التوحيد لابن خزيمة تحميل PDF

(<*** )-¥۷ قال : ثنا شعبة بهذا الإسناد مثله سواء . ( 6۹۸ )(-۸ وحدثنا محمد بن بشار »› قال : ثنا حي بن حماد » قال : ثنا شعبة › قال : أخبرنا أبان بن تعب » عن فضيل بن عمرو » عن إبراهم » عن علقمة » عن عبد الله » عن النبي عه » قال : ( لا يدحل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من کبر » ولا يدخل النار من کان في قلبه مثقال ذرة من يمان ) . ¥-) ۰۰۰9 ) رجال هذا السند : البخاری وأبو داود والنسائي » وهو صدوق ) التہذیب / ١/٤۸‏ التقريب ٠/١۸‏ . و( روح ( تقدم برقم )6۹٥(‏ . و(شعبة .. ) تقدم في الذى قبله . ٤۹۸ (-۸‏ ) رجال هذا السند : ( محمد بن بشار ... ) تقدم برقم )٥۲(‏ . و( بى بن حاد .. ثقة ) تقدم برقم )1١(‏ . وانظر بقية رجال السند برقم ( ٤٩۹۷‏ ) . ره : ۱ -أخرجه مسلم في کتاب الایمان /۱/۹۳ ( باب ۳۹ تحريم الكبر .. ) من الأعمش .. به . VY

) 6۹۹ (-۹ حدثنا محمد بن يحيى » قال : ثنا حرمي بن حفص بن عمارة التكي قال : ثنا عبد العزيز بن مسلم › قال : ثنا سليمان الأعمش”“ ثل حديث ابي بكر ابن عياش في إسناده » وقال : (مثقال حبة خردل من كبر ) وم يشك . (<۰6 ۰(- ۰ حدثناه ابو موسى » قال : ثنا عيسى بن إبراهم › قال : ثنا عبد العزيز بن . في ( المطبوعة › ك»ق»ت) « سليمان عن الأعمش » وهو خطأً‎ )١( : سنده‎ ) 6۹٩۹ (-٩ ( محمد بن يى هو -الذهل .. ) تقدم برقم ..)٤(‏ و( حرمی بن حفص بن عمارة-العّكى -بفتح المهملة والمعجمة بعدها e E‏ علي البصرى › ثقة ) مات سنة (۳- - ۲۲٣‏ ه) روی له البخاری › وأبو داود » والدساني ) التہذیب / ۲/۲۳۲ التقریب/ ١/٠١۹‏ .. و( عبد العزيز بن مسلم هو - اله لقسْمّل › ابوزيد › المروزى ثقة عابد » ريبما وهم ›» مات سنة (۱۹۷ه) روى له الشيخان » والأربعة إلا ابن ماجة ) التہذيب / ٠٠٦‏ /1. التقريب / .٠/ ١١١‏ و( سليمان الأعمش .. ) تقدم برقم )٤۹1(‏ . تخرجه : تقدم برقم )٤۹٦(‏ وأخرجه بالإضافة إلى ما سبق . الإمام أحمد في مسنده ( ١/۳۹۹‏ ) من عبد العزيز .. به . ٠٠١ (-٠١‏ ) رجال السند الأول : ( ابو موسی-هو- محمد بن المئنى ) تقدم برقم )٩(‏ . VV

(9۰0۰ )-۱۱١ ( ومنها أيضا ) ما حدثنا أيضا على بن عيسى البزار البغدادى › قال : ثنا عبد الوهاب -يعني ابن عطاء-قال : أخبرنا سعيد عن قتادة » عن مسلم بن يسار » عن هران بن ابان » عن عڻان بن عفان رضي الله عنه » عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه » قال : ( معت رسول الله عه يقول : إني لأعلم كلمة-لا يقوها عبد حقا من قلبه » فيموت على ذلك إلا حرم على النار . لا إله إلا الله . ) . = و( عيسى بن إبراهم -هو-ابن سيار » ويقال : ابن دينار الشميرى . بفتح المغجمة » صدوق » ربا وهم » مات سنة (۲۲۸ه) روی له أبو داود . التهذیب / ۸/۲۰٤‏ التقریب ۲/۹٦/‏ . وانظر بقية رجال السند في الذى قبله . (-۱١‏ 0۰۰ ) سنده : ( علي بن عيسى هو -ابن يزيد البغدادي » قال ابن حجر : مقبول » وقال العقيلي : لا يتابع على حدیثه » مات سنة (١٤۲ه)‏ روی له الترمذی ) لیران ۳/۱٤۸/‏ التقريب/ ١/٤١‏ الټذیب ۷/۳٠٦۹/‏ . وعد ار هارن طا هو دالخافة او هي اقل ٠‏ عرق راطا ات اه (٤۲۰ه)‏ روى له مسلم والأربعة والبخارى في خلق أفعال العباد ) الهذيب/١٠٤/٦‏ . التقریب / ١/١۲۸‏ . و( سعيد » وقتادة-. ) مضیا برقم )٤٩٥(‏ . و( مسلم بن يسار-هو-أبو عبد الله » ثقة عابد » مات سنة ( ١٠٠٠ه)‏ روى له أبو داود» ٠‏ والنساني » وابن ماجه ) التهذیب | ٠١/٠٤١‏ التقریب ۲/۲٤٣٠/‏ . ور( حمران بن أبان »-هو-مولى عثان » ثقة » مات سنة (٠۷ه)‏ روى له الجماعة ) التهذیب / ۳/۲٤‏ التقریب / ١/١۹۸‏ . إسناده » ضعيف لضعف علي بن عيسى ) شيخ المؤلف . والحديث : صحيح فقد أخحرجه مسلم في كتاب الإبمان / ١/٠١‏ ( باب ٠١‏ الدليل على أن من مات على التوحيد دحل الجنة قطعا ) من طرق كثيرة أحدها هذا الطريق . من حران .. به . Y4

) ۰1 (-۲ حدثنا محمد بن أبان » عن عبد الرزاق » عن معمر » عن الزهرى قال : ثنا د بن الربيع » عن عتبان بن مالك » قال : قال رسول الله عب : ( لن يوافي عبد يوم القيامة وهو يقول لا إله إلا الله » يبتغي بذلك وجه الله ء إلا م على النار ) قال الزهرى : ثم نزلت بعد ذلك فرائض وأمور » نرى أن الأمر انتهى إليما » فمن استطاع أن لا يفتر فلا يفتر . قال أبو بكر : فاسمعوا الدليل البين الواضح أن النبي عه إننا أراد بقوله في هذا الحبر ر حرم على النار ) ى حرم على النار أن تأكله e‏ أن تؤذيه أو تمحشه أو تمسه“» لأن النار إذا أكلت ما يلقى” فيا المأكول نارا » ثم رمادا » وأهل التوحيد وإن دخلوا النار بذنوبمم زغلا لا تأکلھم النار اُکلا یصیرون جمرا ثم رمادا › ( بل یصیرون فحما › کا ذکرنا ي الأخبار التي قدمنا ذكرها في أبواب الشفاعات » والشيء إذا احترق“ كله فصار جمرا » بعد احتراق الجميع » يصير بعد الجمر رمادا" ) لا يصير فحما » إذا احترق احتراقا ناعما" » فافهموا هذا الفصل › لاتغالطوا فتصدوا . سقط من (ك٬ق) « أو تمسه»‎ )١( . هذا تأويل بعيد » والظاهر من التحريم هو عدم الدخول کا فسرته الروايات الأخرى‎ )۲( أو يراد من تحريمه على النار » تحربم ملازمتها والخلود فيما‎ أو يكون هذا التحريم لمن قال لا إله إلا الله وقام بحقها . وهذا هو الأقرب عند الجمع بين النصوص‎ . الواردة في مثل هذا الموضوع . والله أعلم‎ . في ( المطبوعة ) « ما بقي » وهو تحريف‎ )۳( وأيضا فالكفار لا تأكلهم النار حتي يصيروا رمادا بل ل كلما نضجت جلودهم بدهم الله عز‎ )٤( وجل جلودا غيرها » کا نطق القرآن الكرم بذلك » فليس هذا خاصا بأهل التوحيد حتى يفسر به تجريم‎ . النار عليهم‎ . )ت٬ق»٬ك‎ »› احترق » من ( المطبوعة‎ «١ (ه) سقط لفظ‎ . )ق٬ك( سقط ما بين القوسين من‎ )١( = . . في (ك٬ق) « نعما » وهو تحرف‎ )۷( Vo

