سنن الدارقطن1

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٢٧٢ ]٧٣٩-٦٣١[- اﻟﺰﻳـﺎت ﻳُـﻮﻧُﺲَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )١( ، ﻋَﺎﻣِﺮﻧَ ﺑْﻦُ اﻷَﺳْﻮَدُ ﺎ )٢( ﻋَﻤْﺮِو ﻋَﻦْ اﻷَﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦِ ﻋَﻴ ﺑْﻦُ ﺑَﻜْﺮِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ، = ﻃﺒﻌـﺔ ﻓﻲ أﺟﺪﻫﺎ وﻟﻢ ، اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻟﺪي اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﺮﻛـﻲ ﺑﺈﺷـﺮاف اﻟﺘـﻲ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ )١/٦٣٩رﻗﻢ١٥٤ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺎﻓﻆ وذﻛﺮ ، (ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻬـﺮة إﺗﺤـﺎف ﻓـﻲ )٦/٧٥١٧رﻗﻢ٦٥٦ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ وذﻛﺮا اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺤﻘﻘﺎ وذﻛﺮﻫﺎ ، ﻓﻴﻪ أﺟﺪﻫﺎ وﻟﻢ( ﺑـﺎﻟﺘﻌﻠﻴ وأﻗـﻮم ﻫﻨﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺳﺄذﻛﺮ ﻓﺈﻧﻲ ،وﻟﻠﻔﺎﺋﺪة اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪا أﻧﻬﻤﺎ ﻖ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺬا ذﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﻗﺎل : اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ] اﻟﻘﺎﺿـﻲ: ﻫـﻮ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺳـﻤﺎﻋﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ: ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ واﺑﻦ . اﻟﺤﻔﻆ ﺳﻲء اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻠـﻰ، أﺑـﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮة، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ: واﻟﻤﺴﻌﻮدي اﻷﻋﻤﺶ وﻗﺎل .زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻳﺜ وﻻ ﺟﺒﻞ، ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻣـﺮة ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋﻦ وﺷﻌﺒﺔ، اﻟﺜﻮري رواه ﻣﺎ: واﻟﺼﻮاب . ﺒﺖ . ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋـﻦ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ. ﻣﺮﺳﻼ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺣﺴﻴﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن رواه ﻣﺎ ﺧﻼف وﻫﻮ ﻣﺘﺼﻞ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ[ . ) : ﻓﻘﻮﻟﻪواﻟﻤﺴﻌﻮدي ﻫﻮ(:ﻃـﺎر ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺠـﻴﻢ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺠﻤﻠـﻲ، ق ورﻣـﻲ ﻳـﺪﻟﺲ ﻻ ﻛـﺎن ﻋﺎﺑـﺪ ﺛﻘـﺔ اﻷﻋﻤـﻰ، اﻟﻜـﻮﻓﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻤﺮادي واﻟﻤﻴﻢ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻗﻴﻞ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ٧٤١٥ﺑﺎﻹرﺟﺎء، . : )وﻗﻮﻟﻪ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﻰ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮة، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ: واﻟﻤﺴﻌﻮدي اﻷﻋﻤﺶ وﻗﺎل ﻳﺜﺒﺖ وﻻ ﺟﺒﻞ، ( اﻷﻋﻤـﺶ ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﻓﻴـﻪ اﻛﺘﻔـﻰ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪه، اﻵﺗﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ وﻫﻮ: .ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻌﻮدي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﺧﺮﺟﺘﻪ ﻓﻘﻂ، : )وﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﺮة ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ وﺷــﻌﺒﺔ، اﻟﺜــﻮري رواه ﻣــﺎ : واﻟﺼــﻮاب .ﺑــﻦ وﺣﺴــﻴﻦ ﻣﺮﺳﻼﻋﺒﺪ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ،.( : ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﺬا ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﻲ : )وﻗﻮﻟﻪاﺑ وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق أﺑﻴﻪﻦ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن رواه ﻣﺎ ﺧﻼف وﻫﻮ ﻣﺘﺼﻞ، ( : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم ﻫﺬاﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ .ﻣﺒﺎﺷﺮة )١ . ﺛﻘــﺔ ﻛــﺎن : اﻟﺨﻄﻴــﺐ ﻗــﺎل . اﻟﺰﻳــﺎت ﻋﻠــﻲ أﺑــﻮ ﻣﻬــﺮان ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ اﻟﺤﺴــﻦ ( )٧اﻟﺨﻄﻴﺐ/٥٤٤ (. )ﻧﺰﻳ٢ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ( ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ ﺷﺎذان، وﻳﻠﻘﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﺑﻐﺪاد، ﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ أول ﻓﻲ ﻣﺎت ٩٠٥اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٣٧٢ ا ﻗَـﺎمَ: ﻗَـﺎلَ ﺟَﺒَﻞٍ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذِ ﻋَﻦْ ﻟَﻴْﻠَﻰ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﻣُﺮ ﺑْﻦِ اﻟﻨ إِﻟَﻰ ﻳَﻌْﻨِﻲ زَﻳْﺪٍ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ ﺒِﻲ! رَﺳُـﻮلَ ﻳَـﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ ﺧْﻀَـﺮَانِ َ أ ﺑُـﺮْدَانِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴ ﻣِﻦَ ﻧَﺰَلَ رَﺟُﻼً ن َ ﻛَﺄ اﻟﻨ ﻓِﻲ ﻳْﺖُ َ رَأ إِﻧ اﷲِ ﺟِﺬْمِ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺰَلَ )١( ﺛُـﻢ] ﺟَﻠَـﺲَ، ﺛُـﻢ ﻣَﺜْﻨَﻰ، ﻣَﺜْﻨَﻰ ذ َ ﻓَﺄ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻣِﻦَ ﺣَﺎﺋِﻂٍ ﻣَﺜْ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻓَﻘَﺎلَ ﻗَﺎمَ[ﻨَﻰ ) ٢( ذَاﻧِﻨَـﺎ َ أ ﻣِـﻦْ ﻧَﺤْـﻮٍ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻴ ﺑْﻦُ ﺑَﻜْﺮِ ﺑُﻮ َ أ ﻗَﺎلَ. ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﻘَﺎلَ. ﺑِﻼَﻻً ﻋَﻠ: ﻗَﺎلَ . اﻟْﻴَﻮْمَ  ى َ رَأ اﻟ ﻣِﺜْﻞَ ﻳْﺖُ َ رَأ ﻗَﺪْ: ﺳَﺒَﻘَﻨِﻲ وَﻟَﻜِﻨ )٣( . )١ )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .ﺣﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ أو ﺣﺎﺋﻂ، ﺑﻘﻴﺔ: ﺣﺎﺋﻂ ﺟﺬم( ١/٢٥٢ (. )٢( ص )ﻣﻦ ١زﻳﺎدة وﻗﺪ ،( ج)و(ﺖﺳﻘﻄ ﻣﻦ)و ص١صاﻷﺻﻞ)و( ٣(ن)و(ي)و(م)و .( )اﻟﺘﺤﻘ٣ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه )( اﻟﺨﻼف أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ١ﻴﻖ/٧٦٣رﻗﻢ٤٠٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( )أﺣﻤﺪ ورواه. ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻗﻄﻨﻲ ٥اﻟﺪار/٠٨٠٢٢رﻗﻢ٢٣٢ ﺑـﻪ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ أﺳـﻮد ﺣﺪﺛﻨﺎ ،( )داود أﺑــﻮ ﻓــﺮواه : ﺑﺎﻟﻤﺴــﻌﻮدي اﻷﻋﻤــﺶ ﺗﻮﺑــﻊ وﻗــﺪ . ١ﻣﺜﻠــﻪ /٧٠٥رﻗــﻢ٠٤١ ،( )٥وأﺣﻤﺪ/٧٧١٢٢رﻗﻢ٦٤٢ )ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ ،(١/١٨٣رﻗﻢ٦٩١ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﻄﺤﺎوي( )اﻵﺛــﺎر ١ﻣﺸــﻜﻞ /٧١٤ )اﻟﻘــﺮان أﺣﻜــﺎم وﻓــﻲ ( ١/٠٤١ ﻣﺴــﻨﺪه ﻓــﻲ واﻟﺸﺎﺷــﻲ ،( )٣/٥١٢)اﻟﻜﺒﻴــﺮ ﻓــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ ،(١/٠٧٢رﻗــﻢ٣٣١ اﻟﻜﺒــﺮى ﻓــﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،( )١/٦٠٧١رﻗﻢ١٩٣. ﻣﻄﻮﻻ ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻌﻮدي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ،( ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق ﻋﺘﺒﺔ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ: واﻟﻤﺴﻌﻮدي . ﻃ آﺧﺮﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ: ﻗﺎل إﻧﻤﺎ ﻋﻨﻪ رواه ﻋﻤﻦ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺮح ﻟﻢ اﻷﻋﻤﺶ ﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ أﺻﺤﺎب ﺣﺪﺛﻨﻲ! ) ﺷـﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻓﺮواه: ذﻟﻚ ١وﻧﺤﻮ/٨١١٢رﻗـﻢ٥٨١ ،( )ﺧﺰﻳﻤﺔ ١واﺑﻦ/٠٨٣رﻗﻢ٧٩١ )اﻵﺛـﺎر ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺷـﺮح ﻓـﻲ واﻟﻄﺤﺎوي ،(١/١٣١ ،( )اﻟﻘﺮان أﺣﻜﺎم ١وﻓﻲ/٠٤١ )اﻷوﺳـﻂ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨﺬر واﺑﻦ ،(٣/٤٣١رﻗـﻢ٨٢ واﺑـﻦ ،( ﺣﺰم ) اﻟﻤﺤﻠﻰ ٣ﻓﻲ/٧٥١ )اﻟﻜﺒﺮي ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،(١/٩٢٨١رﻗﻢ٠٢٤ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ،( اﻷَ ﻋَﻦِ وَﻛِﻴﻊٌ، : ﻗَـﺎلَ ﻟَﻴْﻠَـﻰ، أَﺑِـﻲ ﺑْـﻦِ اﻟـﺮ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَﻦْ ﻣُﺮ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﻋَﻦْ ﻋْﻤَﺶِ، ﻣُﺤَﻤ أَﺻْﺤَﺎبُ ﺣَﺪ ! ﻓِ رَأَى اﻟْﺄَﻧْﺼَﺎرِي زَﻳْﺪٍ ﺑْﻦَ اﷲِ ﻋَﺒْﺪَ أَن ﻓَـﺄَﺗَﻰ اﻟْـﺄَذَانَ اﻟْﻤَﻨَﺎمِ ﻲ اﻟﻨ!: ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَهُ،< ﺑِﻠَﺎﻟًﺎ ﻋَﻠ ﻗَﻌْﺪَةً وَﻗَﻌَﺪَ ﻣَﺜْﻨَﻰ، وَأَﻗَﺎمَ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻓَﺄَذ >ﻫﺬا وﻋﻠﻰ. اﻷﻋﻤﺶ ﺗﺎﺑﻊ اﺛﻨﺎناﻟﻄﺮﻳﻖ : =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٤٧٢ ]٨٣٩-٧٣١[- ﺑْـﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ ﻣَﺨْﻠَﺪٍ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻟْﻌَﺘِﻴـﻖُ ﻣُﺤَﻤ )١( ﻣِـﻦْ = ) داود أﺑـــﻮ ﻓـــﺮواه: ﺷـــﻌﺒﺔ: ١اﻷول/٦٠٥رﻗـــﻢ٣٩١ ﺗﻔﺴـــﻴﺮه ﻓـــﻲ واﻟﻄﺒـــﺮي ،( )٣/،٥١٤و٤١٤ ) (ﺧﺰﻳﻤـﺔ ١واﺑﻦ/٣٨٣رﻗـﻢ٩٩١ اﻟﺴـﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،( )٧واﻵﺛﺎر/٥٩ أﺑـﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ: واﻟﺜﺎﻧﻲ . ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺛﻘﺔ ٠٣١٢أﻧﻴﺴﺔ،)اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻄﺤﺎوي رواه: ١/٤٣١ وﻓـﻲ ،( )اﻟﻘﺮان ١أﺣﻜﺎم/٠٤١( . ﻟ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺮﺳﻞ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا اﻟـﺪار ﻓﻘﺎل ﺟﺒﻞ، ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﻴﻠﻰ :اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻗﻄﻨﻲ < ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ واﻟﻤﺴﻌﻮدي اﻷﻋﻤﺶ وﻗﺎل ﻋﻦ وﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻮري رواه ﻣﺎ: واﻟﺼﻮاب . ﻳﺜﺒﺖ وﻻ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو . > ﺧ اﺑﻦ وﻗﺎل:ﺰﻳﻤﺔ < ﻣـﻦ وﻻ ﺟﺒـﻞ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻊ ﻟﻢ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠـﻰ ﺛﺎﺑـﺖ ﻏﻴـﺮ ﺑﺨﺒﺮ ﻳﺤﺘﺞ أن ﺟﺎﻳﺰ ﻓﻐﻴﺮ اﻷذان ﺻﺎﺣﺐ رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﺎﺑﺘﺔ أﺧﺒﺎر .> : اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل < ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻹن ﻣﺮﺳﻞ؛ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻊ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ وﻻ ﻣﻌــﺎذا ﻳــﺪرك ﻟــﻢ ﻋــﻦ وﻻ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﺣﺪﺛــﻪ ﻣــﻦ ﻳﺴــﻢ وﻟــﻢ زﻳــﺪ، أﺣﺪﻫﻤﺎ . > )داود أﺑﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮﺳﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺬري ١وﻗﺎل/٧٨٢ < (:أن ﺧﺰﻳﻤـﺔ واﺑـﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ذﻛﺮ اﺑـﻦ ﻓﺈن ﺟﺪّاً؛ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﺎﻻه وﻣﺎ . ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪه ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻤﺮ؛ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑَﻘِﻴﻦ ﻟﺴﺖ وُﻟِﺪْتُ : ﻗﺎل ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ ﻣـﻦ ﻋﺸـﺮة ﺳﺒﻊ ﻟﺴـﺖ ﻣﻮﻟـﺪه إن: ﻗﻴﻞ وﻗﺪ . ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎن أو ﻋﺸﺮة ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ وﻣﻌﺎذ اﻟﻬﺠﺮة، ﻣﻌﺎذ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪه ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻤﺮ؛ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﻴﻦ .> :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻊ ﻟـﻢ ﻟﻴﻠـﻰ أﺑـﻲ اﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺒﻞ. )إﺳﺤﺎ١ أﺑﻮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ( اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل . ﺑﺎﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﻤﻌﺮوف ق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﺳﻤﻊ وأﻧﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﺳﺌﻞ ﻗﺎل اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﺎ وﺳﺘﻴﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﺑﺨﻄﻪ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻗﺮأت ﻏﻤﺰوه، ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻌﺸـﺮ اﻷرﺑﻌـﺎء ﻳـﻮم اﻟﻌﺘﻴـﻖ ﻫﺸـﺎم ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺑﻘ)ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . اﻵﺧﺮ رﺑﻴﻊ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ٦ﻴﻦ/٢٥١ (.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٥٧٢ دِﻳﻨَـﺎرٍ ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ ﺻْﻠِﻪِ، َ أ )١( اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ زِﻳَـﺎدُ ﻧَـﺎ ، اﻟْﺒَﻜ )٢( ﻧَـﺎ ، اﻷَوْدِي ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦُ إِدْرِﻳﺲُ )٣( ، ﺟُﺤَﻴْﻔَﺔَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْنِ ﻋَﻦْ )٤( ، ﺑِﻴـﻪِ َ أ ﻋَﻦْ )٥( : ﻟِﺮَﺳُــ ذ َ أ ﺑِــﻼَﻻً ن َ أ )اﷲِ ﻮلِ! ﻣِﺜْــﻞَ ﻗَــﺎمَ َ وَأ ﺻَــﻮْﺗَﻴْﻦِ، ﺑِﺼَــﻮْﺗَﻴْﻦِ ﺑِﻤِﻨًــﻰ (ذَﻟِﻚَ )٦( . ]٩٣٩-٨٣١[- ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻋَــﻮْنٍ ﺑُــﻮ َ أ ﻧَــﺎ ﻣَﺨْﻠَــﺪٍ، ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَــﺎ ﻋَـﻮْنٍ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو )٧( ﻋِﻴﺴَـﻰ ﺑْـﻦُ وَﻣُﺤَﻤ .................. )١ وﺛﻼﺛـﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻤﺎر إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﺒﻐﺪادي دﻳﻨﺎر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ٦٧١م . )٢ اﻟﻜـﺎف، وﺗﺸـﺪﻳﺪ اﻟﻤﻮﺣـﺪة ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺒﻜـﺎﺋﻲ، اﻟﻌـﺎﻣﺮي اﻟﻄﻔﻴـﻞ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ( و اﻟﻤﻐﺎزي ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﺻﺪوق اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ وﻟـﻢ ﻟﻴﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ، ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ، واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ وﻟﻪ ﻛﺬﺑﻪ، وﻛﻴﻌﺎ أن ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ت م خ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ٦٩٠٢ﺛﻼث )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ. ٢/٣٢٣ ( )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٣. ع اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻷودي، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ( ٨٩٢ )ا٤ ﺟﺤﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻮن ( ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ، ﺑﻀﻢ ﻟﺴﻮاﺋﻲ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ﻋﺸﺮة ٤٥٢٥ﺳﺖ . )٥ أﻳﻀـﺎ، وﻫـﺐ أﺑﻴـﻪ اﺳـﻢ وﻳﻘـﺎل واﻟﻤـﺪ اﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ ﺑﻀـﻢ اﻟﺴﻮاﺋﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ ( ﻋﻠﻴـﺎ، وﺻـﺤﺐ ﻣﻌﺮوف ﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ، وﻫﺐ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻣﺸﻬﻮر ﺟﺤﻴﻔﺔ أﺑﻮ )اﻹﺻﺎﺑﺔ . وﺳﺒﻌﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ٦وﻣﺎت/٦٢٦ (. )٦)اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه( ٢٢/٠٠١-١٠١ ٧٤٢و٦٤٢و٥٤٢رﻗـﻢ اﻷوﺳـﻂ وﻓـﻲ ،( )٨/٦١٨٧رﻗﻢ١٠٤:اﻷوﺳـﻂ ﻓـﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ وﻗﺎل. ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ زﻳﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( <اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد إﻻ إدرﻳﺲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﻟﻢ . > : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ وزﻳـ ﺿـﻌﻒ، ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﻤﻌﺮوف إﺑﺮاﻫﻴﻢ... ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده ﺑـﻦ ﺎد اﻋﺒﺪاﷲ.ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﺰﻳﺪ وﻟﻪ إﺳﺤﺎق، اﺑﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﻮه اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ، ﺑﻦ )٧ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻰ ﺑـﻦ وﻗﺎل اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻮن أﺑﻮ اﻟﺠﻌﺪ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( )اﻟﺠــﺮح . ﺻــﺪوق ﺛﻘــﺔ وﻫــﻮ ﺑﻮاﺳــﻂ، أﺑــﻲ ﻣــﻊ ﻋﻨــﻪ ٨ﻛﺘﺒــﺖ /٤٣ وﺗــﺎرﻳﺦ ،( )٣ﺑﻐﺪاد/٠٣١ (.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٦٧٢ اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻴ )١( ﺑْﻦُ زَﻛَﺮِﻳ ] ﻧَﺎ: ﻗَﺎﻻَ [ﻳَﺤْﻴَﻰ )٢)(٣( ﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦُ زِﻳَﺎدُ ﻧَﺎ ، ن َ أ: )ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ ﺟُﺤَﻴْﻔَﺔَ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْنِ ﻋَﻦْ اﻷَوْدِي، إِدْرِﻳﺲَ ﻋَﻦْ اﻟﻄ ﻟِﻠﻨ ﻳُـﺆَذ ﻛَﺎنَ ﻲﺑِﻼَﻻً ! وَﻗَـﺎلَ ( .ﻣَﺜْﻨَـﻰ ﻣَﺜْﻨَـﻰ وَﻳُﻘِـﻴﻢُ ﻣَﺜْﻨَـﻰ، ﻣَﺜْﻨَـﻰ ﺻَﻮْ ﺑِﺼَﻮْﺗَﻴْﻦِ : ﻋَﻮْنٍ ﺑُﻮ َ أ ذَﻟِﻚَ ﻣِﺜْﻞَ ﻗَﺎمَ َ وَأ ﺗَﻴْﻦِ )٤( . ]٠٤٩-٩٣١[- ﻣُﺤَﻤ وَﻧَﺎ . اﻟﺮ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻧَﺎ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ، ﻋُﻤَﺮَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ا إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﺎقُ ﻧَﺎ اﻟْﻔَﺎرِﺳِﻲ، إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ )٥( اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ: ﻗَﺎﻻَ ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ َ أ ﺣَﻤ )٦( إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَـﻦْ ، )٧( ، .............. )١.ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ ( )ص٢ ﻓﻲ( ١< :زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ >وﺑﻘﻴـﺔ اﻷﺻـﻠﻴﺔ اﻟﻨﺴـﺨﺔ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ أﺛﺒـﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، . رواه ﻣﻦ ورواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺦ، )٣ اﻟﺜﻘـﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ذﻛﺮه زﺣﻤﻮﻳﻪ ﻟﻘﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ( :وﻗﺎل< اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن: >اﻧﻈـﺮ . وﻣـﺎﺋﺘﻴﻦ وﺛﻼﺛـﻴﻦ ﺧﻤـﺲ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت. ﻻﺑ اﻟﺜﻘﺎت )ﺣﺒﺎن ٨ﻦ/٣٥٢ ( . )٤)اﻟﻜﺒﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ رواه( ٢٢/٠٠١-١٠١ ٦٤٢و٥٤٢رﻗــﻢ اﻷوﺳـــﻂ وﻓــﻲ ،( )٨/٦١٨٧رﻗﻢ١٠٤ )اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،(١/٣٠٣ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( :ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل. ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ زﻳﺎد ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ < أذاﻧـﻪ ﻛﺎن إﻧﻤﺎ ﻗﻂ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ أﻗﺎم ﻣﺎ ﻓﺮادى وإﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﺜﻨﻰ، ﻣﺜﻨﻰ>وﻗﺎ ). اﻟﻤﺠﻤـﻊ ﻓـﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ١ل/٥٣٣ < (:اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ رواه ﺛﻘﺎت ورﺟﺎﻟﻪ واﻷوﺳﻂ، اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ .> :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ ﺑﻦ وزﻳﺎد ﺗﺮﺟﻤﺔ، ﻟﻪ أﺟﺪ ﻟﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده .إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﻮه اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ )٥ .ﻋﺒﺎد اﺑﻦ ﻫﻮ ( )أﺑﻮ٦ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺷﻌﺮي ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ( ﻟـﻪ ﺻﺪوق ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ م ﺑــﺦ ﻗﺒﻠﻬــﺎ أو ﻋﺸــﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت ﺑﺎﻹرﺟــﺎء ورﻣــﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴــﺔ ﻣــﻦ ٤أوﻫــﺎم، . ٨٠٥١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٧ .اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ (

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٧٧٢ اﻷَﺳْﻮَدِ ﻋَﻦِ )١( ﻳَﺒْﺪَأُ ﻛَﺎنَ ﻧ َ وَأ اﻹِﻗَﺎﻣَﺔَ، وَﻳُﺜَﻨ اﻷَذَانَ ﻳُﺜَﻨ ﻛَﺎنَ ﺑِﻼَﻻً ن َ أ: ) (ﺑِﺎﻟﺘ وَﻳَﺨْﺘِﻢُ ﺑِﺎﻟﺘ )٢( . ]١٤٩-٠٤١[- إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٣( ﻧَ ، إِﺳْﺤَﺎقُ ﺎ )٤( ﻧَﺎ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، ﻣَﻌْﺸَﺮٍ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ اﻟﺜ )٥( إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ، )٦( اﻷَﺳْﻮَدِ ﻋَﻦِ ، )٧( ﺑِﻼَلٍ ﻋَﻦْ ، (.ﻣَﺮ ﻣَﺮ وَإِﻗَﺎﻣَﺘُﻪُ ذَاﻧُﻪُ َ أ ﻛَﺎنَ: )ﻗَﺎلَ )٨( ]٢٤٩-١٤١[- ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ ﻋُﻤَﺮَ، ﺑُﻮ َ أ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻧَﺎ ﺑْـﻦُ ﻳَﺰِﻳـﺪُ ﻧَـﺎ ﻣَﻨْﺼُـﻮرٍ، ﺑْـﻦُ )١ ﻣﻜﺜـﺮ ﺛﻘـﺔ ﻣﺨﻀﺮم ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، أﺑﻮ أو ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد( ع وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﻤﺲ أو أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﻴﻪ، ٤١٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ )اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ رواه( ١/٢٦٤-٠٩٧١رﻗﻢ٣٦٤ ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻄﺤﺎوي ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،( )١اﻵﺛﺎر/٤٣١ ( . :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ: اﻟﻤﻴـﺰان ﻓـﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻋﺒﺎد، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده <ﻋـﻦ روى ﻟﻜـﻦ ﻧﺤﻮﻫـﺎ، أو ﺳـﻨﻴﻦ ﺳـﺒﻊ اﺑـﻦ وﻫـﻮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ، اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﻫﻲ أو ؟ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻧﻔﺮد ﻣﻨﻪ ﻫﻲ ﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺘﺮدد ﻓﻮﻗﻊ ﻣﻨﻜﺮة اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻣﻤﺎ ) >١اﻟﻤﻴﺰان/١٨ (. )٣( اﻟﻔﺎرﺳﻲ . )٤ .ﻋﺒﺎد ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ( )٥ أو ﻋﺸﺮة ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻣﻌﺸﺮ أﺑﻮ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ زﻳﺎد( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س ت د م ٨٠١٢ﻋﺸﺮﻳﻦ . )إﺑﺮا٦ .( اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﻴﻢ )اﻟﻨﺨﻌﻲ٧ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد .( )٨ )اﻟـﺮزاق ﻋﺒﺪ رواه( ١/٩١٧١رﻗـﻢ٣٦٤ اﻟﻨﻘـﻲ اﻟﺠـﻮﻫﺮ ﻓـﻲ اﻟﺘﺮﻛﻤـﺎﻧﻲ اﺑـﻦ وﻗـﺎل( . )١/٥٣٤< (:ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا .> اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ.ﺳﺎﺑﻘﻪ واﻧﻈﺮ ﻋﺒﺎد، اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ، :

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٨٧٢ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ﺑِﻲ َ أ )١( ﺳُﻔْﻴَﺎنُ ﻧَﺎ ، )٢( ﻛُﻠَﻴْﺐٍ ﺑْﻦِ زِﻳَﺎدِ ﻋَﻦْ ، )٣( إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ، )٤( ﻋَﻦْ ، ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﺑِﻼَلٍ )٥( . ﻗَﺎلَ]اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ[ )٦( )٧( اﻟﺮ )٨( . ﺳُﻔْﻴَﺎنُ ﻣِﻨْﻪُ ﻳَﺴْﻤَﻊْ ﻟَﻢْ ]٣٤٩-٢٤١[- ﺑْــ اﻟْﺤُﺴَــﻴْﻦُ ﻧَــﺎ ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻳَﺤْﻴَــﻰ ﺑُــﻮ َ أ ﻧَــﺎ إِﺳْــﻤَﺎﻋِﻴﻞَ، ﻦُ ﻋَﺒْﺪِاﻟﺮ )٩( ﻣَﻨْﺼُـﻮرٍ ﺑْـﻦُ ﻣُﻌَﻠ ﻧَـﺎ ، )٠١( ﺑْـﻦُ اﻟﺴ ﻋَﺒْـﺪُ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ َ أ ، ﻋُﻤَﻴْﺲٍ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ﺣَﺮْبٍ، )١١( ﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ، )١ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺪوق، اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﺪﻧﻲ ﺣﻜﻴﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ( ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ق س ت ٣٥٧٧خ . )٢.اﻟﺜﻮري ﻫﻮ ( )٣ .ﻣﻌﺸﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ ( )٤ .اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( )٥ . اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻏﻴﺮ ﻫﻜﺬا رواه ﻣﻦ أر ﻟﻢ ( :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ أﺑـﻲ ﺑﻦ ﺑﻼل اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻳﺪرك ﻟﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻨﻘﻄﻊ، إﺳﻨﺎده رﺑﺎح. )٦( ص)و(م)و( ج )وﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ٣ﺳﻘﻄﺖ (ص)٢و (ص)و(ي)و( ن )وأﺛﺒﺘﺖ ١، . ( )٧ . اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﻮ ( )٨ (ﻫﻮ . ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ زﻳﺎد )٩ اﻟﻤﻮﺣـﺪة ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺒﺮﻗـﻲ، ﺑـﻦ اﻟﻤﺼـﺮي ﺳـﻌﻴﻪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( . س د وأرﺑﻌـﻴﻦ ﺗﺴـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸـﺮة، اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ ﻗﺎف، ﺛﻢ اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن ٠٧٠٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )ﻳﻌ٠١ أﺑﻮ اﻟﺮازي ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﻌﻠﻰ ( ﻓـﺎﻣﺘﻨﻊ، ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻃﻠﺐ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻨﻲ ﺛﻘﺔ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ ﻠﻰ ﻋﻠـﻰ ﻋﺸـﺮة إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺬب، رﻣﺎه أﺣﻤﺪ أن زﻋﻢ ﻣﻦ أﺧﻄﺄ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ٤٥٨٦اﻟﺼﺤﻴﺢ . )١١ ﺑﻤﻬﻤﻠﺘـﻴﻦ اﻟﻌﻤـﻴﺲ، أﺑـﻮ اﻟﻬـﺬﻟﻲ ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ( .ع اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻤﺴﻌﻮدي ﻣﺼﻐﺮ، ٤٦٤٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٩٧٢ زَﻳْﺪٍ )١( ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ ، اﻟﻨ ﻣَﺮَ َ أ اﻷَذَانَ أُرِي ﺣِﻴﻦَ ﻧ َ أ: )ﺟَﺪ ﻋَﻦْ ،! ﺑِـﻼَﻻً (ﻗَﺎم َ ﻓَﺄ زَﻳْﺪٍ ﺑْﻦَ اﷲِ ﻋَﺒْﺪَ ﻣَﺮَ َ وَأ ذ َ ﻓَﺄ )٢( . ]٤٤٩-٣٤١[- ﻛَﺮَاﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋُﺜْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ، ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ ﻧَﺎ )٣( ، ﺑُﻮأُﺳَﺎﻣَﺔَ َ أ ﻧَﺎ )٤( ﻧَﺎ ، ﻋَﻮْن اﺑْﻦُ )٥( ﻣُﺤَﻤ ﻋَﻦْ ، )٦( ﻣِـﻦَ: )ﻗَـﺎلَ ﻧَـﺲٍ َ أ ﻋَـﻦْ /أ] اﻟْﻤُﺆَذ ﻗَﺎلَ إِذَا ٧٣اﻟﺴ اﻟْﻔَـﻼَحِ، ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ : اﻟْﻔَﺠْـﺮِ ذَانِ َ أ ﻓِـﻲ[ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﺼ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﺼ: ﻗَﺎلَ ﻻَ ( اﷲ إِﻻ إِﻟَﻪَ )٧( . )١ اﻷذان ﺣـﺪﻳﺚ ﻟـﻪ اﻷﻧﺼـﺎري، رﺑـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. د اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، إﺳﻨﺎده، ﻓﻲ ١١٦٣ﻣﺨﺘﻠﻒ . )٢ )اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻄﺤﺎوي رواه( ١/٢٤١ اﻟﻨﺎﺳـﺦ اﻻﻋﺘﺒـﺎرﻓﻲ ﻓﻲ واﻟﺤﺎزﻣﻲ ،( ص اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ا٤٩١واﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻓﻲ واﻟﻀﻴﺎء ، )٩ﻟﻤﺨﺘﺎرة/٧٧٣ ﻣﻌﻠـﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( )اﻻﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻄﺤﺎوي ورواه. ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮر ١ﺑﻦ/٢٤١ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،( )١اﻟﻜﺒﺮى/٩٩٣ ﺣـﺮب ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( ] اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ واﻧﻈﺮ. ٢٦٩ﺑﻪ-١٦١]و ،[٣٦٩-٢٦١[ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻣﺤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده رﺑـﻪ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ .ﻣﻘﺒﻮل اﻷﻧﺼﺎري، )٣ اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ،ﺛﻘﺔ، اﻟﺮاء، وﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻜﺎف ﺑﻔﺘﺢ ﻛﺮاﻣﺔ، ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ت د خ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٤٧١٦ﻋﺸﺮة، . )٤.أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ( )٥( أ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﺼﺮي، ﻋﻮن أﺑﻮ أرﻃﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓـﻲ أﻳﻮب ﻗﺮان اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ع اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ واﻟﺴﻦ، ٣٤٥٣واﻟﻌﻤﻞ. )ﺳﻴﺮﻳﻦ٦ اﺑﻦ ( )٧ )اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه( ١/٥٣٨١رﻗﻢ٣٢٤ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي واﺑـﻦ ،( )١/١١٣ ٣٨٣رﻗﻢ)اﻟﻤﺨﺘـﺎرة اﻟﻀﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ واﻟﻀﻴﺎء ،(٧/٩٨٥٢رﻗـﻢ٠٦١ ،( ﻣ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. ﺜﻠﻪ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٠٨٢ ]٥٤٩-٤٤١[- ﻧَـﺎ ﻋَﺮَﻓَـﺔَ، ﺑْـﻦُ اﻟْﺤَﺴَـﻦُ ﻧَـﺎ اﻟْﻮَﻛِﻴـﻞُ، اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ ﻫُﺸَﻴْﻢٌ )١( ﻛَـﺎنَ: )ﻗَـﺎلَ ﻧَـﺲٍ َ أ ﻋَـﻦْ ﺳِـﻴﺮِﻳﻦَ، اﺑْـﻦِ ﻋَـﻦِ ﻋَـﻮْنٍ، اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ، اﻟﺘ )٢( اﻟْﻤُﺆَذ ﻗَﺎلَ إِذَا اﻟْﻐَﺪَاةِ ﺻَﻼَةِ ﻓِﻲ نُ اﻟﻔﺠﺮ أذان ﻓﻲ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ : ﺧَﻴْـﺮٌ اﻟﺼ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﺼ: ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ (اﻟﻨ ﻣِﻦَ )٣( . ]٦٤٩-٥٤١[- ﻧَـﺎ اﻟْﺤَﺴ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ﻣَﺨْﻠَﺪٍ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻟْﻌُ ﻋَﻦِ ﻤَﺮِيوَﻛِﻴﻊٌ، )٤( وَوَﻛِﻴـﻊٌ، . ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ، اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ، = : اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل< ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎد )>ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑﻦ ورواه. ١/٦٨٣رﻗـﻢ٢٠٢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ورواه. ﺻـﺤﻴﺢ إﺳـﻨﺎده: اﻷﻋﻈﻤﻲ وﻗﺎل . ﺑﻪ ﻛﺮاﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/٧٩٥رﻗﻢ٩٤٤ اﻟﻄﺤـﺎوي ورواه. ﺑـﻪ أﺳـﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( )اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ١ﻓﻲ/اﺑﻦ٧٣١ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، (إﺳـﻨﺎده: اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺣﻜـﻢ. ﺑـﻪ ﻋـﻮن . ﺻﺤﻴﺢ )ﺑﺸﻴﺮ١ ﺑﻦ .( )٢:( اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ < اﻟﻔﻼح ﻋﻠﻰ ﺣﻲ: ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺆذن ﻳﻘﻮل ان ﻓﻬﻮ: اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ ﺧﻴﺮ ﻣﻦاﻟﺼﻼة دﻋـﺎ ﻓﻜﺄﻧـﻪ دﻋـﺎء، ﺑﻌـﺪ دﻋـﺎء ﻷﻧـﻪ: ﺗﺜﻮﻳﺒﺎ ذﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﻣﺮﺗﻴﻦ، اﻟﻨﻮم دﻋﺎﺋﻬﻢ اﻟﻰ ﻋﺎد ﺛﻢ اﻟﺼﻼه ﻋﻠﻰ ﺣﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺼﻼه اﻟﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﺼﻼة ﺑﻘﻮﻟﻪ أﺧﺮى ﻣﺮة :ﺟـﻞ و ﻋـﺰ اﷲ ﻗـﻮل وﻣﻨـﻪ اﻟﻴـﻪ، ﺛﺎب ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﺸﻲء ﻋﺎد ﻣﻦ وﻛﻞ . اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﺧﻴﺮ }¯® ° ± ² ³ { ﻟﻠﻨـﺎس، ﻣﺜﺎﺑـﺔ اﷲ ﺟﻌﻠـﻪ اﻟﺤﺮام اﷲ ﺑﻴﺖ واﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮدون أي أﺧﺮى، ﺑﻌﺪ ﻣﺮة وﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ ﺣﺎﺟﻴﻦ زﻳﺎرﺗﻪ اﻟﻰ ﻳﺜﻮﺑﻮن ﻻﻧﻬﻢ<. اﻟﺰاﻫﺮ )اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﻟﻔﺎظ ﻏﺮﻳﺐ ١ﻓﻲ/٩٧ (. )٣)اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻄﺤﺎوي رواه( ١/٧٣١ وﻗـﺎل . ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ ﻫﺸـﻴﻢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ،( )اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ ٢١اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٠١٢ < (:اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻫﻮ واﻟﻤﻮﻗﻮف. <:اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ إﺳـﻨﺎده .ﺻﺤﻴﺢ )٤ .اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ (

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب١٨٢ ﻋَﺠْﻼَنَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﻋَﻦْ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ، ﻋَﻦْ )١( ﻋَـﻦْ ﻋُﻤَـﺮَ، اﺑْـﻦِ ﻋَﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ، : ﻓَﻘُﻞْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ، ﻓِﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ ﺑَﻠَﻐْﺖَ إِذَا: ﻟِﻤُﺆَذ ﻗَﺎلَ ﻧ َ أ: )ﻋُﻤَﺮَ اﻟ(اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﺼ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ ﺼ )٢( . ]٧٤٩-٦٤١[- ﻋُﻤَـﺮَ ﺑْـﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪُ ﻧَﺎ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ا ﺑَﺎنَ َ أ ﺑْﻦِ )٣( اﻟﺰ ﻣَﺴْـﻌُﻮدٍ ﺑُـﻮ َ أ اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، )٤( ، ﻋَـﻦْ ﺳَﻌْﺪٍ ﺑِﻲ َ أ )٥( ﻣَﺮَﻧِـﻲ َ أ: )ﻗَـﺎلَ ﺑِﻼَلٍ ﻋَﻦْ ﻟَﻴْﻠَﻰ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ، اﷲِ رَﺳُﻮلُ !( اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻓِﻲ أُﺛَﻮ نْ َ أ وَﻧَﻬَﺎﻧِﻲ اﻟْﻔَﺠْﺮِ، ﻓِﻲ أُﺛَﻮ نْ َ أ )٦( . )ﻣﺎت١ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺻﺪوق، اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻋﺠﻼن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ( م ﺧﺖ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺛﻤﺎن ٤ﺳﻨﺔ. ٦٧١٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه( ١/٨٣٨١رﻗﻢ٣٢٤ ورواه. ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( )اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ ١اﻟﻄﺤﺎوي/٧٣١ ﻋﺠـﻼن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( . ﺑﻪ:اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ. ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده )ﻋﻤ٣ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ (ﻟـﻪ وﻳﻘـﺎل ﻣـﻮﻻﻫﻢ، اﻷﻣـﻮي ﻴـﺮ ﺑﻀـﻢ ﻣﺸـﻜﺪاﻧﺔ، اﻟﻜـﻮﻓﻲ، اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺠﻌﻔﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ، اﻟﻤﺴـﻚ وﻋـﺎء وﻫﻮ ﻧﻮن اﻷﻟﻒ وﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻜﺎف اﻟﻤﻴﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س د م وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺗﺸﻴﻊ، ﻓﻴﻪ ٧١٥٣ﺻﺪوق، . )ﺣﺎﺗ٤ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻓﺎل:( ﻢ < ﺗﻤﻴﻤـﻰ، اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ، ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑـﻦ وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺼـﻴﺒﻲ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺒﻘﺎل، ﺳﻌﺪ وأﺑﻰ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ روى اﻟﺨـﺮاز ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ وﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻌﺴـﻜﺮي ﻋﺜﻤـﺎن ﺑﻦ وﺳﻬﻞ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ وﺳﺄﻟﺘﻪ ذﻟﻚ، ﻳﻘﻮل أﺑﻰ ﺳﻤﻌﺖ اﻷﺷﺞ، ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻮ ﻳﺤﺘﺞ وﻻ ﺑﻪ)>اﻟﺠﺮح. ٥/٧٢٢ (. )٥ ﺿـﻌﻴﻒ، اﻷﻋـﻮر، اﻟﻜـﻮﻓﻲ اﻟﺒﻘـﺎل ﺳـﻌﺪ أﺑـﻮ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺒﺴـﻲ اﻟﻤﺮزﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ت ﺑﺦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت ٢٠٤٢ﻣﺪﻟﺲ، . )٦ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه( ١/٥١٧رﻗـﻢ٧٣٢ )اﻟـﺮزاق وﻋﺒـﺪ ،(١/٤٢٨١رﻗـﻢ٣٧٤ وأﺣﻤـﺪ ،( )٦/اﻟﻜﺒﻴ٠٦٩٣٢رﻗﻢ٥١ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ، )(١ﺮ/٣٩٠١و٢٩٠١رﻗﻢ٧٥٣ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،( =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٢٨٢ ]٨٤٩-٧٤١[- ا ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﻋَﻠِـﻲ ﻧَـﺎ ﻋُﻤَـﺮَ، ﺑُـﻮ َ أ اﻟْﻘَﺎﺿِـﻲ ﻧَﺎ ﻟْﻌَﺰِﻳـﺰِ )١( ﻧَـﺎ ، ﻣُﺴْﻠِﻢٌ )٢( اﻟْﻘُﺮَﺷِﻲ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ دَاوُدُ ﻧَﺎ ، )٣( دِﻳﻨَﺎرٍ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚُ ﻧَﺎ ، )٤( ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦِ إِﻟَﻰ ﺻَﻌِﺪْتُ : )ﻗَﺎلَ )٥( ﻣَـﺎ ﺑَﻌْـﺪَ اﻟْﺤَـﺮَامِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓَﻮْقَ ذَانِ َ أ ﻋَﻦْ ﺧْﺒِﺮْﻧِﻲ َ أ: ﻟَﻪُ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ذ َ أ اﷲِ ﻟِﺮَﺳُـﻮلِ ﺑِﻴﻚَ َ أ! ﻛَـﺎنَ: ﻗَـﺎلَ. ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ: ﻳَﻘُـﻮلُ ﺛُـﻢ ﻓَﻴُﻜَﺒ ﻳَﺒْﺪَأُ : ﻓَﻴَﻘُـﻮلُ ﻳَﺮْﺟِﻊُ ﺛُﻢ ﻣَﺮ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ إِﻟَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ ﻪَ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ: اﻷَذَانِ آﺧِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺗِﻲَ ْ ﻳَﺄ ﺣَﺘ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲِ = )اﻟﻜﺒﺮى ١ﻓﻲ/٠٤٨١و٩٣٨١رﻗﻢ٤٢٤ ﻟﻴﻠـﻰ أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ،( . ﺑﻼل ﻋﻦ :اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل < ﺑﻼﻻ ﻳﻠﻖ ﻟﻢ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﺈن ﻣﺮﺳﻞ. <:اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ .ﺑﻼﻻ ﻳﺪرك ﻟﻢ ﻟﻴﻠﻰ أﺑﻲ ﻓﺎﺑﻦ وﻟﻼﻧﻘﻄﺎع اﻟﻤﺼﻨﻒ، إﺳﻨﺎد ﻟﻀﻌﻒ . ﺿﻌﻴﻒ )ﺑﻦ١ ﻋﻠﻲ ( اﻟﺤﺴـﻦ أﺑـﻮ اﻟﺼـﺪوق، اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم ﺳﺎﺑﻮر، ﺑﻦ اﻟﻤﺮزﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وﻛـﺎن ﻋﺒﻴـﺪ، أﺑـﻲ ﺑﺤـﺪﻳﺚ إﻟﻴﻨـﺎ ﻛﺘـﺐ: ﺣـﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل . ﻣﻜﺔ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﻐﻮي،، وﻟـﺪ . اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺣﺴـﻦ وﻛﺎن: اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل ﻣﺄﻣﻮن، ﺛﻘﺔ: ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار وﻗﺎل . ﺻﺪوﻗﺎ وﻣـﺎﺋﺘﻴﻦ وﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ وﻣﺎت وﻣﺌﺔ، وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﺔ )اﻟﺠـﺮح. ٦/٦٩١ ،( )٣١واﻟﺴﻴﺮ/٨٤٣ (. )٢ ﻋﻤﻲ ﻣﻜﺜﺮ ﻣﺄﻣﻮن اﻟﺒﺼﺮي،ﺛﻘﺔ ﻋﻤﺮو اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي،ﺑﺎﻟﻔﺎء،أﺑﻮ اﻷزدي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ( . ع داود ﻷﺑـﻲ ﺷـﻴﺦ أﻛﺒﺮ وﻫﻮ وﻋﺸﺮﻳﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ﺑﺄﺧﺮة، ٠٦٦٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣ اﻟْﻘُﺮَﺷِ اﻟﻨﺎﺟﻲ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ أَﺑِﻲ ﺑْﻦُ دَاوُدُ : ( ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وﻗـﺎل . ﺷـﻴﺦ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻲ، )اﻟﺠﺮح . ٣ﻳﺨﻄﺊ/٧١٤)ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻻ اﻟﺜﻘﺎت ،(٦/٨٨٢ (. )٤ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ ﻋﺎﺑـﺪ، ﺻـﺪوق ﻳﺤﻴﻰ، أﺑﻮ اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺒﺼﺮي دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ( ﺧﺖ ﻧﺤﻮﻫﺎ أو ٤ﺛﻼﺛﻴﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٥٧٤٦ . )٥ .اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ (

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٣٨٢ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ )١( . ]٩٤٩-٨٤١[- اﻟْ اﻟْﻤَﺤَـﺎﻣِﻠِﻲﻧَﺎ ﻘَﺎﺿِـﻲ )٢( ﻳَﺰِﻳـﺪَ ﺑْـﻦُ اﻟْﻌَﺒ ﻧَـﺎ ، )٣( وَﻧَـﺎ . اﻟْﻜَﻮْﻛَﺒِﻲ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﺑْﻦِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ )٤( ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ ﺑْﻦِ )٥( ﻫِﺸَـﺎمٍ ﺑْـﻦُ ﻣُﻌَﺎذُ ﻧَﺎ: ﻗَﺎﻻَ )٦( ﺑِـﻲ َ أ ﺣَـﺪ )٧( ﻋَـﺎﻣِﺮٍ ﻋَـﻦْ ، اﻷَﺣْ : ﻣَﺤْـﺬُورَةَ ﺑِـﻲ َ أ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻴْﺮِﻳﺰٍ، ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﻣَﻜْﺤُﻮلٍ، ﻋَﻦْ ﻮَلِ، اﷲِ ﻧَﺒِﻲ ن َ أ)! إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ: اﻷَذَانَ ﻫَﺬَا ﻋَﻠ ﻣُﺤَ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻤ )١)اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه( ٧/ﺣ٦٣٧٦رﻗﻢ٨٠٢ ،. (ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﻟﻔﻆ ﺑﻄﺮق ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ٠٠١وﺗﻘﺪم اﻟﺤﺪﻳﺚ ٤٠١إﻟﻰ. :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ . ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻟﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ داود ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده )٢.إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ( )ﻳﻠﻘـ٣ اﻟﺒﺼـﺮي واﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ، ﺑﺎﻟﻤﻮﺣـﺪة اﻟﺒﺤﺮاﻧـﻲ، ﺣﺒﻴـﺐ أﺑـﻲ اﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ( ﺐ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ﻳﺨﻄﻰء، ﺻﺪوق ﻫﻤﺬان، ﻗﺎﺿﻲ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﺒﺪي، وﻳﻌﺮف ﻋﺒﺎﺳﻮﻳﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ١١٢٣ق . )٤ . اﻟﻜﺎﺗـﺐ اﻟﻜﻮﻛﺒﻲ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ( ﺗــﺄرﻳﺦ . ﺧﻴــﺮا اﻻ ﺣﺎﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺖ وﻣــﺎ وآداب، أﺧﺒــﺎر ﺻــﺎﺣﺐ: اﻟﺨﻄﻴــﺐ ﻗــﺎل )٨ﺑﻐﺪاد/٦٨ (. )ﺑ٥ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ( ﻟـﻴﺲ: وﻏﻴـﺮه اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﻗﺎل ﻛﺮﻳﺰان، اﻟﺤﺎرﺛﻰ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻦ )اﻟﻤﻴﺰان . ٤ﺑﺎﻟﻘﻮى/٤١٣ (. )٦ رﺑﻤـﺎ ﺻـﺪوق اﻟـﻴﻤﻦ، ﺳـﻜﻦ وﻗﺪ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ٩٨٧٦وﻫﻢ، . )٧ ﺛﻢ ﻧﻮن ﺛﻢ ﺑﻤﻬﻤﻠﺔ ﺳﻨﺒﺮ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ( اﻟﺒﺼـﺮي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، وزن ﻣﻮﺣﺪة ﺛﺒـﺖ، ﺛﻘـﺔ ﻣـﺪ، ﺛـﻢ اﻟﻤﺜﻨﺎة وﻓﺘﺢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺘﻴﻦ اﻟﺴﻴﻦ وﺳﻜﻮن اﻟﺪال ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﺳـﻨﺔ وﺳـﺒﻌﻮن ﺛﻤﺎن وﻟﻪ وﺧﻤﺴﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر رﻣﻲ وﻗﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٩٤٣٧ع .