التوحيد لابن خزيمة تحميل PDF

فأرسل إليه عبد الله بن العباس : أن نعم . فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله ان کیف راه ؟ ( فأرسل إلیه أنه راه )في روضة خحضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ).۰ ملك في صورة رجل » وملك في صورة ثور » وملك في صورة نسر › وملك في. صورة سد . : ) ۷(9 حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق -الشيخ الصاح -قال : ثنا هاشم ابن القاسم» عن قيس بن الربيع > عن عاصم الأحول. عن عكرمة» عن امن عباس رضي الله عنہما-قال : (0 في (ك٬ق)‏ : (أى) . (۲) سقط ما بين القوسين من ( ت ) » وسقط من ( المطبوعة ) ( إليه) . (۳) في (ت) : ( دونه ) مکرر . . ) في ( المطبوعة ) : ( يحمله‎ )٤( ... بسنده من طريقين».... من محمد بن إسحاق‎ ») ٤٩۹٥-4٩ ٤ أخرجه الآجرى في الشريعة (ص:‎ « )٥( a. . به » بهذا اللفظ‎ ظفاحلا وقال الشيخ : محمد حامد الفقي : الزيادة في كيفية الرؤبة غريبة › ولو كانت بإسناد له قيمة لساقها‎ ») ۸/٤٣۰ : ابن حجر فيما رواه في مسألة ابن عمر لابن عباس ( الفتح‎ : وهذا الحديث : إسناده ضعيف لوجود ثلائة من الضعفاء فيه وهم‎ . ) محمد بن عیسی : وهو ( مقبول‎ -١ . ) -سلمة بن الفضل : وهو ( صدوق » كثير الخطا‎ . بن إسحاق : ( صدوق يرسل ) » وقد عنعن‎ دمحم-٣‎ . في النسخ ( عبد الوهاب بن الحكم ) » وقد وردت الرواية به . انظر ترجمته بعد‎ )١( A“

« إن الله اصطفى إبراهم بالخلة » واصطفى”“ موسى بالكلام » واصطفى محمدا- م" بالرۇیة »” . -( ۲۷۷ ) : حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي بالفسطاط » قال : ثنا محمد بن الصباح » قال : ثنا إسماعيل -يعني ابن زكريا-عن عاصم عن عكرمة » عن ابن عباس » قال : « إن الله اصطفی برام بالخلة » واصطفى موسى بالكلام » وحمدًا بالرؤية » . . ) سقط من ( كق ) : ( واصطفى‎ )١( . ) سقط من ( الطبوعة ) : لفظ : ( عه‎ )۲( بده‎ » عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع » أبو الحسن » الوراق » البغدادى ويقال له : « ابن الحكم » ثقة ٠)‏ مات سنة ( ۰٠۲ھ‏ ) » وقيل بعدها » روى له أبو داود والترمذى والنساني » . . ) ١/١١۲۸ ( التقريب‎ ») ٦/ ٤٤۸ ( التبذيب‎ و« هاشم ب بن القاسم بن مسلم » الليثي مولاهم » البغدادى » أبو النضر » مشهور بكنيته » ولقبه قيصر › ثقة ثبت » مات سنة ( ۷ء ۰ھ ) » وعمره ( ۷۳ سنة ) » روى له الجماعة » . . ) ۲/۳٠٠٤ ( التقریب‎ »)۱١ /۱۸ ( التہذیب‎ ٭ و( قیس بن الربیع .... صدوق ) مضی برقم ( ۲۲۸ ) . و« عاصم-هو-عاصم بن محمد بن النضر » صدوق » روى له مسلم وأبو داود والنساني ٠‏ . التبذيب ٥/۸ (‏ )» التقریب ( ۱/۳۸١‏ ) . » و( عکرمة .... ) »> مضى برقم ( ۲۷۲ ) . ترجه : (۳) * ١-أخرجه‏ ابن أي عاصم في السنة ( ص : ۱/۹ )ء من محمد بن الصباح به . ۲ -والآجرى في الشريعة ( ص : ٤۹۱‏ )» باب : ذكر ما حص الله به النبي - ايله من الرؤية لربه ) » من طريق أي بكر بن عبد الله بن محمد » عن عبد الوهاب .... به . والحديث : إسناده صحيح › وهو موقوف › ورجاله ثقات . Ao

: (۷۸ (-۷ حدثنا محمد بن یی » قال : ثنا محمد بن الصباح » قال : ثنا إماعيل يعني ابن زکریا- -عن عاصم » عن الشعبي » عن“ عكرمة » عن ابن“ عباس -رضي الله عنما : قال : ١‏ رای محمد ع - کا سند (۲۷۷) : ( أبو بكر بن محمد بن سليمان الواسطي ) لم أجده . » « محمد بن الصباح الدولاني » أبو جعفر البغدادى » ثقة » حافظ مات سنة (۲۲۷ه)» ومولده سنة ( ۱۰ھ ) »› روى له الجحماعة » . التہذیب ( ۹/۲۲۹ ) » التقريب ( ۲/٠۷١‏ ) . » وه إسماعيل بن زكريا-هو-ابن مرةالخلقاني » أبو زياد الكوفي صدوق بطي“ قليلا » مات سنة ( ٤۱۹ھ‏ )»۰ روی له الحماعة ٠‏ . التہذیب ( ۱/۲۹۷) » التقريب ( )١/٠1۹‏ . «ه و عاصم .... وعكرمة » » تقدما في الذى قبله . تخر ( ۲۷۷ ) : تقدم برقم ( ۲۷٦‏ ) : (1) في (كءق»ت) : ( وعكرمة ) بسقوط ( عن ) . (۲) في ( المطبوعة ) : « عباس ٠‏ » بسقوط « أبن ٠‏ . سند (۲۷۸) : « ( محمد بن يحيى -هو-الذهلي ) » ثقة » تقدم برقم )٤(‏ . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . ا تخر ( ۲۷۸ ) : رالرى -في الشريعة ( ص : ٤۹۱‏ ) » بسند خر عن ابن عباس . ب -وابن أي عاصم في السنة ( ص : ۱/٠۸۹‏ )» عن محمد بن الصباح .... به ج-واللالکاني -في شرح الاعتقاد ( ص : ۳/۰۱۰ )» بسند آخر عن ابن عباس . والحدیث : (إسناده صحیح وهو موقوف) . A٦

: ) ۲۷۹ (-۸ حدثنا الحسن بن محمد" الزعفراني» قال: ثنا محمد بن الصباح» قال: ثنا إماعيل -يعني ابن ز کريا-» عن عاصم» عن" الشعبي» عن عكرمة» عن ابن عباس» قال : «. رای محمد ربه ٩‏ . :)۸5(-۹٩ حدثنا إبراهم بن عبد العزيز المقوم» قال: ثنا بو بحر -يعني عبد الرحمن بن عثان البکراوى -عن شعبة» عن قتادة» عن انس بن مالك قال : «رأی محمد رېه ) . (۱) فی (ت) : ( حدثنا محمد بن یی ) » قال : نا » وهو خحطاً . (۲) في (ت) : ( محمد بن الحسن بن محمد ) » وهو خطاً . (۳) في ( الطبوعة ) : ( عن عاصم الشعبي ) › وهو خطاً . سند ( ۲۷۹ ) : « ( الحسن الزعفراني .... ثقة ) » تقدم برقم )٠٠(‏ . « وبقية رجال السند : انظر الذى قبله . تخرج (۲۷۹) : « تقدم برقم (۲۷۸) » وإسناده صحیح . سند (۲۸۰) : ه « إبراهم بن عبد العزيز -هو -ابن مروان بن شجاع الجزری » صدوق » روى له النسائي » . التهذيب /۱٤١ (‏ )0 التقریب ( ۱/۳۹) . » و« عبد الرحمن بن عان-هو-ابن أمية بن أبي بكرة » بو بحر البكراوى ضعيف » مات سنة ( ١۱۹ھ‏ ) » روی له أبو داود وابن ماجة » . المیزان ( ۲/۰۷۸ ) » التقریب ( ۱/٤۹۰‏ ) » التهذيب ( ۱/۲۲١‏ ) . « و( شعبة-هودابن الحجاج .... ثقة ) » تقدم برقم )1١(‏ . = AY

: ) A1 )-° حدثني عمي إسماغيل بن خزية › قال : ا غبد الرزاق » قال : أحبرني المعحمر ' ابن سليمان»عن المبارك بن فضالة › قال : « کان الحسن يحلف بالله لقد رأى مد۲ e‏ ۰ NEO CSS‏ اخری € : فروی بعضهم عنه أنه راه بفراده . AY )- ۱۱١‏ : غا اتاسچی عند ن عا الهاي فان اا = و (قتادة-هو-ابن دعامة .... ) تقدم برقم © ).۰ تخرج (۲۸۰) : | -أخرجه ابن أي عاصم-في السنة ( ۱/۱۸۸ ) » من طريق عمرو بن عيسى عن أي بحر ..... به . والحديث إسناده : ضعيف » لضعف ( عبد الرحمن بن عفان البكراوى ) . : سند ٠ » )١( : )۴۸١(‏ ( عم المؤلف : إسماعيل بن خزمة .... ) لم أجده . «"و( عبد الرزاق -هو-ابن همام .... ثقة ) » تقدم برقم )٤٤(‏ . « و( المعتمر بن سليمان .... ثقة ) » تقدم برقم )٠١(‏ . « و( المبارك بن فضالة ... صدوق ) › تقدم برقم )۲١١(‏ . واو ر لیم(۱۳ )١(‏ لعل حلف الحسن هنا على الرؤية القلبية » لن الرؤية بالعين لم تبت » وجمهور الصحابة على نفيها .‏ (۲) في (ك»ق) : ( أنه قال ) . (۳) في (ت) : « الحرش ٠‏ » وفي (ك»ق) : ( الحرس ) وهو تحريف . سند (۲۸۲) : » « القاسم بن محمد بن عباد المهلبي هو أبو محمد البصرى » نزيل بغداد ثقة » روى له ا لجماعة ». التهذيب )۸/۳۳١(‏ » التقریب (۱/۱۲۰) . » و٠‏ عبد الله بن داود هو -ابن عامر الممداني » أبو عبد الرحهن » الخريبي - معجمة وموحدة- مصغرًاء نسبة إلى خربية» عحلة بالبصة» كا في المغني» وفي اللباب - كوفي الأضلء ثقة» عابدء مات سنة (۳١۲ه)»‏ وعمره (۸۷ سنة)» أمسك عن الرواية قبل موته » روى له البخارى والأزبعة » . چ AA

عن الأعمش » عن زياد بن حصين عن أي العالية » عن ابن عباس - رضي الله عنما في قوله : 8 ولقد راه نزلة احری 4 قال : « راه" بفؤاده ٩‏ . : ) ۲۸۳ (-۲ حدثنا عمي : إسماعيل » قال : ثنا عبد الرزاق » قال : أخيرنا إسرائيل عن ماك » عن عكرمة » عن ابن عباس في قوله :‏ ما ذب الفؤاد ما رى ^ » قال : ( راه بقلبه ) . . ) ١/٤١١ ( التقريب‎ » )٥/۱۹۹( التهذیب‎ = » و« الأعمش-هو-سليمان-ثقة ٠‏ » تقدم برقم (0) . و« زياد بن حصين -هو -ابن أوس » أو قيس » النهشلي » ثقة » روى له النسائي » » . التہذیب (۳/۳۹۳) » التقريب )۱/۲١۷(‏ . » وه أبو العالية » هو « رُفيع بن مهران » أبو العالية الرياحي » ثقة » كثير الإرسال » مات سنة (۹۳ه) »> روى له الجماعة » التہذيب )۳/۲۸٤(‏ . تخریجه : ۱ -أخرجه مسلم في کتاب « الایمان ۲ » ( ۱/۱١۸‏ ) » باب : ۷۷ » فمن قول الله عز وجل : $ ولقد راه نزلة أخرى ... ) » عن وكيع عن الأعمش ا () الآية )١١(‏ من سورة النجم . (۲) ف (ك›ق) ١:‏ رأ . (۳) الآية )١١(‏ من سورة النجم . سند (۲۸۳) : « ( عمه ... » وعبد الرزاق ) : تقدما برقم )۲۸١(‏ . ه و( إسرائيل : هو : ابن يونس .... ثقة ) » تقدم برقم )٠١١(‏ . » :( "ماك -هو-ابن حرب ... صدوق ) »› تقدم برقم ( ۱١۸‏ ) . « و( عكرمة ... ) تقدم برقم (۲۷۹) . تخر (۲۸۳) : » أخرجه الترمذى (۳۹۹/ )٥‏ » في كتاب التفسير » باب : »٥٤‏ ومن سورة النجم » عن حميد » عن عبد الرزاق ... به ».وقال : حديث حسن . 4۸۹

۴-( ۸4 : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي » قال : ثنا يزيد بن هرون > قال : ثنا محمد بن عمرو > عن ابي سلمة عن ابن عباس - رضي الله عنما قال : قد ری محمد ربه ) A )- €‏ ) : حدثنا ابو موسى » وبندار قالا : ثنا معاذ بن هشام » قال : حدثني اي » عن قتادة عن عكرمة » عن ابن عباس » في قوله : إ فأوحى إلى عبده ما أوحي ي قال : عبده : محمد" . وقال قتادة : قال الحسن : « عبده جبريل » . سند ( ۲۸6 ) : « ( أحمد بن سنان الواسطي ... ویزید بن هرون ) » تقدما برقم ( ۲٠٤‏ ) . « و محمد بن عمرو هو -ابن علقمة ... صدوق ) » تقدم برقم )٠١(‏ . ه و( أبو سلمة .:.. ) تقدم برقم )۲۷١(‏ . تخر ( ۲۸۴ ) : ...» أخرجه الآجرى-في الشريعة ( ص : ۱ )» بسنده عن عبده بن سليمان عن محمد بن عمرو‎ )١ ١ . به‎ ۲) وابن أي عاصم في السنة ( ص : ۱/۱۹۱ )» من طريق آخر عن عبده بن سليمان » عن محمد بن عمرو ... به » مع ذكر الآية $ ولقد .... 4 . ۳) واللالکاني في شرح العقائد )۳/١۱۸(‏ بسنده إلى یزید بن هرون » به . ؛) وأخرجه الترمذی في کتاب التفسیر ( ٠/۳۹۰‏ ) » باب »٥٤‏ ومن سورة النجم من طريق سعيد بن E‏ مع زيادة في اللفظ .. (1) في (ك٬»ق»ت)‏ : ( فالا ) . (۲) هذا صحيح ولكن الذى أوحى في هذه الآية هو : جبيل عليه السلام » بدليل الآيات التي قبل هذه الآية من قوله : [ علمه شدید القوى ) . ۹۰

قال بندار : قال الحسن : ( عبده : جيل لم يقولاها هنا ) . A (- 90‏ ) : حدثنا محمد بن بحیی › قال : ثنا قبيصة بن“ عقبة » قال : ثنا سفيان عن ابن ۶ھ )۳( جرج“ » عن عطاء » عن ابن عباس -رضي الله عنہما- -قال : ( راه مرقین ) . . في ( المطبوعة ) : ( ابن أبي عقبة ) » وهو خطأً » انظر : ترجمته‎ )١( : ))6( فف‎ . )۲۷۲( تقدم هذا السند برقم‎ » : )۱6(: تخریجه‎ .. -أخرجه النساني في ( الكيرى ) في التفسير عن إسحاق بن إبراهم » عن معاذ » بن هشام‎ . )٥ه/٠٠١( انظز : تحفة الأشراف‎ . في (ك»ق»ت) : ( ابن جربر ) وهو خطاً » انظر ترجمته‎ )۲( سند (۱۵) : « ( محمد بن يحيى هو -الذهلي .. ثقة ) » تقدم برقم )٤(‏ . « ( قبيصة بن عقبة-هو -ابن محمد بن سفيان السواني » أبو عامر الكوفي » صدوق »رما حالف مات سنة ۲٠٠(‏ ه)» على الصحيح روى له الجماعة ) . . )۲/٠۲۲( التقریب‎ »)۸/۳٤۷( التہذیب‎ وه ابن جرج » هو « عبد الملك بن عبد العزيز بن جرج الأموى » مولاهم » المكي EE‏ وکان یدلس ویرسل مات سنة ( ۰هھ)) » أو بعدها » روى له الجماعة » . . ) ٠/٠٠۲٠١ ( التقريب‎ » )1/ ٠١۲( التہذيب‎ . )٤۲( و« عطاء-هو-ابن أي راح .... ثقة ) » تقدم‎ ٠ ترجه : )٠١(‏ : ١‏ -اخرجه مسلم في کتاب الآمان ( ۱/۱١۸‏ )» ( باب : ۷۷ )» معنى قوله عز وجل : [ ولقد رآه نزلة أخرى .. من طريق أي بكر بن أي شيبة »> عن حفص عن عبد الملك » عن عطاء .... به » موقوفا وفیه قال : « راه بقلبه مرتین » . ۲ -واللالکاني في شرح العقائد (۰۱۸ /۳)» بسنده عن سفیان .. ۳ -وعبد الله بن أحمد فى السنة (۱۹۲) من ابن حرج..... به» بلفظ (رأى محمد ربه مرقين) . =

قال ابو بكر : احتج عض أصحابنا بهذا الخبر أن ابن عباس رضي الله عنما وبا ذر کانا يتأولان هذه الآية أن النبي عه رأى ربه بفؤاده لقوله بعد ذكر ما بينا فأوحی إلى عبده ما اأوحی» ما كذب الفؤاد ما رى ° . وتؤول أن قوله : فإ ثم دنا فتدلل & إلى قوله : فإ فأوحى إلى عبده ما أوحى 4 : أن النبي عي دنا من خالقه عز وجل قاب قوسين أو أدنى » أن لله عز وجل أوحى إلى النبي- عه -( ما أوحى » وأن فؤاد التبي عله )7“ ۾ یکذب ما رای »› یعنون رژیته خالقه جل رعلا . قال أبو بكر : « وليس هذا التأويل الذى” تأولوه" هذه" الآية بالبين » وفيه نظر » لأن الله إنغا أحبر في هذه الآية أنه رأى من آيات ربه الكبرى . ولم يعلم الله في هذه الآية أنه رأی ربه جل وعلا. و آیاترہنا لیس هو رہنا جل وعلا . فتفهموا لا تغالطوا"" في تأويل هذه الآية . واحتج آخرون من أصحابنا على" الرؤية : (1) في (ت) : ( ببعض ) وسقط من (ك»ق) : ( بعض ) . (۲) الاية )١٠١٠١(‏ من سورة النجم . . من سورة النجم‎ )٠١( الآية‎ )٣( )٤(‏ هذا غير صحيح » فإن الدنو والتدلي في هذه الاية هو دنو جيريل-عليه السلام-وتدليه » وهو غير الدنو والتدلي المذكور في حدیٹ‌الاسراء وقد ضعفه الولف بعد . انظر : تفسر ابن کثیر ( »)٤/۲٤۲۹-۲ ٤۷‏ وفي (۳/۳) في قصة الإسراءوشرح الطحاوية )٠۹١(‏ . . سقط من (ك»٬ق) ما بين القوسين‎ )٥( (1) في (ك٬ق)‏ : ( بعیون ) » وهو تصحیف . (۷) في ( المطبوعة ) : ( كهنا ) » وهو تحريف . (۸) في ( المطبوعة ) : ( تاوله ) » وهو تحريف . (۹) في (ك٬ق)‏ : ( بہذه ) » وهو تحریف . . ) سقط من ( المطبوعة ) : ( الآية‎ )٠١( . في (ك»ق) : ( الا تغالط ) » وهو تحريف‎ )۱١( (۱۲) في (ت) : ( من ) بدل على » وي (ك٬ق)‏ : ( في ) . ۹۲

: (AY) بجا حدثنا عبد الجبار بن العلاءء قال: ثنا سفيان» عن عمرو بن دينار عن عكرمة» قال ابن عباس-رضي الله عنهما: وما ا الرؤيا التي أيناك:.. 4ء قال : رؤيا عين أرما" النبي ع ليلة اسرى به“ )١(‏ الآية )٠٠(‏ من سور الإسراء. (۲) في (ت) : « هي » » بدل ( قال ) . وني (ك٬ق)‏ : بزيادة (إلا) . (۳) في (ك٬ق)‏ : « راها ) . )٤(‏ ليس في الآية دليل هم لأنه لم يذكر متعلق الرؤية » فلعله أراد به ما أراه الله ليلةالإسراءمن آياته » ما حبر به » فكان فتنة لبعضهم أو لعلها ريا منامية » رآها عليه السلام وأخبر بها . انظر : تفسیر ابن کٹیر )۳/٤۹- ٤۸(‏ » ( ۳/۲۳) . وراجع : كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في نہاية الحدیٿث )۳١۹(‏ بعد . سنسسسده : ا ا ا لا باس به ) » تقدم برقم )٥(‏ . « و( سفيان-هو ابن عيينة ... ثقَة ) » تقدم برقم )٩١(‏ . » و( عمرو بن دنار .. ثقة ) » تقدم برقم (1۹۷) . » و( عكرمة ... ) تقدم برقم )۲۸٥(‏ . تخريجه : آ-أخرجه البخارى في ثلاثة مواضع : )١‏ في كتاب التفسير ( سورة بني إسرائيل ) »)٥/۲۲۷(‏ ( باب ٩‏ )»> 3 وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ‏ من طريق على بن عبد الله .. ۲) وني كتاب القدر »)۷/۲٠٤(‏ ( نفس الباب السابق ) عن الحميدى E:‏ ۳) وني كتاب مناقب الأنصار ( باب : ٤١‏ المعراج ) » أيضًا عن الحميدى ..... به . e‏ ۰ )»في کتاب تفسیر القران ( باب : ۱ من سوق بني [مرائيل ) عن اهي عمر عن سفيان .. e ۹۳

: )**** )-1۷ حدثناه عبد الجبار م » وسعید بن عبد الررحمن الخزومي آ ¢ ذا الاسناد ¢ EY‏ .. قال ٠:‏ هي رؤيا عين 0 1 ا اا في 2 : هي شجرة الزقوم . 1۸ ) ۰۰( : حدثناه عمر بن حفص الشيباني » قال : ثنا سفيان بمشل رواية عبد الجبار الثانية » وزاد ليس رؤيا منام . ٩‏ -( 0005500۰9( : حدثنا محمد بن يحيى » قال : ثنا عبد الرزاق » قال : ثنا ابن عيينة بهذا الاسناد بمثله» إل قوله : « ليلة أسری به »» قال : ولیس الخبر بالبين أيضًا » إن ابن عباس اراد بقوله ( رؤا عين ) : رؤية النبي عزل ربه بعينه . . في المطبوعة : ( قالوا ) » وهو تحريف‎ )١( : )۱۷( سند‎ . عبد الجبار ».... ) مضى في الذى قبله‎ ( « . )١١( و( سعيد بن عبد الرحمن الخزومي .... ثقة ) » مضى برقم‎ » في ( المطبوعة ) : ( قال حاثناه ا‎ )۲( . وهو تصحيف‎ » ٠ في المطبوعة : « الثابتة‎ )۴( : )۱۸( سند‎ ه)» روی له‎ ۲٣ ۰( عمر بن حفص -هو ابن صبیح » الشیباني » البصری » صدوق »› مات في حدود‎ « » . » الترمذى‎ . )۲/٠۳( التقريب‎ »)۷/٤١٤( التهذيب‎ : )۱۹( سند‎ . )٤( محمد بن يحبى .... ثقة ) › تقدم برقم‎ ( » ٤

لست أستحل أن أحتج بالفويه » ولا أستجيز أن أموه على مقتبسى العلم». فأما خبر قنادة » والحكم بن أبان » عن عكرمة عن اين عباس -رضي الله lS E EOS‏ -رضي الله عنہما فبين واضح ان : (00۰6 J-۵ حدثنا هرون بن إسحاق الممداني » قال : ثنا عبده »-يعني ابن سليمان » عن محمد بن عمرو » عن أي سلمة » عن ابن عباس » في قوله : ل ولقد راه نزلة = » ( عبد الرزاق هو -ابن همام .... ثقة ) » تقدم برقم )٤(‏ . « و( أبن عيينة هو-سفيان .... ثقة ) › تقدم برقم )٩١(‏ . )١(‏ هذا الإسناد مكرر في (ك) » بدون ذكر اممداني . مسنسسده : ١ ٠‏ هرون بن إسحاق -هو -ابن محمد بن مالك الهّمُداني » أبو القاسم » الكوفي » صدوق » مات سنة ( ۲۸ھ ) » روى له الترمذى والنساني وابن ماجة والبخارى في جزء القراءة ٠‏ . تهذیب (۱/۲ 0 » التقریب (۲/۳۱۱) . » و( عبده بن سليمان -هو -الكلابي .... ثقة ) تقدم برقم )۱١١(‏ . وبقية رجال السند : مضوا برقم )۲۸٤(‏ . ترجه : تقدم في الحدیث رقم )۲۸٤(‏ . والآية : قد ثبت تفسيرها مرفوعًا إلى النبي - مه -جخلاف تفسير ابن عباس هذا-رضي الله عنه » من حديث عائشة- رضي الله عنا-وسيأتي بعد-قالت : ( ولقد رآه نزلة أحرى ) » أنا أول هذه الأمة » سل عن ذلك رسول الله عه فقال : « إغا هو جبیل م أرهِ عى صوره التي خلق علما غبر مرتین » رأیته منپبطًا من السماء E‏ رواه مسلم وغیو > وسوف يأتي تخریجه . = 40

:)006۰6 9 (4 حدثنا هرون بن إسحاق » قال : ثنا عبده عن إماعيل بن أبي خالد » عن الشعبي » عن عبد الله بن الحرث » بن نوفل » عن كعب قال : ( إن الله قسم رؤيته وکلامه بین موسی وحند صلوات الله علیہما" ) . فراه محمد مرتین » وکلم موسی مرتین . = وروی نحوه عن ابن مسعود وأني هريرة » وقد مر معنا في الحدیث (۲۸۳-۲۸۲)» تفسیر ابن عباس رضي الله عنهما » ( للرؤية في هذه الآية )‏ بأنبا الرؤية القلبية » والتفسير هنا مطلق وهناك مقيد › فيحمل المطلق على المقيد » وقد فصلت ذلك في التعليق عند بداية الباب » ما يغني عن إعادته هنا » فارجع إليه . أو يقال : إن تفسير الآية من ابن عباس ( برؤية النبي يلل لله تبارك وتعالى ثابت عنه » لكن الأحذ بالتفسير الذى ذكرنا عنه عه مرفوعًا أولى منه . والأحذ به واجب دون الوقوف » لاسيما وقد اضطرب الرواة عنه في هذه الرؤية » فمنهم من أطلقها | في بعض الأحاديث » ومنهم من قيدها بالفؤاد » كا في رواية مسلم » وهي أصح الروايات عنه » انظر تخريج اللحديث رقم (۲۸۲) . . في ( المطبوعة ) : ( عليبم ) وهو تحريف‎ )١( : سنىسىسىك0‎ . هرون بن إسحاق » وعبده ... ) » تقدما في الذى قبله‎ ( » ه ( وإ ماعيل بن أبي خالد ... ثقة ) » تقدم برقم (۱۳۷) . « و( الشعبي-هو-عامر بن شراحيل .... ثقة ) » تقدم في ۲٠١۰(‏ ) , ه و« عبد الله بن الحارث بن نوفل » هو -ابن الحارث بن عبد آلمطلب الماشمي ٠‏ أبو محمد المدني » أمير البصرة » له رؤية » وليه وجده صحبة » قال ابن عبد البر : « أجمعوا على توثيقه » مات سنة (۹۹ ه)» ويقال سنة »)۸٤(‏ روى له الحماعة إلا ابن ماجة » . . )۱/٤١۸( التقريب‎ »)٥ /۱۸٠١( التهذيب.‎ و« كعب هو -ابن مائع الحميرى » أبو إسحاق » العروف بكعب الأحبار » ثقة » روى له الجماعة » التہذیب )۸/٤۳۸(‏ » التقریب .)۲/٠۳١(‏ ترجه : = ومن سورة النجم» من طريق مجالد‎ »٥ ٤ : باب‎ » ) ٥/۳۹٤ ( » ) -أخرجه الترمذى ف ( التفسیر‎ ١

قال ابو بكر : والدلیل على صحة ما ذکرت : أن آیات ہنا الکہری غير جائز أن يتاول ان ايات ربنا هي ربنا . : ( A^ )-۲ حدثنا GR‏ العوام عن الشيباني" » قال : سألت زر ^ بن حبيش » عن قول الله عز وجل : طز فکان قاب قوسین أو أدنى 4 » قال : فقال : أخبرني ابن مسعود أن النبي - عه : « رأى جبيل له ستائة جناح » . = عن الشعبي .. ۲ -والدارقطني في الرؤية .)١/١١١(‏ ۳-واللالکاني في شرح العقائد (۰۰۰ /۳)» بسنده من إسماعیل بن اهي خالد ..... به . وتقدم نحوه . انظر الحديث رقم (۲۷۷) . وإسناده : ( حسن ) . لوجود ( هارون بن إسحاق ) . (۱) في (ك) : ( آیات الله ربنا ) . (۲) في ( المطبوعة ) : ( هو ) . (۳) في (ط) : « الشباني » وهو تحريف . )٤(‏ في (ك٬ق)‏ : ( رزين ) . () الآية رقم (۹) من سورة اللجم سند (۲۲) : « أحمد بن منيع .... ثقة ) » تقدم برقم )٤٥(‏ . « و( عباد بن العوام .... ثقة ) » تقدم برقم ( € * « الشيباني -هو -أبو إسحاق سليمان بن أي سليمان » الشيباني » الكوفي » ثقة » مات في حدود (١٠٤۱ه)‏ » روى له الجحماعة ) .... ۹¥

Oe aT حدثنا سَلّم بن جئادة » قال : ثنا أبو معاوية » عن ابن إسحاق وهو الشيباني عن زر بن حبیش » عن عبد الله ف ولقد راه نزلة احری 4 قال :) رأی جبیل له ستائة جناح ) . : (۸4) ٤ حدثنا محمد بن يحيى » قال : ثنا التفيلي » قال : زهير قال : ثنا أبو إسحاق‎ الشيباني » قال : سألت زر بن حبیش عن قول الله-عز وجلل فکان قاب‎ = التهذیب (۱۹۷/ )٤‏ » التقريب )/٠٠٠١(‏ . ٭ ( زر بن حبیش » ثقة جلیل ... ) » مضی برقم )۱٤۹(‏ خرچ (۲۲) : آ-«أخرجه البخارى في التفسير »)1/١١(‏ باب قوله «إفأوحى إلى عبده ما أوحى... عن زائدة عن الشيباني a‏ ب -» ومسلم في كتاب ١‏ الايان »)١/٠١۸( » ٠‏ باب : ۷١‏ »في ذكر سدرة المنتى › من عباد بن العوام و . ) سقط هذا الحديث من ( المطبوعة‎ )١( : )۲۳( سند‎ . )۲۹( ه ( مَسلّم بن جُنّادة ... ثقة ) » تقدم برقم‎ . )١( و( أبو معاوية هو محمد بن خازم ... ثقة ) » تقدم برقم‎ « . وبقية السند : انظر الذى قبله‎ . ترجه ۳ : ياي في الذى بعده‎ (القاب) : « ما بين القبضة والسيّة » ولكل قوس قابان » والقاب في اللغة أيضًا: القذر » وهذا هو المراد‎ )۲( بالاية عند جميع المفسرين » والمراد القوس التي يرمي بها » وهي القوس العربية» وحصت بالذكر على عادتهم.‎ . » وذهب جماعة إلى أن المراد بالقوس : الذراع » وعلى هذا معنى القوس : ما يقاس به الشيء » أى : يذرع‎ . )۱/۱٦۰( صحیح مسلم‎

قوسین او اُدنی ”“ قال : ثنا عبد الله بن مسعود : « انه ری جبيل له ستائة جناح » . :) 4(0 حدثنا زکريا بن بجي » بن اياس » قال : ثنا عمرو بن خالد-يعني الحراني - قال : ثنا زهير » عن أي إسحاق » قال : ( آتیت زر بن حبيش وعلي درتان -او في . الآية (۹) من سورة النجم‎ )١( : )۲٤( سند‎ « ( محمد بن يى هو -الذهلي ... ثقة ) › تقدم برقم )٤(‏ . ه « ايلي » هو « عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل » أبو جعفر النفيلي الحراني » ثقة » حافظ ( توفي سنة ٤‏ ه) » روی له البخارى والاربعة ٠‏ . . )0/٤٤۸( التقريب‎ » )1/١١( التهذيب‎ ٠‏ و« زهير هو -ابن معاوية بن خدج » أبو خيثمة الجُعْفي » الكوفي نزيل ال جزيرة » ثقة » ثبت » مات ( سنة ۸۱۷۳ھ ) » روى له الجماعة € . . )١/٠٠١( التقريب‎ »)۳/٠٠١( التهذيب‎ وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . تخرج )۲٤(‏ : | اخرجه البخارى في موضعين : ۱) : في کتاب بدء الخلق »)٤/۸۳(‏ باب : ۷ إذا قال أحد والملائكة في السماء ... الخ ٠‏ من طريق ابي عوانة عن أي إسحاق .. E a aT . عن أي إسحاق .... به‎ ب -وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان » ( ١/٠١۸‏ ) » باب : ۷١‏ في ( ذكر سدرة المنتهى ) » من أي إسحاق e‏ (۲) في النسخ ابن أبان) وهو خطاً » انظر ترجمته . سند (۲۵) : ٭ ( زکریا بن ججیى بن إياس .... ثقة ... ) » تقدم برقم ٠ . )۲١(‏