْﻮ ﺳُﻤ وﺑﻪ اﻟﻘَﻄْﺮ ﻣﻦ اﻟﺪ ﻳﻤﻨﻊ ﺷﻴﺌﺎً ﺗﺴْﺘَﺪْﺧَﻞَ أي: ﺗﺤﺘﺸﻲ( )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻔُﺮُش ١ﺑﻪ/٢٩٣ (. )٢ )اﻟﺤﺎﻛﻢ رواه( ١/٣٢٦رﻗﻢ٣٨٢ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ ،(ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى)١/٨٤٥١رﻗﻢ٤٥٣ ﻣﻦ( :وﻗـﺎل اﻟﺤـﺎﻛﻢ وﺻـﺤﺤﻪ . ﻣﺜﻠـﻪ ﺳـﻌﺪﺑﻪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻧﺎ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ> ﻫـﺬا ﻋﺰﻳﺰ ﺛﻘﺔ ﺑﺼﺮي: اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﻋﺜﻤﺎن اﻟﻠﻔﻆ، ﺑﻬﺬا ﻳﺨﺮﺟﺎه ﻟﻢ و ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ<:وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻳﻮاﻓﻘﻪ وﻟﻢ ،>ﻣﺮﺳﻞ ﻛﻼ،ﺻﻮرﺗﻪ< . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ)١/١٣٣(: > ﺣَﺪِﻳﺚُ أَﺑِـﻲ اﺑْـﻦِ ﻋَـﻦِ اﻟْﻜَﺎﺗِﺐِ ﺳَﻌْﺪٍ ﺑْﻦِ ﻋُﺜْﻤَﺎنَ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ <. )اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻤﺎري ٢ﻗﺎل/٨٩(:> اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ إﻻ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ ﻳﻮم ﻛﻞ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ اﻷﻣﺮ ﻟﻔﻆ ﺛـﻢ: اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻗﺎل ﻏﻴﺮه ﻷن اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ ﻣﻦ وﻫﻢ وﻫﻮ رواﻳﺘﻪ، ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻛﻤ واﺣﺪة ﻏﺴﻠﺔ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲﺗﻐﺘﺴﻞ ﻗﻄﻨﻲ واﻟﺪار أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ وﻗﻊ ﺎ< . :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻫﺬا وﻓﻲ. ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻒ، اﻻﻏﺘﺴـﺎل، ذﻛـﺮ ﻓـﻲ ﻣﺘﻨﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﻲ:أﺧﺮى ﻋﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺮﻫـﺎ وﻫﻨـﺎ أﻗﺮاﺋﻬﺎ، أﻳﺎم اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻨﺪ واﺣﺪا ﻏﺴﻼ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺑﺄن ﺻﺮح اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻔﻲ .ﻣﺮة ﻳﻮم ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎل

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب١٥١ ]٣٤٨-٢٤[- ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )١( ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢( وَﻧَـﺎ . ﻣُﺒَﺸ اﺑْﻦُ )٣( ، ﺳِﻨَﺎنٍ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ )٤( أُﺳَـﺎﻣَﺔَ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ )٥( ﻋُﺒَﻴْـﺪِ ﻋَـﻦْ اﷲِ ﺑْـﻦِ ،ﻋُﻤَﺮَ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ )٦( ﻳَﺴَـﺎرٍ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﻋَﻦْ ، )٧( ، ﺳَـﻠَﻤَﺔَ أُم ﻋَـﻦْ )٨( ﻗَﺎﻟَـﺖْ : اﻟﻨ ةٌ َ اﻣْﺮَأ ﻟَﺖِ َ ﺳَﺄ)! ﻓَ ﻘَﺎﻟَﺖْ :ﻃْﻬُﺮُ َ أ ﻓَـﻼَ أُﺳْﺘَﺤَﺎضُ ةٌ َ اﻣْﺮَأ ،إِﻧ دَعُ َ ﻓَـﺄ َ أ ﻓَﻘَــﺎلَ اﻟﺼ :ﻛُﻨْــﺖِ اﻟ وَاﻟﻠ اﻷَﻳ ﻗَــﺪْرَ دَﻋِــﻲ وَﻟَﻜِــﻦْ ؛ ﻻَ )١ ﺑﻬـﺎ وﺣـﺪث ﺑﻐـﺪاد ﺳﻜﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﻫﺎرون، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ( . ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن: اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻗﺎل. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺮازي، ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﻋﻦ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٠١اﻧﻈﺮ/٨٨٢ (. )أﺻﺒ٢ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺮازي، ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ اﻟﻀﺒﻲ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮات ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ( ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﻘـﺔ، ﻬﺎن، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. د وﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻼ ﻓﻴﻪ ٨٨ﺗﻜﻠﻢ . )٣ .اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ( )٤ اﻟﻘﻄـﺎن ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ ﻣﻮﺣﺪة، ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻜﺴﺮ ﺣﺒﺎن، ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ( خ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻗﻴﻞ وﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ، ﺛﻘﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، د اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق س ٤٤م . )٥ .أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ( )٦ (ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻣـﻦ ﻣﺸـﻬﻮر، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ أو وﻣﺎﺋﺔ، ﻋﺸﺮه ﺳﺒﻊ ٦٣١٧ﺳﻨﺔ . )٧ أﺣـﺪ ﻓﺎﺿـﻞ ﺛﻘـﺔ ﺳـﻠﻤﺔ، أم وﻗﻴـﻞ ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﻬﻼﻟﻲ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن( اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻗﻴﻞ اﻟﻤﺎﺋﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ٤٣٦٢، . )٨ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﻣﺨﺰوم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ أﻣﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﺔ أم( ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻋﺎﺗﻜﺔﺑﻨﺖ وأﻣﻬﺎ ﺳﻬﻴﻞ، وﻗﻴﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﺑﻴﻬﺎ واﺳﻢ ﻫﻨﺪ، اﺳﻤﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻓـﺮاس ﺑﻨـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻜﻨﺎﻧﻴـﺔ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أﺑـﻲ ﻋﻤﻬـﺎ ﺑـﻦ زوج وﻛﺎﻧـﺖ. اﻋﺒﺪاﻷﺳﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻤﺎت اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ! ﻫـﻲ ﻗـﺪﻳﻤﺎ أﺳـﻠﻢ ﻣﻤﻦ وﻛﺎﻧﺖ ، اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ إﻟـﻰ وﻫـﺎﺟﺮا ﻣﻜـﺔ ﻗـﺪﻣﺎ ﺛﻢ ﺳﻠﻤﺔ، ﻟﻪ ﻓﻮﻟﺪت اﻟﺤﺒﺸﺔ إﻟﻰ وﻫﺎﺟﺮا وزوﺟﻬﺎ )اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻧﻈﺮ . إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ وزﻳﻨﺐ ودرة ﻋﻤﺮ ﻟﻪ ٨ﻓﻮﻟﺪت/١٢٢ (.

