) ٤0١ (۳ حدثنا بخبر عبید الله بن ابي بکر الذی ذکرت محمود بن غیلان › قال : ثنا المومّل بن إسماعيل » قال : ثنا المبارك بن فضالة › قال : ثنا عبيد الله بن أي بكر بن أنس » عن جده أنس بن مالك » قال : قال رسول الله ع : ( يقول الله عز وجل : أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من الإيمان » أأخرجوا من النار من کان في قلبه مثقال برة من الايمان » أخحرجوا من النار من قال لا إله إلا الله » أو ذكرني أو خافني في مقام ) . = و( عاصم الأحول ... صدوق ) تقدم برقم )۲۷١( . و (وأبو عفان -هو-عبد الرحمن بن يل -بلام ثقيلة ولمم مثلشة» النهدى» بفتح النون» وسكون الهاء » مشهور بكنيته » ثقة ثبت » عابد » مات سنة ٠( ه) وقيل بعدها وعاش ( ٠۳١ سنة ) وقیل أکثر › روى له الجماعة ) التہذیب / 1/۲۷۷ التقریب / ١/٤۹۹ . رجه : ١-أورده اهيشمي في الجمع / ٠١ / ۳۷١ مختصرا وقال : رواه الطيراني » ورجاله رجال الصحيح . احرجه ابن ابي عاصم في السنة/ ۳۸۳ / ۲ بطوله وله مقدمة لم يذكرها المؤلف ...) من طريق أبي معاوية.. به بهذا اللفظ والحديث صحيح » ورجاله ثقات » إلا أنه موقوف على سلمان رضي الله عنه -وهو في حكم امرف وع لأنه من الأمور الغيبية التي لا يمكن أن يقال بالرأى . وتقدم قريبًا من لفظه » ومعناه في الأحاديث السابقة وأقربہا حدیث رقم )٤٤۹( فيه « مثقال حبة من خردل من إيمان ٩ . ٤۵۱ (۴ ) سنده : ( عبيد الله بن أي بكر -هو -ابن أنس بن مالك » أبو معاذ » ثقة » روى له الجماعة ) التهذيب | ۷/٠ التقريب / ١٠/٠١۴١ . و( حمود بن غيلان هو -العدوى .. ثقة ) تقدم برقم )۸٠( . و( ممل بن سماعیل .. صدوق ) تقدم برقم (۲۳۲) و( مبارك بن فضاله ... صدوق ) تقدم برقم (۲۱۲) . آخرجه : = : ما جاء إن للنار نفسین ... ) من طريقین ٩ باب ( ٤/۷۱۲ / -أخرجه الترمذی في كتاب صفة جهنم ۱١
عدد الصفحات ٧٠٨( 40 (- ٤€ حدثنا نصر بن مرزوق المصرى» قال : ثنا الحصيّب-يعني ابن ناصح- قال : ثنا المبارك » عن عبيد الله بن أي بكر » عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ع ر جخرج من النار ) فذكر مثله » وقال في كلها بخرج من النار وقال: (قدر خردلة ) مكان ذرة » وقال أحرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام » ۾ يذكر” في هذا الموضع قول لا إله إلا الله ) وروى أبو داود هذا الخبر ختصرا . = الأول : تقدم برقم ( ٤٠٤٥ ) عن قتادة عن أنس ... به . الثاني : بسنده من مبارك بن فضالة .. به » ختصرا بلفظ : « يقول الله أحرجوا من النار من ذكرني يوما » أو خافني في مقام » . وقال : هذا حديث حسن غريب . وسوف يذكره المؤلف بعد الحديث القادم بهذا اللفظ . ۲ -وأخرجه بلفظ الترمذى » ابن أبي عاصم في السنة ٠١١( /۲) من مبارك بن فضالة .. به . ۴ -وأخحرجه الحا في المستدرك /( ص ٠/۷١ ) بسند المؤلف مختصرًا » وقال : هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي » وساق الحديث كاملا بلفظ المؤلف وسنده من ( مبارك بن فضالة .. به ) وقال : صحيح الإسناد . )١( في ( المطبوعة ) « الخطيب » وهو خحطا . انظر ترجمته . (۲) سقط من ( المطبوعة ) « هذا . : دده ) fo ()- ٤ 1 ۸/ ٤۷۲ / نصر بن مرزوق» هو -أبو الفتح المصرى» قال ابن أبي حاتم : صدوق..) الجر ح والتعدیل ( و( الحُصيّب-هو -ابن ناصح الحارثي» البصری» قال ابن ابي حاتم : ما به باس إن شاء الله» وقال الحافظ .٠/٠٤٣۳/ این‌حجر: صدوق يخطیء » مات سنة (۲۰۸ه) الجرح والتعدیل / ۳/۳۹۷ والتہذیب . ١/۲۲۲ / والتقریب . وانظر بقية رجال السند في الذى قبله ره : تقدم في الذى قبله .
عدد الصفحات ٧٠٩(0۳ (-° حدثناه محمد" بن رافع » قال : ثنا آبو داود » عن مبارك بن فضالة » وشنا عبدة ابن عبد الله الخزاعي»› قال : ثنا أبو داود الطيالسي» قال: ثنا مبارك بن فضالة عن غد امن یکر بن ان٤ عن اس بن مالك قال قال سول اله + ( يقول الله : أحرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام ) . قال أبو بكر : اختصر أبو داود هذا الحديث » وم يذكر أول المحن » وذكر اخحره . ) ٤94 (-٦ › أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم » أن أباه وشعيب بن الليث أخبراه”" » قالا : أحبزنا الليث » عن ابن الماد > عن عمرو-وهو ابن أي E ا ت ا طاطالله .۔ عمرو -عن أنس بن مالك قال : معت رسول الله عه يقول : ( إني لأول الناس» . في ( المطبوعة ) « محمود بن رافع » وهو خطاً انظر ترجمته )١( ابن » وهو حطا ١ ) سقط من ( المطبوعة )۲( : سنده ) ٤0۴۳ (-۵ ( حمد بن رافع - هو - القشیری » النیسابوری » ثقة عابد مات سنة ٤٥( ۲ ه) روى له الشيخان والأبعة سوی ابن ماجة ) التهذیب / ٠.۹/۱۹۰ التقریب / .۲/۱٠۱۰ و( عبدة بن عبد الله الخزاعي .. ثقة ) تقدم برقم )٠١۸( وانظر بقية رجال السند في الذى قبله . تخریجسسسسه : تقدم برقم ( ٤٥١ ) )"( ف (ك٬ق»ت›ل) 1 أخبراهم @. 1۰
عدد الصفحات ٧١٠تنشق الأزض عن جمجمته يوم القيامة ولا فخر» وأعطى لواء ا لحمد ولا فخر» وأنا سيد النبيون يوم القيامة ولا فخر» وأنا أول من يدخل ال حنة يوم القيامة ولا فخرء ساتي باب ا جنة» فيفتحون لي » فاسجد لله تعالى فیقول: ارفع راسك یاحمد» وتکلم» يسمه( منك» وقل: يقبل منك»› واشفع› تشفع› فارفع راسی"» فقول : متي اُمتي» يارب»› فیقول: اذهب إلى أمتك» فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شحيةء من يان» فأدخله الجنةء فأقبل بمن وجدت في قلبه ذلك»› فأدخلهم الجنةء وآتي الجبارء فأسجد له» فیقول: ارفع رأسك ياحمد» وتکلم يسمع منك ۳» وقل» يقبل قولك‹ ا واشفع› تشفع› فأقول : ب اي أمتي” ٣ فیقول : : اذهب إلى أمتك فمن وجدت في قابه (مثقال نصف حبة» من شعير من الأيان فادخله الجنةء فاذهب»› فمن وجدت ف قلبه مثقال ذلك فأدخله ال لجنة» قال : قتي ا جبارء فأسجد له فيقول : افع رأسك ياحمد» وتکلم» > يسمع منك واشفع› تشفع› فأرفع راسي فقول : اُمتي» أمتي» أى رب» فیقول: اذهب» فمن وجدت في قلبه)"» مثقال حبة من خردل» من إمان› فادخله الحنة» فأذهب» فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك»› فأدخلهم الجنة» وفر غ من الحساب» حساب” الناس) ذكر الحديث. . ) في (ت) « يسمع منك لك » وفي ( المطبوعة ) « يسمع لك )١( ) سقط من ( المطبوعة ) لفظ ( رأسى )۲( › سقط من (ك»ق) لفظ « منك )۳( . » في (ك٬»ق) « منك )٤6( . » في (ك)ق) بزیادۃ « ای ري )٥( . » سقط من (ك»ق) « إلى أمتك )١( . )ق٬ك( ما بين القوسين سقط من )۷( . » سقط من ( المطبوعة ) لفظ « الجنة » وني (ل) « فأدخلتهم )۸( . » سقط من (ك) « الناس )٩( : سنده ) 606 (- . )٤٤١( تقدم أول هذا السند .. إلى ابن الماد » برقم و( ابن الاد-هو-يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الماد الليثي » أبو عبد الله » ثقة مكار » مات سنة = ) (۱۳۹ه) روى له ا لجماعة AD
عدد الصفحات ٧١١۷-( 499 ) SS الرحمن بن سلمان يعني الحَجُرى-عن عمرو بن أي عمر» عن أنس بن مالك قال: “معت رسول الله د فذکر ممثله» غير انه قال : (وأنا سيد النبيين يوم القيامةء ولا فخر» وإني اتي باب الحنة» فاحذ بحلقتاء فتقول الملائكة: من هذا؟ فأقول : أنا محمد فيفعحون لي » فأدخل فأجد ال جبار تبارك وتعالى مستقبلي» فأسجد له» فيقول: ارفع رأسك يامحمد-فذكر بعض الحديث وقال-فأقبل بمن وجدت في قلبه ذلك» (فإذا الجبار مستقبلي» فأسجد له» فيقول: ارفع رأسك ياحمد-فذكر بعض الحديث وقال فمن وجدت في قلبه" ذلك )» فإذا الجبار تبارك وتعالى مستقبلي» افاسجد اله وذکر اديت إل إل قوله-وفر غ م اتخات الاس قال ادحل من بقى من أمتي النار مع هل التارء فيقول نمم أهل النار : ماأغنيعنكم أنكم ك تعبدوه" ولا تشركوا به شيثاء فأنعم معناء فيقول ال جبار تبارك وتعالى : فبعزتي لأعتقهم من النار» فيسل لهم فيخرجون من النار » وقد امتحشواء فيدخلون في =في تهذیب الکمال ۳/۱٣۳۹/ وف التہذیب/ ۱١/۱۳۳۹ . ( يزيد بن عبد الله ) وني التقریب / ۲/۳٠۹۷ . (يزيد بن عبدالملك ..) فأثبت ماف الأصول . و( عمرو بن أي عمرو ... ثقة ) تقدم برقم )٤٤٤( . تخرجه : ١ -أخرجه الإمام أحمد في المسند/ ۳/۱٤٤ من طريق يونس » ثنا ليث ... به ٣ -وابن ماجه في کتاب الزهد/ ۲/٠٤٠٤۰ ( باب ۳۷ ذكر الشفاعة ) عن أبي سعيد الخدرى .. به -ختصرا . والحديث : إسناده صحبح » ورجاله كلهم ثقات . )١( في ( المطبوعة ) ١ عمر » وهو خحطاً . (۲) في ( المطبوعة ) « سليمان » وهو خطأً » راجع » ترجمته . i E فأقبل بمن وجدت في قلبه ذلك » . )٤( ما بين القوسين ( هذا ) في جميع النسخ ويظهر أنه مكرر مع ما قبله . (ه) في (ل) « لأعتقتم » . V1۲
عدد الصفحات ٧١٢نهر الجن فينبتون فيه ا تنبت الحبة في غثاء السيل » ويكتب بين أعينهم هولاءِ عتقاء الله » فيذهب بهم » فيدخلون الجنة فيقال هولاء الجهنميون » فيقول ال جبار : هولاءِ عتقاء الجبار ) . قال آڼو بکر : في هذا الخبر » خبر عمرو بن اڀ عمرو » عن انس » ذکر نصف حبة شعير » وليس في شيء من هذه الاحبار هذه اللفظة > ولیس في هذا الخبر › ذكر البة » وجائز أن يكون زنة نصف حبة شعير » زنة حبة حنطة . ) 40٦ (-۸ حدثنا محمد بن بحيى الذهلي › قال : ثنا الخليل بن عمر قال : ثنا عمر-يعني ابن سعيد الأشج-عن سعيد - يعني أبن اي عروبة عن قتادة » عن انش قال : قال رسول الله یی : ( جرج من النار من کان في قلبه ما يزن خردلة » ما يزن برة » ما يزن ذرة من الايان ) قال أبو بكر : ليس خير قتادة عن أنس ( أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله > وفي قلبه من الخير ما يزن برة ) حلاف هذه الاحبار التي فما » في قلبه من الإيمان ما يزن كذا » إذ العلم“ يط أن الإبيمان من الخير لا من الشر » ومن زعم : سنده ) 40٩ (-۷ ( أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ... صدوق ) تقدم برقم )۷١( . و( عمه-هو-عبد الله بن وهب .. ثقة ) تقدم برقم )۷١( . و ( عبد الرحمن بن سلمان »-هو -الحَجُرى- بفتح المهملة وسكون اجى -الرعَيْني » قال البخارى : فيه نظر وقال ابو حاتم : مضطرب الحدیث » وقال النساني وغیږ لیس بالقوی » وقال : ابن حجر : لا باس به » روی له مسلم والنساني ) المیزان / ٥۷ / ۲ والتہذیب / ۱۸۷ / ٦ والتقریب / ١ / ٤۸۲ و (عمرو بن أي عمرو ) تقدم في الذى قبله . ترجه : تقدم في الذى قبله . . » في ( المطبوعة »ك )ق ) « حيط )١( 1۳
عدد الصفحات ٧١٣من الغالية المرجمة أن ذكر انير في هذا ابر ليس بيان » كان مكذبا هذه الأحبار التي فيهاء أحرجوا من النار من كان في قلبه من الابمان كذا » فيلزمهم أن يقولوا : هذه الأحبار كلها غير ثابتة » أو يقولوا : إن الإيمان ليس بإيان » أو يقولوا": إن الإيان ليس بخير » وما ليس بخير فهو شر » ولا يقول مسلم : إن الإيمان ليس جخير » فافهمه لا تغالط . ۹-( 60۷ ) حدثنا أحمد بن عبدة » قال : ثنا حماد-يعني ابن زید-قال : ثنا معبد بن هلال العنزي » قال : انطلقنا إلى أنس بن مالك » في زمن الثمرة » ومعنا ثابت البناني » هذا الحديث» فاستأذن ثابت» فأذن لناء ودخلنا عليه وأجلس ثابتا معه على سریره » أو قال » على فراشه قال : فقلت لأصحابنا : لا تسألوه عن شيء الا عن هذا الحديث» فانا حرجنا“ له » قال ثابت : ياأبا حمزة» إن إخوانك من أهل (1) في (ك٬ق»ت»ل) « أو يقولون » . ٤9٩ (-۸ ) سنده.: ( محمد بن جى الذهلي .. ) تقدم برقم )٤( . و( الخلیل بن عمر ... صدوق ) تقدم برقم )۳۹٤( . و( عمر بن سعيد الأشج ... ) لم أجده . و( سعيد بن عروبة ... ثقة ) تقدم برقم )1۳١١( . و( قتادة .. ) تقدم برقم )1٤( . تخریجسسسه : ١ -أخرجه مسلم ۱/۱۸۳ في كتاب الاييان باب ۸٤ أدفى أهل الجنة منزلة ) من سعيد .. به . ۲ -وابن ماجه في کتاب الزهد/ ۲/۱٤۲٤۳ ( باب ۳۷ في ذكر الشفاعة ) من سعيد .. به . (۲) في (ت»ل) « الزياني » وفي (ك٬ق) « سعید بن هلال الزمان » وهو خطأً انظر ترجمته . (۳) في ( المطبوعة ك٬»ق»ت) « بهذا . )٤( في ( المطبوعة » ت ) « حرجنا » . 1٤
عدد الصفحات ٧١٤البصة» جاؤك يسألونك عن حديث رسول الله عله في الشفاعةء فقال: نعم» حدثنا محمد رسول الله ا قال: (إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض قال: فيؤتى ادم عليه السلام فيقال: ادم» اشفع في ذريتك قال: فيقول: لست هاء ولکن علیکم بإبراهم» فإنه خلیل الله» فيؤتي إبراهم» فيقول: لست هما ولکن علیکم موسی» فإنه کلم الله» فیؤق موسی» فیقول : لست ها» ولکن علیکم بعیسی» فإنه روح الله وکلمته» فيي عیسی» فیقول : لست ها ولکن علیکم محمد ر فأوتي» فأقول : انا ها فأنطلق› فأستأذن على ري» فيوذن لي عليه»› فأقوم بین يديه › ويلهمني محامد» لا أقدر عليما الآن» فأحمده بتلك الحامد» ثم أخحر ساجداء فيقال لي : يا محمد رفع رأسك» وقل› يسمع› وسل» تعطه» واشفع› تشفع فأقول: يارب امتي» امتي» قال : فيقال لي : انطلق فمن كان في قلبه إما إن قال مثقال برة» وإما إن قال : مثقال شعية من الإييان فأخرجه منهاء فإنطلق فأفعل» ثم أعودء فأحمده بتلك المحامد» وأحر ساجدا قال: فیقال لي يامد رفع رأسك» وقل: يسمع› وسل تعطه» واشفع» تشفع» فأقول: يارب أمتي» أمتي قال : فيقال لي : انطلق» فمن کان في قلبه أدني أدني أدني من مثقال حبة خردل» من الايمان» فأخحرجه من النارء ثلاث مرّات» فأنطلق» فأفعل» قال معبد: فأقبلنا حتى إذا كتا بظهر ال مبان قلت : لو ملنا إلى الحسن وهو مستخف في منزل أبي خليفة» قال : فدخلنا عليه فقلنا : يا أبا سعيد» جنا من عند أخحيك أبي حزة وحدثناه » حتى إذا فرغنا » قال : ما حدثکم إلا بہذا ؟ قلنا : مازادنا على هذا » قال : فقال الحسن : لقد حدثني منذ عشرين سنة » فما أدرى أنسى الشيخ » أم كره أن بحدثکم فتتکلوا" › قال : فقالوا: ياأبا سعيد » حدّثنا » فضحك » وقال : ( خلق الإنسان عجولا“ ) » إِني )١( ( الجبّان ) الان والْبّانة هما الصحراء » ويسمى بهما المقابر . لأنها تكون في الصحراء . وهو من تسمية الشيء باسم موضعه . وقوله : بظهر الجبان » أى بظاهرها وأعلاها المرتفع منها . (۲) في (ل) « ياأبا معبد » وهو خحطاً فكنية ( الحسن البصری ) ( ابو سعید ) انظر ترجمته رقم (۱۳۸) . (۳) في (ك٬ق) « فتتکلموا ۲ وهو تحریف . » .. في ( المطبوعة ) « من عجل )٤( V1
