8 2 2 0 £ 2 4 £ ء ۱ :2 8 تعط » واشفع تشفع » فارفع رأسي » فاقول رب : متي » متي متي » ثلاث مرات » فيقال : ياحمد ادحل الحنة من أمتك من لا حساب عليه » من الباب الأجن » من أبواب الجنة »> وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب » قال : والذى نفسي بيده : أن ما بين المصراعين من مصاريع ال جنة | بين مكة وهجر ^ أو کا بین مکة وبصری ^“ . هذا لفظ حديث عبد الرحمن بن بشر . ۲ -( باب : ذكر الدليل أن هذه الشفاعة التي وصفنا أا أول الشفاعات هي التي يشفع بها النبي - عو - ليقضي الله بين الخلق فعندها يمره الله عز وجل أن يدحل من لا حساب عليه من مته الجنة من الباب الأجن » فهو أول الناس دخولا الحتة من المؤمنين ) . ۳٤6۸ (-1 ) : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد المحک قال : حدثني ابي وشعيب عن الليث . . )ل»ت»٬ق»ك( سقطت الثالفة من )١( . ای نهم لا ينعون من سائر الأواب (” . المصراعان جانبا الباب )۳( هجر ) مدينة عظيمة » هي قاعدة البحرين . قال الجوهري في الصحاح : ( هجر : اسم بلد مذكر ( )( . ) مصروف » والنسبة إليه هجرى قال النووى : وهجر هذه › غور هجر المذكورة في حديث : ( إذا بلغ الماء قلتين بقلاق هجر .. ) » تلك قرية . من قرى المدينة كانت القلال تصنع بها » وهي غير مصروفة . و( بصرى ) : مدينة معروفة قرب دمشق )٥( . في (ت) : ( ابن حکم ) » وسقطت (و) قبل شعیب )٦( . في ( المطبوعة ) : ( كءقءت) : (ثنا) )۷( : س له . )۳۳١( ه ( محمد بن الله بن عبد الحكم ... ثقة ) » تقدم برقم أبوه-هو-عبد الله بن عبد الحكم بن أن المصرى » صدوق أنكر عليه ابن معين شيقًا » مات سنة « »« . ۲ روی له النساني » )ه۲۱١( . )٥/۲۸۹( التہذیب › )۱ / ٤۲۷( التقریب > . )۹۳( و« شعيب-هو-ابن أي حهزة ... ثقة » » تقدم برقم » ۹
عدد الصفحات ٥٩٦: ۳6۹ (-۴ وحدثنا يونس بن عبد الأعلى » قال : ثنا يحيى يعني ابن عبد الله بن بکیر -قال : حدثني الليث » عن عبيد الله بن أي جعفر قال : “معت حمزة بن عبد الله يقول : معت عبد الله بن عمر يقول : قال رسول الله = تب -«ما يزال الرجل يسال الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم وقال: إن الشمس تدنو» حتى يبلغ العرق نصف الأذن» فبينا هم كذلك استغاثوا بادم -عليه السلام-فيقول: لست بصاحب ذلك» ثم موسی فیقول كذلك» ثم محمد - م - -فيشفع ليقضي بين الخلق» فيمشي حتى يأحذ بحلقة الجنة» فيومعذ يبعثه الله مقامًا محمودًا محمده”" أهل الجمع كلهم»“ . = « و« الليث-هو-ابن سعد ... ثقة » تقدم برقم )٩6( . (۵ ای : قطعة » قال القاضي : قيل معناه يأني يوم القيامة ذليلا ساقطًا لا وجه له عند الله » وقيل هو على ظاهره » فیحشر ووجهه عظم لا لحم فيه » عقوبة له . (۲) في ( المطبوعة ) : ( وبيغا ) . (۳) في ( ك٬ق»ت»ل ) : (يحمد) . a e A E CNS E) وراجع التعليق على الباب رقم )٠۸( الآتي . سل له : » ( يونس بن عبد الأعلى .... ثقة ) » تقدم برقم )۷١( . « وه بحيى بن عبد الله بن بكير- هو -الخزومي » المصرى › وقد ينسب إلى جده » ثقة في الليث › وفي سماعه من مالك كلام » مات سنة (١۲۳ه) › وعمره (۷۷ سنة) » روى له البخارى ومسلم وابن ماجة ) . التہذیب (۲۳۷/ ۱ »))١ التقریب )۲/٠١١( . *« و( الليث ... ) تقدم في الذى قبله . » و« عبيد الله بن أي جعفر -هو -المصرى » أبو بكر الفقيه » مولي بني كنانة » قيل اسم أيه ( يسار ) » ثقة » وقيل عن أحهمد أنه لينه » فقيها عابدًا » مات سنة (١١٠٠ه) » روى له الجماعة » . ( التہذيب : »)۷/١ التقريب )١/١۳١( . = 0۹¥
عدد الصفحات ٥٩٧: ) ۵۰ (۳ حدثنا أبو زرعة » عبيد الله بن عبد الكربم » قال ثنا سعيد بن محمد ال جزمي » قال : ثنا عبد الواحد بن واصل » قال : ثنا محمد بن ثابت البناني » عن عبد الله ابن عبد الله بن ال حر بن نوفل » عن ابيه عن عبد الله بن عباس- رضي الله عنما › قال : قال رسول الله = موه : « للأنبياء منابر من ذهب » فيجلسون عليپا-قال : ٠ ویبقی منبری » لا اأجلس عليه ولا أقعد عليه » قام بین يدى ربي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدى » فأقول : يارب أمتي أمتي » فيقول الله عز وجل : یاحمد ما ترید ان نصنع' بامتك ؟ فقول : یارب عجل حسابہم فیدعا بہم » فيحاسبون » فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله » ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي » فما ازال شفع حتى أُعطى صکاكا برجال » قد بعث بهم إلى النار » وحتى أن مالكا“ -خازن النار-يقول : ياحمد ما تركت للنار”“ » لغضب ربك في أمتك = *٭ وه حمزة بن عبد الله -هو-ابن عمر المدني » ثقة » روى له الجماعة » . التہذیب (۳/۳۰)» التقریب (۱/۱۹۹) . ترجه : ۱ -اخرجه البخاری في کتاب ( الرکاة ) »-( ۲/۱۳۰) » باب : )٥۲( »> (من سأل الناس : تکثرا )من طریق یحیی بن بکیر .. به » مع احتلاف يسير في اللفظ . ۲ -ومسلم في کتاب الرکاة (۷۲۰/ ۲)» باب : ٣١ > ( كراهته المسألة للناس ) » من الليث ... به › جېذا اللفظ ختصرًا . )١( سقط من ( المطبوعة ) : ( عبد الله ) › وفي (ك »قت ل) : ( عبيد الله ) بالتصغير . وقد ورد بذلك . ولکن قال ابن اى حاتم : إن ( عبد الله ) أصح . راجع ترجمته . (۲) في (ك٬ق»ت»ل) : ( تصنع ) . (۳) في ( المطبوعة ) : ( فيقول ) › وهو تحريف . )٤( في (ت»ك) : ( مالکا) . () في ( المطبوعة ) : ( النار ) وهو تحريف . ۹۸
عدد الصفحات ٥٩٨وني خبر قتادة عن انس : « فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا »“ . في ذكر مسألتهم ادم » ثم ذكر في المسألة باقي الأنبياء . سنسده : » ( أبو زرعة -هو -عبيد الله بن عبد الكربم .. ثقة ) » تقدم برقم )٠١٠١( . » و« سعيد بن محمد-هو -ابن سعيد الجَرْمي » الكوفي » صدوق رمي بالدشیع » روى له الشيخان » وأو داود » وابن ماجة » . تہذیب الکمال (۲/۰۰۲) » التہذیب )٤/۷٦( . » و« عبد الواحد بن واصل » هو -السدوسي »مولاهم » أبو عبيدة الحداد » البصرى » نزيل بغداد» ثقة » تكلم فيه الأردى » بغير حجة » مات سنة (۰١٠ه) » روى له البخارى والأبعة سوى ابن ماجة » . تهذيب الکمال /۸٦۷( ۲) التہذیب ٤٤١( /1) التقریب ١ /٠۲١( . » وه محمد بن ثابت هو : ابن أسلم البناني ... » البصرى › قال البخارى : فيه نظر » وقال ابن معين : ليس بشيء » وقال النسائي : ضعيف » وقال ابن عدى : عامتہا »يعني أحادیثه لا يتابع علیا . وقال ابن حجر : ضعيف » وقال أبو حاتم : منكر الحديث . وقال أبو زرعة : لين » وقال الدارقطني : ضعيف » وقال الاأزدى : ساقط . وقال ابن حبان ( روى عن أبيه ما ليس من حديثه » لا جوز الاحتجاج به ) . وقال يعقوب بن سفیان : لیس بالقوی » وقال الحا : ( هو عزیز ا لحدیث » ولم يأت بمتن منكر » وقال عفان : هو رجل صدوق في نفسه ولکنه ضعیف الحدیث » روی له الترمذی ) . المیزان ( ٤۹٥ /۳)» التهذیب (4/۸۲)» التقریب .)۲/٠٤۸( الجرح والتعديل )۷/۲١۷( . » و« عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل » هو -ابن الحارث بن عبد المطلب الماشمي » أبو يحيى المدني » ثقة » مات سنة ٩ ٩( ه) روى له البخارى ومسلم وأبو داود والنسائي » وقيل : إن امه عبد الله » مكبر » وقال أبو حاتم : ( إنه أصح ) .... ٠ . . )۷/۲١( »)٥/۲۸٤( والتہذیب › ١/۰۳٤ و ٤۲ ٦( التقریب » و« أبوه-هو -عيد الله بن الحارث ... ثقة ) » تقدم برقم (۲۸۷) . )١( الحديث : إسناده ضعيف » لضعف ( محمد بن ثابت ) » راجع ترجمته . (۲) جزء من حدیث أُخرجه البخاری )۷/۲١۳( » في كتاب الرقاق » باب : ٠١ » صفة الجنة والنار . وانظر الحديث التالي . ۹۹
عدد الصفحات ٥٩٩)٠۴( ( باب ذكر البيان أن هذه الشفاعة التي ذكرت أا أول الشفاعات إغا هي قبل مرور الناس على الصراط حين تزلف الجنة » فإن الله قال : وأزلفت : ) ۳۵١١ (-۱ حدثنا علي بن امنذر » قال : ثنا محمد بن فضيل » قال : ثنا أبو مالك » عن أي حازم » عن أي هريرة - رضي الله عنه > وعن ربعي بن خراش » عن حذيفة قالا :قال رسول الله ع : « يجمع الله الناس فيقوم المُوّمنون »> حين تزلف ا لجنة » فيأتون آدم » فيقولون يأأبانا استفتح لنا الجنة » فيقول : وهل أحرجكم من الجنة | إلا خحطيعة یکم ادم ؟ ليت بصاحب ذلك » إغا“ كنت خلیلا من وراء“ وراء٥ : . سقط من ( المطبوعة ) : ( إنما) )١( . هذا الكلمة تذكر على سبيل التواضع )۲( الكلام هنا فيه سقط كبير -وقد أجمعت النسخ الموجودة عليه » فإنه لم يذكر نوخا ولا ذهابهم لإبراهم وإنغا )۳( . ذکر رده علیہم » وا لحدیث في صحیح مسلم وهو أُیضًا لم يذكر ذهابہم إلى نوح » وإنما ذكر ذهابہم إلى إبراهم . انظر تخر الحديث بعد : سل » ( علي بن المنذر-وحمد بن فضيل ) : تقدما برقم )۳٤١۷( . « و( ابو مالك -في اللسخ ابن مالك»› والصحيح ما أثبته . و( ابو مالك -هو سعد بن طارق .. ثقة ) » تقدم برقم )۲١۳( . » و« أبو حازم -هو -سلمان الأشجعي » الكوفي » ثقة » مات على رأس المائة » روى له الجماعة » . التهذيب »)١/٠١١( التقريب )١/٠٠٠١( . »و ربعي بن خراش ... ثقة ) » تقدم برقم (۲۰۲۳) . =
عدد الصفحات ٦٠٠اعمدوا إلى ابني موسی » الذی کلمه الله تکلیمًا » فیأتون موسی » فیقول لست بصاحب ذلك » اذهبوا إلى كلمة الله وروحه عيسى » قال : فيقول عيسى » لست بصاحب ذلك » فياتون حمدا- عي فيقوم“ فيؤذن له » وترسل معه الأانة والرحم » فيقفان على الصراط » ينه" وثماله » فيمر أولكم > كمر البرق » قلت : بأبي أنت وأمي : أى شيء مر البق قال : ألم تر إلى البرق كيف يمر » ثم يرجع في طرفة عين » كمرالرج © › ومر الطيور » وشد الرجال » تجری بم أعماهم » ونبيكم - عله -قام على الصراط » ( يقول ) رب سلّم قال : حقی تعجز أعمال الناس » حتی جیء الرجل » فلا يستطیع أن مر لا زحفا » قال : ولي حاقتي | “ الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأحذ من أمرت به » فمخدوش ناج » '“ومکدوس" في النار » . والذى نفس ابي هريرة بيده : إن قعر جهنم لسبعین"'“ خریفا = کخرجه : -أحرجه مسلم في كتاب الإيمان »)۱/۱۸١( باب ۸٤ ١ أدني أهل الجنة متزلةً فيها » من محمد بن فضيل ... به » بهذا اللفظ . )١( في ( المطبوعة ) : ( فيقول ) » وهو تحريف . (۲) في ( المطبوعة ) : ( بيمينه ) . (۳) سقط من ( المطبوعة ) : ( مر ) . )٤( سقط من ( المطبوعة » ت»ل) : ( عين ) (ه) سقط من ( المطبوعة » ت»ءل) : ( كمر الرج ) . )٦( في ( المطبوعة ) : ( الرحال ) : بالجم المهملة . (۷) في (ك»ت) : ( أعمالكم ) . (۸) في (ك) : ( بینکم ) » وهو تحریف . (۹) في ( المطبوعة ) : ( تنجز ) » وهو تحريف . )٠١( في ( المطبوعة ) : ( حافة ) » وهو تحريف . (11) في (ك»ق) : ( مکرکس ) » وني (ل) : ( ملدوس ) . (۱۲) ( ومکدوس ) قال في الناية : أى مدفوع » وتكدس الانسان : إذا دفع من ورائه فسقط ر النهاية : (f\oo . (۳) في ( المطبوعة ) : ( لسبعون ) » وكلاهما وارد . والخريف : السنة .
عدد الصفحات ٦٠١٤ -( باب : ذكر البيان : أن للنبي- عه -شفاعات يوم القيامة في مقام واحد » واحدة بعد أخرى ) . وها : ما ذكر في خبر أي زرعة » عن أبي هريرة-رضي الله عنه » وخبر ابن عمر » وابن عباس . وهي شفاعته لأمته ليخلصوا من ذلك الموقف › وليعجل الله حسابهم ويقضي بينهم» ثم ما بعدها من الشفاعات في ذلك الموقف› إنغا هي : إإاحراج أهل التوحيد من النار » بشفاعته فرقة بعد أخرى » وعودًا بعد بدء » ونذكر خبرًا ختصرًا » حذف منه أول المتن » کا حذف في خبر أي هريرة - رضي الله عنه-» وابن عمر أخر المتن » واختصر الحديث اختصارا . قال التبي - ماله : « واختصر لي الحديث اخعصارًا » فأصحاب النبي له - رما احتصروا أخبار النبي عله إذا حدٹوا بہا » وریا اقتصوا“ الحديث بتامه » ورا كان اختصار ( بعض ) الأحيار » أو بعض السامعين بحفظط بعض الجر » ولا بحفظ جميع الخبر aaa a كلها علم حيتعذ جميع المتن لسغد ٤ دل بعش ا لن غل عض › کلکرنا عبار الیی مالا فی کبنا »ناکر اختصر متها والقتمی ۵ مها" » والجمل والمفسر » فمن لم يفهم هذا الباب لم يحل له" تعاطي علم الأحبار » ولا ادعاءها . . في ( المطبوعة ) : ( اقتصروا ) : وهو تحريف )١( . سقط من (ك٬ق) : ( السند) )۲( (۳) في (ك٬ق»ت٬ل) : ( استدل ) . ) في (ك) : ( ببعض )٤( . في ( المطبوعة ) : ( المنقضى ) وهو تحريف )١( . ) سقط من (ك›ق›ت) : ( مہا )٦( (۷) في (ك»ق٬»ت»ل) : ( بزيادة : علمي ) .
عدد الصفحات ٦٠٢: ) ۲ (-1 حدثنا ابو عمر حفص بن عمرو الربّال » قال : ثنا عبد الرحمن بن عثان أبو بحر البكراوى » قال : ثنا شعبة قال : ثنا قتادة عن أنس بن مالك » قال : قال رسول الله - ع : « يجمعون يوم القيامة فيوهمون” لذلك » قال : فيقولون : ألا نأي من يشفع” لنا إلى ربنا » فیحنا من مکاننا هذا » قال : فيأتون آدم » فيقولون : أنت ادم الذى خلقك الله بيده » ونفخ فيك“ من روحه » وأسكنك جنته » اشفع لنا إلى ربك » قال : فيقول : لست“ هناك » ویذکر خحطیته » ولکن ائتوا نوا » أول نبي بعثه الله إلى العالمين فيأتون نوخا » فيقولون : انطلق فاشفع لنا )١( , في (ك»ق) : ( الرباني ) . وفي (تءل) : ( الربالي ) وهو تحريف . وفي المطبوعة ( الروبالي ) : وهو تحريف كذلك . (۲) في (ك»ق) : ( توهمون ) . وفي ( المطبوعة ) : ( موهمون ) . (۳) في (ل) : ( تشفع ) وهو تصحيف . . في (ك»ق) : ( لك ) وهو تحريف )٤( . ) في ( المطبوعة ) : بزيادة ( ها )٥( : )۳٥١۲( سند » ( ابو عمر-هو حفص بن عمرو الربال » الرقاشي » البصرى » ثقة » عابد » مات سنة ۲١۸( ه) » روى له ابن ماجة » وأبو داود في فضائل الأنصار » . التهذيب )۲/٠١٤( » التقريب )١/۱۸۸( . » و« عبد الرحمن ... البکراوى ... ضعيف » » تقدم برقم )۲۸٠١( . و( شعبة-هو ابن الحجاج ... ثقَة ( »> تقدم برقم )1٩( 8 و ( قتادة-هو -ابن دعامة الدوسي ... ثقة ) » تقدم برقم )٠١( . رجه : ١ * -أخرجه البخارى في عدة مواضع من صحيحه : آ-في الرقاق »)۷/۲١۳( ( باب : ١٠ء صفة الجنة والتار ) »> من طريق أبي عوانة » عن قتادة... به ختصرا 3 =
عدد الصفحات ٦٠٣إلى ربك » قال : فيقول : لست هنام » ویذکر حطیئته » ولکن اتوا إبراهم عليه السلام عبدًا اتخذه الله حليلا » قال : فيأتون إبراهم فيقولون : انطلق فاشفع لنا إلى ربك » قال : فیقول : لست هنام » ویذکر ثلاث کذبات ولکن ائتوا موسی عبدًا کلمه الله تکلیمًا » قال : فيأتون موسى فيقولون : انطلق » فاشفع لنا إلى ربك › قال : فیقول : لست هنا » ویذکر خطیئته » ولکن ائتوا عیسی » روح الله وکلمته » وعبده ورسوله فیأتون عیسی فيقولون : انطلق فاشفع لنا إلى ربك » قال : فیقول“ : لست هنا » ولا یذکر حطیئته ولکن ائتوا حمدا عي » عبدا غفر الله له = بوني التوحید (۱۷۷/ ۰)۸ باب : ۰۱۹ قول الله تعالی : لما خلقت بیدی .. » من طريق هشام عن قتادة ... به . ج-وفي نفس الکتاب (۸/۲۰۰)» باب : ۰۳۹ ( کلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم) من طريق معبد » عن هلال عن انس . د-وفي كتاب تفسير القرآن -سورة البقرة )٠ /٠٤۷( » باب : ١ فإ وعلم آدم الأماء كلها ... عن سعيد عن قتادة ... به . هوني کتاب التوحید (۸/۱۸۱-۱۷۹)» باب : ۰۲٤ قول الله : ل وجوه يومفذ ناضرة . إلى رها ناظرة عن أي هريرة » واي سعيد « بألفاظ متقاربة : و-وفي كتاب التفسير ( سورة بني إسرائيل ) )١/۲۲٠( » باب ٠٥ ف ذرية من حهملنا مع نوح إنه كان عبدًا شكورًا & » عن أي هريرة ..... به كذلك . ۲ -واخرجه (مسلم) في کناب الایان (۱/۱۸۰) باب : ۸٤ (أدني أهل الحنة منزلة فيها) من طريقين : أوهما : عن أي عوانة ...په . انما : عن معاذ بن هشام ... به . ۳ -وأخرجه الترمذى (1۲۲ / »)٤ في كتاب صفة القيامة » وباب ١٠ء ( ما جاء في الشفاعة ) » عن أي کیان به ٤ -واحمد (۰/ ۰۱ ۲۲۷/ ۰)۳ »)۳/۱۹٦( »)۳/۱٤٤( عن ابي بكر الصديق . ٥ه -وابن ماجة /۱٤٤۲( ۲)» في كتاب الزهد (باب : ۳۷)» الزهد من طريق سعيد عن قتادة .... به . ٦ -والآجرى -في معناه-في الشريعة ( ص : ۳٤۷ ) »(باب الايمان» بأن قومًا يخرجون من التار .... ) . ۷-وأبو يعلي في مسنده » من مسند أي بكر الصديق رضي الله عنه ( ١ /إب) . )١( في ( المطبوعة ) : ( فيقون ) » وهو تحريف . (۲) سقط من ( المطبوعة ) : ( فيقول ) .
عدد الصفحات ٦٠٤ما تقدم من ذنبه وما تأخر » قال : فيأتوني“ » فأقوم » فاخحذ جحلقة الباب » فأستأذن » فيؤذن لي » فإذا رأيته وقعت ساجدًا » قال : فيقول : ارفع رأسك » وقل یسمع” » واشفع تشفع”' » وسل تعطه »> قال : فيخرج لي حًا“ من النار f أقع ساجدًا » فيقول لي : ارفع رأسك وقل » تسمع”“ › واشفع تشفع » وسل تعطه » قال : فيخرج لي حد”“ من النار » حتى أقول : يارب إنه م يبق في النار إلا من حبسه القران ) . وقال رسول الله عا : ( إن لكل نبي دعوة » قد دعا بها في أمته » وني احتبأت دعوتي شفاعة لامتي یوم القامة و : (For) » حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي » قال : ثنا المعتمر » قال : معت اي » قال : ثنا قتادة » عن أنس » قال لنا أحمد في الرحلة الثانية عن النبي - عو - قال : فيأتي المؤمنون آدم يوم القيامة » فيقولون : أسجد الله لك الملائكة » فاشفع لنا . ) في (ك): ( فيأتون )١( . في ( المطبوعة ) : ( تسمع ) » وهو تصحيف )۲( . سقط من ( المطبوعة ) : ( تشفع ) في الموضعين )۴( . في ( المطبوعة ) : ( واحدًا ) . وني (ت) : ساجدًا في الموضعين وهو تحريف )٤( . في ( المطبوعة ) : (اتسمع ) وهو تصحيف )٠( . في ( المطبوعة ) : ( واحدًا ) » وفي (ت) : ( ساجدًا ) » وهو تحريف )1( . ) في (ك»قءت»ل) : بزيادة ( قال )۷( هذه الزيادة من قوله : قال : وقال رسول الله عه .... م ترد في الكتب التي حرجت الحديث › وإنغا هو )۸( : حديث مستقل » سيأتي في باب قادم » بأسانيد أخرى » وسوف يشير المؤلف هناك إلى ذكره هنا ». انظر . الحدیث رقم (۳۷۵» ۳۷۸) » الآتيان بعد › ) والحديث بهذا الإسناد ضعيف » لضعف ( عبد الرحمن بن عفان البكراوى ) » ولكن الحديث ( صحيح . حيث ورد بطرق صحيحة عند البخاری ومسلم » وغوهما کا تقدم في تخربجه “©
عدد الصفحات ٦٠٥إلى الله فیرحنا من مکاننا هذاء فیقول: لست هنا فائتوا نوځاء فیأتون نوخا فیقول: لست هناك » فیما یزالون حتی یؤمروا الى خایل الله ابراهم» فیاتون إبراهم فيقول: لست هناك» فائتوا عیسی» فإِنه روح الله وکلمته» فیاتون عيسی» فیقول : لست هناك فائتوا محمدًا- مه -فقد غفر اللا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» قال النبي - مه -: «فياتوني فآتي ريي عز وجل في داره» فاستاذن» فيوذن لي » فٳذا ريت ري (قال لنا أ حمد: هيه : فٳذا نظرت ري ) خررت له ساجدًاء فيدعني» ما شاء الله أن يدعني » فيقال -أو يقول: ارفع محمد» قل يسمع» وسل تعطه» اشفع تشفع»› فأحمد ربي بمحامد يعلمنيماء ثم أشفع» فيحد لي حدًا» فأخرج فأدخلهم الجنةء م اعود الى ريي فٳذا رايت ري خررت له ساجدًاء فيدعني ما شاء الله ان يدعني» فيقول أو يقال-: ارفع محمد» سل تعطهء واشفع تشفع» فاحمد ربي بمحامد يعلمنيماء ثم شفع فيحد لي حدًاء فأحر ج فأدخلهم الجنةء ثم أعود إلى ربي الثالثةء فإذا ریت ريي خررت له ساجدًا» فيدعني ما شاء الله أن يدعني» ثم يقول -أو يقال : ارفع محمد قل يسمع» سل تعطه» اشفع تشفع»› فأحمد ري بمحامد يعلمنیماء م أشفع» فيحد لي حدًاء» فأخرجهم فأدخلهم الجنة» حتى أقول لربي: ما بقي في النار إلا من حبسه القران». . في ( المطبوعة ) : ( هناك ) › ومعناه: لست أهلا لذلك )١( . ) في ( المطبوعة ) : ( ها )۲( . ) في ( المطبوعة ) : ( بزيادة ها )۴( . سقط لفظ الجلالة من (كءق) )٤( . ) (ه) سقط من (ك»ق) : ( محمد . يعني : إلا من وجب عليه الخلود في النار حسب وعيد القران )١( : )۳۵۳-۲( سند . )۲۳۲( أبو الأشعث : هو : أحمد بن المقدام العجلي ... صدوق )» تقدم برقم ( » . )٠١( و( المعتمر-هو-ابن سليمان ... ثقة ) » تقدم برقم « . )1۷( و( أبوه-سليمان بن طرخان ... ثقة ) » تقدم برقم » . و( قثادة ... ) تقدم في الذى قبله « : تخرښجه . )۴٠۲( -تقدم في الرقم
عدد الصفحات ٦٠٦: ) ۰0 (۴ قال“ لنا : أحمد مرة : أو ( | قال ) : حدثنا أحمد قال : ثنا خالد بن الحرث » قال : ثنا سعيد » عن قتادة » عن أنس عن النبي - عو بنحوه" . : ) 4(٤ حدثنا بو موسى »= محمد بن المنى-» قال : ثنا محمد بن الي عدي » عن سعيد » عن قتادة » عن أنس بن مالك » قال : قال رسول الله - عله -يجتمع المؤمنون يوم القيامة » فيمتمون“ بذلك » -أو يلهمون به- فيقولون : لو استشفعنا” إلى ربنا عز وجل فأراحنا من مکاننا هذا » فیأتون آدم ( فیقولون : ياد ( انت e الناس » حلقك الله بيده » وأسجد لك ملائکته > وعلمك . ) في ( المطبوعة ) : ( قال أحينا )١( (۲) هذه العبارة فيها إشكال ولعلها زيادة من النساخ . سن سد : (۳) » ( أحمد-هو-ابن عبد الرحمن بن وهب ... صدوق ) » تقدم برقم )۲١( . « و« خالد بن الحرث .. ثقة ) » تقدم برقم )٠۹١( . » و( سعيد-هو-ابن أي عروبة .. ثقة ) » تقدم برقم )٠١١( . « و( قتادة ... ) تقدم في الذى قبله . . فيهتمون أو يلهمون ) : معنى اللفظتين متقارب ( )٤( . فمعنى الأولى : أنهم يعتنون بسؤًال الشفاعة وزوال الكرب الذى هم فيه . ومعنى الثانية : أن الله تعالى يلهمهم سوال ذلك . والالهام أن يلقي الله في النفس أمرّا حمل على فعل الشيء أو تركه (ه) في ( المطبوعة ) : ( فييمون ) . . في ( المطبوعة ) : ( لو شفعنا) )١( (۷) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة ) . (۸) في ( المطبوعة » ك٬قءت) : ( أنت أب ...) . 1¥
عدد الصفحات ٦٠٧أماء كل شيء » فاشفع لنا عند“ ربك » حتی يريحنا من مکاننا هذا » فيقول : لست هنام » ويذكر هم ذنبه الذى أصابه » فيستحي من ربه من ذلك › ویقول : ولکن ائتوا نوا » فإنه اول رسول بعثه الله إلى أهل الأأض » فيأتون نوخا » فیقول : لست هنام ویذکر سؤالاته ربه ما لیس له به علم » فيستحي ربه من ذلك » ولکن اثتوا إبراهم خايل الرحمن » فیأتونه » فيقول : لست هناك » ولكن ائتوا موسی » عبدا کلمه الله » وأعطاه التوراة » فیأتونه فیقول : لست هنا » ویذکر قنله للنفس بغير نفس » فيستحي ربه من ذلك » ولکن ائتوا عیسی » عبد الله ورسوله › وکلمة الله وروحه » فیأتونه فیقول : لست هناك » ولکن ائتوا حمدا- عو عبدا غفر لله ما تقدم من ذنبه وما تأحر » فيأتوني » فأنطلق-( قال الحسن : فأمشي بين . سقط من ( المطبوعة ) : ( عند) )١( : ) ۳١٤ - ٤( سند » ( ابو موسى ... ثقة ) » تقدم برقم )٩( . » و( محمد بن اي عدی ... صدوق ) » تقدم برقم )1٩( . » وبقية رجال السند تقدموا في الذى قبله . و إسناده صحیح . " رج ے4 : ١-أخرجه مسلم في كتاب « الان »)١/١۸١( ٠ باب : ۸٤ آخر أهل الجنة منزلة ) . ۲ وان أي عاصم-في السنة ( ص : ۳۷۸ ) » وانظر الحدیث رقم )٠١۲( . (۲) في ( المطبوعة ) : ( هناك ) » في الموضعين . (۳) في ( المطبوعة ) : ( سولاته ) . )٤( في (ت»ل) : ( العبارة هكذا ... ( فيستحي منه ذلك ) .
عدد الصفحات ٦٠٨سماطين من ارين » لم رجع إلى حديث أنس )-فأستأذن علي رهي » فيؤذن لي » فإذا رأيت ربي وقعت له“ ساجدًا » فيدعني ما شاء الله أن يدعني » ثم يقال : ارفع محمد » قل يسمع وسل تعطه » واشفع تشفع › فأرفع رأسي فأحمد بتحميد يعلمنيه” » فاشفع » فيحد لي حدًا » فيدخلهم”" الجنة » ثم أعود الثانية » فإذا رأیت ريي وقعت له ساجدًا » فيدعني ما شاء الله أن يدعني » ثم يقال : ارفع محمد › قل يسمع » سل تعطه » واشفع تشفع » فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه » م أشفع » فيحد لي حلا“ فيدخلهم الجنة » ثم اعود في الثالثة » فإذا رأيت ريي وقعت ساجدًا » فيدعني ما شاء الله أن يدعني » ثم يقال : ارفع محمد » قل يسمع › سل تعطه » واشفع تشفع فأرفع رأسي » فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع » فيحد لي حدًا» فيدخلهم الجنة » ثم آتيه الرابعة ( أو أعود الرابعة"“ ) » فأقول : « يارب ما بقي إلا من حبسه القران » . قال أبو بكر : قوله في هذا الخبر-أعني خبر شعبة-في أول ذكر الشفاعة : « فيخرج لي حًا من النار » دال : على أن الشفاعة ليست الشفاعة الأول » التي في خبر أي هريرة رضي الله عنه » وليخلصوا من ذلك الموقف الذى ذكر في خير ابن عمر » أنه سأًل ربه عز وجل أن يقضي بين الخلق » وني خبر ابن عباس : انه سأل أن يعجل حسابمم ابتداءٌ » وهو القضاء بينهم » فمن ذكر أنه يدخل الجنة بر مته هم الذين يدخلون الجنة من لا حساب عليمم » الذين“ ذكرهم في خبر أي . ) سقط من ( المطبوعة ) : ( له )١( . ) في (ت) : ( تعلمته )۲( (۳) في ( المطبوعة ) : ( فأدخلهم ) . )٤( في (ك) : ( ساجدًا ) » وهو تحريف . )٥( في (ك٬ق) : ( دعو ) » وهو تحريف . () في ( المطبوعة ) : ( فأدخلهم ) . (۷) سقط ما بين القوسين من ( كق ) . (۸) في ( المطبوعة ) : ( ذاك) . (۹) في (ك٬ق) : ر الذى) .
عدد الصفحات ٦٠٩هريرة » وهم الذين يدخلون الجنة من الباب الاين » وأعلم في خير ابن عباس أنه يشفع كذلك” ؛ ولا یزال یشفع » کا ذکر في الخبر » ( لا یزال عند العرب لا يكون إلا مرة بعد أخرى » وثالثة بعد ثانية)» وفي خبر الحسن عن أنس قال : ( مازلت اشفع ) خرجته بعد" في باب اخر . وقوله في خبر سعيد بن أي عروبة : ( فيحد لي حا فيدخلهم الجنة ) » في الابتداء » قد يجوز أن يكون أراد من ذكرهم في خبر أبي هريرة - رضي الله عنه - الذين لا حساب علهم » ممن يدخلون الجنة من الباب الأيمن » ووز أن يكون أراد من ذكرهم في رواية شعبة » من يخرجون من النار » فإن كان راد الذى ذكرهم في خبر بي هريرة » فخبر سعيد مناقض لأول“ الحديث » واخره » كخبر ابن عباس -رضي الله عنہما-وإن کان اراد من ذكرهم في خبر شعبة من يخرجون من النار » فخبر سعيد أيضًا ختصر كرواية شعبة . °-( 00 ) : حدثنا محمد بن بشار › قال : ثنا عبد الوهاب بن عبد امجيد الثقفي > قال : نا أبو مسعود الجريرى » أو غيو-وأكثر ظني الجريرى-عن الحسن عن أنس بن (1) في (ك»ق»ت»ل ) : ( ذلك ) . (۲) في (ت) : ( رأیت ) : وهو تحريف . (۳) سقط ( بعد ) من (ك٬ق) . )٤( في (ت) : ( الأل ) . )١( في ( المطبوعة ) : ( خير ) . سند )۳١۵١( : « ( محمد بن بشار ... ثقة ) » تقدم برقم )٥۲( . « و« عبد الوهاب بن عبد الجيد-هو -ابن الصلت » الثقفي » أبو محمد البصرى » ثقة » تغير قبل موته » بثلاث سنين » مات سنة (٤۹٠ه) » عن نحو من نمانين سنة » روى له الجماعة » . التہذیب ٤ ٤۹( /1) » التقريب )١/١۲۸( . چ 1۰
عدد الصفحات ٦١٠مالك » أن النبي - عل قال : « إن الناس يحشرون يوم القيامة بحبسون ما شباء الله ان يحبسوا » فيم المؤمنون » فيجتمعون فيقولون : انظروا من يشفع لنا إلى ربنا ؟ فيسرحنا“ من منزلنا هذا » فيقصدون” الأنبياء كلهم » ثم يقولون" : لست هنام » لست هنام » ثم يعودون إلى ادم » فيقول : همم : يابني أرأيتم لو أن أحدك جعل متاعًا في عيبة ۳ ثم حت علیما » يوی متاعه إلا من قبل امخام وإن حمدا ع خا النبيين » وهو يفتح الساعة » فعليكم به » فأو » حتى آتي باب الجنة » فأستفتح الباب » فيفتح لي » فٳذا ريت ربي خررت له ساجدًا » ( فيدعني ساجدًا ) » ما شاء الله م يعلمني حامده » مده بها > لم بحمده بها أحد قبلي » ولا بحمدہ بہا أحد بعدی » ثم يقال : ياحمد اشفع تشفع > وسل تعط » قال اقول : يارب شفاعتي في کل طفل صغیر-یرید من مات صغرًا-فیقال له : ا و ا ا بي شيقا » إلا اخرجته منها » وذکر لي ن رجا يقول : يارب إنه کان لي صديق › فیحرم عليه حتی يخرج صدیقه » . قال ابو بکر : إن ثبت هذا الخبر بأن يكون عن ال جريري بلا شك » أو عن ثقة غيو » فمعني الخبر : ( ثم أقول يارب شفاعتي في كل طفل ) » لأن في الأحبار = ٭ و« أبو مسعود-هو-سعيد بن إياس الجريرى ... ثقة ) » تقدم برقم )٠١۷( . * و( الحسن-هو -البصرى ... ثقة ) » تقدم برقم (۱۳۸) . « و( قتادة ... ) تقدم في الذى قبله . (۱) ھکذا في النسخ ويظهر أن الصحيح ( فيرنا ) کا هو في الأحاديث الأحرى . (۲) في (ك»ق»ت»ل) : ( فیفترون ) : وهو تحریف . (۳) في (ك٬ق»ت»ل) : ( يقول ) : وهو تحريف . . ) في (ك٬»ق»ت»ل) : ( عینه )٤( . سقط من (ك»ق) : ما بين القوسين )٥( (1) في ( المطبوعة ) : ( في نار ) وهو تحريف . (۷) في (كءق»ءل) : ( فحرم النار علي حتى أحرج صديقي ) . 11
عدد الصفحات ٦١١