جحا العربي

161 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﻘﻮده ﻗﺎﺋﻼ: ﻣﻦ أﻳﻦ أﻧﺖ ﻗﺎدم ﻳﺎ ﺟﺤﺎ? ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻣﻐﻀﺒﺎ: ﻣﻦ اﻟﺴﻮق إن ﺷﺎء اﻟﻠـﻪ وﺳﺮﻗﺖ اﻟﻨﻘﻮد إن ﺷﺎء اﻟﻠـﻪ واﻟﻨﺎدرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺗﻘﻮل إن ﺟﺤﺎ دﺑﺮ ﻣﺒﻠﻐﺎ آﺧﺮ وذﻫﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻟﻴﺸﺘﺮي ﺣﻤﺎرا ﺷﺪﻳﺪ اﳊﺬر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻮد ﻫﺬه اق ﺧﻠﻔﻪ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ ق ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺼﻮص ﻓﺴﺮﻗﻮه ووﺿﻌﻮا ﻓﻲ اق اﻛﺘﺸﻒ ﺟﺤﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺤـﻮ اﻟـﺬي رأﻳـﻨـﺎ ﺑـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﺎدرة ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ... وأﺧﻴﺮا ﻳﺤﺼﻞ ﺟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎر وﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻺﻣﺎم ورﻳﺚ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ. واﻵن ﻣﺎ ﺷﺄن ﺟﺤﺎ ﻣﻊ ﺣﻤﺎره ﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ..? ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﺟﺤﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎره ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ آراﺋﻪ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء ﻣﻌﺎ.. ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺮى أن اﻟـﻨـﺎس ﻗـﺪ ﻋـﺎﺷـﺖ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﻮل اﻟﺰﻣﻦ وﻫﻢ ﻳﻀﺮﺑﻮن ﺑﺎﳊﻤﺎر اق اﻟﺬل واﻟﻬﻮان وأﻛﺮم ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ق اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - ﺟﺎء أﺣﺪ اﻟﺜﻘﻼء ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﺤﺎ أن ﻳﻌﻴﺮه ﺣﻤﺎره ﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎﳊﻪ وﺣﻤﺎر ﺟﺤﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﳊﻤﺎر وﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﺒﺎ وﻟﻌﻨﺎ وﺷﺘﻤﺎ وﺿﺮﺑﺎ إذا ﻣﺎ ﻧﺎء ﺑﺤﻤﻠﻪ أو ﺗﻮﻗﻒ ﺧﻄﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺼﺎﳊﻪ اﳊﻤﺎر داﺧﻞ اﻟﺪار ﺗﻘﻮل ﻳﺎ ﺟﺤﺎ إن اﳊﻤﺎر ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻮ ﻳﻨﻬﻖ داﺧﻞ اﻟﺪار? ﻓﺮأى ﺟﺤﺎ أن ﻳﻨﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺟﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺤﺠﺔ أوﻗﺢ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ

162 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻗﻮﻻ وﺗﻜﺬب ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻴﺔ اق - وﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﻨﺼﺮف اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءه رﺟﻞ أﺧﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﺮه ﺣﻤﺎره وق ﻳﻔﻀﺤﻪ اﳊﻤﺎر ﻣﺮة أﺧﺮى ﻗﺎل ﻟﻪ: آﺳﻒ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻚ وﻗﺎل: إﻧﻲ أﺧﺪم اﻟﻨﺎس إﻻ اﻟﻀﺮب واﻟﻠﻌﻦ. ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﺮﺟﻞ ق اﳊﻤﻴﺮ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎ ﺟﺤﺎ? وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ رأي? ﻓﺄﺳﺮع ﺟﺤﺎ ﺑﺎﻟﺮد: ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺮى وﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ - وﻧﺴﻮق ﻧﺎدرة أﺧﺮى-ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ-وﻛﺎن ﺟﺤﺎ ﻳﻜﺮه ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻠﺪه وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻟﻨﻔﺎﻗﻬﻢ ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﺄﻋﺪاﺋﻪ.. وﻋﺮف اﳊﺎﻛﻢ ذﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺟﺤﺎ وأرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻳﺤﻘﺪون ﻋﻠﻰ ﺟﺤﺎ-ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ وأﻃﻠﻘﻮه اﳊﻤﺎر ﺧﻴﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻓﻨﻔﺬﻫﺎ ﻓﻲ اﳊـﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﻫﺐ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻧﻚ ﻗﺘﻠﺘﻨﻲ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺎﺳﺘﻬﺘﺎر: وﻣﺎذا ﻳﻘﻮﻟﻮن..? ﻗﻠﺖ: ﺳﻴﻘﻮﻟـﻮن: ﻟـﻘـﺪ ﻗـﺘـﻞ رﺟـﻼ ﺑـﺮﻳـﺌـﺎ ل ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﳊﻤﻴﺮ إﻻ اﳊﻤﻴﺮ.ّﺑﺸﻬﺎدة ﺣﻤﺎر - دﻓﻊ ﺟﺤﺎ اﻟﻠﺠﺎم ذات ﻣﺮة ﻣﻦ ﻓﻚ ﺣﻤﺎره ﻓﺠـﻤـﺢ ﺑـﻪ وﻟـﻢ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻊ أن ق إﻻ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﳋﻄﺮ... ﻓﺮآه أﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳊﺎل ﻓﺼﺎح ﺑﻪ: إﻟﻰ أﻳﻦ ﻳﺎ ﺟﺤﺎ..? ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻳﺪ اﳊﻤﺎر ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻗﺪ رﺿﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻌﻘﻞ اﳊﻤﻴﺮ. وﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻧﻮادر ﺟﺤﺎ وﺣﻤﺎره ﻃﺮاﻓﺔ ﻧﻮادره اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﺎدل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻤﺎره ﺧﻠﺔ اﳊﻤﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ-ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اق

