التوحيد لابن خزيمة تحميل PDF

: (AN *)- 16 3# حدثنا حمود بن غیلان » قال : ثنا وهب بن جریر » بن حازم بن العباس" » ل وال شی ف ی کر مدت عر کے ی غ الرحمن“ ٤‏ عن حفص بن عاص ¢« غن الي هريرة ( رضي الله عن © ( ¢ وذکر النبي - ر : فقال : « إذا تصدق الرجل بصدقة من كسب طيب-للا يقبل (1) « محمود بن غيلان » هو : « العدوى » مولاهم » أبو أحهمد المروزى » نزيل بداد » ثقة » مات عام ۹ھ » روى له الجماعة إلا أبا داود » . تهذیب /1٤(‏ ۱۰)» والتقریب (۲/۲۳۳) . (۲) « وهب بن جریر بن حازم » » هو : « ابن زید » أبو عبد الله الأزدى البصرى » ثقة روى له الحماعة » مات سنة : ١١٠١ه).‏ تقریب ( ۲/۳۳۸ ) . (۳) و« أبوه » هو : « جریر بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدى » أبو النضر البصرى » والد وهب » ثقة » لكن في حديثه عن قتادة ضعف » وله أوهام إذا حدث من حفظه » وروى له الجماعة » مات سنة ٠۷١(‏ ه) بعد ما اختلط » لكن لم يبحدث في حالة اختلاطه » . تهذیب : (1۹/ ۲) » تقریب : (0/۱۲۷) . )٤(‏ و« عبيد الله بن عمر هو -: ابن حفص بن عاصم » بن عمر بن الخطاب القمرى » المدني » ابو عثان » ثقة » ثبت » قدمه أحمد بن صالح على مالك » في نافع » وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهرى عن عروة عنها » روى له اللجماعة . مات سنة بضع ومائتين » . تہذیب : (۷/۳۹) » تقریب :( ۱/۰۳۷ ). )١( ,‏ في جميع النسخ : « حبيب بن عبد الرحمن » بالحاء » والصحيح : ( خبيب )-بالخاء- »كا في تهذيب التہذیب ۱۳١(‏ /۳) » وال جرح والتعدیل- لابن اي حاتم (۳/۳۸۷) . و « خبيب هو : ابن عبد الرحمن بن يساف » الأنصاري » الخزرجي » أبو الحارث المدني » ثقة » روى له الجماعة. مات سنة ۱۳۲ھ » . تهذیب : ( ۳/۱۳۹ ) » تقریب )١/۲۲۲(‏ . (1) و« حفص بن عاصم : هو : ابن عمر بن الخطاب القمرى » ثقة » روى له الجماعة » » ولم أجد فيما بين یدی من کتب التراجم من ذكر سنة وفاته . تہذیب )۲/٤۰۲(‏ » تقریب )۱/۱۸٩(‏ . (۷) سقط ما بين القوسين. من (ك) .

الله إلا طيبًا-أحذها الله بيمينه » فيرييما لأحدك اللقمة والمرة » کا يربي أحدك فلوه » أو فصیله » حتی آنا لتكون أعظم من أحد 7 . ' (N1 )-۱10 » حدثنا الحسين بن الحسن » وعتبة بن عبد الله » قالا : ثنا ابن المبارلك (“ قال : ثنا عبید الله بن ا > عن سعيد المقبرى ^ > عن أي الحباب-وهو سعيد بن يسار“ -عن أي هريرة ( رضي الله عنه )7 قال : قال رسول الله یه : « ما من عبد مسلم يتصدق من كسب طيب-ولا يقبل الله إلا الطیب إلا“ أن یأحذه” ' بیمینه ) فیرییما له کا يري أحدك فلوه » أو قال : . )۷۳( انظر : تخر الحديث رقم‎ )١( وه الحسين بن الحسن : هو : ابن حرب السلمي » أبو عبد الله المروزى » نزيل مكة » صدوق » روی له‎ )٠ . )١/١٠۷١( التقريب‎ »)۲ /۳٤٤( هھ » » التہذیب‎ ۲٤١ : الترمذی » رآبن ماجة » مات سنة‎ وه عتبة بن عبد الله : هو-ابن عتبة ( اليَحمّدى ) نسبة إلى يحمد » بطن من الأزد > )ا في اللباب -أبو‎ )۳( . ).. )ه۲٤٤( عبد الله» المروزى » صدوق » مات سنة‎ . )۲/ ٤( التہذیب (۷/۹۷) . التقريب‎ . في (المطبوعة) و (ت): «قالا: ثنا (ابن قال ثنا) ابن المبارك» وهو كلام لا معنى له» ولعله حشو من الناسخ‎ )٤( وه ابن المبارك : هو : عبد الله بن المبارك المروزىء مولى بني حنظلة » ثقة » ثبت » فقيه » عام جواد‎ )١( . ٠ .. ) جاهد » جمعت فيه خحصال الخير » روى له الجماعة »> مات سنة (١۸٠ه) » وعمره (۳ سنة‎ . )١ / ٤٤٤٥( .التقريب.‎ . )٥/۳۸۲( تہذیب الکمال (۷۳۰/ ۱)» التهذیب‎ . في ( المطبوعة )» (ت) : ( أخبنا)‎ )1( . )۸٠( و« عبيد الله بن عمر : هو : ابن حفص بن عمر بن الخطاب » ثقة » ثبت » مضى برقم‎ )۷( . )۷۹( سعید المقبری ): هو « سعید بن أي سعيد » كيسان » ثقة » . مضى برقم‎ ( )۸( . )۷١( و « سعيد بن يسار » ثقة » مضى برقم‎ )۹( . سقط ما بين القوسين من (ك)‎ )٠١( . سقطت ( إلا ) من المطبوعة‎ )١١( . ) (۱۲)كذا في جميع النسخ » ولعل صوابها ( إلا أحذها الله بيمينه‎ ۱1۹

فصيله » حتى تبلغ القرة مثل أحد » » وقال عتبة : «قلوصه”“ أو فصیله » ول أضبط عن عتبة « مثل أحد » . : (AY )-1 » E I الرزاق“ » قال : ثنا معمر ° » عن يوب » عن القاسم بن محمد“ » عن اي‎ هريرة ( رضي الله عنه )» قال : قال رسول الله - ع - «إن العبد إذا تصدق من‎ طيب تقبلها الله منه » ویأخذها بیمینه فرباها | يري أُحدک مهره أو فصيله › وإن‎ الرجل ليتصدق باللقمة فتربو في يد الله » أو قال في كف الله » حتى تكون مثل‎ ٠. 6 الجبل فتصدقوا‎ . بفتح أوله وضم ثانيه : ( الناقة الشابة ) » وقوله : ( أو فصيله ): شك من الراوى أو تنويع‎ )١( (۲) انظر تخرجج الحديث رقم (۷۳) . (۳) « محمد بن رافع : هو : ابن أي زید واسمه سابور » ثقة » » مضی برقم (۲۷) . . )٤٤( عبد الرحمن بن بشر بن الحكم : هو العبدى » ثقة » » مضى برقم‎ « )٤( (ه) و « عبد الرزاق هو : عبد الرزاق بن همام .. ثقة ) » مضى برقم )٤٤(‏ . (1) و ٠‏ معمر » هو : « معمر : بن راشد الأزدي E‏ (۷) و ٠‏ أيوب » هو « أيوب بن أي تميمة » كيسان السختياني » أبو بكر البصرى ثقة ثبت » حجة » روى له الجماعة » مات عام : ۱ھ » وعمره ٠٥(‏ سنة) . التہذیب (۳۹۷/ )١‏ » التقريب (۱/۸۹) . ٠ )۸(‏ القاسم بن محمد »» هو « القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي» ثقة» أحد الفقهاء بالمدينة ء قال يوب : ما ريت أفضل منه » روى له اللجماعة » مات سنة (٠١٠ه)‏ » على الصحيح »› وعمره سبعون سنة ). التہذیب (۸/۳۳۳) » التقريب ٠ . )۴/۱۲١(‏ (۹) سقط ما بين القوسين من (ك) . . )۷۳( انظر تخر الحديث رقم‎ )٠١(

: ) باب ذكر صفة خلق الله“ آدم عليه السلام‎ ( : )١( والبيان الشافي أنه خلقه بيديه“ » لا بنعمتيه" » على ما زعمت الجهمية المعطلة » إذ قالت : إن الله يقبض بنعمته من جميع الأض قبضة فيخلق منبا بشرا » وهذه السنة السادسة في إثبات اليد للخالق البارى جل وعلا . * ۱( ۸۳) : حدثنا محمد بن بشار › قال : ٹنا بحیی بن سعید › وابن ابي عدی“ وحمد بن جعفر ”“ » وعبد الوهاب الثقفي » قالوا : ثنا عوف” “ عن قسامة بن O Eg E . ٩ في ( المطبوعة» ت ) : « بيده‎ )۲( ٤ . ) بنعمتيه‎ ١ : ) في ( المطبوعة » ت‎ )۳( وهذا تأويل باطل » فإن القبض إنيما يكون باليد الحقيقية لا بالنعمة » فإن قالوا : إن الباء هنا للسببية : أى‎ )٤( بسبب إرادته الانعام » قلنا هم : وماذا قبض ؟ فإن القبض محتاج إلى آلة » فلا مناص هم لو أنصفوا من أنفسهم‎ . إلا أن يعترفوا بثبوت ما صرح به الكتاب والسنة‎ . )۷۳( مضى برقم‎ » ٠ محمد بن بشار » هو « محمد بن بشار بن عثان » العبدى الثقة‎ « )٥( . )۷۹( و« یی بن سعيد- هو القطان » الثقة › الثبت » » مضى برقم‎ )1( و« ابن اي عدی » » هو : « محمد بن إبراهم بن ابي عدی » وقد ينسب ل جده » وقیل ا‎ )۷( . » ه) على الصحيح . روى له الجماعة‎ ٠۹ ٤( عمرو البصرى › ثقة » مات سنة‎ التہذيب (۹/۱۲)» التقريب )۲/٠٤١(‏ . ۰ (۸) و« محمد بن جعفر » هو « المذلي » أبو عبد الله البصرى » غندر » ثقة ٠‏ » مضى برقم )٠١(‏ . (۹) وه عبد الوهاب الثقفي » هو « عبد الوهاب بن عبد الجيد بن الصلت » بن عبيد الله البصرى محمد البصرى » ثقة ٠‏ » مضى برقم )1١(‏ . )٠١(‏ في (المطبوعة): (عون) وهو غلط» والصحيح ما أثبته کا في تبذيب التہذيب »)۸/۱۹١(‏ وتقريب (۸۹/). لأ الراوي عن ( قسامة بن زهير ) ( عوف ) وليس ( عون ) . وعوف هو :

زهير المازني“ » عن أي موسى الأشعرى › قال : قال رسول الله - له - وقال عبد الوهاب قال : معت رسول الله عل يقول : « إن الله لتق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض » فجاء بنو آدم على قدر الأض » فجاء منم الأحمر والأسود » وبين ذلك » والسهل والحزن والخبيث والطيب »” . : (Af) ¥ » وحدثنا ابو موسی » قال : ثنا بجیی بن سعید » وثنا محمد بن رافع" › قال : ٿا النضر بن ی 1 وثنا أ جمد بن سعيا الدرامي © ٤‏ قال : ML‏ ابو = «عوف بن جّميلة-بفتح الجم » الأعرابي العبدى » البصرى » ثقة » رمي بالقدر والتشيع » روى له الجماعة » مات سنة ٦‏ أو ١٤١ھ‏ . التهذیب )۸/۱۹٦(‏ » التقریب (۲/۸۹) . )١(‏ و« قسامة بن زهير » هو : « المازني الفيمي البصرى » ثقة » توفي بعد الانين » روى له أبو داود والترمذى والنساي » . التهذیب (۸/۳۷۸) » التقریب )۸/۱۲١(‏ . (۲) اخرجه الترمذی » )١ / ۲۰٠٤(‏ » في التفسير ( باب : ٠۳‏ ومن سورة البقرة ) بسنده ولفظه » وقال هذا حديث حسن صحيح ) . وأبو داود ( ٥/٦۷‏ ) في السنة ( باب : ٠١‏ القدر) . والإمام أحمد ( ٠)٤ / ٠٠١ ٠٤٠٠١‏ والتبيزى في المشكاة )١ /۳٠١(‏ » في امان ( باب الإيمان بالقدر ) . (۳) ابو موسى : هو ١‏ محمد بن الثنى بن قيس » البصرى ... ثقة » ثبت » » مضى برقم (۹) . ١ )٤(‏ يى بن سعيد » هو : « القطان » العقة »» مضى قريبًا برقم (۷۹) . )٥(‏ و« محمد بن رافع » هو : « ابن ابي زید » ثقة » » مضى برقم (۲۷) . )١(‏ و« النضر بن شميل » » هو « المازني » أبو ا لحسن النحوى » نزيل مرو » ثقة » روى له الجماعة ». مات سنة ۲٠١ ٤‏ ه» وعمره (۸۲ سنة) . التہذيب (١١ /٤۳۷(‏ » التقريب )۲/۳١١(‏ . (۷) و« أحمد بن سعيد الدارمي » هو « أبو جعفر السرحسي » ثقة » حافظ » روى له الجماعة إلا النساني › مات سنة : ۳٥٠١ه)‏ . التهذيب : )١ /۳١(‏ » التقريب )١/٠١(‏ . (۸) في ( المطبوعة.) « أخبزنا » وما أثبته أصح .

عاص © - كلهم عن عوف » ونا ابو هاشم » زياد بن ايوب » قال : ثنا أبو o E‏ ¬ سعید بن : بحيى الواسطي © -قلل a‏ ابن زهیر " » عن آي موسی قال : قال رسول الله - مل -: « إن الله خلتق آدم من" قبضة قبضها من جميع الأض » فجاء بنو آدم على قدر الأض EE‏ اة »> وبين ذلك : السهل والحزن والخبيث » . هذا حديث أي هشام » وحديث أي رافع واي موسى مثله » غير أنما زادا : ) الأحر والطيب ¢ وزاد بو موسی في اة وبين ذلك ) » وقال کک 2 ) من جميع اللرض جاء منهم السهل والحزن والخبیث والطيب والأحمر والأسود o‏ وقال أبو موسى : قال : حدثني قسامة بن زهير . (1) د( أبو عاصم ) هو ( الضحاك بن ملد بن الضحاك بن مسلم الشيباني » ثقة )» يأني برقم )٠ ١ ٤(‏ . (۲) و( عوف ) هو ( عوف بن بن أي جميلة » الأعرابي » ثقة ) » مضى برقم (۸۲) . (۳) و« ابو هاشم » هو« زپاد بن بن أيوب بن زياد البغدادى » أب هاشم الطومي الأضل » » يلقب ( دلوي ) وکان یغضب منہا» ولقبه أحمد: : سعبة الصغير» ثقة» حافظ» روی له البخارى»› وأبو داود » والترمذي » والنسافي ¢ مات سنة ۲١۲(‏ ه) » وعمره (۸1 سنة ). التهذیب ( ۳٠١‏ /۳) » التقریب )١/۲٠١(‏ . )٤(‏ و« ابو سفيان » هو : « سعيد بن يحيى بن مهدى بن عبد الرحمن » أبو سفيان الجميى » الحذاء الواسطي » صدوق وسط » روى له البخارى » والترمذى » مات سنة ٠٠١‏ ه» وعمره ( تسعون سنة) . التہذیب (۹۹/) » التقريب )/۳١۸(‏ . )٥(‏ و« قسامة بن زهير : هو المازز » ثقة .. »» مضى برقم (۸۳) . () في (ك) : ( .. في قبضة ) » وما أثبته أو . (۷) في (ك) : « فقال الدارمي » والمعنى واحد . (۸) انظر : تخر حدیث رقم (۸۳). وجه الدلالة من الحديثين : بر ر - : « أن الله خحلق آدم عليه السلام -( من قبضة قبضها من جميع الأرض ) » أى : من جميع أجزائها ( فجاء بنو آدم على قدر الأض) »اى : مبلغها من الألوان والطباع (جاء منم الأحمر والأبيض والشسود)» بحسب تراہم » وهذه الثلاثة هي أصول الألوان > وما عداها مركب منہاء وهو المراد بقوله (وبین = \or

\V x‏ باب ذد ستّة سابعة تبت يد الله :) ( yS‏ : طز يد الله فوق اید 4 » فخير النبي - عيته به -أيضًا -« أن يد الله هي العليا »-أى فوق يد المعْطي والمُعْطى جميعًا . )A® (- ۱‏ : حدثنا یجیی بن حکم" قال : ثنا أبو قتيبة » قال : ثنا ابن ابي ذئب“ » عن = ذلك ) أى : بين الأحر والأيض والأشود » باعتبار أجزاء أرضه-قاله القارى؟ . والسهل أى : وميم . السهل : أى اللين المنقاد > و( الحزن ) : أى : الغليظ الطبع . والخبيث : أى : خبيث الخصال › و( الطيب ) . قال الطيبي : « أراد با خبيث من الأض : البيثة السبخة » ومن بني ادم : الكافر » وبالطيب من الأض : العذبة » ومن بني آدم : المؤمن . ور بين ذلك ) : أى : ( بين السهل والحزن ) » والخبيث والطيب » قال : العزيزى : يحتمل أن المراد به المؤمن المرتكب المعاصي » . والله أعلم . انظر : عون المعبود )١١/٤١۷-٤٥٩(‏ . () في (ك) : « أن يد الله في العليا .. »٠‏ وهو تحريف من الناسخ. (۲) الآية )٠١(‏ من سورة الفتح . (۳) و« يى بن حكم » : هو : « المُمَوّم » ويقال : المقومي » ثقة »> حافظ » »مضى برقم )1١(‏ . (4) و أبو قتيبة » هو ملم بن هة ء الكعيي داقع السجمة دار هيه رساي نول ماز ب صدوق » مات سنة ٠‏ ۰ھ أو بعدها . روی له ابو داود وروی له الترمذی والنساي في غير السنن » والبخارى في الأدب المفرد » . التہذیب )١ /٠١١(‏ » التقریب )٠/١٠٤(‏ . (ه) و ابن أي ذئب » هو : « محمد بن عبد الرحمن › بن المغية » ثقة » فقيه » . مضى برقم (۷۸) ٠‏

مسلم بن جندب ٩‏ »> عن حکم بن حزاھ ۳ > قال : سألت النبي - ع - فألحفت في المسألة » فقال : « ياحكم » ما أكثر مسألتك ؟ » إن هذا المال حلوة حضرة » وإنما هو أوساخ أيدى الناس » وإن يد الله هي العليا ويد المعطي التي تليما ويد السائل أسفل من ذلك »”“ . : (AV-—Y +» حدثنا بندار » قال : ثنا عثان بن عمر" » قال : حدثني ابن أي (۱) و« هسلم بن جندب » هو : « الخذلي » المدني » القاص » ثقة » فصيح › قارئ؟ » مات سنة : هھ » زو له الترمذی ). . (۲) وه حکم بن حزام » هو : « ابن خويلد بن أسد » صحابي » أسلم يوم الفتح » ابن أخي خديجة » ام المؤمنين » وكان عالمًا باللنسب » . تقریب )۱/۱۹٤(‏ . (۳) في (ك) : ١‏ فألححت » . تخریج الحدیث (0) )۸٥(=‏ : )٤(‏ أحرجه البخاری )۲/٠۲۹(‏ في الزكاة ( باب : ٠١‏ » الاستعفاف عن المسألة ) » وي ( )۳/٠۸۸‏ في الوصایا ( باب : ٩‏ تأويل قوله تعالى : # من بعد وصية توصون بها أو دين . وني ( ۸ )٤/‏ » في الخمس ( باب : ٠۹‏ ما كان النبي - ع - يعطي المؤلفة قلوهم ... ) » بلفظ « ... ياحكم إن هذا المال حضبة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فیه » ومن أخذه بإشراف نفس ل يبارك له فیه » وکان کالذی یکل » ا يشبع » اليد العليا حير من اليد السفلى ... ٠‏ . ومشل هذا اللفظ أحرجه مسلم )۲/۷٠۷(‏ » في الركاة ر باب : ٠۳١‏ بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح ) » وأحرجه النساني ( »)٥/ 1٠‏ في الزكاة ( باب : ٠١‏ اليد العليا ) » وأخرجه البغوى في شرح السنة كذلك )1/٠٠١(‏ » في الزكاة : ( باب : التعفف عن السؤال ) . سند الحدیث (۲-=۸1) : )٥(‏ ( بندار : هو : محمد بن بشار بن عفان » العبدى » ثقة » روى له الجماعة ) » مضى برقم (0۲) . ' )٩(‏ « عثان بن عمر » هو : « عثان بن عمر بن فارس العبدی » المصری » اصله من بخاری » ثقة » قيل : کان یبجیی بن سعید لا یرضاه » مات سنة (۰۹ ۲) روى له الجماعة » . التہذيب /١٤۲١(‏ ۷) » التقريب )١/١۳(‏ . Yoo

» عن مسلم بن جندب” “ »عن حکم بن حزام » قال : سألت رسول الله ا > فقال : وما أكار مسألتك ياحکم إن هذا امال حلوة خحضة" ٠‏ وهي مع ذلك أوساخ أیدى الناس » وإ يد الله فوق يد المعطي » ويد المعْطي فوق يد المُعْطى » وید المْعْطى أسفل الأدی” ) 0 قال ابو بکر i SC E‏ من ابن عمر غير شيء » وقال : آمرني ابن عمر أن أُشترى له بدنة » فلست أُنکر أن يکون قد مع من حكم بن حزام . : (AV )-F +» حدشنا پوسف بن موش ۽ قال : نا 0 عن إبراهم بن مسلم امجری“ “< ) ۰...) ونا محمد بن 0 > قال : ٹنا ( أسباط ٠‏ قال (۱) و« ابن أي ذثب ٠‏ » هو : « محمد بن عبد الرحمن بن المغية » ثقة ‏ » مضى برقم (۷۸) . (۲) و( مسلم بن جندب -هو اذل » ثقة» فصيح)» مضي برقم )۸٥(‏ . (۳) و( حکم بن حزام ) هو ( الصحاني ) » مضی برقم (۸) . . » في (ت) : « فلحت » : وهو غلط ء وفي ( المطبوعة ) : « فألحفت‎ )٤( )١ «(‏ ( حلوة حضرة ) : شبهه في الرغبة فيه » وميل إليه » وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء » الحلوة » المستلذة فإن الأحضر مرغوب فيه عل إنفراده وااو كلك على انفراده. . فاجتټاعهما اشد ا بقائه » لأن الخضروات لا تبقی ولا تراد للبقاء . . کرر هذا الحدیث مرتین في (ك)‎ )٥( . انظر : تخريج الحديث الذى قبله‎ )٩( (۷) ( یوسف بن موسی: هو ابن راشد بن بلال القطان» صدوق ) . مض برقم )٤٤(‏ . (۸) و( جرير ) هو ( جرير بن عبد الحميد بن فرط » الضبى » ثقة ) » مضى برقم (۲۸) . (۹) و( إبراهم بن مسلم العبدى » أبو إسحاق الهجرى » لين الحديث ) » مضى برقم (۷۲) . . )۷۸( و( محمد بن جى ) هو ( الذهلي » الثقة ) » مضى برقم‎ )٠١( (۱۱) و( أسباط ) : هو « أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد» بن ميسرةء القرشي» مولاهم » أو محمد » ثقة » ضعف » في الثورى » روى له ألجماعة » مات سنة : ۲٠٠١‏ ه » . تمذيب )١/۲١١(‏ » التقريب . (om ۱1٩

نا إبرا ا ن قال : ثنا شعبة“ » عن إبرا هم الهَجّری » قال : معت أبا الحو ص“ » عن عبد الله“ » عن النبي 8 أنه قال : « الأيدى ثلاثة : يد الله العليا ويد المعطي © > التي تلمما » ويد السائل السفلى إلى يوم القيامة › فاستعف من السوّأل ما استطعت » . عن اهي الل عن عبد الله » وقال ابن رافع « فيد ٠‏ وقال يوسف « ويد المعطي التي تليما وقال : استعفوا عن السؤال ما استطعتم » وكلهم أسند ا . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة‎ )١( (۲) و( إبراهم الهجرى ) » مضى في الذى قبله . (۳) وكذلك ( محمد بن بشار ) : هو ( بندار ) الثقة » الحافظ» مضى برقم )١(‏ . .. (١7 محمد بن جعفر : هو ( الهذلي » أبو عبد الله البصرى » ثقة ) » مضى برقم‎ )٤( شعبة ) : هو ( شعبة بن الحجاج .. الأزدى » أبو بسطام الواسطي » ثقة » حافظ » أمير المؤمنين‎ ( )٠( . )1١( الحديث ... ) » مضى برقم‎ (1) إبراهم اهجری هو : ( أبن مسلم العبدى » لين الحديث ) » مضى برقم (۸1) . (۷) أبو الأحوص : هو ( عوف بن مالك بن نضلة » الأشجعي » ثقة ) » مضى برقم (۲۳) . . (۸) و( عبد الله هو : الصحابي الجليل : عبد الله بن مسعود ) رضي الله عنه . . في (ت) : ( ويد المصطفى ) » وهو تحريف من الناسخ‎ )٩( (۱۰) و( بندار ) هو ( محمد بن بشار ) » مضی برقم )۸٩(‏ . U E ANS AS AE . )۲۷( و( محمد بن رافع ) هو ( ابن اي زد » واسمه سابور » ثقة )۰ مضی برقم‎ )۱۲( . )۲( و( أبو الأحوص ) هو ( مضى في السند) فقرة رقم‎ )٠١( )۱٤( .‏ و( عبد الله هو : الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه . تخریجه : )١١(‏ أخرجه بهذا اللفظ أيضتًا : أبو داود ( ۲/۲۹۸) » في الركاة ( باب : ۲۸ في الاستعفاف ) » والحاك ۱/٤۰۸(‏ في الركاة ٠.‏ ۰ = \o¥

: (CAN )- f» حدثنا الحسن بن محمد" » قال ا ا الزعراء”“ وهو عمرو بن عمرو -عن ابي “ الأحوص ” ‘ عن ابی > ' مالك بن نضلة » قال : قال رسول الله عل : « الأيدى ثلاثة › فيد الله العليا ويد المعطى التي تليما ويد السائل السفلى » فأعط” القضل ولا تعجز عن نفسك © ) . = والبغوى-في شرح السنة )١ /١١ ٤(‏ في الركاة ( باب : التعفقف عن السؤال ) والميثمي -في مجمع الزوائد )۳/۹۷ ) فالركاة ( باب في اليد العليا ومن أحق بالصلة )» عن عبد الله بن مسعود وقال رواه أحمد وأبو يعلى .. ورجاله موثوقون ) . (1) و( الحسن بن محمد -هو-ابن الصباح الزعفراني » ثقة ) » مضى برقم )٠١(‏ . ٠‏ (۲) و( عبيدة بن ميد -هو-الكوفي » أبو عبد الرحمن » المعروف بالحذاء » اتميمي » أو الليثي » اأوالضي صدوق » نحوی » رما حصا » ولد عام ۷ ١ه‏ ومات سنة CE‏ - التهذيب »)۷/۸١(‏ التقريب /٠٤۷(‏ ) . (۲) و( أب الرَعراء ) : « عمرو بن عمرو » أو ابن عامر » ابن مالك بن َة الجُشَّمي » أبو الرَغراء » الكوفي » ثقة » روى له البخارى في الأدب المفرذ » وأبو داود والنساني وابن ماجة » . التہذيب (۸/۸۲) » التقريب )۲/۷١(‏ . )٤(‏ في (ت) : ( عن أي الخوض ) » وهو تحريف من الناسخ » والصحيح ما أثبته . (ة) و( أبو الأحوص ) : هو ( عوف بن مالك بن نضلة » ثقة ) » مضى برقم (۸۷) . )٦(‏ في (ت) : ( عن أبيه عن مالك ) : وهو خط » والصحيح ما أثيقه ٠.‏ (ه) و( بوه ) : هو ( مالك بن تضللة الجُثتمي » واد أبي الأحوص » صحابي جليل قليل الحديث ) اقرب (IY‏ . (۷) في ( المطبوعة ) : و(ت) ا 0 ( ۲/۲۹۸) » والمستدرك للحا )۱/٤۰۸(‏ . (۸) ولا تعجز عن نفسك : أى : لا تعجز عن رد نفسك إذأ منعتك عن الإعطاء › وقيل. E‏ تعطي الفضل عن مؤونة نفسك ومؤونة من عليك مؤنته » وذلك بأن تعطي مالك كله ثم تعول على السؤال . )٩(‏ سبتق تخریجه . انظر تخر الحدیث رقم (۸۷) . 10۸

0) 2 0 2 ء 8 ا‎ ٩ . قال بو بكر : أبو الزعراء هذا : عمرو بن عمرو بن خي أي الاحوص”‎ 0 وأبو الزعراء الكبير الذى روی عن ابن مسعود امه : عبد الله ابن هانیء‎ # # # (۸) : ( باب ذكر ستة ثامنة ) : تبن وتوضح : أن -خالقنا- جل وعلا-یدین کلتاهما ینان » لا يسار لخالقنا عز وجل » إذ اليسار من صفة الخلوقين » فجل ربنا عن أن يكون له يسار » مع الدليل على أن قوله عز وجل : 3 بل یداه مبسوطتان 4 اراد عز ذکره باليدین 4 اليدين” » لا النعمتين - | ادعت الجهمية" المعطلة . (1) في ( ك ) : ( ابن أي الأحوص ) » والصحيح ( ابن خي أبي الأحوص ) » وني (ت) : « عمرو بن عمرو أي أي الأحوص » » وهو تحريف » والصحيح ما أثبته » كا هو في : تمذيب التهذيب : (۱۹۹/ ۸ »> وتقریب (۲/۹۰) وتهذیب الکمال )۲/۱٠۰٠٠(‏ . (۲) و( عبد الله بن هان“ هو : أب الزعراء الأكبر : الكوني » بوثقه العجلي » روى له الترمذى والنسائي ) . التذيب : ٠٥۸(‏ / ۲) » التقريب )1/1١(‏ . (۳) سبق الكلام على هذا الموضوع » انظر صفحة (1۸) . . ) سقط لفظ ( بل.) من ( المطبوعة » ت‎ )٤( (ه) سقط لفظ ( اليدين ) الثانية من (ك) . . سقط لفظ (اليدين ) الثانية من (ك)‎ )١( (۷) في (ط) و(ت) : « الجهمية والمعطلة »‏ وما أثبته أو » لأن الجهمية هم المعطلة في الحقيقة » ويشترك معهم غيرهم كالمحتزلة . ۰

: ۸4A )- |۱١ حداثنا محمد بن بشار » ویو موسی محمد بن انی » وحمد بن یی ۳ » ویحیی بن حک م » قالوا : ثنا صفوان بن عیسی » قال : ثنا الحارٹ بن عبد الرمن » بن أي ذباب » عن سعيد بن أي سعيد المقبرى » عن أي هريرة ) رضي الله عنه ) » قال : قال رسول الله - ی : U»‏ خلق الله آدم » ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله » فحمد الله باذن الله تبارك وتعالى » فقال له ربه : رحمك الله ياادم » وقال له ياآدم : اذهب إلى أولفك الملائكة » إلى ملا منم جلوس » فقل : السلام عليكم » فقالوا : وعليك السلام ( ورحمة الله وبرکاته )2 2 رجع إلى ربه عز وجل فقال : هذه“ تحيتك وتية ا وبنیہم » فقال الله ( تبارك وتعالی )7" له ویداه مقبوضتان -اختر اهما شفت › . )5۲( ابن عهان العبدي › ثقة ) » مضي برقم‎ (٠: محمد بن بشار ) هو‎ ( )١( . )۹( أبو موس هو : محمد بن انى بن عبيد » أبو موسى ) ثقة » بست » مضى برقم‎ ( )۲(۰ . . )6( محمد بن يحيى ) هو ( الذهلي » الحافظ » ثقة › حافظ ¿ جليل ) » مضى برقم‎ ( )۳( . )1١( و( يى بن حكم ) هو : ( المقوم »... أبو سعيد البصرى » ثقة » حافظ » عابد ) » مضى برقم‎ )٤( . )١۲( و( صفوان بن عيسى : هو : أبو محمد البصرى » القسام » ثقة ) مضى برقم‎ )٥( ابن أي ذباب » » هو : « الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أي ذباب الدوسي » المدني‎ « )٩( . )ه١٤١ صدوق يهم » مات سنة‎ ۰ . )١/١٤١( التقريب‎ » )۲/٠٤١۷ ( في ( ك) : التهذيب‎ : في (ك) : « ابن أي زناد » » وني (ت) : ( ابن اي زڀاد دياب ) » وهو خطاً » والصحيح ما أثبته کا في‎ )۷( . )۱/١٤۲( والتقريب‎ » )۲ /۱٤۷( تہذیب التہذیب‎ . )۷۳( و« سعيد بن أبي سعيد المقبرى » » هو : « كيسان » أبو سعد المدني » ثقة » . مضى برقم‎ )۸( . ) سقط ما بين القوسين من (ك › والمطبوعة » ت‎ )۹( . سقط ما بين القوسين”"من (ك) و(ت)» وما أثبته أصح‎ )٠١( : في (ت) : ( هذا ) » وهو تحریف‎ )۱۱( . وما أثبته أصح‎ » ٠ في (ط) : « وتحية بنيك بينهم‎ )١١( . سقط ما بين القوسين من (ك)‎ )١١(

قال : اخترت يمين ري » وکلتا يدی ريي يمين مباركة » ثم بسطها » فٳذا فيپا آدم وذریته » فقال : ای رب ما هولاءِ ؟» قال : هولاءِ ذريتك » فإذا کل إنسان مکتوب عمره بين عينيه» وٳذا فيم رجل أضوؤهم ( او من اُضوئهم )' » م یکتب له لا أربعين سنة » فقال : يارب ر .٠‏ ( من ) هذا ؟ فقال : هذا ابنك « داود » وقد کی ا سنة » فقال يارب )° زده في عمره » قال : ذاك الذي کتہت ل قال : فاي جعلت له من عمري ستين سنة» قال : انت وذاك»› فقال“: ثم اسكن ال جنة ما شاء الله » ثم اهبط منيا وكان ادم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت » فقال له آدم : قد عجلت » قد كتب لي ألف سنة » قال : بلى » ولكنك جعلت اهنك داود منہا ستين سنة » فجحد » فجحدت ذريته » ونسي فنسیت ذريته » فیومغذ أمر بالکتاب والشهود ) . (1) سقط ما بين القوسين من (ت) . (۲) في (ك) : « وقد كتب الله له عمر أربعين سنة » ٠‏ وما أثبته أولى . )٠(‏ سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة ) » ورت . . سقطت كلمة ر(له ) من (رك)‎ )٤( . سقطت كلمة ( فقال ) من (ك)‎ )٠( ( في (ك) : ۰ .. ما شاء ثم اهبط .. » ال » وما أثبته أو , تخر الحديث : ١ )۷(‏ -أخرجه الترمذی (۳٥؛‏ | د) > في التفسير ( باب : ٩١‏ » بعد تفسير سورة المعوذتين ) » بسنده ولفظه » ورواه بسند خر من طريق زيد بن أسلم » عن أي صا عن أي هريرة » مع اخحتلاف يسير في اللفظ ( ص )١/۲۹۷‏ » وفي التفسير ( باب : ۸ » ومن سورة الأعراف ) » وقال عنه : « حسن صحيح » . ب -وأخرجه ابن أي عاصم في السنة (۹۱/ )١‏ » باب :( ذكر أخذ رينا الميثاق من عباده ) . +-وا ام (۹4 )١/‏ وقال : « صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي » ثم قال الحا : « وله شاهد صحيح » » ثم ساقه من طريق أي خالد الأحمر عن داود بن أي هند الشعيي عن أي هريرة عن النبي - ر = نوه . ) واه شاهد رابع من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن اهي صا عن أي هريرة رجه ابن سعد (۱/۲۷) » واترمذی آنقا . وخام ( ۲ / )٠۲١‏ وقال عنه : ( صحیح على شرط مسلم ) . ووافقه الذهبي . د -واخرجه التبریزی ( ١‏ ) في الأدب ( باب السلام » الفصل الفالك ) . ۱٩۱

هذا حدیث ( بندار ) غير أنه قال :‏ رحمك الل" ياآدم » » وقال : « أو من ا : يارب ما هذا » » وقال ابو موسی : ( عمره مکتوب عنده ) :0 يقل ( بين عینيه عینیه ) »› وقال :« إذلادم الف سنة » وقال : وإذا فيم رجل أضوؤهم ا اوی ا کا[ ار م فال : أى رب ما هذا ؟ قال : هذا ابنك داود » قال : يارب زده ». . وقال : عجلت أليس كتب الله لي ألف سنة ؟ ا وقال : ما فعلت فجحد » وهکذا" قال بحیی بن حکم في هذه الأحرف کا قال أو موسی . :)4٩9)( ۲ » حدثنا محمد بن يحيى" » وعبد الرحمن بن ب شر » قالا : ثنا عبد الرزاق“ › ا معمر” » عن همام بن منبه" » قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ( رضي الله عنه ) » فذكر أخبارا عن النبي- - ا قال : قال رسول الله - ع - : « مین الله ماگی“ e‏ م ما أنفق ٠‏ منذ خلق السموات والأرض » فإنه م يغض ما في ينه » . سقط لفظ ( الجلالة ) من ( ك ) › وهو تحريف‎ )١( (۲) في (ك) : « وهذا قال حیی بن حکم .. ۲ وما أثبته صح . (۳) ( محمد بن بحبى هو : الذهلي » الثقة ) » مضى قريتًا برقم (۸۹) ٠.‏ . )٤٤( وه عبد الرحمن بن بشر-هو -ابن الحكم العبدى » ثقة » » مضى برقم‎ )٤( (ه) و( عبد الرزاق هو : عبد الرزاق بن همام الحميرى » ثقة ) » مضى برقم )٤٤(‏ . . )٤٤( ود معمر ) هو : « معمر بن راشد الأزدي » ثقة » ثبت » » مضى برقم‎ )١( (۷) وه همام بن منبه »-هو ٠:‏ ابن كامل الصنعاني » أبو عتبة » خو وهب » ثقة » روى له الجماعة » مات سنة : ٣۳١ه‏ ). التہذيب : )١١/٦۷(‏ » التقريب (۲/۳۲۱) . (۸) سقط ما بين القوسين من ( اط )» و( ك ) » و (ت) » والأولی إثباتبا . ر ر ماأى : أو ملآن ): أى: « أنه في غاية الغنى وعنده من الرزق ما لا ناية له في علم الخلائق» ومعنى (لا يغيضها ) : أى : لا ينقصها » يقال : غاض الماء : يغيض : إذا نقص » . (۱۰) في (ت) : « ما أنفقت » » وهو تحريف » لأن انكلم ليس الله جل جلاله . 1۹۲

قال“ : وعرشه على الماء » وبيمينه الأحرى القبض » يرفع وخفض » . هذا لفظ حديث عبد الرحمن » قال : محمد بن حى في حدیثه : « يمين الله ملأى » لا يغيضها نفقة سحاء"" الليل والنهار » » وقال : « فإنه لم ينقص مما في يمينه » وعرشه على الماء » وبيده الأحرى القبض ^ »° . . سقطت كلمة ( قال ) » من (ك) و (ت)‎ )١( : سخاء ) : ضبطوا سحاءِ بوجهین‎ ( )۲( أحدهما : سحا : بالتنوين » على الملصدر » وهذا هو الأصح والأشهر والثاني :-حكاه القاضي-:‎ . سحاء-بالمد على الوصف-ووزنه فعلاء » صفة لليد » وهذا الثاني هو الذى عليه النسخ » الموجودة‎ : السح : الصب الدام » والليل والنہار في هذه الرواية : منصوبان على الظرف » ومعنى لا يغيضها شيء‎ . )۲/٦۹۱( ينقصها » يقال : غاض الماء » وغاضه الله : لازم ومتعدٌ . انظر مسلم‎ التخريج : (۳) » ١-أخرجه‏ البخاری )۸/۱۷١(‏ في التوحید ( باب : ۲۲ وكان عرشه على الماء ) » وني التوحيد أيضًا ( باب : ۱۹ قول الله تعالی : 8 لما حلقت بیدی ¶ . وني التفسیر ( )٥/۲۱۳‏ » ( باب : ۲: قوله وکان عرشه على للماء ) . « ب دومسلم (۲/۹۹۱) في الزكاة ( باب : ٠١‏ : الحث على النفقة ... ) . » وابن أي عاصم -في السنة (۲/۳۹۲) » باب : ٠٦۲‏ » ذكر الميزان . » والامام امد »۲/۲٤۲(‏ ۲/۳۱۲۳) .. « وابن ماجة في المقدمة )١/۷١(‏ ( باب : :١١‏ ما أنكرت الجهمية ) . )٤(‏ « وبيده الأحرى القبض يرفع وخفض » ضبطوه بوجهين : أحدهما : الفيض : بالفاء والياء . والثاني : القبض : بالقاف والباء . وذكر القاضي : أنه بالقاف » وهو الموجود لأكار الرواة » قال : وهو الأشهر والمعروف . وقال : ومعنى القبض : الموت . وأما الفيض : -بالفاء-فالاحسان والعطاء » والرزق الواسع . قال : وقد يكون معنى : القبض » بالقاف » أى الوت » ومعنى يخفض ويرفع قيل : هو عبارة عن تقدير الرزق يقتره على من يشاء ويوسعه على من يشاء . وقد يكونان : عن تصرف المقادير بالخلق » بالعز » والذل . انظر : مسلم