سنن الدارقطن1

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٤٢٢ ]٣٩٨-٢٩[- اﻟﻨ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ اﻷَﻋْﻠَـﻰيﻧَﺎ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﻳُـﻮﻧُﺲُ ﻧَـﺎ ، )١( ﻧَـﺎ ، وَﻫْــﺐٍ ﺑْــﻦُ ﻋَﺒْــﺪُاﷲِ )٢( ﺑْــﻦُ ﻳَﺤْﻴَــﻰ ﺧْﺒَﺮَﻧِــﻲ َ أ............... : = ﻗﺎل إﻧﻤﺎ: ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺮب؟ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻛﻴﻒ ﺑﻜﺮ اﷲ رﺳﻮل! ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ أن أﻣﺮت ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻟﻮ واﷲ اﻟﺰﻛﺎة، وﻳﺆﺗﻮا اﻟﺼﻼة، وﻳﻘﻴﻤﻮا اﷲ، رﺳﻮل وأﻧﻲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻳﺸﻬﺪوا اﷲ رﺳﻮل ﻳﻌﻄﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺎﻗﺎ! ﻗﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ رأي رأﻳﺖ ﻓﻠﻤﺎ: ﻋﻤﺮ ﻗﺎل . ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ اﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﺖ ﺷﺮح<.اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻔﻆ وﻫﺬا ، اﻟﺘ وﻗﺎل ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ﺮﻣﺬي )٤/٣(:> ﻋﻤـﺮان وروى وﻫـﻮ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻲ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎن ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﻮﻟﻒ وﻗﺪ ﺧﻄﺄ، ﺣﺪﻳﺚ<:اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل. > ﻟـﻴﺲ اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻤﺮان ﻋ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻮاب ﺧﻄﺄ، اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﺑـﻦ اﷲ ﺒﻴـﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ<:اﻟﺒﺰار وﻗﺎل. > ﻋـﻦ ﻳـﺮوى ﻧﻌﻠﻤـﻪ ﻻ اﻟﺤـﺪﻳﺚ وﻫـﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻷن إﺳﻨﺎده ﻓﻲ أﺧﻄﺄ ﻋﻤﺮان أن وأﺣﺴﺐ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ واﻟﻨﻌﻤﺎن إﺳﺤﺎق وﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻌﻤﺮ رواه ﻗ ﻋﻤﺮ أن ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ...اﻟﻨﺎس ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻛﻴﻒ ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ ﺎل< . )ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ ٥وﻓﻲ/٥٢٢ ﻫـﺬا ﻋـﻦ زرﻋـﺔ وأﺑﺎ واﻟﺪه ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺳﺄل(: ﻋَـﻦْ ﻋُﺘْﺒَـﺔَ، ﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﻋَﻦْ اﻟﺰ ﻫُﻮَ إِﻧ ﺧَﻄَﺄٌ، ﻫَﺬَا : ﻓَﻘَﺎﻻ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗَ ﻋُﻤَﺮَ، أَن ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ، أَﺑِﻲ: ﻗَـﺎلَ ؟ ﻫﻮ ﻣِﻤ اﻟﻮﻫﻢ: زُرْﻋَﺔَ ﻷَﺑِﻲ ﻗُﻠْﺖُ. اﻟْﻘِﺼ ﺑَﻜْﺮٍ ﻷَﺑِﻲ ﺎلَ >ﻋﻤﺮان ﻣﻦ< )واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ رﺟﺐ اﺑﻦ وﻗﺎل. ١/٦٨(:> ﺧﻄـﺄ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه وأﺑـﻮ اﻟﻤـﺪﻳﻨﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺤﻔﺎظ أﺋﻤﺔ ﻗﺎﻟﻪ وﻣﺘﻨﺎ إﺳﻨﺎدا اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻤﺮان ﻓﻴﻬﺎ أﺧﻄﺄ وا واﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺑﻲ! واﻟﺰﻛﺎة، اﻟﺼﻼة ﺑﻴﻦ ﻓﺮق ﻣﻦ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ واﷲ: ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ ﻋﻤﺮ، وﻻ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺎل ﺣﻖ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﺈن<:ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺧﺎﻟﻒ. > أن ﻏﻴـﺮ اﻹﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﺈ ﺗﺮﻛـﻪ ﻓــﻲ ﺣﺠـﺔ ﻟﻬﻤـﺎ ﻟــﻴﺲ و اﻟﻘﻄـﺎن ﻋﻤـﺮان ﻳﺨﺮﺟــﺎ ﻟـﻢ اﻟﺸـﻴﺨﻴﻦ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﻧـﻪ ﻳﺨﺮﺟﺎه ﻟﻢ و اﻟﻌﻨﺒﺲ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪه اﻟﺤﺪﻳﺚ،و<.اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ . )١ ﺻـﻐﺎر ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ اﻟﻤﺼـﺮي، ﻣﻮﺳـﻰ أﺑـﻮ اﻟﺼـﺪﻓﻲ ﻣﻴﺴـﺮة ﺑـﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.ق س م ﺳﻨﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﺖ وﻟﻪ وﺳﺘﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٤٦٩٧اﻟﻌﺎﺷﺮة، . )٢( ا ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﺎﺑـﺪ، ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻟﻤﺼﺮي و ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ .ع ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﻮن اﺛﻨﺘﺎن وﻟﻪ ﺗﺴﻌﻴﻦ ٨١٧٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٥٢٢ ﻳ َ أ )١( ﺣُﻤَﻴْﺪٍ ﻋَﻦْ ، )٢( َ أ ﻋَﻦْ ، اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﻧَﺲٍ! <: أُﻣِـﺮْتُ رَﺳُـﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ وَأ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﻳَﺸْﻬَﺪُوا ﺣَﺘ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ أُﻗَﺎﺗِﻞَ نْ َ أ وَﺻَــﻠ اﷲِ، رَﺳُــﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ وَأ اﷲُ إِﻻ إِﻟَــﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷَــﻬِﺪُوا ﻓَــﺈِذَا اﷲِ، ﺻَﻼَﺗَﻨَﺎ ﻣْـﻮَاﻟُﻬُﻢْ َ أ ﻋَﻠَﻴْﻨَـﺎ ﺣُﺮ ذَﺑَﺎﺋِﺤَﻨَـﺎ؛ ﻛَﻠُـﻮا َ وَأ ﻗِﺒْﻠَﺘَﻨَـﺎ، وَاﺳْﺘَﻘْﺒَﻠُﻮا ، اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ وَﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻣَﺎ وَﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺤَﻘ إِﻻ وَدِﻣَﺎؤُﻫُﻢْ، > )٣( . )١ رﺑﻤـﺎ ﺻﺪوق اﻟﻤﺼﺮي، اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ وﻗﺎف، ﻓﺎء ﺛﻢ ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، أﻳﻮب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع وﺳﺘﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ١٦٥٧أﺧﻄﺄ، . )٢.اﻟﻄﻮﻳﻞ وﻫﻮ ( )اﻟﻄﺤ٣ رواه )( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ ٣ﺎوي/٥١٢ ورواه. ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ ﻳـﻮﻧﺲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل ( أﺑﻮ ) ٣داود/٢٤٦٢رﻗﻢ٦٤.ﻧﺤﻮه ﺑﻪ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( )اﻟﺼـﻼة ﻗـﺪر ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺮوزي ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ١ورواه/٣٩ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،( )٣اﻟﻜﺒﺮى/٢٢٩٤رﻗﻢ٢٩ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻋـﻦ ﻣـﺮﻳﻢ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( . ﻧﺤﻮه ﺑﻪ اﻟﻤﺼﺮي )اﻹﻳﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ١ورواه/٥٥٣ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﻦ( . ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ١ﻗﺎل/٩٤٥(: >اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎد < . )اﻟﻌﻠـﻞ ﻓـﻲ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ٥وﻗﺎل/٨٥٢(:> اﺑْـﻦُ رَوَاهُ ﺣَـﺪِﻳﺚٍ؛ ﻋَـﻦْ أَﺑِـﻲ وَﺳَـﺄَﻟْﺖُ أَ ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ، ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺒَﺎرَكِ، اﻟﻨ أَنّ ﻧَﺲٍ، !: ﻗَﺎلَ ، <ﺣَﺘ اﻟﻨ أُﻗَﺎﺗِـﻞَ أَنْ أُﻣِـﺮْتُ ﻗِﺒْﻠَﺘَﻨَـﺎ، وَاﺳْـﺘَﻘْﺒَﻠُﻮا ذَﻟِـﻚَ، ﻗَـﺎﻟﻮا ﻓَـﺈِذَا اﷲِ، رَﺳُـﻮلُ ﻣُﺤَﻤ وَأَن اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻ: ﻳَﻘُﻮﻟُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻨَ ﺣَﺮُﻣَﺖْ ﺻَﻼﺗَﻨَﺎ، وَﺻَﻠ ذَﺑِﻴﺤَﺘَﻨَﺎ، وَأَﻛَﻠُﻮا ﻣَـﺎ ﻟَﻬُـﻢْ ﺑِﺤَﻘ إِﻻ وَأَﻣْﻮَاﻟُﻬُﻢْ دِﻣَﺎؤُﻫُﻢْ ﺎ اﺑْـﻦُ: أَﻧْﻔُـﺲٍ ﺛَﻼﺛَـﺔُ إِﻻ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﻫَﺬَا ﻳَﺴْﻨِﺪُ ﻻ: أﺑﻲ ﻓﻘَﺎلَ. ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣَﺎ وَﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺳُﻤَﻴْﻊٍ وَاﺑْﻦُ أَﻳ ﺑْﻦُ وَﻳَﺤْﻴَﻰ اﻟْﻤُﺒَﺎرَكِ، < . اﻟﺪا رواه وﻗﺪ: ﻗﻠﺖ أﻳـﻮب، ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ ﻓﻬﻨـﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻫﺆﻻء ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رﻗﻄﻨﻲ ﺗوﺳﻴﺄ] ﻓﻲ ٤٩٨ﻲ-٣٩] و ،[٥٩٨-٤٩] وﻳـﺄﺗﻲ اﻟﻤﺒـﺎرك، اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ[٦٩٨-٥٩[ .ﺳﻤﻴﻊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ . ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٦٢٢ ]٤٩٨-٣٩[- ﻋَﻠِ ﻲﻧَﺎ ﺣْﻤَ َ أ ﻧَﺎ ﻣُﺒَﺸ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻤَﺮُ ﻧَﺎ ﺳِﻨَﺎنٍ، ﺑْﻦُ ﺪُ ﺑِﺸْﺮٍ )١( ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﺑْﻦِ ﻧَﺲِ َ أ ﻋَﻦْ اﻟﻄ ﺣُﻤَﻴْﺪٌ ﻧﺎ اﻟْﻤُﺒَﺎرَكِ، ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، اﻟﻨ ﻋَﻦِ! ﻧَﺤْﻮَهُ )٢( . ]٥٩٨-٤٩[- اﻟﻨ ﺑَﻜْﺮٍ أﺑُﻮ اﻟﺴ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ ، )٣( ﻧَـﺎ ، ﻧُﻌَ ﺣَﻤ ﺑْﻦُ ﻴْﻢُ )٤( ، اﻟﻨ ﻋَـﻦِ، ﻧَـﺲٍ َ أ ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ، ،ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺒَﺎرَكِ اﺑْﻦُ ﻧَﺎ ! ﻧَﺤْﻮَهُ )٥( . )١ ﺑـﻦ ﺳـﻤﻊ اﻟﻤﺒـﺎرك ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺻـﺤﺎب ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺮوزي ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ( اﻟ وﻧﻘﻞ . اﻟﻤﺒﺎرك:ﻓﻘﺎل وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ واﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺨﻄﻴﺐ > ﻗــﺎل و . ﺛﻘــﺔ : اﻟﻤــﺪﻳﻨﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﺎل و . ﺑــﺄس ﺑــﻪ ﻛــﺄن أرى ﻣــﺎ : أﺣﻤــﺪ ﻗــﺎل :ﺣﻤﺪوﻳﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺟﺎء أﺑﻮ> وﻣﺘﻘﻴﻬﻢ ﻣﺮو أﻫﻞ ﺛﻘﺎت ﻣﻦ< ﺛﻘـﺔ: اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎل و. ﺛﻘﺔ< . اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه. اﻧﻈﺮ ) ﺣﺒـﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت: ٩/ ١٩٢ وﺗـﺎرﻳﺦ ،( ﺑﻐﺪاد ) ٤١/ ٧٥٣ .( )٢ )اﻟﺒﺨــﺎري رواه( ١/٥٨٣رﻗــﻢ٣٥١ )داود وأﺑــﻮ ،(٣/١٤٦٢رﻗــﻢ٤٤ واﻟﺘﺮﻣــﺬي ،( )٤/٧٠٦٢رﻗﻢ٥ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٨/٣٠٠٥رﻗﻢ٩٠١ اﻟﻤﺒـﺎرك اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ ،( . ﻧﺤﻮه ﺑﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ إﺳﻨﺎد اﻟﻤﺼﻨﻒ.ﺻﺤﻴﺢ )٣( اﻟﻨﻴ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻷزدي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺛﻘﺔ، ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺤﻤﺪان، اﻟﻤﻌﺮوف ﺴﺎﺑﻮري اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق س د م ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻮن وﻟﻪ وﺳﺘﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ١٣١ﻣﻦ . )٤ ﻣﺼـﺮ، ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻤـﺮوزي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺨﺰاﻋﻲ، اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ( وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺛﻤـﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻋﺎرف ﻓﻘﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮا، ﻳﺨﻄﻰء ﺻﺪوق ا ﺗﺘﺒﻊﻋﻠﻰ وﻗﺪ ﻟﺼﺤﻴﺢ، ا ت د ﻣﻖ خ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻗﻲ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺄ ﻣﺎ ﻋﺪي ﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ٥١٢٧ق . )٥ )اﻟﺒﺨﺎري رواه( ١/٥٨٣رﻗﻢ٣٥١. ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ، (

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٧٢٢ ]٦٩٨-٥٩[- اﻟْﻘَﺮْﻣِﻴﺴِـﻴﻨِﻲ ﺣْﻤَـﺪَ َ أ ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ )١( ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَـﺎ ، اﻟْﻌَﺒْﺴِﻲ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ )٢( ﺑْ اﻟْﻬَﻴْﺜَﻢُ ﺟَﺪ ﺣَﺪ ، ﻣَـﺮْوَانَ ﻦُ )٣( ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ ، ﺳُﻤَﻴْﻊٍ ﺑْﻦِ ﻋِﻴﺴَﻰ )٤( ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ ﻋَﻦْ، ، اﻟﻨ ﻋَﻦِ، ﻧَﺲٍ َ أ! ﻧَﺤْﻮَهُ )٥( . ]٧٩٨-٦٩[- ﺧَﻼ اﺑْﻦُ ﻧَﺎ )٦( ، .......................... )١ رﺣـﻞ: اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻗـﺎل . اﻟﻘﺮﻣﺴـﻴﻨﻲ اﻟﻤﻘﺮئ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( وﻛﺘﺐ وﻏﺮﺑﺎ ﺷﺮﻗﺎ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ وﻃﻮف ﺛﻘـﺔ وﻛـﺎن . وﻣﺼـﺮ واﻟﺸـﺎم واﻟﻌـﺮاق ﺑﺨﺮاﺳﺎن )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . ٦ﺻﺎﻟﺤﺎ/٤١ (. )٢ )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﻟﻜﻦ ﻟﻪ، ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻤﻦ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ( ١١/٨٨ اﻟﻬﻴـﺜﻢ ﺟﺪه ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ،( ا:ﻣﺮوان ﺑﻦ> ﺑـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻨﺘـﻪ واﺑـﻦ اﻟﺴـﻨﻦ ﻏﻴـﺮ ﻓـﻲ داود وأﺑـﻮ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﻋﻨـﻪ روى اﻟﻌﻨﺴﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ< . )٣ اﻟﻬﻴﺜﻢ ( اﻟﺤﻜـﻢ أﺑـﻮ ﺳـﺎﻛﻨﺔ، ﻧـﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺑﻤﻬﻤﻠﺘـﻴﻦ اﻟﻌﻨﺴـﻲ، اﻟﻬﻴـﺜﻢ ﺑـﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل ٤٢٤٧اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، . )٤ ﻣـﻮﻻﻫﻢ، اﻷﻣـﻮي اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺼـﻐﻴﺮ، ﺳـﻤﻴﻊ، ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺳﺖ وﻗﻴﻞ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر، ورﻣﻲ وﻳﺪﻟﺲ ﻳﺨﻄﻰء ﺻﺪوق ﻧ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐوﻟﻪ . ق س د ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﻣﻦ ٩٤٢٦ﺤﻮ . )٥ )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه( ٧/٦٦٩٣رﻗﻢ٥٧ )اﻹﻳﻤـﺎن ﻓـﻲ ﻣﻨـﺪه واﺑﻦ ،(١/٦٥٣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( . ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ . ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﺳﻨﺎد ﺑـﻦ واﻟﻬﻴـﺜﻢ أﺟـﺪه، ﻟـﻢ اﻟﻌﺒﺴـﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ و . ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻣﺮوان اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ وﻏﻴﺮه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ. اﻟﺬﻛﺮ )٦ . اﻟﻌﻄـﺎر ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ ﺧﻼد ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺧﻼد ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ( ﺻـﺤﻴﺤﺎ، ﻛـﺎن ﺳـﻤﺎﻋﻪ أن ﻏﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻻ ﺧﻼد ﺑﻦ ﻛﺎن: اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻟﻨﺎ ﻗﺎل ﺛﻘﺔ، وﻛﺎن ﺧﻼد ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺗﻮﻓﻲ ﺷﺎذان ﻳﻮم ودﻓﻦ اﻷرﺑﻌﺎء ﻳﻮم اﻟﻨﺼﻴﺒﻲ اﻟﻌﻄﺎر ﺧﻼد ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﺑـﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻮن ﻟﻌﺸﺮ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻴﻦ ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﺸﺮة ﻷرﺑﻊ اﻷرﺑﻌﺎء ﻳﻮم ودﻓﻦ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻋﺸﻴﺔ ﺧﻼد ﺑﻦ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻔﻮارس =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٨٢٢ اﻟْﻤَﻌْﻤَﺮِي ﻧَﺎ )١( ﻫِﺸَ ﻧَﺎ ، ﺑْﻦُ ﺎمُ ﻋَﻤ )٢( ﻋِﻴﺴَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ، ﺳُـﻤَﻴْﻊٍ، ﺑْـﻦِ ﻰ ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎدِهِ )٣( . ]٨٩٨-٧٩[- اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٤( إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ ،......... = وﻟﻢ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﺮه ﻣﻀﻰ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﺻﻔﺮ ﻳﻌـﺮف ﻳﻜـﻦ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . ٥اﻟﺤﺪﻳﺚ/٠٢٢ (. )١ وﻣـﺎﺋﺘﻴﻦ، وﺗﺴـﻌﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﻌﻤﺮي ﻣﺎت اﻟﻤﻌﻤﺮي، ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ( ﻓـﻲ رأﻳـﺖ ﻣـﺎ: ﻋﺒﺪان ﻗﺎل . ﺣﺎﻓﻆ ﺻﺪوق: اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل . ﺳﻨﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن اﺛﻨﺘﺎن وﻟﻪ وﻳﻮﺻـﻒ ﺑـﺎﻟﻔﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠﻢ أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل. ﻣﺜﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑ.واﻟﺮﺣﻠـﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﺳﻊ: اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل . ﺑﻬﺎ ﻳﻨﻔﺮد وأﺷﻴﺎء ﻏﺮاﺋﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ اﻧﻈﺮﺎﻟﺤﻔﻆ: )اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/ص٦٧ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺳﺆاﻻت ،(وﺗ٩٠١ ﺎ، ﺑﻐﺪاد رﻳﺦ )٧/٩٦٣ )اﻻﻋﺘﺪال وﻣﻴﺰان ،(٢/٣٥٢ )اﻟﻤﻴﺰان وﻟﺴﺎن ،(٢/١٢٢ (. ) ا٢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﺼﻐﺮ ﺑﻨﻮن ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ( ﻣﻘـﺮئ ﺻـﺪوق، ﻟﺨﻄﻴـﺐ، ﻣﻌـﺮوف ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ وﻗـﺪ اﻟﻌﺎﺷـﺮة، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ أﺻﺢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻠﻘﻦ، ﻓﺼﺎر ﻛﺒﺮ اﺛﻨﺘـﺎن وﻟـﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺑﺜﻘﺔ، ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮوف ﻟﻜﻦ اﻟﺨﻴﺎط خ ﺳﻨﺔ ٤وﺗﺴﻌﻮن اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٣٥٣٧ . )٣( و اﻟﻤﻌﻤﺮي، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواه ﻣﻦ أﺟﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪم ﻗﺒﻠﻪوﻣﺎ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺣﻤﻴـﺪ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮق ﻣﻦ ﺣﺴﻦ وﻫﻮ اﻟﻤﻌﻤﺮي، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ: أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻧﻈﺮﻫﺎ]٣٩٨-٢٩.ﺑﻌﺪه وﻣﺎ[ )٤ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( اﻟﻤﺘ ﻣـﻦ وﻏﻴـﺮه اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺴـﻦ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى: اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل . اﻟﺼﻮاف . ﻘـﺪﻣﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻮارس أﺑﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻔﺘﺢ، أﺑﻮ ﻳﺴﻤﻪ ﻟﻢ ﺑﻤﺼﺮ آﺧﺮ ورﺟﻞ اﻟﺼﻮاف ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻨﺎي رأت ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل. وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاف ﺑﻦ ﺗﻮﻓﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻟـﺜﻼ اﻟﺼﻮاف ﺑﻦ ﻣﺎت اﻟﻔﻮارس أﺑﻲ ﺑﻦ وﺧﻤﺴـﻴﻦ ﺗﺴـﻊ ﺳـﻨﺔ ﺷـﻌﺒﺎن ﻣـﻦ ﺧﻠـﻮن ث وﻣـﺎﺋﺘﻴﻦ ﺳـﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪه ﻷن ﺳﻨﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺗﺴﻊ ﻣﺎت ﻳﻮم وﻟﻪ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . اﻟﺘﺤﺮز ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻪ رأﻳﺖ ﻣﺎ اﻟﺘﺤﺮز أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﺛﻘﺔ ١وﻛﺎن/٩٨٢ (.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٩٢٢ ا ﻫَﺎﺷِﻢٍ ﺑْﻦُ )١( ﻋَﺮْﻋَﺮَةَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ ، )٢( ﺑْـﻦُ ﺣَﺮَﻣِـﻲ ﺣَـﺪ ، ﻋُﻤَﺎرَةَ )٣( ﺷُﻌْﺒَﺔُ ﻧَﺎ ، )٤( ﻋَ ، ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦِ وَاﻗِﺪِ ﻦْ )٥( ﺑِﻴـﻪِ َ أ ﻋَـﻦْ ، )٦( اﺑْـﻦِ ﻋَـﻦِ ، اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﻋُﻤَﺮَ، ! ﻗَﺎلَ < :ﻻَ نْ َ أ ﻳَﺸْـﻬَﺪُوا ﺣَﺘ اﻟﻨ أُﻗَﺎﺗِﻞَ نْ َ أ أُﻣِﺮْتُ ﻋَﺼَـﻤُﻮا ذَﻟِـﻚَ ﻓَﻌَﻠُـﻮا ﻓَﺈِذَا اﻟﺰ وَﻳُﺆْﺗُﻮا اﻟﺼ وَﻳُﻘِﻴﻤُﻮا اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻣِﻨ اﷲِ ﻋَﻠَــﻰ وَﺣِﺴَــﺎﺑُﻬُﻢْ اﻹِﺳْــﻼَمِ، ﺑِﺤَــﻖ إِﻻ ﻣْــﻮَاﻟَﻬُﻢْ، َ وَأ دِﻣَــﺎءَﻫُﻢْ ﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ> )٧( . )١(> ﻗـ. ﺑـﺎﻟﺒﻐﻮي اﻟﻤﻌـﺮوف اﻟﺒﻴـﻊ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺎل ﺛﻘﺔ اﻟﺒﻐﻮي ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ< )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ. ٦/٣٠٢ (. )٢ ، اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﻤﻬﻤﻼت، ﻋﺮﻋﺮة، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ،ﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔﺑ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮي م وﺛﻼﺛـﻴﻦ إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺣﺎﻓﻆ، ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.٠٤٢س . )٣ اﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻲ ( ﻛﺎﻟﺠـﺎدة، وﻗﻴـﻞ ﻣﺜﻨـﺎة ﺛـﻢ وﻣﻮﺣـﺪة ﺑﻨـﻮن ﻧﺎﺑـﺖ، ﺣﻔﺼﺔ أﺑﻲ د م خ وﻣـﺎﺋﺘﻴﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ ﻳﻬﻢ، ﺻﺪوق روح أﺑﻮ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ق ٨٨١١س . )٤ ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﺼـﺮي، ﺛـﻢ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﺑﺴـﻄﺎم أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﻮرد ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ( اﻟﻤﺆ أﻣﻴﺮ ﻫﻮ: ﻳﻘﻮل اﻟﺜﻮري ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻦ، ﺣﺎﻓﻆ ﻓـﺘﺶ ﻣﻦ أول وﻫﻮ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻨﻴﻦ . ع ﺳـﺘﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪا، وﻛﺎن اﻟﺴﻨﺔ، ﻋﻦ وذب اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ٥٠٨٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٥ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻤـﺪﻧﻲ، اﻟﻌﺪوي اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ واﻗﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س د م خ ٩٣٤٧اﻟﺴﺎدﺳﺔ . )ﻋ٦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ع اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ ٩٢٩٥ﻤﺮ . )٧ )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه( ١/٣٥٤و١٠٤ ٩١٢و٥٧١رﻗﻢ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ورواه . ﻋﺮﻋﺮة ﺑﻦ ١ﻣﺤﻤﺪ/٧١رﻗﻢ٥٢ ﺣﺮﻣـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ،( ا.ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ) ﻣﺴﻠﻢ ١ورواه/٢٢رﻗﻢ٣٥ ﺑـﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ واﻗﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( . ﻣﺜﻠﻪ ﺣﻜﻢ:اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ وﻫﻮ . ﻟﺬاﺗﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﺳﻨﺎد .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٠٣٢ ]٩٩٨-٨٩[- اﻟْﻤَﻌْﻤَﺮِي ﻧَﺎ ﺧَﻼ ﺑْﻦِ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ )١( ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ ، ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎدِهِ ﻋَﺮْﻋَﺮَةَ، )٢( . ]٠٠٩-٩٩[- ﺧَﻼ اﺑْﻦُ ﻧَﺎ اﻟْﻤَﻌْﻤَﺮِى ﻧَﺎ دٍ، )٣( ﻣُﺰَاﺣِﻢٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ ﻣَﻨْﺼُﻮرُ ﻧَﺎ ، )٤( ﻧَﺎ ، ﺑَﻬْﺮَامَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﻤِﻴﺪِ ﻋَﺒْﺪُ )٥( ﺷَﻬْﺮُ ﻧَﺎ ، )٦( ،ﻋَـﻦْ ﻏَـﻨْﻢٍ ﺑْﻦِ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ، /أ] ﺟَﺒَﻞٍ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذِ ٥٣ﺣﺪﻳﺚ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ن َ أ[! أُﻗَﺎﺗِﻞَ نْ َ أ أُﻣِﺮْتُ: )ﻗَﺎلَ وَﻳَﺸْﻬَﺪُوااﻟﻨ اﻟﺰ وَﻳُﺆْﺗُﻮا اﻟﺼ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮا ﺣَﺘ ﺎسَ (ﺳَﻮَاءً ﻣﺜْﻠَﻪُ. )٧( . )١ . اﻟﻤﻌﻤﺮي ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ( )٢.( اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﻤﺮي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﻟﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺣﺴﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﺳﻨﺎد ﻫﺎﺷـﻢ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻤﻌﻤﺮي ﻟﻐﻴﺮه، اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ . )٣ . اﻟﻤﻌﻤﺮي ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ( )٤ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻜﺎﺗﺐ، اﻟﺒﻐﺪادي ﻧﺼﺮ أﺑﻮ اﻟﺘﺮﻛﻲ، ﺑﺸﻴﺮ ﻣﺰاﺣﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . س د م ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﻦ وﻫﻮ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ٥٥٩٦ﻣﺎت . )٥ (ﻣـﻦ ﺻـﺪوق، ﺣﻮﺷـﺐ، ﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ، اﻟﻔﺰاري ﺑﻬﺮام ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ق ت ﺑﺦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐاﻟﺴﺎدﺳﺔ. ٧٧٧٣ . )٦ ﺻـﺪوق، اﻟﺴـﻜﻦ، ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺸﺎﻣﻲ، اﻷﺷﻌﺮي ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ( م ﺑﺦ ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ واﻷوﻫﺎم، اﻹرﺳﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٤ﻛﺜﻴﺮ. ٦٤٨٢ . )٧ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه( ١/٢٧رﻗﻢ٨٢ )وأﺣﻤﺪ ،(٥/واﻟﺒـﺰار٥٧١٢٢رﻗـﻢ٥٤٢ ، -(اﻟﺒﺤـﺮ - )٧/٩٦٦٢رﻗﻢ١١١ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ، )(اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﺗﻌﻈﻴﻢ ١ﻓﻲ/١٩ ﻓـﻲ وﺗﻤﺎم ،( )١اﻟﻔﻮاﺋﺪ/٢٨٤رﻗﻢ٥٢ )اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ ،(٠٢/٥١١رﻗـﻢ٣٦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،( . ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﺑُﻬﺮام ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ )اﻟﺰﺟﺎﺟــﺔ ﻣﺼــﺒﺎح ﻓــﻲ اﻟﺒﻮﺻــﻴﺮي ١ﻗــﺎل /٥٢رﻗــﻢ٤٢١ (:> رواه ﺣﺴــﻦ، إﺳــﻨﺎد اﻟﺨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺨﺎن ورواه اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رﺿﻲ ﻄﺎب ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ<. =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب١٣٢ ]١٠٩-٠٠١[- ﻣُﺤَﻤ ﺑْــﻦُ اﻟْﻌَﺒ ﻧَــﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْــﺮٍ ﺑُــﻮ َ أ ﻧَــﺎ أُﻣَﻴ ﺑُﻮ َ وَأ )١( إِﺳْﺤَﺎقَ اﺑْﻦُ وَﻣُﺤَﻤ ، )٢( رَوْحٌ ﻧَﺎ: ﻗَﺎﻟُﻮا وَﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ، )٣( ﻋَـﻦِ ، ﺟُﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦِ )٤( ﻧَـﺎ اﻟﺸ ﻧَـﺎ ﺳُـﻠَﻴْﻤَﺎنَ، ﺑْـﻦُ اﻟﺮ ﻧَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ، ﺑُﻮ َ أ وَﻧَﺎ . ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺴْﻠِﻢُ )٥( ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳـﺰِ ﻋَﺒْﺪُ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ: ﻗﺎل ﺟُﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ، ﻣَﺤْﺬُوَرةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ )٦( ﺑْﻦَ اﷲِ ﻋَﺒْﺪَ ن َ أ ﻣُ ﺤَﻴْﺮِﻳﺰٍ )٧( ﻳَﺘِﻴﻤـﺎً وَﻛَـﺎنَ ﺧْﺒَﺮَهُ َ أ = : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺗﻘـﺪﻣﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ وﻫﻮ ﺣﻮﺷﺐ، ﺑﻦ ﺷﻬﺮ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ] ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ٢٩٨وﻋﻨﺪ-١٩ وﻣـﻦ ،[ ] ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ٤٩٨ﺣﺪﻳﺚ-٣٩[ )١ ﻣﺸـﻬﻮر اﻷﺻﻞ، ﺑﻐﺪادي اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ، أﻣﻴﺔ أﺑﻮ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ﺑﻜﻨ وﺳـﺒﻌﻴﻦ ﺛـﻼث ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﻬﻢ، ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺪوق ﻴﺘﻪ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ٦٣٧٥س . )٢ ﺛﻘﺔ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، ﺛﻢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( م ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٤ﺛﺒﺖ،. ٨٥٧٥ . )٣.اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ روح ( )ﻋﺒ٤ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ.( اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺪ )٥ ﻛﺜﻴـﺮ ﺻـﺪوق ﻓﻘﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﺰﻧﺠﻲ، اﻟﻤﻌـﺮوف اﻟﻤﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ق د ﺑﻌﺪﻫﺎ أو وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﻦ ٩٦٦٦اﻷوﻫﺎم، . )٦ اﻟﺒﺨـﺎري ذﻛـﺮه . اﻟﻤﺆذن اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ( ﺣﺎﺗ أﺑﻲ واﺑﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﻓـﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وذﻛﺮ . واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ ﻢ ﻣـﻦ ﻣﻘﺒـﻮل، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ وﻗﺎل . اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻓﻲ أره وﻟﻢ اﻟﺜﻘﺎت، ﻓﻲ ذﻛﺮه ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ٤اﻟﺴﺎدﺳﺔ. اﻧﻈﺮ)اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: ٦/٨١١ )واﻟﺠﺮح ،(٥/٨٨٣ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ وﺗﻬﺬﻳﺐ ،( )٦/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٧٤٣ ،(٧٣١٤ . )٧ (زا آﺧﺮه وراء ﺑﻤﻬﻤﻠﺔ ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻤﺤـﻲ، وﻫـﺐ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﻣﺼﻐﺮ، ي ﺑﻤﻜـﺔ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﻜﻲ ﻣﻬﻤﻠﺔ، ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻤﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ ﺑﻀﻢ . ع ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻗﻴﻞ وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪ، ﺛﻘﺔ اﻟﻤﻘﺪس، ﺑﻴﺖ ﻧﺰل ﺛﻢ ٩٢٦٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٢٣٢ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺣِﺠْﺮِ ﻓِﻲ )١( ﻷَﺑِـﻲ ﻓَﻘُﻠْـﺖُ: ﻗَـﺎلَ اﻟﺸ إِﻟَـﻰ ﺟَﻬ ﺣِـﻴﻦَ ﻋَـﻦْ لَ َ أُﺳْـﺄ نْ َ أ ﺧْﺸَـﻰ َ أ وَإِﻧ اﻟﺸ إِﻟَﻰ ﺧَﺎرِجٌ إِﻧ ﻋَﻢ ي َ أ: ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﻧَﻌَ: ﻗَﺎلَ ﺧْﺒِﺮْﻧِﻲ، َ ﻓَﺄ ذِﻳﻨِﻚَ ْ ﺗَﺄ ﻧَﻔَﺮٍ ﻓِﻲ ﺧَﺮَﺟْﺖُ ﻢْ، )٢( ﻃَﺮِﻳـﻖِ ﺑَﻌْﺾِ ﻓِﻲ ﻓَﻜُﻨ ﺣُﻨَﻴْﻦٍ ) ٣( اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﻔَﻞَ ،! اﷲِ رَﺳُـﻮلَ ﻓَﻠَﻘِﻴﻨَـﺎ ﺣُﻨَـﻴْﻦٍ، ﻣِـﻦْ! ﻓِـﻲ اﷲِ رَﺳُـﻮلِ ﻣُـﺆَذ ذ َ ﻓَﺄ اﻟﻄ ﺑَﻌْﺾِ ! ﺻَـﻮْتَ ﻓَﺴَـﻤِﻌْﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺼ ﻣُﺘَﻨَ وَﻧَﺤْﻦُ اﻟْﻤُﺆَذ ﻜ )٤( ﻧَﺤْﻜِﻴﻪِ ﻓَﺼَﺮَﺧْﻨَﺎ )٥( اﻟﻨ ﻓَﺴَﻤِﻊَ ﺑِﻪِ، وَﻧَﺴْﺘَﻬْﺰِئُ ! اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ، ﺑَﻴْﻦَ وَﻗَﻔْﻨَﺎ نْ َ أ إِﻟَﻰ إِﻟَﻴْﻨَﺎ رْﺳَﻞَ َ ﻓَﺄ اﻟﺼ!: إِ ﻛُﻠ اﻟْﻘَﻮْمُ ﺷَﺎرَ َ ﻓَﺄ ارْﺗَﻔَﻊَ، ﻗَﺪِ ﺻَﻮْﺗَﻪُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟ ﻳ َ أ وَﺻَـﺪَﻗُﻮا، ﻟَﻲ ﺷَـﻲء وَﻻَ ﻓَﻘُﻤْـﺖُ ﺑِﺎﻟﺼ ذ َ ﻓَـﺄ ﻗُﻢْ: ﻓَﻘَﺎلَ وَﺣَﺒَﺴَﻨِﻲ، ﻛُﻠ رْﺳَﻞَ َ ﻓَﺄ اﻟﻨ ﻣِﻦَ إِﻟَﻲ ﻛْﺮَهُ َ أ! اﷲِ رَﺳُـﻮلِ ﻳَﺪَي ﺑَﻴْﻦَ ﻓَﻘُﻤْﺖُ ﺑِﻪِ، ﻣُﺮُﻧِﻲ ْ ﻳَﺄ وَﻣَﺎ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻠَﻲ ﻟْﻘَﻰ َ ﻓَﺄ! ﺑِﻨَ ﻫُﻮَ ذِﻳﻦَ ْ اﻟﺘ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ: ﻗُﻞْ: ﻓَﻘَﺎلَ ﻔْﺴِﻪِ، )١ وﻗﻴـﻞ أوس اﺳـﻤﻪ ﻣﺸـﻬﻮر، ﺻـﺤﺎﺑﻲ اﻟﻤﺆذن، اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺠﻤﺤﻲ ﻣﺤﺬورة أﺑﻮ ( ﺳـﻤﺮة اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ، وﻓﺘﺢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻜﺴﺮ ﻣﻌﻴﺮ، وأﺑﻮه ﺳﻠﻤﺎن، وﻗﻴﻞ ﺳﻠﻤﺔ وﻗﻴﻞ م ﺑﺦ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺧﺮ وﻗﻴﻞ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﺎت ﻟﻮذان، ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ وﻗﻴﻞ ٤ )اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب. ٤/٧٧١ )اﻟﻐﺎﺑﺔ وأﺳﺪ ،(٦/٨٧ )،اﻹﺻﺎﺑﺔ(٤/٦٦١ (. )٢:اﻟﻨﻔﺮ( > اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ ﺟﻤﻊ اﺳﻢ ﻫﻮ ، اﻟﻌﺸﺮة إﻟﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ واﺣﺪ وﻻ< اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. )٥/٣٩ (. )٣ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﺣﻨﻴﻦ، ﻏﺰوة ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮاد: ﺣﻨﻴﻦ( ! اﻟﺴـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻮال ﺷﻬﺮ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺮج ﻓـﻲ وﺛﻘﻴـﻒ ﻫـﻮازن ﻗﺒﺎﺋـﻞ إﻻ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ أﻣﺎم ﻳﺒﻖ ﻟﻢ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻓﺒﻌﺪ ﻟﻠﻬﺠﺮة، اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺑ ﻫﻮازن ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﻤﻌﺖ إن وﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻒ، اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺗﻬـﺎﺟﻢ أن ﻋﺰﻣـﺖ ﺣﺘـﻰ ﻣﻜﺔ ﻔﺘﺢ . ﻗﻮاﻫــﺎ وﺣﺸــﺪت ﻋــﺪﺗﻬﺎ ﻓﺄﻋــﺪت ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻫــﺎ، أن اﻧﻈــﺮﻗﺒــﻞ ﻫﺸــﺎم اﺑــﻦ ﺳــﻴﺮة : )٢/٩٣٤ )ﻟﻠﻘﺮﻳﺒﻲ ﺣﻨﻴﻦ ﻏﺰوة وﻣﺮوﻳﺎت ،(١/٧٨ (. )٤:ﻣﺘﻨﻜﺒﻮن( > ﻣﻌﺮﺿﻮن أي< ) اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ٥/٢١١ (. )٥:ﻧﺤﻜﻴﻪ( > ﻓﻌﻠـﻪ ﻣﺜـﻞ ﻓﻌـﻞ إذا ، وﺣﺎﻛـﺎه ﺣﻜـﺎه ﻳﻘـﺎل ، ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﻌﻞ أي<اﻟ . ﻨﻬﺎﻳـﺔ )١/١٢٤ (.

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٣٣٢ اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ :ﻟـﻲ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﺻَﻮْﺗِﻚَ ﻣِﻦْ ﻓَﺎﻣْﺪُدْ ارْﺟِﻊْ )١( اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ: ﻗُـﻞْ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ، ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﺣَﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ ةِ، ﻗَﻀَـﻴْﺖُ ﺣِـﻴﻦَ دَﻋَـﺎﻧِﻲ ﺛُﻢ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺎﺻِـﻴَﺔِ ﻋَﻠَـﻰ ﻳَـﺪَهُ وَﺿَﻊَ ﺛُﻢ ﻓِﻀ ﻣِﻦْ ﺷَﻲء ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻُﺮ ﻋْﻄَﺎﻧِﻲ َ وَأ ذِﻳﻦَ ْ اﻟﺘ ﻣَ َ أ ﺛُﻢ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﻛَﺒِـﺪِهِ ﻋَﻠَـﻰ ﺛُـﻢ ﺛَﺪْﻳَﻴْـﻪِ ﺑَـﻴْﻦَ ﻣَﺮ َ أ ﺛُﻢ وَﺟْﻬِﻪِ، ﻋَﻠَﻰ ﺮ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ ﺛُﻢ ﻣَﺤْﺬُورَةَ، ﺑِﻲ َ أ ﺳُﺮ ﻳَﺪُهُ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺣَﺘ ! اﷲُ ﺑَـﺎرَكَ : ﺑِﻤَﻜ ذِﻳﻦِ ْ ﺑِﺎﻟﺘ ﻣُﺮْﻧﻲ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘُﻠْﺖُ . ﻋَﻠَﻴْﻚَ وَﺑَﺎرَكَ ﻓِﻴﻚَ: ﻓَﻘَﺎلَ. اﷲِ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﻛَﺎنَ ﺷَﻲء ﻛُﻞ وَذَﻫَﺐَ ﺑِﻪ، ﻣَﺮْﺗُﻚَ َ أ ﻗَﺪْ! وَﻋَـﺎدَ ﻛَﺮَاﻫِﻴَـﺔٍ ﻣِﻦْ ﻟِﻠﻨ ﻣَﺤَﺒ ﻛُﻠ ذَﻟِﻚَ! ﻋَﺘ ﻋَﻠَـﻰ ﻓَﻘَـﺪِﻣْﺖُ ا، ﺳِـﻴﺪٍ َ أ ﺑْـﻦِ )٢( ﻋَﺎﻣِـﻞِ اﷲِ رَﺳُﻮلِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣْﺮِ َ أ ﻋَﻦْ ﺑِﺎﻟﺼ ذ َ ﻓَﺄ ، ! )٣( . )واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ١ أﺣﻤﺪ وﻋﻨﺪ ( >ﺻﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﻓﺎﻣﺪد<:ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ وﻋﻨﺪ ،> ﻣـﻦ ارﻓـﻊ ﻟـﻲ ﻗـﺎل ﺛﻢ ﺻﻮﺗﻚ< اﻟﺼـﻮت ﺑﺮﻓـﻊ ﻣـﺮﺗﻴﻦ اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﻮد وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻴﻊ، ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﺬا ، اﻟﺼﻮت ﺑﺨﻔﺾ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ<.اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ . )أو٢ ﺑﻔﺘﺢ أﺳﻴﺪ، ﺑﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، ﻋﺘ ( اﻷﻣـﻮي ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺺ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﻪ اﻟﻔـﺘﺢ، ﻳﻮم أﺳﻠﻢ أﻣﻴﺔ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ أﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ، أﺑﻮ وﻳﻘﺎل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺒﻲ واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ! أن ﺑﻌـﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ إﻧﻤﺎ وﻗﻴﻞ واﺳﺘﻤﺮ، ﺣﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﺳﺎر ﻟﻤﺎ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ أن إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وأﻗﺮه اﻟﻔﺘﺢ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﺣﺞ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻣﻦ رﺟﻊ ﻳﻮم ﻣﺎت )اﻹﺻﺎﺑﺔ . ٤ﻣﺎت/٩٢٤ (. )اﻟﺪ٣ رواه اﻟﺤﺪﻳﺚ( ا ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ روح ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺟﺮﻳﺞ، اﺑﻦ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ رﻗﻄﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷوﻫﺎم ﻛﺜﻴﺮ ﺻﺪوق وﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﺛﻘﺔ، وﻫﻮ : اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺞ =

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٤٣٢ = :اﻷول اﻟﻄﺮﻳﻖ ) أﺣﻤـﺪ رواه: روح ٣ﻃﺮﻳـﻖ/و٧١٤٥١رﻗـﻢ٩٠٤ ، (ﻓـﻲ اﻟﻄﺤـﺎوي )اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ١ﺷﺮح/٠٣١ اﻟﺨـﻼف أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓـﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي واﺑـﻦ ،( )١/٠٠٣ ٩٥٣رﻗﻢ( . :اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓـﻲ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ رواه: ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻃﺮﻳـﻖ ص ٠٣اﻟﻤﺴﻨﺪ ) اﻷم ﻓﻲ وﻫﻮ. ١/٠٣ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ، ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( )اﻟﻜﺒــﺮى ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ رواه ﻃﺮﻳﻘــﻪ ١وﻣــﻦ /٣٩٣ ٤١٧١رﻗــﻢ اﻟﺴــﻨﻦ وﻣﻌﺮﻓــﺔ ،( )١واﻵﺛﺎر/٢٢٤ ٥٥٥رﻗﻢ )اﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﺒﻐﻮي ،(٢/٩٥٢ ٧٠٤رﻗﻢ( . ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮق وﻟﻪ : ﺛﺒــﺖ، ﺛﻘــﺔ اﻟﺸــﻴﺒﺎﻧﻲ، ﻣﺨﻠــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻀــﺤﺎك وﻫــﻮ اﻟﻨﺒﻴــﻞ ﻋﺎﺻــﻢ أﺑــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ ﻓﻤــﻦ ٤٩٩٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ اﻵﺣﺎد ﻓﻲ ﻫﻮ رواه: ٢/١٩٧رﻗﻢ٤٩ داود أﺑـﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ( )١/٣٠٥ﻢرﻗــ٧٣١ )ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ ،(١/٥٣٢رﻗــﻢ٤٣٢ )ﺧﺰﻳﻤــﺔ واﺑــﻦ ،(١/٦٩١ ٩٧٣رﻗﻢ ( . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﺛﺒـﺖ، ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻃﺮﻳﻖ ٤٤١١وﻣﻦ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ رواه: )٢/٢٣٦رﻗﻢ٥ )اﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓﻲ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،(٣/١٥١ ( . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﻳﺨﻄـﺊ، ﻗـﺪ ﺻـﺪوق: اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل اﻟﺒﺮﺳﺎﻧﻲ، ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ٧٩٧٥ رواه ): ﺣﺒﺎن ٤اﺑﻦ/٠٨٦١رﻗﻢ٢٦٥ ( . )ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ رواه: اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ﻃﺎرق ﻃﺮﻳﻖ ٢وﻣﻦ/٨٣١ (. ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻸﺻﺒﻬﺎﻧﻲ اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ: اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ٧١وﻣﻦ ﻛﻠﻬـﻢ. ﻧ ﺑﻪ ﻣَﺤْﺬُوَرةَ أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ.ﺤﻮه ﻟﻜـﻦ. ﻣﻘﺒﻮل وﻫﻮ ﻣَﺤْﺬُوَرةَ، أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳـﻨﺎد وﻏﻴـﺮه اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﻋﻨـﺪ وﻫـﻮ ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ اﺑﻦ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺤﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺎﺑﻌﻪ ] ﺑــﺮﻗﻢ ﺗﺨﺮﻳﺠــﻪ وﺳــﻴﺄﺗﻲ ٩٠٩ﺻــﺤﻴﺢ،-٨٠١ اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﻲ اﻟﺘﺮﻣــﺬي وﻗــﺎل[ )١/١٩١رﻗﻢ٦٦٣(:> أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ روي وﻗﺪ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺪﻳﺚ اﻷذان ﻓﻲ ﻣﺤﺬورة اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ وﺟﻪ، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ< . )ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٦٩١(:> اﻟﻨﻘﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺧﺒﺮ< وﻗـﺎل. ) ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺴﻦ: ٨٠٧اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ وﺻـﺤﻴﺢ ،( )٩٧٣(. :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده ﻣَﺤْـﺬُوَرةَ أَﺑِـﻲ ﺑْـﻦِ اﻟْﻤَﻠِـﻚِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ . ﻟﻐﻴﺮه . اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻜﺤﻮل وﺗﺎﺑﻌﻪ. ﻣﻘﺒﻮل

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٥٣٢ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ آلِ ﻣِﻦْ دْرَﻛْﺖُ َ أ ﻣَﻦْ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ وَأ : ﺟُﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ﻧَﺤْﻮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻫَﺬَا . ﻣُﺤَﻴْﺮِﻳﺰٍ اﺑْﻦُ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ )١( . وَﻟَﻔْﻈُﻪُ ]٢٠٩-١٠١[- اﻟﺸ ﻧَـﺎ اﻟﺮ ﻧَـﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَﺎ: ﻗَـﺎلَ ﻲ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦَ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ دْرَﻛْﺖُ َ وَأ )٢( ﻳُﺆَذ ﻣُﺤَﻴْﺮِﻳـﺰٍ، اﺑْـﻦِ ﻋَـﻦِ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ ﻳُﺤَﺪ وَﺳَﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻣُﺤَﻴْﺮِﻳﺰٍ، اﺑْﻦُ ﺣَﻜَﻰ ﻛَﻤَﺎ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﻣَﺤْﺬُورَةَ، ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ! ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ وَﺳَـﻤِﻌْﺘُﻪُ ﺟُـﺮَﻳْﺞٍ، اﺑْﻦُ ﺣَﻜَﻰ ﻣَﺎ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَـﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ: ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﻳُﻘِﻴﻢُ ﻗَﺎﻣَـﺖِ ﻗَـﺪْ اﻟْﻔَـﻼَحِ، ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ اﻟﺼ ﺣْﺴَـﺒُﻪُ َ وَأ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻼَةُ، اﻷَذَانَ ﻳَﺤْﻜِﻲ ﻛَﻤَﺎ ﺧَﺒَﺮاً اﻹِﻗَﺎﻣَﺔَ ﻳَﺤْﻜِﻲ )٣( )١.اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ( )٢ (أﺑـﺎ ﻳﻜﻨـﻰ اﻟﻤﻜـﻲ، اﻟﺠﻤﺤـﻲ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﺑ اﻟﻜﺒﻴﺮ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻨـﻪ، وﺳﻜﺘﺎ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻦ :اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل> اﻟﺜﻘـﺎت ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻳﻀـﻌﻔﻮن وأﺧﻮﺗـﻪ ﻣﺤـﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻻزدي وﻗﺎل ﻳﺨﻄﺊ، وﻗﺎل< ﻓـﻲ وﻗـﺎل. :اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ> ﻳﺨﻄﻰء ﺻﺪوق<. اﻧﻈﺮ )اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: ١/٤٠٣ )واﻟﺠـﺮح ،(٢/٣١١ ،( ﺑﻦ ﻻ واﻟﺜﻘﺎت )٦ﺣﺒﺎن/٧ )واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،(١/٣٢١ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،(٢١٢ . أورده وإن ﺗﻮﺛﻴـﻖ، ﻓﻴـﻪ وﻟﻴﺲ واﻷزدي، ﻟﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ: واﻟﺮاﺟﺢ . ﻳﺨﻄﻰء أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺰد ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ )ص٣ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، رواه( ١٣ )اﻷم ﻓﻲ وﻫﻮ ١،/٥٨ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،( اﻟﻜﺒـــﺮ ﻓـــﻲ )١ى/٣٩٣ ٤١٧١رﻗـــﻢ)و( ١/٧٢٨١رﻗـــﻢ٩١٤ اﻟﺴـــﻨﻦ وﻣﻌﺮﻓـــﺔ ،( )١/٧٥٥رﻗﻢ٤٢٤ ( . :اﻟﺨﺒﺮ ﺣﻜﻢ. ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻣَﺤْـﺬُوَرةَ أَﺑِـﻲ ﺑْـﻦِ اﻟْﻤَﻠِـﻚِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ . ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ واﻧﻈﺮ . اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻜﺤﻮل وﺗﺎﺑﻌﻪ. ﻣﻘﺒﻮل

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٦٣٢ ]٣٠٩-اﻟْﻤِﺼ ﺣُﻤَﻴْـﺪٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ[ )١( ﻧَـﺎ ، ﺣَﺠ )٢( َ أ: ﺟُـﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ ، اﻟﺴ ﺑْـﻦُ ﻋُﺜْﻤَـﺎنُ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ )٣( : ﻗـﺎل ، ﺑِﻲ َ أ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ )٤( ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ وَأُم ، )٥( ﻣَﺤْـﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ،ﻋَﻦْ اﻟﻨ ﺧَﺮَجَ ﻟَﻤ: )ﻗَﺎلَ ! ﻣَﻜ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﻋَﺸْﺮَةٍ ﻋَﺎﺷِﺮَ ﺧَﺮَﺟْﺖُ ﺣُﻨَﻴْﻦٍ إِﻟَﻰ :ﻗَﺎلَ ﻃْﻠُﺒُﻬُﻢْ، َ أ ﺑِﻬِـﻢْ ﻧَﺴْـﺘَﻬْﺰِئ ﻧُـﺆَذ ﻓَﻘُﻤْﻨَـﺎ ﻟِﻠﺼ ﻳُﺆَذ ﻓَﺴَﻤِﻌْﻨَﺎﻫُﻢْ اﻟﻨ ﻓَﻘَﺎلَ!. اﻟﺼ ﺣَﺴَـﻦِ إِﻧْﺴَـﺎنٍ ذِﻳﻦَ ْ ﺗَﺄ ﻫَﺆُﻻَءِ ﻓِﻲ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻟَﻘَﺪْ: ﻓَﻘَـﺎلَ آﺧِـﺮَﻫُﻢْ، ﻓَﻜُﻨْـﺖُ رَﺟُـﻼً، رَﺟُـﻼً ﻛُﻠ ذ َ ﻓَﺄ إِﻟَﻴْﻨَﺎ، رْﺳَﻞَ َ ﻓَﺄ ﺣِـﻴﻦَ ﻋَﻠَـﻲ وَﺑَـﺎرَكَ ﻧَﺎﺻِـﻴَﺘِﻲ ﻋَﻠَـﻰ وَﻣَﺴَﺢَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﺟْﻠَﺴَﻨِﻲ َ ﻓَﺄ ﺗَﻌَﺎلَ،: ذ َ أ رَﺳُـﻮلَ ﻳَﺎ ﻛَﻴْﻒَ: ﻗُﻠْﺖُ اﻟْﺒَﻴْﺖِ، ﻋِﻨْﺪَ ذ َ ﻓَﺄ اذْﻫَﺐْ : ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﻣَﺮ ﺛَﻼَثَ اﻵنَ ﺗُﺆَذ ﻛَﻤَـﺎ اﻷَذَانَ ﻓَﻌَﻠ: ﻗَﺎلَ اﻟﻠ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ: ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﻻ أن أﺷــﻬﺪ اﷲ أن أﺷــﻬﺪ اﷲ رﺳــﻮل ﻣﺤﻤــﺪ أن أﺷــﻬﺪ اﷲ، إﻻ إﻟــﻪ )١ . س ﻋﺸـﺮة اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻤﺼﻴﺼـﻲ، ﺣﻤﻴـﺪ أﺑـﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ( ٥٠٦٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ ﺛـﻢ ﺑﻐـﺪاد ﻧـﺰل اﻷﺻـﻞ ﺗﺮﻣـﺬي ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻷﻋـﻮر، اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج( ﻣـﻦ ﻣﻮﺗـﻪ، ﻗﺒـﻞ ﺑﻐـﺪاد ﻗـﺪم ﻟﻤـﺎ ﻋﻤـﺮه آﺧﺮ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻂ ﻟﻜﻨﻪ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺼﻴﺼﺔ، وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺎت اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐاﻟﺘﺎﺳﻌﺔ . ٤٤١١ع اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻬـﺬﻳﺐ واﻧﻈـﺮ. )٧/٧١١ (. )٣ . س د اﻟﺴﺎدﺳـﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﺤﺬورة، أﺑﻲ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺠﻤﺤﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن( ٢٠٥٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٤ . س د اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، اﻟﻤﻜﻲ، اﻟﺠﻤﺤﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ( ٦١٢٢ ﺗﻬـﺬﻳﺐ واﻧﻈـﺮ. )٣اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/١٥٤ .( )٥ ﻣﺤﺬورة، أﺑﻲ زوج ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ أم( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ت د اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ٥٤٨٨ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، أﺟـﺪ ﻟﻢ. .اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻬﺎ

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٧٣٢ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَﻲ اﷲ، رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﺼ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﺼ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻛْﺒَ َ أ اﷲُ اﻟﺼ ﻣِﻦَ اﻷُوﻟَﻰ ﻓِﻲ وَﻋَﻠ : ﻗَﺎلَ . اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﺮُ ﻻ أن أﺷﻬﺪ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ: ﻣَﺮ اﻹِﻗَﺎﻣَﺔَ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ أن أﺷﻬﺪ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲ، إﻻ ، ﺣَﻲ ا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ ﻟﺼ ، اﷲُ (اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ )١( . ﻋُﺜْﻤَـﺎنُ ﻛُﻠ اﻟْﺨَﺒَﺮَ ﻫَﺬَا ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ: ﺟُﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ )٢( أُم وَﻋَـﻦْ ﺑِﻴـﻪِ َ أ ﻋَـﻦْ ، اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ.ﻣَﺤْﺬُورَة ﺑِﻲ َ أ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﺳَﻤِﻌَﺎ ﻧ َ أ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ]٤٠٩-٣٠١[- اﻷَزْﻫَﺮِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٣( ﻧَﺎ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، اﻟﺴ ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ ﻟَﻬُﻢْ، ﻣَﻮْﻟًﻰ اﻟﺴ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، اﺑْﻦُ أُم وَﻋَﻦْ ، ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﻻَ ﻣَﺤْﺬُورَةَ، ﺑِﻲ َ أ ﻣِﻦْ ﺳَﻤِﻌَﺎهُ ﻧ َ أ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻨ ﻣَـﻊَ ﻓِﺘْﻴَﺎنٍ ﻋَﺸْﺮَةِ ﻓِﻲ ﺧَﺮَﺟْﺖُ : )ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑُﻮ َ أ!/ ب]٥٣ إِﻟَـﻰ[ ﻧُﺆَذ ﻓَﻘُﻤْﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻨَﺎ، اﻟﻨ ﺑْﻐَﺾُ َ أ وَﻫُﻮَ ﺣُﻨَﻴْﻦٍ اﻟﻨ ﻓَﻘَـﺎلَ ﺑِﻬِـﻢْ، ﻧَﺴْﺘَﻬْﺰِئُ نُ ! ﻓَﻘَﺎلَ آﺧِﺮَﻫُﻢْ، ﻓَﻜُﻨْﺖُ ذ َ ﻓَﺄ ذ َ أ: ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻔِﺘْﻴَﺎنِ، ﺑِﻬَﺆُﻻءِ اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ: اﻟﻨ! ﻣَﻜ ﻷَﻫْـﻞِ ذ َ ﻓَـﺄ اذْﻫَـﺐْ ﺻَﻮْﺗَﻪُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟ ﻫَﺬَا ﻧَﻌَﻢْ، : )١ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه( ١/٨١٤ ٥٢٨١رﻗﻢ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ورواه. ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( )٢/٣٣٦رﻗﻢ٧. ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻋﺒـﺪ أم وﻛـﺬا ﻣﻘﺒـﻮﻻن، وأﺑـﻮه اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ﻣ اﻟﻤﻠﻚ.ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺰﻳﺪ وﻟﻪ . ﻘﺒﻮﻟﺔ )٢.( اﻹﺳﻨﺎد أول ﻓﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن )٣ ﺛـﻢ ﻳﺤﻔـﻆ ﻛـﺎن ﺻـﺪوق، اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻟﻌﺒﺪي اﻷزﻫﺮ أﺑﻮ ﻣﻨﻴﻊ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ( . ق س وﺳـﺘﻴﻦ ﺛـﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ، ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺼﺎر ﻛﺒﺮ ٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٨٣٢ ﺳِﻴ َ أ ﺑْﻦِ ﻟِﻌَﺘ وَﻗُﻞْ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣَﺮَﻧِﻲ َ أ ﺪٍ! وَﻣَﺴَﺢَ ﻣَﻜ ﻷَﻫْﻞِ أُؤَذ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ: ﻗُﻞْ: وَﻗَﺎلَ ﻧَﺎﺻِﻴَﺘِﻲ، ﻋَﻠَﻰ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻣُﺤَﻤ اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﻓَﺎﺷْـﻬَﺪْ ارْﺟِـﻊْ ﺛُﻢ ﻣَﺮ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻣَـﺮ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣﻲ ﻣَﺮ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻣَﺮ ﻣَﺮ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ ذ َ أ ﻓَـﺈِذَا اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﺗَﻴْﻦِ، ﻗَﻤْـﺖَ َ أ وَإِذَا ﻣَـﺮ اﻟﻨ ﻣِـﻦَ ﺧَﻴْـﺮٌ اﻟﺼ ﻓَﻘُﻞِ اﻟﺼ ﻣِﻦَ ﺑِﺎﻷُوﻟَﻰ اﻧْﺒَﻌِـ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ ﻣَﺮ ﻓَﻘُﻠْﻬَﺎ ﻓَﻜَـﺎنَ : ﻗَـﺎلَ. ﺚْ ﻳَﺠُـﺰ ﻻَ ﻣَﺤْـﺬُورَةَ ﺑُﻮ َ أ )١( اﷲِ رَﺳُـﻮلَ ﻷَن ﻳَﻔْﺮُﻗُﻬَـﺎ وَﻻَ ﻧَﺎﺻِـﻴَﺘَﻪُ ! ﻣَﺴَـﺢَ (ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ )٢( . ]٥٠٩-٤٠١[- إِﺳْـﺤَﺎقَ ﺑْـﻦُ ﺣَﻨْﺒَـﻞُ ﻧَـﺎ اﻟـﺪ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ .وﻧـﺎ إِﺑْﺮَاﻫِ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ اﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ : ﻗَـﺎﻻَ اﻟْﺤَﺴَـﻦِ، ﺑْﻦِ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ وَﻣُﺤَﻤ ﻴﻢَ، )اﻷ١ اﺑﻦ ﻗﺎل( ﺛﻴﺮ> واﻟﺼﻮف اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺺ وﻫﻮ اﻟﺠﺰ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ< )اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ١/٨٦٢ (. )٢ )داود أﺑﻮ رواه( ١/٦٣١ ١٠٥رﻗﻢ )وأﺣﻤﺪ ،(٣/٣١٤٥١رﻗـﻢ٨٠٤ ﻓـﻲ واﻟﻔـﺎﻛﻬﻲ ،( )ﻣﻜــﺔ ٢أﺧﺒــﺎر/٩٣١ )ﺧﺰﻳﻤــﺔ واﺑــﻦ ،(١/٩٧٣رﻗــﻢ٦٩١ ﻓــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ ،( )٧اﻟﻜﺒﻴﺮ/٢٣٧٦رﻗﻢ٣٧١ )اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ وااﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،(١/٣٩٣ ٥١٧١رﻗﻢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ،( ا ﻋﺒﺪ ﻋﺎﺻـﻢ أﺑـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ روﻳﺎه واﻟﻔﺎﻛﻬﻲ داود أﺑﺎ أن إﻻ ﻧﺤﻮه، ﺑﻪ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻟﺮزاق )اﻵﺛـﺎر ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺷـﺮح ﻓـﻲ اﻟﻄﺤـﺎوي ورواه. اﻟﺮزاق ١وﻋﺒﺪ/٠٣١ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،( )١اﻟﻜﺒﺮى/٤٢٨١رﻗﻢ٧١٤. ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ روح ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ وأم وواﻟـﺪه اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره اﻟﺤﺪﻳﺚ ، . اﻟﻘﺒﻮل درﺟﺔ ﻟﻪ ﻓﻜﻞ )داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٢وﻗﺎل/٤١٤(:> ﺿـﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد< ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻓﻀـﻌ ، :وﻗﺎل. اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ وأم وواﻟﺪه ﻋﺜﻤﺎن> اﻟﺘﺮﺑﻴـﻊ: ﻣﺤـﺬورة أﺑـﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺎت أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ< .

اﻟﺼﻼة ﻛﺘــــﺎب٩٣٢ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮُ ﻧَﺎ )١( اﻟْﺤُﻤَﻴْﺪي ﻧَﺎ: ﻗَﺎﻻَ ، )٢( ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ، ﺟَـﺪ ﺳَـﻤِﻌْﺖُ : ﻗَـﺎلَ ﻣَﺤْـﺬُورَةَ، ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْ ﻋَﺒْﺪَاﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﻦَ )٣( اﻟﻨ ن َ أ ﻣَﺤْـﺬُورَةَ ﺑِـﻲ َ أ ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ ﻳُﺤَﺪ ! ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ: ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻷَذَانَ ﻫَﺬَا ﻟْﻘَﻰ َ أ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ اﷲ، إﻻ إﻟـﻪ أﻻ أﺷـﻬﺪ اﷲ إﻟـﻪ أﻻ أﺷﻬﺪ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻋَﻠَـﻰ ﺣـﻲ اﷲ، رﺳـﻮل ﻣﺤﻤـﺪا أن أﺷﻬﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪا أن أﺷﻬﺪ اﷲُ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ إِ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲاﷲُ ﻻ( )٤( . )ﻋـ١ أﻣﻴﻨﺎً ﺛﻘﺔ ﻛﺎن اﻷﺳﺪي، ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ( ﻋﻨـﻪ ﺳـﺌﻞ رﻛﻴﻨـﺎً، ﺎﻗﻼً )ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ . وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ،: ﻓﻘﺎل ٧اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ/٦٨ .( )٢ (ﺛﻘـﺔ ﺑﻜـﺮ، أﺑـﻮ اﻟﻤﻜﻲ، اﻟﺤﻤﻴﺪي، اﻷﺳﺪي، اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﺸـﺮة، ﺗﺴـﻊ ﺳـﻨﺔ ﺑﻤﻜـﺔ ﻣـﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، اﺑﻦ أﺻﺤﺎب أﺟﻞ ﻓﻘﻴﻪ، ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺤ ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻗﻴﻞ ﻳﻌـﺪوه ﻻ اﻟﺤﻤﻴـﺪي ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺟﺪ إذا اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺎن: ﺎﻛﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﻏﻴﺮه ٠٤٣٣إﻟﻰ . )٣ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻘﺒﻮل، اﻟﺠﻤﺤﻲ، ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ٥٣٢٤ﻋﺒﺪ . )٤ )اﻟﻜﺒــﺮى اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ رواه( ١/١٢٨١رﻗــﻢ٥١٤ واﻵﺛــﺎر اﻟﺴــﻨﻦ وﻣﻌﺮﻓــﺔ ،( )١/٢٥٥رﻗﻢ٠٢٤ ﺑﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،. (ﻣﺜﻠﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻤﻪ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﺑﻊ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ ا )داود أﺑـﻮ ﻓﺮواه اﻟﻤﻠﻚ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ١ﺑﻦ/٧٣١ ٤٠٥رﻗـﻢ ﻓـﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ ،( )٧اﻟﻜﺒﻴﺮ/٢٣٧٦رﻗﻢ٣٧١ )اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،(٣/١١٤١ ٧٦٥٣رﻗـﻢ( ﺛﻨﺎ اﻟﻨ ﺟﻌﻐﺮ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺤـﺬورة أﺑـﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻳﻘـﻮل ﻣﺤـﺬورة أﺑـﺎ ﺳـﻤﻊ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺟﺪي ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻲ أﻟﻘﻰ! أن أﺷﻬﺪ أﻛﺒﺮ اﷲ أﻛﺒﺮ اﷲ أﻛﺒﺮ اﷲ أﻛﺒﺮ اﷲ ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ اﻷذان رﺳـ ﻣﺤﻤـﺪا أن أﺷـﻬﺪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻣﺤﻤـﺪا أن أﺷـﻬﺪ اﷲ ﻮل اﷲ رﺳـﻮل ﻣﺤﻤﺪا أن أﺷﻬﺪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ اﷲ، رﺳﻮل =