عدد الصفحات ٧١٥م آذكره إلا وأنا أريد أن أحدثكموه »> حدثني کا حدثكم منذ عشرين سنة ثم قال : فأقوم الرابعة » فأحمده بتلك الحامد » ثم أحرّ له ساجدا » قال : فيقال لي : ارفع رأسك » وقل » يسمع لك » وسل تعط واشفع » تشفع » قال : فأرفع رمي » فأقول : يارب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله » قال : فيقال : ليس لك ذلك › ولکن وعزتي وکبياني وعظمتي لأحرجن منها من قال لا إله إلا الله » . قال أبو بكر : ليس فى هذا الخبر"“زنة الدينار “ولا نصفه وف آخره زيادة ذكر أدنى من مثقال حبة من خردل . ( 69۸ )-1°١ حدثنا الحسين بن الحسن » قال : ثنا المعتمر بن سليمان عن هميد الطويل » عن أنس بن مالك » قال : ( يلقى الناس يوم القيامة من الحبس ما شاء الله أن يلقوه › فيقولون : انطلقوا بنا إلى ادم » فينطلقون إلى ادم » فيقولون : ياادم إشفع لنا إلى )0 في ( المطبوعة› تبك ق) ) في هذه نة ... € + (۲) في (ك) « الدنيا » وهو تحريف . ۹ر ۷ ) سنده : ( أحمد بن عبدة .. ثقة ) تقدم برقم )١۳( . ( هاد بن زید 5 ثقة ) تقدم برقم ۳( . و( معبد بن هلال -هو -العنزى - بفتح المهملة والنون بعدها-زاى » البصرى » ثقة » روى له البخارى ومسلم والنساني ) التہذیب | ٠١/۲۲۰ التقریب / ۲/۲٠۳ . و( ثابت البناني ... ثقة ) تقدم برقم )٠١۸( ت تخرجه : ۱ -أخرجه البخاری في کتاب التوحید / ۲۰۰ / ۸ ( باب ۳١ كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغیرهم ) من اد بن زید .. به هکذا مع احتلاف يسير في بعض الالفاظ . ۲ -ومسلم في کتاب الایمان / ١۱/۱۸۲ ( باب ۸٤ أدنى أهل ال جنة منزلة فيما ) من ماد بن زيد ... به كذلك . AR
عدد الصفحات ٧١٦ربك » فيقول : لست هناك » ولكن انطلقوا إلى خليل الله إبراهم » فينطلقون إلى إبراهم فيقولون : ياإبراهم اشفع لنا إلى ربك » فيقول : لست هناك » ولكن انطلقوا إلى من اصطفاه الله برسالاته“ » فینطلقون إلى موس » فيقولون : ياموسى اشفع لنا إلى ربك » فيقول : لست هناك » ولكن انطلقوا"" إلى من جاء الوم" مغفورا له › ليس عليه ذنب » فينطلقون إلى محمد عله » فيقولون : ياحمد اشفع لنا إلى ربك فيقول : أنا ها » وأنا صاحبا » قال : فأنطلق حتى استفتح باب ال جنة » قال : فيفتح » فأدخل » وري عز وجل على عرشه فأخر ساجدا » وأحمده بمحامد » م يحمده بها أحد قبلي » وأحسبه قال : ولا أحد بعدى » فيقال : يامحمد ارفع رأسك وقل » يسمع » وسل » تعطه » واشفع تشفع فأقول : یارب » یارب › فیقول : أخرج من كان في قلبه مثقال شعية من الإايان » قال : فأخرّ ساجدا ء وأحمده بمحامد » م يحمده بها أحد قبلي وأحسبه قال : ولا أحد بعدى فيقال : يامحمد ارفع رأسك وقل» يسمع» وسل» تعطه» واشفع» تشفع» فاقول: يارب»› يارب فيقول : حرج من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان قال : فأخرٌ له ساجدا» وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبي » وأحسبه قال : ولا أحد بعدى » فيقال ياحمد ارفع رأسك » وقل » يسمع » وسل » تعطه » واشفع تشفع › فأقول : يارب » فيقول : احرج من کان في قلبه ادني شيء » فيخرج ناس من النار » يقال هم الجهنميون » وإنه لفي الجنة ) فقال له رجل : يابا حمزة امعت هذا من رسول الله ع » قال : فتغير وجهه » واشتد عليه وقال : لیس“ کل ما نحدث معناه من رسول الله ع » ولکن لم یکن یکذب بعضنا بعضا . قال أبو بكر : ليس في الخبر ذكر عيسى عليه السلام . (۱) في (ك٬ق»ت»ل) « برسالته ٠ . (۲) سقط لفظ « انطلقوا » من ( المطبوعة ت) . (۳) في (ك٬ق) « إليه » وهو تحريف . . في (ت) « لیس کا » وهو تحريف )٤( ¥1۷
