۷١ ( ) باب ذكر البيان أن المقام الذى يشفع فيه النبي ي لأمته هو المقام الحمود الذى وعده الله عز وجل في قوله : لإ عسى أن يبعثلك ربك مقاما حموداي" . وهذه اللفظة عندى من الجنس الذى قال بعض العلماء : عسى من الله واجب » لا على الشك والارتياب مما يجوز أن لا يكون . )١( وردت عدة أقوال حول المقام الحمود لنبينا له فقيل . -هو الشفاعة العظمى للفصل بين الخلق وإراحتہم من هول الموقف ١ ۲ -وقيل إعطاؤه لواء الحمد يوم القيامة . ۳-إخراجه من النار بشفاعته له من جخرج . . -إنه ثناؤه عه على الرب تبارك ٤ ٥-إن النبي عه يكون يوم القيامة بين ال جبار وبين جبريل فيغبطه بمقامه ذلك أهل الجنة . -إنه رل يشفع بعد جبريل وإبراهم وموسى علممم السلام » فلا يشفع أحد أكار ما يشفع فيه . ۷-إنه المراجعة في الشفاعة من النبي عب . هذه أهم الأقوال في هذه المسألة ذكرها العلماء كابن جرير » والقرطبي في تفسيريما » وابن حجر في الفعح والقاضي عياض في كتابه الشفاء . وقد رجح أكثر هولاء أن المراد بالمقام امحمود › الشفاعة قال ابن جرير الطيرى في ذلك :(وأولى القولين في ذلك بالصواب ما صح في الخبر عن رسول الله ع أن المراد بالمقام الشفاعة ) » تفسير ابن جریر / ۱١/۱٤۳ . وقال القرطبي : (وقد اختلف في لمقام على أقوال وأصحها الشفاعة ) . تفسير القرطبي ٠١/۳۰۹/ . وقال ابن الجوزى : ( والأكار على أن المراد بالقام احمود الشفاعة ) . والأقوال التي مرت معنا في تفسير المقام الحمود اعلم أنه لا تعارض بينها لأنه يكن إرجاعها إلى الشفاعة وما يكون معها من أحوال . قال الحافظ ابن حجر في الفتح : ( وييكن رد هذه الأقوال كلها إلى الشفاعة العامة › فإن إعطاءه لواء ا لحمد بيده » وثناءه على ربه » وکلامه بین يديه » وقيامه أقرب من جبريل » كل ذلك صفات للمقام امحمود الذى يتشفع فيه ليقضي بين الخلق » وأما شفاعته في إخراج المذنبين من النار فمن توابع ذلك ) الفتح/ ١۱/٤۲۷ . وقال ابن الق :( ومقاماته الحمودة في الموقف متعددة کا دلت عليه الأحاديث » فكان في التنكير من الإطلاق والاإشاعة ما ليس في التعريف-ويقصد بذلك كلمة «مقاما» في الاية ) بدائع الفوائد/ ٠/٠١٠١ . وسوف يذكر المؤلف في هذا الباب من الأحاديث الصحيحة ما يدل على أن امقام الحمود هو الشفاعة والله أعلم. VT
عدد الصفحات ٧٢٤) ٤۰ (- ١ حدثنا إماعيل بن حفص بن عمرو” بن ميمون » قال : أخيزا بو أسامة » وثنا ا بن جنادة » قال : ثنا ماد يعني أبا اسامة“ عن داود الأأدى > عن أبيه عن أي هريرة رضي الله عنه > عن النبي ع في قوله :لإ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال : ( هو المقام الذى أشفع فيه لامتي ) هذا لفظ إماعيل . (۱) في (ك»ق) « عمر » وهو خطاً . (۲) في ( المطبوعة ) « سام » وهو خطاً . (۴) في ( المطبوعة » كق ) « أبو سلمة » وهو خحطأً . ٤٦۰ (-۱ ) سنده : ( إماعيل بن حفص بن عمرو بن دينار » ويقال : ابن ميمون » الأيلي بضم الموحدة وتشدید اللام -أبو بكر الأردى » صدوق » مات سنة (۹٠۲ه) روى له النسائي وابن ماجة ) التهذیب / ١/۲۸۸ التقريب / ١٠/۹۸ . و( أبو أسامة-هو- اد بن أسامة .. ثقة ) تقدم برقم )٠١١( . رر طلم بن اد ر ر و« داود -هو -ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودى » الرَعَافرى » أبو يزيد » الأعر ج » قال أحمد » وابن معين » وأبو داود ضعیف وقال ابو حاتم : لیس بقوی » وقال ابن عدی : لیس بقوی في الحدیث ویکتب حدیثه › وقال ان خر طف٢ مات سنة ( ١١٠ھ ) روى له الترمذى وابن ماجه ) التهذیب / ۲/۲۰٠ التقريب ٠ و( أبوه-هو-يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأإدى- بواو ساكنة بعدها مهملة-أبو داود » مقبول » روی له الترمذی وابن ماجة ) التهذیب | ۲۲١ / ۱۱ التقریب / ۲/۳۹۸ . إسناده ضعيف . لضعف ( داود بن يزيد ... ) . تخرج سه : | -وقد أخرجه الإامام أحمد / ٤٤۱ / ۲ من داود الأؤدى .. به . والحدیث له شاهد يقويه من حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي عر . ۲ -أخرجه ابن أي عاصم في السنة / ۲/١٠٤ بزيادة في أوله . وأحرجه ایضا فی / ۲/۳۹٤ بلفظ الولف وسنده من داود .. به . ۴ ولام ر( ٤/ ٩۷۱-۰ ) بسنده عن جابر رضي الله عنه .. به. ويقال : ( صحيح الإسناد على شرط الشيخين .. ) وأقره الذهبي . AG
عدد الصفحات ٧٢٥) ٤١ (-۲ حدثنا محمد بن بشار» قال: ثنا عهان بن عمر قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر› عن يزيد -وهو ابن أي حبيب عن معاوية بن معتب» أو مغيث» شك عفان عن ابي هريرة رضي الله عنه» قال : قلت : يارسول الله ما رد إليك ربك في الشفاعة» قال: قد ظننت أنك أول من يسألني عنها من حرصك على العلم» وشفاعتي لأمتي من كان منہم يشهد أن لا إله إلا الله» يصدق قلبه لسانه أو لسانه قلبه). ) ٤۲ (۳ وروی رشدین“ بن کریب » عن ابه عن ابن عباس في قوله : إعسى أن يبعثك ربك مقاما حمودا ې قال : المقام الحمود › مقام الشفاعة . )*** ( حدثناه محمد بن يحیی › قال : ثنا ممل بن الفضل' قال : ثنا عيسى بن يونس » عن رشدین . )٤١۱(- ۴ سنده : ( محمد بن بشار .. ) تقدم برقم )٥۲( . و( عثأن بن عمر .. ثقة ) تقدم برقم )۸١( . و (عبد الحميد بن جعفر -هو -ابن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصارى» صدوق» وريا وهم» مات سنة .(A\) ٠/١١١ / والتہذيب ۲/۷٦۰ روی له ابن ماجة والترمذی ولبخاری تعلیقًا. تہذیب الکمال والتقريب / ١/٤1۷ . وانظر بقية رجال السند في الحديث )٤٤١( . ترجه : تقدم في )٤٤1( . (۱) في (كق) « رشید » وهو خطاً » انظر ترجمته . (۲) في جميع النسخ « ابن المفضل » وهو خطأً والصحيح ما أثبته انظر ترجمته . : منده ) ٤٩۲ (۳ ا( محمد بن یی ... ) تقدم برقم )٤( . ت Y1
عدد الصفحات ٧٢٦)( 6 (- ٤ : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم » قال : أخبنا أي » وشعيب › قالا : أخبرنا الليث » عن عبيد الله بن أي جعفر قال : معت ححهزة بن عبد الله يقول معت عبد الله بن عمر يقول : قال رسول الله ع : ر مايزال الرجل يأل » حتى ياي يوم القيامة »> ليس في زجهه مزعة بم ت وقال إن الشنس تدر حى يلع › العرق نصف الأذن فبيناهم كذلك استغاثوا بآدم » فيقول : لست صاحب ذلك » م بموسى » فيقول كذلك » ثم محمد عبیله ( فیشفع ) بین الخلق » فيمشي . ى يأحذ بحلقة الجنة فيومعذ يبعثه الله مقاما حمودا يحمده أهل الجمع كلهم" ( ۷۴۳ ) ( باب ذكر الدليل أن جميع الأحبار التي تقدم ذكرى ها إلى هذا الموضع في شفاعة البي ع في إخراج أهل التوحيد من النار إنغا هي ألفاظ عامة مرادها خاص ) . = و( مُومّل بن الفضل-هو -الجزری » ابو سعید » صدوق مات سنة (۲۳۰ ه) وقیل قبلها » روی له ابو داود والنساني تهذیب الکمال / ۳/۱۳۹۰ التہذیب | ۳۸۴۳ / ۱۰ التقریب | ٠۲/۲۹۰ و ( عیسی بن يونس -هو-ابن أي إسحاق .. ثقة ) تقدم برقم )٠٠١( . و( رشدین بن كريب -هو -ابن أي مسلم » الماشمي مولاهم » أبو كريب » قال أحمد : منكر الحديث » وضعقه النساي وان معي » وابن حجر » قال ان عدى» أحاديله مقاربة )ر قبا متكا جدا» ومع ضعغه یکتب حدیثه ) الیزان / ۰۱ / ۲ › التہذیب / ۲۷۹ / ۳ التقریب / ١٠/۲١۱ . و( بوه -هو - کریب بن أي مسلم » الهاشمي » مولاهم ابو رشدین مول ابن عباس » ثقة » مات ٩۸( ه) روی له اللحماعة ) النہذیب / ٤۳۳ / ۸ والتقریب / ۲/٠۳۲٤ . والحديث هنا : موقوف وإسناده ضعيف ولكن له شواهد في الحديث المشار إليه تقويه . ترجه : تقدم مرفوعا من رواية أي هريرة في )٤٩١( . وانظر تخریجه في )٤٩۱( . (۱) في (ك٬ق) « عن » وهو خطاً . (۲) سقط ما بين القوسين من (ك٬ق٬ت»٬ل) . (۳) تقدم هذا الحدیث سندا ومتنا » في )۳٤۸( . YVTY
عدد الصفحات ٧٢٧قوله : ( أخرجوا مس النار من كان في قلبه وزن كذا من الإيمان ) إن معناه بعض من كان في قلبه قدر ذلك الوزن من الإييان » لأن النبي ع قد أعلم أنه يشفع ذلك اليوم أيضا غي » فيشفعون » فيأمر الله أن يخرج من النار بشفاعة غير نبينا محمد من کان في قلوبهم من“ الإعان » قَذرٌ" ما » أعلم أنه بخرج بشفاعة نينا محمد عه » اللهم إلا أن يكون من يشفع من أمة النبى عر » إغا" يشفع بأمره“ » کر آدم بن علي عن ابن عمر » وجائز » ن تنسب الشفاعة إل النبي ع لأمره بها » ا بينت في مواضع من كتبي » أن العرب تضيف الفعل إلى الآمر » كإضافتها إلى الفاعل » ومعروف أيضا في لخة العرب الذين بلغتهم » خحوطبنا أن يقال : أخر ج الناس من موضع كذا وكذا » والقوم أو من كان معه كذا أو عنده كذا و نما يراد بعضهم” » لا جميعهم » لا ينكر من يعرف لغة العرب أنها بلفظ عام يريد الخاص » قد بيا من هذا النجو من كتاب ربنا وسنة نبينا الصطفى له » في كتاب معانى القرآن وني كتبنا المصنفة من المسند في الفقه » ما في بعضه الغنية والكفاية من وفق لفهمه » كان معنى الأحبار التي قدمت ذكرها في شفاعة النبي عله عندى“ حاصة : معناها » حر جوا من النار من كان في قلبه من الإيمان . » سقط من (ك٬ق) حرف « من )١( (۲) ي ( المطبوعة > ك قت ) « لاه ») بدل « قدر ما» وما اثبته اول 1 (۳) في (كءق) « إنهما ليشفع » وفي (ل) « إنهما) . )٤( الأحسن أن يقال إن النبي ع » بختص بالشفاعة في قوم معينين قد عظمت ذنوبهم » ثم يشفع من يشفع من أمته فيمن هم دون ذلك . أو یشترکون معه کا تفيده عموم الأدلة . . )٤۷۳( سيأتي برقم )٥( . في (ل) « وجابر » وهو تصحيف )٦( (۷) في (ك٬ق) « ينسب » وهو تصحيف . (۸) في ( المطبوعة ) بزيادة « كحذا وكذا » وهى لا معنى ها . . في (ك٬ق»ت»ل) « عند » وهو تحریف )٩( VTA
عدد الصفحات ٧٢٨كذا » أى غير من قضيت إخراجهم من النار بشفاعة غير النبي عي > من الملائكة والصديقين والشفعاء غين ممن كان فم أخوة في الدنيا يصلون معهم ورمون يم ( وحجون معهم › ویغزون معهم" ) قد قضیت إني شفعهم فمم » فاخحرجوهم من النار بشفاعتهم » في خبر حذيفة بشفاعة الشافعين »› قد خرجته قبل هذا الباب بأبواب . ) ٤١٤ (- ١ » فحدثنا محمد بن يحیی » قال : ثنا جعفر بن عون » ثنا هشام بن سعد : قال : ثنا زد بن اسلم » عن عطاء بن يسار » عن أي سعید الخدری » قال قلنا يارسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ) ؟ فذكر الحديث بطوله » وقال : م ( يضرب الجسر على جهنم » قلنا : وما الجسر يارسول الله » بأبينا أنت ونا ؟ قال : ( دحض مزلة )“ له كلاليب وخطاطيف » وحسكة تكون بنجد»› › عقيفا”“ يقال هما السعدان فيمر المؤمنون كلمح البرق » وكالطرف وكالرج وكالطير وکأجود”“ الخیل » والراکب”' : فناج مسلّم » وخدوش مرسل ومکدوش في نار جهنم » والذى نفسي بيده ما أحدك بأشد مناشد في الحق يراه من ا مؤمنين في إخوانہم . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة )١( (۲) تقدم برقم )٤٤۰۷( . (۳) في ( المطبوعة ) «أخبزا » . . في ( المطبوعة ) « بن سعيد » وهو خطاً راجع ترجمته )٤( () في (ك»ق»ل) « بشار » وهو خطاً كذلك . () في (المطبوعة ) « ونما » و« ق ءل » ( ايا ) . (۷) في ( المطبوعة ) زيادة « يوضع الصراط وأن » وسقط ما بين القوسين منها . (۸) في ( المطبوعة ) ١ عقيقا » وهو تصحيف وسيأتي معتاها . . » في ( المطبوعة ) « وكالجواد )٩( . » في ( المطبوعة » ل ) « المراكب )٠١(
عدد الصفحات ٧٢٩إذا رأوا أن قد خلصوا من النار » يقولون : أى ربنا » إخواننا كانوا ا ویصومون معنا قد اخحذتہم النار » فيقول الله هم : اذهبوا فمن عرفع صورته فأخرجوه وتحرم صورتهم » فيجد الرجل قد أخذته النار إلى قدميه » وإلى أنصاف ساقيه » وإلى رکبتیه » وال حقویه » فیخرجون منہا بشرا کثرا ثم یعودون » فیتکلمون فیقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال”“ قراط خير » فأخرجوه » فیخرجون منها بشرا کشیرا » ثم یعودون » فیتکلمون » فیقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف قراط من خير » فأحرجوه » فیخرجون منہا بشرا کثیرا » ثم یعودون » فیتکلمون فلا ال رلا ) اذهبوا » فاحرجوا من وجدتم في قلبه مشقال ذرة فاخ رجوه) وکا بو سعید إذا حدث بہذا الحدیث يزيد ( یقول ) . قال أبو بكر : م أجد في کتابي يقول | إن م تصدقوافاقرءوا: ر( إن الله لا يظلم و -عظیما ) فیقولون : رہنا لم نذر فیہا خیرا » فیقول : هل بقی إلا أرحم الراحهمين e فع المؤمنون فهل ای ان > قال : فيأًخذ قبضة من النار فيخر ج قوما قد صاروا حممة م Ns > فیطرحوا ف نهر يقال له نہر الخحياة » فینبتون فيه › ( والذى نفسي بيده کا تنبت الجبة في حميل السيل ) ( ثم ذكر محمد بن بحيىباقي الحديث » خرجته E الأهوال € . ) في ( المطبوعة » كق »ت ) « مثل )١( ۰ . سقط من (ك»ق»ل) ما بين القوسين )۲( . في ( المطبوعة ) « ابن مسعود » وهو خط لأن راوى الحديث هو أبو سعيد )۳( . من سورة النساء ) ٤١ ( الآية رقم )٤( . )ق»٬ك( (ه) سقط لفظ « عمل » من . ) سقط ما بون القوسين من (المطبوعة )٦( : سنده ) ٤١٤ (- ۱١ . )٤( محمد بن يحیی ... ) تقدم برقم ( . )۷٥( و« جعفر بن عون .... صدوق ) تقدم برقم . )۷٥( و« هشام بن سعد ... صدوق ) تقدم برقم Y۰
عدد الصفحات ٧٣٠) 40 (- ( حدثنا محمد بن سحیی ) » قال : ثنا عبد الرزاق » قال : أخبنا معمر » عن يد بن أسلم بهذا الإسناد » فذكر نحو هذه القصة خرجته في باب أخر بعد » غير أنه لم يذكر الجسر » ولا صفة المرور عليه » وإنما قال : ( إذا حلص المؤمنون من النار وأمنوا » فما مجادلة أحدك لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا ) ثم ساق ما بعد هذا من الحديٹ . = و( زيد بن أسلم ... ثقة ) تقدم برقم )۷٥( . و( عطاء بن يسار ... ثقة ) تقدم برقم )٩۸( . تخر هه : E SH E DG Ê .. ميسرة » عن زيد ب بن أسلم »› قوله تعالی وجوه يومغذ ناضرة ) من طریق سعید بن أي هلال ۲ ٤ باب oS عن زید بن أسلم .. به ۲ -وأحرجه مسلم في كناب الايمان / ١/٠۹۷ ( باب ۸١ معرفة طريق الرؤية ) من طريق حفص بن ميسرة غریب الحدیث : ( دحض مزلة ) الدحض والمزلة بمعنى واحد » وهو اوضع الذى تزل فيه الأقدام ولا تستقر . ومنه دحضت الشمس ای مالت . وحجة ة داحضة أى لاثبات ها . O yy . يعلق فيها اللحم › وترسل في التنور .. ويقال ها أيضا كلاب . وما ( الحطاطيف ) فجمع خحطاف » بضم الخاء في المفرد » وهو بمعتى الكلوب بختطف بها الشيء ٠ . وأما ( الحسك ) فهو شوك صلب من حديد شبه بالحسكة وهو شوك صلب معروف انظر النہایة / ٤/۱۹۰ و / ۲/٤۹ و/ ١/١۸٣ . ( عقيفا ) أى ملوية كالصتارة النہاية ٠/۲۷٠/ . و( السعّدان ) نبت له شوكة عظيمة مثل الحسك . من كل جانب النهاية / ۲/١٠۷ . و( مکدوس ) ملقی » وتدكس الانسان إذا دفع من ورائه فسقط وبروى بالشين » من الكش » وهو السوق الشديد » والكدش : الطرد والجرح أيضا النہاية / ٤/٠٠١ . )١( سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة ) . Y1
عدد الصفحات ٧٣١قال أبو بكر : هذه اللفظة ( لم يعملوا خيرا قط ) من الجنس الذى يقول العرب” : ينفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والقام » فمعنى هذه اللفظة على هذا الأصل » لم يعملوا خيرا قط » على القام والكمال » لا على ما أوجب عليه وأمر به“ » وقد بينت هذا المعنى في مواضع من كتبي . CE )-۳ حدثنا ابو موسى» قال : ثنا ربعي بن عليه » عن عبد الرحمن بن إسحاق”“» عن زید بن اسلم» عن عطاءِ بن يسار ا سعید الخدری قال : قلنا: (یارسول الله هل نری ربنا یوم القيامة )؟-فذکر الحدیث بطوله حدیث هشام بن سعد - وقال : فما أحدك في حق يعلم أنه حق له بأشد مناشدة منم لاحوانهم الذين سقطوا في النار » يقولون : أى رب » كنا نغزو جميعا » ونحج جيعا » ونعتمر جميعا › (1) في (ك»ق) « تقول » . (۲) في (ك»ق) « لنفيه » : (۳) في (ك٬ق»ل) « على الكمال ومام ٠ . (O ينبغي أن يؤخ الکلام هنا على ظاهره وهو إنہم م یعملوا خیرا قط کا صرح به » في بعض الروايات إنهم جاءوا بإيمان جرد لم يضموا إليه شيعا من العمل . : سنده ) ٤٩۵ (۲ ( محمد بن یی ... ) تقدم برقم )٤( . و( عبد الرزاق هو ابن مام .. ثقة ) تقدم برقم )٤٤( . و( معمر هو ابن راشد ... ثقة ) تقدم برقم )٤٤( . و( زيد بن أسلم ... ) تقدم في الذى قبله . تقدم في )٤1٤( . . في ( المطبوعة ) « بن الحسن » وهو خطاً )٥( . في (ك٬ق) « ابن سعيد » وهو خطاً )١( . vr
عدد الصفحات ٧٣٢فا“ نجونا اليوم وهلكوا » قال : فيقول الله تبارك وتعالی : انظروا من کان في قلبه زنة دينار من الإمان » فأحرجوه » قال : فيخرجون قال : ثم يقول : انظروا من كان في قلبه قيراط من الإعان » فأخحرجوه » قال : فيخرجون » قال : ثم يقول : انظروا من كان في قلبه مثقال حبة خردل من الإيمان » فأحرجوه-قال أبو سعيد : بينى وبينكم كتاب الله-قال عبد الرحمن : فأظنه يعني قوله- وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبین“ قال : فيطر حون في نهر الحياة » فينبتون کا تنبت الجبة في هيل السیل الم تروا ما یکون من النبت إلى الشمس یکون احضر › وما یکون إلى الظل يكون أصفر » قال : يارسول الله » كأنك قد رعيت الغنم ؟ قال : نعم » قد رعیت الغنم ) . ۰ . ) فم «١ ) في ( المطبوعة )١( 83 الآية رقم )٤۷( من سورة الأنبياء : سنده ) ٤٩ (-۴۳ ( ابو موسى-هو- محمد بن المئنى .. ثقة ) تقدم برقم (۲۹) . و( ربعي -هو-ابن إبراهم بن مِقَسَّم المعروف بابن عَلية الأسدى » أبو الحسن البصرى › آخو إسماعيل بن علية » وهو أصغر منه » ثقة صالح مات سنة ( ۹۷٠ه ) » روى له البخارى في الأدب المغرد والترمذی التہذیب/ ۳/۲۳۹ التقریب / ١٠/۲٤۳ . و( عبد الرحمن بن إسحاق -هو -المدني ». صدوق ) تقدم برقم )۲٤١( . وانظر بقية رجال السند في الذى قبله . ترجه : تقدم في ( ٤٦٤ ) ARI
عدد الصفحات ٧٣٣) 64۷ (- ٤ حدثنا يونس بن عبد الأعلى » قال : ثنا يحيى-يعني ابن بكير-قال : حدثني الليث » عن خالد بن يزيد » عن سعيد بن ابي هلال » عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد بالخبر بطوله . ۷١ ( ) ( باب ذكر البيان أن الصديقين“ يتلون النبي َير في الشفاعة يوم القيامة ثم سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين» يتلون الصديقين» ثم الشهداء يتلون الأنبياء علييم السلام إن صح الحديث ) . : سنده ) ٤٩۷ (- ٤ ( يوتس بن عبد الأعلى ... ثقة ) تقدم برقم )٠١( . و( يحیى هو -ابن عبد الله بن بكير ) وقد ينسب إلى جده » ثقة في الليث » وتكلموا في سماعه من مالك » مات سنة ) (AYTTI وعمره ( ۷۷ سنة ) روی له البخارى ومسلم وابن ماجة ) التہذیب / ۱۱/۲۳۷ التقریب / ۲/٠١۱ . و( الليث-هو-ابن سعد .. ثقة ) تقدم برقم )۹٤( . و( خالد بن يزيد ... ثقة ) تقدم برقم (۹۸) . و( سعید بن أي هلال ... صدوق ) تقدم برقم (۹۸) . و( زيد بن أسلم .. ) تقدم في الذى قبله . تقدم برقم )٤1٤( . . )۷٥۷( انظر التعليق رقم (۸) ص )١( YT
عدد الصفحات ٧٣٤) ٤۸ (- 1 حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي » وأحمد بن منصور المروزى قال الدارمي : ثي“ » وقال المروزى : أخبرنا النضر بن شميل › قال : أخبرنا أبو تعامّة » قال : ثنا أبو هُتيّدة“ البراء بن نوفل » عن والان » عن حذيفة عن أي بكر الصديق » قال : ( أصبح رسول الله عي ذات يوم » فصلى الغداة » ثم جلس »› حتی إذا کان من الضحی ضحك رسول الله عر > م جلس مکانه » حتی صلی الأول » والعصر والمغرب » كل ذلك > لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخحرة » م قام إلى أهله » فقال الناس لأبي بكر : سل رسول الله ع ما شأنه » صنع اليوم شيا » م يصنعه قط » فقال : نعم » ( فسأله » فقال » ) : عرض على ما هو ا الدنيا والأخرة › يجمع الأولون والآحرون بصعيد واحد » ففظع الناس بذلك » حتى انطلقوا إلى آدم » والعرق يكاد يلجمهم › فقالوا : ياآادم » أنت أبو البشر » وأنت اصطفاك الله » اشفع لنا إلى ربك » فقال : لقد لقيت مثل الذى لقيتعم » انطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح » إن الله اصطفى ادم ونوحا وآل إبراهم ( وال عمران” ) على العامين » فينطلقون إلى نوح فيقولون : اشفع لنا إلى ربك » فأنت اصطفاك الله > واستجاب لك في دعائك » ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا » فيقول : ليس ذا عندى » انطلقوا إلى إبراهم › فإن الله اتخذه حلیلا » فیاتون إبراهم » فیقول : یس ذا م عندی » ولکن“ انطلقوا إلى موسی » فان الله کلمه تکلیما » فیقول موسی : ليس ذاك عندی » ولکن انطلقوا إلى عیسی بن‌مريم › فإنه کان يبرىء الأكمه والأبرص (ويحيى الموق)فيقو قول عیسی: ليس ذاك عندی» ولکن انطلقواإل سيد ولد ادم» وأول من تنشق نشق عنه الأرض ي عط حصي من رت ب و ارغ (۲) في ( ك٬ق ) « بو عبیده » وهو خطأً انظر ترجمته . (۳) سقط من (ك»ق) ما بين القوسين . . سقط من (ك»ق»ل) ما بين القوسين )٤( (ه) سقط لفظ ( لكن ) من (ك»ق»ل) . () سقط ما بين القوسين من (ك٬ق»٬ل) . Yo
عدد الصفحات ٧٣٥يوم القيامة » انطلقوا إل محمد عو » فليشفع لكم إلى ربكم » قال : فينطلق فيأتي جبریل ربه » فيقول الله تبارك وتعالی : ائذن له وبشره بالجنة » قال : فينطلق به جبريل » فيخر ساجدا قدر جمعة » ثم يقول الله عز وجل : ارفع رسك ياحمد »› وقل » يسمع » واشفع » تشفع » وقال : فيرفع رأسه » فإذا نظر إلى ربه عز وجل » خر ساجدا قدر جمعة أحرى ثم يقول الله : ياحمد ارفع رسك » وقل » يسمع لك » واشفع » تشفع » قال : فيذهب » ليقع ساجدا » قال : فيأخذ جبريل بضبعيه » فيفتح الله عليه من الدعاء شیغا ۾“ يفتحه على بشر قط » فیقول : اى رب » جعلتني سيد ولد ادم » ولا فخر » وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة › ولا فخر » حتى إنه ليرد على الحوض أكثر مما بين صنعاء"" وأيلة » ثم يقال : ادع الصديقين » ليشفعوا" » ثم يقال : ادع الأنبياء“ » قال : فيجىء النبي ومعه العصابة » والنبي ومعه الخمسة والستة والنبي وليس معه أحد » ثم يقال : ادع الشهداء » فيشفعون لن أرادوا » فإذا فعلت الشهداء ذلك » قا : يقول الله تبارك وتعالى : أنا أرحم الراحمين » أدخلوا جنتي من كان لا يشرك بالله شيئا » قال : فيدحلون ال لجنة » قال : فيقول الله تبارك وتعالى : انظروافي النار » هل تلقون” من أحد عمل خيرا قط قال : فيجدون في النار رجلا » فيقال له : هل عملت خيرا . » في (ك»ق»ل) بزيادة « أخرى )١( (۲) في (ل) « فیقول الله تبارك وتعالی » : (۳) سقط من (ل) لفظ « لك » . . في (ك»ق) ( لا )٤( . » سقط من (ك»ق»ل) لفظ « قط )٥( . في ( المطبوعة ) بزيادة « ثم » وسقطت التي بعدها )٦( (۷) في (ك»ق) « فيشفعون لن أرادوا» . (۸) معناه والله أعلم أن الصديقين من هذه الأمة يدعون ليشفعوا لن بقى في النار من هذه الأمة بعد شفاعة نييما » ثم يدعى الأنبياء ليشفعوا في امهم »ثم الصديقون من امهم يشفعون بعدهم » وهكذا » حيث إنه لا يتقدم أحد على الأنبياء لا في شفاعة ولا في غيرها . . ) سقط من (ك»ت»ق»ل) كلمة ( تلقون )٩( A
عدد الصفحات ٧٣٦قط ؟ فيقول : لا » غير أني كنت أساع الناس في ( البيع والشراء )" قال : فيقول الله عز وجل : اسمحوا" لعبدی کس ماحه إلى عبیدی » ثم يخرجون من النار رجلا اخر فیقال له“ : هل عملت خیرا قط ؟ قال : لا » غير اني أمرت ولدى إذا أنا مت فأحرقوني بالنار » ثم اطحنوني“ حتى إذا كنت مثل الكحل » فاذهبوا بي إلى البحر » فاذروني في الرج ( والله لا يقدر على رب العالمين بدا )“ فقال الله » لم فعلت ذلك ؟ قال : من مخافتك » قال : فيقول تعالى : انظر إلى ملك أعظم ملك » فإن لك عشة أأضعاف ذلك » قال : فيقول : أتسخر“ بي ونت الملك ؟ فذاك الذى ضحكت منه ( من الضحى” ) هذا لفظ حديث أحهمد بن هور : قال أبو بكر : إنما استشنيت صحة الخبر في الباب » لأني في“ الوقت الذى ترجمت الباب لم أكن أحفظ في ذلك الوقت عن والان » خبرا غير هذا الخبر » فقد روى ( عنه مالك بن عمير الحنفي » غير أنه قال : العجلي لا العدوى . . » سقط من (ك›»ق»ت) ما بين القوسين ومن (ل) « والشراء )١( . ني (كءق»ت) « اسمحا) )۲( (۳) في (ك) « عبدی » . . » سقط من (ك»ق›ت) « له )٤( . ٠ في (المطبوعة ) بزيادة « ثم اصحنوني )١( . في (ك٬ق) « مم اطبخوني » وهو تصحيف )٩( (۷) سقط ما بين القوسين من (ك٬ق»ت»ل) . (۸) في (ت) « لم تستسخر بي » وني ( المطبوعة ) « م تسخر » . )٩( سقط من (ك٬»ق»ت) . . » سقط من ( المطبوعة ) حرف « في )٠١( YTY
عدد الصفحات ٧٣٧)۰۰6۰9 (۴ حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندى » قال : ثنا عبد الرحم-يعني - ابن سليمان » عن إسماعيل بن سميع الحنفي » .... ٩ ) . . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة » ت )١( : سنده ) ٤٩۸ (-۱ ( أحمد بن سعيد الدارمي ... ثقة ) تقدم برقم ( ۱۳۷ ) . و( أحمد بن منصور-هو-ابن راشد الحنظلي » المروزى › لقبه زاج »> صدوق » مات عام ( ۸٣۲ھ ) روی له مسلم التہذیب / ۱/۸۲ التقريب ١/۲٠١/ . و( النضر بن شميل ... ثقة ) تقدم برقم ( )۸٤ . و( أبو نعامة-هو-عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة العدوى » أبو نعامة البصرى » صدوق » التقريب / ۲/۷٠٦ . و( أبو هنيدة ) هو البراء بن نوفل » وقيل : حارث بن مالك قال : ابن معين : بصرى ثقة : وقال ابن سعد کان معروفا قلیل الحدیث ( تعجیل المنفعة / ص ٥۲۹ ) الجرح والتعدیل ۲/۳۹۹ . و( والان-هو-اين بُهَيّس » ويقال : ابن قرفة العدوى ) . قال ابن معين : بصرى ثقة » لم يرو عنه غير ابن نوفل وذكره ابن حبان في الثقات ) ( تعجيل المنفعة ) ( ص ٤۳١ ) والجرح والتعدیل / ٩/٤۳ . والتارجخ الكبير للبخاری/ ۸/۱۸۰ . تخرضجه : ١-أخرجه الامام أحمد/ ١/٠-٤ من النضر بن شميل ... به . ۲-وابن أي عاصم في السنة /( ص ۲/۳۸۱ ) من النضر ... به . ٣-وذكره الميثمي في الجمع ( ٠١/٠۷١/ ) وقال رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار ورجاهم ثقات . = V۸
عدد الصفحات ٧٣٨عن مالك بن عمير الحنفي عن والان العدوى قال : رجعت إلى دارى فإذا شاة من غنمي لبون » قد ذبحت » وإذا النسوة مطبقات بها » فقلت : ما شأنها ؟ فقالوا : عرض ها » فقلت : من ذجحها ؟ قالوا : غلامك هذاء فقلت : والله ما جسن يصلى ولا بحسن يدعو » وكان سبيا » فقالوا : إنا قد علمناه » وقد مى » فما نزلت عن بغلتي » حتی اتيت عبد الله . فذكرت ذلك له فقال : كلها . ۷١ ( ) ( باب ذكر كثرة من يشفع له الرجل الواحد من هذه الأمة مع الدليل على صحة ما ذكرت قبل أن يشفع يوم القيامة غير الأنبياء علييم السلام ) . ( علي بن سعید بن مسروق الکندی-هو-الکوفي » صدوق مات سنة( ۲٤۹ ه ) روى له الترمذى والنساني ) التہذیب /۷/۳۲۹ التقريب / ۲/٠۷ . و( عبد الرحم بن سليمان-هو-الكناني » أو الطاني » أبو علي الأشل المروزى » ثقة » مات عام ( ۱۸۷ھ ) روى له الجماعة ) التهذيب / 1/٠٠٠٦ التقريب / ١٠/٠٠١٤ . و( إسماعيل بن ميع الحنفي هو ابو محمد صدوق » روی له مسلم وأبو داود والنساي) التهذیب / ١/٠۰٠١ التقريب / ١٠/۷٠١ . و( مالك بن عمير الحنفي » هو-الكوفي » مخضرم » وأورده يعقوب بن سفيان في الصحابة » روى له ابو داود والنساني ) التهذيب .0/7 التقریب /۲۲٦/ ۲ : و( والان العدوى .. ) تقدم في الذى قېله . n A
عدد الصفحات ٧٣٩