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٢٥١ ﻓِﻴﻬَﺎ وَاﺳْﺘَﺜْﻔِﺮِي،ﺗَﺤِﻴﻀِﻴﻦَ اﻏْﺘَﺴِﻠِﻲ ﺛُﻢ )١( (وَﺻَﻠ )٢( . )١ وﺗَ اﺳْﺘَﺜْﻔِﺮِي ( ﺑﻮﺿْـﻊ ﺗﺸـﺒﻴﻬﺎً اﻟﺪ ﺗَﻤﻨﻊ ﻋِﺼﺎﺑﺔً اﻟﺪ ﺧﺮوج ﻣﻮﺿﻊَ اﺟْﻌﻠﻲ أي: ﻠَﺠ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. اﻟﺪاﺑﺔ ﻓَﻢِ ﻓﻲ ٤اﻟﻠ/٥٣٢ (. )٢ )اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ رواه( ١/٨١١ ٦٤٣١رﻗﻢ أﺳـﺎﻣﺔ، وأﺑـﻲ ﻧﻤﻴـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ( )اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ٣٢وﻋﻨﻪ/٥٨٣ ا٧١٩رﻗﻢ أﻳﻀـﺎ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ وﻋﻦ ( . ﻣﺎﺟـﻪ ﺑـﻦ )ﻓﻘﻂ أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ١ﻣﻦ/٣٢٦رﻗﻢ٤٠٢) اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ وﻛﺬا ،(١/٢٨١ ٤٥٣رﻗـﻢ ،( )أﺣﻤﺪ ورواه .ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ٦ﻋﻦ/٣٩٢ ﻟﻜﻦ.ﻧﺤـﻮه ﺑـﻪ ﻧﻤﻴﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ( )ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﻧﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواه داود ١أﺑﺎ/١٧ ٦٧٢رﻗﻢ رواه داود أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ،( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ)١/٣٣٣ ٥٧٤١رﻗﻢ ( ﻋـﻦ ﻳﺴـﺎر ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﻫﺘﺪ وﻟﻢ أﺳﺎﻣﺔ، وأﺑﻲ ﻧﻤﻴﺮ اﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﻧﺲ ﺧﺎﻟﻒ وﻓﻴﻪ. ﻧﺤﻮه ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﺪاره ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ، أم اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻞ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻳﺮﺟﺢ ﻟﻤﺎ ﻋـﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ وﻣﺮة ﺳﻠﻤﺔ، أم ﻋﻦ ﻓﺮواه اﺧﺘﻼف، إﺳﻨﺎده وﻓﻲ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ أم اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﺴﺄل أن ﺳﻠﻤﺔ أم ﻓﺄﻣﺮت اﺳﺘﺤﻴﻀﺖ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ أن وﻣﺮة ﺳﻠﻤﺔ، !:اﻵﺗﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ وذﻟﻚ . ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ، ﻋﻦ ،وﻣﺮة ﻋﻤـﺮ، اﺑـﻦ ﻣـﻮﻟﻰ ﻧـﺎﻓﻊ اﺛﻨـﺎن ﻋﻨﻪ رواه: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: أوﻻ :اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ، وأﻳﻮب ١- ﺑ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ رواﻳﺔ: ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ ﻧﺎﻓﻌﻔﺮواه ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ: ﺑﻪ ﻳﺴﺎر ﻦ : وﺟﻬﺎن ﻟﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻤﻦ* .أﺳﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ: اﻷول اﻟﻮﺟﻪ .أﺳﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻧﻪ وﺗﻘﺪم ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ: اﻟﻮﺟﻬﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﻟـﻚ رواه: ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ* )١/٢٦ ٥٠١رﻗﻢ ، )(اﻷم ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ١وﻣﻦ/٠٦ )وأﺣﻤﺪ ،(٦/٠٢٣ ،( )داود ١وأﺑـــﻮ/٤٧٢رﻗـــﻢ١٧ )وااﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ،(١/٢٨١و٩١١ ﻓـــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـــﻲ( )٣٢اﻟﻜﺒﻴﺮ/٥٨٣ ٨١٩رﻗـﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ( . اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ)١/٢٣٣ ٣٧٤١رﻗـﻢ ،( )اﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ ٢واﻟﺒﻐﻮي/٢٤١ ٥٢٣رﻗﻢ ﻣﺎﻟﻜﺎ أن إﻻ ﺻﺤﻴﺢ، إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ،( اﻟ: ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺧﺎﻟﻔﻪ وإﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ أﺳـﻤﺎء، ﺑﻦ وﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ، ﺑﻦ وﺻﺨﺮ ﻠﻴﺚ، ا رﺟـﻞ، ﻋـﻦ ﻳﺴـﺎر، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ رووه ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻘﺒﺔ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٣٥١ = اﻟﻨﺤـﻮ ﻋﻠـﻰ وذﻟـﻚ ﻣﺒﻬﻤـﺎ، راوﻳـﺎ ﺳﻠﻤﺔ وأم ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻴﻦ ﻓﺬﻛﺮوا ﺳﻠﻤﺔ، أم ﻋﻦ : اﻟﺘﺎﻟﻲ ) -اﻟـﺪارﻣﻲ رواه: ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ اﻟﻠﻴـﺚ ﻃﺮﻳﻖ ١ﻓﻤﻦ/٠٨٧رﻗـﻢ١٢٢ داود وأﺑـﻮ ،( )١/واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٥٧٢رﻗﻢ١٧ ، (اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ) ١/٣٣٣ ٤٧٤١رﻗﻢ –(. ﺻـﺨﺮ ﻃﺮﻳـﻖ وﻣﻦ ا )داود أﺑﻮ رواه: ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ١ﺑﻦ/٢٧ ٧٧٢رﻗﻢ )اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﺎرود واﺑﻦ ،(١/٨٣ رﻗﻢ ٣١١ )ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ و( ٢١/٤٩٨٦رﻗﻢ٨١٣ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، –(ﻓـﻲ ه ﺑﻌـﺪ وﺳﻴﺄﺗﻲ ]٣٤[- واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ) ١/٣٣٣ ٧٧٤١رﻗﻢ ( . -وﻣﻦ ) اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ رواه: أﺳـﻤﺎء ﺑـﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ١ﻃﺮﻳﻖ/٣٣٣ ٨٧٤١رﻗـﻢ –(.وﻣـﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه: ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ) ١/٣٣٣ ٠٤٦١رﻗﻢ(. ٢- )ﻣﺴـﻨﺪه ﻓـﻲ اﻟﺤﻤﻴـﺪي رواه: ﺑـﻪ ﻳﺴـﺎر ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ أﻳﻮب ١رواﻳﺔ/٤٤١ ،( )٦وأﺣﻤـــﺪ/٢٢٣و١٢٣ )داود وأﺑـــﻮ ،(١/٢٧ ٨٧٢رﻗـــﻢ ﻓـــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـــﻲ ،( اﻟ)٣٢ﻜﺒﻴﺮ/٠٧٢ ٥٧٥رﻗﻢ.( :وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ روي: ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﺛﺎﻧﻴﺎ رواه: ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ: اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻓـﻲ اﻧﻈـﺮه . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ داود أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ أﻧﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ داود أﺑﻮ . أوﻻ ﻓﻲ واﺣﺪ رﻗﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟ .أوﻻ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن اﻧﻈﺮ: اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻮﺟﻪ )اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ رواه: ﺳـﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن رواﻳﺔ: ٣٢ﺛﺎﻟﺜﺎ/٣٩٢ ٩٤٦رﻗﻢ )واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،(١/٩٧٤١رﻗﻢ٤٣٣ ( . : ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن رواﻳﺔ : راﺑﻌﺎ <ﻛـﺎن ﺣﺘـﻰ اﺳﺘﺤﻴﻀـﺖ، ﺣﺒـﻴﺶ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ أن و ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻤﺮﻛﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﺴﺄل ﺳﻠﻤﺔ أم ﻓﺄﻣﺮت: ﻗﺎل اﻟﺪم، أﻋﻼه! .>... )ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ١رواه/٨١١ )ﻗﻄﻨـﻲ واﻟﺪار ،(١/٧٦٤ ٣٨٧رﻗـﻢ ﻓـﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ ،( )٣٢اﻟﻜﺒﻴــﺮ/٠٧٢ ٥٧٥رﻗــﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، (اﻟﻜﺒــﺮى ﻓــﻲ)١/٠٨٤١رﻗــﻢ٤٣٣ ،( )٧و/٦١٤ ٠٧١٥١و٩٦١٥١رﻗﻢ.ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ أﻳﻮب ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ورواه ) اﻟﻤﺼﻨﻒ ١ﻓﻲ/٨١١ أن ﻳﺴـﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ أﻳﻮب ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ...اﷲ رﺳﻮل ﻓﺴﺄﻟﺖ اﺳﺘﺤﻴﻀﺖ، ﺣﺒﻴﺶ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ >أم ﻫﻨـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ .ﺳﻠﻤﺔ ﺳـﻤﺎع ﻋـﺪم ﻓـﻲ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع أﻋﻠﻪ واﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ، وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺼﺤﺔ، إﺳﻨﺎده وﻇﺎﻫﺮ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٤٥١ = )اﻟﻜﺒـﺮى اﻟﺴـﻨﻦ ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻓﻘﺎل: ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ١ﺳﻠﻴﻤﺎن/٢٣٣ أن ﺑﻌـﺪ( :ﻣﺎﻟﻚ أوردﻃﺮﻳﻖ> وأﺧﺮﺟـﻪ اﻟﻤﻮﻃـﺄ، أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ أودﻋـﻪ ﻣﺸـﻬﻮر، ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن أن اﻟﺴﻨﻦ،إﻻ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ< . ) اﻟﻤﺠﻤـﻮع ﻓـﻲ اﻟﻨﻮوي ٢وﻗﺎل/ ٦٠٤(:> ﺷـﺮط ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﻴﺢ، ﺳـﻠﻤﺔ أم ﺣـﺪﻳﺚ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري< . )ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ ﻟﺴـﻨﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﻐﻠﻄﺎي ١وﻗﺎل/٥٣٨(:> إﺳـﻨﺎده ﻇـﺎﻫﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا رواﻳـﺔ ﻋﻠﻰ إﻻ ﻳﺘﻜﻠّﻢ وﻟﻢ ﻋﻨﻪ، ﺳﻜﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻨﺬري أوﻗﻊ وذاك ﻓﻴﻪ، ﻋﻠّﺔ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ رﺟـﻞ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه إﺳـﻨﺎد وﻓـﻲ: ﻗـﺎل ﻓﻠﺘﻐﺘﺴـﻞ، اﻟﺼﻼة وﺣﻀﺮت ذﻟﻚ ﺧﻠﻔﺖ إذا ﺑﻤـﺎ ﻣﻌﻠﻮل ﻛﻠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻟﻪ اﷲ ﻏﻔﺮ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ ﻣﺠﻬﻮل، ﻻ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه ﺑـﻪ رﻣـﻰ ؛ ذﻟﻚ ﻟﻚ ﻳﺒﻴّﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﻫﻮ داود وأﺑﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ داود أﺑﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ وﻫﻮ ﺳﻴّﻤﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻴﺴﻮق<:وﻗـﺎل ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ داود أﺑﻮ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮق ﻛﻞ ﺳﺎق ﺛﻢ ،> ﻛﻤـﺎ ﻓﻬـﺬا وأﻧﻪ ﺳﻠﻤﺔ، وأم ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﺮﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻣﻦ داود أﺑﻮ رواه ﻳﺴﻤﻌ ﻟﻢ ﺗﻌـﺎﻟﻰ واﷲ ﻟـﻪ وﺟـﻪ ﻻ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﻌﻠﺔ أﻧﻘﺎﻃﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﺨﺘﺺ ﻣﻨﻬﺎ، ﻪ أﻋﻠﻢ<:اﻟﻄﺤﺎوي ﻗﻮل ﻣﻐﻠﻄﺎي ﻧﻘﻞ ﺛﻢ.> ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻳﺴـﻤﻌﻪ ﻟـﻢ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﺎﺳﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮل رﺟﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺪﺛﻪ إﻧﻤﺎ ﺳﻠﻤﺔ، أم ﻣﻦ< . )ﻟـﻪ اﻟﻤﻨﻴـﺮ اﻟﺒـﺪر ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ٢وﻗﺎل/٢١٢(:> ﺷَـﺮط ﻋَﻠَـﻰ اﻟﺤَـﺪِﻳﺚ ﻫَـﺬَا ﻓِﻲ ﻣَﺎﻟﻚ: اﻷَﺋِﻤ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮر ﺑِﺎﻟﻠ رَوَاهُ اﻟﺼ<اﻟْﻤُﻮَﻃ -.... >أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ وﻋﺪد- ﻓِﻲ اﻟﻨ ﻗَﺎلَ<اﻟْﻤُﻬَﺬّب ﺷﺮح: >ﻗﻠـﺖ . وَﻣُﺴـﻠﻢ اﻟﺒُﺨَﺎرِيّ ﺷَﺮط ﻋَﻠَﻰ إِﺳْﻨَﺎده: وَﻏَﻴﺮه ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻗَﺎلَ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع، ﺟﻤَﺎﻋَﺔ وَأﻋﻠﻪ <ﺳﻨَﻨﻪ >ﻫَ : إِﻻ ﻣَﺸْﻬُﻮر ﺣَﺪِﻳﺚ ﺬَا ﺳُـﻠَﻴْﻤَﺎن أَن ﻓِﻲ( ﻗَﺎلَ )وَﻛَﺬَا ﺳَﻠﻤَﺔ، أم ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪُ ﻟﻢ ﻳﺴَﺎر ﺑﻦ<ﺧﻼﻓﻴﺎﺗﻪ( >ﻳﺴـﻤﻌﻪُ )ﻟﻢ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن أَن ( ﻋﻤـﺮ )ﺑـﻦ اﷲ وَﻋﺒﻴـﺪ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠ رَوَاهُ ﻛَﺬَﻟِﻚ ﻋَﻨْﻬَﺎ، رﺟﻞ ﻣﻦ ﺳَﻤﻌﻪ إِﻧ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻧَﺎﻓِﻊ ﻋَﻦ ﺟﻮَﻳْﺮِﻳﺔ، ﺑﻦ وﺻﺨﺮ ﻓِـﻲ اﻟْﻘﻄ اﺑْـﻦ وَﻗَﺎلَ . ﻋَﻨْﻬَﺎ رﺟﻞ ﻋَﻦ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن، ﻋَﻦ ، <وَاﻟْﺈِﻳﻬَﺎم اﻟْﻮَﻫﻢ >ﻓِﻲ اﻷَﺛِﻴﺮ اﺑْﻦ وَﻗَﺎلَ . أرَى ﻓِﻴﻤَﺎ ﻣُﺮْﺳﻞ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻫَﺬَا <: اﻟْﻤﺴﻨﺪ ﺷﺮح: > وَ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن ﻳﺴﻤﻌﻪُ ﻟﻢ: اﻟْﻤُﻨْﺬِرِي ﻣُﺤَﻤ أَﺑُﻮ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ وَﻗَﺎلَ . ﻣُﺮْﺳﻞ إِﻧ ﻣُﻮﺳَﻰ رَوَاهُ ﺗَﻘِـﻲّ اﻟﺸ وَﻗَـﺎلَ . ﺳَـﻠﻤَﺔ أم ﻋَـﻦ ﻣﺮْﺟَﺎﻧَـﺔ، ﻋَﻦ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن، ﻋَﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ، ﻋَﻦ ﻋﻘﺒَﺔ، ﺑﻦ ﻓِﻲ اﻟﺪ<اﻹِﻣَﺎم >ﻧَـﺎﻓِﻊ، ﻋَـﻦ ﻣَﺎﻟـﻚ، ﻓَﺮَوَاهُ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ، ﻫَﺬَا إِﺳْﻨَﺎد ﻓِﻲ اﺧْﺘﻠﻒ( ﻗﺪ: ) أَ رَوَاهُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ . ﺳَﻠﻤَﺔ أم ﻋَﻦ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن، ﻋَﻦ . ﻧَـﺎﻓِﻊ ﻋَـﻦ اﻟﻠ ﻋَـﻦ ﻣُﻮﺳَﻰ، ﺑﻦ ﺳﺪ .ﺑِﻪِ ﻧَﺎﻓِﻊ ﻋَﻦ اﻟْﺤﺠ ﻋَﻦ اﻷَﺣْﻤَﺮ، ﺧَﺎﻟِﺪ أﺑﻲ ﻋَﻦ أَﻳْﻀﺎ، أَﺳﺪ ﻛَﺬَﻟِﻚ وَرَوَاهُ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٥٥١ ]٤٤٨-٣٤[- اﷲِ ﻋَﺒْــﺪِ ﺑْــﻦُ ﻋَﻠِــﻲ ﻧَــﺎ ﻣُﺒَﺸ ﺑْــﻦِ ، ﺳِــﻨَﺎنٍ ﺑْــﻦُ ﺣْﻤَــﺪُ َ أ ،ﻧَﺎ ﻧَﺎ ﻣَﻬْﺪِي ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪُاﻟﺮ )١( ﺟُﻮَﻳْﺮِﻳَـﺔَ ﺑْـﻦِ ﺻَـﺨْﺮِ ﻋَﻦْ )٢( ﻧَـﺎﻓِﻊٍ ﻋَـﻦْ ،، ﻋَﻦْ ﺣَﺪ ﻧ َ أ ﻳَﺴَﺎرٍ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﻋـﻦ رَﺟُـﻞٌ )٣( اﻟﻨ زَوْجِ ﺳَـﻠَﻤَﺔَ أُم ﻋَـﻦْ ، ![أن] )٤( ﺗُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ةً َ اﻣْﺮَأ ﻬَﺮَاقُ )٥( ﻋَﻨْﻬَـﺎ ﻳَﻔْﺘُـﺮُ ﻻَ ،دَﻣًـﺎ ﺳَـﻠَﻤَﺔَ أُم ﻟَﺖْ َ ﻓَﺴَـﺄ = ﻋَـﻦ ﻧَـﺎﻓِﻊ، ﻋَـﻦ اﻟﻠ ﻓَـﺮَوَاهُ ﺳَـﻠﻤَﺔ، وَأم ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن، ﺑَﻴﻦ رﺟﻞ ﺑِﺈِدْﺧَﺎل وَﻗﻴﻞ : ﻗَﺎلَ ﻋَﻦ أﺧﺒﺮهُ رﺟﻼ أَن ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ... ﺳَﻠﻤَﺔ أم< إﻟﻰ . داود أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ذﻛﺮ ﺛﻢ :ﻗﺎل أن> اﻟﻤُﺼَﻨّﻒ وَذﻛﺮ -اﻟﺮ أَﻋﻨِﻲ -اﻟﺴـﺎﻟﻔﺔ، اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻣﻘَﺎﻟَﺔ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ﺷَﺮﺣﻪ ﻓِﻲ ﺳَـﻠﻤَﺔ أم ﻣـﻦ اﻟﺤَـﺪِﻳﺚ ﻫَـﺬَا ﻳﺴـﻤﻊ ﻟـﻢ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن أَن اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ذﻛﺮ: ﻓَﻘَﺎلَ ﻋَﻨْﻬَﺎ وَأﺟَﺎب ﺑِ ﻣﺴﺘﺪﻻً ﺟﻮَﻳْﺮِﻳـﺔ رَوَاهُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻨْﻬَﺎ، رﺟﻞ ﻋَﻦ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن، ﻋَﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ ﻋَﻦ رَوَاهُ اﻟﻠ ﺄَن ﻳُﻤﻜـﻦ ﻟَﻜِـﻦ ﻧَﺎﻓِﻊ، ﻋَﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ وَﻋﺒﻴﺪ ﻋﻘﺒَﺔ، ﺑﻦ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ أَﺳﻤَﺎء ﺑﻦ ﻓ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﺳَﻤﻌﻪ ﺛﻢ ﺳَﻠﻤَﺔ أم ﻋَﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن ﺳَﻤﻌﻪ ﻳﻜﻮن أَن وَﺗﺎرَة ﻫَﻜَﺬَا ﺗَﺎرَة ﺮوَى ﻓِﻲ اﻟﺒُﺨَﺎرِيّ ذﻛﺮ وَﻗﺪ : ﻗَﺎلَ . ﻫَﻜَﺬَا <اﻟﺘﺎرﻳﺦ >وَأَﺑﺎ ﻋَﺒ اﺑْﻦ ﺳﻤﻊ ﻳﺴَﺎر ﺑﻦ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن أَن اﻟﺮ ﻛَﻠَﺎم آﺧﺮ ﻫَﺬَا . ﺳَﻠﻤَﺔ وَأم ﻫُﺮَﻳْﺮَة <: اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ> وَﺑِـﻪ ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻊ وَﻫُﻮَ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮر اﻟِﺎﺧْﺘِﻠَﺎف ﻳﺘ ﺻَﺎﺣﺐ ﺟﺰم وَﻗﺪ <اﻟْﻜَﻤَﺎل >وَﺗَﺒﻌـﻪُ ﻣِﻨْﻬَـﺎ، ﺳﻤﻊ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن ﺑِﺄَن واﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟْﻤﺰي< . : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄـﺎع أﻋﻠـﻪ واﻟـﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ، وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺼﺤﺔ، إﺳﻨﺎده ﻇﺎﻫﺮ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻤﺎع ﻋﺪم ﻓﻲ )ﺳـﻌ١ أﺑـﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻌﻨﺒﺮي ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ( ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﺼـﺮي، ﻴﺪ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ، ﻣﻦ ﻣﻨﻪ، أﻋﻠﻢ رأﻳﺖ ﻣﺎ: اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻗﺎل واﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻋﺎرف ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ﺳﻨﺔ، وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺛﻼث ﺑﻦ وﻫﻮ وﺗﺴﻌﻴﻦ، ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ٤٤٠٤ﻣﺎت . )٢ وﻗـﺎل ﺛﻘـﺔ، ﺛﻘـﺔ: أﺣﻤﺪ ﻗﺎل ﻫﻼل، ﺑﻨﻲ أو ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﻟﻰ ﻧﺎﻓﻊ أﺑﻮ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ( وﺟ ﺛﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ذﻫﺐ: اﻟﻘﻄﺎن اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س ت د م خ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﻦ . ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺪه ٠٢٩٢ . )٣.ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ ( )٤ ( ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ( م)و( ج)اﻟﻤﺼﺎدر و روﺗﻪ اﻟﺘﻲ . )٥: (أي ﻣُﻨْﺼُـﻮب واﻟـﺪ . ﻓﺎﻋِﻠُـﻪ ﻳُﺴَـﻢ ﻟـﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ﻛﺬا: اﻟﺪ ﺗُﻬَﺮَاقُ ﻛﺎﻧَﺖ اﻣْﺮَأةً أن =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٦٥١ اﻟﻨ!، ﻓَﻘَﺎلَ <:ذَﻟِﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﺗَﺤِﻴﺾُ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟ وَاﻟﻠ اﻷَﻳ ﻋَﺪَدَ ﻟِﺘَﻨْﻈُﺮْ ،وَﻋَﺪَدَﻫُﻦ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺪْرَ اﻟﺼ ،ﻓَﻠْﺘَﺘْﺮُكِ اﻟﺼ ﺣَﻀَـﺮَتِ إِذَا ،ﺛُﻢ ﻓَﻠْﺘَﻐْ ﺘَﺴِـﻞْ (وَﺗُﺼَﻠ ﺑِﺜَﻮْبٍ وَﺗَﺴْﺘَﺜْﻔِﺮْ )١( . ]٥٤٨-٤٤[- /أ] اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ٣٣ﻧَﺎ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦِ[ )٢( ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ، اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻲ اﻟْﺤَﺎرِثِ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ )٣(، ﻋَﻮْنٍ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو ﻧَﺎ )٤(، ﺑْـﻦُ ﺣَﺴ ﻧَﺎ َ أ = ﻫ ﺗُﻬْﺮاقُ ﻗـﺪْ ﻳﻜـﻮن أو ﻧَﻈﺎﺋﺮ، وﻟﻪ ﻣَﻌْﺮِﻓﺔ ﻛﺎن وإن اﻟﺘ ﻋﻠﻰ ﻣَﻨْﺼُﻮب وﻫﻮ اﻟﺪ ﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺪ رَﻓْﻊ وﻳَﺠُﻮز . ﻣُﻬْﺮاً اﻟﻔَﺮَسُ وﻧُﺘِﺞَ ﻏُﻼﻣﺎً اﻟﻤَﺮأةُ ﻧُﻔِﺴَﺖ: ﻣُﺠْﺮَى ﺗُﻬَﺮَاق أُﺟْﺮيَ ﻛ اﻹﺿَﺎﻓَﺔ ﻣﻦ ﺑَﺪَﻻً واﻟﻼمُ اﻷﻟِﻒُ وﺗَﻜﻮن دِﻣَﺎؤﻫﺎ ﺗُﻬَﺮَاقُ :ﺗَﻘْﺪِﻳﺮ ﻳَﻌْﻔُـﻮَ أو] ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻘﻮﻟـﻪ ﻧِﻜﺎﺣِﻬَﺎ أو ﻧِﻜﺎﺣِﻪ ﻋُﻘْﺪَة أي[ اﻟﻨ ﻋُﻘْﺪَةُ ﺑﻴﺪِه اﻟﺬي اﻟﻬَـﺎء ﺑﻔَـﺘْﺢ ﻳُﻬَﺮِﻳﻘُﻪ وَﻫَﺮَاﻗَﻪُ ﻳُﺮﻳﻘُﻪُ اﻟﻤَﺎء أَرَاقَ : ﻳﻘﺎل أرَاقَ ﻫَﻤْﺰة ﻣﻦ ﺑَﺪَلٌ ﻫَﺮَاقَ ﻓﻲ واﻟﻬﺎء إﻫْﺮَ أُﻫْﺮِﻗُﻪ اﻟﻤَﺎءَ أﻫْﺮَﻗْﺖُ : ﻓﻴﻪ وﻳُﻘﺎلُ . ﻫِﺮَاﻗَﺔً اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ .واﻟﻤُﺒْـﺪَل اﻟﺒَـﺪَلِ ﺑَـﻴْﻦ ﻓﻴُﺠْﻤَـﻊ اﻗـﺎً )٤/٩٥٢ (. )ص١ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﺎرود اﺑﻦ رواه( ٨٣ ٣١١رﻗﻢ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ١،/٣٣٣ رﻗـﻢ ١٤٦١ )ﻳﻌﻠـﻰ أﺑـﻮ ورواه.