عدد الصفحات ٧١٧قال ابو بکر : لعله يخطر ببال من يسمع هذه الأحبار فيتوهم أن هذه اللفظة › ( لیس کل ما نحدث معناه من رسول الله ع ) > في عقب هذا ابر » حلاف خبر معبد بن هلال الذى قال فيه : حدثنا محمد ع » وحلاف خبر عمرو بن أي عمرو » عن انس قال : ممعت رسول الله لله ء وليس كذلك هو عندنا بحمد الله ونعمته » لان في خبر عمرو بن اي عمرو » عن انس حين ذکر “ماعه من رسول الله و ذکر في أول الخبر إ إنى لأول الناس تنشق الأض عن جمجمته» فذكر في الخبر كلاما » ليس في رواية ميد » عن انس » وكذلك في خبر معبد بن هلال » ذا کان يوم القيامة» ماج الناس بعضهم في بعض» فالتأليف بين هذه الأحبار أن النبي عر حدث بعض أصحابه -أنس فيهم -فسمع من النبي عه بعض ال خبر » واستشبت في باقي ابر » واستفهمه من كان أقرب من النبي ع في المجلس » وأكبر منه سنا » وأحفظ وأوعى للحديث منه » فروی الحدیث بطوله » قد ”مع بعضه » وشهد المجحلس الذى حدث النبي ب بهذا الحديث » فحدث بالحديث بټامه » مع بعضه من النبي زيه وبعضه ممن حفظه من النبي ع » ووعاه عنه“ کا يقول بعض رواة الحديث : حدثني فلان » واستثبته من فلان » يريد خفي على بعض الكلام › فشبتني فلان لأ قول من استفهم أنسا : امعت هذا من رسول الله عه » ظاهره يدل على أن المستفهم إنغا استفهمه أسمعت جميع هذا الخبر من رسول الله عي »> وأجاب انس » لیس کل ما نحدث معناه من رسول الله ل »> فظاهر هذه اللفظة » أنه ليس كل هذا الحديث سمعه من رسول الله عه » ول“ يقل أنس: لم امع هذا الحدیث من رسول الله ع » وقال غيو في اول الخبر : معت رسول )١( هذا الفخرج حلاف الظاهر » والأحسن أن يقال : أن انسا مع الحدیث کله من رسول الله عه » ولکنه عند روایته کان ینسی بعض اجزائه » فیذکر في کل مرة ما حفظه منه وکان يتصرف كذلك في بعض ألفاظه › فقجاءت الروايات مختلفة . (۲) في (ل) بزيادة ( أوشبتني فيه فلان ) . (۳) في ( المطبوعة ) بزيادة ( لو ) » وهو خطا . 1۸
عدد الصفحات ٧١٨الله عر » لكان هذا كلاما صحيحا جائزا » إذ غير جائز في اللغة أن يقول القائل ممعت من فلان قراءة سورة البقرة » وقد “مع قراءته لبعضها › » وكذلك جائز أن يقول القائل معت من فلان قراءة سورة البقرة » وإنما مع بعضها لا كلها“ على ما قد أعلمت من مواضع من كتبنا أن الاسم قد يقع على الأشياء ذى الاجزاء أو الشعب على بعض الشيء دون بعض » كذلك اسم الحديث قد يقع على بعض الحديث كا يقع الاسم على الكل › فافهموه › لا تغالطوا . 1-( 640۹ ) حدثنا محمد بن بشار بندار » وحمد بن رافع » وهذا حدیث بندار » قال : ثنا هماد بن مسعدة › قال : ثنا ابن عجلان عن جوثة" بن عبيد » أن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي بل قال : ( يؤنى آدم عليه السلام » يوم القيامة » فيقال : اشفع لذريتك › فيقول : لست بصاحب ذلك › ائتوا | نوحا » فإنه أول الأنبياء وأکبرهم » فیوتی نوح فیقول : لست بصاحبه » علیکم بإبراهم » فن الله اتخذه (۱) في (ت) « لأهلها » وهو تحريف . (۲) في ( المطبوعة »> ت ) « الشعبة » . ۰-( 60۸ ) سنده : بن الحسن- RNG FS .. صدوق ) تقدم برقم (۸۱) . و( حيد الطويل .. ثقة ) تقدم برقم )۱١۳( . تخرجه : . ۱ -احرجه ابن اى عاصم فی السنة( ص ۲/۳۸۷ ) من معتمر بن سليمان .. به والحديث : إسناده صحيح » وقد تقدم نحوه من رواية الشيخين عن أنس دون قول الرجل في أخره : يابا حهمزة › انظر الحدیث رقم ( ۲٣٣۳ - ۳٣۲ ) )٣( في ( المطبوعة ) « حوثة » بالحاء المهملة هنا وي المواضع القادمة وهو خطاً . Ab
