أذني درتان -» فألقيت علي منه محبة » فجعل الناس يقولون لي : سله سله » فسألته عن قوله عز وجل : فکان قاب قوسین أو أدنی قال : ثنا ابن مسعود » : « أن رسول الله - عب -قال : نظرت إلى جبريل له ستائة جناح » . : )۲۹۱( ١ حدثنا محمد بن بحیی » قال : ثنا حجاج بن محمد » قال : ثنا حماد عن عاصم عن زر » عن ابن مسعود » في قوله : لإ ولقد راه نزلة أخرى « عند سدرة منتى قال : قال رسول الله : « رأيت جبريل عند سدرة المنتهى عليه ستائة جناح » يتناثر منها التهاويل” الدر والباقوت » . = » و( عمرو بن خالد-هو ابن فروخ الحراني .... ثقة ) » تقدم برقم )۲١( . « وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . غخرجه : انظر الحدیث رقم (۲۸۹) . () الَهّاويل : «الأشياء الختلفة الألوان» ومنه يقال : لما بخرج من الرياض من ألوان الزهر التباويلء و كذلك لا يعلق على لوادج من ألوان العهن والزينة » وكأن أحدها : تَهُوّال » وأصلها ما يهول الإنسان وجي » النہاية (A) . سند : )۲٩( ٭ ( محمد بن جحیى هو -الذهلي .. َة ) » تقدم برقم )٤( : و« حجاج بن محمد -هو المصيص الأعور » أبو محمد الترمذى الأضل » ثقة ثبت » مات سنة (٦٠۲۰ه) » روى له الجماعة » . . )١/٠٠١٤( التقريب » )۲ /۲۰٠( التهذیب ور( هماد هو ابن سلمة .... ثقة ( تقدم برقم )٩٥( 0 و( عاصم هو ابن بهدلة .... صدوق ) » تقدم برقم (۱۶۹) . چ
عدد الصفحات ٥٠٠: ) ۹۲ (-۷ حدثنا محمد بن یی »قال : جدثني أبو بكر بن أي شيبة قال : نا حسين بن علي » عن زائدة » عن عاصم » عن زر » عن عبد الله » قال : « ری رسول الله - عه - جبريل في صورته على السدرة له ستائة جناح » . = رجه : ه آ-أخرجه الإمام أحمد في المسند ( )١ / ٤٦٠ > من طریق حسن بن موسی ا بوني ( ۱/۳۹۰ ) من طريق شريك عن عاصم عن ابي وائل » عن عبد الله . » ج-وفي )۱/٤۱۲( » من طریق عفان عن حهاد .... به . إسناده : ( صحيح ) وهو موقوف . (۱) في (ت) : ( علي ) وهو تحريف . سند (۲۹۲) : « ( محمد بن يحيى هو -الذهلي ... ثقة ) تقدم برقم )٤( . وه أبو بكر بن أي شيبة-هو-عبد الله بن محمد بن أي شيبة » إبراهم بن عان الواسطي الأضل › الكوفي > ثقة » حافظ » صا حب تصانیف مات سنة (۳۵٣۲ه) 0 روى له الشيخان والأبعة سوی الترمذی @. تهذيب الكمال «(YIVTY) التہذيب cA) التقريب ED) » و( حسين بن علي هو -الجعفي .... ثقة ) » تقدم برقم (۲۳۹) . « و( زائدة هو ابن قدامة ... ثقة ) » تقدم برقم )٠١۹( . وبقية رجال السند مضوا برقم (۲۹۱) . » إسناده صحیح ٤ ورجاله ثقات . تخرجه : انظر تخر الحدیث رقم (۲۹۱) .
عدد الصفحات ٥٠١: ) ۹۳ (-۸ حدثنا محمد بن يحيى › قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدى › قال : ثنا شعبة عن الشيباني » قال : معت زر بن حبيش » يقول : ( قال عبد الله CO : ) ۲۹٤ (-۹ وثنا محمد قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث » قال : ثنا شعبة » عن الشيباني عن زر » عن عبد الله » في قوله : و[ لقد رای من ایات ره الکری ) قال : ( رأی جبیل في صورته له ستائة جناح ). سند (۲۹۳) : « ( محمد بن يى ... ثقة )» تقدم برقم )٤( . « و( عبد الرحمن بن مهدى ... ثقة ) » تقدم برقم (۱۸۹) . EE شعبة هو ابن الحجاج ... ثقة ) » تقدم برقم )٦١( و وبقية رجال السند مضوا برقم (۲۹۰) . تخرج (۲۹۳) : ياي ف الذى بعده . سند )۲۹٤( : «» ( محمد-هو-الذهلي ... ) تقدم قريبًا . و( عبد الصمد بن عبد الوارث ... ثقة ) » تقدم برقم )١١٤( . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . تخریجه ': » أحرجه مسلم في كتاب « الإيمان » » ( ١/٠١۸ ) » باب : ٠۷٦ ما جاء في سدرة المنتهي . عن معاذ العنبرى » عن أبيه ..
عدد الصفحات ٥٠٢: ) 4٥ (- ۰ حدشنا محمد » شا آبو" الوليد + قال.: ثا شعبة » عن الشيبانفي > قال : سألت زر ن خیش عن هذه الآية ل لقد رأى من ايات ربه الکہری فقال : قال عبد الله : « رى رفرفا أحضر”“ قد سد أفق السماء » . ۹٦ (-۱ ) : حدثنا محمد بن بشار »قال : ثنا یی بن سعيد »قال : ثنا ماد بن سلمة» عن (۱) في (ت) : ( قال ) . (۲) في ( المطبوعة ) : ( الوليد ) وهو خطأً . . (۳) سقط من (ت) : لفظ « ابن » . )٤( سقط من (ك٬ق»ت) : ( رأی ) . )٥( في (ت) : ( خحضرا ) » وني (ك»ق) : ( حضرًا ) . سنده (۲۹۵) : «» ( حمد-هو-الذهلي ... ) » تقدم برقم )٤( . » و( أبو الوليد-هو -هشام بن عبد الملك .. ثقة ) » تقدم برقم (۱۹۷) . » وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . خرچ (۲۹۵) : ١ ١ -أخرجه البخاری فی کتاب ( التفسیں ) › ٦/٥۰ باب : ۱ ل لقد رای من آیات ربه الکری & من طريق سفيان عن الأعمش .... به . -۲-واخحرجه في کتاب بدء الخلق »)٤/۸۳( ( باب : ۷ لذا قال أحدك مين واللائكة في السماء ... الح ) » من طريق شعبة عن الأعمش ... به . ب -ومسلم نحوه في کتاب الایمان ( ۱/۱۰۸ ) » باب : ۷۷ » قوله تعالی : لإ ولقد راه نزلة أحرى & . سند )۲۹٩( : *» ( محمد بن بشار : ... ثقةَ ) » تقدم برقم (5۲) . « و( حى بن سعيد-هو -القطان .... ثقة ) » تقدم برقم )1١( . وبقية رجال السند مضوا : انظر رقم (۲۹۱) . إسناده صحيح» ورجاله ثقات . خرچ )۲۹٩( : انظر تخر الحدیث رقم (۲۹۱) .
عدد الصفحات ٥٠٣عاصم» عن زر» عن عبد الله ئي قوله: فإلقد ری من آیات ره الکبری) قال: «رأى جبيل له ستائة جناح ينتار منها تباويل الدر والياقوت) . ۴۹۷(۲( : ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي > قال : ثنا بجی بن ادم » عن إسرائيل عن o الفؤاد ما رأی ) قال : ( رأی رسول الله بُ - جبريل في حلة رفرف » ملا ما بين السماء والارض » . )۰۹( : حدثنا محمد بن عبد الأعلى » قال : ثنا خالد بن الحارث » قال : ثنا شعبة » عن الشيباني» عن زر» عن عبد الله ف لقد رأى من آيات ربه الكبرى )» أو لإ ولقد رآه نزلة أُحری & قال : ( جبریل في صورته له ستائة جناح )“ . سند (۲۹۷) : . )٠١۸( عبدة بن عبد الله الخزاعي ... ثقة ) » تقدم برقم ( ٠ و( یی بن آدم » .... ثقة ) » تقدم برقم (۲۷) . و (إسرائيل -هو -ابن يونس ... ثقة ) » تقدم برقم )٠١١( . و( أبو إسحاق ... ثقة ) » تقدم برقم (۲۹۰) . و( عبد الرحمن بن يزيد هو-ابن جابر ... ثقة ) ¿ تقدم برقم )٠١۸( . تخرچ (۲۹۷) : آ ه احرج البخاری نحوه » ا سيأتي في الحديث الذى بعده . ب ٠ وأخرجه مسلم في كتاب ( الإيمان : »)١/٠١۸ باب : ۷ » ( ذكر سدرة المنتهى ) مخقصرًا . من طریق زر بن حبیش ... به ج « وأخحرجه بلفظ المؤلف الترمذى > في کتاب التفسیر »)٥ /۳۹۰٦( باب )٥ ٤( من سورة النجم » بسنده إلى إسرائيل به » وقال : حديث حسن صحيح . )١( سقط هذا الحديث من ( المطبوعة ) . سند (۳۳) : » ( محمد بن عبد الأعلى ... ثقة ) » تقدم برقم )٠۹١( . ج
عدد الصفحات ٥٠٤: (4۸ (- ۴ حدثنا محمد بن عبد الأعلى» قال: ثنا خالد بن الحارث» قال: ثنا شعبة» عن سليمان» عن إبراهم»› عن علقمة» عن عبد الله إلقد زائ من آیات ربه الکیری 4 أو لولقد راه نزلة آحری 4 قال : (رأی رفرفا أحضر سد أفق السماء). : ) ۹4 (6 حدثنا بحیی بن حکم» قال : ثنا بحیی بن سعید» عن هماد بن سلمة» عن عاصم ابن بهدلة» عن زر بن حبیش» عن عبد الله رفعه» ف ولقد راه نزلة ری ) قال : (رأيت جبريل عند السدرة“ له ستائة جناح تنهال“ منہا تهاويل الدر والياقوت » . = « و( خالد بن الحارث ... ثقة ) » تقدم برقم )۱۹١( . وبقية رجال السند تقدموا برقم (۲۸۹) . والحديث تقدم كذلك بنفس الرقم . سند )۳6٤( : ٠ ( محمد بن عبد الأعلى .... ثقة ) » تقدم برقم )٠۹١( . ( خالد بن الحارث .... ثقة ) » تقدم برقم )1۹٥١( . « و( شعبة .... ) تقدم برقم )۱١١( . « و( سلیمان-هو-ابن حرب ... ) تقدم برقم )۱٦٩( . » و( إبراهم هو -النخعي .... ثقة ) » تقدم برقم )١۲٠١( . « و( علقمة-هو-ابن قيس .... ثقة ) » تقدم برقم )٠١۲( . تخریجه : )۳٤( : انظر : تخرج الحدیث رقم (۲۹) . )١( في ( المطبوعة ) : ( عند سدرة) . (۲) في (ت) : ( تېاول ) وفي (ك»ق) ( يپاول ) . سند ( ۲۹٩ ) : ٭ ( حیى بن حكم .... ثقة ) » تقدم برقم )1١( . =
عدد الصفحات ٥٠٥. (۰ (۳ حدثنا محمد بن يحيى» قال : ثنا ابو حذيفة» قال: ثنا سفيان عن عاصم» عن زر» عن عبد الله» قال : (ن جيل طار" والنبي ریه ني الخلا ففزع منه). قال ابو بکر : الخلاء : يريد الخلوة التي ضد الملا » أى : م يكن في جماعة › کان وحده . : )*1(-۷ الشيباني - قال : معت زر بن حبيش يحدث عن ابن مسعود أنه قال في هذه الأية : = ۾ وبقية رجال السند تقدموا برقم )۲۹٩( . تخر (۲۹۹) : انظر الحدیث رقم (۲۹۱) . (۱) في (ت) : ( إن جبرپل » وجبریل طاروا .. ) وهو تحريف . (۲) سقط من (ك›ق) : ( الخلاء) . (۳) في (ك٬ق) : ( عند ) : وهو تحريف . سند (۳۰۰) : ه ( محمد بن يحيى ... ثقة ) » تقدم برقم )٤( . ١ » أبو حذيفة هو -موسى بن مسعود النهدى » البصرى » صدوق » سيء الحفظ » وكان يصحف › مات سنة ١( ۲۲ ه) » وقد جاوز التسعين » وحديثه عند البخارى في المتابعات » روی له البخاری وأبو داود والترمذى وابن ماجة » . التهذیب (۳۷۰/ ۷)» التقریب (۲/۲۸۸) . و( سفیان -هو -الثوری ... ) مضی برقم (۱۳۸) . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . إسناده : ضعيف لسوء حفظ أي حذيفة . سند (۳۷) : ٭ ( يوسف بن موسی ... صدوق ) »› تقدم برقم )٤٤( . Jy» جریر - هو ابن عبد الحمید ... ثقة ) » تقدم برقم (۳۸) . 2
عدد الصفحات ٥٠٦فإ قاب قوسين أو أدنى قال : « إن“ النبي عب رأى جبيل له ستائة جناح ) . : )"(-۸ حدثنا محمد بن معمر » قال : ثنا روح قال : ثنا شعبة عن سليمان عن إبراهم عن علقمة عن عبد الله في هذه الآية لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال : « رأى رفرفًا أحضر» قد سد أفق السماء ) . قال أبو بكر : حرجت بقية هذا الباب في كتاب التفسير وكذلك بقية تأويل قوله :#إولقد رآه نزلة حرى)خرجته في كتاب ( التفسیر ) . = وبقية رجال السند تقدموا برقم (۲۸۹) . تقدم في (۲۸۹) . )١( سقط من (ك) : ( إن ) . سند (۳۸) : » ( محمد بن معمر .. ثقة ) » تقدم برقم (1۳۳) . » و( روح-هو-ابن عبادة .... ثقة ) » تقدم برقم )۱١۳( . وبقية رجال السند تقدموا برقم (۲۹۸) . تفرج (۳۸) : تقدم فی (۲۹۸) (۲) في ( المطبوعة ) : ر( بزيادة : كذلك ) .
عدد الصفحات ٥٠٧قال ابو بکر: فأخبار ابن مسعود دالة على أن قوله : لقد رای من یات رېه الكبرى تأويله : ر أى“ رأى جبيل على الصفة التي ذكرت في هذه الأخبار)» وأما قوله : ¥ ولقد رآه نزلة أخرى فغير مستنكر أن يكون معنى هذه الآية على ما قال ابن عباس : ( أن النبي ع رای ربه مرتین ” » لا تأویل قوله ا لقد ری من ایات ربه الکری ) › وقد روی عن ابي ذر خبر قد اختلف علماؤنا في تأوپله » أنه روی بلفظ ٩ يحتمل”“ النفي“والإئبات جميعًا » على سعة لسان العرب . : ) ۳ (-۹ حدثنا ابو موسى » قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدى »› قال : ثنا يزيد بن إبراهم -يعني التستّرى-عن قتادة » عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لأي ذر : . سقط من ( ك٬ق ) : ( أى) )١( الصحيح : أن الكلام لا يزال في شأن جبيل » وحمد عليمما السلام » والتأويل الأقرب هذه الآية : ( ولقد )۲( » رى محمد جبيل نزلة أخرى : أى مرة أخرى » عند سدرة المنتهي » وكانت المرأة الأولى عندما جاور بحراء شهرًا .م ھب کا في حدیث جابر » ثم إن هذا التفسیر قد ورد عن ابن عباس رضي الله عنہما » مقيدًا بالقلب والفواد . في عدة مواضع راجع الحدیث رقم : ۰۲۸۲ ۲۸۳ )» فلا متمسك فيه لمن قال بالرؤية بالعين » حيث يحمل المطلق على ( المقيد . وني هذا الموضع يتضح من كلام المؤلف : أنه ميل إلى القول بأن النبي ع قد رأى ربه » وهو ما أشرت . إليه في التعليق في بداية الباب . في (ك»ق) : ( لتأويل ) وهو تحريف )٣( . ) في (ك»ق›»ت) : ( بلفظه )٤( . ) (ه) في (ك٬ق) : ( تحتمل . في (ت) : ( البغي والابيات ) وهو تصحيف )٩( : )۳۹( سند . )٩( ابو موسی هو = محمد بن المثنی ) » تقدم برقم ( . )۱۸۹( ا ا .. ثقة ) » تقدم برقم . )۲۱۳( يزيد بن إبراهم الثسْتّری ... ثقة ) » تقدم برقم ( »
عدد الصفحات ٥٠٨« لو رأیت رسول الله - ع -لسألته » قال : عن ای شيء كدت تسأله ؟ قال : لسالقه : هل رأيت ربك ؟ قال : قد سألعه › فقال : ر انی راه )“ . : (۳6) N E N الدرشمي » قال : ثنا معاذ بن" معاذ الى » عن يزيد بن إبراهم السنْترى » عن E قتادة » عن عبد الله بن شقيق ق العقيّْلي » قال : قلت لأبي ذر الله - عه -لسالته » قال : عما کنت تسأله ؟. قال : إذن لسألته : هل رای ربه ؟ فقال : قد سألته انا » قلت : فما قال ؟ ا و ( . (° ( ثقة ) » تقدم برقم .... o hi ki و« عبد الله بن شقيق هو : العقَيْلي » بصرى » ثقة » فيه نصب > مات سنة (۸ ۰ روی له مسلم والأربعة . ١ والبخاری في الأب المفرد . )١/٤١۲( التقريب » )٥/۲٠۳( التهذیب : تخرجسسه . يأتي في الذی بعده . وإسناده صحيح قوله : ( أني أراه )» : يفيد النفي » وقد جاء على صورة الاستفهام الإنكارى» الذى هو أبلغ من النفي )١( . الصرج . وانظر : التعليق على ناية كلام المؤلف التي . في ( المطبوعة ) : ( معاذ العبدى ) » وهو خطاً )۲( . ) سقط من (ت) : ( قال )۳( . في (ك»ق) : ( نورا ) » وهو تحريف )٤( . في (ك»ق) : ( أنا) » وهو تحريف )( . في (ك) : ( راه ) » وهو تحريف )7( )٤١( : سند . )1۱( ٭ ( حیی بن حکم .... ) » تقدم برقم . )۱۸۹( و( عبد الرحمن هو ابن مهدی ... ) » تقدم برقم »
عدد الصفحات ٥٠٩: ) ۰ (-۱ حدثنا ملم بن جُنَادّة القرشي » قال : ثدا وكيع » عن يزيد بن إبراهم » عن اة م فن عبد ا بن یی قال :قال رل لای در لی رایت سول انه ا لسألته » قال : عما کنت تسأله ؟ قال : كنت أسأله : هل رأيت ربك ؟ ال ابو کو اة قال ر 0 = «» و( علي بن الحسين الدرشمي .... صدوق ) » تقدم برقم (۱1۲) . « و( معاذ بن معاذ العَنْبرى ... ثقة ) » تقدم برقم )١1۲( . وبقية رجال السند › : تقدموا في الذى قبله . تخریجه : ۱ -أخرجه مسلم في کتاب الإامان (۱۹۱/ )١ » باب : ۷۸» في قوله عليه السلام -( نور أن أراه ) » وفي . قوله ( رأیت نورا ) من طريقین . الأول : من طريق : ابن أي شيبة عن وكيع ... به.. الثاني : من طريق همام عن قتادة .... به . ۲ -وأخرجه الترمذى في التفسیر »)٥/۳۹٦( باب : »٠٤ ومن سورة النجم » من طريق وكيع ويزيد بن هارون » عن يزيد بن إبراهم .... به . مثله . وقال : هذا حديث صحیح . (۱) في (ت) : ( مسلم ) وهو خطاً . (۲) في (ك»ق»ت) : ( نورا ) . (۳) في (ك»ق) : (أنا) . سنده : ه ( سم بن جُنادة : .... ثقة ) » تقدم برقم (۲۹) « و( وکيع هو ابن ال إجراح .... ثقة ) » تقدم برقم (۱۳۷) . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . ترجه : -انظر الحديث رقم )۳١٤( . 01۰
عدد الصفحات ٥١٠قال أبو بكر : في القلب من صحة سند هذا الخبر شيء» لم أر أحدًا من أصحابنا من علماء أهل الآثار فطن لعلة في إسناد هذا الخبر » فإن عبد الله بن شقیق » کأنه م یکن یثبت ابا ذر » ولا یعرفه بعینه واسمه ونسبه . : “(۲ لن أبا موسى محمد بن المثنى ثنا » قال : ثنا معاذ بن هشام » قال : حدثني أي » عن قتادة » عن عبد الله بن شقيق » قال : أتيت المدينة » فإذا رجل قام على غرائر سود » يقول : ليبشر ” أصحاب الكنوز بكرة“ في الحياة اموت » فقالوا : هذا بو ذر » صاحب رسول الله - عر . قال ابو بکر : فعبد الله بن شقیق یذکر بعد موت أي ذر » أنه رأی رجلا يقول هذه المقالة > وهو قائم على غرائر سود ابر ان ا > کأنه لا یثبته ولا یعلم أنه أبو ذر . . في ( المطبوعة ) : ( ألا ليتني أضرب) وهو تحريف )١( . ) في (ك٬ق) : ( بکی )۲( . في ( المطبوعة ) : ( في الحساء والجنوب ) » وهو تحريف فاحش )۳( : سنك . )۳۹( ٭ ( ابو موسی-هو محمد بن انی ) تقدم برقم . ) ۲۷۲ ( و( معاذ بن هشام- هو - ابن عبد الله ... صدوق » تقدم برقم » . )۲۷۲( و( آبوه-هو-هشام بن عبد الله الدستواني » ثقة » تقدم برقم » . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . ) تء٬ق٬ك ( سقط لفظ ( بعد ) من )٤( والأثر السابق ليس فيه إشارة إلى أن عبد الله بن شقيتى قد المدينة بعد موت أي ذر» بل اللفظ ثبت أن أبا ذر , کان حًا = وني الروايات الصحيحة السابقة إثبات صر ج بأن عبد الله بن شقيق کان يعرف ابا ذر» کا في رواية مسلم °١١
عدد الصفحات ٥١١وقوله : « نور أنى أراه » » يحتمل معنيين : أحدهما نفي ؛ ى : کیف أراه « تدركه الابصار » إدراك ما تدركه الاإبصار من الخلوقين › کا قال عكرمة : إن الله إذا تجلی بنوره لا یدرکه شيء . والدليل على صحة هذا التأويل الثاني : أن إمام أهل زمانه في العلم والأحبار : : ¥ )- ۳ حدثنا معاذ بن هشام : قال : حدثني أبي » عن قتادة » عن عبد الله بن شقيق » قال : قلت لأيي ذر : لو رأيت رسول الله لسألته »فقال : عن اى شىء كتف سال ؟ فال کت أساله > هل رایت ربك ؟ = وغيو » المتقدمة » واحتال عدم المعرفة في الرواية الأحية لعلة جاء وها من بعض رواة الخبر . والله أعلم . () في (ك»ق) : ( نورا أنا) . . (۲) في ( المطبوعة ) : ( أي ) . (۳) في ( المطبوعة ) : ( رؤيته ) . . في (ك»ق) : ( فهو نور ) ومكرر أيضًا )٤( (ه) في (ك»ق) ( فسألته ) . سند (۳۰۷) : تقدم برقم (۳۰۹) ویظهر ان الراوی عن معاذ بن هشام هو ( ابو موسی محمد بن انی )» کا هو في السند المشار إليه . ۳ رجه : » أخرجه مسلم في كتاب الایمان )١/۱١۱( باب : ۷۷» في قوله عليه السلام ( نور أني أراه ) › وفي قوله ( رایت نورا ) من طريق همام عن قتادة ... به . o1۲
عدد الصفحات ٥١٢فقال أبو ذر : قد سألته » فقال : ‹ رایت نورا 0 (TeN- f€ : حدثنا سحیی بن حکم › قال : ثنا عبد الرحمن بمثل حدیث اي موسی › وقال : ( نورا اني أراه ) . : ) "۹(٥ حدثنا بندار أيضًا » قال : ثنا عبد الرحهمن بن مهدى » قال : ثنا يزيد بن إبراهم اسنترى» عن قنادة» عن عبد الله بن شقي» قال قلت لأبي ذرء لو رأيت النبي - ل لسالعه: قال : وعن ”ی شيء کنت تسأله ؟ قال : كنت أسأله» هل رأيت ربك ؟ قال : قد سألته » فقال : ( نور انى“ أراه)» كذا قال لنا بندار انى )١( قوله : ( رأيت نورا ) : يفيد أنه م يرد بذلك النور ( نور ذاته عز وجل ) » وإلا لقال للسائل : نعم رأيته فهو أراد أن" يفهم السائل أن الذى رآه هو النور . ولعله نور الحجاب » كا ورد في حديث أي موسى المتقدم برقم (۲۰): ( حجابه النور ) » وهو الذی حال دون رؤیته له سبحانه . وانظر : مختصر الصواعق المرسلة فقد بسط الكلام على هذه المسألة ( ۲/٠۸۹ )» وسيأتي كلام لشيخ الإسلام أبن تيمية عليه بعد .... : )۳۰۸- ٤ 6( سند تقدم برقم )۳۰٤( . تخرجه ( = ) : كذلك برقم )۳۰٠( . (۲) سقط من ( ك٬ق ) : ( عن ) . (۳) في (ت) : ( أی ) . ۰ o1۳
عدد الصفحات ٥١٣راه » لا کا قال ابو موسی » فان أبا موسى قال : إني أراه . قال ابو بكر : قوله انى“ : يحتمل معنيين » أحدهما النفي والآخر الإثبات » قال الله تعالى : ناوک حرٹ لکم فأتوا حرٹکم أن شعم فمعنی ( أن ) : ی شئ فیجوز ان یکون معنی خبر اہی ذر ( ان راہ ) » فمعنی انی في هذا ك : ی کیف شئ » وین شئ › جوز ان یکون معنی خبر ای ذر : ( آى راه ) ى : ین راه » او کیف أراه » فهو نور » ا رواه ” معاذ بن هشام » عن بيه » خبر أي ذر : ( رأیت نورا ) فعلى هذا اللفظ يكون معنى قوله : ( أف راه ) : أُی : این أراه ؟ أو کف أراه ؟ فإٍغا أُرى نورا » والعرب قد 7 تقول“ انی على معنى النفي » كقوله-عز وجل-: ل قالوا" أنى يكون له املك علينا .... 4 الأية . (1) في (ك»ق) : ( أنا) . سنكده : ٭ ( بندار-هو- محمد بن بشار ... ثقة ) تقدم برقم (5۲) . « و( عبد الرحمن بن مهدى ... ثقة ) » تقدم برقم (۱۸۹) . وبقية رجال السند مضوا في الرقم ه٠ )٠ تخرجه : -تقدم برقم )۳۰٤4-۳۰۳( . (۲) سقط من المطبوعة ( أي ) . (۳) ( المطبوعة ) : ( أين ) » وفي (ت) : (هكذا » فمعنى إلى أى ) . )٤( في (ت) : ( الوسع ) وهو تحريف . )٥( في (ت) : ( کا راه ) وهو تحریف . (1) في (ك) : ( يقول ) » وهو تصحيف . (۷) في (ك) : ( قالوه ) » وهو تحريف . ot
عدد الصفحات ٥١٤دون : کیف یکون له املك علینا ونحن أحق بالك منه » فلو کان معنی قول آي ذر من رواية يزيد “ بن ابراهم اشسنتری ( ان راه ) » وء ( نی راه ) على معنی نفي الرؤية » فمعنى الخبر : أنه نفي رؤية الرب » لأ ۳ ابا ذر قد ثېت عنه“ أن النبي- - 4 -قد رای ربه بقلبه ۲ . )١( في (المطبوعة) : ( بو يزيد ) وهو خطاً (۲) سقط من (ك٬ق) : ( ل ) . (۳) في (ت) : بزيادة (أنه) . وني (ك»ق) : (أنه خبر) . )٤( وهذا هو الموافق لكثير من الرؤايات عن ابن عباس كا تقدم » والمعول عليه : أن الرؤية بالبصر م تقع في الدنيا وقد أيد هذا شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله في معنى الروايات المتقدمة : یقزل في قوله عه ( نور انی أراه ) » معناه : کان ثمٌ نور » وحال دون رؤته نور GÎ : أن في بعض ر ألفاظ الصحيح ) هل رأيت ريك ؟ فقال : ( رأيت نورا ) . وقد أعضل أمر هذا الحدیث على کثير من الناس » حتى صحفه بعضهم فقال : ( نوراني أراه ) على أجا ياء النسب » والكلمة واحدة » وهذا خحطاً لفًا ومعنى » وإنما أوجب هحم هذا الإشكال والخطاً : نهم لما اعتقدوا أن رسول الله - ع - رای ربه وکان قوله : ر انی راه ؟ ) كالإنكار للرؤية »> حاروا في الحديث . ورده بعضهم باضطراب لفظه » وکل هذا عدول عن موجب الدليل . » وحكى الدارمي إجماع الصحابة على أنه- عيله م ير ربه ليلة المعراج » وبعضهم استثنى ابن عباس من ذلك » وليس ذلك بخلاف في الحقيقة » فإن ابن عباس لم يقل : راه بعيني رأسه » وعليه اعتمد أحمد في إحدى الروايتين » حيث قال : ( رآه ) ولم يقل بعيني رأسه » ولفظ أحمد كلفظ ابن عباس . ويس في الأدلة ما يقتضي أنه رآه بعينه » ولا ثبت ذلك عن أحد الصحابة » ولا في الكتاب والسنة » ما يدل على ذلك » بل النصوص الصحيحة على نفيه ادل » ا في صحيح مسلم عن أي ذر » فقال : ( نور » أني راه ) . وقد قال تعالى : [ سبحان الذى أسرى بعبده ليا من المسجد الحرام إلى ا مسجد الأقصى الذى باركنا حوله لنریه من آیاتنا » ولو کان قد أُراه نفسه بعینه لان ذكر ذلك أو . وكذلك قوله E ذلك أولى . : وني الصحيحين عن ابن عباس في قوله : 3 وما جعلنا ارقا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ڄ قال : هي رؤيا عين اريه رسول الله - و - - ليلة أُسرى به » وهذه رؤيا الآيات ) » لأنه أخبر الناس 010
عدد الصفحات ٥١٥