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٤٨٢ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ﻣَـﺮ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ: ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﻳَﻌُﻮدُ ﺛُﻢ ، ﺣـﻲ ﻣَـﺮ اﻟﺼ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَﻲ ﻣَﺮ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻣَﺮ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ(ﺗَﻴْﻦِ )١( . ]٠٥٩-٩٤١[– ﻋﻤﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﺎ )٢( ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻧـﺎ ﻣﻨﺼﻮر، ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻧﺎ ، ﻧـﺎ اﻟﺮﺑﻴـﻊ، أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﻟﺤﺴـﻦ ﻧـﺎ ﻋﻤـﺮ، أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻧﺎ . ﺣﻜﻴﻢ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻧﺎ: ﻗﺎﻻ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق، )٣( ، ....................... )١ )ﻣﺴﻠﻢ رواه( ١/ﺑﺘﺜﻨﻴـﺔ٩٧٣رﻗﻢ٧٨٢ وﻋﻨﺪه ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﻛﻤـﺎ اﻟﺘﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘﻠﺨــﻴﺺ ﻓــﻲ اﻟﺤــﺎﻓﻆ ﻗــﺎل اﻟــﺮواة، ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺄ وﻫــﻮ اﻟﻤﺼــﻨﻒ، ﻋﻨــﺪ )١اﻟﺤﺒﻴﺮ/٦٩١ < (:ﻛـﻮن ﻳﺼﺢ وﺑﻪ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﺗﺮﺑﻴﻊ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ: اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻓﻲ وﻗﻊ وﻗﺪ: ﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻴﺪَ وﻗﺪ ﻛﻠﻤﺔ، ﻋﺸﺮة ﺗﺴﻊ اﻷذان ﻳﻨﺒﻐ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﺑﺘﺮﺑﻴﻊ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼـﺤﻴﺢرواﻳﺎت ﻓـﻲ ﺗﻌﺪ أن ﻲ >وﻗـﺪ. اﻧﺘﻬـﻰ. ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه< اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج >ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﻋـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ أﺧﺮﺟـﻪ: ﺑﻌـﺪه وﻗﺎل اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﺗﺮﺑﻴﻊ وﻓﻴﻪ ﺑﺴﻨﺪه؛ ﻫﺸﺎم وﻧﻘـﻞ. )داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻛﻼم ٢اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/٨١٤:ﻗﺎل ﺛﻢ < ( ﻣﺴـﻠﻢ ﻓﺮواﻳـﺔ ﺷــﺎذةﺑﺎﻟﺘﺜﻨ ﻴــﺔ )>اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ اﻟﺘﻜﺒﻴــﺮرواه وﺑﺘﺮﺑﻴــﻊ . ٢/١٣٦رﻗــﻢ٤ ﻓــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ ،( )٧اﻟﻜﺒﻴـــﺮ /٩٢٧٦رﻗـــﻢ١٧١ )اﻟﺸـــﺎﻣﻴﻴﻦ ﻣﺴـــﻨﺪ وﻓـــﻲ ،(٣/١٦١٢رﻗـــﻢ٧٣٢ ( )٤و/٨٥٥٣رﻗﻢ٠٦٣ )اﻷوﺳﻂ وﻓﻲ ،(٢/٠٦٦١رﻗﻢ٤٨١ اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،( )١/٣١٧١رﻗﻢ٢٩٣. ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ إﻟﻰ ﻃﺮق ﻣﻦ ، ( ﺻـ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗﺎل )اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺳـﻨﻦ ٢ﺤﻴﺢ/١٣٦رﻗـﻢ٥٧٢ < (:ﺣﺴـﻦ ﺻﺤﻴﺢ . > ] :اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﺰﻳﺪ ﺗﻘﺪم ٩٠٩وﻗﺪ-٨٠١]و[٣١٩-٢١١[ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ وﻗـﺪ. اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺗﺮﺑﻴﻊ رواﻳﺔ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺘﻨﻪ، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻟﺸﺬوذ ﺿﻌﻴﻒ ] :اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺚ ﻣﺰﻳﺪ ٩٠٩ﺗﻘﺪم-٨٠١]و[٣١٩-٢١١[ )٢.ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( )اﻟﺜ٣ .( ﻮري

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٥٨٢ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ )١( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ، )٢( اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، )٣( أذان آﺧـﺮ ﻛـﺎن: )ﻗـﺎل اﷲ: ﺑﻼل(اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻛﺒﺮ اﷲ أﻛﺒﺮ )٤( . ]١٥٩-٠٥١[- ﻋُﻤَﺮَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٥( اﻟـﺮ ﻋَﺒْـﺪُ ﻧَـﺎ اﻟﺮ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻧَﺎ ، إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ اﻷَﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦِ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ َ أ )٦( اﻷَﺳْﻮَدِ ﻋَﻦِ ، )٧( ﺑِﻼَﻻً ن َ أ: إِ ﻻَ : اﻷَذَانِ آﺧﺮ: )ﻗَﺎل(اﷲُ إِﻻ ﻟَﻪَ )٨( . ]٢٥٩-١٥١[- اﻟْﺤَﺴ ﻧَﺎ ﻣَﺨْﻠَﺪٍ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧﺎ )٩( ﺳُـﻔْﻴَﺎنُ، ﻧَـﺎ وَﻛِﻴﻊٌ، ﻧَﺎ ، إِﺑْــﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَــﻦْ ﻣَﻨْﺼُــﻮرٍ، ﻋَــﻦْ )٠١( ، ﻋَــﻦِ .................. )١ اﻟﻜـﻮﻓﻲ ﻣﻮﺣـﺪة، ﺛﻢ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺑﻤﺜﻨﺎة ﻋﺘﺎب، أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر( . ع وﻣﺎﺋـﺔ وﺛﻼﺛـﻴﻦ اﺛﻨﺘـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻷﻋﻤﺶ، ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﺪﻟﺲ، ﻻ وﻛﺎن ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ )٦٥٩٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ(. )٢.اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( )٣.اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد( )٤ )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه( ٢/٠٥٦رﻗﻢ٤١ أﺧـﺮى ﻃـﺮق وﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ. ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( . ﺗﺒﺎﻋﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ:اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﻓـﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﻪ وﻛﺬا . ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٢ﺳﻨﻦ/٠٥٦رﻗﻢ٤٩٢(. )٥.ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( )٦.اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( )٧.اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد( )٨ )اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ رواه( ١/٨٧٧١ﻢرﻗ٧٥٤. ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ( )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٢ورواه/٩٤٦رﻗﻢ٤١ )ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ ،(١/٤٤١٢رﻗـﻢ٧٨١ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( . ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻷﻋﻤﺶ :اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺎل وﻛﺬا ﺻﺤﻴﺢ، إﺳﻨﺎده) ٢/٣٩٢ ٩٤٦رﻗﻢ(. )ﺑﻦ٩ ﻣﺤﻤﺪ ( إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. )٠١.اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ(