163 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ق واق وﲢﺬر ﻣﻨﻬﺎ. - ﻛﺎن ﺟﺤﺎ ﻳﻮﻣﺎ راﻛﺒﺎ ﺣﻤﺎره ووﺿﻊ ﺟﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﳊﻤﺎر ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﳉﺒﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻀﺮب اﳊﻤﺎر وﻳﺴﺄﻟﻪ: أﻳﻦ اﳉﺒﺔ..? وأﺧﻴﺮا اﺧﺬ ﺑﺮدﻋﺔ ﺣﻤﺎره ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻧﻔـﺴـﻪ وﺟـﺮه ﻫﺎت ﻟﻲ ﺟﺒﺘﻲ وأﻧﺎ أﻋﻄﻴﻚ ﺑﺮدﻋﺘﻚ. - ذﻫﺐ ﻳﻮﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق وﻣﻌﻪ ﺣﻤﺎره ﻓﻲ ﺧﺮج راﻛﺒﺎ اﳊﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﳊﻤﺎر وﺗﺨﻔﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﻤﻠـﻪ...? ﻓـﻘـﺎل ﺟـﺤـﺎ: اﺗـﻖ اﻟـﻠـــﻪ ﻳـﺎ راﺟﻞ إﻻ ﻳﻜﻔﻲ أن ارﻛﺐ ﻫﺬا اﳊﻤﺎر اق ﻋﻠﻴﻪ اﳋﺮج ﻓﺄزﻳﺪه ﺗﻌﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﻪ. - أراد أن ﻳﺒﻴﻊ ﺣﻤﺎره ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻣﻮﺿﻊ وﺣﻞ اق وﻗﺎﻟﻮا: إن اﳊﻤﺎر ﻃﻴﺐ وﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺧﺴـﺎرة ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ ذﻳـﻞ اﻟﺴﻌﺮ أوﻻ وﻛﻢ ﻛﺎن اﻟﺸﺒﻪ ﻗﻮﻳﺎ ﺑق اﳉﺤﻮي ﻓﻲ اﻏﻠﺐ اﳋﻼل - أﺧﺬ ﺣﻤﺎره إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻟﻴﻌﺮف ﻋﻤﺮه ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﺸﺘﺮ آﺧﺮ اﳊﻤﺎر رﻓﺴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻃﺮﺣﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺪﻻل إﻟﻰ ﺟﺤﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ: إن ﻫﺬا اﳊﻤﺎر ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ أﺣﺪ ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: ﻟﻢ أﺣﻀﺮه ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻣﻦ أذاه. وﻫﻨﺎك ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺑق

164 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻛﺜﺮﻣﻦ ﻣﻐﺰى:- - ﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺔ ﺟﺤﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺬرف ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻣﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺎء ﻣﺘﻮاﺻﻼ ﺷﺄﻧﻪ: ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺟﺤﺎ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﻴﻪ?? ﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺘﻚ ﻓﻤﺎ ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻂ وﻣﺎت ﺣﻤﺎرك ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻜﺎء داﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎل وﻣﺎ ذﻧﺒﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ق زوﺟﺘﻲ أﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل: إن أﺧﺘﻲ ق ﻳﻘﻮل أن اﺑﻨﺘﻲ ﺧﻴﺮ ﻋﻮض ﻋﻦ زوﺟﺘﻚ وإﻧﻲ أزﻓﻬﺎ إﻟﻴﻚ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ. ﺛﻢ ﻣﺎت ﺣﻤﺎري ﻓﻠﻢ أﺟﺪ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮل ﻟﻲ ﺳﺄﻋﻮﺿﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻲء. ﻓﻬﺬه ﺣﺠﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﺟﺤﺎ ﻣﻦ ﻣـﻔـﺎرﻗـﺎت ﻓـﻲ ﻃـﺒـﺎﺋـﻊ اﻟـﻨـﺎس-ﻣـﻦ ﺧﻼل ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎره وﻣـﺎ ﻳـﺠـﺪه ﻣـﻦ اﻟـﺒـﻮن اﻟـﺸـﺎﺳـﻊ ﺑـق وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ. وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮل أن ﺟﺤﺎ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ أي أدب وﻻ ﻓﻲ أﻳﺔ ﺑـﻴـﺌـﺔ إﺳـﻼﻣـﻴـﺔ )ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺜﻼث ق اﳋﺼﺎﺋﺺ واق ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ أدﺑﺎﺋﻨﺎ-ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ-ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ اق ﺳﻮف ﻧﺮى ﻓﻲ ﺧﺎق وق ﺗﺰال ﺗﺘﺮدد اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻮادره اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻻﻓﺘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ إذ ﻻ ﺗﺰال اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺗﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اق اﻛﺜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪور ﺷﻚ اﻹﺑﺎﺣﻲ اق ﺑﻜﺜﺮة أﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﻒ وﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻮﺟﻪ ﺧـﺎص ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ أﻳﻀﺎ إﻛﺒﺎر اﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎك ﻟﻬﺬا اﳊﻴﻮان اﻟﻮﺛﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ ق وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ. وإذا ﻛﺎن اق

