جحا العربي

81 ﺟﺤﺎ ا اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي

82 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ

83 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺟﺤﺎ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ » ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳉﺤﻮﻳﺔ ارﺗﺒﻄﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ-ﺑﺎﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺮاع ﺑق ﻧﻈﻢ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ دوﻟـﺔ أﺧـﺬت ﻓـﻲ اﻷﻓـﻮل إﻟـﻰ دوﻟـﺔ أﺧﺮى ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺴﻠﻄـﺎن واق ﺗﺒﺮز ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻓﻲ اﻟﻨـﻈـﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋــﻴــﺔ واﻟــﻌــﻼﻗــﺎت اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ واق اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ... وﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬه اق ﻣﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﻣﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﻌـﻄـﻴـﺎت ﺟـﺪﻳـﺪة- وﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﻮر اﻟـﻜـﺒـﺖ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻟـﻘـﻬـﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي-ﻳﻨﻤﻮ اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻵﺧﺮ اﳉﺤﻮي وﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟـﺸـﻌـﺐ اﻟـﺘـﻐـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻠـﻚ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أو ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺘﺴﻠﻂ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻋﺪم اﻟﺬوﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﻦ اﺛﻨق اﻷول:-ﻋـﺪم اﻻﻛــﺘــﺮاث ﺑــﺎﻟــﻈــﺎﻫــﺮ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر واﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﻨﺰﻋﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﻔﺮد وﻣﻀـﻪ ﻓـﻲ ﻛﻮن ﻻ أول ﻟﻪ وﻻ أﺧﺮ اﻻﻛـﺘـﺮاث ﺑـﺎﻟـﻌـﺎدات واﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ اق 4

84 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺤﺎ. واﻟﺜﺎﻧﻲ:-اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺠﻮن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واق .(١) وﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻷدﺑﻲ اﻟﻨﻤﺎذج اﳉﺤﻮﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ-اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﺮﻛﻲ واق اﻟﻔﻨﻴﺔ-ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ-ﺣق ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﻠﻬﺎة ﻳﺤﺪد اﻟﻔﺮق ﺑق اﻟﻔﺮق ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﻳﻀﺤﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ. وﻫﻜﺬا ﲢﻮﻟﺖ اق أﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ ﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﻪ... اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﻠﻚ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻹﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﺴﻠﻚ اﳊﻜﻤﺎء. وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺒﺜﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻳﻈﻞ ﺟﺤﺎ اﳋﺮاﺳﺎﻧﻲ وﻟﻬﺬا أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳉﺤﻮي وﺑق ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ رأﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺳﺘﺒﺪاد أﺧﺮى ق ﻣﺮة وأن ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬه ﻃﺮاﺋﻒ وﻣﻠﺢ وﻧﻮادر

85 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ووﻇﻴﻔﺔ-ﺑﺎﺑﺎ واﺳﻌﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻷدب واﳊﻴﺎة. وﻟﻬﺬا ﻻ ﻏﺮو أن ﻳﺴﺘﻤﺮ اﺣﺘﻔﺎء اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻮادر اﳉﺤـﻮﻳـﺔ-ﺑـﻮﻇـﺎﺋـﻔـﻬـﺎ اﳊﻴﻮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ-ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺣﻘﺒﺎ وﻗﺮوﻧﺎ ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ ﻧﻮادره ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ وذوق ﻓﻲ آن وق ﻋﺎدل.. واﻵن ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳉﺤﻮي ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺨﺘـﻠـﻔـﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. أوﻻ:-ﺟﺤﺎ واﻟﺴﻠﻄﺎن... ﺗﻌﺪ ﻧﻮادر اﻟﺮﻣﺰ اﳉﺤﻮي ق ﻣﻦ ﻫﺬا اق واﻟﻌﺪوان-وﺟﻠﻬﻢ ﺗﻴﻤﻮر-ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﲢﻜﻲ ﻟﻨﺎ اق ﻟﻠﻨﺎس. ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﻇﺎﻟﻢ اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺎﻃﺸﺔ وﺣﺪﻫﺎ... وﻫﻰ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌـﺔ اﳊـﺎل ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت وأﺧﻼﻗﻴﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت وأﺧﻼﻗﻴﺎت إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ. أ- اﳌﻮﻗﻒ اﻷول: وﻓﻴﻪ ﻧﺮى اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻧﻬﺰاﻣﻴﺔ وﻓﺮدﻳﺔ ووﺻﻮﻟﻴﺔ داﺋﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ﻛﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﻇﺎﻟﻢ اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﳋﺒﻴﺜﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﳊﻜﺎم ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺶ واﳋﺪاع ﻷﻧﻬﺎ آﺟﻼ أو ﻋﺎﺟﻼ ﺳﻴﻨﻔﻀﺢ أﻣﺮﻫﺎ

86 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ وﺑﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا ﻟﻠﺨﻮف وﻋﻦ اﻟﺬات اﻟﻌﺎﻣﺔ-اﻷرض واق اﻟﻼﻣﺒﺎﻟﻲ ورﻳﺎﺋﻬﻢ وﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ. وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺟﺴﺪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻮادره أﺳﻮأ ﻣﺎ ﻓﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﳊﻈﺔ اﺳﺘﺴﻼﻣﻪ ﻟﻠﻬﺰق وﻗﺪ ﺟﺎء ﺟﺤﺎ رﻣﺰا ﻟﻬﺬه اق ﺑﻄﻼ ﻟﻬﺎ ﺣق ﺟﺤﺎ اﻟﻈﺎق اﻟـﺴـﻠـﻮك اق واﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ واﻹﻟﻬﺰاﻣﻴﺔ c اﳉﺤﻮي. ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻫﺪا اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻮادر اﻟﺮﻣﺰ اﳉﺤﻮي ﺑﻌﺎﻣﺔ. وﺗﺬﻛﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻮادر أن أول ﻟﻘﺎء ق اﺳﺘﻮﻟﻰ ﺗﻴﻤﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻷﻧﺎﺿﻮل وراح ﻳﺤﻀﺮ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟـﺒـﻠـﺪة وﻓـﻀـﻼءﻫـﺎ وﻳﺴﺄﻟﻬﻢ: أﻋﺎدل أﻧﺎ أم ﻇﺎﻟﻢ...? ﻓﺎن أﺟﺎﺑﻮه اﻧﻚ ﻇﺎﻟﻢ ﻗﺘﻠﻬﻢ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺴﺪﻳﺪة اﳊﺎﺿﺮة-وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻻ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﺬا اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮك ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬق ﺗﻄﻠﺒﻮﻧﻪ وﺑﻜﻞ ﺣﻴﻄﺔ ﺟﺎء إﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻳﻘﺪر أن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻚ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ: أﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﺎدﻻ ﺳﻴﻒ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﺳﻠﻄﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎق اﳉﻮاب ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺒﻼد اﻟﺮوم. وﺑﺬﻟﻚ وﺑﻔﻀﻞ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﻓﻄﻨﺘﻪ وذﻛﺎﺋﻪ ﻳﻨﻘﺬ ﺑﻠﺪه وﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﺗـﻴـﻤـﻮر وﺑـﻐـﻰ ﻋـﺴـﺎﻛـﺮه. وﻳـﺬﻛـﺮ اﻟـﺮواة ﻫـﺬه

87 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻨﺎدرة اﻟﻨﺎس ﻋﻦ واﻗﻌﻬﻢ وﻋﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼء.... ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺎ داﻫﻴﺔ ﻓﻲ رده ﻋﻠﻰ ﺗﻴﻤﻮر. وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻹﺟﺎﺑﺔ ق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﺟﺤﺎ ﻫﺬا اق ﺑق ﻓﺒﻌﺪ أن ق أرض اق اﻟﻔﻴﻠﺔ وﻛﺄﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎب اق أﺗﻠﻔﻬﺎ وﻣﺎ أﺑﻘﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ رزق ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎل وﻃﻠﺒﻮا إﻟﻰ ﺟﺤﺎ أن ﻳﺘﻮﺳﻂ ﻟﺪى اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪة... ﻓﺄﺑﻰ ﺟﺤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻠﻨﺬﻫﺐ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻌﺎ ﻓﻨﻘﻒ ﺑق ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺬي ﻧﺘﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺛﻢ ﻳﺴﻜﺖ وﻗﺪ أﻓﺴﺪ ﻣﺰارﻋﻨﺎ وأﺗﻠﻒ أرزاﻗﻨﺎ ﺑﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻧﺎ وأن ﻳﺪق اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ أوﻟﺌﻚ اق وﻗﻔﻨﺎ ﺑق اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﻄﻒ ﺳﻨﺸﺘﺮك ﻓﻲ رﻓﻊ اق اﻟﻔﻜﺮة وﻣﺪﺣﻮﻧﻲ ﺑﺤﺼﺎﻓﺔ اﻟﺮأي ورﺟﺎﺣﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺑﻌﺪ أن أﺑﺪﻳﻨﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳋﻀﻮع واﳋﺸﻮع ﺗﻜﻠﻢ اﻷول ﻓﻘﺎل: ﻓﻴﻠﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻣﺪ ﻃﻮﻳﻞ. ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن: وﻣﺎ ﻓﻲ ذاك..? وﺟﺎء دوري ﻓﻲ اﻟﻜﻼم وﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﺋﻼ: أﺟﻞ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻨﺎ

88 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺆاﻧﺴﻪ واﻧﻔﺮﺟﺖ أﺳﺎرﻳﺮه دﻻﻟﺔ اﻟﺘﻜﺮق ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺠﺌﺘﻨﺎ ﺑﺎﺛﻨﺘق وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻳﻬﺎ اﳊﻤﻘﻰ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴﻠﻜﻢ...? وﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳋﻴﺮ ﻟﻲ أن أق رأﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻮر اق .)٣( وﻗﺪ ﺑق ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻃﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑق - إذا ﻗﺪر اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺎﺣﺮص ﻋـﻠـﻰ أﻻ ﺗﺮى وﻻ ﺗﺴﻤﻊ وﻻ ﺗﻔﻬﻢ وﻻ ﲢـﺲ وﻻ ﲢـﻜـﻢ ﻣﺮﺿﺎة ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ-ﻓﺈذا رأﻳﺘﻪ راﻛﺒﺎ ﻛﻠﺒﺎ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ: ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻫﺬا اﻷﺳﺪ: وإذا ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﺳﺨﻔﺎ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ: ﻣﺎ أروع ﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﶈﻜﻤﺎت: وإذا وﺟﺪﺗﻪ ﻳـﺮﺗـﻜـﺐ اﻟـﻄـﻴـﺶ واﻟـﻬـﻮس ﻓـﻘـﻞ: أﻧـﻪ اﻟـﻌـﺪل اﻟـﺬي ﻳـﺰن اﻷﻣـﻮر ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎس... واﻋﻠﻢ أن ﺷﺠﺮة اﻟﻨﻔﺎق اق اﻟﺸﺠﺮة. وإق ﻧﻔﺎق ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ أﻧﺴﻰ: ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ-وﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻞ أو ﻛﺄﻧﻪ ﺑﺮﻣﻴﻞ وأﺑﺼﺎرﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﺷﺎﺧﺼﺔ-وآذاﻧﻬﻢ ﻧﺤﻮه ﻣﺮﻫﻔﺔ-وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺗﺪور ﺑﺘﺴﺎﺑﻴﺢ اﳊﻤﺪ ﺑﺬاﺗﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﻟﻪ وﻓﻲ ﻣـﺠـﺮى اﳊـﺪﻳـﺚ ﺳـﺄل واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﻄـﺎﻧـﺔ زﻣﻴﻼ ﻟﻪ: ﻫﻞ ﻟﻚ أن ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻚ? ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﺗﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ ذﻟﺔ وﺧﻀﻮع واﻧﺤﻨﺎء-ووﺿـﻊ ﻳـﺪه اﻟـﻴـﺴـﺮى ﻋـﻠـﻰ ﺻـﺪره- ورﻓﻊ إﺻﺒﻌﻪ ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﺋﻼ: اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺗﻴﻤﻮر ﻣﺬﻫﺒﻲ وﻣﻌﺘﻘﺪي: ﻓﺄوﻣﺄ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ وﻫﻤﻬﻢ اق إﻟﻲ أﺣﺪﻫﻢ وﻗﺎل أﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﺴﻠﻄﺎن-وأﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم اق ﻓﺈﻧﻲ أﻋﺮف أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻣﻌﺘﻘﺪه اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﺗﻴﻤـﻮر-ﻻ ﺷـﻚ

89 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ c دﻳﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن-وﻟﻜﻦ ﺟﺤﺎ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﺗﻴﻤﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺮوم ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻼد ﻓﺮارا ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ واﻟﺘﺠﺄوا إﻟﻰ اﻟﻘﺮى واﻟﺼﺤﺎري واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﳉﺒﺎل وﻛﺎن ﺟﺤﺎ واﻣﺮأﺗﻪ ووﻟﺪه ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺮب ﻳﺬﻛﺮون ﻣﻈﺎﻟﻢ اق ﻳﻌﺪد ﻣﺎ ﺳﻴﺼﻴﺐ اﻟﻈﺎق اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ دروﻳﺶ ﻣﻬﻴﺐ اﻟﺸﻜﻞ ذو ﻧﻈﺮ ﺣﺎد ﻛﻼ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﻘﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮت ﻋﻠﻰ أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ق ﻻ اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻻ اﲢﺎد إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺪروﻳﺶ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ-وﻛﺎد ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻳـﻄـﻴـﺮ وﺗـﻌـﺠـﺐ ﻣـﻦ وﺟـﻮده ﺛـﻢ ﲡـﺮأ وﺳﺄﻟﻪ: ﻣﻦ أي ﺑﻼد أﻧﺖ...? وﻣﺎ اﺳﻤﻚ اق أﻧﺎ داﻫﻴﺔ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ-واﺳﻤﻲ ﺗﻴﻤﻮر. وﻣﺎ أق وﻗﺎل ﻟﻪ )ﻣﺘﺤﺎﻣﻘﺎ(: وﻫﻞ ﻳﻘﺘﺮن ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺧﺎن ﻣﺎن..? ﻓﺰأر اﻟﺪروﻳﺶ ﺑﻐﻀﺐ: اﺟﻞ ﻓﺼﻠﻮا ﻋﻠﻲ .)٥( وﻧﺤﻦ ﻧﺮى أن اﻟﻨﺎدرة ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻇﻠﻢ اق ﺟق ﻗﺪ ﳉﺄوا إﻟﻰ اﳉﺒﺎل ﻓﻲ ﻋﻘﺎب اﻵﺧﺮة وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎدرة ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻫـﻮ ﺑﻴﺎن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼء-ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﺪروﻳﺶ.. » ﺳﻴﻒ اﻟﻨﻘﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮت وإق اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ق واﺻﺒﺤﻮا ﻻ اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻻ اﲢﺎد

90 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ - وﺣﺪث أن أﻫﺪى ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﺣﻤﺎر أﻣﺎﻣﻪ وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﻴﻞ ﻓﻲ وﺻﻔﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ رﻓﻌﻮه إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻣﺨﻠﻮق ﻋﺠﻴﺐ وﺟﺎءت ﻧﻮﺑﺔ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺤﺎ-ﻓﻘﺎل: إن ﻫﺬا اﳊـﻤـﺎر ﻋـﻨـﺪه اﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻈﻴﻢ ﻻن اﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻓﺈﻧﻲ أﻓﻴﺾ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﻌﻄﺎﻳﺎ واﻟﻨﻌﻢ أﻋﺎﻗﺒﻚ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﺗﻬﺎﻣﻚ ﺑﺎﳊﻤﻖ. ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: إن اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ أﻣﺎﻣﻚ ﺗﻌﺪ ﺑﻼﻫﺔ أو ﺟﻨﻮﻧﺎ... وﻟﺴﺖ ﺑﺄﺣﻤﻖ... أﻋﻄﻨﻲ ﻧﻔﻘﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ وأﻣﻬﻠﻨﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ-وﻗﺮﺑﻪ إﻟﻰ ﻛﺮﺳﻲ ووﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ دﻓﺘﺮا ﻛﺒﻴﺮا ﻓﺠﻌﻞ اﳊـﻤـﺎر ﻳـﻘـﻠـﺐ اﻟﺼﻔﺤﺎت ق اﳊﺎﺿﺮون وﺳﺮ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻣﻦ ﺟﺤﺎ ووﻫﺐ ﻟﻪ ﺟـﺎﺋـﺰة ﻛـﺒـﻴـﺮة-وﺳـﺄﻟـﻪ ﻛـﻴـﻒ ﻋﻠﻤﺖ ﻫﺬا اﳊﻤﺎر..? ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ اﻷﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺟﺪا ﺟﻠﺪ اﻟﻐﺰال-وﺧﻄﻄﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳋﻄﻮط اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻜﺘـﺎﺑـﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺘﺎب-وﻛﻨﺖ أﺿﻊ ﺷﻌﻴﺮا ﺑق اﳊﻤﺎر وﻫﻮ ﻳﻠﺘﻘﻂ اﳊﺐ-وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻠـﺐ اﻟـﺼـﻔـﺤـﺎت ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻧﺴﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺐ ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ أﻣﺎﻣﻪ إﻟﻰ أن ﺑق اﺳﺘﻌﻄﺎف ﻣﻦ ﺟﻮﻋﻪ إﻟﻰ أن أﺗﻘﻦ اﻟﻌﻤﻞ ق ﻓﻲ اﻟﻀﺤﻚ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل واﻓﺮ ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ... واﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺬي أداه اﻵن ﻫﻮ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﺟﻮﻋﻪ ﻳﻮﻣق ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺷﻌﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻨﻬﻖ ﻣﻦ ﻓﺆاد ﺣﺰﻳﻦ ﻧﺎﻇﺮا إﻟﻰ ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻢ. وﻫﺬا اﻟﺪﻓﺘﺮ اﻟﺬي ﺗﺮوﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل اﻟﺪﻓﺘﺮ اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﻪ ق إﻻ أن اﻷول ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا ﺑﻌﺾ ﺧﻄﻮط ﻣﺸﻮﺷﺔ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ )ﻣﻦ اق ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻧﻪ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﻔﺤﺎت-وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻧﻪ ﻧﻬﻖ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺮأ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﻬﺬا اق ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ. - ﻃﺒﺦ ﺟﺤﺎ ﻳﻮﻣﺎ أوزة وﺣﻤﻠﻬﺎ ﻟﻴﻬﺪﻳـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﺗـﻴـﻤـﻮرﻟـﻨـﻚ

91 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺨﺬا-وق ﳉﺤﺎ: وأﻳﻦ رﺟﻠﻬﺎ? ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ إن ﺟﻤﻴﻊ أوز اق ﺗﻠﻤﻴﺢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﺮج-وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺼﺪﻗﻨﻲ ﻓـﺎﻧـﻈـﺮ إﻟـﻰ اﻷوز اق وراﻓﻌﺎ إﺣﺪى رﺟﻠﻴﻪ وﻣﺨﺒﺌﺎ رأﺳﻪ ﻓﻲ ﺻﺪره ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎدﺗﻪ ذﻟﻚ وﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ-وﻟﻜﻨﻪ أﺻﺪر أﻣﺮه ﺧﻔﻴﺔ إﻟﻰ اق ﺑﺄن ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻴﺮة وﺗﻀﺮب ﺿﺮﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺑﺮﻫﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺪﺣﺖ اﻵﻻت اق وأﺧﺬ ﻳﺮﻛﺾ ق ﻛﻴﻒ ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي ﻧﺴﻴﺖ أن اﻟﺮﻋﺐ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻌﺠـﺎﺋـﺐ-ﻓـﻠـﻮ أﺧـﺎﻓـﻮك ﻣـﺜـﻞ ﻣـﺎ أﺧـﺎﻓـﻮه ﳉﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻊ. وق اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﲢﻜﻲ اﻟﻨﺎدرﺗﺎن اﻟﺘﺎﻟﻴﺘﺎن: - اﺳﺘﺤﻀﺮ ﺗﻴﻤﻮر ذات ﻳﻮم ﺣﺎﻛﻢ اق اﺧﺘﻠﺲ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻗﺪ اﺟﺘﺎﺣﺖ اﻟﺰرع واﻟﺜﻤﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺎﺗﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻌﺎم اق ﻓﻘﺪ ﺑﺬل ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ ﻛﻞ ﺟﻬﺪه وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﺘﻰ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺪﺧﺮ وأﺑﺮز اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ اق ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن... ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗـﻴـﻤـﻮر إﻻ أن ﻣـﺰﻗـﻬـﺎ ﺟﻨﺪه ﺑﻀﺮب ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ أﻣﻮاﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻔﻠﺴﺎ ﻋﺎرﻳﺎ ﻻ ق وأﻣﺮه أن ﻳﺠﻤﻞ اﻷﻣﻮال اﻷﻣﻴـﺮﻳـﺔ ﲢـﺖ ﻧـﻈـﺎرﺗـﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ-ﻓﺘﻌﻠﻞ اﻟﺸﻴﺦ واﻋﺘﺬر ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺟﺤﺎ? ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ: ﻳﺎ ﺳﻴـﺪي: اﻧـﻚ ﺳـﻮف ﺗـﺄﻣـﺮﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ ﺑﺒﻠﻌﻬﺎ

92 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﺎﳉﻬﺪ ﺗﻬﻀﻢ ﻣﻌﺪﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻮرق - وﺣﺪث ذات ﻳﻮم أن اﺣﺘﺎج ﺗﻴﻤﻮر أﺣﺪ اﻷﺑﻄﺎل ﻟﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ق ﻣﻨﺼﺐ ﻛﺒﻴﺮ وﻗﺖ ﲢﺖ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺘﻘﺪم وﻟﻢ ق ﻓﻲ أﻣﺮﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ )ﻣﻨﻘﺬ اﻷرواح( وﻗـﺎﻟـﻮا ﻟـﻪ اﻧـﻚ ق ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻣﺤﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪ. وﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ أﻃﻮاره ﺑﻬﺬه اق اﻟﻘﻠﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻓﺮﺿﻲ ﺑﻪ ﺛﺒﺎت ﺟﺄﺷﻪ ﻓﺮﻣﻰ أﺣﺪ اﻟﺮﻣﺎة ﻧﺸﺎﺑﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ق وإق ﻳﺮﻣﻲ ﻗﻮﺳﻪ وﻳﺼﻴﺐ ﻛﻢ ﺟﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ق ﺟﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻦ اﳋﻮف ﻗﻠﻨﺴﻮﺗﻪ ق وﻗﻒ ﺟﺎﻣﺪا ﻛﺎﻟﻌﻤﻮد ﻻ ﻳﺘﺤﺮك إﻟﻴﻪ رﺷﺪه وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﻌﺒﻪ أو ﺧﻮﻓﻪ وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﻳﺎ وأﻣﺮ أن ﻳﻌﻄﻮه ﺟﺒﺔ وﻗﺎووﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ اﻟﻨﻌﻢ. وأﺧﻴﺮا ﻗﺎل: أرﺟﻮ أن ﺗﺄﻣﺮوا ﻟﻲ ﺑﺴﺮوال أﻳﻀﺎ ﻟﻴﻜـﻤـﻞ ﻓـﻮج اﻟـﺜـﻴـﺎب ق ﻳﺮوا ﺷﻴﺌﺎ. ﻓﻔﺎك ﺟﺤﺎ: أﺟﻞ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻛﻼﻣﻚ ﺣﻖ ﺿﺮر ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻦ رﻣﺎﺗﻚ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎن ق ب- اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ: وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻮادر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺪﻳﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺴـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻟﻨﺎس-ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اق اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ

93 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻬﺎ واﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ.. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻮادر ﻧﺮى اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي ﻳﻘﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺎس ﺿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن... ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻈﺎق ﻋﻘﻠﻪ - ﻗﺎل ﻟﻪ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻨﻈﺮ ﺟﺤﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺘﺮددا ﺛﻢ ﻗﺎل: ﻻ أﻇﻨﻚ ﺗﺴﺎوى اﻗﻞ ﻣﻦ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﺗﻴﻤﻮر ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه ﺛﻢ ﻗﺎل: اﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺟـﻮاﺑـﻚ ﺷـﻴـﺌـﺎ. إن ﻣﻼﺑﺴﻲ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺴﺎوي ذﻟﻚ اق ﻇﻨﻲ إذن: ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺛﻤﻨﻚ إﻻ إﻟﻰ ﻫﺬه اق - وﻫﻨﺎك ﻧﺎدرة ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺗﻘﻮل: دﺧﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻫﻮ وﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ إﻟﻰ اﳊﻤﺎم ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ: ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻋﺒﺪا ﻓﻜﻢ ﻛﻨﺖ أﺳﺎوي? ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺧﻤﺴﻮن درﻫﻤﺎ: ﻓﺼﺎح ﺗﻴﻤﻮر ﺑﻮﺟﻬﻪ: ﻳﺎ ﻗﻠﻴﻞ اﻹﻧﺼﺎف إن اﻟﻔﻮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻮﺳﻄﻲ ﺗﺴﺎوي ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺟﺤﺎ ﺑﺴﻜﻮن: وإﻧﻲ ﻗﻄﻌﺖ ﺳﻌﺮا ﻟﻠﻔﻮﻃﺔ أﻳﻀﺎ. - ﺳﺄﻟﻪ ﺗﻴﻤﻮر ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺎﺋﻼ: ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺟﺤﺎ أن ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﺐ اﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﻳﺠﺐ أن أﺧﺘﺎر ﻣﻦ اﻷﻟﻘﺎب ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺟﺤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر: ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ ﻻ ﺷﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻠﻘﺐ - ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪور ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻋﻦ ﻋﺬاب ﻳﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ وﻣـﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﺷﻘﺎء وأﻫﻮال وﻗﺎل ﳉﺤﺎ: أﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻳﺎ ﺗﺮى..? ﻓﻘﺎل ﺟـﺤـﺎ: ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻊ اق ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻣﻦ اق وﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﺟﻼﻟﺘﻜﻢ. واﻟﺬي ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟـﻨـﺎدرة اﻷﺧـﻴـﺮة اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ أن ﺗـﺬﻛـﺮ اﻟـﻨـﺎدرة أن ﺗﻴﻤﻮر أﻋﺠﺐ ﺑﻬﺬه اق ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﻜﻞ ﺟﺒﺎر ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن-ﻏﺒﺎء وﺣﻤـﻘـﺎ-ﻋـﻠـﻰ رأس ﻛﻞ ﺟﺒﺎر ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ. - أراد ﺣﺎﻛﻢ ﻇﺎﻟﻢ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺟﺤﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﺷﻰ ﺑﻪ أﺣﺪ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ

94 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺘﻬﻤﺎ إﻳﺎه ﺑﻌﺼﻴﺎن أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮط ﺧﻤﺴق ﻛﺎﻓﺮا ﻷﻧﻲ أﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن. ﻓﻘﺎل: إذن ﻓﺎﻗﺮأ-ﻓﻘﺮأ ﺟﺤﺎ ﺑﺴﻢ اﻟﻠـﻪ اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﻓﻮاﺟﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻚ. وﻳﺼﻮر ﺟﺤﺎ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻧﻮادره ﺑﻄﺶ اﳊﻜﺎم وﻇﻠﻤﻬﻢ وﻳﻌـﺮض ذﻟـﻚ ﻓـﻲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة أو اﻟﺬﻛﻴﺔ اﳊﻤﻘﺎء اﻟﺘﻲ ق - ﺟﻲء ﺑﻔﺎرس ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺗﻴﻤﻮر وﻛﺎن ﻣﺨﻤﻮرا ﺛﻤﺎﻧق ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻘﻂ ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺤﺎ ﻳﻀﺤﻚ ﻗﻬﻘﻬﺔ-)وﻗﺪ ﺗﺨﻴﻞ ﺣﺎل ﻫﺬا اﳉﻨﺪي اق ﻓﻐﻀﺐ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪا وﺗﻄﺎﻳﺮ اﻟﺸﺮر ﻣـﻦ ﻋـﻴـﻨـﻪ وﻗـﺎل: اﺿـﺮﺑـﻮه ﺛﻤﺎق ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ وﻗﺎل: ﻳﺎ ﺧﺎﺋﻦ اﻟﺸﺮع أﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﻒ ﺑﺎﳊﺪ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي أﻗﻤﺘﻪ وﻋﻤﺎﻣﺘﻚ ﺑﻘﺪر ﺣﺠﺮ اﻟﻄﺎﺣﻮن ﻣﻊ أﻧﻚ ﺗـﻌـﻠـﻢ أﻧـﻚ أﻣـﺎم ﺟـﺒـﺎر ﺗـﺮﲡـﻒ ﻟـﻪ اﻷرض-ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻮل ﺻﻮاﺑﺎ-وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻫﻤﻴﺔ اق ﻓﻲ ﻓﻜﺮة: ﻓﺄﻣﺎ اﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ اﻷرﻗﺎم أو أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺜﻤﺎﻧﻮن ﻋﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎق اﻟﺼﻌﺐ وﻫﻨﺎ ﻧﺮى ق اﻟﻘﻮة واﻟﻌﻘﺎب ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺶ واﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﻈﻠﻢ-وﻫﺬه ﻫﻲ اﳊﻤﺎﻗﺔ اﻟﻜﺒﺮى. - وﺗﺒﻠﻎ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﳉﺤﻮﻳﺔ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻗﻮى اﻟﺒﻄﺶ وأﺛﺎره اق ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺧﺮج ﺟﺤﺎ ﻣﻊ ﺗﻴﻤﻮر ﻓﻲ رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ إذﻋﺎن اﻟﻨﺎس ﳉﺒﺮوﺗﻪ وﻣﺬﻟﺘﻬﻢ ﻟﻄﻐﻴﺎﻧﻪ-وﻧﺰﻟﻨﺎ أول ﻳﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ دورﻫﺎ وﺷﺘﺖ أﻫﻠﻬﺎ-وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺧﺮاﺑﺎ ﺑﻠﻘﻌﺎ-ﻓﻘﺎل ﺗﻴﻤﻮر: ﻓﻠﺘﺄﻛﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎر ﺟﻤﻴﻌﺎ. وﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻨـﺎ: إن دارا أﺳـﻘـﻄـﺖ ﻋـﻠـﻰ

95 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻤﺎت ﲢﺖ اﻷﻧﻘﺎض ﻛﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻓﻘﻬﻘﻪ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ وﻗﺎل: وق ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ وﻗﺪ اﻧﺤﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ ﻓﺠﺮف ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ واﻫﻠﻚ أﻫﻠـﻬـﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل: وق اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺮ ﺑﻄﻨﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﺎ أﺟﺪر ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺸﺠﺎع أن ﻳﻜﻮن ﻓـﻲ اﳉـﻴـﺶ. وﻫـﺎﻟـﺘـﻲ-أي ﺟـﺤـﺎ-ﻣـﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻨﺎﺋﻊ واﻟﻔﻈﺎﺋﻊ ﻓﺘﻤﺜﻠﺖ ﺑق وﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻘﺮ ﺣﻴﺚ ﺣﻠﻠﺘﻢ أن ق وﻻ ﺗﻨﺴﻰ اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ أﺑﺪا أن ﺗﺼﻮر ﺑﻌﺾ اﳊﻜﺎم ﻓﻲ ﺟﻮرﻫﻢ وﻓﻲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ وﻃﻐﻴﺎﻧﻬﻢ وﺣﻴﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﳊﻖ-وارﺗﺸﺎﺋﻬﻢ وﻓﺴﺎد ﺣﻜﻤﻬﻢ. - دﺧﻞ أﺣﺪ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻄﻌﻤﺎ ﻓﻘﺪﻣﺖ إﻟﻴﻪ دﺟﺎﺟﺔ وﺑﻴﻀﺎت واﺗﻔﻖ أن ﻳﺪﻓﻊ اﳊﺴﺎب ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ رﺟﻊ اﻟـﺘـﺎﺟـﺮ وﺗـﻮﺟـﻪ إﻟـﻰ اق إن ﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ﻃﻮﻳﻞ وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻔﻲ أن آﺧﺬ ﻣﺎﺋﺘﻲ درﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻃﻠﺒﻚ ﻣﺎﺋﺘﻲ درﻫﻢ ﺛﻤﻨﺎ ﻟﺪﺟﺎﺟﺘق اق ووﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﲢﺖ دﺟﺎﺟﺔ ﻟﻨﺘﺞ ﻛﺬا دﺟﺎﺟﺔ وﻛﺬا ﺑﻴﻀﺔ وﻟﺒﻌﻨﺎ ق واﺣﺘﺪم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳉﺪال وذﻫﺒﺎ إﻟﻰ اﳊﺎﻛﻢ-وﻛﺎن ﺿﺎﻟﻌﺎ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اق ﻓﺴﺄل اﻟﺘﺎﺟﺮ: ﻫﻞ اﺗﻔﻘﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ-ﻓﻘﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﻻ ق اﻟﺒﻴﺾ واﻟﺪﺟﺎج ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﻣﻌﻘـﻮل ﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺪﺟـﺎﺟـﺔ ﺣـﻴـﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺬﺑﻮﺣﺔ ﻣﺤﻤﺮة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﺳﻴﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ اق ﻻن ﻋﻨﺪه ﺣﺠﺔ ﺳﻴﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ووﻻه اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﺳﻴﻘﺪم ﺣﺠﺘﻲ. واﻧﺘﻈﺮوا ﺟﺤﺎ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻛﺜﻴﺮا ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﺼﺎح اﳊﺎﻛﻢ ﻏﻀﺒـﺎ:

96 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ق ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻫﺒﺖ ﻟﻠﺤﻀﻮر ﺟﺎء ﺷﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺰرﻋﻬﺎ ﻗﻤﺤﺎ وﻃﻠﺐ اﻟﺒﺬور ﻓﺎﻧﺘﻈﺮت إﻟﻰ أن ﺳﻠﻘﺖ ﻟﻪ ﻣﻘﺪار ﺟﻮاﻟق ﻟﻴﺒﺬره ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻬﺬا ﺳﺒﺐ ﺗﺄﺧﺮي-ﻓﺼﺎح ﻣﺘﻬﻜﻤﺎ ﻣﺎ أﻋﺠﺐ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺬار ﻫﻞ ﺳﻤﺤﺘﻢ أن اﻟﻘﻤﺢ ﻳﺴﻠﻖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺬر ﻓﻴﻨﻤﻮ ﺳﻤﻊ أﺣﺪ أن اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ اﶈﻤﺮة واﻟﺒﻴﺾ اق ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﺎﺋﺘﺎ درﻫﻢ ﻓﺒﻬﺖ اﳊﺎﻛﻢ وﺧﺮج اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﻨﺼﻮرا. وﻻ ﺷﻚ أن اﺳﺘﺨﺪام اﳊﻴﻠﺔ واﻟﺬﻛـﺎء ﻛـﺎن وﺳـﻴـﻠـﺔ ﻧـﺎﺟـﺤـﺔ وﻣـﺜـﻴـﺮة ﻣـﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷواﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ اﳊﻤﻘﺎء-وﻫﻰ أواﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ق ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ. - اﺳﺘﺼﺤﺒﻪ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﻌﻪ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻴﺤﻀﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳉﻨﺪ رﻣﻲ اﻟﻘﻮس واﻟﻨﺸﺎب وﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺪرﻳﺐ أراد ﺗﻴﻤـﻮر أن ﻳـﻌـﺒـﺚ ﺑـﻪ-ﻓـﺄﻣـﺮه أن ﻳـﺮﻣـﻲ ﻫـﻮ أﻳﻀﺎ أﺟﺒﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﻫﻜﺬا ﻳﺮﻣﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻫﻜﺬا ﻳﺮﻣﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻠﺪﻧﺎ-وق ﻗﺎﺋﻼ ﻓﻲ اﻓﺘﺨﺎر ﻫﻜﺬا أرﻣﻲ أﻧﺎ-ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺗﻴﻤﻮر وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ. - ﺷﺎء ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ أن ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺠﺤﺎ ﻓﺄﻣﺮه أن ﻳﺮﻛﺐ داﺑﺔ وﻳﺨـﺮج ﺑـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻣﻴﺪان اﻟﺴﺒﺎق ﻓﺪﺧﻞ ﺟﺤﺎ اﻹﺳﻄﺒﻞ ورﻛﺐ ﺛﻮرا ﻛﺒﻴـﺮ اﻟـﺴـﻦ ﺑـﻄـﻲء اق وﺧﺮج ﺑﻪ إﻟﻰ اق ﻓﻨﺎداه اق اﻟﺜﻮر اﻟﻌﺠﻮز ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺟﺤﺎ: إﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﺖ ﻫﺬا اﻟﺜﻮر ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻓﻜﺎن ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﻪ. - ﻛﺎن أﻣﻴﺮ اﻟﺒﻠﺪ ﻳﺰﻋﻢ اﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺮاء... وﺣﺪث أن أﻧﺸﺪ ذات ﻳﻮم ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺘﻠﻤﺴﻮن أوﺟﻪ اﻟﺒﻴﺎن واﻹﻋﺠﺎز ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻢ ﺗﻌﺠﺒﻚ...? أﻟﻴﺴﺖ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺛﺎﺋﺮة اق