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٦٨٢ اﻷَﺳْﻮَدِ )١( : ﻋﻦ ﺑﻼل: ﻗﺎل )ﺑﻼآﺧﺮ أذان :ل أﻛﺒﺮ اﷲ أﻛﺒﺮ اﷲ إِﻟَـﻪَ ﻻَ اﷲُ إِﻻ( )٢( . ]٣٥٩-٢٥١[- ﻋُﻤَﺮَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٣( اﻟْﺠُﻨَﻴْﺪِ اﺑْﻦُ ﻧَﺎ ، )٤( ﻧَـﺎ ﻋَـﺎﻣِﺮٍ، ﺑْـﻦُ اﻷَﺳْﻮَدُ ﻧَﺎ ، زُﻫَﻴْﺮٌ )٥( إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ، اﻷَﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦِ ، )٦( اﻷَﺳْـﻮَدِ ﻋَﻦِ ، )٧( ﺑِـﻼَلٍ ﻋَـﻦْ ، (اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ: اﻷَذَانِ آﺧِﺮُ : )ﻗَﺎلَ )٨( . ]٤٥٩-٣٥١[- ﺑْـﻦُ اﻟْﻮَاﺣِـﺪِ ﻋَﺒْـﺪُ ﻧَـﺎ اﻟْﻌَﺰِﻳـﺰِ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ﻏِﻴَﺎثٍ )٩( : ﻋُﻤَـﺮَ اﺑْـﻦِ ﻋَـﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻳ َ أ ﻋَﻦْ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﺑْﻦُ ﺣَﻤ ﻧَﺎ ، ﻣَﺮَهُ َ ﻓَﺄ اﻟْﻔَﺠْﺮِ، ﻃُﻠُﻮعِ ﻗَﺒْﻞَ ذ َ أ ﺑِﻼَﻻً ن َ أ)اﻟﻨ ! ﻓَﻴُﻨَﺎدِ ﻳَﺮْﺟِﻊَ نْ َ يأ ﻻَ َ أ: :ﻓَﻨَــﺎدَى ﻓَﺮَﺟَــﻊَ ﻣَــﺮ ﺛَــﻼَثَ ﻧَــﺎمَ، اﻟْﻌَﺒْــﺪَ إِن .......... )ﺑ١ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد.( اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﻴﺲ ﻦ )٢ )ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ رواه( ١/ﺑﻪ٤٥١٢رﻗﻢ٨٨١ وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،:(وﻋﻨـﺪه ، < ﻋـﻦ اﻷﺳـﻮد ...اﻷذان آﺧﺮ ﻛﺎن: ﻗﺎل ﺑﻼل .>:اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ. ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده )٣.ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( )اﻟﺠﻨﻴﺪ٤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( )٥.ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ( )٦.اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( )٧. (اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد )٨ )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه( ٢/٩٤٦رﻗﻢ٤١. ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ زﻫﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( :اﻷﺛــﺮ ﺣﻜــﻢ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﺳــﻨﻦ ﺻــﺤﻴﺢ ﻓــﻲ اﻷﻟﺒــﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟــﻪ وﻛــﺬا . ﺻــﺤﻴﺢ إﺳــﻨﺎده )٢/٩٤٦رﻗﻢ٩٤٢( . )٩ (ﻣـﻦ ﺻـﺪوق، اﻟﺼـﻴﺮﻓﻲ، ﺑﺤﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﺼﺮي وﻣﺜﻠﺜﺔ، ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ ﻏﻴﺎث، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﺻﻐﺎر . د ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وﻗﻴﻞ أرﺑﻌﻴﻦ ٥٧٢٤ﺳﻨﺔ.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٧٨٢ (ﻣَﺮ ﺛَﻼَثَ ﻧَﺎمَ، اﻟْﻌَﺒْﺪَ إِن ﻻَ َ أ )١( . )١ )اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه( ١/٣٩٣ ورواه . ﺑـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( )داود ١أﺑﻮ/ح٢٣٥رﻗﻢ٦٤١ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ،(٢٨٧ ﻓﻲ وﺑﺤﺸﻞ ، ص واﺳﻂ ٥٤٢ﺗﺎرﻳﺦ)اﻵﺛـﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﻄﺤﺎوي ١،/٩٣١ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،( اﻟﻜﺒــ )١ﺮى/٣٨٣ ٢٧٦١رﻗــﻢ )اﻟﺴــﻨﻦ وﻣﻌﺮﻓــﺔ ،(١/٣١٤ ﻓــﻲ اﻟﺠــﻮزي واﺑــﻦ ،( )اﻟﺨﻼف أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ١اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ/٨٠٣ أﻫـﻞ واﺧﺘﻠـﻒ. ﻧﺤـﻮه ﺑﻪ ﺣﻤﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل ﻛﻤـﺎ ﺛﻘـﺎت ﻓﺮواﺗـﻪ وﺿﻌﻔﺎ، ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻏﻴﺮه -ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ -ﻋﻠﺘ ﻓﺬﻛﺮوا ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ وﺟﻤﻬﻮر أﻋﻠﻮه ﻴﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـﺮ ﻟﻜﻨـﻪ زرﺑـﻲ ﺑﻦ ﺑﺴﻌﻴﺪ ﺗﻮﺑﻊ وﻗﺪ ﺑﻪ، ﺣﻤﺎد ﺗﻔﺮد: اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﻠﺔ: ﺑﻬﻤﺎ :اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا < ﻋـﻦ زرﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ أﻳﻀﺎ وروي ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻌﻴﺪا أن إﻻ أﻳﻮب )>اﻟﻔـﺘﺢ ﻓـﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل. ٢/١٣٣ اﻟﻜـﻼم ذﻛـﺮ ﺑﻌـﺪ( :ﻗﺎل ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻤﺘﻘﺪم < ذَﻟِﻚَ وَﻣَﻊَ ﺳَﻌِﻴﺪ ﻃَﺮِﻳﻖ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﻣُﺘَﺎﺑِﻊٌ، ﻟَﻪُ وُﺟِﺪَ ﻓَﻘَﺪْ ا زَرْﺑِﻲ ﺑْﻦ -اﻟﻨ ﻛَﻴَﺎءِ ﻳَﺎءٌ ﺛُﻢ ﻣُﻮَﺣ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ اﻟﺮ وَﺳُﻜُﻮن اﻟﺰ ﺑِﻔَﺘْﺢِ وَﻫُﻮَ -ﻓَـﺮَوَاهُ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﻟَﻜِﻦْ ﻣَﻮْﺻُﻮﻟًﺎ أَﻳ ﻋَﻦْ .> اﻷ اﻟﻌﻠﺔ )ﻣﺴـﻠﻢ ﻓـﻲ اﻟﺬي ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻨﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ: ٢ﺧﺮى/٨٦٧ ٢٩٠١رﻗـﻢ ﻣـﻦ ،( : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ <ﺣﺘـﻰ واﺷـﺮﺑﻮا ﻓﻜﻠـﻮا ﺑﻠﻴـﻞ، ﻳـﺆذن ﺑﻼﻻ إن ﻣﻜﺘﻮم أم اﺑﻦ ﻳﺆذن. >ﻫﺬا وﻳﺮﻗﻰ ﻫﺬا ﻳﻨﺰل أن إﻻ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﻗﺎل . :اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل< دَا أَﺑُﻮ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﺣَﺪِﻳﺚ وَﻫُﻮَ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦ ﺣَﻤ ﻃَﺮِﻳﻖ ﻣِﻦْ وَﻏَﻴْﺮُهُ وُدَ اِﺗ ﻟَﻜِـﻦْ ﺣُﻔ ﺛِﻘَـﺎت وَرِﺟَﺎﻟﻪ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﻣَﻮْﺻُﻮﻟًﺎ ﻋُﻤَﺮ اِﺑْﻦ ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊ ﻋَﻦْ أَﻳ ﻋَﻦْ وَ وَاﻟﺬ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ ﺣَﻨْﺒَﻞ اِﺑْﻦ وَأَﺣْﻤَﺪ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨِﻲّ اِﺑْﻦ ﻋَﻠَﻲ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚ أَﺋِﻤ وَأَﺑُﻮ ﺣَﺎﺗِﻢ أَﺑُﻮ اﻟﺼ وَأَن رَﻓْﻌِـﻪِ، ﻓِـﻲ أَﺧْﻄَـﺄَ ﺣَﻤ أَن ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﺪ وَاﻟْﺄَﺛْﺮَمُ وَاﻟﺘ دَاوُدَ ﺣَﻤ وَأَن ﻣُﺆَذ ﻣَﻊَ ذَﻟِﻚَ ﻟَﻪُ وَﻗَﻊَ اﻟ ﻫُﻮَ وَأَﻧ اﻟْﺨَﻄ ﺑْﻦ ﻋُﻤَﺮ ﻋَﻠَﻰ وَﻗْﻔُﻪُ اِﻧْﻔَﺮَدَ ...ﺑِﺮَﻓْﻌِﻪِ :>ﻗﺎل اﻟﺬﻫﻠﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﺳﺎق < . . ﺣﻤـﺎد ﺣﺪﻳﺚ ا ﻏﻴـﺮ ﺷـﺎذ اﻟﻔﺠـﺮ ﻃﻠﻮع ﻗﺒﻞ أذن ﺑﻼﻻ أن: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس رواه ﻣﺎ ﺧﻼف وﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ . > :دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَ < اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ وَﻫَﺬَا ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦُ ﺣَﻤ إِﻻ أَﻳ ﻋَﻦْ ﻳَﺮْوِهِ ﻟَﻢْ >اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻋﻠﻘﻪ. )اﻟﺴﻨﻦ ١ﻓﻲ/٣٨٣:وﻗﺎل < ( اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ روى ﻣـﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺤﻔﻮظ، ﻏﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا =