جحا العربي

177 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ - ﺷﻜﺎ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ اﻟﻨﺎس: أن داره ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺟـﺤـﺎ: وﻫـﻞ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻣﺰرﻋﺘﻚ ﻓﻘﺎل ﻧـﻌـﻢ اق - ﻗﺎﺑﻠﻪ أﺣﺪ اﻟﺜﻘﻼء وﺳﺄﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺟﺔ ورﻗﺎﻋﺔ: ﻣﺎذا ﺗﺘﻤﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﻠـﻪ ﻳﺎ ﺟﺤﺎ ﻓﻘﺎل: أﻣﻨﻴﺘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة أﻻ أرى وﺟﻮه اﻟﺜﻘﻼء. - ﻛﺎن ﻳﻌﻆ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟـﻨـﺎس: إذا اﺻـﺒـﺢ اﻟـﺼـﺒـﺎح رأﻳـﻨـﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﲡﺎه واﺣﺪ? ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ: ﺗﻠـﻚ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻠـــﻪ ذﻫﺐ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ اﲡﺎه واﺣﺪ ﻻﺧﺘﻞ ﺗﻮازن اﻷرض وﺳﻘﻄﺖ! - ﻗﻴﻞ ﳉﺤﺎ ﻣﺘﻰ ﺗﻘﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ? ﻗﺎل: ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻣﻮت أﻧﺎ!!!! - ﻟﻘﻲ ﺟﺤﺎ رﺟﻼ ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻷﺑﻴﻪ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻠﺤﻴﺔ - ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ رﺟﻞ وﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ ق ﻗﺎل: ﻫﻜﺬا وزن ﻋﻠﻲ! - ﻗﻴﻞ ﳉﺤﺎ ﻫﻞ ق « - ذﻫﺐ ﺟﺤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻢ ﻓﻲ اﻟﻨـﻬـﺮ ﻓﺴﺮﻗﻬﺎ اﻟﻠﺼﻮص ﻓﻌﺎد إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ وﺑﻌﺪ أﻳﺎم ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻨـﻬـﺮ وﻧـﺰل ﻳﺴﺘﺤﻢ ق ﻋﻠﻲ ﺛﻴﺎﺑﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺟﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮي! - ﺳﺄﻟﻪ رﺟﻞ: إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻳﻠﺪ اﻟﻨﺎس وق ﺟﻬﻨﻢ! - ﺳﺌﻞ ﺟﺤﺎ ﻣﺮة ﻋﻦ رﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻻ اﻟﻪ إﻻ اﻟﻠـﻪ ﻓﻘﻂ رﺳﻮل اﻟﻠـﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اق ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻜﻔﺎر. ﻓﺄﺟﺎب ﺟﺤﺎ: اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺬﻧﺐ اﻟﻜﻔﺎر! وﻫﺬا ﻟﻮن آﺧﺮ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺴﺨﺮ اﳉﺤﻮي اﻷول ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻨﺪر واﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺠﺤﺎ اﺳﺘﻬﺰاء وادﻋﻰ ﻟﻠﻀﺤﻚ

178 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻨﻈﺮ اق ﲡﻤﻌﻬﺎ وﺣﺪة - اﺳﺘﺄﺟﺮ رﺟﻞ ﺟﺤﺎ )وﻛﺎن ﺣﻤﺎﻻ( ﻟﻴﺤﻤﻞ ﻟﻪ ﻗﻔﺼﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻮارﻳﺮ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻗﺎل: ﻫﺎت اﳋﺼﻠﺔ اﻷوﻟﻰ. ﻓﻘﺎل: ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ إن اﳉﻮع ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻊ ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ: إن اق إﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﺪار أﺟﺮا ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻚ اﻟﻘﻮارﻳﺮ ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻪ. ﻓﺮﻣﻰ ﺟﺤـﺎ اﻟـﻘـﻔـﺺ ﻋـﻠـﻰ اﻷرض وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ أن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻔﺺ ﻗﺎرورة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻪ. - رأى رﺟﻞ ﺟﺤﺎ وﻫﻮ ﻳﺒﺬر ﺣﺒﺎ ﻓﺄراد أن ﻳﺴﺨﺮ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﺟﺤـﺎ: اﻧـﻚ ﺗﺰرع وﲢﺼﺪ وﻧﺤﻦ ﻧﺄﻛﻞ ﺛﻤﺮة ﺗﻌﺒﻚ ﺑﺮﺳﻴﻢ. - ﺟﺎء ﺟﺤﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺒﻠﺪة وﻗﺎل: إﻧﻲ ﻧﻈﻤﺖ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﻲ ﻣﺪح ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﺈذا أراد أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﺑق اﳊﺎﻛﻢ ﻓﺄﻫﺪاه ﺑﺮدﻋﺔ ﺣﻤﺎر ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ وﺧﺮج اق ﻣﺪﺣﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻓﺨﺮ أﺷﻌﺎري ﻓﺄﻫﺪاﻧﻲ أﻓﺨﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ. - ﺣﻀﺮ ﺟﺤﺎ ﻣﺎﺋﺪة ﺑﻌﺾ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻳﺴﺮع ﻓﻲ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻪ أﻛﻞ اﻧﺘﻘﺎم وﻛﺄن أﻣﻪ ﻧﻄﺤـﺘـﻚ أرﺿﻌﺘﻚ. - ﻛﺎن ﺟﺤﺎ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺸﻮارع ﻓﺮأى دارا ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻓـﺠـﻌـﻞ ﻳﻄﻴﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎرة? ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: إﻧﻲ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎزﺣﺎ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺣﻮن ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﺎ. - ﻛﺎن ﻗﺎض وﺗﺎﺟﺮ ﻣﺎﺷﻴق

179 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻪ ﻏﻠﻄﺖ ﻣﺮﺗق ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﺨﺠﻼ )وﻗﺎﻻ ﻟﻪ: أﻧﺖ إﻣﺎ أن ﺗـﻜـﻮن ﺣـﻤـﺎرا ﻟﻬﻤﺎ: ﻻ أﻧﺎ ﻣﺰور وﻻ أﻧﺎ ﺣﻤﺎر ﺑﻞ ﺑق

180 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ

181 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺔ ﻟﻠﻨﻮادر اﳉﺤﻮﻳﺔّراﺳﺔ اﻟﻔﻨﻴّاﻟﺪ

182 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ

183 اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔﺷﻜﻠﻬﺎ ﺔّوأﺳﻠﻮﺑﻬﺎ وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴ - اﻟﻨﻮادر ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ:١ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻛﺘﺐ اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻗـﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﺑﺎق ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﺆﻟﻔﻮﻫـﺎ ﻣﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ ﺑﻴﺎن أﻫﻤﻴﺔ اق » ﻟﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﲡﻢ اﻟﻨﻔﺲ c ﻛـﻤـﺎ وﺿـﻌـﻮا-ﻟـﻠـﻔـﻜـﺎﻫـﺔ-أﺻـﻮﻻ وﻓـﺼـﻮﻻ » ﺳﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ اق وﻓﺼﻮل ﻻ ﻳـﺨـﺮج ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اق اﻟـﻀـﺪ ﻛـﻤـﺎ اﻫـﺘـﻤـﻮا وﺑـﻴـﻨـﻮا ﺷـﺮوط اق c وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺎم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨـﻮادر اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻷدب اﻟــﺮﺳــﻤــﻲ ﻓــﻬــﺬا ﺣــﺪﻳــﺚ آﺧــﺮ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻨﻮادر اق وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ 6

184 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪ اق ﻓﺈذا اﻟﺸﻲء اﻟﻨﺎدر ﻫﻮ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮد وﻧﺎدرة اﻟﺰﻣﺎن وﺣﻴﺪ اﻟﻌﺼﺮ c( إذا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮادر ﻋﻦ ﺟﺤﺎ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﺼﺪوا أﻧﻬﺎ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻮك اق ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎﻫﺔ وﻣﺰاﺣﺎ ﻓﺎﻗﺘﺮﻧﺖ اﻟﻨﺎدرة ﻓﻲ اﻷذﻫﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮاﻓﺔ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﺴﺎم أو اﻟﻀﺤﻚ اﻟﻌﺠﺐ واﻻﺳﺘﻄﺮاف ﻫﻮ ﻛﻞ ﻗﻮل ﻏﺮﻳﺐ أو ﺳﻠﻮك ﻳﺠﺮي ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮ اق ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس .)٤( وﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻌﺼﻮر ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﻬﻴﺌﻮن ﻣﺎدة ﻟﻠﺪﻋﺎﺑﺔ واﻟﻬﺰء ﻣﻌﺎ ﻓﻴﻌﺠﺐ ﺑﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻴﻬﻢ-ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ-ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻣﻦ ﻃﺮف وﻣﻠﺢ وﻧﻮادر ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﳊﻔﻆ ق ﺛﻢ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺸﺌﻬﺎ اﻷول ﲡﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ-ﻣﺮة أﺧﺮى-إﻟﻰ واﺣﺪ ق رق ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ اﻧﺘﺨﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺎﻫﺎت... اﻟﺦ. وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﻨﺎدرة ﻛﺎﻧﺖ-وﻻ ﺗﺰال-أداة ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﺴﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺳﻮاء زﺣﻤﺘﻬﻢ ﻫﻤﻮم اﳊﻴﺎة وﻛﺮﺑﺎت اﻟﻌﻴﺶ وﺳﺪود اﻟﻘﻮاﻧق ﺑﺸﻲء رواﻳﺔ ﻫﺰﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن. وﻟﻘﺪ اﻋﺘﺎد اﻟﻌﻠﻤﺎء اﶈﺪﺛﻮن ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﻮادر اﳉﺎدة ﺑق وﻗﺴﻤﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺎﻗﻞ واﻟﺴﻠﻮك اق واﻧﺘﻬﻮا إﻟﻰ أن اﻟﻨﻮادر اق واﻷﻛﺎذﻳﺐ واق

185 اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ اﻟﺬﻛﻴﺔ واﻷﻗﻮال اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﳋﺎﻃﺮ واﻷﺟﻮﺑﺔ اق ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ رأﻳﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ إن ﺑﻌﺾ اﻟـﻨـﻮادر اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ ﺗـﺘـﺨـﺬ أﺣـﻴـﺎﻧـﺎ زي اﳊﻜﺎﻳﺔ ذات اق اق وﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ-اﲡﺎﻫﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻴﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت اق ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻮازن ﻓﻈﻬﺮت ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺪى اﻷﺟـﻴـﺎل ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﻮادر اق اﻟﻨﺪق اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺗﺜﻴﺮ اﻻﻧﺘﺒﺎه وﺗﺸﻴﻊ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ. )ﻣﻬﺮج اق اﻟﺴﻠﻄﺎن(. وراﺟﺖ ﻧﻮادر اﻟﻨﺪﻣﺎء ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻋﺖ ﻧﻮادر اﻟﻈﺮﻓﺎء ودوﻧﺖ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﺮﺣﺔ ﻻ ﺗﻌﺪ و ﻻ ﲢﺼﻰ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﻼء واﳊﻤـﻘـﻰ واق اﳉﺎرﺣﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﺮﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺄدﻳﺐ اﻟـﺼـﺒـﻴـﺎن واق وﺗﺮﻛﺰت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﺸﻬﻮرة ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ أو اﻷدب أو اﳊﻴﺎة. وﻫﻲ ﺗﺪور ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﺣﻮل اﻟﺼﻔﺎت اق اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ ﻧﻮادر دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻌﻘﻞ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻟﻸﺣﺪاث ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اق ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ ق )٥( ﺗﺆﻛﺪ ﺑﻮﺿﻮح)٦(واﳊﻖ إن ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻮادر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ أﺗﻘﻦ ﻓﻦ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮر ق ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻧﻘﺪ اﻷق إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﲢﺪﺛﻪ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﺔ وﺗﺴﺮﻳﺔ وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻴﻒ ﺣﻔﻠﺖ اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ

186 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻨﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﻬـﺬه اﻷق اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ--اق ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬه اق اﻟﺮﺳﻤﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ-ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎرﻳﻜـﺎﺗـﻮرﻳـﺔ ﻋـﻨـﺪ ﺣـﺪ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺸﻜﻠﻲ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻞ ﺗﺨﻄﺎه ﺑﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اق » اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑق اﳊﺪث اﻟﺪراﻣﻲ اق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻨﻤﺎذج ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اق أﻣﻴﺮ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴق ﻫـ( وﻣﺰﺑﺪ اق واﺑﻦ اﳉﺼﺎص )اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠـﻪ ﺑﻦ اﳊﺴـق ﻫـ ﻧﻮادر ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﻪ واﻟﻐﻔﻠﺔ )ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت( اﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ إذا ﺧﻼ ﺑﺎﳋﻠﻔﺎء ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻬﺪ دﺳﺎﺋﺲ وﻣﺆاﻣﺮات. وﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮادر ﺟﺤﺎ ﻓﻲ اﳊﻤﻖ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮادر أﺑﻲ دﻻﻣﺔ واﳉﻤﺎز وأﺑﻲ اﳊﺎرث ﺟـﻤـﻴـﺰ وأﺑـﻲ اﻟـﺸـﺒـﻞ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم وأﺑﻲ اﻟﻌﻨﺒﺲ واﻟﻐﺎﺿﺮي واﳊﻤـﺪوﻧـﻲ وﻣـﻦ إﻟـﻴـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﻋـﻼم اﻟـﺪﻋـﺎﺑـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻫﺎرون وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﶈﻤﻘق ﺑﻦ أﺷﺮس وأﺑﻲ اﻷﻋﺰ وﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ واﻷﺣﻨﻒ اﻟـﻌـﻜـﺒـﺮي وأﺿﺮاﺑﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﲢﻔﻞ ﺑﻬﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث وﻏﻴﺮﻫﻢ-ﻧﻮادرﻫﻢ. واﻟﻈﺮﻳﻒ أن ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺟﺤﺎ ﺑﻨﻮادر ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻓﻜﺎﻫـﺎﺗـﻪ

187 اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ وﻧﻮادره ﺑﻨﻮادرﻫﻢ ﻓﺎﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ:- » أﻻ ﻳـــــــــــﻜـــــــــــﻨـــــــــــﻬـــــــــــﻢ أﻣـــــــــــﺔ ﻓـــــــــــﻴـــــــــــﻜــــــــــــﺎد ﻛﻤﺎ أﺿﻴﻔﺖ ﻧﻮادر اق واﻟﺸﺤﺎذﻳﻦ واﻟﻤﺨﻨﺜق ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ أو ﻋﻘﺪت ﻟﻬﻢ ﻓﺼﻮل ﺧﺎﺻﺔ.. واﳊﻖ أن اﻷدب اﻟﻌﺮﺑـﻲ ﻻ ﻳـﺰال ﻳﺰﺧﺮ ﺑﻜﻨﻮز ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ اﳊـﻴـﺔ ﻧﻮادر وﻣﻠﺢ وﻃﺮاﺋﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. - اﻟﻨﻮادر اﳌﺮﺣﺔ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺒﻲ:٢ اﻟﻨﻮادر ﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺮﺣﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺿﺮب ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت اق اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﺒﻂء اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻟﻮﻗﻊ اﳊﻴﺎة وﺗﺘﺨﺬ ﻫﻴﺌﺔ اﳊﻴﻮان وﺳﻠﻮﻛﻪ ﺣﻴﻨـﺎ ﻓﻬﻲ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺨﻮص واﻷﺣﺪاث ﻓﻲ ﻣﻌـﻈـﻢ اﻷﺣـﻴـﺎن اﳊﻜﺎﻳﺎت اق ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎﺟﻨﺎ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﳋﺎرق ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺴﻜﺎرى وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮﻗﺔ )أي اﻟﺸﻲء اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺟﺪا ق . وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ)٩( اﻟﻨﻮادر اﻷﺳـﻤـﺎء ﺟـﻤـﻴـﻌـﺎ » ﺑق ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة اﻟﺸﻔﺎﻫﻴق

