= کا أنه كفر في الشرع » وأنهم كذابون مفترون في قوم : إن القدر حجة للعبد . ٠٠ ( الوجه الثاني ) : إن هذا يازم منه ان یکون إبليس وفرعون وقوم نوج وعاد وکل من آهلکه الله بذنوبه معذورًا 0 وهذا من الكفر الذى اتفق عليه أرباب الملل . « ( الوجه الفالث ) : إن هذا يلزم منه أن لا فرق بين أولياء الله وأعداء الله » ولا بين المؤمنين والكفار » ولا أهل ال جنة وأهل النار . وقد قال تعالى : [ وما يستوى الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور . ولا الظل ولا الحرور . وما يستوى الأحياء لا الأموات وقال تعالى : «[ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل التقين كالفجار ) . وقال تعالى : # أم حسب الذين اجترحوا السيعات أن نجعلهم كالذين امنا وعملوا الصالحات سواء محياهم وماتهم ساء ما يحكمون &. وذلك أن هؤلاءِ جميعهم سبقت فم عند الله السوابق» وكتب الله مقاديرهم قبل أن يخلقهم » وهم مع هذا قد انقسموا إلى : سعيد بالإيمان والعمل الصاح › وإلى شقي بالكفر والفسق » والعصيان » فعلم بذلك أن القضاء والقدر ليس بحجة لاحد على معاصي الله . » ( الوجه الرابع ) : أن القدر نؤمن به ولا نحتج به » فمن احتج بالقدر فحجته داحضة ومن اعتذر بالقدر فعذره غير مقبول » ولو كان الااحتجاج مقبوا لقبل من إبليس وغيو من العصاة » ولو كان القدر حجة للعباد م يعذب أحدًا من الخلق » لا في الدنيا ولا في الآخرة» ولو كان القدر حجة لم تقطع يد سارق ولا قتل قاتل » ولا أقم حد على ذى جرية» ولا جوهد في سبيل الله ولا أمر بامعروف » ولا هي عن المنكر . » ( الوجه الخامس ) : إن النبي - ميه - سئل عن هذا فقال : ( ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من ال جنة ومقعده من النار ) فقيل : يارسول الله : أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب ؟ قال : لا » اعملوا فكل ميسر لا خلق له ) . -رواه البخاری ومسلم . وني حديث آخر-في الصحيح-: ( أنه قيل : يارسول الله . أرأيت ما يعمل الناس فيه ويكدحون » أفيما جفت به الأقلام وطويت به الصحف ؟ ام فيما يستأنفون ما جاءهم به ؟-أُو کا قيل-فقال : ( بل فيما جفت به الأقلام وطويت به الصحف » فقيل ففم العمل ؟ فقال : اعملوا فكل ميسر لا خلق له ) . ۳۲
عدد الصفحات ١٣٢(١ = الوجه السادس ) : أن يقال : إن الله علم الأمور وكتبها على ما هي عليه » فهو سبحانه قد كتب أن فلالا يؤمن ويعمل صالخا فيدخحل الجنة » وفلالًا يعصي ويفسق فيدخل النار > ا علم وكقب : أن فلاا يتروج امرأة » ويطؤها فيأتيه ولد » وأن فلاا يأكل ويشرب فيشبع ويروى . وأن فلاا يبذر البذر فينبت الزرع . فمن قال : إن كنت من أهل ال جنة فأنا أدخلها بلا عمل صالح كان قوله قوا باطلا متناقضًا » لأنه علم أنه يدخل الجنة بعمله الصاح » فلو دخلها بلا عمل كان هذا مناقضًا لما علمه الله وقدره . ومشال ذلك : من يقول : أنا لا أطاً امرأةَ » فإن كان قد قضى الله لي بولد فهو يولد » فهذا جهل » فإن الله إذا قضى بالولد قضى أن أباه يطا امرأة فتحبل فتلد » وما الولد بلا حبل ولا وطء فإن الله م يقدره وم يكتبه » كذلك الجنة : إغا أعدها الله للمؤمنين » فمن ظن أنه يدحل الجنة بلا مان كان ظنه باطلاً > وإذا اعتقد أن الأعمال التي أمر الله بها لا يحتاج للها » ولا فرق بين أن يعملها أو لا يعملها » كان كافرًا » والله قد حرم الجنة على الكافر ين » فهذا الاعتقاد يناقض الإيان الذى لا يدحل صاحبه النار . وأما قوله تعالى : إن الذين سبقت هم منا ا لحسنى أولئك عنہا مبعدون فمن سبقت له من الله ا لحسنى : فلابد أن يصیر مؤْمتا تقيًا فمن م یکن من المؤمنين لم سبق له من الله حسنى '» ولكن إذا سبقت للعبد من الله سابقة استعمله بالعمل » الذى يصل به إلى تلك السابقة » كمن سبق له من الله أن يولد له ولد » فلابد أن يطاً امرأة يحبلها » فإن الله سبحانه قدر الأُسباب والمسببات » فسبق منه هذا وهذا » فمن ظن أن أحدًا سبق له من الله حسنی بلا سبب فقد ضل بل هو سبحانه ميسر الاسباب والمسببات » وهو قد قدر فيما مضى هذا وهذا ) . انظر مجحمو ع الفتاوی (۸/۲۹۳) وما بعدها . 1۳