عدد الصفحات ٧١٩خلیلا فیوتی [براهے فیقول“ : لست بصاحبه » علیکم موسی » فان الله کلمه تکلیما » قال : فیؤق موسی » فیقول : لست بصاحبه علیکم بعیسی » فانه روح الله وکلمته » فيؤق عيسى » فيقول : لست بصاحب هذا » ولكن أدلكم على صاحبه » ولكن ائتوا حمدا ع » وعلى جميع الأنبياء » قال : فأوتى » فأستفتح فإذا نظرت إلى الرحمن وقعت له ساجدا » فيقال لي : ارفع رأسك يامحمد › وقل › يسمع » واشفع » تشفع » وسل » تعطه » فأقول : يارب أمتي › قال : فيقال : اذهبوا » فلا تدعوا في النار أحدا في قلبه مثقال دينار إيمان إلا أحرجتموه » وخر ج ما شاء الله » ثم أقع الثانية ساجدا » قال : فيقال : ارفع ياحمد » فقل يسمع » واشفع تشفع » وسل » تعطه » فأقول » ای رب » أمتى » قال : فيقال : اذهبوا فلا تدعوا في النار أحدا في قلبه نصف دينار إعان إلا أحرجتموه قال : فيخرج بذلك ما شاء الله » قال : ثم أقع الثالثة ساجدا قال : فيقال : ارفع رسك يامحمد » وقل » يسمع لك » واشفع » تشفع » وسل » تعطه › قال : فأقول : يارب » أمتي فيقول : اذهبوا فلا تدعوا في النار أحدا في قلبه مثقال ذرة إيمان إلا أخرجتموه › قال : فلا یبقی إلا من لا خير فيه - قال لنا بندار مرة - ائتوا عيسى » وقال رل يت بصاحب ذلك » وقال : مثقال ذرة من يمان ) معته من بندار مرتين » مرة في“ كتاب القواعد » ومرة في كتاب ابن عجلان . قال أبو بكر : قد اختلفوا في اسم هذا الشيخ › فقال : بعضهم جوثة بن عبيد » ثنا يونس بن عبد الأعلى » قال : خبرنا عبد الله بن وهب » قال E عمرو بن الحارث أن يزيد بن ابي حبيب حدثه ( أن جوثة )“ بن عبيد الى » . » سقط من (ك»›ق) « فقول )١( . » في ( المطبوعة ) « قال )۲( (۴) سقط لفظ ( مرة ) من (ك٬ق) . )٤( في ( ل ) « الفوائد » . . سقط من (ك»ق) ما بين القوسين )٥( 40
عدد الصفحات ٧٢٠إنه"“ مع انس بن مالك يقول : ( إن الله تبارك وتعالى إذا قضى بين خلقه » فأدخل I aS فینادی ارفع رأسك ياحمد » اشفع › تشفع » وسل › »> تعطه » فيفع رأسه» E من مته من کان في قلبه مثقال قيرط من إيمان فيخرجون » ثم يسجد الثانية أطول من سجدته الأول » قال : فيقال : ارفع رأسك » اشفع تشفع » وسل تعطه » فأقول : يارب أمتي فيقول الله عز وجل للملائكة : أخرجوا من أمته من كان في قلبه مثقال شعيرة من يمان » ثم يسجد الثالة أطول من سجدته » فينادى ارفع رسك » اشفع » تشفع » وسل » تعطه فيقول : يارب » أمتي » فيقول الله للملائكة : أخحرجوا محمد ڪه من كان في قلبه مغقال حبة خحردل من يمان » فيعرضون عليه › فیخرجونهم »› قد اسودوا وعادوا كالنصال الحرقة » فيدخلون الحنة فینادی بهم اهل الجنة » فيقولون : من هولاء الذين آذانا رجهم ؟ فتقول الملائكة : هولاء ا لجهنميون» . ) في (ك»ق) « حدثه إنه .. » وسقط من ( المطبوعة )١( : سنده ) ٤9۹ (-۱۱ ( محمد بن بشار ... ) تقدم برقم )٥۲( . و« محمد بن رافع .. ثقة ) تقدم برقم (۲۷) . و« حماد بن مسعدة ثقة ) تقدم برقم )٤۳۹( . و« ابن عجلان هو - محمد ... صدوق ) تقدم برقم (۷) . و« جوثة بن عبيد-هو -ابن سنان الديلى » له ذكر في ترجمة ( عياش بن عقبة الحضمي ) » في تهذيب الکمال ( ص ۳/۱۰۷۰ ) حیث روی عنه کا سيأتي .... ؟ تزه : تقدم في ( ٤٥۸-٤٥۷ ) من حدیث : معبد بن هلال » وحيد الطويل » عن انس . ¥۲۱
عدد الصفحات ٧٢١وقد أخرجوا بشفاعة محمد عي » فيذهب بهم إلى نهر الحيوان فيغسلون(“ وپتوضأون » فيعودون ” أناسا من الناس غير أنهم يعرفون ) فقلت : يا أبا حمزة » وما الحيوان ؟ قال : نهر من أنهار الجنة » هو من أدناها . قال أبو بكر :هذه اللفظة ( قد اسردوا وعادو كالتصال ع من الحنس الى أقول إن العود قد يكون بدءا » لأن أهل النار م يكونوا سودا كالنصال » قبل أن يدخلوا النار » وإعما اسودوا بعد ما احترقوا في النار فمعنى قوله : ( وعادوا كالنصال الحرقة ) أى صاروا كالنصال الحرقة » فأوقع اسم العود » وإنما معناه صاروا . قال ابو بکر : هذا الشيخ هو َة بن عبید » ا قاله عمرو بن الحارث » عن يزيد بن ابي حبيب » وقد روى عياش بن عقبة الحضرمي عنه خيرا اخر » حدثناه أبو هاشم زياد بن أيوب » قال : ثنا أبو عبد الرحمن المقرى » قال : ثنا عياش بن عقبة ١ )۱( فیغتسلون » في (ك٬»ق) . (۲) في (ك٬ق) « فتعودون » وهو تصحيف . (۳) في (ك) من « النار » وهو تحريف . . » في (ك) « الحروقة )٤( هذا السند : ( يونس بن عبد الأعلى ... ثقة ) تقدم برقم )۷١( . و( عبد الله بن وهب .. ثقة ) تقدم برقم (۷) . و( عمرو بن الحارث ... ثقة ) تقدم برقم ( °( . و( يزيد بن أهى حبيب .. ثقة ) تقدم برقم )٠٠( . و( جوثة بن عبيد س هو س ابن سنان الديلى .. ) تقدم فى الذى قبله . ترجه : تقدم برقم )٤٤۹( قريبأ من هذا اللفظ ختصرا . y۲
عدد الصفحات ٧٢٢الحضرمي› وکان من أفاضل من لقيت بمصر > قال عتا جو بن د الال“ يحدث عن أنس بن مالك قال : ( “معت رسول الله له يقول : ( سيقراً القرآن رجال لا جاوز حناجرهم » يمرقون من الدين کا يرق السهم من الرمية ) . . في (كءق»ل) « الدولي » وهو تحريف )١( : ورجال هذا السند )۲( ( بو هاشم زياد بن أيوب .. ثقة ) تقدم برقم )۸٤( . و( وأبو عبد الرحمن هو -عبد الله بن يزيد المكي » ثقة فاضل مات سنة ۲٠۳( ه) وقد قارب المائة وهو من کبار شیوخ البخاری ) ( روى له الجماعة ) التہذيب/ ٠/۸۳ التقريب / ١/٤١۲ . و( عبقة بن عياش بن كليب الحضرمي » ابو عقبة » صدوق مات سنة ( ۱۹۰ هھ ) روى له بو داود والنساني ) التہذیب / ۰۸/۱۹۸ التقریب / ٩۰ / ۲. و( جوثة بن عبيد .. ) تقدم في أول الحديث . رجه : ۱ -أخرجه البخاری في مواضع من صحیحه : أ في کتاب المناقب / ٤/۱۷۹-۱۷۸ ( باب ۲١ علامات النبوة ) من طريق أهى سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعید الخدری .. به . ب في کتاب فضائل القرآن / ٦ / ۱۱ ٤ ( باب ۲١ من رايا بقراءة القرآن أو تأكل به » أو فخر به ) عن ابي سعید الخدری رضي الله عنه .. به . ج-وفي کتاب استتابه المرتدین / ۲ه / ۸ ( باب ٦ قتل الخوار ج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم ) عن آي سعید الخدری .. به . ۲ -ومسلم في کتاب الرکاة / ۰ ۲/۷٤ ( باب ٤۷ ذکر الخوار ج وصفاتہم ) عن جابر بن عبد الله وعن ابي سعید الخدری .. به . وفي نفس الكتاب ۷١١/ ( باب 4۸ التحريض على قتل الخوارج ) عن سويد بن عَفلّة عن علي .. به . AA
عدد الصفحات ٧٢٣