التوحيد لابن خزيمة تحميل PDF

بین الزوجین“ : ف وإن خفتم شقاق بینهما فابعثوا حکمًا من هله وحکمًا من اهلها ) » فأوقع اسم الحكم على حكمي الشقاق . والله العدل » وأمر عباده بالعدل والإإاحسان » والنبي - ع قد خبر « أن المقسطين في الدنيا على منابر من نور » أو من لول" » يوم القيامة “ » فاسم = ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صاخ » وهو ثقة عند أهل الحديث » وقد روى هذا ا حديث من غير طريق » عن أي هريرة عن النبي - له -وأحرجه بدون ذكر الأماء :- ۱) البخاری : في كتاب ( الدعوات » ۷/۱۹۹ باب : 1۸ لله مائة اسم غير واحد ) » بلفظ : ( لله تسعة وټسعون اسمًا- ماثة إلا واحدًا » لا يحفظها أحد إلا دحل ال لجنة › وهو وتر يحب الوتر ) » من أي الزناد .. به ء ۲) واخرجه مسلم في کتاب ( الذکر والدعاء ٤/۲۰۹۲...‏ -باب (۲)» في أسماء الله تعالى » وفضل من أحصاها ) من أي الزناد .... به » بلفظ البخارى » إلا أنه قال بدل ( لا يحفظها ) : ( من أحصاها ).. وقد تكلم الحافظ ابن حجر على هذا الحديث وأطال وأجاد » ونقل أقوال العلماء فيه » من حيث طرقه » وعد الأماء فيه وهل هي مرفوعة » آم آنا مدرجة فيه » واستقصی طرقه با لا مزید عليه » وقال - بعد ما انتہی من سرد طرقه . ( هذا جمیع ما وقفت عليه من طرقه ) › > وقال بعد أن استعرض أقوال من قال برفع عدد الأماء وعدمه : و وإذا تقرر رجحان أن سرد الأسماء ليس مرفوعًا فقد اعتنى جماعة بتتبعها من القرآن من غير تقييد بعدد Ê...‏ أحذ في ذكر أسماء الكتب التي اعتنت بذلك » فارجع إليه في الفتح )١١/ ۲١ ٤(‏ . ورواه شل رواية الترمذى . ابن ماجة (۲/۱۲۹۹) : في الدعاء (باب : ١٠ء‏ أماء الله عز وجل )» « عن عبد الرحمن بن الأعر ج عن أي هريرة ... »» مع اختلاف في بداية الحديث . والترتيب » وحديث ابن ماجة ضعيف لوجود عبد املك بن محمد الصنعاني في سنده » وهو ضعيف . )١(‏ في (ت) و(ك) : « بين الزوجين فقال » » وهي زيادة لا زوم ها . (۲) النساء ( اية : ۳١‏ ) . (۳) في (م) و (ت) : « على منابر من لول أو من نور » تقديم وتأحير . )٤(‏ قطعة من حديث رواه بالإضافة إلى ابن خزيمة- رهه الله مسلم ٠١۸(‏ /۴) في الإمارة » ( باب : ه فضيلة الإمام العادل ...اخ ) » والنساني (۸/۲۲۱) » في : « القضاء » باب (۱)» : فضل الحآج العادل في حکمه ) . والامام احمد فی »۱٥۹(‏ ۹۰٦۱ء‏ ۲/۲۰۳) . ولفظه عند مسلم والنسائي : « إن المقسطين عند الله على منابر من نور » عن يمين الرحمن دعر وجل-» وكلتا يديه مین » الذین يعدلون في حكمهم وأهلیهم وما ولوا » . A

القسط قد أوقعه-النبي - ع - على بعض أوليائه الذين يعدلون في حكمهم وأهليہم وما ولوا » وني خبر « عياض بن مار »: أن النبي - عه - قال : ( أهل الجنة ثلاثة : عفيف متصدق » وذو سلطان مقسط » ورجل رحم» رقي القلب لكل ذی قر ومسلم 0 حدثناه ابو موسی › قال aE‏ : نا سعيد بن أي عروبة » عن قتادة » عن مطرف › عن عياض ” بن حار المجاشعي ٠‏ ۽ قال : معت رسول الله - 4 -يقول 1 E‏ قال أبو بكر : وإن كان المقسط اسم من أسامي ربنا- جل وعلا-. وبارؤنا الحلم ( جل رہنا » وسمی الله براه -عالیه السلام- حلیمًا › فقال : ظ إن إبراهم لحلم )7" أواه منيب 4 » وأعلمنا أن بيا حمدًا المصطفى عر - = عند الإمام أحمد : « إن المقسطين في الدنيا على منابر من لول يوم القيامة بين يدى الرحمن » با أقسطوا في الدنيا » . (1) في (ت) ورك) : « فاسم المقسط قد أوقع النبي مله .. ٠‏ » وهو تحريف . (۲) في (ك) : ١‏ عياض بن خمار » » وهو تصحيف من الناسخ . (۳) في (ك) : « عن النبي عله : أهل الجنة ... » وفي (ت) : « في حبر عياض بن حار النبي ع : هل الجنة ثلاثة ...» بإسقاط (أن) › أو (عن) » وهو تخريف من الناسخ . . في (ك) : ( رحم رحم ) مرتين» وهي زيادة من الناسخ‎ )٤( )٥(‏ احرجه مسلم (۲۱۹۷/ )٤‏ في الجنة » ( باب : ١١‏ » الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل ال جنة. وهل النار ) » ضمن حديث طويل عن عياض بن مار . ورواه الإمام أحمد في (۲١٠ء )٤/ ۲٠٠‏ »> كذلك مع احتلاف في الترتيب . () في (ك) : « عن عاص ٠‏ › وهو تحريف . (۷) في (ت) : ( عن عياض بن حار الحاشعي ) » وهو تحريف . (۸) في جميع النسخ :د وان کان القسط اسم ۲ حمل عل أن نظ (کان) الد » وکوت ریب صحیځا . والله أعلم . (۹) في (م) و(ت) : « وبارئنا الحکم أواه منیب » وهو خطاً بدلیل ما بعده . . ) ما بين القوسين سقط من ( المطبوعة‎ )١٠١( (01) الآية )۷١(‏ من سورة هود . . :و آن» : من (ك)‎ E 1۹

رژرف رحم » فقال ئي وصفه : [ حریص علیکم بالژمنین رژوف رحم 7 » والله الشكور می بعض عباده الشكور » (فقال: لوقلیل من عبادی الشكور“ 4 . فسمى الله القليل من عباده الشكور ) . والله العلي » وقال في مواضع من کتابه : يذكر نفسه-عز وجل - إنه حكم 4 وقد مى بهذا الاسم كثير من الأدميين . م نسمع“ عالمًا ورا » زاهدًا فاضا فقيهًا » ولا جاهاًا أنكر على أحد الآأدميين تسمية ابنه ‏ علا » ولا کره أحد مہم هذا الاسم للادمیین › قد دعا النبي - ع على بن ابي طالب (رضي الله عنه )“ باسمه » حين وجه إليه فقال ^“ : ( ادع لي علا“ . والله الكبير » وجميع المسلمين يوقعون اسم « الكبير » على أشياء ذوات عدد من الخلوقين » يوقعون اسم « الكبير » عل الشيخ الكبير » وعلى الرئيس › وعلى كل عظم » وکثیر من الحیوان وغیها . ذكر الله قول إخوة يوسف للملك :‏ إن له أا شیځًا كيرا چ » وقالت : 2 الأية (۱۲۸) من سورة‎ )١( . من سورة سباً‎ )١١( الآية‎ )۲( . سقط ما بين القوسين من (المطبوعة)‎ )۳( . من سورة الشورى‎ )٠١( من الآية‎ )٤( . في (م) و (ت) : « وقد یسمی » وهو تحريف‎ )٥( . في (ك) و(ت) : « لم تسمع » » وهو تصحيف‎ )( . سقط ما بين القوسين من (م) و(ت)‎ )۷( . في (م) و(ت) : « قال » » وهو تحریف‎ )۸( مناقب علي بن ابي طالب» بطوله‎ ٩ في المناقب» باب‎ )٤/۲۰۷( جزء من حدیث رجه أیضًا البخاری‎ )٩( من فضائل علي بن أي طالب». بهذا‎ :»)٤ باب‎ »)٤/۱۸۷۰( عن سهل بن سعد» ومسلم في فضائل الصحابة‎ مناقب علي بن أي طالب)» بهذا اللفظ أيضًا.‎ ۲١ في المناقب (باب:‎ »)١/1۳۸( اللفظ» والترمذى‎ . في (م) و(ت) : ( وکبیر من الحیوان ) : وهو تحريف‎ )۱۰( . الاية (۷۸) من سورة يوسف‎ )١١(

الخثعمية للنبي - عو : ١‏ إن فريضة الله على عباده أدرکت اي شیځا کبیرا) . فلم ينكر النبي - عا - عليما تسميتما أباها كبيرًا ء ولا قال ها : إن الكبير اسم ( من أسامي ) » الله تعالى » ( وفي قصة شعيب :‏ وأبونا شيخ کبیر 4 . ٠‏ ورتا =عز وجل- الكرم والنبي - عله قد أوقع اسم الكريم على جماعة من الأنبياء » فقال : « إن الكرم بن الكريم بن الكرم : يوسف ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهم ۲“ (۱) الحديث أخرجه أيضتًا البخارى »)۲/٠٠٠١(‏ في « الحج » » باب : »١‏ وجوب الحج وقضله > وفي الصيد »)۲١-۲۳( )/۲۱۸( ۲‏ الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة. وحج المرأة عن الرجل . « ومسلم في « احج ۲ ( ۲/۹۷۳۰ )» باب : ١‏ الحج عن العاجز ) . »بو داود )۲/٠١۲(‏ » في المناسك ( باب : ۲١‏ الرجل يحج عن غين ) والنسافي )٠/۱١۷(‏ » في الحج =( باب )٩(‏ » : احج عن الحي الذى لا يستمسك على الراحلة » وفي حج المرأة عن الرجل » وي تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين ) . » والترمذی : (۳/۲۹۷) : « باب : ۸٥١‏ ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير ولميت ٠‏ » في كتاب (الحج). ه وابن ماجة :»)۲/۹۷١(‏ في المناسك : باب )٠١(‏ » الحج عن الحي إذا لم يستطع ) . » والآمام مالك »)١ /٠٠۹(‏ باب : کح عن هح عه »> كلهم عن ابن عباس عن الفضل بن عباس عن النبي مه » ولفظ البخارى : ( فقالت يارسول الله : إن فريضة الله على عباده في احج أدركت أي شيا كبيرا لا يثبت على الراحلة » أفأحج عنه ؟ قال : نعم ) وذلك في حجة الوداع . (۲) سقط ما بين القوسين من (ك) . (۳) من الآية (۲۳) من سورة القصص . )٤(‏ في (المطبوعة) : « أخر ما بين القوسين قدم ما بعده عليه » تما أدى إلى اختلال المعنى حيث قال : ١‏ ... من أسامي الله تعالى » ورينا عز وجل الكربم » زقال في قصة شيب : ١‏ ( وأبونا شيخ كبير ) » والنبي مه .... » الح » وهو تحريف من الناسخ . )٥(‏ أخرجه البخاری أيضًا (۱۲۱/ +)» في الأنبياء : باب : ۸٠ء‏ :(أم كنع شهداء إذأحضر يعقوب الوت ) » وفي المناقب )٤/۱۹۱(‏ : باب : ٠٠۳‏ من انتسب إلى آبائه في الإسلام وال جاهلية ) » وفي التفسیر )١/۲۱۹(‏ : باب : ۲» قوله : (لقد کان في یوسف وإخوته آیات للسائلین) . والترمذی :)٥/۲۹۳(‏ ( باب : ۳» من سورة يوسف ). والامام أحمد )4١١ )۹٩/۲(‏ . 4

وقال عز وجل : ل فانبتنا“ فیہا من کل زوج کرم ) › فسمی النبي - عه » كل واحد من هولاءِ الأنبياء كريمًا . والله الحکم » وسمی کتابه حكيمًا » فقال : ل الم . تلك آیات الکتاب الحكم 4 وأهل القبلة” يسمون « لقمان الحكى » » إذ الله أعلم أنه آتاه الحكمة » فقال : ل ولقد آتينا لقمان الحكمة 4ء وكذلك العلماء يقولون : قال الحكم من الحكماء » ويقولون : فلان حكم من الحكماء . والله جل وعلا الشهيد » وسمى الشهود الذين يشهدون على الحقوق شهودا › فقال : ¥ واستشهدو شهیدین من رجالکم 4 وقال-أيضًا- فكيف إذا جفنا من كل أمة بشهيد وجقنا بك على هولاءِ شهیدًا ي . وى الله عز وجل م نيه الصطفى بإ وجيع أل الصلاة : المقتول : سبیل الله -شهیدًا . ولله الح . قال 7© لله عز وجلل : فإ فاللحق واللحق قول ي وقال : فإ فتعالى الله املك الحق ي » وقال عز وجل فإویری الذين أوتوا العلم الذى أنزل إليلك"“ من رېك هو الق وقال : «وباحق آنلناه وباق نزل ” وقال : «إوالذین . في جميع النسخ : « وأنبتنا » وهو خطاً‎ )١( (۲) الآية )٠١(‏ من سورة لقمان . (۳) الآية (۲) من سورة لقمان . )۰( أهل القبلة : هم كل من ادعى الإسلام » واستقبل الكعبة وإن كان من أهل الأهواء » أو من أهل المعاصي » ما ۾ يکڏب بشيءَ مما جاء به الرسول - مه -» انظر ال ت و )٤(‏ الآية )١١(‏ من سورة لقمان . . من لآية (۲۸۲) من سورة البقرة‎ )٥( (1) من الاية )٤١(‏ من سورة النساء . (۷) في (م) و(ت) : « والله الحتق فقال الله ... » وهو تحريف . (۸) الآية (۸4) من سورة (ص) . (۹) الاية )۱١١(‏ من سورة ( المؤمنون ) . . سقطت من (ك) : كلمة (إليك)‎ )٠١( . من سورة سبأً‎ )١( الآية‎ )١١( (0۲ الآية (ه. )١‏ من سورة الاسراء . Y1.

ارا وا ا رای ازل ل عدا ی و وأن الذين آمنوا اتبعوا احق من رهم 4 وقال :‏ وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ريك 4 وقال: املك يومغذ الحق للرحمن 7 » وقال : ولا يأتونك بمثل إلا جفناك بالحق ي“ وقال : 4# هو الذی ارس رسوله بالهدی ودين ' الحتق » وقال- جل وعلا-لنبيه ع : ل إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس با أراك الله 4" . فکل صواب وعدل في“ حکم أو فعل ونطق : فاسم احق واقع عليه » وإن کان اسم الحتق اسما من أسامي ربنا-عز وجل-لا ينع“ أحد من أهل القبلة-من العلماء-من إيقاع اسم الحق على كل عدل وصواب . والله' '“ الوکیل» کا قال الله عز وجل : وهو على کل شيء وکیل ” والعرب لا تمانع بينها من إيقاع | سم «الوكيل» على من يتوكل أبعض بني آدم» والنبي - عا - في حبر جابر قد قال له : «اذهب إلى وكيلي بخيبر»"'ء وني" أخبار فاطمة بنت . الآية (۲) من سورة محمد‎ )١( (۲) الآية (۳) من سورة محمد . (۳) الآية )٠٤(‏ من سورة الحج . . من سورة الفرقان‎ )۲٠١( الآية‎ )٤( (ه) الآية (۳۳) من سورة الفرقان . . الآية (۹) من سورة الصف‎ )١( (۷) الآية )٠٠٠١(‏ من سورة النساء . (۸) في (ك) : ( وکل صواب وعدل وحکم ...) : وهو تحریف . . ۲ لا يتنم‎ ٠: في (ك)‎ )٩( (0۰) في (ك) : « وهو الله الوكيل » » وهو تحريف : . من سورة الانعام‎ )٠١۲( الاية‎ )١١( (۱۲)اخحرجه أیضًا بو داود »)٤/٤۸(‏ باب : ٠۳۰‏ ( في الوكالة ) » والخطیب التبییزی (۲/۸۸) -في البيوع» باب: ٠١‏ (الشركة الركالة)» والسيوطي في الفتح الكبير-في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير (۱/1۷)» والحديث بسند أي داود قال عنه الألبالي : ضعيف . . بدون ( الواو)‎ : : RL E (۳) A

قيس في مخاطبتها للنبي ل : ما أعلمته أن زوجها طلقها › قالت : وأمر ركيله أن يعطيني شيئًا“» وأا تقالّت ما أعطاها وكيل زوجها »”“ . والعجم -أيضًا-يوقعون اسم « الوكيل » على من يتوكل لبعض الآدميين › وأعلم الله : أنه مولى الذين منوا » في قوله : [ ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا ون الكافرين لا مول هم °4 > وقال -عز وجل- : ف ولكل جعلنا موالي نما ترك الوالدان والأقربون € » فأوقع اسم الموالي على العصبة» النبي ما :(من کنت مولاه فعلي مولا ٩)‏ . (۱) ي (م) و(ت) : « أن يعطى شيعا »٠‏ وهو تحريف من الناسخ . ( جزء من حدیث طوپل رواه أیضًا مسلم ٤(‏ ۱۱۱ / ۲) -في الطلاق » ہاب : » المطلقة ثلانًا لا نفقة ها والنساني (۲۰۷ / »)٦‏ في الطلاق ( باب : ۷١‏ الرخحصة في خرو ج المبتوتة ... ) » وأحمد ٤١ ٤(‏ / )» كلهم عن فاطمة بنت قيس . (۳) الآية )١١(‏ من سورة محمد . . الآية (۳۳) من سورة النساء‎ )٤( تخريج الحديث : (ه) اخرجه-أیضتًا=» الترمذی (۳۲ »)٥/‏ في المناقب ( باب : ۰۲۰ مناقب علي بن أي طالب - رضي الله عنه-» وقال : ( هذا حديث حسن صحيح ) . والميشمي في مجحمع الزوائد »)۹/٠١۳(‏ من طرق متعددة وقال : رواه أحمد والطباني ¢ ورجال أحمد ثقات › وقال في موضع آخر رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ۰ وقال المناوى : رواه أحمد وابن ماجة (عن الباء بن عازب) » ورواه أحمد. (عن بريدة بن الحصيّب)» وأخرجه. الترمذى والنساني: والضياء المهدسي » عن زيد بن أرقم » ونقل كلام يشمي في رجال أحمد أعلاه . وقال : قال المصنف : « حدیث متواتر ۲ » ورواية احمد له فی »)٤/۳۷۲(‏ عن زید بن أرقم . ومع هذا لا ۰ دې ما الذى دفع الشيخ ( محمد خايل هراس )-رحمه الله -في تعليقه على النسخة المطبوعة إلى القول بعدم صحة هذا الحديث» حيث قال ( ص ۲"): « الحدیث غرر صحیح وپشبه أن یکون من وضع الشيعة »» وهذا لا يكفي بال زم بعدم صحته » فلعله م يطلع على كلام العلماء فيه » أو اشتبه عليه مع بعض الأحاديث الأعرى التي هي من وضع الشيعة من أمثال : ( أنادار الحكمة وعلى بابمأ) » حيث قال عنه الترمذى ( حديث غريب منکر ) » وقال أیضًا : ولا نعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات عن شريك › وهو راوی الحديث . وقأل ابن حجر. : إسناده مضطرب رقال ابن الإجوزى : هذا حديث موضوع » وذكره في الموضوعات رالله أعلم . V4

وقد أمليت هذه الأحبار في فضائل علي بن أي طالب -رضي الله عنه-. وقال - ملل - لزيد بن حارثة ما أشتجر ”“ جعفر وعلي بن أي طالب وزيد بن حارثة في ابنة حمزة : قال لزيد : « أنت أخونا ومولانا »‏ . فأوقع اسم المولى - أيضًا على اوی ٠‏ من أسفل » كا أوقع اسم المولى على المولى من على . فكل مُق قد يقع عليه اسم مولى » ويقع على المَعْتّق اسم مولى . رقال - وه - في خبر عائشة ( رضي الله عنها ) © : ١‏ ( أا امرأة نكحت بغر إذن وليما فنكاحها باطل ) »؛ فقد أوقع الله » ثم رسوله » ثم جميع العرب والعجم اسم « الموى » على بعض الخلوقين » والله عز وجل الولي وقد می الله نبیه - عله - وليا» فقال :‏ إا وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ي الآية ٠.‏ ) فسمی الله له هؤلاء المؤمنين -أيضًا - الذين وصفهم في الآية : أولياء » المؤمنين ٤‏ وأعلمنا -ایضًا -رہنا -عز وجل أن بعض المؤمنين أُولیاء بعض في قوله :} والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ي ۰ وقال عز وجل :‏ النبي أولى با مؤمنين من ا نفسهم 4 ® . في المطبوعة : ( لما استجر جعفر ) وهو تصحيف‎ )١( (۲) وأخرجه الميشمي في مجحمع الزوائد ٠)۹ /۲۷٠(‏ وقال : رواه الترمذى باختصار ورواه أحمد وإسناده حسن . ورواية احمد له فی »)۲۲/۲٣۳(‏ من الفتح الرباني . : (۳) في (المطبوعة ) : ( على مولى من أسفل ) وهو تحريف . (4) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة.) . )٥(‏ اخرجه أیضبًا ابو ذاود (1۷ ٥‏ / ۲) في.النكاح ( باب : ۰۲۰ في الولي ) » والترمذی ٠۰۷(‏ /۳) في النكاح ( باب ٤:‏ ما جاء لا نکاح إلا بولي ) ۽ » وقال : حديث حسن . وابن ماجة (ه٠‏ ۰ في النکاح : (باب : ۰۱۰ لا نکاح إلا بولي) . واحمد »)۱۹٩ ۰٦ / ٤۷(‏ والدارمي ١ / ٠۳۳(‏ )في النکاح (باب : ١۱ء‏ المي عن النكاح بغير ولي ) . والحاک (۲/۱۹۸) في النکاح E‏ الله عنبا-. )١(‏ الآية )٠١(‏ من سورة المائدة . (۷) الآية )۷١(‏ من سورة التوة . (۸) الآية )١(‏ من سورة الأحراب .

الله جل وعلا الحيء واسم المي قد یقع-أیضتًا-علی کل ذی روح » قبل قبض النفس وخروج الروح منه قبل الموت » قال الله -تبارك وتعالى -: يخرج اي من اليت وظرج ايت من الي )7ء واسم اللي قد بقع ايسا -على الموتان » قال الله تعالى : ل والله أنزل من السماء ماءٌ E‏ موتہا °4 وقال الله تال ل وجماتا من الاء کل شيء جي 7 ا وقا الین 7= ت : ١‏ من أحيا أرضًا ميتة فهي له »“ . والله الواحد »> وکل ما له عدد من الحیوان والموتان » فاسم الواحد قد يقع على كل واحد من جنس منه » إذا عد قيل : واحد » واثنان » وثلاثة إلى أن ينتبي العدد إلى ما انتهي إليه » وإذا كان واحد من ذلك ا لجنس قيل : هذا واحد » وكذلك يقال : هذا الواحد : صفته كذا وكذا » لا تمانع العرب في إيقاع اسم الواحد على (ما) "ينت ورہنا- جل وعلا-الوالي » yT‏ عليه عند جميع أهل الصلاة من العرب . (۱) في (ك) : ( عز وجل ) . (۲) الاية )٠۹(‏ من سورة الروم . (۳) في جميع النسخ : « وأنزلنا ۲ » وهو خحطاً , . في (ك) « فاحيينا » » وهو خطاً‎ )٤( . من سورة النحل‎ )٠١( الاية‎ )١( (1) في (ك) : ١‏ وقال الله : وجعلتا ٠‏ . (۷) الآية )٠٠(‏ من سورة الأنبياء . (۸) في (م) و(ت) : « وقال عل ۲ . )٩(‏ اخرجه البخاری (. ٠‏ ) في الحرث وامزارعة ( باب : ٠١‏ من أحيا أرضتًا موتا ) » وأحرجه أبو داود EO‏ > في الخراج والإمارة ( باب : ۳۷ء في إحياء الموات ) ». وأحرجه الترمذى (1۲ 1 / )في الأحكام ( باب رقم ۳۸ ما ذكر في إحياء أرض الموات ) . وقال : ( هذا خديث تن صحح )العام مالك ي الموطاً ۷٤۳‏ في الأقضية ( باب : ۲٤‏ القضاء في عمارة الموات ) . والامام أحمد في المسند «Fe eTTA) (°)‏ ۱ ) والدارمي في سننه ٩٦۳(‏ / ۰)۱ في البیوع » ( باب ۰٦٥‏ من أحيا رضنا ميتة فهي له ) . .ىلوأ سقطت (ما) من (ك) وإثباتما‎ )٠١( 4

وخالقنا- جل وعلا-التواب » قال الله عر وجل : فل إن الله“ کان توابا رحیمًا 4 . وقد می الله جميع من تاب من الذنوب توابًا » فقال :‏ إن الله بحب التوابين وبحب المتطهرين 4ء ومعقول عند كل مومن أن هذا الاسم الذى هو اسم الله » ليس هو على معنى ما سمى الله التائبين به » لأن“ الله إا حبر أنه يحب التوابين : أى من الذنوب » والخطايا » وجل ربنا“ وعز أن يكون اسم التواب له على المعنى الذى أحبر أنه" يحب التوابين من المؤمنين . ومعبودنا- جل جلاله"- الغني » قال تعالى :‏ والله الغني وأنع الفقراء ^ واسم الغني قد يقع على كل من" أغناه الله تعالى با لمال » قال - جلا وعلا( ^ ذکره-: ل وليستعفف الذين لا بجدون نکاځا حتې یغنیېم الله من فضله چ وقال : ل إنما السبيل على الذين يستأذنونك هم آُغنیاء رضوا بان یکونوا مع۳٩‏ الخوالف " وقال النبي- - ما عند بعثه معاذا إلى امن : « و“ أعلمهم: أن الله افترض عايهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم” . » . (۱) في جميع النسخ : « وکان الله توًا رحيمًا»» وهو خحطاً . (۲) الاية )١١(‏ من سورة النساء . (۳) الآية (۲۲۲) من سورة البقرة . . إن الله إغا حبر » » وهو تحريف‎ ١ : في (م) و(ت)‎ )٤( . في (ك) : ( وجل ورنا وعز ). وهو تحريف‎ )٥( . في (ك) : « الذى أخبر الله أنه »» وما أثبته أولى‎ )١( (۷) في (ك) : « جل وعر ۲ . (۸) الاية (۳۸) من سورة محمد . (۹) في ( ك ) ٠٠:‏ واسم الغني قد يقع على كل من قد أغناه الله »٠‏ بزيادة ( قد ) ٠.‏ (۱۰) في (ك) : 5 جل ذکره ٩‏ . ج ت 7 . الاية (۳۳) من سورة الئور‎ )۱١( . في (ك) : « رضوا بأن يكونوا من الولف » » وهو تحريف من الناسخ‎ )١١( . الآية (۹۳) من سورة التوبة‎ )١١( . في (م) و(ت) : « أعلمهم » بدون الواو‎ )٠٤( )٥(‏ جزءِ من حديث طوپل»› أحرجه -أيضًا- -البخاری (۲/۱۳۹) في الزكاةء « باب : 1۳ أخحذ الصدقة= ۰ ¥¥

وقال ضمام بن علبة للنبي - عه -« الله أمرك أن تأحذ الصدقة من أغنيائنا فتردها على فقرائنا ؟ قال : نعم 0 ورہنا- جل وعلا-النور » وقد می الله بعض خلقه نورا » فقال : ( مشل نوره کمشکاۃ فیا مصباح 4 رقال : نور على نور یہدی الله لنوره من یشاء ی "» وقال :‏ نورهم یسعی بین یدہم وبأعانہم یقولون رہنا امم لنا نورنا 7“ وقال : یوم تری المؤمنین والمؤمنات یسعی نورهم بین أيديہم وبأعانہم &” . قال ابو بکر : قد كنت خبرت منذ ذهر طوپل أن بعض من كان يدعي العلم من کان لا يفهم هذا اباب » يزعم أنه غير جائز أن يقرا :‏ الله نور السموات والأأض ° وكان يقرا :‏ الله نور السموات والأإض )» فبعثت إليه بعض = من الأغنياء وفي المغازی (۹ ۱۰ / ۰)٩‏ «باب (1۰) بعث ابي موسی ومعاذ إلى الجن ۲ » ومسلم (۰ ۰ / ۱) : في الإبمان (باب : ۷ الدعاء إلى الشهادتين .... ) . » والترمذی في الرگاة (۳/۲۱)ء ( باب : ٠٦‏ ما جاء في كراهية أحذ حيار المال في الصدقة).. ج-وبو داود /۲٤۲(‏ ۲) في الركاة (باب : في زكاة السائمق . د-والنساني (۲/ )٠‏ في الركاة : ( باب : ٠٠١ ٠١‏ باب وجوب الزكاة » وباب إخراج الركاة من بلد إلى بلد ) . ه-وابن ماجة )١ / ٠1۸(‏ في الركاة (باب : ١‏ » فرض الركاة ) و-والدارمي )١/۳۷۹(‏ في الزكاة ( باب ١‏ في فضل الركاة ) . زج الإمام أحمد )١/۲٣٣(‏ . : )١(‏ قطعة من حديث » أخرجه-أيضًا-البخارى »)١/۲۳(‏ في العلم ( باب : ٠٦‏ القراءة والعروض على الحدث ) » والنسافي )٤/١١۲(‏ في الصيام (باب ١‏ : وجوب الصوم ) » وابن ماجة )١ / ٤٠٤۹(‏ في الاقامة ( باب : :۱۹٤‏ ما جاء في فرض الصلوات الخمس ... ) . والامام امد )۳/٠۹۸(‏ . (۳)۲) الآية )٠٠(‏ من سورة النور . )٤(‏ الآية (۸) من سورة التحريم . )١(‏ الآية )١١(‏ من مهورة الحديد )١(‏ الآية )٠(‏ من سورة النور . ۷۸

اصحابي وقلت له : ما الذی تنکر ن یکون لله-عز وجل اسم » يسمي الله a U‏ أسامي » وبعثت" له بعض ما قد أَمّليتة في هذا الفصل > وقلت للرسول : قل له قد روی عن النبي - عه -بالإسناد الذى لا يدفعه عام بالأحبار ما يثبت أن الله نور السموات والارض » قلت في خبر طاووس عن ابن عباس ا - ا کان يدعو : « اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ٠‏ زمن فيين » ولك الحمد انت قَيّم السموات والاأرْض ومن فیہن » -الحدیث بټامه . قد أملیته في كتاب الدعرات وني كتاب الصلاة -أيضًا“» فرجع_ الرسول وقال : لست أنكر أن یکون“ الله تعالی - نورا > ا قد“ بلغني بعد أنه رجع قال ابو بکر : وکل من فهم عن الله خطابه a‏ (۱) في (ك) ٠:‏ ( لله عز وجل اسما ) » » وهو تحريف . (۲) في (ك) : ( فسمى الله بذلك ) . (۳) في (ك) : ٠‏ وبینت له ۲ . »)۷/٠٤۸( التهجد بالليل ) » وني الدعوات‎ ٠١ : في التهجد رباب‎ )۲/ ٤۲( آ-أخرجه البخارى‎ )٤( Toco: باب : ۰ ۱ء الدعاء اذا انتبه باللیل )» وني التوحید (۱۹۷/ ۰۸ ۰۱۸ ۱۹۸)ء الأبواب‎ ( باب : قوله تعالى : [ وجوه يومعذ ناضرة . إلى رہها ناظرة )» وباب : قوله تعال :يريدون أن ييدلوا كلام الله‎ ) وباب قوله تعالى : [ وهو الذى خلق السموات والأإض بالحق‎ ب -ومسلم )١/ ٠۳۲(‏ في كتاب : صلاة المسافرين-باب : »۲٠(‏ الدعاء في صلاة الليل وقيامه ) . جس الترمذی )٥ / ٤۸۱(‏ في الدعوات ( باب : ۹ ما يقول إذا قام من الليل إلى الصلاة . د-والنسانی )٤/۲۰۹(‏ » ( باب : ٩‏ : ذکر ما یستفتح به القیا) . ه-وابن ماجة : ٤١١(‏ / ١)-في‏ الإقامة ( باب : 1۸٠‏ ما جاء في الدعاء إذا. قام الرجل من الليل ) . و-ومالك في الموطاً (۱/۲۱۰)» في القرآن » باب (۸)» ما جاء في الدعاء . ز-والدارمي )١ /۳٤۸(‏ في الصلاة رباب : ٦۹‏ ١)-في‏ الدعاء عند التهجد . ح-والامام امد (۰۲۹۸ ۱1۳۰۸) . : التحميد والشناء على الله والدعاء عند افتتاح صلاة الليل‎ » ٤۸۹ : باب‎ «ID صحيح ابن خزيمة‎ )٥( . في (ت) و (ك) : « ان یکون لله تعالی نورا »-وهو حن وتصحیف‎ )1( (۷) في (ك) : ( ک) قال : بلغني بعد .. )وهو تحریف . "y4

تعالى أسامي “ » بين الله ذلك في كتابه وعلى لسان نبيه بُ » مما قد أوقع تلك الأسامي على بعض الخلوقين > ليس على معنى تشبيه الخلوق بالخالق > ل الأسامي قد تتفق وتختلف المعاني » فالنور : وإن كان اسا لله » فقد يقع" اسم النور على بعض الخلوقين » فليس معنى النور الذى هو اسم لله في المعنى مثل النور الذي هو خلق الله . قال الله - جل وعلا-: « يہدى الله لنوره من يشاء ي . واعلم أيضتًا أن لأهل ا لجنة نورا يسعى بين يديهم وبأيمانہم >“ وقد أوقع الله اسم النور على معان . وریا - جل وعلا- -امادی» وقد می بعض خلقه هاديا» فقال عز وجل لنبيه: إغا انت منذر ولکل قوم هاد )” » فسمی نبیه - ع - هادي » وإن کان اهادی اسما لله عز وجل . الله الوارث » قال الله تعالی © :‏ ونت خير الوارژین 4 وقد می الله من يرث من الميست ماله ( واا ) » فقال -عز وجل-: ‏ وعلى الوارث مشل ذلك )4 فتفهموا- یاذوی الحجا ا بينتا “في هذا الفصل تعلموا وتستیقنوا أن خالقنا- -عز وجل TS O‏ ل على المعنى-» على ما قد بينت "في هذا الفصل من الكتاب والسنة ولغة العرب › (۱) سقطت هذه الكلمة من (ك) . (۳) في (ك) : د وإن کان اسنا لله ويقع »-وهو تحريف . (۴) الآية : ( )٠١‏ من سورة النور . )٤(‏ في (ك N‏ وایانہم ¢ قد أوقع الله )» وهو تحرف (ه) الآية (۷) من سورة الرعد . )١(‏ سقطت كلمة ( تعالى ) من (ك) . (۷) في جميع النسخ : ( وهو خير الواژين ) وهو خطاً . (۸الآية (۸۹) من سورة الأنبياء ®( الآية (۲۳۴۲) من سورة البقرة ع (۱۰) في (م) و (ت) : « فتفهموا یاذوی الحجا ما يثبت »» وهو تحريف. . (۱۱) في (م) و(ت) : « على ما قد ثيت في هذا ...هو تحریف .

فإن کان علماء الأثار-الذين يصفون الله با وصف به نفسه ( وما جاء ) لسان تبيه - طز - مشبهة على ما يزعم الجهمية ا لمعطّلة › فكل أهل القبلة إذا قر کتاب الله فا منوا به بإقرار باللسان وتصدیق بالقلب › وسموا الله بېذه اشاي الي خبر الله بها نها له أسامي-وسموا هلاه الحلوقين بهذه الأسامي التي ماهم الله بها ف فعود مقالتيم هذه توجب أن على أهل التوحيد الكفر بالقرآن » وترك الإيمان به » وتكذيب القران بالقلوب » والإنكار بالألسن » فأقذر بهذا من مذهب”“ وأقبح بهذه الوجوه“ عندهم » » عليہم لعائن الله » وعلی من ینکر جمیع ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله » والكفر بجميع ما ثبت عن نبينا المصطفى - لله - بنقل هل العدالة موصولًا : إليه في صفات الخالق- جل وعلا- . : ) باب ذكر أخبار رويت عن النبي ع4‎ ( : )١( تاوا بعض من لم يتحر العلم على غير تاويلها » ففتن عالمًا من أهل الجهل والغباوة““ » حملهم الجهل- معنى الخبر-على القول بالتشبيه » جل وعلا عن أن a‏ الملاك ° عنه ٭+ ۱ )۳٥(=‏ : حدثنا الربيع بن سليمان المرادى » قال : ثنا شعيب -يعني ابن الليث قال : ثنا الليث » عن محمد بن عجلان » عن سعيد بن أي سعيد المقبرى » عن أي هريرة (1) في (ك) : « التي “ماهم الله بها مشبهة »٠‏ وهو خط . () في () و(ت) : « فأقذر بهذا من ذهب »» وهو تحريف من الناسخ . (۳) في (ك) : « وأقبح بهذه الموحده عندهم » وفي (ت) : « الموجوه ٠‏ » وهو تحريف . )٤(‏ في (ك) : « والغبي ٠‏ . () في (ت) : « وبقي اللاك فيه » وهو تحريف من الناسخ » لان المعني جختل معه . ۸۱

( رضي الله عنه )7“ عن رسول الله - عه أنه قال : « لا يقولن أحدك لأحد : قبح الله وجهك » ووجهًا أشبه وجهك » فإن الله خلق ادم على صورته » . : ۳ (-۲ » وحدثنا الربيع بهذا الإسناد سواء » قال : « إذا ضرب أحدك فليجتنب الوجه » فإن الله خلق آدم على صورته 7 .‏ - : (۳V) ۳ » حدثنا ابو موسی » محمد بن المثنى قال : ثنا يحيى“ بن سعيد » عن بن . سقط ما بين القوسين من (ك) » والأولى إثباعها لورود الترضي عن الصحابة في الأثر‎ )١( . )١(-۱ = : سند الحدیث‎ « الربيع بن سليمان المرادى ... ثقة › انظر رقم )٠۸٠(‏ . » شعيب. بن الليث ... ثقة › انظر رقم )۳۷٤(‏ . « محمد بن عجلان ... صدوق » تقدم برقم (۷) . » سعيد بن أي سعيد المقبرى ... ثقة » يأتي برقم (۷۳) . ترج الحديث : أحرجه البخاری (ص ٠٠١‏ /۷) > رفي الاستعذان-باب : »١‏ بدء السلام ) › بلفظ ر( خلق الله آدم على صورته ) ومسلم ( ص »)٤/۲۰۱۷‏ في البر » ( باب : ٠۳۲‏ النهي عن ضرب الوجه ) » باللفظ الآتي ريا ( إذا قاتل أحدك ... ) والإمام أحمد بهذا اللفظ ( ص ۲۲۳» ۰۲۲۲ ۰۲۰۱ )۲/١۱۹‏ » وابن أبي عاصم-في السنة (/( . (۲) في (ك) : يجنب ۲ » والصحيح ما تاه » ا هو في اسع الأحرى » ۴ا أنه لظ مسلم . (۳) نفش آالسند والتخر يج السابق . سند الحدیث (۳۷-۳) :- . )٩( أبو موسى : هو ( محمد بن المثنى ... ثقة ) » تقدم برقم‎ « )٤( . )١۱۹( یی بن سعيد : هو ( القطان .. ثقة ) » تقدم برقم‎ « )٥( AY

عجلان °0 » عن سعید » عن اي هريرة- رضي الله عنه -عن النبي - عو - قال : « إذا ضرب أحدك فليجتنب الوجه » ولا يقل : قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك » فان الله حلق ادم على صورته 2 : (FA)- € # وحدثنا بندار قال : ثنا حى بن سعيد » قال حدثني ابن عجلان › قال : خانی میا بن ای ی عن الي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - مه - : ١‏ إذا ضرب أحدك فليجتنب الوجه » ولا يقولن قبح الله وجهك » بمثل حدیث ابي موسی . ("۹(-° 3# حدثنا ابو موسی » قال : ثنا بحیى » عن ابن عجلان » عن أبيه » عن أي هريرة - رضي الله عنه-قال : « إذا ضرب أحدك فيجتنب الوجه . قال ابو بكر : ليس في خبر ابن عجلان أكثر من هذا . (۱) « ابن غعجلان : هو ( محمد ... صدوق ) تقدم برقم (۷) . تخر الحديث (۳۷-۳): ٠‏ (۲) هذه الألفاظ وردت عند الإمام أحمد » انظر الحديث (رقم : )۳١‏ » وكذلك رواها ابن أي عاصم في کتاب السنة ( باب : ١/۲۲۷-۱۰۹‏ وإسنادهاحسن صحيح » ورجاها ثقات » على كلام في ابن عجلان » انظر : كتاب السنة- لابن أي عاصم (۳۰/ 0 . کا حرجه الآجری )۳۱٣(‏ والبہقي (ص : ۲۹۱)» من طرق اخری عن یی به » والشاهد من هذه الأحاديث خر ج في الصحيحين کا أسلفنا . ا أحرجها البخارى في -الأدب المفرد » والحطيب في تارج بغداد » وسنده صحیح » انظر : الفتح الرباني (۳۳۳/ ۱۹) -باب النبي عن ضرب الوجه . سند الحدیث )۳۸=٤(‏ : » بندار : هو ( محمد بن بشار .. ثقة ) » تقدم برقم (۱۹) . AY /