عدد الصفحات ١٣٣»-١۴۳ ( باب : ذكر" سنة ثالثة في إثبات اليد لله الخالق البارى ) : وکتب” الله بيده على نفسه أن رحته تغلب غضبه » وني هذه الأخبار التي نذكرها في هذا الباب إثبات صفتين -خالقنا البارى » ما ثبتما الله لنفسه » في اللوح امحفوظ والإمام المبين » ذكر النفس واليد جميعًا . وإن رغمت أنوف الجهمية . 1 -( 3۸ ) : حدثنا يحیی بن حبيب الحارٹي » قال : ثنا خالد بن كريب -يعني ابن الحرث عن محمد بن عجلان » وثنا محمد بن العلا بن كريب وعبد الله بن سعيد اشح + قال ا ابو خالد عن ابن عجلان نن ايه ن آي هريرة ر رهي اله عنه )7 قال : قال رسول الله - ی : ۰ « لما خلق الله الخلق کتب بيده على نفسه : إن رحمتي تغلب غضبي » . + ۲( 3۹ ) : ٠ حدثنا محمد بن بشار › قال : نا يحیی قال : ٹنا ابن عجلان بہذا الإسناد" » قال : « لما خلق الله أدم كتب بيده على نفسه : إن رحهتي تغلب (۸) غضبي ¢ . . ) سقطت كلمة ( ذكر ) من (ت) و ( المطبوعة )١( (۲) في (ت) و (ك) و ( کتبه الله بيده ) . (۳) سقط ما بين القوسين من (ك) » الأول ما أثبته . . سبق تخرنجه بحدیث رقم (۷) » وانظر رجال سنده هناك )٤( . )۱۹( هو ( محمد بن بشار بن عثان العبدی » بندار »› ثقة ) مضی برقم )٥( . )١١( هو ( يحيى بن سعيد القطان » ثقة » متقن ) مضى برقم )1( (۷) انظر الحديث الذى قبله . (۸) انظر تخر الحديث رقم (۷) . ۳٤
عدد الصفحات ١٣٤: ) ۷-۳ » حدثنا بحیی بن حکے' › قال : ٹنا حیی بن سعید » قال : ٹنا محمد بن عجلان » قال : معت أي » عن أي هريرة ( رضي الله عنه )“ عن النبي - ما4 - قال : « إن الله لما حلق الخلق كتب بيده على نفسه : إن رهمتي تغلب یی + V1 - € « ) : حدٹنا بجیی بن حکہ © > ثنا أو“ a; > عن الأعمش » عن ذکوان عن ابي هريرة ( رضي الله عنه ) عن النبي - اه قال : « لما حلق الله الخلق كتب كتابًا وجعله ( فوق العرش : إن رهمتي تغلب غضبي e . )1١( هو ( يحيى بن حكم المقوم » أبو سعيد البصرى » ثقة » حافظ ) مضى برقم )١( . في الصفحة السابقة )٦( انظر : رقم )۲( . )1۸( بقية السند مضى برقم )۳( . سقط ما بين القوسين من (ك) )٤( . )1۸( انظر تخر الحدیث رقم )٥( . )1۱( مضی برقم )1( وصحته : « أبو حمزة » » کا في صحيح البخارى وأبو حمزة هو : ( محمد بن » ٠ في النسخ « أبو أحمد )۷( : ميمون المروزى : أبو حزة السكرى » ثقة فاضل » مات سنة (۷١٠ه) » روى له الجماعة ( التهذيب . )۲/۲۱۲( التقریب ۰» ) ۹/۹ . ) )۳( وبقية رجال السند هم رجال الصحيحين ( وقد مضوا برقم . سقط من (ك) ما بين القوسين )۸( . لأنه رواية الصحيحين » انظر تخر الحديث ٠ وما أثبته صح » ٠ في جميع النسخ :« وجعله تحت العرش )٩( قول الله تعالى : ل ودرک الله › ٠١ : أخرجه البخاری في کتاب التوحید (۸/۱۷۱) » باب )۱۰( . من أبي حمزة به ... نفسه . سعة رحمة الله ... » من أي هريرة .... به > ٤ : باب ( › ) ٤/۲۱۰۷ ( ومسلم في كتاب التوبة . ) رواية البخارى : ( عنده : على العرش . ) رواية مسلم : ( فهو عنده فوق العرش
عدد الصفحات ١٣٥: ) باب ذكر سنة رابعة مبينة ليدى خالقنا-عز وجل ( : )٠١( مع البیان : أن لله یدین » کا اعلمنا في محکم تنزیله » أنه خلق آدم بیدیه » رکا 4 : )) ۷۲ (=١ +» ا Do ۲ ٤ حدثنا يوسف بن موسی” » قال : ثنا جریر وابن فضیل » عن إبراهم الھجری ۰ وٹنا محمد بن حیی » قال : نا جعفر بن عوف › : قال : ٹنا إبراهم الجر“ , عن أي الاحوص ”“ عن عبد ال > قال : قال رسول الله سند الحديث : (۱) هو یوسف بن موسی بن راشد القطان » صدوق » مضی برقم (۲۸) . (۲) هو : ( جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي . ثقة ) مضى برقم (۲۸) . (۳) ( وابن فضيل ) : هو محمد بن فضيل بن غزوان » بن جرير الضبي › أبو عبد الرحمن الكوفي » صدوق » عارف» رمي بالتشیع» روی له الجماعة مات سنة (۲۹۰ه)» تہذیب الکمال »)۳/٠٠٠۹( وتمذيب التہذيب )4/4٠٥( . )٤( ( إبراهم. بن مسلم العبدى : أبو إسحاق الهَجّرى -بفشح الهاء وال جى -يذكر بكنيته » لين الحديث » رفع موقوفات ) » التہذيب )۱/١٠١4( . . )( هو ( محمد بن يحي بن عبد الله الذهلي » الحافظ الإمام ) مضى برقم )٥( : هو ( جعفر بن عوف بن جعفر بن عمرو بن حريث الخزومي » صدوق » مات سنة (1) › وقيل )٦( (۲۰۷ ه) » وولد سنة (۲۰) وقیل : (۳۰) » روی له الجماعة ) التهذیب (۱/۱۳۱)» تقريب )۲/٠٠١١( . (۷) ( إبراهم المجري ) تقدم برقم )٤( . (۸) ( أبو الأحوص ) : هو :( عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي الکو ۽ من بني جشم ) مضى برقم (۲۳) . . )۲۳( هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود ) مضى برقم ( )٩( 1۳٢
عدد الصفحات ١٣٦- ا : -وقال ابن يحیی -يرفعه » قال : ( إن لله تعالی يفتح أبواب المتماع في ثلث الليل الباقي » فيبسط يديه فيقول : « ألا عبد يسألني فأعطيه ( قال : فما يزال كذلك حتى يسطع الفجر» وقال ابن يحيى : فيبسط يده: ألا عبد يسألني فأعطيه ) © قال اہو بکر رجت هدا انلدی امه بحا عند ذکر نزول الرب- عز وجل - - کل ليلة بالا كيفية نزول نذکره( e ل نصف معبودنا إلا بما وصف به نفسه »› إما ° کاب طاو مل اد ا > بنقل العدل عن العدل موصولا إليه » لا نحتج بالمراسيل“ وا بالأخار الواهية » ولا نحتج-أيضًا-في صفات معبودنا بالآراء والمقاييس “ . () في (ك) : « رفعه ) . (۲) في رث) : ( إن الله يمتح ) . (۳) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة » ت ) . )٤( أحرجه مسلم ( )٠/ ۲٠٠۲ في التوبة ( باب : ٠ » قبول التوبة من الذنوب .. ) ولفظه : « إن اده عز وجل يبسط يده بالليل » ليتوب مسيء النہار > ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء اميل - حتى تطلع الشمس من مغرما ٩ . کا رواہ الإمام احمد بہذا اللفظ ( ۳۹۰ ٠٠٤ /4) . )٥( في ( المطبوعة » ت ) : « بذكره » » وهو تصحيف من الناسخ . (0) في (ت) : « ... اما کتاب الله » » بإسقاط حرف ( في )وهو تحريف . (۷) هكذا في جميع النسخ « إظهار في محل إضمار ٠ » فكان الأرل أن يقول : ( .... ما في كناب . (۸) في ( المطبوعة » ت ) : « بالمراسل » وهو تحريف من الناسخ . )٩( في (ت) : « ... بارای » » : وهو تحريف من الناسخ . )٠١( وهذا هو المهج الصحيح في هذا الباب » فإن الله أعلم بنفسه من كل أحد » ورسوله - م -أعلم الخلق به » فمتى ورد النص من الكتاب أو السنة الصحيحة بإثبات صفة أو نفيما فلا يجوز لأحد العدول عنه إلى قياس او رای . ۲۷
عدد الصفحات ١٣٧-٠١ «« ( باب ذكر سنة خامسة تثبت أن لمعبودنا يا ) : يقبل بها صدقة المؤمنين عز ربنا وجل عن أن تكون“ يده كيد الخلوقين . (-١ ۷۳ ) : حدثنا محمد بن بشار » قال : ثنا يزيد -يعني ابن هارون" عن محمد بن o £ ٤ 2 . . ت عمو » عن سعید بن ابي سعيد- مول المهرى”“ » عن آبي هريرة ( رضي الله عنه ٩) قال : قال رسول الله - ع -: « إن أحدك ليعصدق بالفرة من طيب » ولا یقبل الله إلا طیبًا » فیجعلها الله في ید العنی › ثم یرہیہا کا يري أحد فلوه أو © (۱) في (ك) : « عن أن پکون يده .. » وهو تصحيف من الناسخ . (۲) ( محمد بن بشار بن عثان العبدی» بندار» ثقة )» مضى برقم .)١۲( (۳) ( یزید بن هارون بن وادی » ویقال : زاذان بن ثابت السلمي » أو خالد الواسطي » ثقة » متقن » عابد » روى له الجماعة » مات سنة (٦۲۰ه) » وعمره قريب من (۹۰ه) . تهذيب )١١/۳١١( » التقريب (ITV) . )٤( هو : « محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص » صدوق ... ٠ » مضى برقم )٠١( . (ه) هو : ١ سعيد بن أي سعيد » واسمه كيسان » المقبري » أبو سعيد المدني » ثقة » تغير قبل موته بأريع سنين » وروايته عن عائشة أوم سلمة مرسلة » روى له الجماعة » مات في حدود العشرين ومائة » . الهذیب )٤/۳۸( » التقریب )١/۲۹۷( . () سقط ما بين القوسين من (ك) . (۷) في ( المطبوعة ) : « بالثمرة » » وامحفوظ : بالتاء في بقية النسخ . (۸) في ( المطبوعة ) » و (ت) : « فلوه وفصيله » » بدون ألف » وما أثيته أولى لأنه رواية الصحيحين . (۹) ( مله » لوه » أو فصيله ) : قال أهل اللغة : الفلّ : المهر الصغير » سمي بذلك لأنه فى عن أمه » أى : فصل وعزل » وقيل : هو العظم من أولاد ذوات الحوافر » والفصيل : ما فصل عن اللبن » وأكار ما يطلق على الإبل » وقد يقال في البقر . وني الفلو : لغتان فصيحتان : أفصحهما وأشهرهما فتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو » والثانية : بكسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو » » . انظر : لسان العرب : ۰۲/۱۱۰۲ ۲/۱۱۳۲ . ۴۸
عدد الصفحات ١٣٨فصیله » حتی تصیر مثل أحد )“ . J-۲ * ¥( : حدثنا محمد »› قال : ثنا یزید بن هرون قال : ثنا حمد-يعني ابن عمرو-عن سعيد بن أبي سعيد مول المهرى » عن أي هريرة ( رضي الله عنه )7 عن النبي - عه - قال : « إن أحدك ليتصدق باتمرة“ إذا كانت من الطيب -ولا يقبل الله إلا طیہا- فیجعلها الله في کفه فیرہیہا کا یری احدک مهره أو فصیله » حتی تعود في يده مشل الجبل » . قال بو بكر : هذه اللفظة-يعني تعود- من" الجنس الذى أقول : إن العود“ : قد يقع على الیں“ تخرج الحدیث )۷۳-١( : (1) « أخرجه البخاري )۲/٠١١( » في كتاب الزكاة ( باب : »١ وجوب الركاة ) . وفي كتاب التوحيد ( باب : ۲۳ قول الله تعالى : تعرج الملائكة والروح إليه ...)ا ه ومسلم ( ۲/۷۰۲) في الزكاة ( باب : ۱۹ : قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها ). « ویو داود )١/۳۹١( : في الركاة ر باب : ٠٠١ في فضل الصدقة ) . » والترمذي )۳/٤۹( : في الركاة ( باب : ۲۸ » ما جاء في فضل الصدقة ) . والنساني )٠/ ٠۷( : في الزكاة » ( باب ٤۸ : الصدقة من غلول ) . ٠ وابن ماجة )١ / ٠۹٠( : في الركاة ( باب : ۲۸ : فضل الصدقة ) . كلهم بطرق متعددة کا في روايات المؤلف -رحمه الله -الاتية بعد . (۲) رجال هذا السند : هم رجال السند الذى قبله » وكلهم ثقات . (۳) سقط ما بون القوسين من (ك) . )٤( في (المطبوعة) : « بالثمرة » . )١( في ( المطبوعة ) و (ت) و (م) : « فلوه وفصيله » بدون ألف » وما أثبته أوللى » كا هو في الصحيحين . (1) سبق تخریجه . انظر الحديث رقم (۷۳) . (۷) في (ك) : « مل ۲ . (۸) في (ت) و (م) : ( أن العدل ) : وهو تحريف . (۹) في (ك » ت) : ( على اليد ) وهو تحريف من الناسخ . ۳۹
عدد الصفحات ١٣٩وقول“ : العرب قد تقول ( عاد ) على معن صار . وبيقين يعلم أن تلك المرة التي تصدق بها المعصدق : لم تكن مثل الجبل قبل أن يتصدق بها المتصدق » ثم صغرت فصارت مثل تمرة تحويما يد المعصدق » ثم أعادها الله إ إلى حاما فصيرها كا لجبل . ولكن كانت الفر مل : تمرة تحويها يد المتصدق » فلما تصدق بها صيرها الله -الخالق البارئ مثل الجبل . فمعنى قوله : ( حتى تعود مثل الجبل ) : أى تصير مل الجبل » فافهموا سعة لسان العرب » لا تخدعوا فتغالطوا » فتتوهموا" أن المظاهر لا تجب عليه الكفارة إلا بتظاهر” مرتين » فإن هذا القول حلاف سنة التبي المصطفى - إل - وحلاف قول العلماء » قد بينت هذه المسألة في موضعها . حدثنا محمد بن حیی قال : ثنا یعلی » قال : نا محمد بن عمرو » عن سعيد بن ابي سعيد » عن أي هريرة »- بهذا ولم يرفعه -. (1) في (ت » ك) : ( وأقوال العرب ) (۲) سقط ما بين القوسين من (ك) » وهو خطاً . (۳) في (ك) : ( فیتوموا ) وهو تصحیف . )٤( في (المطبوعة » ت) : ( إلا بتطهر مرتين ) والصحيح ما أثبته . )٥( ( محمد بن يجي : هو الذهْلي » ثقة ) » مضى برقم )٤( . )٦( هو : « يعلى بن عبيد بن أي أمية » الكوفي » أبو يوسف الطنافسي » ثقة » إلا في حديثه عن سفيان الثورى : ففيه لين > روى له الجماعة » ولد سنة ١١۷( ه) » ومات سنة بضع ومائتين » وعمره تسعون سنة ). تذیب الکمال )۳/٠٠١١( » تهذيب التهذيب )١/ ٤٠۲( . وبقية رجال السند ثقات . انظر : حدیث رقم (۷۳) .
عدد الصفحات ١٤٠: ) ¥ (٤ حدثنا محمد دفي عقب خدیث يزيد -» ونا يونس بن عبد الأعلى" » قال : ثنا ابن وهب » قال : ثنا هشام-وهو ابن سعد عن زید“ بن آم غ آي صا ٤ وان هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - عو - قال : « ما تصدق أحد بصدقة من کسب یرید من کسب طیب -إلا تقبلها الله بیمینه » ثم غذاها کا يغذوا أحدك فلوه أو فصيله » حتى تكون الفرة مثل الجبل . (۱) ( محمد : هو ابن بشار » بار .. ثقة ) » مضى برقم )٥۲( . (۲) ( یزید ) هو : ( ابن هارون » بن وادی » ثقة متقن ) » مضی برقم (۷۳) . (۲) هو : ( يونس بن عبد الأعى » بن ميسة الصدّفي » أو موسى المصري » ثقة روى له مسلم والنسائي وابن ماجة وغيرهم » ولد في ذي الحجة عام : ١۷٠ھ وتوفي في : ٤/۲ /٤٣٠۲ه.) . تهذيب الكمال : ( ۳/٠١١۹۷ ) . التهذيب ( ۱١/٤٤١ ) » التقريب )۲/٠۸١( . )٤( ( ابن وهب : هو عبد الله بن وهب بن مسام القرشي » ومولاهم » أبو محمد » اللصري » الفقيه » ثقة › حافظ » عابد » روى له الجماعة » ولد سنة : ٠۲١ ه » ومات سنة ۸١۹۷ ) . انظر : التهذيب )1/۷١( » التقريب )١ / ٠٦١( » الكمال )٠/۷٠۳( . )١( في ( المطبوعة ) : « هشام بن سعيد »-وهو خطاً-» لأ هذا لم يرو عن زيد بن أأسلم وكذلك م يرو عنه ابن وهب ک) في تهذیب الکمال ( ٠٤٤١ /۳) وتهذيب التہذيب (۳۹/ ١١)ء وإنغا المقصود هنا هو : « هشام ابن سعد المدني أبو عبادء أو أبو سعد القرشي » مولاهم » فهو الراوى عن زيد بن أُسلم » وهو صدوق له أوهام » رمي بالتشيع » وروى له البخاري في التارخ » ومسلم واللأبعة . مات سنة : ١٠١٠٠ه. » . عهذیب التہذیب )۱١/۳۹( وما بعدها . )١( في ( المطبوعة ) و(ت) : « يزيد » وهو خطأً » والصحيح ما أثبته » کا في تهذيب الكمال ۱/٤٤۸ ( ) ۰ وتهذیب التہذیب )۳/٠۹۰( . (۷) وا مه : « زيد بن أسلم العدوي » مولى عمر » أبو عبد الله » أو أبو أسامة » المدني » ثقة عالم » وكان یرسل » روی له الجماعة » مات سنة: ١۱۳ھ ». التهذیب ( ۳/۳۹۰ ) » التقريب )١/۲۷۲( . (۸) « أبو صالح : هو : ذكوان » أبو صالح السمان» الزيات» المدني» ثقة ثبت» روى له الجماعة». مضى برقم )1٤( . (۹) سبق تخرچجه . انظر الحدیث رقم (۷۳) . E3
عدد الصفحات ١٤١: ) ۷١ (- 0 » : ثنا يحیى يعني ابن سعید" قال : ثنا ابن عجلان کال فا یی ار کن ا ہر ی ا ف ال زرل اف ع 2 فن تمدق بعد من کب طب ا بقل ال الا طيبًا-ولا يصعد إلى السماء إلا الطيب” -فيقع في كف الرحمن » فیربيه کا يري أحدك فصيله حتى أن الغرة لتعود مثل الجبل العظم )" . * 7( : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب » قال : ثنا عمي قال“ : ثناهشام ابن سعد بمثل حدیث يونس . . )۷۳( هو ( محمد بن بشار بن عثأان العبدري » بندار » الثقة ) مضى برقم )١( (۲) و( حى هو : أبن سعيد بن فروخ » الثفيمي »› ثقة متقن ) مضى برقم )1١( . (۳) ( ابن عجلان » هو : محمد بن عجلان » المدني القرشي » صدوق) مضى برقم (۷) . » )٤/٠١۲( في (ك) : « سعيد بن بشار » وهو خطاً » من الناسخ » والصحیح ما أثبته کا في آلتهذیب )٤( والتقریب (۱/۳۰۹) . ّ وهو : « سعيد بن يسار » أبو الخباب »-بضم المهملة » وموحدتين : المدني » اخحتلف في ولائه ن هو » وقيل : سعيد بن مرجانة » ولا يصح » ثقة » متقن » مات سنة : ١١١ ه» وعمره ( ۸٠ سنة ) . ) الہذیب (۱۰۲/ )٤ . التقریب )١/۳٠۹( . (ه) سقط ما بين القوسين من ( ك ) . ) في (م) و(ت) و (ك) : ( إلا طيب ) بدون ألف وام . (۷) انظر تخريج الحديث رقم (۷۳) . (۸) هو : « أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم » المصري » لقبه : بحشل » بفتح الموحدة وسكون المهملة » بعدها شين معجمة » یکنى : أبا عبد الله » صدوق » تغير بآخره » روى له مسلم وغيو » مات سنة : ٤ھ » . تهذیب : )۱/٩٤( › تقریب ( ۱/۱۹) . (۹) في (ك) : « ثنا عمر ٠ » وهو خطاً والصحيح ما أثبته » ا في التهذيب )١/ ٥٤( . (۱۰) و« عمه : هو عبد الله بن وهب بن مسلم › ثقة » حافظ » » مضى برقم )۷٥( . . )٠١( هشام بن سعيد » والصحيح ( ابن سعد ) . وقد مضى برقم ١ : ) في ( المطبوعة )١١(
عدد الصفحات ١٤٢: 0)۷۷ (-۷ Ts : ثنا ابن ابي مرم » قال : أخبرنا بكر -يعني ابن قال : نا ابن عجلان » قال : أخبرني أبو الحباب » سعيد بن 8 » أن أبا هريرة احبر أن رسول الله - عر - قال : بمثله » وقال : « إلا وهو يضعها في يد الرحمن أو في كف الرحمن وقال : حتى أن الفرة لتكون مثل الجبل العظم 7 J-۸ # ۷۸ ) : حدثنا محمد بن يحیی قال : ثنا ابن ابي مرم ٬قال : ثا" اللیث "قال : . )۷٤( محمد بن يحسى : هو الذهلي » الثقة › الحافظ » » مضى برقم « )١( (۲) و« ابن اهي مرم : هو : سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم » بن أي مرم » الجَّْحي » بفتح الجم وسكون LONE CE ea (٤۲۲ه)- التهذیب : »))٤/۱۷( التقریب: (0/۲۹۳ . ٠ (۳) ( بكر بن مضر ) : هو : « بكر بن مضر بن محمد بن حكم المصري » أبو محمد أو أبو عبد الله » ثقة ثبت » رویى له الجماعة إلا ابن ماجة » ولد عام : ٠٠١۲ ه » ومات سنة ( ۱۷۳ هد ) » التهذيب )١ | ٤۸۷( »> التقريب )۱/۱١۷( . )٤( ( ابن عجلان ) : هو : « محمد بن عجلان » المدني القرشي » صدوق » إلا أنه احتلطت عليه أحاديث أي هريرة ٩ مضى برقم (۷) . () في (ك) : ( سعيد بن بشار) » وهو تحريف من الناسخ . والصحيح ( سعيد بن يسار » الثقة ) . مضى برقم )۷٩( . (1) في (ك) : ١ ... إلا هو يضعها ... ۲ (۷) سبق تخرټجه . انظر الحدیث رقم (۷۳) . (۸) وعند تأملنا أروايات هذا ا لحديث الحفق على صحته نجد أنه قد ورد ذ فيا ذكر المين » والكف » واليد » ما يدل أعظم دلالة على ثبوت اليد حقيقة » ويبطل كل غاولات المعطلة في التأويل . (۸) هو ( الذهلي ) مضى قريبًا برقم (۷۷) . (۹) ( ابن أي مرم ) : هو : « سعيد بن الحكم بن محمد » الثقة » مضى برقم (۷۷) . . ٠ في ( المطبوعة » ت ) : « أخبزا )٠١( )١١( (الليث): هو: «ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي » أبو الحارث» المصري ثقة» ثبت» فقيه» إمام مشهور» روی له الجماعة » ولد عام ۹٤ ه» وتوفي سنة ١۱۷ھ .٠. التہذیب ٠٥۹( /۸)» التقريب (۲/۱۳۸). E۳
عدد الصفحات ١٤٣حدثني سعید بن ابي سعید المقبری”“ » عن سعيد بن يسار -أخي ابي مزرد © أنه مع اا هريرة ( رضي الله عنه )° يقول : قال رسول الله ا -: و ما تصدق أحد بصدقة من طيب »- ولا يقبل الله إلا الطيب-إلا أحذها الله بيمينه › وإن كانت مثل تمرة فتربو له في“ كف الرحمن » حتی تکون أُعظم من الجبل » کا رف أحدك فلوه أو فصيله o : (VA )-۹ +» حدثنا محمد“ » قال : ثنا هشام بن عمار"“ » قال : ثنا صدقة قال : ثنا (۱) هو : ١ سعيد بن أي سعيد كيسان » القبرى » ثقة » مضى برقم (۷۳) . (۲) و( سعيد بن يسار : هو الحباب ثقة ) مضى برقم (۷1) . . (۳) في (ك) : « أخو أبو مرثد » » وهو خحطاً » والصحيح ما أثبته- ا في : التہذیب ( )١۲/۲۳۳ » و: « ابو مرڻد : صحابي بدری رضي الله عنه - ولیس أا لابن يسار » . وإنما أخحوه : ( أبو مزرد ) » واسمه « عبد الرحمن بن يسار » . التهذيب ( ۲/۲۳۳( . )٤( سقط ما بين القوسين من (ك) . )٥( في (ت) : ( ... من تصدق ) وهو تحريف . )٩( في ( المطبوعة » ت ) : « فتربو له من كف الرحمن » » وما أثبته أولى . (۷) انظر : تخريج الحديث رقم (۷۳) . (۸) محمد : هو : « محمد بن يى الذهلي » الثقة »› الحافظ » » مضى برقم )٤( . )٩( هو : « هشام بن عمار بن نصير » بن ميسرة بن أبان السلمي الدمشقي الخطيب » صدوق » مقرى » كبر فصار يتلقن » فحديثه القدم أصح » وقد “مع من معروف الخياط › لكن معروف ليس بثقة » روى له البخارى » والاربعة » ولد عام : ٠١۴۳ ه» ومات سنة (١٤۲ه) » وعمره ٩۲ سنة ٠ . تہذیب الکمال ( )۳/۱٤٤۳ › التہذیب ( ١١/١١ ))» التقريب ( )۲/۳١۲١ . )٠١( ( صدقة ) هو : « ابن خالد الأمُوي » مولاهم » أبو العباس الدمشقي ثقة › روى له البخاري » وأبو داود والنساني وابن ماجة » ولد سنة ٠١۸ ه ومات عام (١۷٠ه) » وقيل بعدها » . . ) ٠/٠١٠٣١ ( التقريب » )٤/ ٠٠١ ( التهذيب
عدد الصفحات ١٤٤ا ا ذئ(٩ : ع المقری“ ان یتین ا و ا هریرة » ( رضي الله عه 7 عن النبي - ع - قال :ما يتصدق ۹ ا N OT : 0)۷۹ (1۰ +» قال : هذا» يعني حديث این آي سے » حدثنا يونس بن عبد الع ٠١ > قال : ٹنا ابن وهب" : أن مالی ٩ اخيو عن يى بن › محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أي ذئب » القرشي العامري » أبو الحارث المدني » ثقة « )١( . » فقیه » فاضل » ولد ( عام : ۵۸۰ ) وتوفی عام ( ۸او ۹١۱ھ )۰ روی له الجماعة تہذیب الکمال (۳/۱۲۳۲)» التہذیب (۳۰۳/ »)٩۹ التقریب )۲/۱۸٤( . (۳) في (ك) : « ... ثنا ابن أي ذئب عن ذئب عن المقبري .. » بقكرار ( عن ذئب ) وهو حطاً ) . (۳) « المقبرى : هو : سعيد بن أي سعيد » كيسان » المقيرى » الثقة .. » » مضى برقم (۷۳) . )٤( « سعيد بن يسار » هو : « أبو الحباب المدني » ثقة » » مضى برقم )۷١( . )٥( في (ت) : « عن سعید بن يسار ( خي بني مزدد ) » . (1) في (ت) : « أنه مع أبا هريرة يقول : قال رسول الله ... » (۷) سقط من ( المطبوعة ) : اسم الصحابي الجليل ( أبو هريرة ) . وجعل الراوي عن النبي مل سعيد بن يسار » ومعلوم أنه ليس صحاييًا » وإغا الراوي عن الي - - e -هو : أبو هريرة وسعيد هو : الراوي عنه » وسقوط اسم أي هريرة - خطاً من الناسخ . (۸) ما بين القوسين « زيادة » يقتضيا المقام . )٩( سبق تخرججه . انظر الحدیث رقم (۷۳) . (۱۰) ۾ أجده . )۱١( سقطت كلمة ( أي ) من (ت) » وهو خطاً . ١ )۱5( ... ابن اي مرم ٩ هو : سعيد بن الحكم بن محمد بن سام » ثبت » ثقة » الفقيه ٩ مضى برقم ١ .(۷( )١۳( « يونس بن عبد الأعلى : هو : ابن ميسرة الصدفي » ثقة » مضى برقم )۷٠( . )۱٤( « ابن وهب : هو : عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي » أبو محمد» ثقة » فقیه» حافظ .. ) » مضی برقم (۷) . ..) مالك : هو إمام دار الهجرة » مالك بن أنس » أحد الأئمة الأبعة ( )٠١( 14°
عدد الصفحات ١٤٥سعید © » عن سعيد بن يسار » عن ابي هريرة ُن رسول الله - ع - قال : « من تصدق بصدقة من كسب طيب -ولا يقبل الله إلا طيبًا- كان إنما يضعها في کف الرحمن یریما کا یری أحد فلوه او فصیله » حتى تكون مثل الجبل » . )....(-١ : حدثنا يونس » في عقبه » قال : نا جیی بن عبد الله بن بکیر » »ت * ۹ ٤ ا ة قال : ثنا مالك”' » عن یی بن سعيد” » عن سعيد بن يسار عن اي هريرة رضي الله عنه > عن النبي - عا - بمثله 0 »+ ۲-(...) : وحدثنا محمد بن يحیی' » قال : وفیما قرات على عبد الله بن نافع © » ونا . )1١( بى بن سعيد : هو : « ابن فررخ ... القطان » الثقة المتقن » . مضى برقم )١( (۲) ( سعيد بن يسار : ثقة ) مضى قريبا برقم )۷١( . (۳) سقط من (ت) و (ك) : الراوي » عن النبي مإلله » وهو : أبو هريرة- رضي الله عنه- . انظر فقرة رقم )٦( من الحديث الماضي . . )۷۳( انظر تخر الحديث رقم )٤( . تقدم في الذى قبله )٥( (1) في ( المطبوعة ت ): « ثنا يونس ثنا عقبة ۲ -وهو حطاً . (۷) في (ك) : « عبد الله بن اني بکر » وهو خطاً والصحیح ما اثبته » ا في تهذیب الکمال : »)۳/٠٣۰۹( تهذيب التہذیب ( ۱/۲۳۷) . (۸) هو : « حى بن عبد الله بن بكر » الخزومي » مولاهم المصري » وقد ينسب إلى جده » ثقة في الليث › وتكلموا في ماعه عن مالك › ولد سنة (٤١٠٠ه) » ومات سنة (١۲۳ه) » وعمره ( ۷۷ سنة ) » ). تعہذیب الکمال ›)۳/٠٠۰٦( تهذیب ( ۱۱/۲۳۷) . (۹) ومالك : هو : مالك بن انس . . )۷۹( بى بن سعيد ) : هو : « القطان » ثقة » مضى قريبًا برقم ( )۱١( (۱۱) و( سعید بن يسار ) هو : « أبو الحباب » ثقة ۲ » مضى برقم (۷۹) . (۱۲) انظر : تخر الحديث رقم (۷۳) . (۱۳) « محمد بن يى : هو : الذهلي » الثقة › الحافظ » » مضى برقم (۷۸) . )۱٤( ( عبد الله بن نافع هو عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير » أبو بكر المدني ثقة » مات عام . ) ١/٤٠١ ( التقریب » )1/٠۰( ھ)» التہذپب ۲۱١( Ea]
عدد الصفحات ١٤٦روح عن مالك ٤ عن یی بن ميد أ » عن سعید بن يسار e الحبّاب -قال : ابن نافع عن أي هريرة » وقال : ابن بحيى وهذا حديثه : « أن رسول الله - عه -قال : بمثله » وقال : « غا“ يضعها في كف الرحمن » . حدثنا محمد“ » قال : ثنا يعلى بن عبيد“ › قال : ثنا بحیى يعني -ابن E »عن سعيد بن ERE الاب م ا مع با هريرة - بهذا #0 الحديث موقوفا » وقال : « إلا وضعها- حين يضعها- في كف الرحمن » حتى أن اله لري قال ا بکر : حرجت هذا الباب في كتاب الصدقات › اول باب من أبواب صدقة التطو ع١ . )١١١( روح : هو ابن عبادة بن العلاء ثقة » فاضل يأتي برقم )١( (۲) مالك : هو : « مالك بن انس » إمام دار اهجرة » مات سنة (۷۹١٠١ه) . (۳) « حى بن سعيد » هو : « ... القطان » تقدم . انظر فقرة رقم )١( من الحديث السا ١ )٤( سعيد بن يسار » هو « أبو الحباب » تقدم . انظر الفقرة رقم (۲) من السابق . .6 في (ك) : « فإغا )٥( (1) في (ك) : « في ید ٩ :-وکلاها وارد . (۷) محمد : هو : « محمد بن يحيى الذهلي » الثقة » » مضى برقم (۷۸) . (۸) « يعلي بن عبيد » هو : « ابن أمية » الكوفي أبو يوسف الطنافسي ثقة ٠ مضى برقم )۷٤( . (۹) هو : « القطان الثقة › الثبت ۲ ›» مضى برقم (۷۹) . (۱۰) مضی برقم (۷۹) . (۱۱) معظم روایات هذا الحدیث ورد فا فيما ذكر الكف وهو لفظ غير متأول بقدرة أو نعمة » وقد ورد هذا اللفظ في أحاديث أخرى من الصحيح » فلا يارى في إثباته إلا مكابر ومعاند . . )٤/۹۲( : صحيح ابن خزية - كتاب الزكاة » جماع أبواب صدقة التطوع )١۲( ¥
عدد الصفحات ١٤٧