فن شواء اسيل + وکل ما يذكر من الأخار: من هذا المحنش عل هذا المعنى › فافهموه . ( 9:۴ (-۳ حدنا محمد بن یی › قال : ثنا سليمان بن داود ا لماعي قال : نا إبراهم يعني ابن سعد“ عن ابن شهاب » قال : آخبرني محمود بن ربیع الأنصارى » أنه“ عقل رسول الله عي » وعقل مجة مجها رسول الله من دلو . ) في ( المطبوعة ) بزيادة ( هذه ) بعد ( من‎ )١( : منده‎ ) 0۰٩ (-۴ ( محمد بن أبان ... ثقة ) تقدم برقم )۱١١(‏ . و( عبد الرزاق › ومعمر .. ) تقدما برقم )٤۹٤(‏ . و( الزهرى-هو- عمد بن مسلم ... ثقة ) تقدم برقم (۹۳) . و( حمود بن الربيع-هو-بن سراقة بن عمرو الخزرجي » أبو نعم » أو أبو محمد » صحابي صغير » وجل رواياته عن الصحابة » روى له الجماعة ) التهذيب / ٠١/٦۳‏ والتقريب / ۲/۲۳۳ . تخرجسسسه : ١‏ -أخرجه البخارى في كتاب الرقاق / ۷/٠١۷۲‏ ( باب ٦‏ العمل الذى يبتغي به وجه الله تعالى ) من معمر .. به . بهذا اللفظ . وهو ضمن حديث طويل ذكره البخارى في عدة مواضع من صحيحه انظر : تحفة الأشراف / ۷/۲٠۰-۲۲۸‏ متنا وحاشيه . وانظر تخر مسلم للحديث السابق فقد أخرجه بلفظ مقارب اله من طرق متعدده کا أسلفت . (۲) في (ك٬ق)‏ « ابن سعید » وهو خطأً . (۳) في ( المطبوعة ) بزيادة « عن » بعد عقل . )٤(‏ سقط من ( المطبوعة ) لفظ «وعقل» . YY

من بر » کانت في دارهم » في وجهه فزعم محمود أنه مع عُتبان بن مالك الأنصاری » وکان ممن شھد بدرا مع رسول الله ری » فذکر محمد بن یی الحدیث بطوله » وفي الخبر-فقال رسول الله ع : ( فإن الله قد حرم على النار أن تأكل من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) . 64 -( 0۳( حدثنا محمد" بن أي صفوان الثقفي » قال : ثنا بهز بن أسد قال : ثنا حماد : سنده‎ ) ۵۰٩ (-۳ ( محمد بن يى .. ثقة ) تقدم برقم )٤(‏ . و( سليمان بن داود الماشعي .. ) تقدم برقم )٠٠۰(‏ . و( إبراهم بن سعد .. ثقة ) تقدم برقم (۱۹۲) . و( ابن شهاب هو -الزهری ) تقدم برقم ( ٩۲‏ ) . و( محمود بن ربیع .. ) تقدم برقم ( ٥۰۱‏ ) . تخريجه : ١‏ -أخرجه البخارى في كتاب التهجد /۲/۰۰ ( باب ۳٣‏ صلاة النوافل جماعة ) من إبراهم .. به بطوله . ۲ -وأخرجه مسلم في الإيمان / ١/٦١‏ ر باب الدليل على أن من مات على التوحيد .. ) من محمود .. به مختصرا . وفي كتاب المساجد ومواضع الصلاة/ ١ / ٠٠٠١‏ ( باب ٤١‏ الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر ) من الزهری .. به . (۱) في (ت) کرر الحدیث رقم )٥۰۱(‏ هنا . (۲) سقط من ( المطبوعة ) لفظ ( أي ) وصحته « محمد بن عثان بن أي صفوان » . YY