188 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻧﻮاس اق ﻧﻮادر وﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻀﺤﻜﺔ.. ﻋﺎش زﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ... وﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻇﻼل ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺄﺛﻮرﻧﺎ اﻟﺸﻌـﺒـﻲ... ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ وأﺑﻮ اﻟﻨﻮاس-ﻓﻲ وﺟﺪان اﻟﺸﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻮﺟﻮد ﻋﻨﺼـﺮ ﻣـﺸـﺘـﺮك ﻓﻲ اﲡﺎﻫﻬﺎ ﻟﺘﺤﻮل اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )٠١( ﻓﺈذا ﻣﺎ وﺿﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ إن اﻟﻨﻮادر أو اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اق إﻟﻰ اﻟﺘﺠﻤﻊ ﺣﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ أو ق اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ-وﺗﻜﻮن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳـﺨـﻲ ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ وﺗﺸﺘﻬﺮ ﻋﺎدة ﺑق اﻟﻨﺎس ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺮة وﻳﺠﻌﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ق ﻣﺤﻮرﻳﺎ ﻳﻨﺴﺠﻮن ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءوا ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت واق روح اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺣﻘﻴﻘﺔ رﻏﺒﺎﺗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ اق ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اق اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ » ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﲢﺖ وﻃﺄة ﺣـﻜـﻢ ﺟـﺎﺋـﺮ ﻏﺎﺷﻢ-ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻋﻘﻞ أو ﻋﺪل ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت واق اﻷﻣﻮر اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑق ﺗﻔﺮﺿﻪ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺎدات اﳉﺎﻣﺪة وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت واﻟﻨﻮادر اق ﻃﺎﺑﻊ اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺠﻮن واﳋﻼﻋﺔ واﻟﺴﻜﺮ واﳉﻨﺲ واﻟﻌﺒﺚ ﻛـﻨـﺰﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺰﻋﺎت اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻬﺮب ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻼء ﻋﻠﻴﻪ. وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺗـﺒـﻘـﻰ

189 اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت-أو اﻷق ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻛﻠﻤﺎ زادت ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎدة اق اﳊﻜﺎﻳﺎت واق وق اق اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺳﺘﻌﻼء ﻓﻮق دواﻋﻲ اﻟﻘﻬﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻟﻜﺒﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ... ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻟﻬﺬا ﻳﺮى اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜق اق ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴـﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺑﺪع ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺒﻬﺠﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺧﻼل ﺳﺮد أﺣﺪاﺛﻬﺎ وﻗﺎﺋﻊ اﳊﻴﺎة واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺨـﻴـﻠـﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ . ﻓﺎﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺰﺟﻴﺔ اﻟﻔﺮاغ ﺑﺎﻟﺜـﺮﺛـﺮة)١١( ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أو اﻟﺘﻨﺪر أو اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﺎﺿﺢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى إﻟﻰ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﺮﻓﻴـﻪ. وﻟـﻬـﺬا ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن ﻧﺮى اق أو ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺣﺪوﺛـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻗـﻞ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ .)٢١( ٣- اﻷﺳﻠﻮب اﳉﺤﻮي ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ: ﻓﻲ ﺿﻮء اق ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ. واﻟﻨﻮادر اﳉﺤﻮﻳﺔ ﺑﻬﺬا أﻋﻄﺎﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﺿﺮوب اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﻨﺎدرة ذاﺗﻬﺎ أو اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اق

190 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺎﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ: ﻓﺎﻷﻟﻐﺎز ﻓﺎﻷﻣﺜﺎل اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اق ﻫﻨﺎك ﻓﺮوﻗﺎ دﻗﻴﻘﺔ ﺑق ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﻌﻨﺼﺮ اق ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺧﻠﻘﻬﺎ واﻟﻤﺠﺎل اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﺗﻬﺪف إﻟﻴﻪ وﺗﺪور ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﻐﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﻨﺎس ﺗﺘﺠﺎﻫﻠﻪ وﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟﻤﺠـﺪ واﻟـﻌـﺒـﻮس ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻨﺪر ﺑﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واق ﻳﺴﻠﻜﻪ ﻣﺴﻠﻚ اﳊﻜﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ-أو ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ-أن اق ﻣﻠﻬﺎة اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻀﺤﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اق ﻳﻀﺤﻜﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻷول ﲢﻮﻟﺖ اق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠـﻪ ﺗـﺄﺳـﻴـﺎ ﺑـﻪ . وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن اﻷﺳﻠﻮب اﳉـﺤـﻮي ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ-)٣١( ﻣﺘﻮﺳﻼ ﺑﺎﻟﻨﺎدرة-إق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد اق وﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ق ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻤﻂ اﳉﺤﻮي أﺳـﻠـﻮﺑـﺎ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻦ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻪ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ » ﻳﺪور ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺣﻮل اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﺗﻴﺎراﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﲡﺎرﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ رأي اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳋﺎرق c رﺋﻴﺴﻲ واﺣﺪ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ أو ﻟﻠﺼﻮرة

