ابن شعبة قال: قال رسول الله عر : « جخرج قوم من النار » يدخلون الجنة » فيسمون في ال جنة الجهنميون » فيسألون الله أن حى ذلك الاسم عنهم » فيمحاء(“ عم ) . . » عنم ١ )ق٬ك( وسقط من ٠ في ( المطيؤعة ) « فيمحوه )١( : سنده ) ٤۳۸ (-۷ « أبو عبيد-هو-القاسم بن سام » بالتشديد » البغدادى » أبو عبيد الإمام المشهور » ثقة فاضل › مصنف مات سنة (٤۲۲ه) وروى له البخارى في التارجخ وأبو داود وابن ماجة » التهذيب ۸/٠٠١ التقریب / ۲/٠۱۱۷ . وه فروة بن أبي المغراء-اسم أبيه-معد يكرب » وهو-الكندى يكنى أبا القاسم » صدوق مات سنة (٣۲۲ه) روی له. البخاری والترمذی » التہذیب / ۲٠۰ / ۷ التقریب .۲/٠۱٠۰۸/ و« القاسم بن مالك المزني هو -أبو جعفر » صدوق فيه لين » مات بعد التسعين » روى له الشيخان والأبعة غیر ابي داود » تهذیب الکمال / ۲/۱۱۱۰ التپذیب /۲/۱۱۹ وه عبد الرحمن بن إسحاق -هو-بن الحارث الواسطي » أبو شيبة قال أحمد مرة : ضعيف ومرة منكر الحديث وقال ابن معين : ضعيف ليس بشيء» وقال النساني : ليس بذلك» وقال ابن حبان: ضعيف وقال أبو حاتم : ضعيف وقال ابن خزيمة : لا يحتج به . وقال ابن حجر : ضعيف » . . ١/٤۷۲ / والتقریب ٦/۱۳۹ / والتہذیب ۲ / ٤۸ / المیران و« النعمان بن سعد-هو-بن حَبته -بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مشناه-وقيل أخره راء-قال الذهبي : ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق أحد الضفعاء » وهو ابن أخته . وقال ابن حجر : مقبول « روى له الترمذى » التہذيب / ٠١ / ٠٠٥۳١ التقريب / ۲/٠١٠٤ . ره : ١ -أورده اميثمي في ال جم ع ٠١/٠۷۹/ . وقال رواه الطبرانى في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن إسحاق ضعيف . والحديث لم ينفرد به عبد الرحمن » بل قد ورد من طرف كثيرة صحيحة کا مر معنا . 1۹۲
عدد الصفحات ٦٩٢)٩٤( « باب ذکر خبر روی عن النبي عه في إخراج شاهد أن لا إله إلا الله من النار ۰ (1) ٣ 8 افرق ان يسمع به بعض الجهال » فیتوهم أن قائله بلسانه » من غير تصدیق قلب > بخرج من النار » جهلا » وقلة معرفة بدين الله » وأحكامه » ولجهله بأخبار سات ۰ ۰ ۰ 0 = النبي ر ختصرها ومتقصاها“ > وإنا لتوهم بعض ال جهال أن شاهد لا إله إلا الله > من غير أن يشهد أن لله رسلا وكتبًا » وجنة › ونارا وبعثا وحسابا » يدخحل الجنة » أشد فَرقًا إذ كار أهل زماننا » لا يفهمون هذه الصناعة › ولا يميزون بين ا لبر المتقصى وغيه“ » ورما خحفي عليمم الخبر المتقصى . فيحتجون بالخبر . الختصر ”“ » يترأسون قبل التعلم قد حرموا الصبر على طلب العلم › ولا يصبروا حتى يسعحقوا الرقاسة فيبلغوا منازل الحلماء ٠ ا . وقد ذهب فعلا بعض ال جهلة من المتكلمين إلى أن الإيمان إقرار باللسان )١( . في ( المطبوعة ) « مقتضاها » وهو تحريف )۲( . » سقط من ( المطبوعة ) « أكثر )۳( في (ل) بعده ( الخبر ) زيادة هذه العبارة « بين الختصر وبين الخبر المتقصى » لا يزالون يحتجون بابر الختصر )٤( . » ويدعون الخبر المتقصى . » سقط من (ل) و( غیږ )٥( -يعني - رجه الله -أن الأحبار الختصرة التي تعلق دخول الجنة على قول لا إله إلا الله » يجب أن تحمل على )١( . غيها من الأحبار المفصلة » التي تبين حقوق لا إله إلا الله » من أركان الاعان والإسلام وداب الإسلام وأحلاقه ولذلك وقف أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأصر على مقاتلة مانعي الزكاة رغم مجادلة عمر له بقوله : ( أتقاتل ) .. من شهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله واعتبر الركاة وهي الركن الثالث من أركان الإسلام من حقوق لا إله إلا الله » وشر ح الله صدر عمر لرأى أي بكر وعرف أنه الحق 1۹۳
عدد الصفحات ٦٩٣) ٤۳۹ (-۱ حدثنا أبو حفص عمرو بن علي » والعباس بن عبد العظم العنبرى » وعم ر“ بن حفص الشيباني » وأبو الأزهر » حوثرة بن محمد قالوا : ثنا ماد بن" مسعده » قال : ثنا عمران العَمّي » عن الحسن » عن أنس بن مالك عن النبي مله قال : « مازلت أشفع إلى ريي » ويشفعني حقی قلت : أی ري . شفعني فیمن قال لا اله إلا الله فقال : يامحمد هذه ليست لك ولا لأحد» وعزتي وجلا ورحمتي لا دع في النار”" أحذا » قال : لا إله إلا الله » . هذا حديث عمرو بن علي › وقال عمر بن حفص » فقال : « إنما ذلك لي › وعزتي وجلالي ورحمتي » لا ادع في النار عبدا قال لا إله إلا الله » وقال أبو الأزهر عن عمران العمى وقال : « ولا لأحد هي لي » فلا يقي في النار أحد قال لا إله إلا الله › ٳلا احرج منها » وئ خبر ماد بن زيد » عن معبد بن هلال ۽ في آخر الخبر ۽ › وڼي ذكر الزيادة التي زادها الحسن» عن أنس» عن النبي مو «فأقول : اى رب» ائذن لي » فيمن قال لا إله إلا الله قال : فيقال : ليس ذلك لك » ولكن وعزتي وجلالى وكبياي » وعظمتي » لأحرجن منہا من قال لا إله إلا الله » . (۱) في (ك٬ق) « عمرو » وهو خط راجع ترجمته . (۲) في (المطبوعة) « ماد بن سلمة» وهو خحطا لأ حماد بن سلمة قدي الوفاة مات عام ١۷( ه) وشيخ أبن خرمة : ١-عمرو بن علي مات عام (۹٤۲ه) ۲ -العباس بن عبد العظم مات عام (١٠٤۲ه) ۳-عمر بن حفص مات عام (۲۰۰ ھ) ٤ رابو الأزهر مات عام (۹٠٠۲ه) فبين وفاة أوهم ورفاته » كار من سبعين سنة . فالصحيح هو ما أبته إن شاء الله - وا هو في بقية النسخ › وفي ترجمة و ماد بن مسعدة وشيخ ابن خزيمة ). (۳) سقط من ( المطبوعة ) لفظ « أحد» . ۱-( 6۳۹ ) منده : « ابو حفص عمرو بن علي هو -بن بحر .. ثقة نمدم برقم )۱۹١( . وه العباس بن عبد العظم العنبرى .. ثقة » تقدم برقم (۳۹۲) . و« عمر بن حفص الشيبالي .. صدوق » تقدم برقم (۲۸۷) . و بو الأزهر» هو -حوثرة بن محمد البصری» صدوق مات عام (۹٠۲ه) روى له ابن ماجة = 1۹4
عدد الصفحات ٦٩٤(465 (۲ حداثناه أحمد بن عبدة » قال ثنا حماد » قال : ثنا معبد بن هلال العَتَزي » خرجته بطوله » في باب آخر ° 1 قال ابو بکر : حتی قلت ٩ یرید حتی اقول وقال”" العباس يرفعه إلى ابي قال : حتی اقول : ای رب -وقال اما وعزتي ٩ وحلمي ورهمتی » . = القهذیب / ۳/٠٠١ التقريب / ۲۰۷ / 3 . وه حماد بن مسعدة هو-الفيمي » أبو سعيد البصرى ثقة مات سنة (۲٠۲ه) روى له الجماعة ٠ التہذیب / ۳/۱۹ التقریب ٠ ١/١۱۹۷/ و« عمران-هو -بن داور بفتح الواو بعدها راء » العمى -أبو العوام القطان ا > صدوق یہم -روی له البخارى في التارج والايعة مات بين الستين والسبعين والمائة » . التمذيب/ ۰ التقریب / ۲/۸۳ . و« الحسن-هو-بن أي الحسن البصرى .. ثقة » تقدم برقم (۱۳۸) . ا '-آغرجه سلمف حذبت طول ف لهاد ۱/۱۸ اب ۸ آدل آمل اة تل فیا ی طری سید ابن هلال .. a من طرق العباس بن عبد العظم .. به واللحذيث صخيح لتابعة : معبد بن هلال » لعمران بن داور .. » في رواية مسلم.. )١( في ( المطبوعة ) « الربالي » وفي (ت) « الزياني » a SE E ترجمته في حديث رقم )٠١۷( وسوف يذكر هناك إنه ( العنزى ) . ERR : نما غر ج من النار LS (۳) سقط من (المطبوعة ) « وقال .. اش ا 6٤٤١ (-۴ ) سنده : أحمد بن عبدة-ثقة » تقدم برقم (۱۳) . و« حماد-هو-بن زید-ثقة » تقدم برقم (۱۳) و« معبد بن هلال الَترىّ-ثقة ياي برقم )٤٥۷( ترجه .: انظر الذى' قبله . 14°
عدد الصفحات ٦٩٥٠١ ( ) « باب ذكر البيان أن النبي عي يشفع للشاهد لله بالتوحيد الموحد لله بلسانه إذا كان مخلصا ومصدقا بذلك بقلبه » لا لمن تكون شهادته بذلك › منفردة عن تصديق القلب » . ٤٤١(١ ) ۰ حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم » قال : ثنا أي وشعيب » قالا : ثنا الليث » عن يزيد بن أي حبيب عن سام بن أي الجعد » عن معاوية بن معتب » عن أي هريرة رضي الله عنه أنه “معه يقول : « سألت رسول الله ع ماذا رد إليك ربك » من الشفاعة » قال : والذى نفس محمد بيده » لقد ظننت أنك أول من يسألني”“ عن ذلك من أمتي لا رأيت من حرصك على العلم » والذى نفسى بيده لا يهمنى من القضاء فم على أبواب الجنة » أهم عندى من تمام شفاعتي » وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله خلصا يصدق قابه لسانه » ولسانه قلبه » . . في ( المطبوعة ) تسألني )١( : سنده ) ٤٤١ (- ۱ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم .. ثقة » تقدم رقم )۳۳١( . و« أبوه- هو عبد الله بن عبد الحکم .. صدوق » تقدم برقم )۳٤۹( . و« شعيب هو - ابن الليث .. ثقة » تقدم برقم ( ۳٠٤١ ) . و« الليث-هو - ابن سعد .. ثقة » تقدم برقم )۹٤( . و« يزيد بن أي حبيب .. ثقة » تقدم برقم )۲١( . وه سام بن أي ال جعد رافع العَطفاني الأشجعي » ثقة وکان یرسل کٹیرا » مات سنة ٩۸( ه) أو بعدها » روى له الحماعة » . ٠/۲۷۹ / والتقریب ۳ / ٤۳۲ / التہذیب و« معاوية بن معتب» ویقال ابن‌مغیث » قال الحسینی » وثقه ابن حبان وهو مجهول» وأقره ابن حجر.: تعجيل المنفعة ( ص۷١۳ ) ۱ -أ-أخرجه البخاری في کتاب العلم / ٠۳ / ۱ ( باب ۳۳ الحرص علي الحدیث ) عن سعید بن ابي سعید المقبری .. به ب -وفي کتاب الرقاق / ۲١ ٤ / ۷ (باب ١ه صفة الجنة والنار) كذلك مع اختلاف يسير في بعض = 1۹٦
عدد الصفحات ٦٩٦(46۲ (-۲ حدثنا يونس بن عبد الأعلى » قال : ثنا ابن وهب قال : أخبرني ابن فيعة-وأنا را ھی عھان تعن این آي یب عن ای اکر ٤ ون سال ہن ر ای سا الجيشاني“ عن معاوية بن معتب عن أي هريرة رضي الله عنه أنه سمعه يقول : ١ سألت رسول الله عه » فذكر بمشل حديث الليث » وقال : ١ والذى نفسي بيده » فی كلا" الموضعین» وقال : ١ من تمام شفاعتي هم › وقال - لن شهد أن لا إله إلا الله » وأن محمدا رسول الله مخلصًا » . N ES SE E E = الألفاظ » وسيذكر المؤلف هذه الرواية بعد في الحديث رقم )٤٤٤( ۲ -والنساني في الكبرى في كتاب العلم » عن علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر .. به » انظر تحفة الأشراف / ٩ / ٤۸۲ ۳-والامام امد في مسنده / ۲/۳۰۷ عن الليث .. به أ وني / ٩۱۸ / ۲ مختصرا من طریق عبد الحمید بن جعفر عن يزيد .. به ب-وفي ۲/۳۷۲ من طريق إ“ماعيل بن جعفر أخبنا عمرو بن أي عمرو ... به برواية البخارى . ٤ -والآجری في الشريعة ( ص ٣٢۰ ) من عمرو بن أي عمر ... به ٥ -وابن أي عاصم في السنة ( ۲/٤ ) بسند البخاری من عمرو .. به فالحديث صحيح » لتابعة سعيد ابن ابي سعيد» لعاوية بن معتب حيث لم ينفرد به . )١( سقط من ( المطبوعة ) ما بين القوسين . (۲) في ( المطبوعة ) « الجبشاني » وهو تصحيف . (۳) سقط لفظ « كلا » من (ك»ق) ٤٤۲(۲ ) سنده : ١ يونس بن عبد الأعلى .. ثقة » تقدم برقم )۷٠( و« ابن وهب -هو عبد الله بن وهب .. ثقة ) تقدم برقم )۷٠١( ` و« ابن فيعة- هو عبد الله صدوق » تقدم برقم )۳٤۳( وه ابن اي حبیب هو -یزید .. » تقدم في الذی قبله . و« أبو الخير-هو-مرثد بن عبد الله اليّرني -بفتح التحتانية والزاى بعدها نون » ثقة فقيه » مات سنة (۹۰ ۵) .روی له الجماعة ۲ التہذیب / ۸۲ / ٠١ والتقریب / ۲۳۹ / ۲ = 1۹¥
عدد الصفحات ٦٩٧(٤٤٣ (۳ حدثنا يونس في عَقبه » قال : أخيزنا ابن وهب قال : أخبرني عمرو بن الحارث » عن يزيد بن اي حبيب » عن اهي سام » عن ابن معتب عن ابي هريرة رضي اا ا فميعة ( قال في خبر عمرو بن الحارث بثله » لولا ذلك » لم أقدم ابن ميعة على عمرو ابن الحارث ليس ابن فيعة “ ) رحمه الله من شرطنا من يحتج به . قال أبو بكر : رواية الليث أوقع على القلب من رواية عمرو بن الحارث نما الخبر علمی » عن سالم بن ابي سام )ا رواه الليث » لا عن أبي سام . اللهم إلا أن يكون سام کنيته“ أبو سام أيضا . = و« سالم بن أبي سام هو -سفيان بن هاني“ الجيشاني» بججم مفتوحة ثم تحتانية ساكنة » ثم معجمة » ذكره ابن جبان في الثقات وقال ابن حجر : مقبول » روی له مسلم وأبو داود والنساي ٩ . التہذیب / ٣ / ٤٠١ والتقریب / ١/۲۷۹ والخلاصة / ٠١١ والج رح والتعديل / ٤/٠۸۲ و« معاوية .. » تقدم في الذى قبله . تخرب هه : تقدم برقم )٤٤۱( )١( سقط ما بين القوسين من (ك٬ق) . (۲) لم أقف علي أن كنيته « أبو سالم » فيظهر أن الأمر ا ذكره المؤلف حسب علمه . : سنده ) ٤٤۳ (۴۳ « يونس وابن وهب » تقدما في الذى قبله . و« عمرو بن الحارث ... ثقة » تقدم برقم )٠٠٠١( . وبقية السند تقدم في الذى قبله . والحديث : تقدم برقم )٤٤١( . 1۹۸A
عدد الصفحات ٦٩٨)( 66٤ (- ئ حدثنا علي بن حجر » قال : ثنا إسماعيل بن جعفر قال : أخبرنا عمرو -وهو ابن أي عمرو عن سعيد بن أي سعيد المقبرى » عن أي هريرة رضي الله عنه قال : « قلت يارسول الله من أأسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال النبي عي : لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك » لا رأيت”“ من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله حالصا من نفسه ) . (٦ ( « باب ذكر خبر دال على صحة ما تأولت إنما بخرج من النار شاهد أن لا إله إلا الله » إذا كان مصدقا بقلبه بجا شهد به لسانه إلا أنه كنى عن التصديق بالقلب با خير » فعاند بعض أهل الجهل والعناد وادعى أن ذكر الخير في هذا الخبر ليس بإيعان قلة علم بدين الله وجرأة على الله في تسمية المنافقين مؤمنين » . . في ( المطبوعة ) « رأيتك » وهو تحريف )١( : سنده ) 6٤٤٤ (- £ . )۱٥۸( علي بن حجر هو ابن یاس .. ثقه » تقدم برقم « و« إسماعيل بن جعفر هو -ابن ای کٹیر الأنصارى المي . بضم الزاى وفتح الراء-أبو إسحاق القارۍ » ثقه ثبت » مات عام (۱۸۰ه) روى له الحماعة » التہذيب / ١/٠۱۸۷ التقريب / ١/1۸ . و« عمرو بن أي عمر -هو -ابن ميسرة» ولى المطلب أبو عثان » ثقة رما وهم » مات بعد الخمسين » روى له الجماعة ) التہذیب / ۸/۸۳ والتقريب / ۲/۷١ . ( وسعيد .. المقری .. تة ٩ تقدم برقم (YT) . ترجه : تقدم في ( ٤٤١ ) 1۹۹
عدد الصفحات ٦٩٩) ٤٤١(١ حدثنا محمد بن يحیی رحمه الله » قال : ثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا شعبة › عن قتادة » عن أنس بن مالك عن النبي يي قال : « يقول الله : أحرجوا من النار من قال لا إله إلا الله » وان تي قلبه من الخير ما يزن شعي . أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله » وفي قلبه من الخير ما يزن برة » أحرجوا من النار من قال لا إله إلا الله » وني قلبه من الخير ما يزن دودة » أحرجوا من النار من قال لا إله إلا الله » وفي قلبه من الخیر ما يزن ذرة » . 6٤٤١ (-۲ ) حدثنا محمد بن بشار » قال : ثنا محمد بن جعفر » قال : ثنا شعبة › قال : ثنا قتادة » عن أنس بن مالك » قال : « أحرجوا من النار من قال لا إله إلا الله » وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة » ثم ذكر بمثله ولم يذكر الدودة وقال في كلها : « وان في قلبه من الخیر » . : مندە ) 660 (- ١ . )٥۲( محمد بن بى .. ثقة » تقدم برقم ١ . )۷۳( و« يزيد بن هارون .. ثقة » تقدم برقم . )1١( و« شعبة-هو بن الحجاج .. ثقة » تقدم برقم . )٠١( و« قتادة-هو-بن دعامة .. ثقة » تقدم برقم : ترجه . زيادة الإبمان ونقصانه ) من ققادة .. به ٠۳١ باب ( ١/۱١ / -أخرجه البخاری في كتاب الايمان ١ : أدفى أهل الجنة منزلة ) من طريقين ۸٤ باب ( ١/٠۸۲ / -ومسلم في کتاب الابمان ۲ . أ-من شعبة ۰ په . )٤٤۷( ب-ومن طریق هشام الدستواني .. به » وسیذکره المؤلف برقم . ۳-ولامام أحمد /۲۷۹/ ۳ من شعبة .. به . ما جاء إن للنار نفسين .. الح ) من شعبة .. به ٩ باب ( ٤/۷۱۱ / -والترمذی في کتاب صفة جهنم ٤ . وقال : هذا حديث حسن صحيح : منده ) 6٤6١ (-۲ > . )٥۲( محمد بن بشار ... » تقدم برقم «
عدد الصفحات ٧٠٠(۰۰۰ (۴ وثنا بندار في عَقبه » قال : ثنا أبو داود عن شعبة » عن قتادة عن انس » عن النبي ع مثل حديث محمد بن جعفر » . 6٤۷ (٤ ( حدثنا محمد بن يحيى » قال : ثنا عبد الصمد » قال : ثنا هشام عن قتادة عن أنس بن مالك » قال : قال رسول الله عه : « مخرج من النار من قال لا إله إلا الله » وکان في قلبه من الخیر ما یزن ( شعیرة » ثم خر ج منہا من قال لا له لا الله وکان ي قلبه من الخیر مایزن ) برة » ثم يخر ج منہا من قال لا له إلا الله وکان ي قلبه من الخير ما يزن ذرة . ©-() ۰+( الإسناد بمثله . = و« محمد بن جعفر .. ثقة » تقدم برقم (1) . و« شعبة وقتادة » تقدما في الذى قبله . تخرجه : تقدم في ( ٤٤٥ ) . )ت»ق٬ك ( ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعه )١( ۳~( 000 ) سنده : « أبو داود-هو -الطيالسي .. ثقة » تقدم برقم ( ۱۸١ ) وبقية السند تقدم في الذى قبله . : سنده ) ٤٤۷ (٤ . )٤( محمد بن يجي هو -الذهلي .. ) تقدم برقم J ) ١١١ ( و« عبد الصمد-هو -ابن عبد الوارث صدوق » تقدم برقم ) ۲۷۲ ( و« هشام هو -الدستوالي .. ثقة » تقدم برقم . )٤٤٥( والحدیث : تقدم تخریجه في 0 -( 6۰6 ) سندە :
عدد الصفحات ٧٠١) ٤٤۷ (٦ حدثنا ابو موسی » قال : ثنا ابن ابي عدى عن سعيد » عن قتادة عن انس › أن النبي عي قال : « يجخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن » شعيرة › »م جخرج من النار من قال لا إله إلا الله وکان في قلبه من ا خير" ما يزن برة . » ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله » وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة 66A )-۷ ( حدثنا ابو موسى » قال : ثنا محمد.بن جعفر » قال : ثنا شعبة قال : ثنا قتادة » عن انس قال : قال رسول الله ع « أأحرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من" الخیر ما يزن ذرة » احرجوا من النار من قال لا إله إلا الله » وکان في قلبه ما يزن شعيرة » أخحرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن برة » . ٦۷ ( ) « باب ذكر الأخبار المصرحة عن اللي ب إنه قال : إنغا بخرج من النار من كان في قلبه في الدنيا إيعان دون من م يكن في قلبه في الدينا إيان » . ١ = سعيد بن عامر - هو -الضبعي - بضم المعجمة وفتح الموحدة-أبو محمد البصرى » ثقة » صالح » وقال أبو حاتم رما وهم » مات سنة (۰۸ ۲ ه) وعمره ۸٩( سنة) روی له الجماعة » التهذیب / ۰ ٤/۰ التقریب ٠/۲۹۹/ . والحديث: تقدم في )٤٤٠( من رواية البخارى -ومسلم . )١( سقط من ( المطبوعة ) لفظ ( من الخير ) ٤٤۷ (٦ ) سنده : « أبو موسى-هو - محمد بن انى .. ثقة » تقدم برقم )٩( . و« ابن ابي عدى-هو محمد بن إبراهم .. ثقة » تقدم برقم ( ٦١ ) وه سعيد-هو- ابن أهى عروبة .. و « بقية السند .. » تقدم برقم ( ٤٤1 ) . ره : تقدم في ( ٤٤٥ ) (۲) سقط من ( المطبوعة ) لفظ « من الخير » . ۷-( 66۸ ) سنده : « ابو موسی .. » تقدم في الذی قبله . و« بقية السند ..»تقدم برقم ( ٤٤1 ) . والحديث : تقدم برقم )٤٤٥( .
عدد الصفحات ٧٠٢الناس ا ي امان القلب > ضد ا من زعم من غالية الرجة هة" أن الامان لا يکون في القلب » وحلاف قول من زعم من غير المرجفة أن الناس إغا يتفاضلون في . وي (ت) « عالية الرحية » وهو تحريف ظاهر )١( . الإرجاء على معنيين » ١/٠١١ / تعريف الإرجاء « يقول الشهرستاني في الملل والنحل )۲( أحدهما : بمعنى التأحير کا في قوله تعالى : ( قالوا أرجه وأحاه ) آية ( ١١١ ) من سورة الأعراف . وإطلاق اسم المرجكة على الجماعة بهذا المعنى صحيح لأنهم كانوا يؤخرون العمل عن النية والعقد . الثاني : اعطاء الرجاء » وإطلاقه عليهم بهذا ا على صحيح أيضا لأنهم يقولون » لا تضر مع الإبمان معصية کا لا تنفع مع الكفر طاعة . وإن الايمان هو : مجرد المعرفة بالله فقط وقسم الرجهة إلى أيعة أصناف : مرجقة اللخوارج » ومرجفة القدرية › مرجفة الجبرية › والمرجمة الخالصة » ١.ه فمن قال بالعنى الأول : فهو يعنى تأحير حكم صاحب الكبية إل يوم القيامة » فلا يقضى عليه في الدنيا بحكم ما . وعلى هذا التفسير تكون المرجئة فرقة مقابلة للوعيد به . وقيل إن المقصود به : تأخير على بن أي طالب -رضي الله عنه ! عن الدرجة الأول إلى الدرجة الرابعة » وغل هذا تكون المرجمة فرقة مقابلة للشيعة . وبقوم في المعنى الثاني : « إن الايمان هو محرد المعرفة بالله » قد فتحوا بابا من الفساد عظيمًا لضعاف النفوس في نشر الفساد » فما على المرء إلا أن يعرف الله بقلبه ويرتكب كل معصية هى عنما الإسلام » وانظر الفصل/ ٤/٤1 . ویذهب ابو الحسن الاأشعری في کتابه مقالات الإسلاميون / ١ / ۲٠١ إلى أن المرجفة ينقسمون إلى اثنتي عشرة فرقة » معظمهم يقولون : إن الإيان هو العرفة بالله . ومنهم من يضيف إلى المعرفة بالله الإقرار باللسان كأبي حنيفة وأصحابه إذ جعلهم الفرقة التاسعة من المرجفة . وقد نسب ابن حزم في الفصل / ۳/٠۳۸-١۳۷ إلى أي الحسن الأشعرى القول بالإرجاء حيث قال : « وذهب قوم إلى أن اإيمان إنغا هو معرفة الله بالقلب فقط . وهذا قول ( أي محرز الجهم بن صفوان ) وبي الحسن الأشعرى وأصحابهما ۲ ١ . ه قلت : أما أبو ا لحسن الأشعرى فقد رجع عن هذا » فقد سرد في كتابه مقالات الإسلاميين / ٠/٠١١٠١ مقالة آهل الحدیث وفيا 2 «الايمان قول وعمل يزيد وينقص »ثم قال: «ریکل ما ذکرنا من قوهم نقول» نذهب .۱۲١ هھ
عدد الصفحات ٧٠٣إعان الجوارح » الذي هو كسب الأبدان“ » فإنهم زعموا انهم متساوون في إمان القلب الذى هو التصديق » وإيمان اللسان الذى هو الإقرار مع البيان أن للنبي عإ شفاعات يوم القيامة » على ما قد بينت قبل » » لا أن له شفاعة واحدة فقط . = ک) قال في الإبانة ( ص٠۲ ) « أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص .. » فهو يقول بقول السلف » غير إن أتباعه لازالوا على مذهبه الأول . والغالية من المرجفة يقولون : « إن الإيمان فعل اللسان دون القلب » وهذا ما شار إليه المؤلف هنا . وهذا قول المرجعة الكرامية أصحاب محمد بن كرام . وهم الفرقة الثانية عشرة ) عدها الأشعرى في المقالات / ١/۲۲۳ « وقد زعموا أن الإيمان هو الاقرار باللسان فقط . دون التصديق بالقلب ودون سائر الأعمال . وأنكروا أن تكون معرفة القلب أو شيء غير التصديق باللسان اا كا زعموا أن المنافقين على عهد رسول الله عه كانوا مؤمنين على الحقيقة . وأشار الشهرستاني في الملل والنحل / ١/١١١ إلى أنهم فرقوا بين تسمية المؤمن مومت فيما يرجع إلى أحكام الظاهر والتكليف وفيما يرجع إلى أحكام الآخرة وال جزاء فالمنافق عندهم مؤمن على الحقيقة مستحق للعقاب الأبدى في الآخرة . وقال ابن حزم في الفصل / ۱۳۸-۱۳۷ / ۳ وذهب قوم إلى أن الإيمان هو المعرفة بالقلب والاقرار باللسان معا فإذا عرف المرء بقلبه وأقر بلسانه فهو مسلم كامل الإبمان والإسلام » وإن الأعمال لا تسمى إیاا ولكنہا شرائع الإيمان » وهذا قول أي حنيفه النعمان بن ثابت الفقيه » وجماعة من الفقهاء . ١ ١.ه . وقال ابن مندة/ ١/۳۳١ طبعة الجامعة الإسلامية-أولى -« وقال جمهور أهل الإرجاء هو فعل القلب واللسان ١١.ه . وهذا موافق لقول الأشعرى المتقدم « ومعظمهم .. » الح . وأهل السنة : يقولون : إن الأعمال تدخل في مسمى الإبمان وإنه يزيد بالطاعة وينقص با معصية » وعلى هذا ٠ تظاهرت النصوص من مثل قوله تعالی : « ( وما کان الله ليضیع إمانکم ) ى صلاتكم إلى بيت المقدس » وقوله عله : « الايمان بضع وسبعون شعبة » وذكر منه إماطة الأذى عن الطريق وهو فعل الجوارح . وغيرها كثير. إذ ليس المقصود في هذا امقام بسط الكلام على هذه القضية» وإنما التنبه والإشارة والله ولي التوفيق . (۱) في (كءق) « الإيمان » وهو تحريف . (۲) في (ت»ق»ك»ل) سقط لفظ ر انهم ) :
عدد الصفحات ٧٠٤) ٤٤۹ (- ۱ حدثنا الربیع بن سليمان » وإبراهم بن عیسی بن عبد الله » كاتب الحارث بن مسکین › قالا : ثنا ابن وهب » رثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب » قال : نى عي قال : أخبرني مالك » عن عمرو بن حبى بن عمارة » قال : أخبرني اهي » عن أبي سعيد الخدرى » قال : قال رسول الله ع : « يدخل أهل الجنة الجنة › يدحل من يشاء برحمته ويدخحل أهل النار › النار » ثم يقول : انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة » من خردل » من ان » فاخرجوه قال : فيخرجون منها مما قد . امتحشوا» فيلقون في نهر الحياة أو الحيا"» فينبتون کا تنبت الجبة أو الحيةء شاك الربيع إلى جانب السيل » قال رسول الله عي : ألم تروها كيف تخر ج صفراء ملتوية . (۱) ( امتحشوا ) « احترقوا ٩ . (۲) ( الحيا ) هو المطر . مى حيا لأنه تيا به الأزض وكذلك هذا الماء يحيا به هولاء الحترقون » وتحدث فيم النضارة » کا يحدث ذلك المطر في الارض . ٤٤۹ (۱ ) سنده : « الربيع بن سليمان ... ثقة » تقدم برقم (۱۷۸) . و« إبراهم بن عيسى بن عبد الله .... ؟ و« ابن وهب -هو-عبد الله .. ثقة ٠ تقدم برقم )۷١( . و« أحمد بن عبد الرحمن بن وهب .. صدوق » تقدم برقم )۷١( . و« عمه-هو-الذی سبقه » . و« مالك-هو-ابن أنس .. ثقة عالم إمام دار المجرة » و« عمرو بن يى بن عمارة بن أي حسن» المازني» ثقة» مات بعد عام (١١۳٠ه) روى له الجماعة » التبذیب / ۸/۱۱۸ التقریب | ۲/۸۱ . و« أبوه-هو-يحيى بن عمارة بن أي حسن الأنصارى » ثقة روى له الجماعة » التهذیب / ١١/٠١۹ التقریب / ۲/٠٠١٤ . ترجه : ۱ -أخرجه البخارى في كتاب الإيمان / ١ / ١١ ( باب ٠١ تفاضل أهل الإبمان في الأعمال ) . =
عدد الصفحات ٧٠٥وقال إبراهم بن عيسى : « يدخل الله أهل ال جنة الجنة » وقال : الحبّة إلى جانب السيل » قال أحمد : الحبة » ولم يشك » وقال ثنا مالك . قال أبو بكر : هذا الخبر مختصر » حذف منه أول القصة في الشفاعة › لمن أدخل النار » من أهل التوحيد » وذكر اخر القصة » والدليل على صحة ما ذكرت أن اا خبر مختصر » خبر زد بن اُسلم » عن عطاء بن يسار عن اي سعید الخدری » عن النبي ع قال : « فيقول الله : انظروا من كان في قلبه زنة دينار من إيمان › أخرجوه » ثم ذكر زنة قيراط » ثم ذكر زنة“ مشقال حبة خردل » قد حرجت هذا الخبر » في غير هذا الباب › بتامه“ . ( 60۰ (۲ وقد حدثنا أيضا بصحة ما ذكرت » يوسف بن موسى » قال : ثنا أبو معاوية › قال : ثنا عاصم الأحول » عن أي عثان النهدى » عن سلمان“ الفارسي » قال : ( يأتون النبي عه : فيقولون : يانبي الله» نت الذى فتح الله بك » وخم بك » وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر » قم فاشفع لنا إلى ربك فيقول : نعم » أنا = من مالك .. به ۲ -ومسلم في کتاب الابمان / ۱۷۲ / ١ (باب ۸۲ إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار) من طريقين : ١-بسنده من وهب .. به . ٣-بسنده من عمرو بن یی .. به ۳-واخرجه امد / ۳/۰۹ من عمرو بن یی .. به ٤ -والآجرى في الشريعة ( ٠٠١ ) كذلك . )١( في (ك»ق) سقط لفظ ر الخدرى ) وفي (ت) ( الجدرى ) وهو تصحيف . (۲) سقط من (ك٬ق) ( زنة ) (۳) انظر الحديث رقم )٤٦٦( من الباب رقم (1۹) . )٤( فی ( ت ) « سليمان » وهو خطاً .
عدد الصفحات ٧٠٦صاحبکم فیخر ج یحوش النار» حتی ینہ ينتهي إلى باب الجنة» فيأحذ جحلقة في الباب من ذهب»› فيقر ع الباب» فيقال : : من هذا؟ فیقال: محمد قال: فيفتح له» قال: فيجيء حتی یقوم بین یدی الله» فیستاذن في السجود» فيوذن له» قال : فیفتح الله له من الثناء والتحميد» والفجيد ما لم يفتحه لاحد من الخلائق» فينادى ياحمد! ارفع رأسك وسل» تعطه»› ادع یجب» قال : : فيفع راس فیقول: رب أمتي متي » 2 يستأذن في السجود فيرذن له» فیفتح له من الثناء والتحميد ا من الخلائق فینادی ياحمد ارفع رأسك» سل تعطه» واشفع ت مفع» وادع تجب» قال : يفعل ذلك مرتين أو ثلاثا» فيشفع لمن كان في قلبه حبة من حنطة» أو مغقال شعيرةء أو مثقال حبة من خردل من إيمان) قال سلمان”: فذلك المقام الحمود. قال أبو بكر : وهذا ابر أتم في قصة إخراج من بخرج من النار» من خير يحيى بن عمارة» عن أبي سعيد الخدرى» لان في هذا الخبر ذكر مثقال حبة الحنطة» وحبة الشعير» ولیس في خبر جحیى بن عمارة » عن أي سعید ذکرهماء» وخر عبید الله بن أي بكر “» عن أنس» فيه أيضا ذكر الشعير والبةء وفيه أيضا ذكر الذرة» لم يذكر فيه حبة الخردل» وهذه الأحبار تدل على صحة مذهبناء أن الأحبار رويت على (ما) کان يحفظها رواتما» منہم من کان يحفظ بغض الخبر» ومنہم من کان يحفظ الكل فبعض الأحبار رويت مختصة» وبعضها متقصاة» فإذا جمع بين المتقصي (من الأحبار“) وبين الختصر منہا» بان حينغذ العلم والحكم. () في ( ت٬ك٬ق»ل) « من » وهو تحریف . (۲) في ( اللسخ ) « سليمان » والصحيح ما أثبته » راجع ترجمته . (۳) في (ك٬ق) « عبد الله 6 . )٤( سياتي هذا ا حبر في )٤٥۱( . )٥( يعنى تامة مستوفية لجميع أجزاء الخير» من التقصى وهو (الشمول والاستيعاب) انظر تريب القاموس / ۳/٦۳۲ . )١( سقط ما بون القوسين من (ك٬ق) . ٤0۰ (۲ ) سنده : ( یوسف بن موسی .. صدوق ) تقدم برقم )٤٤( . و( ابو معاوية هو = محمد بن خازم .. ثقة ) تقدم برقم (۲۹) .
عدد الصفحات ٧٠٧