ﻧﺤـﻮه ﺑـﻪ ﻣﻬـﺪي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٢١/٤٩٨٦رﻗـﻢ٨١٣ ،( )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ١واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٣٣٣ ٢٤٦١رﻗﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﺑـﻪ أﺳﻤﺎء ﺑﻦ .ﻧﺤﻮه:اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻨﻪ روى اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﺠﻬﻞ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ا .ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﺰﻳﺪ وﺗﻘﺪم ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ )٢ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻮ ﻣﺸـﻜﺎن، ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ﺛ وﻛﺎن اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى: اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل اﻟﻤﺮوزي، ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ . ﻘﺔ )٥/٩٥٤ (. )٣ ﻗـﺎل ﺑﺎﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي، اﻟﻤﻌـﺮوف اﻟﻮاﺳـﻄﻲ، ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﻟﺤـﺎرث ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( :اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻛﻠﻬـﺎ رواﻳﺎﺗﻪ ﻓﺈن ﺿﻌﻒ، ﻋﻠﺔ ﻷﻳﺔ أﻋﻠﻢ وﻻ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ، ﻣﺬﻛﻮر واﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ﺿﻌﻴﻒ: اﻟﻔﻮارس أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻗﺎل . ﻣﻨﻜﺮا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ أﻋﻠﻢ وﻻ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، اﻟ وﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ، )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ . ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ: ٥ﺪارﻗﻄﻨﻲ/٨٩٢ (. )٤ ﻣـﻦ ﺛﺒـﺖ، ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﺼـﺮي، اﻟﺒـﺰاز ﻋﺜﻤـﺎن أﺑـﻮ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ، أوس ﺑـﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ع . وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٣٢١٥اﻟﻌﺎﺷﺮة، .

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٧٥١ اﻟْﻜِﺮْﻣَﺎﻧﻲ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ )١(، اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ َ أ )٢(، اﻟْﻌَﻼَءِ ﻋَﻦِ )٣( ﺳَـﻤِﻌْﺖُ ﻗَﺎلَ ، ﻣَﻜْﺤُﻮﻻً )٤( ﻳﺤﺪث :اﻟْﺒَﺎﻫِﻠِﻲ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ )٥( ، ﻗَـﺎلَ :رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ اﷲِ ! :اﻟْﻤَﺤِـﻴﺾِ ﻣِـﻦَ ﻳِﺴَﺖْ َ أ ﻗَﺪْ اﻟ وَاﻟﺜ ﻟِﻠْﺠَﺎرِﻳَﺔِ اﻟْﺤَﻴْﺾُ ﻳَﻜُﻮنُ ﻻَ ) ﻣِﻦْ ﻗَﻞ َ أ ﻳ َ أ ﻋَﺸْﺮَةِ ﻣِﻦْ ﻛْﺜَﺮَ َ أ وَﻻَ ﻳ َ أ ،ﺛَﻼَﺛَﺔِ ﻋَﺸْـﺮَةِ ﻓَـﻮْقَ اﻟـﺪ تِ َ رَأ ﻓَﺈِذَا ﻣُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔٌ ﻓَﻬِﻲ ﻳ َ ،أ ﻗَﻀَـﺖْ ﻗْﺮَاﺋِﻬَـﺎ َ أ ﻳ َ أ ﻋَﻠَﻰ زَادَ ،ﻓَﻤَﺎ اﻟْﺤَـﻴْﺾِ وَدَمُ ﺧَﺎﺛِﺮٌ ﺳْﻮَدُ َ أ )٦( ﺣُﻤْﺮَةٌ ،ﺗَﻌْﻠُﻮهُ ﺻْ َ أ اﻟْﻤُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔِ وَدَمُ رَﻗِﻴﻖٌ ،ﻔَﺮُ ﻏَﻠَﺒَﻬَـﺎ ﻓَﺈِنْ ﻛُﺮْﺳُﻔًﺎ ،ﻓَﻠْﺘَﺤْﺘَﺸﻲ ﻓَ ﻏَﻠَﺒَﻬَﺎ؛ ﺑِﺄُﺧْﺮَىﻓَﺈِنْ ،ﺘُﻌْﻠِﻴﻬَﺎ اﻟﺼ ﻓـﻲ ﻏَﻠَﺒَﻬَﺎ ﻓَﺈِنْ (ﻗَﻄَﺮَ وَإِنْ اﻟﺼ ﺗَﻘْﻄَﻊُ ﻓَﻼَ )٧( . )١ زاي، ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻨﻮن ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻨﺰي، ﻫﺸﺎم أﺑﻮ اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن( ﻛﺮﻣﺎن، ﻗﺎﺿﻲ ﺳـﻨﺔ، ﻣﺎﺋﺔ وﻟﻪ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﺖ، ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﻦ ﻳﺨﻄﺊ، ﺻﺪوق اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . د م ٤٠٢١خ . )٢.ﻣﺠﻬﻮل: اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ( )٣ رﻣﺎه ﻣﺘﺮوك اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻧﺰل دﻣﺸﻘﻲ أﻣﻴﺔ، ﺑﻨﻲ ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء( ا ﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ٩٨٢٥ﺣﺒﺎن . )٤ ﻣـﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮر، اﻹرﺳﺎل، ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻘﻴﻪ، ﺛﻘﺔ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻜﺤﻮل( م ر وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻀﻊ ٤ﺳﻨﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٥٢٩٦ . )٥ )اﻹﺻﺎﺑﺔ . اﻟﺸﺎم ﺳﻜﻦ ﻣﺸﻬﻮر ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﺠﻼن، ﺑﻦ ﺻُﺪَي ( ٣/٠٢٤ (. )٦ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ﺛﻘﻴﻞ: ﺧﺎﺛﺮ( ٢/١١ ( )٧ )اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه( ١/٩٨١ ٩٩٥رﻗﻢ)اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ﻣﺴﻨﺪ وﻓﻰ ،(٢/٠٧٣ ،رﻗـﻢ ٥١٥١ )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻋﺪي واﺑﻦ ،(٢/٢٨٧.