ابن‌سلمة » قال : ثنا ثابت » عن أنس قال : ثنا عتبان بن مالك أنه عمى » فأرسل إلى رسول الله ع » فذكر الحديث وفيه ‏ ( فابن لي مسجدا أو حط لي مسجدا ) فجاء رسول الله عه » وجاء قومه » وتغيب رجل منم » يقال له ( مالك الدحشمي » أو )مالك بن الدخحشم » قالوا : يارسول الله إنه » وإنه » يقعون © فيه » قال : فقال رسول الله ع : ( اليس يشهد أن لا إله إلا الله » وأني رسول الله ؟ قال : إنغا يقوها متعوذا » قال : والذى نفسي بيده » لا يقوهما أحد صادقا إلا حرمت عليه النار ) . (°۰6 (-0 حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد »› قال : ثنا أبي قال : ثنا حماد . . )ق٬ك( سقط لفظ ( وفيه ) من‎ )١( . سقط ما بين القوسين من رك»ق»ل)‎ )۲( . وهو تحريف‎ ٠ في ( المطبوعة ) « بنعوت‎ )۳( : سنده‎ ) ٥۰۳ (-۴٤ . )۱۸۸( محمد هو -ابن‌عثان بن أي صفوان ... ثقة ) تقدم برقم‎ ( . )٠١( و( بهز بن أسد ... ثقة ) تقدم برقم‎ . )٠١( و( هماد بن سلمة .. ثقة ) تقدم برقم‎ . )۱١۸( و( ثابت -هو -البناني ... ثقة ) تقدم برقم‎ : ترجه‎ تقدم في الذى قبل‎ . وإسناده : صحیح لکون رجاله كلهم ثقات‎ : رجال السند‎ ) ٠٠١ (-٥ . ) ١٠١۴١ ( عبد الوارث بن عبد الصمد .. صدوق ) تقدم برقم‎ ( . )٩( و (أبوه-هو -عبد الصمد بن عبد الوارث ... صدوق ) تقدم برقم‎ . و( اد ... ) مضى في الذى قبله‎ VA

-)ر 0۰4( وثنا محمد بن يحیی » قال : ثنا محمد بن کثیر › قال : ثنا ماد بن سلمة » عن ثبت ۽ عن آنس » أن عتبان بن مالك عى » فأرسل إلى رسول الله إل ر أن تعال فخط لي مسجدا في داری » فجاء رسول الله ل وا واجتمع إليه قومه » وتغيب مالك بن الدخحشم فذكروا مالا » فوقعوا فيه فقالوا : يارسول الله » إنه منافق » فقال رسول الله ل : ( ليس يشهد أن لا إله إلا الله » وأني رسول الله ؟ قالوا :7 بى » » إنما يقوهما تعوذا » قال : والذى نفسي بيده لا يقوها أحد صادقا » إلا وجبت له أجنة وحرمت عليه النار ) . وهذا حديث محمد بن يى . )<۰5۰96 (-۷ : ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي : قال‎ ni I TT . ا ثتني » فصل في دارى » لعلي اتخذ مصلاك مسجدا » فذكر بثله‎ ) سقط لفظ « قومه » من ( المطبوعة » كق »ت‎ )١( . » في (ك»ق»ت»ل)« قال‎ )۲( : رجال السند‎ ) ٠٠١ (-١ . )٤( محمد بنييى-هو -الذهلي .. ) تقدم برقم‎ ( . )١۸( و( محمد بن كثير ... ثقة ) تقدم برقم‎ . و( حاد » وثابت ... ) تقدما في الذى قبله‎ : ترجه‎ . )٥ تقدم برقم (۰۰۱ د۰۲‎ . وإسناده : صحيح . حیث إن رجاله ثقات‎ » في (ت) « اد بن ثابت‎ )۳( 44

) 0“ (-۸ وثنا محمد » قال : ثنا حجاج » قال : ثنا ماد » عن ثابت”“ » عن انس » عن عتبان بن مالك الأنصاری » وكان ضريرا » فقال : ( يارسول الله : تعال » فصل في داری حتى أتخذ مصلاك مسجدا ) بمثله » غير أنه قال : إلا حرمت عليه النار » وم يقل : وجبت له الحنة ) 8۰۷( -۹ حدثنا عبد الله بن هاشم » قال : ثنا بهز -يعني ابن أسد-قال : ثنا سلیمان بن المغية » قال : ثنا ثابت » عن أنس » أن عتبان بن مالك » اشتكى عينيه » فبعث إلى رسول الله ع » فذکر له ما اأصابه » وقال : يارسول الله تعال صل في بيتي › حتی اتخذه مصلى » فجاء رسول الله ع » ومن شاء الله من اصحابه » فقام رسول الله عه يصلى وأصحابه يتحدثون ويذكرون ما يلقون من المنافقين › =۱۷-)( ۹ ) رجال السند : ( محمد بن عبد الله هو -ابن عهان الخزاعي » ثقة » مات سنة (۲۲۳ه) روى له أبو داود » وابن ماجة ) التہذیب / ٩/۲۹٤‏ التقریب /۲/۱۷۸ . وانظر بقية رجال السند في الذى قبله . )١(‏ سقط لفظ « عن ثابت » . 8۰٩ (-۸‏ ) سنده : ( حجاج-هو -ابن المنهال ... ثقة ) تقدم برقم )١۲١(‏ . وانظر بقية رجال السند في الذى قبله . والحديث : تقدم برقم ( 0-۰۱( . VA:‏

وأسندوا"“ عظم ذلك إلى مالك بن الدخشم فانصرف رسول الله عو وقال : اليس يشهد أن لا إله إلا الله وني رسول الله ؟ قال قائل : بى » وما هو من قلبه › فقال رسول الله یل :(من شهد أن لا إله إلا الله ونی رسول الله » فلم تطعمه النار › أو قال : لن يدخحل النار ) . ۰-() 90۸( حدثنا زيد بن أخحزم » قال ثنا عبد الصمد »› قال : ثنا سليمان بن المغيرة » عن ثابت » عن أنس بن مالك » عن عتبان بن مالك أن النبي ع قال :( من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله » وان محمدا رسول الله » فحرام على النار أن تطعمه ) . عتبان بن مالك » ثم سمعه من عتبان » فأمر ابنه بكتابته » كذلك حدثنا عتبة . في ( المطبوعة ) « وأشد وأعظم » وهو تحريف‎ )١( -(0۰۷ ) سنده : ( عبد الله بن هاشم -هو -ابن حيان » العبدى » أبو عبد الرحمن الطوسي » ثقة » صاحب حديث » مات سنة بضع وخمسين ومائتين » روى له مسلم ) التهذيب | ٦/٠١‏ التقريب / ١/٤٠١١‏ . و( هز بن أسد .. ) تقدم برقم )٥۰۳(‏ . و (سليمان بن المغية-هو -أبو سعيد » ثقة » روى له الجماعة مات سنة ٠١١(‏ ه) التہذيب | ٤/٠۲١‏ التقریب / ٠/۳١۳۰‏ . (۲) في (ك»ق»ت) « کتبته » وفي (ل) « بکتبته » وهو تحریف . (۳) سقط من ( المطبوعة ) « حدثنا ) . ۰-( 06۸ ) سنده : ( زید بن أخزم ... ثقة ) تقدم برقم )۱۹٤(‏ . و( عبد الصمد ... صدوق ) تقدم برقم )٩(‏ . انظر بقية رجال السند في الذى قبله . ۷۸۱

ابن عبد الله قال : ثنا عبد الله بن المبارك » قال : أخيرنا سليمان بن المغيرة › عن ثابت » عن أنس » قال : ثنا محمود بن الربيع » عن عتبان بن مالك » حديثه في ابن الدخحشم » قال أنس : فقدمت المدينة » فلقيت عتبانا » قال أنس : فأعجبني هذا الحديث » فقلت لابني : اكتبه » فكتبه . (5۰4) فحدثنا محمد بن يحيى »› قال : ثنا عبد الرزاق قال : ثنا معمر » عن الزهرى » قال : حدثني محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك › قال : اتيت رسول الله مزل » فقلت : إني قد نكرت بصرى » وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي . ولوددت أنك جئت »› فصليت في بيتي مکانا أتخذه مسجدا » فقال النبي عه : أفعل إن شاء الله » قال : فمر النبي عي على أي بکر » فاستتبعه » فانطلق معه » فاستاذن » فدخل ( على ) فقال : وهو قائم : ين تريد أن أصلي ؟ قال : فأشرت له حيث أريد » قال : ثم حبسته على زیر صنعناه له » فسمع به اهل الوادى-يعني به أهل الدار-فثابوا إليه“ حتى امتلاً البيت » فقال رجل : أين مالك بن الدحشم » فقال رجل : إن ذلك رجل منافق » لا يحب الله ولا رسوله » فقال النبي ع : لا تقول » وهو يقول لا إله إلا الله » يبتغي بذلك وجه الله فقال : يارسول الله » اّما نحن » فنرى وجهه » وحديثه إلى المنافقين » فقال النبي عل : أيضا لا تقول“ » وهو يقول لا إله إلا الله » يبتغي بذلك وجه الله » قال : بى » (۱) ( وهي لحم يقطع صغارا » ویصب عایه ماء کثیر فإٍذا نضح در عليه دقیق › فان لم یکن فیہا لحم فهي عصيدة » وقيل : هي حسا من دقيق ودسم » وقيل : ذا کان من دقيق فهو حَرِيرَة » وإِذا کان من نخالة فهو تحزيرة ) النهاية /۲/۲۸ . (۲) سقط من (ك٬›ق›ت»›ل)‏ « إليه » . (۳) في. (المطبوعة ) « الدخحشن » وقد ورد ذكره بهذا الاسم في بعض الروايات الآنية . . في (ل) « إلا تقول » وهو تحريف‎ )٤( VAY

يارسول الله » قال : فلن يوافي عبد » يوم القيامة » يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله » إلا حرم على النار ) قال محمود : فحدثت بهذا الحديث نفرا فيهم أبو أيوب الأنصارى » فقال : ما أظن رسول الله عله » قال : ما قلت » قال : فاليت إن رجعت إلى عتبان بن مالك أن أسأله » فرجعت إليه » فوجدته شیخا کبیرا امام قومه » وقد ذهب بصره » فجلست إلى جنبه » فسألته عن هذا الحدیث فحدثنیه کا حدثنيه أول مرة قال معمر : فكان الزهرى إذا حدث بهذا الحديث » قال : ثم نزرلت فرائض وأمور » نرى أن الأمر انتهى إلها » فمن استطاع أن لا يفتر » فلا يفتر .. (01۰ )-۲ ثنا محمد بن يحيى » قال : ثنا إسحاق بن عيسى بن الطْبّا ع قال : أخبرني مالك » عن الزهرى » عن محمود بن الربيع » الأنصارى » أن عتبان بن مالك کان يوم قومه-وهو أعمى -وأنه قال : يارسول الله ( إنه يكون المطر والظلمة والسيل » وأنارجل ضرير البصر” » فصل يانبي الله » في بيتي مكانا » أتخذه مصلى » فجاءه (۱) في (ك٬ق)‏ « أن لا غير فلا يغير » . ۱-( ۵۰۹4 ) سنده : ( محمد بن یی ... ) تقدم برقم )٤(‏ . انظر بقية رجال السند » برقم )5٠١١(‏ : (۲) سقط لفظ « البصر » من ( المطبوعة ) . ۲-( ۵۰ ) سنده : ( إسحاق بن عيسى-هو-ابن نجيح » أبو يعقوب الطباع » صدوق مات سنة ( ١٠۲ه‏ ) روى له مسلم والأربعة سوى أي داود ) التمذيب / ١/٠٠١‏ التقريب / ١/٠١‏ . ور مالك-هو-ابن أنس الإمام المشهور » إمام دار اهجرة .. ) انظر بقية رجال السند في الذى قبله . ۰ YAY

رسول الله عه » وقال : أين تحب أن أصلي ؟ فأشار إلى مكان من البيت › فصلى فيه رسول الله ع4 ) قال ابو بكر : رواه مالك مختصرا»› ولم یزد على هذا . ۳-(۵۱۱) N کے ا کر ررر ا کے رر ھا ر د‎ دلو من بعر کانت في دارهم › » في وجهه فزعم محمود أنه مع عتبان بن مالك‎ e ٩ الأنصارى-وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله م یقول‎ لقومي بني سام فكان يحول بيني وبينہم واد وإذا جاءت الأمطار » قال : فيشق e‏ ل قد الامطارب يق عن عازه فوددت انلف تاي e‏ أتخذه مصلى » فقال رسول الله عي : سأفعل فقال : فغدا علي رسول الله به بعد ما امتد النہار » فاستأذن على رسول الله عه . ( فأذنت له » فلم يجلس » حتى قال : أين تحب أن أصلي لك من بيتك فأشرت إليه إلى المكان اذى حب أن يصلي فيه فقا رسول الله إل )7 فكبر » وصففنا وراءه» ف رکع رکعتین » Aas‏ شیر e ES‏ أراه ؟ فقال رجل منهم : ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله » فقال . أتيت » وهو تحريف‎ ١ في ( المطبوعة)‎ )١( . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة » ت‎ )۲( VA

رسول الله مله : لا تقل ذلك» ألا تراه يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال: الله ورسوله أعلم» اما نحن» فوالله لا نری وده وحدیثه إلا إلى المنافقين» فقال رسول الله ع : فإن الله قد حرم على النار أن تأكل من قال لاإله إلا الله » يبتغي بذلك وجه الله ) قال محمود بن ن ربیع : فحدثتہا قوما » فيہم ابو يوب الأنصارىء صاحب رسول الله عه . في غزوته التي توڻي فما ويزيد بن معاوية عليمم بأرض الروم فأنكرها على أبو أيوب» فقال: والله ما اظن رسول الله ع قال ما قلت قط» فكبر فكبر ذلك علي » فجعلت لله عليّ» لن سلمني حتى أقفل من غزوتي أن أسأًل عنها عتبان بن مالك إن وجدته حيا في ا فقفلت» فأهللت من إيلياء SRI‏ المدينة› فأتیت بني سالم» فإذا عتبان بن مالك ث شيخ أعمى» يصلى بقومه فلما سلم من الصلاة» سلّمت عليه E SS‏ فحدثنیه کا حدثنيه اول مرة قال محمد الزهرى: ولكنا أدركنا الفقهاء وهم يرون أن ذلك كان قبل أن تنزل موجبات الفرائض في القران فإن الله قد أوجب على أهل هذه الكلمة التي ذكرها رسول الله ع وذكر أن النجاة بها فرائض في کتابه» نحن نخشى أن يكون الأمر صار إليهاء فمن استطاع أن لا یفتر» فلا يفتر). £ -( 91۲( حدثنا محمد بن يى » قال : ثنا بو صالح » قال : حدثني الليث » قال : حدثني عقيل » عن ابن شهاب » قال : أخبرني محمود بن الربيع الأنصارى » قال محمد بن يحيى بہذه القصة إلا أنه قال : أين مالك بن الدخشن ؟ وزاد قال ابن شهاب : ثم سألت الحصين بن محمد الأنصارى ‏ وهو أحد بني . في (ك»قءل) « ففعلت » وهو تصحيف‎ )١( : سنده‎ ) ۱ (- ۴۳ . )5٠۲( تقدم هذا السند برقم‎ . » فى (ك » ق › ل) « الدخحيشن‎ )۲( : سنده‎ )۱۲(-۲ ٤ . )٤( محمد بن بحیی ... ) تقدم برقم‎ ( = . )۹٤( و( ابو صاڂح-هو-عبد الله بن صا المصرى .. صدؤق ) تقدم برقم‎ YA

سام » وكان من سراتهم - عن حديث ممود بن الربيع » فصدفة بذلك . )01۳( حدثنا محمد بن بشار » قال : ثنا ابن أي عدى » قال : أخبرنا شعبة » عن حالد-وهو الحذاء -» عن الوليد اي بشر » عن حران بن أبان » عن عفان » عن النبي عه » قال : ( من مات وهو يشهد أن لا له إلا الله » دخل الجنة ) . = و( الليث-هو-ابن سعد ... ثقة ) تقدم برقم )4٤(‏ . و( عقيل -هو-ابن خالد ... ثقة ) تقدم برقم )۳١۸(‏ . انظر بقية رجال السند في الذى قبله . والحديث : با تقدم من طرقه ورواياته التي أوردها المؤلف تقدم تخريجها » انظر الحديث )٠١١(‏ . . في (ك»ق) « وهو الخداعي الوليد » وهو تحريف‎ )١( : سنده‎ ) ۵۱۳۴ (-٥ ( محمد بن بشار ... ) تقدم برقم )٥۲(‏ . ( ابن أي عدي -هو - محمد بن إبراهم .. صدوق ) تقدم برقم (17) . و( شعبة-هو-ابن الحجاج ... ثقة ) تقدم برقم )١١(‏ . و( خالد الحذاء ... ثقة ) تقدم برقم (۳۸۷) . و( الوليد ‏ هو ابن مسلم أبو بشر ... ثقة ) تهدم برقم )٠١۸(‏ . و( حمران ... ) تقدم برقم ( ٥۰۰‏ ).. رجه : ١-أخرجه‏ مسلم في الإعان / ١ / ٠١‏ ر( باب ٠١‏ الدليل على من مات على التوحيد .. ) من خالد .. به بلفظ ( وهو یعلم ) بدل ( وهو یشهد ) . YA

)۰۰۰6( - حدثناه محمد بن عباد الواسطي" » قال : ثنا موسی بن داود »› قال : ثنا شعبة بهذا الإسناد » بمثله قال : ( وهو يقول لا إله إلا الله دحل الجنة ) . (0۱٤4 ( -۷ حدثنا محمد بن بشار » قال : ثنا محمد بن جعفر »› قال : ثنا شعبة » عن قتادة » عن انس بن مالك » عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله مل : ( من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله » وأن محمدا رسول الله » صادقا من قلبه دخل الجنة ) قال شعبة : لم أسأل قتادة أسمعه من أنس أولا . . › في ( المطبوعة ) « الواسط‎ )١( : رجال السند‎ ) ٠٠۰ (- . محمد بن عباد ... ) لم أجده‎ ( و( مومی بن داود-هو-الضبي › أبو عبد الله » صدوق » فقیه له وهام » مات سنة (۲۱۷ه) روى‎ . ۲/۲۸۲ / التقریب‎ ٠١/۳٤۳ / له مسلم » وأبو داود » والنساني وابن ماجه ) التہذیب‎ . انظر بقية رجال السند في الذى قبله‎ : رجال السند‎ ) ۱۴ (-۷ . )٥۲( مححد بن بشار ... ) تقدم برقم‎ ( . )1١( أو( محمد بن جعفر ... ثقة ) تقدم برقم‎ . )٠١( و (قتادةهو ابن دعامة .. ) تقدم برقم‎ : رهه‎ من حص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن‎ ٤۹ ر باب‎ ۱/٤۱ / -آخرجه البخاری في کتاب العلم‎ ١٣ 2 . لا يفهموا ) من قتادة .. به‎ VAY