191 اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ اﻟﻐﺒﺎء أو اﻟﺒﻼدة أو اﳋﺪﻋﺔ أو اﻟﻘﻮل اﻟـﻼذع أو ﺟـﻮاﻣـﻊ اﻟـﻜـﻠـﻢ أو اﻟـﻠـﻐـﺰ أو اﻟﺘﻮرﻳﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ اق ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺮح. وﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ق - ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ:١ ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮت اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ ﻋﻦ رأي اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﺗﻬﺎ أو رددﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﻴﺐ ﺣﻜﻤـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ واﻟﺘﺮوﻳﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ وﻃﺄة اﻷﺣﺪاث واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ )اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ( ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى... ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي. ﻟﻜﻦ ق اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻰ ﺟﺤﺎ ﺟﺎء ق اق ﻣﻌﻴﻨﺔ. وﻟﻌﻞ أﻏﻠﺒﻨﺎ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت واﻟﻨﻜﺖ اﻟﻔﺎﺣـﺸـﺔ وﻳﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪا أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ق اﻵﻓﺎق وﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء أﻓﺎﺿﻞ-ﻣﻦ ﺗﺪوﻳﻨﻪ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻌﺼﻮرﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺜﺮ اﻟﺪرر اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ اﶈﺪﺛﻮن اﻟﻨﻮادر أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﻮادر اق اﻟﻨﻮادر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺪش اﳊﻴﺎء اﻟﻌﺎم ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب. وﺛﻤﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اق اﳉﺤﻮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ-أي اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ-ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻬﺰء ﻣﻨﻪ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ أن ﻳﻨﺎل ﻋﻘﺎﺑﺎ ﺻﺎرﻣﺎ اﻟﻤﺨﺪوع-ﺟﺤﺎ اﻟﻄﻤﺎع-ﺟﺤﺎ اﻟﺒﺨﻴﻞ... اﻟﺦ( وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬا-ﻣﻴﺴﻮر

192 ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ أن اﳊﻜﺎﻳﺎت واﻟﻨﻮادر اق ب- ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻧﻔﺴﻴﺔ: وﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺒﻪ اق ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻮادره-ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻷول ﻳﺘـﻔـﺮج ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻳـﺴـﺨـﺮ ﻣـﻨـﻪ ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ اق اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﻪ. وق ﻧﻔﻮس ﻗﺮاﺋﻬﺎ أو ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻬﺎ روح اق ق ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗﻪ. ﺟـ-ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻨﻴﺔ: وﻫﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ:- - ق ﻟﺬﻟﻚ-ﻋﺪد اﻷﺣﺪاث واﳉﺰﺋﻴﺎت أو اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أو اق ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺄﻟﻒ أو ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﺔ واﺣﺪة أو ﻋﻨﺼـﺮ واﺣﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮادر اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ﻣﻦ اﻹدﻻء ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻼذﻋﺔ ذاﺗﻬﺎ. وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻣﻌﺎن اﻟﻨﺎدرة ﻓﻲ اﻹﻳـﺠـﺎز اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﺳـﻄـﺮ واﺣﺪ ﻓﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮادر اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻄﻮل إﻟﻰ ﺑﻀﻊ ﺻﻔﺤﺎت ﻋﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻮادر اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻨـﺼـﺮ أوﻟـﻲ أو ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﺰﺋﻴﺎت اﻷوﻟﻴﺔ. - وﻳﻼﺣﻆ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎدرة اﳉﺤﻮﻳﺔ أن اق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺎدرة وﻟﻜﻦ ﺑﺄﺣﺪاث ووﻗﺎﺋﻊ أو ﺟﺰﺋﻴﺎت وﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اق ﻣﻦ اﶈﺎل أﺧﺮى-ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ-ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﺎول ﺟﺤﺎ أن ﻳﺒﻨـﻲ دارا ﺟـﺪﻳـﺪة اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺸﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮأي