شقیق قال : کنا عند حذيفة » فقام شبث بن ربعي فصلى فبصق بین يديه › فقال له حذيفة : ياشبث : لا تبصق بين يديك » ولا عن يمينك ( فإن عن يمينك ) كاتب الحسنات › ولکن عن يسارك › أو من ورائك ¢ فان العبد إذا قفا فأحسن لوضوء » ثم قام إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه » فيناجيه فلا يتصرف عنه حتى ينصرف أو يحدث حدث سوء » ( . قال بو بكر : م أجد في كتاي « حتى ينصرف »» وأظن الوراق أسقطه › حرجت هذا الباب في ( كتاب الصلاة م ”“ . (0°°) : ٭ (۱۰) : حدثنا بو موس محمد بن المئنى » قال : ثنا أبو داود » سليمان بن تخر (۹۸=۱1۹ ) ؛ )١( الحديثان أخرجهما بألفاظ متقاربة كل من : آ « البخارى في -الأذان-باب )٩٤( : هل يلتفت لأر نزل به » وفي الصلاة باب )۳٤( : حك الخاط با لخصی » وما بعده » وي الأدب باب »)۷١( : ما يجوز من الغضب والشدة لأر الله عر وجل-. ب «-ومسلم في ( المساجد) » باب ١۳ : النهى عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها . ج ٭-وابو داود فيي كتاب ( الصلاة )» باب (۲۲) : في كراهة البزاق في المسجد . د «-والنساني في ( المساجد ) » باب (۳۳) : ذكر ني النبي = ا = .ا ۾ «-وابن ماجة في ( المساجد ٠) باب )٩( : تطهير المساجد وتطييما . 8 و »-والامام أ حمد في (۲ / ۷١ ١1١ ٠٠۳١ ٠1 ومالك في الميطاً» » في القبلة » باب ۳ النهي عن البصاق في القبلة . ز ٭-وأخرجه البيهقي في الأماء والصفات ٣٠ ٤( » وروی الحديث الأرل : ابن ماجة عن عاصم .... به » بهذا اللفظ في كتاب ( إقامة الصلاة .. ) » باب (1) : المصلى يتدخم . وانظر : صحيح ابن خزمة » كتاب الصلاة ( باب الزجر عن بصق المصلي . ).. اڅ > ۱/۹۲ تعلیق رقم )4۲٤( . SS .. وما بعده من أیواب , سند الحديث (...=۰) : 3 * او بین د عو مدا بن الکن هة نم بق( » و(أبوداوڻ) هو : سلیمان بن داود . .. ثقة)» يأتي برقم (0۸4). ٠ ۳
عدد الصفحات ٣٦داود » قال : نا بان - يعني بن يزيد -» عن بحي بن اهي کڻير عن يد بن سام ۽ عن ابي سلام عن الحارٹ الاأشعری » « أن رسول الله - عإیل - قال : إن الله أوحى إلى حیی بن زکريا- -عليه السام - بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ... »» فذكر الحديث بطوله » وقال في الحديث : « وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تاتفتوا » فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده ۲ ”° . i E i قال ابو بکر 0 E ار r e بوجهه الى وجه عبده ذا قام إلى ا = » و( بان بن يزيد البصری . .. ثقة ) » يأتي برقم )۱۲٤( . » و( یی بن أي كثير ..:. ثقة ) » يأتي برقم )۱۷١( . ه و( زيد بن سلام هو : ابن أي سلام مطور » الحبشي » ثقة » روی له مسلم » والأيعة والبخاری في الأدب المفرد ) قريب (۲۷۰/ ۱ ولتهذیب )۲/۲۱٥( . تخريج الحديث ( )٠١-.... (۱) صحیح ابن خحزية في كتاب « الصلاة 4» باب الخشوع في الصلاة ... والزجر عن الالتفات .. والإمام امد بطوله )٤/۱۳۰( . 1 وأحرجه الترمذی في کتاب الأشال »)٥ /۱٤۸( باب ۳ » ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة » من أحدهما : طريق المولف . والثاني : من طريق موسى بن إسماعيل ... به » وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب .. وساق الحديث بطوله » وفیه بعد قوله : « إن یعملوا بهن وإنه کاد أن يبط ء با › فقال عیسی : إن الله أمرك بخمس كلمات .. إلى أن قال : فإما أن تأمرهم أو أنا امرهم .... الح ) . (۲) انظر فقرة )١( أعلاه . (۳) في (م » ك > ق ) :«(حدث )) . )٤( في ر حح : و باعلام » . ۳Y
عدد الصفحات ٣٧سرائیلل کانوا موقنين ” بان خالقهم وجها يقبل به إلى وجه المصل له . ونبینا - قد أعلم أمته ما أمر الله جز وجل به بجیی بن زکریا -علہما السلام أن يأمر به بني إسرائيل لتعلم وتستيقن أمته أن للهوجهًا يقبل ب به على وجه الملصلي له » کا أوحى إليه فيما أنزل عليه من الفرقان .... E أى بصلاتکم ل فم وجه الله . (۰): * (۱۱( حدثنا عبد الله بن الحكم ب بن أبي زياد القطواني قال : حدثنا محمد -يعني ابن عبيد e GE TR E e a کنا ببعض طریق مکة ريته تيمم -وطرح شيء ”“ له- فجلس تحتها » ثم قال : رت سول اله - نإل تحت هذه الشجرة أل رجل من هذا الشمب فم (1) في (م) : « مؤمنین » . (1) في (ك » ت » ل ) : « ( يقبل بوجهه ) » وهو إظهار في محل إضمار » . (۳) سقط من (م) كلمة « أي » والصحيح : وجودها » کا هو في تبذيب التهذيب . 0١/۳١۸( . سند الحدیث (۲۰- ۱ : عبد الله بن الحکم بن اني زیاد القطواني : ... صدوق .» مات سنة ( ۲۰ ه)» روی له أبو داود والترمذی وابن ماجة ) . التقريب )١/ ٤٠١( . * و( محمد بن عبيد : هو ابن أبي أمية الطنافسي الأحدب » ثقة » بحفظ » مات سنة ٤( ۲۰ ه) » روى له الجماعة ) . التهذيب (۳۲۷/ ٩4 )» الققريب (۲/۱۸۸) . « و( محمد بن إسحاق ... صدوق )» يأتي برقم )۱۱١( . ٥و (یزید بن اي حبیب» هو : المصرى أبو رجاءء واسم أيه (سويد)» ثقةء فقيه» وكان يرسل» مات سنة (۱۲۸ه)» وقد قارب (۸۰) سنة » روى له الجماعة ). التقریب (۲/۳۹۳)» التہذیب 0١/۳١۹( . # و ناعم هو -ابن اجيل الممداني » أبو عبد الله مولى أم سلمة » ثقة » ثبت » مات سنة (. (AN روى له مسلم والايعة » . التقریب »)١/٠۹١( التہذيب (٠٠/٤ ٠۳( . )٤( فب () : « أي سلمة » » وهذا حطاً » انظر ترجمته في الذيب ٣( ۰ ۰ ) ۰ والتقریب (۲۹۰/) . )٥( ای : تحت الشجرة » يدل عليه ما بعده » وني هامش (ل) : « لعله شجرة » . ۴۸
عدد الصفحات ٣٨على رسول الله - عزیه ثم قال : يارسول (الله ” ) : إني أريد الجهاد معك » أبتغي بذلك وجه الله والدار الأخحرة » قال : هل من أبويك أحد حي ؟ قال : نعم يارسول الله كلاهما » قال : إرجع فابرر والديك قال : فولى e O) * )۲( ا ی ا ا : ثنا أبو عبد الضمد العمي -يعني : عبد العزيز بن عبد الصمد. -عن اهي عمران ا جوني عن اي بكر بن غك الله بن قيسن عن آدة : ( أن رسول الله - عو - قال : جنتان من فضة آنيتہما وما فیہما » وجتتان » من ذهب آنیتهما وما فیہما > وما بین القوم وین آن بنظروا لى وجه ا رداء الكبياء على وجهه » . : « (۱۳) : حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى قال : ثنا سفيان عن الأعمش» قال : معت أبا وائل» يقول: معت خبابًا يقول : ( هاجرنا مع رسول الله ا . ) سقط لفظ (الله) من « ك )١( ¢ رواه ابن ماجة في « الحهاد 4 باب : ( الرجل يغزو وله أبوان 4( > وأحرجه الإمام أحمد بسنده » ولفظه )۲( ۰ »في المسند. )۲/۱۱٤-۱۹۳( » علي بن الحسين بن مطر الدرهمي » البصرى » صدوق » روى له ابن خزية وأبو داود والنساني » وغيرهم » )۳( . ه)» وبقية رجاله رجال الصحيح » انظر : تجريج الحديث بعد ٠١١( مات سنة : ))۲-۲١( تخريج الحدیث آ-صحيح البخارى » في كتاب التفسير ( باب قوله : [ ومن دونهما جتان وفي كتاب التوحيد )٤( ) قوله تعالى : فإ وجوه يومغذ ناضة . إلى رجا ناظرة ») ۳٤ : باب ( ومسلم في الإيمان » ( باب )۸٠ » إثبات رؤية المؤمنين في الآخحرة رهم سبحانه وتعالى. ب -والترمذى في : كتاب صفة الجدة » باب ٤ » ما جاء في صفة غرف الجنة » . ج-وابن ماجة في المقدمة » باب »)١١( ( فيما أنكرت الجهمية ) » كلهم قد رووه بهذا اللفظ عن عبد العزيز ابن عبد الصمد العمي » إلا أن في روايتهم عبارة أحرى فيا ( في جنة عدن ) » إلى أخر الحديث هكذا ( وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن ) . سنسدك (۲۲) : )٥( عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن خرمة الزهرى » البصرى أبو بكر » ثقة » روى له ا جماعة إلا البخاری » مات سنة (۹ ۲٠ ه) ». تهذيب )١ /١١( » وبقية رجاله رجال الصحيح » انظر : البخاری- كتاب المناقب » باب )١( »› مناقب الانصار ... ) . ۳۹
عدد الصفحات ٣٩بتغي وجه الله » فوقع أجرنا على الله » فمنا ” من مى لم يأ كل من حسناته © شيا منہم مصعب بن عمير قتل يوم أحد ورك بردةً ”ء فإذا جعلناها على زاس بدت رجلاه » وإذا جعلناها على رجليه بدا رأسه » فأمرنا النبي - مه - أن نجعل على رجليه شيا من الإذحر “» ومنا من أينعت له مرته فهو يېد با“ ۲ 7 قال ابو بكر : حرجت طرق هذا الخبر في كتاب ال جنائز في باب الاستدلال بان اکر جن ج الل : (IE) : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى »› قال : حدثنا عمرو بن عاصم › قال : ثنا همام » عن قتادة » عن موروق » عن أبي الأحوص » عن عبد الله " عن البي - ل - قال : « إن المراة عورة » فإذا حرجت ١ ستشفها ^ الشيطان › وأقرب ما تکون من وجه رها وهي في قعر بيتها ”“ » . منا ۲ ؛ والصحيح ما أنبته هنا » کا هو ي لفظ البخارى ١ : )) في (ك »وت )١( (۲) في البخارى ( فمنا من مضى م يأكل- م يأحذ من أجره شيء )» والمعنى واحد. (۳) لي أكار روايات البخارى ورواية مسلم : (مرة ) ؛ وهي : أملة فيا حطوط بيض » وسود » و (البوة) : كساء من صوف تلبسها العرب . . الإذحر = بكسر اهمزة والفاء - : حشيش طيب الرائحة )٤( (ه) ای : ادرت ونضجت . : بالياء في الثانية » ومعنى ( يهدبا ) : بفتح الياء وضم الدال وكسرها ٠ اميدمي « : ) في ( المطبوعة )١( . #جنيما » وهذا كناية لما فتح علمم من الدنيا تفریج الیدیث (۱۳-۲۲) :: )٦( « أحرجه البخارى في الجائر ( باب ۰۲۸ : إذا لم جد کفئًا .. ) وفي المناقب ( باب : ٤٥ » مناقب الأنصار ) » ولي الغازى : ( باب : ٠١ غزوة أحد و( باب : :۲١ من قعل من المسلمين يوم أحد ... ) . » مسلم في الجدائر » (باب ٤٤ » كفن الميت) . والترملى في الماقب باب ۲۵۳ ل مناتې مصعب بن عمو - رشي ال عه ) » والنساي في الجنائز » ( باب : ٠ القميص من الكفن . « والإمام امد فی .)٥/۱۱۱۱۰۹( ا : عبد الله بن مسعود» تهديب الكمال ٠١٠٠( اتاق )۸/۱۹14( (۸)ای: انتصب ورفٰع بصو إلیہا وھم بہا لاما قد تعاطت سببًا من اُسباب تسلطه علیہا وهو : خحروجها من بيبا . (۹) صحيح ابن خحزمة - كتاب الصلاة (جماع أبواب صلاة النساء في جماعة)» ورواه يشمي في « مجحمع الزوائد »٠ إلا أنه قال: ( وإنها فرب ما تكون إلى الله وهي ..... إلح)» وقال : رواه الطبرافي في الكبير ورجاله موثوقوا** .= 0
عدد الصفحات ٤٠۰ قال اہو بکر : قد أمليت طرق هذا احبر في غير هذا الكتاب › في خبر فضیل بن مرزوق (“ »> عن عطية ٩ عن اي سعيد »› عن النبي- عر - في الدعاء عند الخروج إلى الصلاة فيه : ( وأقبل الله عليه بوجهه ) ( . ٠ ۰ تفرد بزبادة ( وأقرب ما تکون من وجه راوهي في قعر بيتبا ) : ابن خزية ۽ وابن حبان في صحيحيما ۽ انظر : الترغيب والترهيب )۱/١۳۷( . سند الحدیث (۲۳-= ۱4 : : e E EE a ۰ھ( ۰ روی له مسلم والاريعة ) . التقریب ( /۱۱۳) » المیزان (۳/۳۹۲) . (۲) و( عطية ) : هو-ابن سعد بن جنادة » العوفي » ضعيف . انظر رقم (۳۸۳) . (۳) إذا كان الكتاب الذى يقصده الإمام أبن خزمة- رمه الله هو ( كتاب الصلاة ) من صحيحه » فإلي قد رجعت إلى الباب المشار إليه» وم أجد فيه (وأقبل الله عليه بوجهه)» ول برو ابن خزية - رمه الله-في هذا الباب إلا حدیگا واحدًا عن ابن فضيل. .. أن ابن عباس رقد عند رسول الله - 4 - قال : : فأتاه المؤذن فخرج إلى الصلاة وهو يقول: «اللهم اجعل في قلبي نوراء واجعل في لسالي نوڙاء واجعل في “معي نوراء واجعل في بصرى نورا» واجعل حلفي نورا» ومن أمامي نورا» واجعل من فوفي نورا» ومن تحتي نورًاء اللهم أعظم لي نورا ولم يرد في هذا الباب ذكر لاإسناد المشار إليه ولا لجر الحديث المذكور ونما ورد قوله = مل ایر اھ حل موجه اساد دی ار ات م ا رت ان ما والإمام أحمد في مسنده » قال ابن ماجة = رحمه الله -: « حداثنا محمد بن سعيد بن نيد بن إبراهم ہم التستری › نا انض ن لیاق ب جھم ٹا نضیل ہن مرو عن عط عن ی ید اطدری ال : : قال رسول الله -: من حرج من بيته إلى الصلاة فقال : « اللهم إلي أسألك بق السائلين عليك » وأسألك بق ممشاى ا ا ا تعيذلي من النار وأن تغفر لي ذنوي » إنه لا يغفر الذئوب إلا نت » أقبل الله عليه بوجهه » واستغفر له سبعون ألف ملك » . وقال الإمام أحمد - رجه الله -: « حدثنا عبد الله » حدثني أي » ثنا يزيد أنبأنا فضيل بن مرزوق عن عططية E ES : أحسبه قد رفعه » قال : من قال حين برج إلى الصلاة : اللهم إني أسألك بق السائلين عليك » ونحق ممشاى » فإلي مم حرج أشرا ولا بطرًا ولا راء ولا سمعةً » حرجت اثقاء سخطك وابتغاء مرضاتك » أسألك أن تنقذلي من النار وأن تغفر لي ذولي » إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت » وكل الله سبعين ألف ملك يستغفرون له » وأقبل الله عليه بوجه » حتى يفرغ من صلاته » . نقل السندى عن الحافظ أي بكر البوصيرى في زوائد ابن ماجة أنه قال : « هذا إسناد مسلسل بالضعفاء وهم BE SEED i E E AEE فضیل بن مرزوق فهو صحیح عنده .