ﻧﺤﻮه ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( )اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ٨ورواه/٩٢١ ٦٨٥٧رﻗﻢ ﻋـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ، ﺑـﻦ ﺣﺴـﺎن ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ( ﻋﺒﺪ واﻟﺼـﻮاب اﻟﺤـﺎرث، ﺑـﻦ اﻟﻌﻼء: ﻓﻘﺎل . ﻧﺤﻮه ﺑﻪ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ، ﻛ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء. ﻫﻨﺎ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻋﻨﺪ اﻷوﺳﻂ، ﻓﻲ ﻋﻨﺪه وﻗﻊ ﻤﺎ )اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٢٨١:ﻛﺜﻴـﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺗﺮﺟﻤﺔ( > ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻲ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻻن ﻛﺬﻟﻚ، وﻟﻴﺲ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻌﻼء أﻧﻪ زﻋﻢ =

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٨٥١ ]٦٤٨-٥٤[- اﻟﺴ ﺑْـﻦِ ﺣْﻤَـﺪَ َ أ ﺑْـﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻋَﻤْﺮٍو ﺑُﻮ َ أ ،ﻧَﺎ إِﺑْـﺮَاﻫِ ﻧَﺎ ﺑْـﻦُ ﻴﻢُ اﻟْﺒَﻠَﺪِي اﻟْﻬَﻴْﺜَﻢِ )١(، اﻟْﻤِﺼ ﻣَﻬْـﺪِي ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ )٢( ، ﺑْـﻦُ ﺣَﺴ ﻧَـﺎ اﻟْﻜِﺮْﻣَﺎﻧِﻲ ،إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟْﻌَﻼَءَ ﺳَـﻤِﻌْﺖُ ﻗـﺎل اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪُ ،ﻧَﺎ ﻗَـﺎلَ :ﺳَـﻤِﻌْﺖُ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ﻳُﺤَﺪ ،ﻣَﻜْﺤُﻮﻻً ﻗَﺎلَ :اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ ! :ﻣَـﺎ ﻗَـﻞ َ أ) ﺛَﻼَثٌ وَاﻟﺜ اﻟْﺒِﻜْﺮِ ﻟِﻠْﺠَﺎرِﻳَﺔِ اﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ ﻣِﻦَ ،ﻳَﻜُﻮنُ ﻣِـﻦَ ﻳَﻜُـﻮنُ ﻣَـﺎ ﻛْﺜَﺮُ َ وَأ ﻳ َ أ ﻋَﺸْﺮَةُ ،اﻟْﻤَﺤِﻴﺾِ ﻣُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔٌ ﻓَﻬِﻲ ﻳ َ أ ﻋَﺸْﺮَةِ ﻣِﻦْ ﻛْﺜَﺮَ َ أ اﻟﺪ تِ َ رَأ ﻓَﺈِذَا ﻗْﺮَ َ أ ﻳ َ أ ﻋَﻠَﻰ زَادَ ﻣَﺎ ،اﺋِﻬَـﺎﺗَﻘْﻀِﻲ ﺳْـﻮَدَ َ أ دَﻣًـﺎ إِﻻ ﻳَﻜُـﻮنُ ﻻَ اﻟْﺤَـﻴْﺾِ وَدَمُ ﻋَﺒِﻴﻄًﺎ )٣( ﺣُﻤْﺮَةً ،ﺗَﻌْﻠُﻮهُ ﺻُـﻔْﺮَةٌ ﺗَﻌْﻠُﻮهُ رَﻗِﻴﻖٌ اﻟْﻤُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔِ ،وَدَمُ ﻛَﺜُـﺮَ ﻓَـﺈِنْ ﻛُﺮْﺳُﻔًﺎ ﻓَﻠْﺘَﺤْﺘَﺸِﻲ اﻟﺼ ﻓِﻲ ﺑِـﺄُﺧْﺮَى،ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻋَﻠَﺘْﻬَـﺎ اﻟﺪ ﻇَﻬَﺮَ ،ﻓَﺈِنْ ﻓَـﺈِنْ ﻫُﻮَ اﻟﺼ ﺗَﻘْﻄَـﻊُ ﻓَـﻼَ اﻟﺼ ﻓِﻲ ،ﻏَﻠَﺒَﻬَﺎ زَوْﺟُﻬَـﺎ ﺗِﻴﻬَـﺎ ْ وَﻳَﺄ ﻗَﻄَـﺮَ وَإِنْ = وﻫـ. اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ وﻫﺬا ﺻﺪوق وذاك. أﻣﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻮاﻟﻲ ﻣﻦ وﻫﺬا اﻟـﺬي ﻮ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻰ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ روى! <:ﻟﻠﺠﺎرﻳـﺔ اﻟﺤـﻴﺾ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺒﻜﺮ>< . )اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ١ﻗﺎل/٠٨٢(:> ﻋﺒـﺪ وﻓﻴـﻪ واﻷوﺳـﻂ، اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻧــﺪري ﻻ ﻛﺜﻴــﺮ، ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﻋــﻦ اﻟﻜــﻮﻓﻲ اﻟﻤﻠــﻚ< ﻓــﻲ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ورواه. )١اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ/ﺳﻠﻴﻤﺎ٢٨١ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻨﺨﻌﻲ، داود أﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ن وﻗـﺎل ﻛـﺬاب، أﺣﻤـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻨﺨﻌـﻲ، ﻋﻤـﺮ وﺳﻠﻴﻤﺎﻧﺒﻦ ﻧﺤﻮه، ﺑﻪ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ )اﻟﻤﻴﺰان اﻧﻈﺮ . ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ: ٣اﻟﺒﺨﺎري/٨٠٣ (. :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻣﺘﺮوك ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء . ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده.ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻤﻠﻚ وﻋﺒﺪ ، )١ وﺛﻘـﻪ اﻟﺒﻠـﺪي، اﻟﻬﻴـﺜﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( ﻓـﻲ ﻋـﺪي ﺑـﻦ وذﻛـﺮه واﻟﺨﻄﻴـﺐ، اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ، )اﻟﻜﺎﻣﻞ: اﻧﻈﺮ. ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ: ١اﻟﻜﺎﻣﻠﻮﻗﺎل/٥٧٢ )واﻟﻤﻴﺰان ،(١/١٠٢ .( )٢ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، اﻷﺻﻞ، ﺑﻐﺪادي اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. د وﻋﺸﺮﻳﻦ، ﺧﻤﺲ ٨٥٢وﻗﻴﻞ (. )٣ )اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ . ﻃﺮﻳﺎ أي: ﻋﺒﻴﻄﺎ( ٢/١٨٥ (.

اﳊﻴﺾ ﻛﺘــــﺎب٩٥١ (وَﺗَﺼُﻮمُ )١( . ﻣَﺠْﻬُـﻮلٌ رَﺟُـﻞٌ ﻫَﺬَا اﻟْﻤَﻠِﻚِ ،ﻋَﺒْﺪُ ﺿَـﻌِﻴﻒُ وَﻫُـﻮَ ﻛَﺜِﻴـﺮٍ اﺑْـﻦُ ﻫُـﻮَ وَاﻟْﻌَﻼَءُ ،اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺷَﻴْ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑِﻲ َ أ ﻣِﻦْ ﻳَﺴْﻤَﻊْ ﻟَﻢْ ﺌًﺎوَﻣَﻜْﺤُﻮلٌ )٢( .أﻋﻠﻢ واﷲ . ]٧٤٨-٦٤[- اﻟﺤﻀـﺮﻣﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫَﺎرُونَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺣَﺎﻣِﺪٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٣( ﻧَـﺎ ، )١ )اﻟﺨﻼف أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/٠٦٢ ٣٠٣رﻗﻢ اﻟﻌﻠﻞ وﻓﻲ ،( )١اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ/٣٨٣ ٢٤٦رﻗﻢ .ﺑﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ اﻟﺤـﺪﻳﺚ واﻧﻈـﺮ . ﻣﺘـﺮوك وﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده .ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي )٢ (وﻣ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﺳﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎد اﺧﺘﻠﻒ ﻓـﻲ وﻟﻬﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻦ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﻣﻜﺤﻮﻻ أن ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻓﻴﺮى . أﻗﻮال ذﻟﻚ إﻟـﻰ ،وﺳﺒﻘﻪ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ٢١٢صذﻟﻚ: > ﺳﻤﺎع ﻟﻤﻜﺤﻮل ﻳﺼﺢ ﻻ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﻣﻦ< وﻗﺎل ،-ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ-أﻣﺎ ﻳﺮأﺑﺎ ﻟﻢ ﻣﻜﺤﻮل ": ﻣﺔ.ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل: )ﻣــﺪ ﺑــﻦ وﻷﻳــﻮب ﻋــﻦ روى وإذا ﻣﻜﺤــﻮل، ﻋــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ وﻋﺎﻣــﺔ أﺣﺎدﻳــﺚ، رك : ذﻛﺮﺗــﻪ ﻣـﻦ ﻣﺜــﻞ ﻣﻜﺤـﻮل، ﻳـﺪرﻛﻬﻢ ﻟــﻢ ﺻـﺤﺎﺑﺔٍ ﻋــﻦ ﻣﻜﺤـﻮل: ﻣﻜﺤﻮل؛ﻓﻴﻜـﻮن وﻛـﺬﻟﻚ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﺑﻨﺎﻷﺳﻘﻊ،وأﺑﻴﺄﻣﺎﻣﺔ، واﺛﻠﺔ: ﻣﺜﻞ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ؛ وﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺑﻮاﻟﺪرداء، ﻣﺮاﺳﻴﻞ". ﻋﻠﻰ دﺧﻞ ﻣﻜﺤﻮﻻً أن روي وﻗﺪ وأﺑـﻮ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦُ ﻫـﺬا وأﻋـﻞ أﻣﺎﻣـﺔ، أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: : اﻟﺪوري ﻗﺎل> ﻣـﻊ ﻣِﻠْﻨـﺎ: ﻗﺎل ﻣﻜﺤﻮل؛ ﺣﺪﻳﺚ: ﻗﻠﺖ ﻣﻌﻴﻦ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺳﺄﻟﺖُ أﺑﻴﺄﻣﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺤﻮل .أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ رواﻳﺔ ﻓﻲ ﻳُﺜَﺒ ﻟﻴﺲ: )ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل . ﺣـﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل- ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟ ﻻﻌﻠﻞ ﺑﻨﻪ-أﻣﺎﻣﺔ أﺑﺎ ﻳﺮَ ﻟﻢ ﻣﻜﺤﻮل ﺧﻄﺄ، ﺣﺪﻳﺚٌ ﻫﺬا .: )ﻋﻨـﺒﻌﺾ ﺟـﺎء وﻗﺪ اﻟ ﻋﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل ﺳــﻤﺎع ﻧﻔــﻲ اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳُــﺬﻛﺮ ﻟــﻢ ﻳﺴــﻴﺮًا ﻋــﺪدًا إﻻ ﺼــﺤﺎﺑﺔ ﺔأﺑﻮأﻣﺎﻣ<.:اﻧﻈﺮ )اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ٤ﺗﺎرﻳﺦ/٢٤٤ ،(و ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻻ اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ ﺣــﺎﺗﻢ٢١٢ص أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻻ واﻟﻌﻠــﻞ ،)١/و٣٢٣ ، )(١اﻟﻜﺎﻣــﻞ/٧٤٣ ، (وﺟــﺎﻣﻊ ص ﻟﻠﻌﻼﺋــﻲ ٨٢اﻟﺘﺤﺼــﻴﻞ )اﻟﻜﻤــﺎل وﺗﻬــﺬﻳﺐ ٨٢،/٤٦٤ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ وﺗﻬــﺬﻳﺐ ،( )٠١/٨٥٢ (. )ﻫ٣ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( اﻟﺤﻀـﺮﻣﻲ ﺣﺎﻣـﺪ أﺑـﻮ ﻣﻴـﺎح، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎرون )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﻪ روى ﺑﺎﻟﺒﻌﺮاﻧﻲ، ٣اﻟﻤﻌﺮوف/٨٥٣ (.