165 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻨﻴﺎ ق ﺗﻬﺘﻢ إﻻ ﺑﺈﺷﺒﺎع رﻏﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻋﻠﻤﻪ أو ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اق وﺳﻠﺒﻴﺘﻪ-ﺣق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻋﻜﺴﺘﻪ ﻧﻮادر ﺟﺤﺎ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﺑﺨﺎﺻﺔ. ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ أﻃﺮف ﻧﻮادر ﻫﺬا اق اﻟﻨﻮادر اﻟﺘﻲ ﺻﻮرت ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺰوﺟﺔ اﳉﺤﻮﻳﺔ وﻫﻲ ﺗﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ أن اق ﻛﻴﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ أو رادع.. وﻗﺪ ﻳﻜﻴﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﺰوج أروع اق ﻓﻲ أﻏﻠﺒﻬﺎ-ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اق اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ. أﻣﺎ اﺑﻦ ﺟﺤﺎ وﺛﺮﺛﺮﺗﻪ وﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺧﻄﻰ واﻟﺪه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل وﻳﻔﻌﻞ ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺑﻪ أﺑﺎه ﻓﻤﺎ ﻇﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن... وﻣﻦ اق ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻗﺎﻟﻮا-ﺑﻌﺪ-ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ إﺑﺪاﻋﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ... أﻣﺎ ﺣﻤﺎر ﺟﺤﺎ-وﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﺤﻤﺎر اﻟﺴﺨﺮة-ﻓﻬﻮ ﻣﺜﺎل اﳊﻤﺎر اﻟﺒﻠﻴﺪ اﻟﻌﻨﻴﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﻚ.. ﻣﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﺻﺒﻮر اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺎورات ﺗﺆﻛﺪ ق ﻧﻀﺮب ﺑﻪ اق وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺪﻓﺔ ذﻟﻚ )اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ( وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺤﺎ ﻧﺤﻮ ﺣﻤﺎره أو ﻳﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ آراﺋﻪ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة واﻷﺣﻴﺎء ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ... أﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة اﳉﺤﻮﻳﺔ ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻣﺎ ق ﻏﻴﺮ اق

166 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺧﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ. ﺛﺎﻟﺜﺎ-ﺟﺤﺎ واﳊﻤﻖ واﻟﺘﺤﺎﻣﻖ إن اﻟﻨﻤﻂ اﳉﺤﻮي-ﻓﻲ اق اﻟﻐﺒﺎء واﻟﺬﻛﺎء ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب ﻳﺘﺠﺎذب ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻋﻨﺼﺮان ﻣﺤﻮران رﺋﻴﺴﺎن-ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ-ﻫﻤﺎ اﳊﻤﻖ واﻟﺘﺤﺎﻣﻖ-)اﻟﺒﻠﻪ واﻟﺘﺒﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ-ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺼﺪق واﻟﻌﻤﻖ واﻟﺴﺨﺮ ﻓﻲ آن. ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا أﻓﺮدت ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ. وق اﻟﺘﺮاث اﻷدﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺮة ق واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻔﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﻮادر ﻋﻤﻮﻣﺎ واﻷذﻛﻴﺎء ﺧﺼﻮﺻﺎ. وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻛﺒﻴﺮ اق وﻗﺒﻞ أن ﻧﺸﺮع ﻓﻲ ﺳﺮد ق ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻠﺤﻤﻖ واﻟﺘـﺤـﺎﻣـﻖ. واﻷﺧـﺮى ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮادر اﻟـﺘـﻲ اﻧﺘﺨﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اق ﻓﺄﻣﺎ اﳊﻤﻖ واﻟﻐﻔﻠﺔ وﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺎء ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻐﻔﻠﺘﻪ اﻟﻀﺎﺣﻜق

167 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ .)٤٣(ﺿﺤﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﺮﺟﺴﻮن .)٥٣(ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﺤﺘﺠﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺒق وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻮاﻋﺚ اﻟﻀﺤﻚ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ اق واﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ زﻳﺪا وﻳﻘﺮأه ﻋﻤﺮا وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ذوي اﻟﻐﻔﻠﺔ أن ﺗﺸﺘﻬﺮ ﻋﻨـﻬـﻢ وﺗـﺴـﺎﻳـﺮﻫـﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻘﺘﺮن اﻟﻀﺤﻚ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻻرﺗـﺒـﺎك أو اﻻﻗـﺘـﺮان اﻟـﺸـﺮﻃـﻲ ﻛـﻬـﺬا اﻟﺬي ﻳﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳉﺤﻮﻳﺔ وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ. واﳊﻤﺎﻗﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺣﻤﻘﺖ اﻟﺴﻮق إذا ﻛﺴﺪت-ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻛﺎﺳﺪ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮأي ﻓﻼ ﻳﺸﺎور وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ أﻣﺮ .)٦٣( ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اق اق واق ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أن ﻃﺎﺋﺮا ﻃﺎر ﻣﻦ أﻣﻴﺮ ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳﻐﻠﻖ ﺑﺎب اق اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﻄﺎﺋﺮ .)٧٣( وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن اﺑﻦ اﳉﻮزى ذﻛـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺎب اﻟـﺮاﺑـﻊ ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ أﺧﺒﺎر اﳊﻤﻘﻰ واق واﻟﻨﺴﺎء c اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﺸﻜﻞ أﻫﻤﻬﺎ ﻃﻮل اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ: ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺮك ﻧﻈﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ وﺛﻘﺘﻪ ق أﻧﻪ ﻻ ﻣﻮدة ﻟﻪ و و ﺑﻌﺾ اﳊﻜﻤﺎء: ﻣﻦ أﺧﻼق اﳊﻤﻖ: اﻟﻌﺠﻠﺔ واﳋﻔﺔ واﳉﻬﻞ واﳋﻴﻼء

168 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وان ﻗﺎل ﻓﺤﺶ وان ﺳﺌﻞ ﺑﺨﻞ .)١٤(ﻳﻔﻬﻢ وان ﺿﺤﻚ ﻧﻬﻖ أﻣﺎ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ أو اﻟﺘﺤﺎﻣﻖ ﻋﺎﻗﻼ أرﻳﺒﺎ ذﻛﻴﺎ ﻛﻴﺴﺎ ﻏﻔﻠﺔ. وﻟﻠﺘﻐﺎﻓﻞ-وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ازدﻫﺎر اﻟﻨﻤﻮ اﳉﺤﻮي-أﺳﺒﺎب ﺷﺘﻰ إﻟﻰ دراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ-أﻫﻤﻬﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋـﺪﻳـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻷﺣﻮال اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﻧﺘﻘﺎل واﻟﺘﺤﻮل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس إذ ﻻ ﻳﺮوﻗﻬﻢ اﻟﻌﻘﻞ وﺻﻮاب اﻟﺮأي ق ﻓﻴﻨﺴﺒﻮن إﻟﻴﻪ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻳﺘﻘﺮب إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻨﺎل ﻋﻮﻧﻬﻢ وﻋﻄﺎءﻫﻢ ﻻﻣﻮه ﻓﻲ ﺣﻤﻘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻼذع .٢٤( ﻋــــــﺬﻟــــــﻮﻧــــــﻲ ﻋــــــﻠــــــﻰ اﳊــــــﻤـــــــﺎﻗـــــــﺔ ﺟـــــــﻬـــــــﻼ وﻫـــــــﻲ ﻣـــــــﻦ ﻋـــــــﻘـــــــﻠــــــــﻬــــــــﻢ أﻟــــــــﺬ وأﺣــــــــﻠــــــــﻰ ﺣــــــﻤــــــﻘــــــﻰ اﻟــــــﻴـــــــﻮم ﻗـــــــﺎﺋـــــــﻢ ﺑـــــــﻌـــــــﻴـــــــﺎﻟـــــــﻲ و وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺳﺨﻂ اﻟﻌﻘﻼء ﺣﻈﻬﻢ ﻓﻤﺪﺣﻮا اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ واﻟﺘﺤﺎﻣﻖ ودﻋﻮا إﻟﻴﻪ ﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮ:- .)٣٤( ﲢـــﺎﻣـــﻖ ﻣـــﻊ اﳊــــﻤــــﻘــــﻰ إذا ﻣــــﺎ ﻟــــﻘــــﻴــــﺘــــﻬــــﻢ وﻻﻗـــــﻬـــــﻢ ﺑـــــﺎﻟـــــﻨـــــﻮك ﻓـــــﻌـــــﻞ أﺧـــــﻲ اﳉـــــﻬــــــﻞ وﺧـــــﻠـــــﻂ إذا ﻻﻗــــــﻴــــــﺖ ﻳــــــﻮﻣــــــﺎ ﻣــــــﺨــــــﻠــــــﻄــــــﺎ ﻳــــﺨــــﻠـــــﻂ ﻓـــــﻲ ﻗـــــﻮل ﺻـــــﺤـــــﻴـــــﺢ وﻓـــــﻲ ﻫـــــﺰل ﻓـــــﺈﻧـــــﻲ رأﻳـــــﺖ ا ﻛـــﻤـــﺎ ﻛـــﺎن ﻗـــﺒـــﻞ اﻟــــﻴــــﻮم ﻳــــﺴــــﻌــــﺪ ﺑــــﺎﻟــــﻌــــﻘــــﻞ وأﻣﺎ اق

169 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻷوﻟﻰ:-ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ق آﺛﺎر ﻧﻔﺴﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ.. )اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﻐﺎﻳﺔ(. واﻷﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻮاﻋﺚ اﻟﻀﺤﻚ-ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ-ﻓﻲ ﻧﻮادر اﳊﻤـﻘـﻰ واق ﻋﺎﻣﺔ.. واﳊﻖ إﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺸﺄ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻮاﻋﺚ ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﺨـﺮج ﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﳊﺠﻢ اق ﺑﻠﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث-ﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ق اق « ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻋﻨﺪ ﺳﺮد ﻧﻮادره إن ﻧﺘﺮﻛﻬﺎ دون ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﺘﺮ ﻣﺎ ﺗﺘﺮﻛﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﺛﺮ إذا ﺷﺌﻨﺎ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ أو ﺑـﻴـﺎن اﻟـﺒـﻮاﻋـﺚ اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وراء ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻫﺔ أو دﻋﺎﺑﺔ أو ﺳﺨﺮ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أن اﻟﻐﻔﻠﺔ أو اﳊﻤﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﺣﺪة أﺳﺒﺎب ﺟﻤﻌﻪ ﻷﺧﺒﺎر وﻧﻮادر اﳊﻤﻘﻰ واق وﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻲ ق ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﺎﻻ ﻳﺤﺘﺬى أﺟﻤﻊ أﺧﺒﺎر اﳊﻤﻘﻰ واق اﻷول: أن اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا ﺳﻤﻊ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻋﺮف ﻗﺪر ﻣﺎ وﻫﺐ ﻟﻪ ق ﻓﺤﺜﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﺮ أﺳﺒﺎب اﻟﻐﻔﻠﺔ.. اﻟﺜﺎﻟﺚ: أن ﻳﺮوح اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﻟﻬﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻨﻈﺮ)٤٤( إﻟﻰ اﻟﻨﻮادر اﳉﺤﻮﻳﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻧﻮادر اﳊﻤﻖ واﻟﺘﺤﺎﻣﻖ أو ﻫﺬر وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﺑﺎرﻋﺔ راﺋﻌﺔ إﺑﺮاز اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ وﻫـﻲ ﺑـﻬـﺬا ﻣـﺬﻫـﺐ ﻣـﻦ ﻣـﺬاﻫـﺐ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة .)٥٤( أوﻻ: ﺟﺤﺎ اﻷﺣﻤﻖ: - ﻣﺮ ﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻐﺼﻦ..? ﻷي ﺷﻲء ﲢﻔﺮ? ﻓﻘـﺎل: إﻧـﻲ دﻓـﻨـﺖ ﻓـﻲ

170 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﺮاء دراﻫﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﲡﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻠﻬﺎ وﻟﺴﺖ أدري ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻵن. - ﻗﻴﻞ ﳉﺤﺎ: ﻟﻮ اﻧﻚ ﺣﻔﻈﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺤﻔﻈﻚ ﻫﺬه اﻟﻨﻮادر ﻟﻜﺎن أوﻟـﻰ ﺑﻚ. ﻓﻘﺎل ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻓﻤﺎذا ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ? ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻧﻪ ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺘﺎن ﻛﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻠـﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﺨﻠﺼﺎ. ﻗﺎﻟـﻮا: إن ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳـﺚ ﺣـﺴـﻦ اﳋﺼﻠﺘﺎن? ﻗﺎل: ﻧﺴﻰ ﻧﺎﻓﻊ واﺣﺪة - ﻛﺎن أﺣﻤﻘﺎن ق ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ: أق أق اﻟﻐﻨﻢ وﺷﺘﻤﻪ ﻓﺤﻜﻴﺎ ﻟﻪ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺪرﻳﻦ وﻛﺒﻬﻤﺎ وﻗﺎل: اﻟﻠـﻪ ﻳﻬﺮق دﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺴﻞ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﺎ أﺣﻤﻘق - دﺧﻞ أﺣﺪ ﻗﺼﻮر اﻟﺮؤﺳﺎء ﻣﻊ اﻟﻜﺒﺮاء ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻔﻜﺮ...? ﻗﺎل: إﻧﻲ أﻋﺠﺐ ﻟﻬﺬه اق اﻟﺼﻐﻴﺮ..?. )٦٤( - ورث ﻧﺼﻒ دار أﺑﻴﻪ ﻓﻘﺎل: أرﻳﺪ أن أﺑﻴـﻊ ﺣـﺼـﺘـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﺪار وأﺷـﺘـﺮى اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺘﺼﺮ اﻟﺪار ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻲ. - ذﻫﺒﺖ أﻣﻪ إﻟﻰ ﻋﺮس وﺗﺮﻛﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﺣﻔﻆ اﻟﺒﺎب ﻓﺠﻠﺲ إﻟﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻠﻤﺎ أﺑﻄﺄت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم ﻓﻘﻠﻊ اﻟﺒﺎب وﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘـﻪ وذﻫـﺐ ﺑـﻪ إﻟﻴﻬﺎ ذا ﻣﻌﻲ وأﻧﺎ أﺣﻔﻈﻪ ﺟﻴﺪا! - ﺿﺎع ﺣﻤﺎره ﻟﻠـﻪ وإﻻ ﻟﻜﻨﺖ ﺿﻌﺖ ﻣﻌﻪ! - ﻣﺮ ﺑﻘﻮم وﻓﻲ ﻛﻤﻪ ﺧﻮخ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ: ﻣﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲ ق ﺧﻮﺧﺔ ﻣﻨﻪ? ﻗﺎﻟﻮا: ﺧﻮخ - اﺷﺘﺮى ﺟﺤﺎ ﺣﻤﺎﻣﺘق

171 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻘﺎﺑﻠﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ واﺧﺮج ﻟﺴﺎﻧـﻪ إﺷـﺎرة إﻟـﻰ أن ﺛـﻤـﻦ اﳊـﻤـﺎﻣـﺘـق اﳊﻤﺎﻣﺘﺎن ﻣﻦ ﻳﺪه! - ﺳﺎﻓﺮ ﺟﺤﺎ ﺳﻔﺮا ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﻳﻘﻄﻴﻨﺔ وﻗﺎل: أﻋﻠﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ أﺿﻴﻊ وﺳﺎر ﻓﺤﻂ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اق وﻋﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺟﺤﺎ ورأى اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل ﻋﺠﺒﺎ ﻫﺬا اﻟـﺮﺟـﻞ أﻧﺎ - ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﺌﺮ ورأى ﺧﻴﺎل اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻪ وﻗﺎل: ﻻ ﺑﺪ أن أﺧﻠﺺ ﻫﺬا اق ﻓﺎﺷﺘﺒﻚ ﺑﺤﺠﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻇﻬﺮه ﺧﻠﺼﺖ ﻫﺬا اق - ﺿﺎع ﻣﻦ ﺟﺤﺎ ﺧﺎق ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳋﺎق أﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﳋﺎق ﻓﻘﺎﻟﺖ: إذا ﻛﺎن اﳋﺎق ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: اﻟﺸﺎرع ﻣﻈﻠﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻮر .)٧٤( - اﻧﻄﻔﺄ اﻟﺴﺮاج ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺟﺎﻧﺒﻚ اﻷق ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ! - ﺳﺄﻟﻨﻲ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ وأﻳﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻵﺧﺮ? ﻓﻘﻠﺖ: إن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻨﺎس إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﺛﻢ ﻫﻲ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ: أﻣﺎ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﺒﺰغ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻈﻼم - ﺳﺌﻞ ﺟﺤﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻦ دواء اﻟﻌق ﻓﻠﻢ أﺟﺪ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺮﻳﺤﻨﻲ ﻣﻦ أق - ﻛﺎن ﺟﺤﺎ ﺟﻨﺪﻳﺎ ﻓﻲ اﳉﻴﺶ ﻳﻌﺮف ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ق

172 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺎ ﺟﺤﺎ وﻓﻜﺮ ﺑﻌﻘﻠﻚ اﻟﻄﺮﺑﻮش ﻳﺎ أﻓﻨﺪم! - أﺣﺴﺖ اﻣﺮأة ﺟﺤﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻟﻢ ﻓﺄﺷﺎرت ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻨﺰل ﻹﺣﻀﺎره ﻟﻠـﻪ زوﺟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺣﺴﺖ ﺑﺄﻟﻢ وﻛﻠﻔﺘﻨﻲ أن أدﻋﻮك ﻟﺰﻳﺎرﺗﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻃﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة وأﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أن ﻗﺪ زال اق أﺑﻠﻐﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ اﳊﻀﻮر! - ﻧﻈﺮ ﻳﻮﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء - ﺳﻤﻊ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ أﺣﺴﻦ اﻟـﻘـﻤـﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ! وﻟﻬﺬه اﻟﻨﻮادر أﺷﺒﺎه وﻧﻈﺎﺋﺮ-اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي. وﻟﻌﻞ ﻳﺨﺮ ﻣﺎ ﻧﺨـﺘـﺘـﻢ ﺑـﻪ ﺣـﻤـﻖ ﺟـﺤـﺎ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻨـﺎدرة اﻟـﺘـﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ:- - ذﻫﺐ ﺟﺤﺎ إﻟﻰ ﺑﻘﺎل )أي وﻋﺎء ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪة ﺧﺎﺻﺔ( ﻓﺎﻣﺘﻸت اﻟﻐﻀﺎرة ﻓﻘﺎل اﻟـﺒـﻘـﺎل: ﻗـﺪ ﺑـﻘـﻲ ﻟـﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻳﺖ ﻓﻔﻲ أي ﺷﻲء ﺗﺄﺧﺬه? ﻓﻘﻠﺐ اﻟﻐﻀﺎرة وﻗـﺎل: ﻓـﻲ ﻫـﺬه إﻟﻰ ﻛﻌﺒﻬﺎ ﻓﻘﺎل: ﺑﻜﻢ اﺷﺘﺮﻳﺖ ﻫﺬا اﻟﺰﻳﺖ..? ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺸﺮة ﻗﺮوش ﻓﻘﺎل اﻟـﺮﺟـﻞ: أﻫـﺬا اﻟﻘﺪر ﻓﻘﻂ? ﻓﻘﻠﺒﻬﺎ ﺟﺤﺎ وﻗﺎل: وﻫﺬا أﻳﻀﺎ... !! ﺛﺎﻧﻴﺎ-ﺟﺤﺎ اﳌﺘﺤﺎﻣﻖ: إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻰ ﺟﺤﺎ ﻣﻦ ﻧﻮادر ﻓﻲ اﳊﻤﻖ ﻧﻮادر اﻟﺮﻣﺰ اﳉﺤﻮي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻨـﻮع ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺒق اﻟﺒﻴﻨﺔ اﳉﺤﻮي-ق - دﺧﻞ ﺟﺤﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻷﻣـﺮاء

173 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺟﺤﺎ: ﻟﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أوﻻد وﺧﺮج ﻣﺴﺮورا واﺣﺪا ﻣﻦ ﻋﻴﺎﻟﻲ وأﻣﺮ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﺄﻟﻒ درﻫﻢ! - ذﻫﺐ ﺻﺒﺎﺣﺎ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺣﻮن ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﺮق ﻣﻦ ﻗﻔﻒ اﻟﻨﺎس ﻗﻔﺘﻪ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻔﺘﻚ وﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﻗﻔﻒ اﻟﻨﺎس إذا ﻛﻨﺖ أﺣﻤﻖ? ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: أﻧﺎ اﻵن أﺣﻤﻖ واﺣﺪ - أرﺳﻞ ﺟﺤﺎ اﺑﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻟﻴﺸﺘﺮي ﻟﻪ رأﺳﺎ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﺮاه أﻛـﻞ أذﻧﻴﻪ وﻋﻴﻨﻴﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ ودﻣﺎﻏﻪ وأﺗﻰ إﻟﻰ أﺑﻴﻪ أﻋﻤﻰ ﻗﺎل ﻓﺄﻳﻦ أذﻧﺎه? ﻗﺎل: ﻛﺎن أﻃﺮش. ﻗﺎل: ﻓﺄﻳﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ? ﻗﺎل: ﻛﺎن أﺧﺮس. ﻗﺎل ﻓﺄﻳﻦ دﻣﺎﻏﻪ? ﻗﺎل ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻢ أﻃﻔﺎل )ﺻﺒﻴﺎن( ﻗـﺎل ﺟـﺤـﺎ: اذﻫـﺐ ﻓـﺮده. ﻗﺎل اﻻﺑﻦ: إﻧﻲ اﺷﺘﺮﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺮده اﻟﺒﺎﺋﻊ! - ﺟﺎءت اﻣﺮأة إﻟﻰ ﺟﺤﺎ وﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي اﻗﺮأ ﻟﻲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ﻓﺘﻨـﺎوﻟـﻬـﺎ وﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻘﺮاءﺗﻬﺎ: ﺣﻀﺮة اﻟﺴﺖ اق أدام اﻟﻠـﻪ ﺑﻘﺎءﻫﺎ.. ﺑﻌﺪ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻃﻠﻌﺘﻜﻢ اﻟﺒﻬﻴﺔ رب اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻘﺎل: ق - ﺗﺰوج ﺟﺤﺎ ﻓﺄﻋﻄﻰ اق ﺧﺬﻫﺎ وﺳﺄﻋﻮﺿﻬﺎ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻼق إن ﺷﺎء اﻟﻠـﻪ! - ﻛﺎن ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﺨﺎف وﺧﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ وأدﺧﻠﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﻘﺒﻮر اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻣﻦ أﻧﺖ..? ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﻣﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻷﻣـﻮات ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺒـﻮر وﻗـﺪ ﺧـﺮﺟـﺖ اﻵن ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ - دﻋﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﺘﻐﺬوا ﻋﻨﺪه إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺎذا أﻋﺪدت ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻷﻛﻞ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻲء ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻟﻠﻀﻴـﻮف ﻓـﺄﻃـﻞ ﺟـﺤـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﻓـﺬة وﻗـﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: إن ﺟﺤﺎ ﺗﺮﻛﻜﻢ وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻈﺮوه!

174 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ - ﻣﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻓﺮآه ﻳﺄﻛﻞ دﺟﺎﺟـﺔ ورﻏـﻴـﻔـﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻵﻛﻠﻬﺎ )ﻟﻬﺎ( أﻧﺎ وﺣﺪي! - وﻗﻒ ﺟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺟﺮ وﺳﺎوﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش ﻟﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﻔﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛق ﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻔﻄﺎن وﻟﻜﻨﻲ ﻋﺪﻟﺖ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﺟﺒﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﺋﻊ: ﻳﺎ ﺷﻴﺦ أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻌﻄﻨﻲ ﺛﻤﻦ اﳉﺒﺔ ﻟﻚ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻔﻄﺎن. ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﺋﻊ: وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﻄﻨﻲ ﺛﻤﻦ اﻟﻘﻔﻄﺎن ﻓﻈﻬﺮت اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺟﺤﺎ وﻗﺎل: ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠـﻪ أﻧﺎ ﻟﻢ آﺧﺬ اﻟﻘﻔﻄﺎن ﻓﻜﻴﻒ أدﻓﻊ ﺛﻤﻨﻪ! - أﻋﻄﻰ ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﻪ ﺟﺮة ﻟﻴﻤﻸﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ: ﺛﻢ ﺻﻔﻌﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺻﻔﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﻗﺎل ﻟﻪ: إﻳﺎك أن ﺗﻜﺴﺮ اﳉﺮة. ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ق ﻓﻘﺎل: أردت أن أرﻳﻪ ﺟﺰاء ﻛﺴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ! - دﺧﻞ ﻋﺠﻞ ﻏﻴﻂ ﺟﺤﺎ ﻓﺠﺮى ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺠﻞ ﻓﺠﺮى ﺟﺤﺎ وراء اﻟﻌﺠﻞ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ: ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺒﻘﺮة ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻀـﺮﺑـﻬـﺎ ﻳـﺎ ﺟـﺤـﺎ? ﻓـﻘـﺎل ﺟـﺤـﺎ: إﻧـﻲ أﺿﺮﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﲢﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﺑﻨﻬﺎ! - أراد ﺟﺤﺎ أن ﻳﺒﻴﻊ دﺟﺎﺟﺎت ﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻠـﺪة أﺧـﺮى وﺳﺎر ﺑﻬﺎ ﻓﻔﻜﺮ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺮﻳﻖ أن اﻟﻘﻔﺺ رق ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺤﺔ ﻓﻔﺘﺢ ﺑﺎب ذﻟﻚ اﻟﻘﻔﺺ ﻓﻬﺮﺑﺖ اﻟﺪﺟﺎﺟﺎت ﻓﻠﻢ ﻳﺪرك إﻻ اﻟﺪﻳﻚ ﺗﻌﺮف ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺮﻳﺸﻚ وﻋﺮﻓﻚ - ﻣﺮ ﺑﻪ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻢ ﺗﺒﺤﺚ? ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: ﻫﺮب ﻣﻨﻲ ﻧﻮﻣﻲ ﻋﻨﻪ! - ﻛﺎن ﺟﺤﺎ ﻓﻲ اق

175 ﺟﺤﺎ و اﻟﻨﻘﺪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻬﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺴﺄﻟﻮه: ﻫﻞ ﺗﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﺟـﺤـﺎ? ﻗـﺎل: أﺟـﻞ أﻗﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻷﺑﻮل ﺛﻢ أﻋﻮد إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻲ! - دﺧﻞ ﺟﺤﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻼ وإذا ﺟﺎرﻳﺔ أﺑﻴﻪ ﻧﺎﺋﻤﺔ وﻗﺎﻟﺖ: ﻣﻦ ﻫﺬا? ﻗﺎل: أﻧﺎ أﺑﻲ! - ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪا وأراد ﺑﻴﻌﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺑﻌﻴﺒﻬﺎ? ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻴﺒﻬﺎ? ﻗﺎل: ﻟﻬﺎ أول وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﺧﺮ! وﻟﻬﺬه اﻟﻨﻮادر أﺷﺒﺎه وﻧﻈﺎﺋﺮ ﻛﺜﻴﺮة اﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ... واﻟﺘﺤﺎﻣﻖ اﳉﺤﻮي-ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﺸﻌﺒﻲ-ذﻛﺎء ﻋﻤﻠﻲ إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي ﺑﺘﺤﺎﻣﻘﻪ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اق ﻓﻜﻬﺎ وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ق ق - اﺗﻔﻖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﳊﺎﺷﻴﺔ اق اق ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎروا أﻣﺎم اق ﻓﺼﺎر ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺼﻴﺢ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ وﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﲢـﺘـﻪ ﺑـﻴـﻀـﺔ ﺟﺎء اﻟﺪور ﻋﻠﻰ ﺟﺤﺎ ﻳﺎ ﺟﺤﺎ? ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ أﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﺟﺎج دﻳﻚ واﺣﺪ! - ﻧﺰل ﺟﺤﺎ ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺒﻠﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﻪ. ﻓﺴﺮق اﻟﻠﺼﻮص ﺧﺮﺟﻪ ﺧﺮﺟﻲ وإﻻ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ? ﻓﺒﺤﺚ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪة ﻋﻦ ﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص ﻓﺄﺣﻀﺮوه ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ أﺣﺪﻫﻢ: إذا ﻟﻢ ﳒﺪ ﺧﺮﺟﻚ ﻓﻤﺎذا ﻛﻨﺖ ﺗﺼﻨﻊ? ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: ﻋﻨﺪي ﺑﺴﺎط ﻗﺪق - أﻫﺪى ﻓﻼح ﳉﺤﺎ أرﻧﺒﺎ ﺻﻐﻴﺮا ﻟﻪ إﻛﺮاﻣﻪ أﻧﺘﻤﺎ? ﻓﻘﺎﻻ إﻧﻨﺎ ﺟﺎران ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻷرﻧﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﻮم ﺟﺎءه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوﻳق ﺟﻴﺮان ﺻﺎﺣﺐ اﻷرﻧﺐ: ﻓﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ واﺧﺮج ﻟﻬﻢ ﻣﺎء ﺳﺎﺧﻨﺎ وﻗﺪﻣﻪ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻣﺎ ﻫﺬا? ﻓﻘﺎل ﺟـﺤـﺎ: ﻫـﺬا ﻣـﺮق ﻣـﺮق اﻷرﻧـﺐ ﻳـﺎ ﺟـﻴـﺮان ﺟـﻴـﺮان ﺻﺎﺣﺐ اﻷرﻧﺐ!

176 ﺟﺤﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ - ﺳﺄﻟﻪ أﺣﺪ ﺟﻴﺮاﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎ: أﻋﻨﺪك ﺧﻞ ﻗﺪق أﺟﻞ ﻋﻨﺪي أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻘﺎل اﳉﺎر: وق وﻏﻴﺮك وﻳﻘﻮدﻧﺎ اﻟﺘﺤﺎﻣﻖ اﳉﺤﻮي أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺤﻮي آﺧﺮ ﻳـﺸـﻜـﻞ ﺟـﺎﻧـﺒـﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ﻧﻮادره ﻻذع وإذا ﻛﻨﺎ ﻗﺪ وﻗﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ وﺑـﻮاﻋـﺜـﻬـﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي... ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺨﺺ ﻫﺬا اﳉﺰء ق )ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ( ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﻼذع واﻟﺴﻠﻮك اﻟـﺴـﺎﺧـﺮ وﻓﺎﻗﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻀﻮﻟﻴق ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻛﺎن اﻟﻨﻤﻮذج اﳉﺤﻮي ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﻮل اﻟﻌﺎﺑﺜق ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ وﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻫﻲ ﻣﻦ اﳉﻬﻞ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا إق ﻓﻜﺎن ﻳﺠﻴﺒﻬﻢ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻛﺸـﻒ ﻧـﻔـﻘـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﻞ ﻗـﺒـﻞ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﳊﻮار اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:- - ﺳﺄل أﺣﺪ اق أم أﻣﺎﻣﻬﺎ..? ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: ﻻ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺶ واﻣﺶ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ! - ﻛﺎن ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﻴﺮة ﻓﺈﻟﻰ أي ﺟﻬﺔ أوﺟﻪ ﻧﻈﺮي ﻳﺎ ﺟﺤﺎ? وﻫﻞ أﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ أو أﺳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ. ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ: وﺟﻪ ﻧﻈﺮك إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﺧﻠﻌﺖ ﻣﻼﺑﺴﻚ وإﻻ ﺳﺮﻗﻬﺎ اﻟﻠﺼﻮص! - ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣـﻪ ﻓـﻲ ﺷـﻬـﻴـﺔ ﻓـﺎﻋـﺘـﺮﺿـﻪ أﺣـﺪﻫـﻢ ﻗـﺎﺋـﻼ: ق ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻚ اﳋﻤﺲ ﻫﻜﺬا ﻓﻘﺎل ﺟﺤﺎ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻲ ﺳﺖ أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺎ ﻫﺬا! - ﺳﺄﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ اﻟﺸﺪﻳـﺪ: ﻫـﻞ ﲢـﺐ اق ﺟﺤﺎ: ﻧﻌﻢ - ﺳﺌﻞ ذات ﻣﺮة: ﻫﻞ ﻟﻚ أن ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ ﻳﺎ ﺟﺤﺎ ﻋﻦ ﻃﻮل اﻟﺪﻧﻴﺎ? وﻛـﻢ ﻳـﺒـﻠـﻎ ﺑﺎﻟﺬراع...? وﻛﺎن ق اﺳﺄﻟﻮا ﻫﺬا اق