عدد الصفحات ٤١: (© ٭ )٠١( : حدثنامحمد بن یی بن ضریس » قال : ثنا بن فضيل عن فضيل بن مرزوق . )٠٠٠٠٠( حدثنا. محمد بن خحلف العسقلاني » قال : ثنا ادم ب بن آي پاس ۲ قال : ثنا سل ب بن حیان » عن فضیل بن مرزوق › فذکر الحدیث بتامه . قال : محمد بن خحلف في حدیثه » قال : ( رسول الله ع : وقال : ابن حیی بن ضريس رفعه إلى النبي - عى ) © ٠, () : )١١( » : وف خبر زيد بن أي أنيسة » عن القاسم بن عوف الشيباني » عن علي = وورده النووى في كتابه ( الأذكار ) » وقال : « روناه في كتاب ابن السنى » من رواية عطية العوفي » وعطية ضعيف ٠: انظر ابن ماجة في كتاب المساجد » ( باب : ١٤ المشي إلى الصلاة ) » وعند الإمام مد »)۳/۲١( والفتح الرباني - كتاب الصلاة » باب فضل انتظار الصلاة ) » (۲۱۲/ ۲) » والحديث وإن كان ضعيفًا فإن موضم الشاهد منه وهو ( إثبات الوجه لله-عز وجل-قد ورد في أحاديث صحيحة کا مر معنا « انظر حدیث رقم (۱۱)و (۱۲) وما بعدھا . سند الحدیث ٥-۲ ٤( ) : : » محمد ابن جحیى بن ضريس .... لم أجده . # وابن فضيل : هو محمد بن فضيل بن غزوان ... صدوق انظر : رقم (۷۲). « وفضیل بن مرزوق .... : تقدم برقم (۲۳) . سند الحدیٹ ٠: )٠٠٠۰( » محمد بن خحلف : هو ابن عمار » أبو نصر » العسقلاني صدوق » مات سنة : (۲۹۰ه) » روى له النساثي » وابن ماجة . التقريب )۲/٠١۸( . » آدم بن أي إياس : هو : عبد الرحمن العسقلاني » أصله خراساني » يكنى « أا الحسن » » ثقة » عابد » مات سنة (۲۲۱ه) » روى له الجماعة إلا مسلم وابن ماجة ٠ التقريب )١/۳١( . ه وسلم بن حيان ... لم أجده. « وفضيّل : تقدم في الذى قبله . ()(۲) هذان السندان هما اللذان روى بهما المؤلف في صحيحه الحديث الى أشرنا إليه في الحاشية من ٠ الحديث رقم (۲۳) »› من رواية ابن ماجة والإمام أحمد فيما يظهر » وقد أوردنا الحديث وما قيل فيه بما يغني عن ذکره هنا ٣
عدد الصفحات ٤٢ابن حسین »قال : حدتنا ام ERNE نبي الله - ع - قال : من ادى زکاة ماله » طيب النفس بها » يريد بها وجه الله والدار الأخرة . حدثناہ زکریا بن جحیی بن أبان “ » قال E e معبد › قالا : نا عبيد ” الله بن عمرو » عن زيد بن أي أنيسة- -قد أملیته بتټامه في E ۴( : )1۷( : وی خر عامر بن سعد بن آیی وتاس عن آیه > فقال النبي م : سند الحدیث ))٦-۲١( : (۱) ابن ( أبان ) : هكذا في جميع النسخ » والصحیح ( ابن إياس ) » کا في تهذيب الكمال »)١ /٤٠١١( والتهذیب )۳/۳۳٤( . » زكرا بن حى بن إياس : بن سلمة السجزى : أبو عبد الرحمن » ثقة » حافظ » مات سنة (۲۸۹ ه) » وعمره )٩٤( عامّا » روی له النساني ) . . )۱/۲١۲( التقريب » و( عمرو بن خالد بن فروخ » بن سعيد الفيمي : أبو الحسن الحراني » ثقة » مات سنة (۲۲۹ ه)» روى له البخارى وابن ماجة ) . التقریب )۲/٠۹( . ٭ وعلى بن معبد : هو : بن شداد الرق » ثقة » فقیه مات سنة (۲۱۸ ه)» روى له النسالي وأبو داود ) . التقريب ٤٤( /۱)» ونمذیب الکمال (۲/۹۹۲) . » و( عبيد الله بن عمرو هو : ابن أبي الوليد الرتي » أبو وهب الأسدى » ثقة فقيه » رما وهم » مات سنة (۵۸۰) » وعمره (۸۰ سنة) » روی له الجماعة ) . التقریب ٥۳۷( / ۱) » والهذیب (۳/۳۹۷) . ٠ والقاسم بن عوف : هو الشيباني » صدوق يغرب » روی له مسلم وابن ماجة التقریب (۱۱۸/ ۲) » والتہذيب (AIT) . » على بن الحسين هو : ابن علي بن ابي طالب »زين العابدين » ثفة » ثبت » عابد فقیه › فاضل مشهور › مات سنة (۹۳ ه) » وقيل غير ذلك » روى له الجماعة . التقریب )۲/٠١( » التهذيب )۷/٠٠٤( . (۲) في (ت » م) : « عمرو بن جنادة ٠» والصحیح ما أثبته » کا في تهذيب الكمال والتہنمیب )۲/٠١۳( » (A۲) . (۳) في (ك) ا ا ا کا و اس اکر ا ب الكمال (۲/۸۸۷) » ورجال السند كلهم ثقات » ما عدا : القام بن عوف » فقد قال عنه ابن حجر : ,«صدوق یغرب) . وقد روى له مسلم والنسائي وابن ماجة . ۳
عدد الصفحات ٤٣« إنك لن تخلف بعدی » فتعمل عملا صالځًا تبقغي به وجه الله ( إلا ) ازددت TT وقال أيضا في الخبر : « إنك لن تنفق نفقة تريد بها وجه الله إلا أجرت علا ٩ . قال أبو بكر : « أمليت هذا الخبر في كتاب الوصايا » . (۷) : ( (۱۸) :-حدثنا محمد بن رافع قال : ثنا بحیی بن آدم » قال : ثنا شريك عن أي إسحاق » عن أبي الأحوص » عن عبد الله » قال : « إذا لبست المرأة يابا م حرجت قيل : أين تذهبين ؟ فتقول : أعود مريضًا » أو أصلي علي جنازة أو أصلي في مسجد » فقيل : وما تریدین ؟ بذلك ؟» فتقول وجه الله » والذی لاله غیږ : ما الست المرأة وجه الله بمشل أن تقر في بيتها وتعبد رها » 7 . قال أہوہکر: هذا باب طويل» لو استخرج في هذا الكتاب أخبار النبي - التي فیا ذکر وجه رہنا- جل وعلا-لطال ” الکتاب » وقد حرجنا کل صفة من هذه الأحبار في مواضعها في كتب مصتفة . . سقط لفظ (الا) من رك » ت) » وإتباتها أول )١( . )۱۲ سبق نخرښجه في حدیث ( رقم )۲( : )۱۸=۲۷( سند الیدیث . )۱۷4( محمد بن رفع : هو : « ابن أي نيد . ثقة »» يأتي برقم . )٠١۸( یی بن آدم : هو : « ابن سليمان .. ثفة ۲ يأتي برقم * . )۱١۸( ياي برقم »١ شريك : هو : « ابن عبد الله ... صدوق » . ۸۹( يأني برقم » ٠ أبو إسحاق : هو : « عمرو بن عبد الله السبيعي .. ثقة ٠ : . )۳( تقدم برقم ١ أبو الأحوص : هو : « عوف بن مالك المي .. ثقة » ۰ . ) اخرجه ابن خحزمة في كتاب ( الصلاة ) من صحیحه ( باب : امحتيار صلاة المرأة أي بيتيا ء... )۳( و . ٠, . (ك) : ( طال ) بدون اللام يف.)٤( 4
عدد الصفحات ٤٤٥ر باب ذکر صورة** رہدا- جل وعلا ) : وصفة سبحات وجهه-عز وجل-: تعالی رہنا ان یکون وجه رہنا کوجه بعض حلقه » وعرٌ الا یکون له وجه » إذ الله قد اعلمنا في محکم تنزیله أن له وجهًا › ذواه بالجلال والاکرام »> ونفي عنه اللاك . (۸) : ١۱د حدثنا پوسف بن موسی ۰ ثنا جرپر ”» عن العلا“ -وهو ابن المسيب-»› عن عرو بن مرة› عن اي عبيدة بن عبد الله» عن ابي موسی» قال : قال رسول الله - مالل -دإن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام » يخفض القسط ويرفعه» » لا ذكر المؤلف - في الباب السابق-أدلة إثبات الوجه - لله عز وجل -» من الكعاب والسنة › عقد هذا الباب لبيان ١ صورة » وجهه عز وجل » ومقصوده بالصورة هنا : الصفة التي عليها وجه الرحمن › من السبحات › والدور وا-جلال والعظمة » ولذلك ساق الأحاديث الواردة في ذلك في هذا الباب » ولم يلكرها في الباب السابق لأ فیا قدرًا زائًا عليبا وهو : بيان صفة وجه الله-عز وجل-. والله أعلم . سند الحدیٹ (۱=۲۸) : (۱) ( یوسف بن موسی : بن راشد بن بلال القطان » ابو یعقوب » الکوفي » صدوق روی له البخاری » وأبو داود والترمدى » وابن ماجة وابن خحزمة وغيرهم » مات سنة (۴۳٠۲ه) ». مہذیب )۱١ /٤۲ ٩( › التقرہب (TAT) . (۲) ( جرپر بن عبد اميد بن فرط > الضبي » أبو عبد الله الرازي القاضي » ثقة › صحیح الکتاب » روی له الجماعة . مات سنة (۸۸٠ه) . تبذيب )۲/۷١( . (۳) ( العلا بسن المسيب : بن رافع » الأسدى الكوفي » ثقة » روى له البخارى ومسلم والدساني » وابن ماجة . مہذیب (۱۹۲/ ۸)» تقریب )۲/۹٤( ۰ وقية رجال السند هم رجال صحيح مسلم » انظر صحیح مسلم- کتاب الإیمان » باب (۳۹) › في قوله عليه السلام -: ( إن الله لا ام ...) › (۱/۱۹۱) . حدیث رقم (۲۹۳) . (4) معناه : آنه سبحانه وتعال -منزه عن النوم » لأن النوم نقص » والله -تعالى - منزه عن ذلك النقص . () قال ابن قتيبة : « القسط : اليزان »» وسمي قسطًا لأن القسط العدل » وبا ميزان يقع العدل .... » والمراد أن الله تعالى يخفض الميزان ويرفعه با يوزن من أعمال العباد المرتفعة وهوزن من أرزاقهم النازلة › انظر صحبح مسلم (1۳) . وقيل : الراد بالقسط : الرزق » الذى هو قسط كل مخلوق بخفضه فيقتره » وبرفعه فيوسعه » والله أعلم . 0
عدد الصفحات ٤٥يرفع إليه عمل النهار قبل الليل» وعمل اليل قبل النهار ”» حجابه النار » لو كشف طباقها لأحرقت سبحا وجهه کل شيء ادرکه بص ( واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار » ومسيء النہار ليتوب بالليل » حتى تطلع الشمس من مغرما ) ° . (۹) : « (۲) : حدثنا ملم بن جتادة القرشي ”» قال : ثنا أبو معاوية عن الأعمش » (1) معنا : ولله أعلم يرفع إليه عمل النبار قبل عمل الليل » الذى بعده وعمل الليل قبل عمل النار الذى بعده . (۲) في (ك) : « أحرق سبحات وجهه » . ۳ السبحات : بضم السين والباء » ورفع التاء في آخره » وهي جمع سبحة » قال صاحب العين » والهروى » وحهيع الشارحين للحديث » من اللغويين والحدثين : معنى سبحات وجهه : نوه وجلاله وبهاؤه » وأما الحجاب فأصله في اللغة : المنع » والستر » وهذا الحجاب هو : المانع من إدراك العباد له سبحانه » وجاء وصف هذا الحجاب بانه نور » أو نار » وأنه لو كشف هذا الحجاب لأحرق نوره-عز وجل -السموات والأض . کا قال ابن عباس - رضي الله عنه عند تفسيو لقوله عز وجل-: لا تدركه الأُصار قال : « ذاك إذا تج بنوره الذى هو نور ۾ يقم له شيء . ويؤكد هذا : أن الله - سبحانه- ٠ا تجلى للجبل صار الجبل دكا مع صلابته وقوته واو تجلی اجمیع جبال الارض لصمارت کلھا دا کا صار جبل موسی ٭ ولو تجلی لوسی کا تج للجبل عله دكا » وإغا خر موسى صعقا تما هاله من الجبل » وما مع من صوته حين دك » فصار في الأض :.. واا کانت تحرق سبحات وجهه لو کشفها کل شيء في الدنيا » لان الله كتب الفتاء عليما » ورب ما ركب من جوارح الخلق » للغناء فلا بحتمل نور البقاءء فتحترق به أو تدك » كا دك الجبل » فإذا كان يوم القيامة ركبت الأبصار وا-جوارح للبقاء » فاحتملت النظر إلى وجهه » وإلى سبحاته » ونور وجهه من غير أن يحرق أحد . أنظر.:.الفتاوى - لابن تيمية )١ /٠٠١( » وختصر الصواعق المرسلة (۱۹۰/ ۲) » وكتاب رد الإمام الدارسي على بشر المريسي )٠۲١( . : () أحرجه مسلم في كتاب الامان ( باب : ۷۹ في قوله عليه السلام : إن الله لا ينام ۰.) »عن عمرو ين رة .... به . )١( ما بين القوسين : زيادة علن ما في صحيح مسللم . سند الحدیث (۲-۲۹) : ١ (۷) سلم بن جنادة : هو ابن مسلم السواني » العامرى » أبو السائب الكوفي » ثقة » روى له الترمذى وابن ماجة . مات سنة ٠٠١ ه . التهذيب (4/۱۲۸ . وبقية رجال السند هم رجال الصحيح . انظر : مسلم- كتاب الايمان »> باب (۷۹) » قوله عليه السلام : ( إن الله لاينام ... ) الح . ٤٦
عدد الصفحات ٤٦عن عمرو بن مرة » عن أي عبيدة » عن أي موسى » قال : قام فينا رسول اللہ - ا -جخمس کلمات : إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام » يرفع القسط وخفضه » يرفع إليه عمل الليل بالنهار » وعمل النبار بالليل " » حجابه الور » أو کشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتہی ليه بص من حلقه ۳" )7 . : (°). » (۳) : حدثنا عمرو بن علي وحمد بن يحيى قالا : ثنا ابو عاصم عن سفيان › RE عن أبي عبيدة »> عن أبي موسى » قال : قام فينا رسول لله - عه - بأربع : إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام بخفض القسط ويرفعه › يرفع إليه عمل اليل قبل النهار وعمل النهار قبل اليل ء . حجابه النار ٩” » لو کشفها لأحرقت سبحات وجهه کل شيء ادرکه بص ) . وقال محمد بن حى : ( يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل اهار قبل عمل الليل ) . )١( قوله : « يرفع إليه عمل الليل بالہار وعمل انار بالليل ٠ > وفي الرواية التالية : ٠ برقع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النار قبل عمل الليل » » فمعنى الرواية الأوى -والله أعلم -: يرفع|إليه عمل الليل في اول النهار الذى بعده » وعمل النهار في أول الليل الذى بعده . ومعنى الرواية الثاني : يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار الذى بعده » وعمل النهار قبل عمل الليل الذى بعده » فإن الملائكة الحفظة يصعدون بأعمال الليل بعد انقضائه » في أول النہار ويصعدون بأعمال اهار بعد انقضائه في أول الليل والله أعلم . شرح النووی (۳/۱۳) بتصرف . (۲) المراد ما انتهى إليه بصره من خلقه : جميع اخخلوقات » لأن بصو سبحانه رتعالل حيط بجميع الكائنات » ولفظه (من) : لبيان الجنس » لا للتبعيض » والتقدير : لو أزال المانع من رؤيته وهو الحجاب المسمى « نوا أو نازا » » وتلى خلقه لأحرق جلال وجهه جميع الخلوقات . والله أعلم . (۳) انظر : تخريج الحديث رقم (A) : )٤( سمي ذلك الماع (نورا أو نارًا) لأنهما بمنعان من الإدراك في العادة لشعاعهما . سنسده : ه عمرو بن علي هو : بن بر ... ثقةٌ » يأتي برقم )٠۹١( . « محمد بن حى : الذهلي .. ثقة » تقدم برقم )٤( . ه ابو عاصم ي احا ن ا .. ثقة » يأتي برقم )٠١٤( . » سفيان : هو الثورى . .. ثقةٌ » يأتي برقم (۱۳۸) . ¥
عدد الصفحات ٤٧(۳۱) : ٭ )٤( : حدثنا محمد بن بجیی قال : ثنا محمد بن عبيد رابو نعم » قالا : ثنا المسعودى عن عمرو بن مرة » عن أي عبيدة عن أي موسى قال : قام فينا رسول الله - ع - بأربع قال ابن حى : مشه وزاد فيه ) »ثم قرأ أبو عبيدة : ف( أن بورك من في النار ومن حوها وسبحان الله رب العالمين ”° 7 . حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال : ثنا أسد-بن موسي - السنة )» قال : ثنا المسعودى بهذا الاسناد مثله > سواء » وقال ويرفعه . =وبقية رجال السند هم رجال مسلم في صحيحه» كتاب الان - باب (۷۹) قله عليه السلام: رإن الله لا ينام...). ترجه : ٠ انظر : تخريج الحديث رقم (۲۸) . )١( . سبق تخرښجه . انظر : تخر الحدیث (۲۸) . (۲) الآية (۸) من سورة المل . (۳) قراءة أي عبيدة: م جخرجها مسلم في صحيحه» وقد رواه بهذا النص البيمقي في (الأسماء والصفات) (ص:۳۰۹). )٤( يقال له : أسد السنة بإضافة أسد إلى ما بعده . سند ))-۳۱١( : « محمد بن يحيى -هو الذهلي ... ثقة » تقدم برقم )٤( . ه محمد بن عبيد ... ثقة » تقدم برقم )۲١( . ۰ » أبو نعم الملائي ٠ أبو نعم : هو : الفضل بن دكين وهو لقب » واسمه : عمرو ين حماد بن زهير التيمي ٠ » )۲ | ٠١١( ثقة » ثبت » مات سنة (۲۱۸ ه)» وكان مولده سنة (١١۳٠ه)» روى له الإعماعة » التقريب . ) ]۲۷١( التہذيب » و( المسعودى ) : هو : عبد الرحمن بن عبد الله ... صدوق » يأتي برقم )۱۸١( . بقية رجال السند هم رجال صحیح مسلم . انظر تخرج الحديث رقم (۲۸) . سند تتمة الحديث : . )١١٤١( بحر بن نصر : بن سابق ... ثقة » يأتي برقم ٠ أسد بن موسی : ... صدوق » يأتي برقم )۱۱٤( . « والمسعودى : ٠۰ تقدم في الذى قبله . ۸
عدد الصفحات ٤٨(-9 حلانا محمد بن حیی ” » نا عفان بن أي شيبة قال : ثنا جرير عن الأعمش » عن عمرو بن مرة عن أي عبيدة عن أي موسى عن ابي - - ما4 - مثل حدیث اي عاصم وقال : (يد الله مبسوطة) . : ۲( # )1( : حلاثنا محمد بن عثان العجلي » قال : ثنا عبيد الله بن موسى » قال : ثنا سفيان » عن حکم بن الديلم » عن أي بردة عن ابي موسی قال : ( قام فنا رسول الله - یه - بأربع : فقال : إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام » بخفض القسط ويرفعه » ويرفع إليه عمل الليل قبل النهار » وعمل النهار قبل الليل » حجابه النار » لو کشفها لاأحرقت سبحات وجهه کل شيء ادرکه بص ). سند الحدیث )٠۰۰٠۰۰=٥( : (۱) ٭ محمد بن یی ..... تقدم في الذى قبله . (۲) «» عفان : هو ابن محمد بن إبراهم بن عفان العبسي » أبو الحسن بن أي شيبة » ثقة » حافظ شهير › له وهام » مات سنة (۲۳۹ ه) » وعمره (۸۳ سنة) » روى له الجماعة إلا الترمذى . وبقية رجال السند هم رجال صحيح مسلم . انظر تخريج الحديث (۲۸) . سند الحدیث )٦1-۳۲( : E الكاف وتخفيف و البخازى › وأبو داود والترمذى وابن ماجة ) . التہذیب (۳۳۸/ »)٩ التقریب (۲/۱۹۰) . » عبيد الله بن مومى : ... ثقة » انظر رقم )٤۸٠١( . - » سفيان هو : الثورى ... ثقة ) انظر رقم )۱۸٠( . 1 » حكم بن الديلم : هو : المدائني .. صدوق » روی له ابو داود والترمذی » والنساني والبخاری في الآدب المفرد » . انظر : التہذیب ٤٤۹( / ۲) » والتقریب )١/٠۹٤( . » ابو بردة : هو : ابن مومى › ... ثقة » انظر (۳۸۹) . تخریج الحدیث (۳۲ = : تقدم برقم (۳۰) . <۹
عدد الصفحات ٤٩: )(۳( * (۷) : حدثنا بحر بن نصر الخولاني » قال : ثنا أسد قال : ثنا أبو سان - محمد بن مطرف ”» عن اي حازم عن عبيد الله بن سم أنه ذكر :ان دون الرب يوم القيامة سبعين الف حجاب » حجاب من ظلمة لا ينفذها شيء › وحجاب من نور لا ينفذها ٹيء » وحجاب من ماء لا يسمع حسيس ” ذلك الماء شيء إلا حلع قلبه إلا من یربط الله على قلبه ) ° . ٠ (1) في (ك) : « مطفر ٠۲ وهو خحطاً . (۳) في (م » ت)-: « حشيش ٠۲ وما هنا اصح » کا في لسان العرب-لابن منظور » »)١ /٦۳۳( والصحاح -للجوهری )۳/۹۱٩( . )( رجال هذا السند كلهم ثقات ما عدا (أسد بن موسى) فقال عنه ابن حجر : ضدوق » ووثقه النساني » وابن يونس » ولمعرفة رجال السند انظر ( مذيب التمذيب cCCMNEDCOAIIVD QOTIYA (۷/۰). والحديث : إسناده حسن . وقال ابن اللجوزى عن هذا الحديث : ١ إنه لا أصل له » » وام بعض روته بالوضع » وتقبه السيوطي » وساق عدة روايات وشواهد لا تخلو من راو ضعيف أو متروك . فالحديث : إن سلم من افة الوضع : فهو واه » كا قال الذهبي في تعقبه لابن ا لجوزى . قال ابن العراق في تنزيه الشريعة : « قلت : سبق الذهبي إلى تعقبه في تلخيص موضوعات الجوزقاني : ينبغي أن يحول من الموضوعات إلى الواهية | . ه.. انظر تنزيه الشريعة /١٤١( ) . أما الحديث )٣ ٤( الآتي : فقد ذكر السيوطي له شاهدا بإسناد صحيح من مجاهد عن ابن عمر » موقوقا » بدون ذكر ( السبعين )» ولا قال : ( احتجب الله عن خلقه بنار وظلمة ونور وظلمة )» وقال : هذا الإسناد صحيح رجاله حرج هم الشيخان سوى ( عبيد المكتب ) فأحرج له مسلم والنسائي فقط . وساق رواية أحرى فيبا ذكر السبعين بلفظ ( حدشا اليد حداثا أبو حائم » حدانا أبو سلمة » موسى بن إسماعيل » حدثنا حماد بن سلمة » حدثنا أبو عمران ا لجوني » عن زرارة ابن أبي أوفي » ( أن النبي - مزه - سال جبیل هل ریت ريك ؟ فانتفض جبیل وقال : ياحمد : إن بيني وپينه سبعين حجابًا » من نور » لو دنوت من أدناها لاحترقت)» وقال: هذا مسند صحيح الإسناد» قلت: وهو كذلك» انظر الموضوعات .)١/١١١( واللالىء المصنوعة ٠)١ /٠۷- ١ ٤( وتنزيه الشريعة )١ / ١ ٤۲( » وعلى هذا : يكون الصحيح هو الحديث الثاني الذى فيه ذكر ( السبعين حجابًا . ما حديث ( سبعون الف ٢... فهو حدیث واه » کا تقدم » فلا تج به .
عدد الصفحات ٥٠: (O ٭« (۸) : حدثنا بحر بن نصر › قال :ننا سد »قال : ثنا هشم ا ر عن مجاهد » قال : ( بين الملائكة وبين العرش سبعون حجابًا حجاب من نور » وحجاب من ظلمة » وحجاب من نور » وحجاب من ظلمة ) . قال ابو بکر : ل حرج في هذا الكتاب من ” المقطعات > لان هذا من الجنس الذى نقول ” : إن علم هذا لا يدرك إلا بكتاب الله وسنة نبيه الملصطفى - ل -. لست أحتج في شيء من صفات خالقي عز وجل | إلا بما هو مسطور في الكتاب أو منقول عن النبي - ل - بالأسانيد الصحيحة الثابتة . قول وبالله توفیقي » و[یاه استرشد : قد بین الله -عز وجل - في محکم تنزیله الذى هو مثبت بين الدفتين : أن له وجها » وصفه بالجلال والإكرام والبقاء » فقال - جل وعلا-: ویبقی وجه ربك ذو الجلال والإکرام 4 ونفی رہنا - جلا وعلا-عن وجهه الملاك في قوله : « كل شيء هالك إلا وجهه & “ وزعم بعض جهلة الجهمية : أن الله عز وجل إنما وصف في هذه الآية ( نفسه ) » التي أأضاف إليها الجلال » بقوله : تبارك اسم ربك ذى الجلال کرام ٠ء وزعمت أن الرب هو : ذو الجلال والإكرام » لا الوجه . قال ابو بکر : : أقول وبالله توفيقي : هذه دعوی » يدعیا جاهل بلغة العرب» ی . كذا : بتكرار هذه الكلمات في النسخ الخطية )١( (۲) سقط من (ت و م) : « من » . (۳) في (م و ت) : ( يقول ) » بالياء » وهو تصحيف » لأن المعكلم هنا بحكي قول نفسه : . الآية (۲۷) من سورة الرحمن )٤( (ه) الآية (۸۸) من سورة القصص . . الآية (۷۸) من سورة الرحمن )١( (۷) في (ك) : ( هذه دعوی مدع جاهل ) » وني (ت) : ( هذه دعوی يدعي جاهل ) وهو تحزيف ظاهر . °١
عدد الصفحات ٥١